雨巷．油纸伞
题记：撑着油纸伞 独自 彷徨在悠长 悠长 又寂寥的雨巷 戴望舒 这不是杭州
是个古老的小镇
周庄
这儿没有雨巷诗人
也没有散不去的丁香
也没有像梦一样飘过的她
这
只有经历了九百多年的沧桑
只有宁静的水乡月色罢了
手中撑着小镇姑娘的油纸伞
独自彷徨 彷徨
左边是细长的流水
伞中是望舒先生离去的背影
留我独自忧伤
你说
这不属於你
也许
是吧
架空的感情
铺张而不虚伪
华丽而有法度
你是余杭的诗中尤物
她是丁香一样的冷漠和高傲 那种从远古款步而来
那份柔美
那份柔肠百转
让人颓然融化
对啊
你是属於杭州的
属於你悠长的雨巷
漫步在周庄的沿河长廊 尽管雨滴不进长廊
而我却依然独自撑着我的油纸伞 过往的木船
清净而优雅
和我的油纸伞一样
朦胧而幽深地
在雾里穿过
天色已渐深
而我还在徘徊
漫无目的的
走到小镇的尽头
醒后才觉这不过只是场梦
梦醒了 也就罢了
韶关市第十三中学二年级：ＶＬＡ流
作文二：《高中作文素材 油纸伞 传统工艺品》10000字油纸伞是汉族传统工艺品，作为起源于中国的一种纸制或布制伞，亦传至亚洲各地如日本、朝鲜、越南、泰国、等地，并在各地发展出具有当地特色的油纸伞。随着大陆客家人迁移至台湾定居，也令中式油纸伞在台湾生根发展。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着。琉球古代婚礼上也有用到油纸伞。老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时有的要用“番伞”。
宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。现时日常所用的伞多是洋伞，油纸伞多作为艺术品和游客纪念品售卖。
２００８年，分水油纸伞制作工艺列入“国家级非物质文化遗产名录”。分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，分水油纸伞传统制作技艺被专家誉为＂中国民间伞艺的活化石＂，也是目前油纸伞行业中唯一的＂国家级非物质文化遗产＂。２００９年，分水油纸伞第六代传人毕六福被文化部列入国家级非物质文化遗产项目代表性传承人， 从而成为中国唯一的手工油纸伞代表性传人。
起源
油纸伞是汉民族传统的日用雨伞，使用历史已有１０００多年。以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面。油纸伞是世界上最早的雨伞，纯手工制成，全部取材于天然，是中国古人智慧的结晶。
经常使用的尼龙钢架伞是１９世纪英国人根据中国油纸伞的开合原理，使用现代材料，工业化生产改进而来，虽然方便携带、价格低廉，但却是毫无生命的工业品，传统油纸伞那种雅致天成的美感，是尼龙钢架伞永远无法比拟的。
客家方言中，“油纸”与“有子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，含“早生贵子”的意思；“伞”的正体字“伞”字里有五个人字，象征着多子多孙，伞面张开后形成圆形，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子１６岁成年礼时，父母会赠予一把油纸伞，希冀支撑门户之意。
道教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，是因为油纸伞有趋吉避秽的功效。
传播
中国制伞历史悠久，最早的伞由鲁班的妹妹发明。
春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妹妹想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，
张开如盖。这就是最早的雨伞。东汉蔡伦发明纸以后，出现了在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品，使用至今已１０００多年。
油纸伞在唐朝传至日本、朝鲜，日本早期将油纸伞称为“唐伞”。油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又结合了当地的文化，有了各自的风格和名称。明朝《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。
制作过程编辑
传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，全部依赖手工完成。民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。大致来讲，分成如下几步：
１．号竹：即选竹
２．做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架。
３．上伞面：把裁好的纸粘上骨架，修边、定型，曝晒
４．绘花：于伞面绘上图案 ，晒干
５．上油：最后在伞面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了
目前中国内传承较好的油纸伞作坊，如秦风汉月油纸伞、若水堂油纸伞等，仍然以传统古法制造油纸伞，８６道工序全手工操作，从削竹到绘制图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，为的是保持其古法天成的韵味，不使其沦于工业化。比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，品质控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。伞面绘制也很讲究，由专业画师完成，主要取材于传统国画题材。也有各种民间题材，切合不同喜庆场合，比如婚聘的油纸伞。
内涵寓意 油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：
１、 代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字。繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个“人”字，自古寓意为五子登科。
２、 寓意节节高升
伞骨为竹，竹报平安，寓意节节高升。
３、 寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。 ４、 代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，同伞风雨，结下千古奇缘的佳话，戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，油纸伞早已成为浪漫古典爱情的符号。
５、 消灾辟邪、平安吉祥
在中国民间，传说桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有桐油纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
６、 高贵典雅
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服＋油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
７、 祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
８、 预祝金榜题名
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上包袱里除书本外，一定会带一把红油纸伞，即“包袱伞”，又称“保福伞”，预祝路途平安、高中状元。很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。
９、 喜庆
红色油纸伞代表着喜庆，我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。 产地
很多人一提到油纸伞，言必称苏杭，好象苏州、杭州才应该有油纸伞。这是一种片面的认识，事实上，油纸伞是大江南北普遍使用的传统日用雨具，是一项传统、普遍的手工业。从前的油伞作坊就像裁缝铺、铁匠铺一样，遍地开花，寻常可见。只是从上世纪五、六十年代以来，受现代工艺的冲击，机械化生产的金属骨架布伞取代了传统手工制作的油纸伞。传统工艺的油纸伞，工艺讲究、繁杂，年轻人不愿从业，使得曾经风靡一时的油纸伞，到了消失的边沿。先前，遍地开花的伞厂（伞铺、作坊）所剩无几。
中国现只有安徽泾县、婺源甲路、四川泸州、浙江杭州、湖南，还有就是台湾美浓。现已被列入“非遗”保护的有泸州纸伞、杭州绸伞和婺源甲路纸伞。泸州纸伞、杭州绸伞申报得早，一同被列入为国家级“非遗”。后来申报的甲路纸伞，是省级“非遗”，接着在申报国家级。论规模、工艺，是婺源甲路纸伞。甲路纸伞起源于咸淳五年（公元１２６９年），康熙甲戌年（１６９４年）载入史册，１９３６年在国际产品博览会上获得金奖，恢复生产后产量逐年上升，２０１４年产销量３０多万把。其实网络中传闻的油纸伞多有是婺源甲路、四川泸州生产加工的，只是代理商而已。 秦风汉月
作为千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油纸伞，但传承并保留下来的已为数不多。
秦风汉月油纸伞专业制作传统油纸伞。油纸伞伞骨加工厂坐落在风景如画的江南。北京朝阳区东坝东窑艺术区有伞面翰花制作作坊。油纸伞现已成为国家非物质文化遗产，会制作油纸伞的艺人已不多，秦风汉月油纸伞的工厂集结了民间技术精湛的制作油纸伞的艺人，他们都是油纸伞制作的世家。
秦风汉月油纸伞传承传统油纸伞制作工艺，纯手工工艺，伞面为传统棉纸，伞骨为兰竹，刷纯天然桐油，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。同时，秦风汉月还不断进行创新，研发，在伞骨、穿线、翰花等关键工艺上改革创新，油纸伞图案除了传统国画常见题材，如花鸟、人物、山水、石板拓印等，还开拓了脸谱、手绘青花系列等新题材，此外，还有根据客户的要求进行量身定做的特色。
秦风汉月油纸伞为千年传承的古法制作。工艺复杂，周期较长。一把油纸伞，从号竹（选竹）到泡竹（水浸）、蒸竹（水煮）、晒竹、刨竹、刻竹、钻孔、拼架、穿 线、串联、裱伞（把裁好的纸黏上骨架，修边、定型），曝晒、翰花（于伞面绘上图案，晒干）、油伞（在伞面刷 上熟桐油）、晒伞，经过八十一道工艺，十五天左右的制作周期才可完成。因此，一把秦风汉月油纸伞集结了多种独有特点：
①为千年传承的古法制作，具有较高收藏性和传承性。
②伞面为专业画师手绘，油纸伞具有升值的潜能。
③独特的青花瓷图案包头，更具中国古典特色，为秦风汉月油纸伞增添一份优雅。
④油纸伞的每一份材料皆为精心选制，精美、结实、耐用，抗风防雨性强，可反复开合３０００余次。
一把油纸伞集合了濒临失传的手工艺、文人墨客之书画和富有中国文化元素的典雅造型，古朴怀旧，精致唯美，是一件高雅的艺术品。秦风汉月油纸伞，收着是一种思念，展开挂在墙上或挂于屋顶能起到很好的装饰效果，让整个空间充满艺术感，格调高雅。
四川泸州 起源于明末清初的泸州制伞业，其历史与泸州老窖差不多。
上世纪四五十年代，是泸州油纸伞的“黄金时期”。４０年代末至５０年代初，靠近泸州小市码头的珠子街是“油纸伞一条街”。极盛时，泸州有１００多家油纸伞厂，从业人员有上万人，主要集中在现江阳区蓝田、泰安、沙湾等地，年产“大红伞”２０００万把。
直到上世纪７０年代，实用方便的钢架伞逐渐取代了油纸伞，泸州从事油纸伞生产的人开始转行。到了９０年代，已经很少有人从事油纸伞生产了。
洋伞流行后，泸州油纸伞的工艺日渐式微，油纸伞工序繁复，制作成本高，利润少，难以吸引年轻人入行，２００４年当地只有三十多名老工匠继续这门工艺，当时不少人担心泸州油纸伞会失传。２００５年１０月，上海吉尼斯大世界泸州油纸伞再度寄邀请函给江阳区政府，当地油纸伞业就开始复苏。
油纸伞业复苏后，先在云南、贵州及泸州古蔺县、叙永县等少数民族聚集地区盛行，作为祭祀、恭贺、馈赠等礼仪用品。不久又出口到日本、新加坡、韩国、香港、澳门等地区。
泸州具有４００多年的油纸伞生产制作历史，泸州油纸伞制作工艺于２００８年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，中央电视台曾专题采访报道。
泸州油纸伞具有如下特点：一、历史悠久，是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品；二、泸州油纸伞基本保持其几百年的传统制作手工艺制作方式，号称是“中国伞工艺的活化石”，具有一定的传承性；三、泸州油纸伞制作工艺特殊，生产的油纸伞真正具有雨具功能的，把美观与实用功能结合在一起。四、经久耐用、工艺精细、品种多样、花型美观，以古典油纸伞为代表的一批新兴油纸伞企业将传统文化与时尚文化结合在一起，推动了泸州油纸伞的发展。
现时泸州当地仍然以传统古法制造油纸伞，７０多道工序全手工操作，近几年，泸州当地从事油纸伞加工企业、作坊或个人越来越多，工艺也出现了一定的革新，很多厂家采用了电脑彩印的伞面，正成为泸州当地重要的旅游产业。分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，油纸伞传统制作技艺被专家誉为＂中国民间伞艺的活化石＂，也是目前油纸伞行业中唯一的＂国家级非物质性文化遗产＂，分水油纸伞先后七次登上央视频道，参加国际级、国家级展演二十余次。最具特色的满穿伞，用五色丝线穿、渡二千多针，竹跳开关，一片双档，堪称伞中绝活。［６］ ２０１３年“分水油纸伞”获得国家地理标志产品保护。［７］ 毕六福成为了中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人。
制作材料及过程
现时当地仍然以传统古法制造油纸伞，
７０多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，如油墨石印就有４５０多年历史。图案也很讲究，切合不同喜庆场合。婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。 三河古镇
三河古镇油纸伞具有 ４００多年的生产历史，三河古镇油纸伞制作工艺于２００９年在芜湖“中国第八届国际旅游商品博览会”上喜获设计和制作金奖。
三河古镇伞面花色多种多样，仅染色就有２０余种，有的绯红如晨曦，有的蔚蓝加净空，有的翠绿如碧水；或单色，
或套色，五彩缤纷。在秀丽的伞面上，又经刷、喷、画多种工艺，描绘上古镇风景、花乌、山水等图案，为三河古镇油纸伞锦上添花，更显美观大方。
伞面采用三河古镇风景，故名三河古镇伞。三河古镇油纸伞采用印染、贴画，手绘，印刷等方法，绘有古镇八景、小桥，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大红、枣红、和平蓝、墨绿、桃红、桔黄等二十几个品种，具有外型美观、选料讲究、设计精美的特点。
主要用途
作为雨具 作为经久耐用的中国传统雨具，油纸伞在我国使用历史已经１０００多年。
实际上，油纸伞是很好用的雨伞，相比尼龙钢架伞（洋伞），油纸伞更加经久耐用，也更加抗风。只是在存放方面有需要注意的地方，例如不要放在过于干燥的地方等。另外，在北方干燥地区，油纸伞不适合长期暴晒。
油纸伞雅致天成的美感，是尼龙钢架伞这种工业品永远无法比拟的。
客家婚嫁嫁妆 旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含５个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰、绫罗绸缎及被褥毛毯等等。另外女方也会有送一些有吉祥谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等，以红绳或红布条捆绑后作为陪嫁。
用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。
客家丧葬捡骨
由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时（通常为三年、五年或更长时间之后），再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一（或是大寒前后）请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。
瑶族订婚信物 油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的１２个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。
傣族丧葬
聚居于云南的傣族用缅纸（傣语称“嘎拉沙”）做油纸伞，所用的油是芝麻油，傣族人相信伞可以引领死者到天堂，因此是陪葬的必需品。现时在勐遮镇能购买到用缅纸制成的伞。
名家作品
油纸伞
苏忆安 清晨洒下了一场雨，在巷脊深处化作了点滴的柔情，边上的大门，在鹃啼声中悄然敞开，门院里，清风带出了阵阵花香，和着倾城的雨雾，走出了一位锦袍佳衣的福州女子。
她婉约着弓着身子，扶着门栏，将步子点在了府门外青石板上，抚了抚锦袍，含蓄着淡笑，悠悠地晃悠着那绣满福州的油纸伞。
行走在雨雾迷蒙中，她的步子在巷里恍惚着，和着细雨一同点吻着青石，和着清风一同吹散满巷烟雨，她拂起了烟柳，渐渐远去；恍惚间，她出了巷坊，转身一挪，便留下那烟雨福州。
吻一吻巷外的野菊，嗅一嗅西湖畔的竹光山色；她多情地在白马河畔左右徘徊，偶然间，她转悠到了三坊七巷；坊巷里粉墙白瓦，潦草相掩。她抖晃着花伞，走过刘家大院，登上了水榭戏台；在戏台上，她膝下婉约的身子，清风中，拾起了一片碎瓦。
一路徘徊，一路辗转，先过柳堤桥，后到衣锦坊；一路桃花一路开，满是南国烟雨情，无情烟柳有情雨，油纸伞上绘江山。她，悄悄着行过了烟雨的缠绵，西子湖畔凭倚古榕的长须，如是思念，竟也念起了一曲惟美，“烟雨偏宜晴更好，约若西施未嫁”，“福山福地福州城，西湖一曲雨弥蒙。”
穿过那千年的福州，行过那万年的岁月，怯步在时光的长梦中，福州女子爱上了福州。三山古寺，是古城的记忆；大洋之岸，是古镇的情怀；青石碎瓦，是古巷的风华；美丽的福州，世界的榕城，江南的福地，烟雨的弥蒙······这是最美的福州城。
那个女子，走过了，也记下了，她的福州。走过的那些，是她远永的记忆，不老的思念；红颜不屈在三山，澡堂外烟气弥漫，前边便是三坊七巷；行人怯步，人来人往，竹屋木阁，青石雨巷；穿梭其间，红绿满江南，丹色醉江山，朵朵油纸伞，片片油纸伞，檀香伞柄，天涯芬芳。
如烟雨，风花落。油纸伞晃抖着，雨雾缠绵着，福州女子隐匿在了福州的街巷人群中······
雨巷
戴望舒
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样的
结着愁怨的姑娘。
记忆中的，油纸伞
网络作者
【编者按】记忆深处尘封着一把油纸伞，尘封在青春往昔不期而至的雨季里。时隔多年了，戴望舒的雨巷早已在时光中斑驳陆离，那些串不起的诗行如同串连不起青春旧事，早已定格成记忆中的苍茫远景。只是生命中有些人，有些事，终还是无法忘记的。
在年轻的时候如果你爱上了一个人请你一定要温柔地对待她不管你们相爱的时间有多长或多短若你们能始终温柔地相待那么所有的时刻都将是一种无暇的美。
青春少年时，便颇喜席慕蓉的诗，喜欢她轻白的浅吟低唱把时空场景朦胧至若隐若现，喜欢那字里行间挟裹的婉约情愫，似一缕花香，有一种直抵心腑的柔软，仿佛可以穿透暮蔼氤氲的岁月，令人暇思湿润，恍若置身于江南一片空蒙的烟雨飘缈中。
记忆深处尘封着一把油纸伞，尘封在青春往昔不期而至的雨季里。说起了油纸伞，就不得不说起江南，说起江南，就不得不说起心中萦绕的江南情结。无法窥知这份情结纠集在何时了，追溯较早记忆，应是戴望舒那首《雨巷》。许是这首诗予我心底的江南情结点染了首笔。那些年少时的憧憬也如水墨般淡泊，常常幻想着能够撑一把油纸伞，独自彷徨在悠长寂寥的雨巷， 去相逢一个丁香一样结着愁怨的姑娘。
时隔多年了，戴望舒的雨巷早已在时光中斑驳陆离，那些串不起的诗行如同串连不起青春旧事，早已定格成记忆
中的苍茫远景。只是生命中有些人，有些事，终还是无法忘记的。想起当年来自江南的她，背影纤纤，温润如玉婉约似词，那眉睫间偶露的忧愁，也恰如雨巷走出来的丁香女子，当年是怎样触及了一位少年曾经悸动的心弦。
不再回头的 不再是古老的辰光 也不只是 那些夜晚的星群和月亮 尽管 每个清晨仍然会开窗探望每个夏季 仍然会有茉莉的清香 可是有些什么 已经失落了 在拥挤的市街前 在仓皇下降的暮色中
这些年过去，有时关于江南的记忆是不忍触碰的，只是于时光透过指缝某个不经意的恍惚，偶逢一窗绵密的秋雨淋湿了心致， 仍会在心头浮现一个熟稔久远的身影。总会止不住于窗前想及，那江南的雨，此刻是否也如窗外这样悄悄润下？江南的她会不会撑开那把久违的油纸伞，走过弄堂滴水的屋檐，走过潮湿仄仄的青石，又消隐在雨巷的深处？当然我是不得而知的，只是说不清是因为那份怀念，还是因那眼前绵远的秋雨，心绪倒是凭添了一缕涨寞怅惘。
江南雨，风送满长川，碧瓦烟昏沉柳岸，红绡香润入梅天，飘洒正潇然。江南的她，当年俨然就如从宋词中走下来的女子，记得那天细雨沥沥，她倚窗而立，用江浙女子不疾不徐的糯软话语轻吟这些诗句时，一窗烟雨内的她明眸皓齿呵气如兰，周身围拢着一种江南闲适淡逸的气息，别有一番韵致。我望向她的目光竟有些呆了，彼此之间弥漫着一种隐约的静默。现在想来那份无垠的静默是那么短暂又那么长久。记得后来我也与她聊起了心底的江南情结，聊起了戴望舒的诗句，我对她说起，她就像我梦中雨巷走出来丁香女子，许是她有所了悟意会，轻笑着把话题岔向了江南典雅的园林，乌镇的小桥流水，还有暮色四合时的西塘。
与她只有三年相处的缘份，际遇注定是要别离的，她回故乡我回了北国。最初曾有一段无法释怀的日子，有些怕江南这样的字眼印记，那些少年的情爱是诗行中无法言喻的难懂，是记忆里一场不散的筵席，是令人日渐消瘦的心事，是举箸前莫名的伤悲。关于江南的情结被我回避着埋藏着，渐而埋藏成了心头一个挥之不去的淡淡郁结。
江南的雨，是江南的灵韵，而油纸伞则是江南烟雨中不可或缺的一抹色彩。记得那年各自回乡前，她收下我的赠物，一把产自她故乡的油纸伞，那时她是有一丝诧异，有一些无言感动。而我是有些黯然神伤的，也许这就是宿命吧，与她相逢在少年的雨季，她执伞而来，如雨中盛开丁香，又合伞归去，空留伞底收藏起的，那些经年不散的花香，于我生命沿袭的旅途中，竟然是如此的，历久弥新余香袅袅。
岁月蹉跎，从少年到而立，从理想到现实，那些少年花香般的情怀早已湮灭于时光的长河。很久没有想及那份江南情结了，而这份情结之于我现在的意念，已不同少年心底青涩的蕴藏。应该是变的宽泛些了吧，随入一条江南小巷便可潜入一段历史，某幢青瓦白墙的宅第也许就出过某位才子，某些典故。在我的眼中，江南的一颗树就可入诗，一条河便是一篇散文，如伫足于细雨霏霏的高处远眺，那眼底则生生就是一幅天然清雅的水墨。我想江南二字本身就涵盖了一种斑驳前尘的笔墨香气。与她分别十载有余，互无音讯，偶尔想及，倒也真有些世事流离前尘斑驳的感慨。几年之前，于友人处得悉她已为人妇。那一刻，我不由想起那个少女的她，想起了那抹呵气如兰的明媚倩影。也不知现在的她过的好不好？飘雨的时节她还会不会用那把油纸伞呢？我莫名笑了笑，关于油纸伞的记忆，仿佛又再一次于记忆中妖娆盛开。
十多年了，其实直至现在我也从未去过江南，并非没有机缘，可能还是有些不忍惊动旧念的顾虑。也一直不肯给自己定下一个前去江南的期许，但我知道有一天，或许我会轻轻走近江南，走近江南的雨巷，许是为了一种心底的寻觅吧。时光飞舞世事流离，历经了太多的斗转星移物是人非，而只有她和某些记忆始终不变。
若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 长大了之後 你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春 才会了无遗憾 如山岗上那轮静静的满月
其实去与不去又如何呢，江南就在那里，江南一直在我心里，在我的梦里。我的心底又怎能止息这份堆积多年的情怀？我想还是应该感谢吧，感谢这份一直以来的江南情结，于岁月中酝酿出花香般的甘露。尽管伴随着些许惆怅，但每每想及，在蓦然回首的刹那，依然感觉如山岗的满月般皎洁丰盈。
前些日子，深夜的床榻灯下，偶翻起了席慕蓉的诗集。偶然看见《前缘》中写道：人若真能转世，世间若真有轮回，那么我的爱，我们前世曾经是什么？你若曾是江南采莲的女子，我必是你皓腕下错过的那朵。那一刹那，这诗句竟突然酸楚了双眼，一个如羽毛般柔弱的影子于我心谷轻盈掠过，禁不住思潮起伏久不能息，人生之美，许是就美在那渐行渐远的蓦然回首之处。
在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别 而沧桑了二十年後 我们的魂魄 却夜夜归来 微风拂过时 便化作满园的郁香
想来，江南也是离我很近的，近到了我的梦里。记不清多少次在梦里，我的双手仿佛触及到逶迤飘洒的江南烟雨，我仿佛看到了晨曦中的小桥，黄昏中的木桨橹影，还有位结着丁香花一样愁绪的少女，正斜倚在一扇古老的窗口，静静守望。
我想，尽管我始终不会给自己一个寻觅江南的期许，但我终会有一天，要轻轻走近江南。那么在此之前，就让江南一直在我的梦里流连徜徉吧。红灯高悬芭蕉挂雨的长街中，灯火阑珊处那不是我的影子吗？我走下了小桥，转入幽长小巷，我要去寻觅那把隽于记忆中油纸伞。
不知，小巷深处会不会有那样一场相逢？一位皓腕执伞的江南女子，仿佛于一阕清怨宋词款款走下，经过我的身边，糯软话语恍如隔世，她会不会是我前世的恋人？如果不是，那她为何又在擦肩时分，予我了一次深深的凝眸？雨
珠顺着小巷的青瓦屋檐滴落着，我在雨里，雨在梦里，梦在江南里，我梦中心湖泛起了圈圈涟渏。小巷深处蓦然空静
下来，一阵凉风拂过，风中似有细碎的丁香花，在我身边飘然回旋，我这是在哪里？她又在那里？小巷尽头我在怅望着，也许在等候那年的那个少女，她是否也正在赶来的路上？雨在下，嘀嗒，嘀嗒，梦湿了，江南湿了
．
天色暗了，我的心我的梦，终于弥留在江南的烟波深处．．． ．．．
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作文三：《油纸伞》1400字泸州古典油纸伞厂专业从事泸州传统手工油纸伞的制作与销售。在继承四川泸州油纸伞这一非物质文化遗产传统工艺基础上，融历史与文化于一体，追求古典与时尚的统一，工艺精美，品种多样，经久耐用。
我厂主要品种有满穿收藏伞、高档礼品伞、大红龙凤伞、传统大红伞、仿古怀旧伞、旅游纪念伞、结婚龙凤伞、名家书画伞、手绘书画伞、舞蹈伞、装饰装修伞等，集雨具、装饰、礼品、纪念等功能于一体，是个人居家装饰的工艺精品和馈赠亲友的特色文化礼品。泸州古典油纸伞具有如下特点：
１、保留泸州油纸伞的传统工艺：伞架选用蜀南竹海等地深山楠竹，伞纸选用柔韧性极强的优质棉纸。全手工制作，是“中国元素”的代表性民间手工艺品。
２、注重伞面图案的艺术性、文化性，将传统书画艺术与油纸伞文化有机融合。
３、规格、类型多样化：同一图案，可分别制作直径８４厘米与１００厘米两个规格的半穿中档、满穿高档两个档次，满足不同消费者的需求。
４、方便灵活的生产制作模式，可根据需要在产品展示中选图制作，也可自己提供各种图案、相片、文字制作。
５、多渠道的购买方式： 批零兼营，厂内选购、邮购、网购、订购、来图订做均可。
６、伞图图案有手工绘画、彩色印图两种，满足不同购买者的需求。
７、伞面色彩古典与时尚皆备，可根据客人要求任意制作各种色彩。
８、桐油伞面，传统工艺，经久耐用，具有雨具伞、遮阳伞等功能。
９、伞面材质多样化：除传统的油纸伞外，为满足广大朋友做雨伞需要，还开发了结实耐用的传统老油布雨伞、加纱型耐用油纸伞、扎染油布雨伞等。
１０、多样化的业务：除专业制作油纸伞外，还提供装饰装修伞出租、伞艺制作表演、 户外油布伞制作等业务。
油纸伞历史悠久，内涵丰富，寓意美好，自古深受人们喜爱：油纸伞面，与“有子”谐音，寓意多子多富贵；圆形伞面，寓意美满、团圆、平安；竹制伞架，寓意节节高升；古装、旗袍、油纸伞，尽显高贵典雅韵致；自古油纸伞下演绎了多少经典爱情故事，油纸伞成了恩爱、浪漫的代名词；桐油工艺，镇宅辟邪．．．．．．
发展宗旨：以油纸伞为载体，传播中国民族文化！
文化理念：古典与时尚结合，历史与文化并存！
四川泸州油纸伞制作工艺较为繁杂，所有工序全部为手工制作，是名副其实的手工伞、民间工艺品。主要工序有削刨竹青—做伞骨—装伞架—绕边线—糊伞—收伞—定形—切伞—晒伞—装伞杆—裝伞柄—画伞—上桐油—缠伞头—穿內线等，所有工序都必
须用手工精心制作，现选取部分工序图片，供喜欢或想了解油纸伞制作过程的朋友们欣赏
油纸伞的制作工艺阅读人数：３７９
油纸伞
油纸伞是一种用涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞。源于中国，亦传至亚洲其他地区如日本
、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺
的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚
礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统
舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 现时油纸伞由于其保存不易，多作为
艺术品和游客纪念品售卖。
一般油纸伞的制作
１．号竹：即选竹子
２．做骨架：削伞骨（竹子），削后进行水浸、日光晾晒
等技术处理，然后钻孔、穿线、串联伞柄伞头制成骨架
３．上伞面：把裁好的纸黏上骨架，修边、定型，曝晒
４．手绘花：在伞面上绘上图案 ，并晒干
５．上油：最后在伞面上刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了
作文四：《油纸伞》12700字油纸伞
油纸伞是汉族传统工艺品之一，作为起源于中国的一种纸制或布制伞，亦传至亚洲各地如日本、朝鲜、越南、、泰国、等地，并在各地发展出具有当地特色的油纸伞。随着大陆客家人迁移至台湾定居，也令中式油纸伞在台湾生根发展。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，媒婆会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着。琉球古代婚礼上也有用到油纸伞。老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时有的要用“番伞”。
宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。现时日常所用的伞多是洋伞，油纸伞多作为艺术品和游客纪念品售卖。
２００８年，分水油纸伞制作工艺列入“国家级非物质文化遗产名录”。 分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、石印传统工艺纸伞生产企业，分水油纸伞传统制作技艺被专家誉为＂中国民间伞艺的活化石＂，也是目前油纸伞行业中唯一的＂国家级非物质文化遗产＂。２００９年，分水油纸伞第六代传人毕六福被文化部列入国家级非物质文化遗产项目代表性传承人， 从而成为中国唯一的手工油纸伞代表性传人。
起源
油纸伞是汉民族传统的日用雨伞，使用历史已有１０００多年。以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面。油纸伞是世界上最早的雨伞，纯手工制成，全部取材于天然，是中国古人智慧的结晶。
正体的伞字由五个“人”字组成正体的伞字由五个“人”字组成
经常使用的尼龙钢架伞是１９世纪英国人根据中国油纸伞的开合原理，使用现代材料，工业化生产改进而来，虽然方便携带、价格低廉，但却是毫无生命的工业品，传统油纸伞那种雅致天成的美感，是尼龙钢架伞永远无法比拟的。
客家方言中，“油纸”与“有子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，含“早生贵子”的意思；“伞”的正体字“伞”字里有五个人字，象征着多子多孙，伞面张开后形成圆形，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子１６岁成年礼时，父母会赠予一把油纸伞，希冀支撑门户之意。
道教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，是因为油纸伞有趋吉避秽的功效。
传播
中国制伞历史悠久，最早的伞由鲁班的妹妹发明。
春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妹妹想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍， １８７０年代，英国摄影师拍摄于北京郊区１８７０年代，英国摄影师拍摄于北京郊区
张开如盖。这就是最早的雨伞。东汉蔡伦发明纸以后，出现了在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品，使用至今已１０００多年。 油纸伞在唐朝传至日本、朝鲜，日本早期将油纸伞称为“唐伞”。油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又结合了当地的文化，有了各自的风格和名称。明朝《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。
制作过程
传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，全部依赖手工完成。民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。大致来讲，分成如下几步：
１．号竹：即选竹
２．做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架。
３．上伞面：把裁好的纸粘上骨架，修边、定型，曝晒
４．绘花：于伞面绘上图案 ，晒干
５．上油：最后在伞面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了
目前中国内传承较好的油纸伞作坊，如秦风汉月油纸伞、若水堂油纸伞等，仍然以传统古法制造油纸伞，８６道工序全手工操作，从削竹到绘制图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，为的是保持其古法天成的韵味，不使其沦于工业化。比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。高压合金管．ｑ３４５ｂｇｇ．ｎｅｔ制作工具也历史悠久，品质控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。伞面绘制也很讲究，由专业画师完成，主要取材于传统国画题材。也有各种民间题材，切合不同喜庆场合，比如婚聘的油纸伞。
内涵寓意
油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞
文化主要表现在：
代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字
油纸伞是古典爱情的符号油纸伞是古典爱情的符号
繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个“人”字，自古寓意为五子登科。 寓意节节高升
伞骨为竹，竹报平安，寓意节节高升。
寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。
代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，同伞风雨，结下千古奇缘的佳话，戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，油纸伞早已成为浪漫古典爱情的符号。
消灾辟邪、平安吉祥
在中国民间，传说桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有桐油纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
高贵典雅
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服＋油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
秦风汉月经典大红油纸伞秦风汉月经典大红油纸伞
预祝金榜题名
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上包袱里除书本外，一定会带一把红油纸伞，即“包袱伞”，又称“保福伞”，预祝路途平安、高中状元。很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。
喜庆
红色油纸伞代表着喜庆，我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。
产地
很多人一提到油纸伞，言必称苏杭，好象苏州、杭州才应该有油纸伞。这是一种片面的认识，事实上，油纸伞是大江南北普遍使用的传统日用雨具，是一项传统、普遍的手工业。从前的油伞作坊就像裁缝铺、铁匠铺一样，遍地开花，寻常可见。只是从上世纪五、六十年代以来，受现代工艺的冲击，机械化生产的金属骨架布伞取代了传统手工制作的油纸伞。传统工艺的油纸伞，工艺讲究、繁杂，年轻人不愿从业，使得曾经风靡一时的油纸伞，到了消失的边沿。先前，遍地开花的伞厂（伞铺、作坊）所剩无几。
晾伞晾伞
中国现只有婺源甲路、四川泸州、浙江杭州、湖南，还有就是台湾美浓。现已被列入“非遗”保护的有泸州纸伞、杭州绸伞和婺源甲路纸伞。泸州纸伞、杭州绸伞申报得早，一同被列入为国家级“非遗”。后来申报的甲路纸伞，是省级“非遗”，接着在申报国家级。论规模、工艺，是婺源甲路纸伞。甲路纸伞起源于咸淳五年（公元１２６９年），康熙甲戌年（１６９４年）载入史册，１９３６年在国际产品博览会上获得金奖，恢复生产后产量逐年上升，２０１４年产销量３０多万把。其实网络中传闻的油纸伞多有是婺源甲路、四川泸州生产加工的，只是代理商而已。
秦风汉月
秦风汉月油纸伞内的装饰线秦风汉月油纸伞内的装饰线
作为千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油纸伞，但传承并保留下来的已为数不多。 秦风汉月油纸伞专业制作传统油纸伞。油纸伞伞骨加工厂坐落在风景如画的江南。北京朝阳区东坝东窑艺术区有伞面翰花制作作坊。油纸伞现已成为国家非物质文化遗产，会制作油纸伞的艺人已不多，秦风汉月油纸伞的工厂集结了民间技术精湛的制作油纸伞的艺人，他们都是油纸伞制作的世家。
秦风汉月油纸伞传承传统油纸伞制作工艺，纯手工工艺，伞面为传统棉纸，伞骨为兰竹，刷纯天然桐油，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。同时，秦风汉月还不断进行创新，研发，在伞骨、穿线、翰花等关键工艺上改革创新，油纸伞图案除了传统国画常见题材，如花鸟、人物、山水、石板拓印等，还开拓了脸谱、手绘青花系列等新题材，此外，还有根据客户的要求进行量身定做的特色。
秦风汉月油纸伞各种伞面
秦风汉月油纸伞各种伞面 （９张）
秦风汉月油纸伞为千年传承的古法制作。工艺复杂，周期较长。一把油纸伞，从号竹（选竹）到泡竹（水浸）、蒸竹（水煮）、晒竹、刨竹、刻竹、钻孔、拼架、穿 线、串联、裱伞（把裁好的纸黏上骨架，修边、定型），曝晒、翰花（于伞面绘上图案，晒干）、油伞（在伞面刷 上熟桐油）、晒伞，经过八十一道工艺，十五天左右的制作周期才可完成。因此，一把秦风汉月油纸伞集结了多种独有特点：
①为千年传承的古法制作，具有较高收藏性和传承性。
②伞面为专业画师手绘，油纸伞具有升值的潜能。
③独特的青花瓷图案包头，更具中国古典特色，为秦风汉月油纸伞增添一份优雅。 秦风汉月油纸伞伞面图案
④油纸伞的每一份材料皆为精心选制，精美、结实、耐用，抗风防雨性强，可反复开合３０００余次。
一把油纸伞集合了濒临失传的手工艺、文人墨客之书画和富有中国文化元素的典雅造型，古朴怀旧，精致唯美，是一件高雅的艺术品。秦风汉月油纸伞，收着是一种思念，展开挂在墙上或挂于屋顶能起到很好的装饰效果，让整个空间充满艺术感，格调高雅。当您拥有一把秦风汉月油纸伞，您可以用她为您遮风挡雨，让您在风雨之中依然优雅动人，气质倾城；您也可在闲暇之时，将其作为照相的道具，增添几分怀旧的情结。而且您也可以
秦风汉月油纸伞秦风汉月油纸伞
Ａ、送亲人：不离不弃，遮风挡雨。
Ｂ、送情人：一把油纸伞是前世修来今生相守的缘分，是一个不变的诺言，一起撑过风风雨雨。
Ｃ、送朋友、战友、同学：在您需要时给你温暖的帮助。
Ｄ、送同事：感谢您一直以来的支持。
Ｅ、送领导：感谢您的栽培，愿意一路为您效劳，在所不辞。
Ｆ、送老师：感谢您无私的教导，在繁忙之中要保重身体，学生心中充满牵挂和感恩。
四川泸州
起源于明末清初的泸州制伞业，其历史与泸州老窖差不多。
石印伞面石印伞面
上世纪四五十年代，是泸州油纸伞的“黄金时期”。４０年代末至５０年代初，靠近泸州小市码头的珠子街是“油纸伞一条街”。极盛时，泸州有１００多家油纸伞厂，从业人员有上万人，
主要集中在现江阳区蓝田、泰安、沙湾等地，年产“大红伞”２０００万把。
直到上世纪７０年代，实用方便的钢架伞逐渐取代了油纸伞，泸州从事油纸伞生产的人开始转行。到了９０年代，已经很少有人从事油纸伞生产了。
洋伞流行后，泸州油纸伞的工艺日渐式微，油纸伞工序繁复，制作成本高，利润少，难以吸引年轻人入行，２００４年当地只有三十多名老工匠继续这门工艺，当时不少人担心泸州油纸伞会失传。２００５年１０月，上海吉尼斯大世界泸州油纸伞再度寄邀请函给江阳区政府，当地油纸伞业就开始复苏。
油纸伞业复苏后，先在云南、贵州及泸州古蔺县、叙永县等少数民族聚集地区盛行，作为祭祀、恭贺、馈赠等礼仪用品。不久又出口到日本、新加坡、韩国、香港、澳门等地区。
泸州具有４００多年的油纸伞生产制作历史，泸州油纸伞制作工艺于２００８年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，中央电视台曾专题采访报道。 高贵典雅的若水堂手绘油纸伞高贵典雅的若水堂手绘油纸伞
泸州油纸伞具有如下特点：一、历史悠久，是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品；二、泸州油纸伞基本保持其几百年的传统制作手工艺制作方式，号称是“中国伞工艺的活化石” 泸州油纸伞部分伞样
泸州油纸伞部分伞样 （４张）
，具有一定的传承性；三、泸州油纸伞制作工艺特殊，生产的油纸伞真正具有雨具功能的，把美观与实用功能结合在一起。四、经久耐用、工艺精细、品种多样、花型美观，以古典油纸伞为代表的一批新兴油纸伞企业将传统文化与时尚文化结合在一起，推动了泸州油纸伞的发展。
现时泸州当地仍然以传统古法制造油纸伞，７０多道工序全手工操作，近几年，泸州当地从事油纸伞加工企业、作坊或个人越来越多，工艺也出现了一定的革新，很多厂家采用了电脑彩印的伞面，正成为泸州当地重要的旅游产业。分水油纸伞厂是中国仅存的唯一一家保持桐油、美标钢管．ｘｉａｏｇａｎｇｐｕ．石印传统工艺纸伞生产企业，油纸伞传统制作技艺被专家誉为＂中国民间伞艺的活化石＂，也是目前油纸伞行业中唯一的＂国家级非物质性文化遗产＂，分水油纸伞先后七次登上央视频道，参加国际级、国家级展演二十余次。最具特色的满穿伞，用五色丝线穿、渡二千多针，竹跳开关，一片双档，堪称伞中绝活。［６］ ２０１３年“分水油纸伞”获得国家地理标志产品保护。 毕六福成为了中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人。
制作材料及过程
现时当地仍然以传统古法制造油纸伞，
油纸伞制作全部要依靠手工完成油纸伞制作全部要依靠手工完成
７０多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，如油墨石印就有４５０
多年历史。图案也很讲究，切合不同喜庆场合。婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。
北京若水堂
发源于北京、至今尚存的若水堂油纸伞坊已有１００ 多年历史，
若水堂油纸伞部分实物图册
若水堂油纸伞部分实物图册 （２０张）
自清代起即在大江南北享有盛誉。相较一般寻常百姓使用的油伞，若水堂制伞工艺更加繁琐讲究，伞骨及伞杆采用多年生紫罗汉竹手工削制并经烟熏处理增其强度，伞面采用韧性极好的皮纸，手工绘画后反复涂刷柿子油及桐油，使其防水，坚固耐用。
清光绪丙戌年（１８８６年），
若水堂古典双环油纸伞若水堂古典双环油纸伞
高丛希（山西平遥人）在京城珠市口开设若水堂油纸伞坊，店内聘有伙计二十余人、南派及北派画师十余人，做工细致、画工精良，尤以手绘工笔满铺牡丹油纸伞和北宋山水题材油纸伞最为出类拔萃。 一时名噪京城，达官贵人、名媛女子争相抢购，各地业者也纷至沓来，交流切磋，蔚为风潮。
上世纪六七十年代以来，受现代工业文明的冲击，繁琐的手工工艺所限，一大批油纸伞生产企业相继淡出了日用雨具市场，但油纸伞雅致天成的美感是尼龙钢架伞永远无法比拟的。若水堂也转为出口加工型企业，为台湾、日本、东南亚地区代工生产传统手工油纸伞。
２００８年北京奥运会的召开前夕，受政府挖掘及扶持，若水堂等油纸伞老字号扩大制作规模，制伞工艺传承百年传统工艺，共七十多道手工工序。伞面坚持采用手绘工艺，除传统的手绘花鸟、人物及山水题材外，业者推陈出新，开发出长柄皱云唐伞及古法造纸镶嵌天然树叶油纸伞，用于奥运会新闻中心装饰布置及礼品馈赠，受到市场好评。
若水堂油纸伞在江西，在北京大兴区庞各庄镇有制作及绘画中心，在北京市区设有产品展示中心及销售店面，产品还销至日本、东南亚、欧美等地。
浙江余杭
历史及沿革
浙江余杭的纸伞制作至少２３０余年历史，
浙江余杭油纸伞浙江余杭油纸伞
清乾隆三十四年（１７６９年），董文远九房开设伞店。余杭油纸伞有渔船伞、文明伞等多个品
种，由于技术精良、用料上乘，做出来的伞经久耐用，日晒雨淋也不会散架和穿裂，很受欢迎。从前不少外地游客途径余杭都会在半夜叩门购伞，作为礼物送给家乡的亲友。
１９５１年，浙江省选择余杭纸伞为手工业合作化试点，组建“雨伞生产合作小组”，又在１９５２年底，建立“雨伞手工业合作社”，成为全省第一个手工业生产合作社，受国内媒体广泛报导。随着市场上出现钢制骨架的晴雨两用伞，这种纸伞逐渐被淘汰，余杭油纸伞技艺亦濒临失传。
直至２００６年１２月５日，余杭区委副书记、代区长姜军在瓶窑塘埠村驻村入户时，制伞老师傅刘有泉向姜军表示想恢复余杭纸伞，为当地当地山民开发旅游商品致富，迎合农家乐旅游的潮流。刘有泉于油纸伞开始被淘汰时就萌生了把这种传统工艺继承下去的念头，不久在富阳找到一个生产竹伞架的厂家，用几百元人民币买回了１００把竹伞架。但他当时没有掌握加工工艺，只能保管好这批伞骨架，保管了三十多年。《城乡导报》于１２月７日头版头条报道《寻找制伞师傅恢复“余杭纸伞”》，引起当地人高度关注。至１２月１９日，四位老师傅房金泉、陈月祥、沈丽华、孙水根于瓶窑镇塘埠村聚首，商议恢复余杭纸伞。他们在２００７年１月凭着灵巧之手，成功恢复制作油纸伞。他们在瓶窑塘埠村传授技艺，带动山区一大批竹农致富。余杭区文广新局把纸伞作为民间手工技艺项目进行重点保护，浙江省文化厅也把余杭油纸伞列入浙江非物质文化遗产名录。同年６月，余杭纸伞于杭州市首届非物质文化遗产保护成果展中展出。
制作材料及过程
制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，以上好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上桐油，然后在室内吊起阴干，至少要经过７０多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等。
湖南长沙
湖南长沙的油纸伞业有一百多年历史，长沙有史可查的最早的伞店是陶恒泰纸伞店，由陶季桥于清朝咸丰年间创办，几年后又在附近另组陶恒茂纸伞店。“陶恒茂”的伞做工精细，谨守祖传工艺，选料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮纸制作，结边要用自纺的土纱。而且操作细严，用丝棉盖顶层，中骨用头发绳穿结，伞边用士纱夹头发绳，用粗丝线，伞胚制成后一律集中到三伏天用生桐油连续上油三次，质量优良，赢得信誉。
１９００年，梁敬庭在长沙市北正街梁宏茂伞店学艺后挂牌梁宏发伞号开业，生产老式明油、黑油纸伞和特制鸭棚用大伞，出产的纸伞做工精细，经久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油伞”的美誉。１９２１年，潘馈清兄弟创办菲菲伞厂生产纸伞，除了传统的绘花外，还有喷花、印花和贴花，图案亦多种多样，远销香港、澳门和东南亚，并于１９２９年的中华国货展览会上获优等奖。当地生产的油纸伞最高年产接近三万把，直至１９７５年２月，靖港雨伞社被撤销，
靖港油纸伞停产，长沙其它地区的纸伞业亦式微。
长沙纸伞原料为皮纸、楠竹、棉纱、发绳、熟桐油、柿子水、颜料、牛角及木材。
湖北汉口
湖北汉口苏恒泰伞店出产的油纸伞有百多年历史。１８６４年，来自湖南的苏文受积蓄了３０串（１串为１０００文），开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良，成品经常总是供不应求。不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店，雇工１２人，带学徒３个，一个月能卖５００把６００把，并带动了当地的雨伞市场。之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制造伞子。同治九年，苏恒泰月销雨伞７００把，年获利接近２００串文。
苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上８至１２年。很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把，男持红、女持蓝，以喻“红男绿女，婚姻美满”之意。直至１９７０年，苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹。
江西甲路
甲路是江西婺源的一个自然村。因地处上至徽州、下达饶州的通衢要道
绘伞花绘伞花
，故名甲道，俗称甲路。甲路传统制伞历史悠久，相传，成淳五年（公元１２６９）宋代丞相马迁鸾（甲路张氏女婿）逸居甲路时，从京城带了一把油纸伞。从此，甲路人便不断改进工艺，世代相传制伞。民间时期，“龙盛”纸伞坊的张龙盛最为出名，一直沿用的竹制伞键系他发明。
甲路纸伞，以制作灵巧、工艺精湛、风格别致而著称。传说：康熙年间，婺源（隶属安徽）徽戏盛行。有一次，康熙皇帝微服私访江南，正赶上露天戏台看戏，不巧天下着雨，前排有人撑伞挡住了后排人的视线，性急的顽童就用石子击打。石子是击中了雨伞，然反弹出来，打破了旁边的一把雨伞。康熙皇帝觉得奇怪，即刻叫人打听。结果：完好无损的是甲路产的，而被击破的那把产自它地。于是，民 谣唱道：“景德镇的瓷器，甲路的伞，杭州的丝绸不用拣。”可见当年之盛。也随着徽商的足迹走遍长江流域，畅销全国，扬名海外。早在康熙甲戌年（１６９４年）就已列入《婺源县志》“货属篇”。民国三十二年（１９４３年），甲路一条街制伞作坊达三十六家，产伞２５．２万把，其中外销１７．６万余把。在１９３６年的国际产品博览会上展出并获得金奖，在１９３６年粤湘鄂赣四省特产联合
裱伞裱伞
展览会上、１９４３年江西省农工产品展览会上展出，深受国内外消费者的欢迎。
甲路油纸伞，用料纯正，精选上等竹木、优质丝绸、丝绢、皮纸、桐油、柿油等制成；主要工序有：选材－锯竹－刨青－劈条－削骨－锯槽－钻 孔－锯葫芦（伞轴）－串葫芦（组合）－蒸煮－暴晒－装柄－装键－绕伞圈－裱伞－糊伞边－绘画－收卷（整形）－穿饰线－上桐
油－套把－结顶。伞面书画题款，美观大方，晴雨相宜，是经久耐用的生活用品，也是很有欣赏价值的工艺美术品。
１９９０年，全国先进文化站－－甲路文化站，“以工养文”，恢复了甲路传统制伞。１９９９年１０月，注册为婺源县甲路工艺伞有限公司。传统制伞，这一优秀的民间手工技艺得以延续。
竹安堂
油纸伞是中国古代不可缺少的日常生活用品
师傅在刷桐油（刷桐油是很讲究的工序）师傅在刷桐油（刷桐油是很讲究的工序）
。由于地域限制中国制伞有许多区域，古徽州（今江西婺源），苏杭，四川泸州等。各自自成一派。
竹安堂油纸伞创始人胡松桂老人是今江西婺源人，青年时期开始学习制伞工艺，吸取徽派制伞工艺之精华。由于偶然的机会，接触到了杭州丝绸伞的工艺，受其启发，将徽派油纸伞的实用性，与杭州丝绸伞的美观与观赏价值结合起来。形成了具体苏杭特色的油纸伞。
竹安堂油纸伞作坊的传承人坚持用传统的工艺生产制作传统古伞。精选上等竹木，丝绸，皮纸，桐油，沿用传统工序：选材－锯竹－刨青－劈条－削骨－锯槽－钻孔—锯葫芦－串葫芦－蒸煮－暴晒－装柄－装键－绕伞圈－裱伞－糊伞边－绘画－收卷－穿饰线－上桐油－套把－结顶（精细工序繁琐达八十余道）。
竹安堂坚持以伞为本，在技术上将传统手工艺现代与制造技术相结合，在文化上将中国传统文化工艺与现代流行时尚相结合，在个性上将产品的艺术性、工艺性、观赏性、收藏性与实用性相结合。努力做好中国古伞的传承者和传播者，将中国古伞文化发扬光大。
福建
福州
油纸伞是“福州三宝”之一（另两种是脱胎漆器和牛角梳），在从前福建福州人的生活当中有重要的地位，当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞。福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国，来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期，清末民初时全市雨伞店号最多时达３００多家，辛亥革命后的抵制日货运动中，福州市民把传统的福州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用。
福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年以上，弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成。以中亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精，上油腻，绘花雅”的特点，所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。１９１５年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞，发觉它可承受１１７０次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，以五级逆风吹２０
分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂，因而获得优胜奖殊荣。１９３３年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。
福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺，其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序，须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。做伞骨最好的是“后洲帮”，１９５０年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙，注水不漏。制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家。伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳，林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气。
大跃进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”，不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺，改良了福州油纸伞，并于当地和东南亚畅销。文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展。１９８５年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东南亚，三年后先后退出欧洲和东南亚市场。又把纸伞原料和工艺改良，每把伞有７２条伞骨，撑起来大，合起来小，状似蛇腰，故名“蛇伞”。
１９９０年代，福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞，全场轰动。 福州雨伞总厂于１９９７年倒闭，福州纸伞业也因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞，出口至日本。一些造伞工匠虽然已经转业，仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持。
福建洋口
福建南平洋口镇油纸伞，是福建纸伞“三口”名牌之一（另两个为水口、闽清口），于二十世纪初开始生产，最高年产量达五万多把。赣东南一带姑娘出嫁曾以有此随嫁为荣，１９７０年代开始，传统油纸伞逐渐被新式的布伞和折迭伞取代，当地就由生产实用为主的伞改为生产小巧玲珑、轻巧美观的小花伞。伞面以手工绘制各种图案，１９８０年代获得福建省工艺美术百花奖。现时出口至东南亚、欧美等地。
云南荥阳
云南腾冲荥阳村的制伞业有二百多年历史，传承了九代，又叫做“纸撑子”。相传当时在腾越城县衙当师爷郑以公闲逛时结识了西街的姓张姓周的两个懂做纸伞的师傅，跟他们学到手艺并带回家乡，代代相传过去当地生产的油纸伞供应整个滇西市场。当地很多客家人聚居，最喜爱油纸伞，村长郑传国指该村过去８０％的村民都会做纸伞及其它编制品，而且是世传。如今村里仅余四家人仍然在制作油纸伞，会做的人共五人，其中三人已年逾古稀。现时以郑家朝一家的手艺最好，用料讲究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法调配，成品坚固美观，一天只能做一两把，他所制的油纸伞曾获云南省民族民间美术艺人三等奖。另有郑映楼做的大纸伞，因为过去商家喜欢在店前摆放大纸伞，可以挡雨遮阳，招商引客，因此又有“照铺伞”之称。他们都只是在农闲时才制伞。
该处制作的花纸伞做工精细、色彩鲜艳、式样美观，质量好，曾一度热销保山、大理、昆明
等地。１９５０年至１９５１年从业５７户，年产雨伞４万把。１９５２年６０户９０人，年产量达３万把，其中大伞占１０％，１９５３年走国营贸易、合作加工之路，提高了规格质量，围线由的四道加为六道，当年盈利（含税收）约１．３万元人民币。１９５４年有６２户，９２人，产品大量销往少数民族地区，并销往保山、县城及出口缅甸。１９５８年至１９６０年，国营三化厂生产过油纸小花伞。１９６５年后由于布伞和尼龙伞取代了油纸伞作为日常生活用品，小油伞停产，仅有少量的大油纸伞卖给路边摊使用用。当地纸伞业再度引起注意，又恢复了小花伞的生产，作为工艺品，但产量不大。２００６年５月２１日，腾冲县文产办主任周特等人到当地纸伞制作基地视察，寻求纸伞产业化发展道路。当地制伞主要是为了传承民间工艺。
纸伞以云华、古永等地出产的毛竹和当地的木料为伞柄、伞骨，伞面用界头买来的构皮纸蒙上、涂上坝子油或桐油，称为“绿衣子”，工序包括削伞骨、绕线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞、绘画、装伞柄、上熟桐油、钉布头、缠柄、穿内线等，平均制作一把伞约需半天时间。
三河古镇
三河古镇油纸伞具有 ４００多年的生产历史，三河古镇油纸伞制作工艺于２００９年在芜湖“中国第八届国际旅游商品博览会”上喜获设计和制作金奖。
三河古镇伞面花色多种多样，仅染色就有２０余种，有的绯红如晨曦，有的蔚蓝加净空，有的翠绿如碧水；或单色，或套色，五彩缤纷。在秀丽的伞面上，又经刷、喷、画多种工艺，描绘上古镇风景、花乌、山水等图案，为三河古镇油纸伞锦上添花，更显美观大方。
伞面采用三河古镇风景，故名三河古镇伞。三河古镇油纸伞采用印染、贴画，手绘，印刷等方法，绘有古镇八景、小桥，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大红、枣红、和平蓝、墨绿、桃红、桔黄等二十几个品种，具有外型美观、选料讲究、设计精美的特点。
主要用途
作为雨具
作为经久耐用的中国传统雨具，油纸伞在我国使用历史已经１０００多年。
油纸伞油纸伞
实际上，油纸伞是很好用的雨伞，相比尼龙钢架伞（洋伞），油纸伞更加经久耐用，也更加抗风。只是在存放方面有需要注意的地方，例如不要放在过于干燥的地方等。另外，在北方干燥地区，油纸伞不适合长期暴晒。
油纸伞雅致天成的美感，是尼龙钢架伞这种工业品永远无法比拟的。
客家婚嫁嫁妆
喜庆的秦风汉月大红油纸伞喜庆的秦风汉月大红油纸伞
旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含５个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰、绫罗绸缎及被褥毛毯等等。另外女方也会有送一些有吉祥谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等，以红绳或红布条捆绑后作为陪嫁。
用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。
客家丧葬捡骨
由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时（通常为三年、五年或更长时间之后），再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一（或是大寒前后）请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。
瑶族订婚信物
秦风汉月油纸伞秦风汉月油纸伞
油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的１２个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。
傣族丧葬
聚居于云南的傣族用缅纸（傣语称“嘎拉沙”）做油纸伞，所用的油是芝麻油，傣族人相信伞可以引领死者到天堂，因此是陪葬的必需品。现时在勐遮镇能购买到用缅纸制成的伞。
作文五：《油纸伞》13100字油纸伞
油纸伞是一种用涂上原生态熟
桐油的棉纸做伞面的雨伞。源于中国，亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 现时油纸伞由于其保存不易，多作为艺术品和游客纪念品售卖。
基本认识
油纸伞：一种用涂上桐油的纸做伞面的雨伞。伞，是人类使用最为普遍的工具之一。最早的伞是中国古人智慧的结晶。
在早期客家庄里，由于
“纸”与“子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，一含“早生贵子”的意思，且“伞（伞）”字里有五个人字，也象征着多子多孙，而纸伞伞面张开后形成圆形，且“油”与“有”谐音，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子１６岁成年礼时，也会以相同理由赠予一对纸伞。宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。
历史沿革
伞相传由鲁班之妻云氏发明。据传，早在春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。实际上，这就是后来的伞。古时候，伞是用丝制的。发明纸后，丝由纸代替，制成纸伞。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品。 油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本、朝鲜。明朝开始于民间普及，《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨，当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞后来传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮著，老人喜好像徵长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”
。
制作过程
１．号竹：即选竹；
２．做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架；
３．上伞面：把裁好的纸粘上骨架，修边、定型，曝晒；
４．绘花：于伞面绘上图案 ，晒干；
５．上油：最后在伞面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了。
苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上８至１２年。
制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，以上好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上桐油，然后在室
内吊起阴干，至少要经过７０多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等 现时当地仍然以传统古法制造油纸伞，７０多道工序全手工操作，从削竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，如油墨石印就有４５０多年历史。品质控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。图案也很讲究，切合不同喜庆场合。婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。
内涵寓意
中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如鸟、山水等，也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。主要用于收藏纪念、文化礼品、装饰装修、伞舞道具等方面。油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：
代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞
字繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个小“人”字，自古寓意为五子登科。
寓意节节高升
伞骨为竹，代表长寿，寓意节节高升。
寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。
代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子＋佳人”是中国自古的美满爱情的象征。
寓意大红大贵
红色是我国的传统色调，寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要原因。
消灾辟邪、平安吉祥
在中国民间，传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
代表怀旧与浪漫
油纸伞，是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。
高贵典雅
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服＋油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。 预祝金榜题名
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。 喜庆
红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。 中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如花鸟、山水等，也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来
的颜色，带有古朴的韵味。
中国制伞
清华制伞
清华镇位于江西省婺源县北部，星江河上游，鄣公山南麓。文化底蕴深厚，以“清溪萦绕，华照增辉”而得名，始建于唐朝，素有“千年古镇”的称号，是江西省２００个重点建制镇之一。清华的制伞工艺有如它的历史一般悠久。
据婺源旧县志记载，早在唐宋时期，徽州地方一带的大户人家，凡是名媒正娶的正室除了要盖红盖头，跨火盆等之外，在新娘子下轿时候，新郞官要在轿旁为新娘撑起一把大红油纸伞，接新娘下轿。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含５个人字，寓意“多子多孙”。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。
自唐宋时期，镇上已有制伞工匠数人，为大户人家做婚嫁油纸伞以及遮雨伞（那时油纸伞是奢侈品，只有大户人家买，穷人都带斗笠）。
制伞技艺也越发完善，成熟。宋末时，通过当时一些做买卖的徽商和一些进京赶考的穷秀才将其带入京城，一时名声大燥。其中一位名叫朱熹（婺源清华镇浙源乡人）的秀才，把四书五经抄于油纸伞上，找工匠制作，经常对伞背书，在进京赶考路上也时刻背诵，最后高中状元。于是，当时百姓中流传：“此乃油纸伞庇佑也！”实际上，也是朱熹用功读书的结果。于是油纸伞有了新的寓意：预祝金榜题名、一帆风顺。这在后来成了一种习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会带一把油纸伞。
明朝时期，本地工匠所制油纸伞以极佳的品质和美感闻名于世，徽州一位姓胡的制伞工匠独具慧眼，组织清华镇上工匠，成立了清华油纸伞作坊。这是清华大自然工艺伞厂的前身。
于苏杭，扬州一带，由于是江南水乡，多雨。明清到清末甚至民国时期，清华油纸伞一直畅销盛行。五四运动和新文化运动时期，陈独秀 鲁迅等进步知识份子从孔子开始批判中国古典文化，主张学习西方先进科学技术。他们所做的一切唤醒了国人，拯救了中国。却抹掉了中国传统文化的根基，以至对我们后来的中国人都留下了对中国传统文化的质疑。之后的鸦片战争，无数的列强侵略战争，中日战争，中国内战。中国的经济已是一踏糊涂，更别说是一个小地方的油纸伞。清华油纸伞作坊也在那个战乱的年代衰落了。但它的技艺始终没有失传，清华油纸伞作坊的创始人一代又一代地把这古老而精湛的技艺传承下去。对于那时的思想来说，守着一门技艺就饿不死人。 直到改革开放，国家放宽了经济政策。通过几年对技工的技术培训和一系列
的准备工作，在１９９３年，清华大自然工艺伞厂成立，自成立以来一直坚持“做的不仅是油纸伞，更是对文化的继承与传播。”
一直以来，用心制作。精选上等竹木，丝绸，绢，皮纸，桐油。主要工序有：主要工序有：选材－锯竹－刨青－劈条－削骨－锯槽－钻孔—锯葫芦（伞轴）－串葫芦（组合）－蒸煮－暴晒－装柄－装键－绕伞圈－裱伞－糊伞边－绘画－收卷（整形）－穿饰线－上桐油－套把－结顶（精细工序繁琐达八十余道），伞面一般选传统花鸟，山水，工笔人物等具代表性题材。晴雨兼宜，古香古色。 清华油纸伞，历史上曾独领风骚；在未来，更将为这门古老工艺做到极致，也将为古国古典文化尽心尽力。 江西甲路
甲路是江西婺源的一个自然村。因地处上至徽州、下达饶州的通衢要道，故名甲道，俗称甲路。甲路传统制伞历史悠久，相传，成淳五年（公元１２６９）宋代丞相马迁鸾（甲路张氏女婿）逸居甲路时，从京城带了一把油纸伞。从此，甲路人便不断改进工艺，世代相传制伞。民间时期，“龙盛”纸伞坊的张龙盛最为出名，一直沿用的竹制伞键系他发明。
甲路纸伞，以制作灵巧、工艺精湛、风格别致而著称。传说：康熙年间，婺源（隶属安徽）徽戏盛行。有一次，康熙皇帝微服私访江南，正赶上露天戏台看戏，不巧天下着雨，前排有人撑伞挡住了后排人的视线，性急的顽童就用石子击打。石子是击中了雨伞，然反弹出来，打破了旁边的一把雨伞。康熙皇帝觉得奇怪，即刻叫人打听。结果：完好无损的是甲路产的，而被击破的那把产自它地。于是，民 谣唱道：“景德镇的瓷器，甲路的伞，杭州的丝绸不用拣。”可见当年之盛。也随着徽商的足迹走遍长江流域，畅销全国，扬名海外。早在康熙甲戌年（１６９４年）就已列入《婺源县志》“货属篇”。民国三十二年（１９４３年），甲路一条街制伞作坊达三十六家，产伞２５．２万把，其中外销１７．６万余把。在１９３６年的国际产品博览会上展出并获得金奖， 在１９３６年粤湘鄂赣四省特产联合展览会上、１９４３年江西省农工产品展览会上展出，深受国内外消费者的欢迎。
甲路油纸伞，用料纯正，精选上等竹木、优质丝绸、丝绢、皮纸、桐油、柿油等制成；主要工序有：选材－锯竹－刨青－劈条－削骨－锯槽－钻 孔－锯葫芦（伞轴）－串葫芦（组合）－蒸煮－暴晒－装柄－装键－绕伞圈－裱伞－糊伞边－绘画－收卷（整形）－穿饰线－上桐油－套把－结顶。伞面书画题款，美观大方，晴雨相宜，是经久
耐用的生活用品，也是很有欣赏价值的工艺美术品。 １９９０年，全国先进文化站－－甲路文化站，“以工养文”，恢复了甲路传统制伞。１９９９年１０月，注册为婺源县甲路工艺伞有限公司。传统制伞，这一优秀的民间手工技艺得以延续。
三河古镇
三河古镇油纸伞具有 ４００多年的生产历史，三河古镇油纸伞制
作工艺于２００９年在芜湖“中国第八届国际旅游商品博览会”上喜获设计和制作金奖。
古代油布伞传统技艺，油纸伞的原材料主要是毛竹、桑皮纸和桐
油。从开料起到制作完毕，一把伞要经历６０多道工序，使用上几十种工具，“单是各种零件就达３０多种。”所有工序中，目前只有钻孔等几个工序可以采用电动工具，算是脱离了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把伞大约需要半个月，“还得看天气，太阳大了不行，阴雨绵绵也不行。”气候主要会影响伞骨的成型和纸面的平整，造成弯曲或起壳。一把伞反复撑收千与次不损坏，清水浸泡２４
小时不脱骨，伞顶五级风中行走不变形，任凭烈日曝晒亦不弯曲变形。 伞面花色多种多样，仅染色就有２０余种，有的绯红如晨曦，有的蔚蓝加净空，有的翠绿如碧水；或单色，或套色，五彩缤纷。在秀丽的伞面上，又经刷、喷、画多种工艺，描绘上古镇风景、花乌、山水等图案，为三河古镇油纸伞锦上添花，更显美观大方。
伞面采用三河古镇风景，故名三河古镇伞。三河古镇油纸伞采用
印染、贴画，手绘，印刷等方法，绘有古镇八景、小桥，流水，人家，
徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大红、枣红、和平蓝、墨绿、桃红、桔黄等二十几个品种，具有外型美观、选料讲究、设计精美的特点。 浙江余杭
浙江余杭的纸伞制作至少２３０余年历史，清乾隆三十四年（１７６９年），董文远九房开设伞店。余杭油纸伞有渔船伞、文明伞等多个品种，由于技术精良、用料上乘，做出来的伞经久耐用，日晒雨淋也不会散架和穿裂，很受欢迎。从前不少外地香客途径余杭都会在半夜叩门购伞，作为礼物送给家乡的亲友。
１９５１年，浙江省选择余杭纸伞为手工业合作化试点，组建“雨伞生产合作小组”，又在１９５２年底，建立“雨伞手工业合作社”，成为全省第一个手工业生产合作社，受国内媒体广泛报导。随着市场上出现钢制骨架的晴雨两用伞，这种纸伞逐渐被淘汰，余杭油纸伞技艺亦濒临失传。
直至２００６年１２月５日，余杭区委副书记、代区长姜军在瓶窑塘埠村驻村入户时，制伞老师傅刘有泉向姜军表示想恢复余杭纸伞，为当地当地山民开发旅游商品致富，迎合近年农家乐旅游的潮流。刘有泉于油纸伞开始被淘汰时就萌生了把这种传统工艺继承下去的念头，不久在富阳找到一个生产竹伞架的厂家，用几百元人民币买回了１００把竹伞架。但他当时没有掌握加工工艺，只能保管好这批伞骨架，保管了三十多年。《城乡导报》于１２月７日头版头条报道《寻找制伞师傅恢复“余杭纸伞”》，引起当地人高度关注。至１２月１９日，四位老师傅房金泉、陈月祥、沈丽华、孙水根于瓶窑镇塘埠村聚首，商议恢复
余杭纸伞。他们在２００７年１月凭着灵巧之手，成功恢复制作油纸伞。他们在瓶窑塘埠村传授技艺，带动山区一大批竹农致富。余杭区文广新局把纸伞作为民间手工技艺项目进行重点保护，浙江省文化厅也把余杭油纸伞列入浙江非物质文化遗产名录。同年６月，余杭纸伞于杭州市首届非物质文化遗产保护成果展中展出。
制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，以上好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上熟桐油，然后在室内吊起阴干，至少要经过７０多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等。
四川泸州
起源于明末清初的泸州制伞业，其历史与泸州老窖差不多。上世纪四五十年代，是泸州油纸伞的“黄金时期”。４０年代末至５０年代初，靠近泸州小市码头的珠子街是“油纸伞一条街”。
极盛时，泸州有１００多家油纸伞厂，从业人员有上万人，主要集中在现江阳区蓝田、泰安、沙湾等地，年产“大红伞”２０００万把。
直到上世纪７０年代，实用方便的钢架伞逐渐取代了油纸伞，泸州从事油纸伞生产的人开始转行。到了９０年代，已经很少有人从事
油纸伞生产了。
泸州具有４００多年的油纸伞生产制作历史，泸州油纸伞制作工艺于２００８年被评为“国家级非物质性文化遗产”，被专家誉为“中国民间伞艺的活化石”，中央电视台曾专题采访报道。
泸州油纸伞具有如下特点：一、历史悠久，文化底蕴厚重，具有极强的历史文化性，是极具中国特色的民间工艺品、仿古工艺品；二、泸州油纸伞完全保持几百年的传统制作手工艺制作方式，是真正的“中国伞工艺的活化石”，具有较高的收藏价值与传承性；三、泸州油纸伞制作工艺特殊，生产的油纸伞真正具有雨具功能的，把美观与实用功能结合在一起。四、经久耐用、工艺精细、品种多样、花型美观，以古典油纸伞为代表的一批新兴油纸伞企业将传统文化与时尚文化结合在一起，推动了泸州油纸伞的发展。
现时泸州当地仍然以传统古法制造油纸伞，７０多道工序全手工操作，从削
泸州望舒油纸伞部分伞样
竹到描绘图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，质量控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。图案也很讲究，切合不同喜庆场
合。婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。近几年，泸州当地从事油纸伞加工企业、作坊或个人越来越多，正成为泸州当地重要的旅游产业。
湖南长沙
湖南长沙的油纸伞业有一百多年历史，长沙有史可查的最早的伞店是陶恒泰纸伞店，由陶季桥于清朝咸丰年间创办，几年后又在附近另组陶恒茂纸伞店。“陶恒茂”的伞做工精细，谨守祖传工艺，选料考究。以越冬老竹中筒、上等云皮纸制作，结边要用自纺的土纱。而且操作细严，用丝棉盖顶层，中骨用头发绳穿结，伞边用士纱夹头发绳，用粗丝线，伞胚制成后一律集中到三伏天用生桐油连续上油三次，质量优良，赢得信誉。
１９００年，梁敬庭在长沙市北正街梁宏茂伞店学艺后挂牌梁宏发伞号开业，生产老式明油、黑油纸伞和特制鸭棚用大伞，出产的纸伞做工精细，经久耐用，得到“湘潭木屐，靖港油伞”的美誉。１９２１年，潘馈清兄弟创办菲菲伞厂生产纸伞，除了传统的绘花外，还有喷花、印花和贴花，图案亦多种多样，远销香港、澳门和东南亚，并于１９２９年的中华国货展览会上获优等奖。当地生产的油纸伞最高年产接近三万把，直至１９７５年２月，靖港雨伞社被撤销，靖港油纸伞停产，长沙其它地区的纸伞业亦式微。
长沙纸伞原料为皮纸、楠竹、棉纱、发绳、熟桐油、柿子水、颜
料、牛角及木材。
湖北汉口
湖北汉口苏恒泰伞店出产的油纸伞有百多年历史。１８６４年，来自湖南的苏文受积蓄了３０串（１串为１０００文），开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良，成品经常总是供不应求。不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店，雇工１２人，带学徒３个，一个月能卖５００把６００把，并带动了当地的雨伞市场。之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制
造伞子。同治九年，苏恒泰月销雨伞７００把，年获利接近２００串文。 苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上８至１２年。很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把，男持红、女持蓝，以喻“红男绿女，婚姻美满”之意。直至１９７０年，苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹。 福建福州
油纸伞是“福州三宝”之一（另两种是脱胎漆器和牛角梳），在从前福建福州人的生活当中有重要的地位，当地有句俗语叫“包袱伞”，意思是出门人所带包袱中都有伞。福州的油纸伞可以追溯至五代十国时期，王审知率兵南下入闽建立闽国，来自中原和江浙一带的人把造伞工艺带到福州。清朝进入了繁荣期，清末民初时全市雨伞店号最多时达３００多家，辛亥革命后的抵制日货运动中，福州市民把传统的福
州油纸伞称为“国伞”，大力提倡使用。
福州油纸伞用料必选当地或附近地区出产的优质材料，伞骨必用闽北五年以上，弹力强、韧性大的的青山老竹，一把伞必须经八十三道工序才算完成。以中亭街上的杨常利伞店最为著名，有“选料精，上油腻，绘花雅”的特点，所用之竹材必须为青山老竹，伞面的纸必须为福建省特制的棉纸。１９１５年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”纸伞，发觉它可承受１１７０次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，以五级逆风吹２０分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中，不脱骨、纸不烂，因而获得优胜奖殊荣。１９３３年在芝加哥百年进步博览会上也获得奖项。中华人民共和国成立后又多次获福州市人民委员会授予名牌产品称号。
福州的制伞传统工艺分有制伞骨、制伞、伞头、伞柄、绘花等五部艺，其中以“制伞”虽属主流，但也只是完成“伞胚”、“上油”、“装配”等工序，须由别处买进伞骨、伞柄、伞头等。做伞骨最好的是“后洲帮”，１９５０年代“后洲帮”张开绿所制伞骨如同一节麻竹筒，看不见缝隙，注水不漏。制“伞柄”最有名的是洋中亭王依犬家。伞画师以程家宝、林永钦、刘梦秋最著名，程家宝字画俱佳，林永钦擅画花鸟、人物，刘梦秋的“洋山水”也颇有名气。
大跃进时，当地各伞厂合并为“福州雨伞总厂”，不久因为温州仿绸伞的竞争，该厂就派出林永钦到温州学艺，改良了福州油纸伞，并于当地和东南亚畅销。文革后因为布伞流行，福州油纸伞就由实用品转向工艺品发展。１９８５年，该厂生产的油纸伞远销日本、欧洲和东
南亚，三年后先后退出欧洲和东南亚市场。近年又把纸伞原料和工艺改良，每把伞有７２条伞骨，撑起来大，合起来小，状似蛇腰，故名“蛇伞”。
１９９０年代，福州市委领导林爱枝到美国西雅图参加全世界花伞艺术节，并展示一把红色大伞，全场轰动。 福州雨伞总厂于１９９７年倒闭，福州纸伞业也因此式微，现时只有福州西门的一个作坊继续生产纸伞，出口至日本。一些造伞工匠虽然已经转业，仍然希望能振兴制伞业，希望当地政府扶持。
福建洋口
福建南平洋口镇油纸伞，是福建纸伞“三口”名牌之一（另两个为水口、闽清口），于二十世纪初开始生产，最高年产量达五万多把。赣东南一带姑娘出嫁曾以有此随嫁为荣，１９７０年代开始，传统油纸伞逐渐被新式的布伞和折迭伞取代，当地就由生产实用为主的伞改为生产小巧玲珑、轻巧美观的小花伞。伞面以手工绘制各种图案，１９８０年代获得福建省工艺美术百花奖。现时出口至东南亚、欧美等地。 云南荥阳
云南腾冲荥阳村的制伞业有二百多年历史，传承了九代，又叫做“纸撑子”。相传当时在腾越城县衙当师爷郑以公闲逛时结识了西街的姓张姓周的两个懂做纸伞的师傅，跟他们学到手艺并带回家乡，代代相传过去当地生产的油纸伞供应整个滇西市场。当地很多客家人聚居，最喜爱油纸伞，村长郑传国指该村过去８０％的村民都会做纸伞及
其它编制品，而且是世传。如今村里仅余四家人仍然在制作油纸伞，会做的人共五人，其中三人已年逾古稀。现时以郑家朝一家的手艺最好，用料讲究，涂料中的天然桐油和柿子水都要依古法调配，成品坚固美观，一天只能做一两把，他所制的油纸伞曾获云南省民族民间美术艺人三等奖。另有郑映楼做的大纸伞，因为过去商家喜欢在店前摆放大纸伞，可以挡雨遮阳，招商引客，因此又有“照铺伞”之称。现在他们都只是在农闲时才制伞。
该处制作的花纸伞做工精细、色彩鲜艳、式样美观，质量好，曾一度热销保山、大理、昆明等地。１９５０年至１９５１年从业５７户，年产雨伞４万把。１９５２年６０户９０人，年产量达３万把，其中大伞占１０％，１９５３年走国营贸易、合作加工之路，提高了规格质量，围线由的四道加为六道，当年盈利（含税收）约１．３万元人民币。１９５４年有６２户，９２人，产品大量销往少数民族地区，并销往保山、县城及出口缅甸。１９５８年至１９６０年，国营三化厂生产过油纸小花伞。１９６５年后由于布伞和尼龙伞取代了油纸伞作为日常生活用品，小油伞停产，仅有少量的大油纸伞卖给路边摊使用用。近年当地纸伞业再度引起注意，又恢复了小花伞的生产，作为工艺品，但产量不大。２００６年５月２１日，腾冲县文产办主任周特等人到当地纸伞制作基地视察，寻求纸伞产业化发展道路。现在当地制伞主要是为了传承民间工艺。
纸伞以云华、古永等地出产的毛竹和当地的木料为伞柄、伞骨，伞面用界头买来的构皮纸蒙上、涂上坝子油或桐油，称为“绿衣子”，
工序包括削伞骨、绕线、裱纸、上柿子水、收伞、晒伞、绘画、装伞柄、上熟桐油、钉布头、缠柄、穿内线等，平均制作一把伞约需半天时间。
北京若水堂
作为千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油纸伞，但传承并保留下来的老字号已为数不多。 发源于北京、至今尚存的若水堂油纸伞坊已有１００ 多年历史，自清代起即在京城享有盛誉。相较一般寻常百姓使用的油伞，若水堂制伞工艺更加繁琐讲究，伞骨及伞杆采用多年生紫罗汉竹手工削制并经烟熏处理增其强度，伞面采用韧性极好的皮纸，手工绘画后反复涂刷柿子油及桐油，使其防水，坚固耐用。
清光绪丙戌年（１８８６年），高丛希（山西平遥人）在京城珠市口开设若水堂油纸伞坊，店内聘有伙计二十余人、南派及北派画师十余人，做工细致、画工精良，尤以手绘工笔满铺牡丹油纸伞和北宋山水题材油纸伞最为出类拔萃。 一时名噪京城，达官贵人、名媛女子争相抢购，各地业者也纷至沓来，交流切磋，蔚为风潮。
上世纪六七十年代以来，受现代工业文明的冲击，繁琐的手工工艺所限，一大批油纸伞生产企业相继淡出了日用雨具市场，但油纸伞雅
致天成
若水堂油纸伞部分实物图册
的美感是尼龙钢架伞永远无法比拟的。若水堂也转为出口加工型企业，为台湾、日本、东南亚地区代工生产传统手工油纸伞。 ２００８年北京奥运会召开前夕，受政府挖掘及扶持，若水堂等油纸伞老字号扩大制作规模，制伞工艺传承百年传统工艺，共七十多道手工工序。除传统的手绘花鸟、人物及山水题材外，业者推陈出新，开发出长柄皱云唐伞及古法造纸镶嵌天然树叶油纸伞，用于奥运会新闻中心装饰布置及礼品馈赠，受到市场好评。
若水堂油纸伞现在江西、湖南等地有生产基地，在北京大兴区庞各庄镇有制作及绘画中心，在北京市区设有产品展示中心及销售店面，产品还销至日本、东南亚、欧美等地。
基本用途
客家婚嫁嫁妆
旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包
含５个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰、绫罗绸缎及被褥毛毯等等。另外女方也会有送一些有吉祥谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等，以红绳或红布条捆绑后作为陪嫁。
用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。
客家丧葬捡骨
由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时（通常为三年、五年或更长时间之后），再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一（或是大寒前后）请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。
瑶族订婚信物
油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，
男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的１２个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。 傣族丧葬 聚居于云南的傣族用缅纸（傣语称“嘎拉沙”）做油纸伞，所用的油是芝麻油，傣族人相信伞可以引领死者到天堂，因此是陪葬的必需品。现时在勐遮镇能购买到用缅纸制成的伞。
日本制伞
油纸伞是在飞鸟时代经由朝鲜半岛传入日本，原先是佛教仪式中所使用的法器。日式油纸伞常会把伞柄和伞骨髹上黑色，有时也有其它颜色，伞面图案具有日本传统特色。在江户时代开始普及。 京都
京都的油纸伞称为“京和伞”，完全由手工制作，色彩、图案都极具日本特色，用料也十分考究，伞柄和伞骨以龟冈的竹子制成，岐阜县大田的美浓纸做伞面，在上面加上胡麻油制作，用细线紧扎。一般而言，制伞师父两个月才能生产约十到二十把。有一种在伞上留一个白圈的叫“蛇目伞”（蛇の目伞）。
岐阜
岐阜县岐阜市也有出产油纸伞，其历史约起始于１７５０年左右。岐阜的一把油纸伞要经过超过一百个工序。昭和年间为全盛时期，年产一千五百万把，现时年产数万把。
淀江
淀江伞的起源为文政４年（１８２１年）的仓吉屋开始。明治年间，淀江伞的产量仅有数千把，但由于淀江附近的竹材质量优良且取得容易，大正时代时，制造业者达到７１家，每年生产量约１７万把，包括西日本一带都大量使用淀江所生产的油纸伞。
日本文化中的和伞
除实用目的之外，和伞也在日本文化中大量出现，诸如艺妓、传统舞蹈、茶道表演及日常生活上都可常见和伞的使用。而京都祇园的和伞老铺也对购买者的身份与色彩的选择也将之分门别类： “祇园的花柳界气氛浪漫多彩，舞妓拿粉红色，艺妓持紫色，到了中年反而喜嫩绿或鲜红。男人与老人多选深蓝，歌舞伎的演员倾向黑
或茶褐。”
不同颜色的伞也有不同的象征及涵义，在传统婚礼上，出阁的新娘通常会被红色油纸伞遮着，而紫色伞象征长寿，白色伞则是用于送葬。
泰国制伞
泰国北部的清迈的油纸伞工艺有二百多年历史，以青竹制成，颜色鲜艳、图案多样，包括花草、动物、人物和风景，伞面除圆形外还有方形，极富有民族特色风格，吸引不少游客购买，其中以“伞村”博桑村（Ｂｏ ｓａｎｇ，又译保山）出产的最著名，当地不少农民都会在农闲时制作油纸伞，也有专门的作坊。
历史沿革
相传当地的制伞技术是由缅族人带来。从前有一个叫Ｐｒａ Ｉｎｔｈａａ的和尚在当地的博桑寺（Ｗａｔ Ｂｏ Ｓａｎｇ）禅修，并到处化缘。他走到北部接近缅甸边境的地方逗留了多天，那里有些缅族和泰族人施舍给他。有一天他吃早餐时，有一个缅族人给他一把伞子做施舍，和尚祝福他后，从那个缅族人口中得知伞子是他自己制造的，而那个缅族人就住在附近。缅族人走后不久，和尚撑起伞子，觉得很方便实用，既遮阳又挡雨，决定去缅甸看看伞子是怎样做出来的。到了缅甸制伞的村落，和尚看见村民用桑树皮做纸，以橡胶糊纸并在纸上涂油脂来防水。和尚问村民油纸伞的材料和制法，村民就把从制纸至完成一把伞
的工序一五一十地告诉和尚，和尚把工序用笔记下，起程回佛寺。
回到佛寺，和尚就四处寻找需要的材料，游说当地的村民帮助他，并教村民们制伞。初时不是很多村民愿意帮忙和制作纸伞。后来因为做出来的纸伞很实用，吸引其它村落的人来博桑村购买，成为一个收入来源，越来越多村民加入制伞行列，博桑伞也就出了名，村民们会带一小部份的伞（２０至３０把）到市区出售。
１９４１年，博桑村村民组织了合作社，名为博桑制伞合作社有限公司（Ｂｏ Ｓａｎｇ Ｕｍｂｒｅｌｌａ Ｍａｋｉｎｇ Ｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅ Ｌｔｄ．），负责人是Ｊａｍｒｏｏｎ Ｓｕｔｈｉｗｉｗａｔ。制造不同大小的纸伞（包括１４吋、１６吋、１８吋、２０吋，另有３５吋和４０吋的大伞）。约在１９５７年，泰国北部工业推广中心（Ｃｅｎｔｅｒ ｆｏｒ Ｉｎｄｕｓｔｒｉａｌ Ｐｒｏｍｏｔｉｏｎ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｎｏｒｔｈ）协助村民，教他们改良技术。
制作要求
当地以桑树皮纸（ｓａ）制作纸伞，把桑树皮煮软、清洗、捣烂、再洗、漂白，然后用布捞起多次增加厚度，再于阳光下晾干。制伞工序以人手进行，包括削竹、组合伞架、上伞面、绘花、晾晒等。博桑油纸伞以油彩绘花，全用人手绘画。 花伞节
每年１月或２月均会举行“花伞节”，是清迈最受欢迎的节目之一，吸引不少游客参观。节目于博桑村主要街道上演出，村内各处都会以油纸伞装饰。有为制伞工匠和伞画师而设的花伞比赛，胜出者会得奖。另有当地女性表演“大伞舞”和撑伞脚踏车表演，同时举行“博桑小姐”
选美。
作文六：《油纸伞》5500字伞，是人类使用最为普遍的工具之一。最早的伞是中国古人智慧的结晶。 ｂ＾ Ａ７ Ｒ｛Ｇ７ 油纸伞：一种用涂上桐油的纸做伞面的雨伞 ａ：ｓ＄［＋＇ Ｙ
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据传，早在春秋末年，我国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。实际上，这就是后来的伞。古时候，伞是用丝制的。发明纸后，丝由纸代替，制成纸伞。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品。 ｎ［＼ Ｌ ６｝
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油纸伞是源于中国大陆的一种纸制伞，亦传至亚洲其他地区如日本、台湾、朝鲜、越南、泰国、寮国等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 ＼ Ｆ ）ＷＵ ＩＫ
在早期客家庄里，由于“纸”与“子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，一含“早生贵子”的意思，且“伞（伞）”字里有四个人字，也象征着多子多孙，而纸伞伞面张开后形成圆形，且“油”与“有”谐音，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子１６岁成年礼时，也会以相同理由赠予一对纸伞［１］。 ８９ｔ ＂２｜９ ｕ
宗教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，此是取其圆满的意思，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。 Ｏ＾８＝Ｘｊ－＃｝
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现时油纸伞由于其保存不易，多作为艺术品和游客纪念品售卖。 ７Ｒｄ（， ｅＷＥ＠
【历史】 Ｃ Ｚ＞Ｕｊｗ＝＆ｋ
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伞相传由鲁班之妻云氏发明：“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作。油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本、朝鲜。明朝开始于民间普及，《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨，当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞后来传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮著，老人喜好像徵长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 ｕ ｏ ； ｍ
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【一般制作过程】 ｖＰ ＼６＝７ １Ｙ
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１．号竹：即选竹 ｅ＿ｇ＆ Ｌ ）
２．做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，然后钻孔、拼架、穿线、串
联伞柄伞头制成骨架 Ｄ （ＷＶ ｋ
３．上伞面：把裁好的纸黏上骨架，修边、上油、曝晒，完成後已可以使用 ｀ｂ％＾＿＠Ｆ ｂ
４．绘花：于伞面绘上图案 ＠ＺｒＮＶ＊＆ ＜
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油纸伞是一种用涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞。源于中国，亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 现时油纸伞由于其保存不易，多作为艺术品和游客纪念品售卖。
历史
伞相传由鲁班之妻云氏发明。据传，早在春秋末年，我国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业 油纸伞
，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。实际上，这就是后来的伞。“劈竹为条，蒙以兽皮，收拢如棍，张开如盖”，但初期的伞多以羽毛、丝绸等物料制作。发明纸后，丝由纸代替，制成纸伞。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，油纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品。 油纸伞实际出现的时间不明，约于唐朝传至日本、朝鲜。明朝开始于民间普及，《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”江南地区由于气候潮湿多雨，当时制伞业十分蓬勃。在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞后来传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮著，老人喜好像徵长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。
中国的油纸伞图案以传统国画常见题材为主，如花鸟、山水等，也有以古典文学名著内容如《红楼梦》、《西厢记》的情节为题材，伞柄和伞骨均保留素材原来的颜色，带有古朴的韵味。主要用于收藏纪念、文化礼品、装饰装修、伞舞道具等方面。油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：
１、代表多子、多福。
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个小“人”字，自古寓意为五子登科。
２、寓意节节高升
伞骨为竹，代表长寿，寓意节节高升。
３、寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。
４、代表恩爱百年。
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，结下千古奇缘的佳话；“才子＋佳人”是中国自古的美满爱情的象征。
５、寓意大红大贵。
红色是我国的传统色调，寓意大红大贵，这正是大红伞流传百年不衰的重要 油纸伞 原因。
６、消灾辟邪、平安吉祥。
在中国民间，传说红色与桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有红色的桐油的纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
７、代表怀旧与浪漫。
油纸伞，是怀旧文化的代表。戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，直到今天这一画景依然是年轻人心中美好浪漫的经典印象。
８、高贵典雅。
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服＋油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
９、祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
１０、预祝金榜题名。
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上行囊里除书本外，一定会 油纸伞
带一把红油纸伞，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。
１１、喜庆。
红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然
保持送油纸伞的习俗。
北京若水堂油纸伞
作为千年帝都的北京，自古不乏制作精良的油纸伞，但传承并保留下来的老字号已
为数不多。 若水堂满铺工笔牡丹油纸伞
发源于北京、至今尚存的若水堂油纸伞坊已有１００ 多年历史，自清代起即在京城享有
盛誉。相较一般寻常百姓使用的油伞，若水堂制伞工艺更加繁琐讲究，伞骨及伞杆采用多年生紫罗汉竹手工削制并经烟熏处理增其强度，伞面采用韧性极好的皮纸，手工绘画后反复涂刷柿子油及桐油，使其防水，坚固耐用。 清光绪丙戌年（１８８６年），高丛希（山西平遥人）在京城珠市口开设若水堂油纸伞坊，店内聘有伙计二十余人、南派及北派画师十余人，做工细致、画工精良，尤以手绘工笔满铺牡丹油纸伞和北宋山水题材油纸伞最为出类拔萃。
一时名噪京城，达官贵人、名媛女子争相抢购，各地业者也纷至沓来，交流切磋，蔚为风潮。 若水堂古典双环油纸伞
上世纪六七十年代以来，受现代工业文明的冲击，繁琐的手工工艺所限，一大批油纸伞
生产企业相继淡出了日用雨具市场，但油纸伞雅致天成的美感是尼龙钢架伞永远无法比拟
的。若水堂也转为出口加工型企业，为台湾、日本、东南亚地区代工生产传统手工油纸伞。 ２００８年北京奥运会召开前夕，受政府挖掘及扶持，若水堂等油纸伞老字号扩大制作规模，制伞工艺传承百年传统工艺，共七十多道手工工序。除传统的手绘花鸟、人物及山水题材外，业者推陈出新，开发出长柄皱云唐伞及古法造纸镶嵌天然树叶油纸伞，用于奥运会新闻中心装饰布置及礼品馈赠，受到市场好评。 若水堂油纸伞现在江西、湖南等地有生产基地，在北京大兴区庞各庄镇有制作及绘画中心，在北京市区设有产品展示中心及销售店面，产品还销至日本、东南亚、欧美等地。
三河古镇油纸伞
三河古镇油纸伞具有 ４００多年的生产历史，三河古镇油纸伞制作工艺于２００９年在
芜湖“中国第八届国际旅游商品博览会”上喜获设计和制作金奖。 三河古镇油纸雕
刻伞面
古代油布伞传统技艺，油纸伞的原材料主要是毛竹、桑皮纸和桐油。从开料起到制作完毕，一把伞要经历６０多道工序，使用上几十种工具，“单是各种零件就达３０多种。”所有工序中，目前只有钻孔等几个工序可以采用电动工具，算是脱离了手工，其他的工序依然采用人工完成。制作完一把伞大约需要半个月，“还得看天气，太阳大了不行，阴雨绵绵也不行。”气候主要会影响伞骨的成型和纸面的平整，造成弯曲或起壳。一把伞反复撑收千与次不损坏，清水浸泡２４小时不脱骨，伞顶五级风中行走不变形，任凭烈日曝晒亦不弯曲变形。 伞面花色多种多样，仅染色就有２０余种，有的绯红如晨曦，有的蔚蓝加净空，有的翠绿如碧水；或单色，或套色，五彩缤纷。在秀丽的伞面上，又经刷、喷、画多种工艺，描绘上古镇风景、花乌、山水等图案，为三河古镇油纸伞锦上添花，更显美观大方。 伞面采用三河古镇风景，故名三河古镇伞。三河古镇油纸伞采用印染、贴画，手绘，印刷等方法，绘有古镇八景、小桥，流水，人家，徽派庭院，花卉、山水和仕女，有大红、枣红、和平蓝、墨绿、桃红、桔黄等二十几个品种，具有外型美观、选料讲究、设计精美的特点。
湖北汉口油纸伞
湖北汉口苏恒泰伞店出产的油纸伞有百多年历史。１８６４年，来自湖南的苏文受积蓄了３０串（１串为１０００文），开始尝试投资在家制伞，他把学过的造伞技艺改良，成品经常总是供不应求。不久就在汉正街关帝庙魁斗巷口开了苏恒泰伞店，雇工１２人，带学徒３个，一个月能卖５００把６００把，并带动了当地的雨伞市场。之后在大火路先贤巷开设了作坊，生产方式由一人生产整把伞转为五人一组分工制造伞子。同治九年，苏恒泰月销雨伞７００把，年获利接近２００串文。 苏恒泰的伞用料上乘，伞骨用湖南茶陵竹子，伞柄用湖南益阳木材，桐油用常德出产的，皮纸用陕西郧皮纸，柿油用湖北罗田县的，可用上８至１２年。很受当地人欢迎，江汉平原曾经流行于结婚时买红蓝苏恒泰伞各一把，男持红、女持蓝，以喻“红男绿女，婚姻美满”之意。直至１９７０年，苏恒泰油纸伞停产，这项民间工艺也在当地绝迹。
习俗中使用的油纸伞
客家婚嫁嫁妆
旧时客家习俗婚嫁时包括聘金与嫁妆，其中油纸伞也是陪嫁妆奁中不可或缺的物品。“纸”与“子”谐音，有“早生贵子”之意，“伞”字包含５个人字，寓意“多子多孙”。油纸伞的伞轴意取中空正直，无私无邪。圆形的伞面则取其“圆满”之兆，象征婚姻圆满成就；另外送伞陪嫁亦有表示用来遮日避风防雨，驱恶避邪之意。其它的妆奁则还有五色衫裤、梳妆台、脚桶、尿桶、门帘席、木箱或皮箱等，较富有的人家的嫁妆则另有金银首饰、绫罗绸缎及被褥毛毯等等。另外女方也会有送一些有吉祥谐音的蔬菜，如芹菜、大蒜、香葱、韭菜等，以红绳或红布条捆绑后作为陪嫁。用油纸伞作为嫁妆的习俗在现今台湾及东南亚等地的客家族群中，仍然广被采用。
客家丧葬捡骨
由于大陆的客家人多居住于山区，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者时不立墓碑也不起茔，而是在“二次拾骨葬”时（通常为三年、五年或更长时间之后），再举行隆重的改葬仪式。决定改葬时，在遣属选定改葬的墓地后，于农历八月初一（或是大寒前后）请来安葬师傅，焚香祭奠之后掘墓开棺，并在油纸伞的遮盖下捡拾遗骨，再用山茶油将遗骨拭擦干净。之后再将先人遗骨按“捡金”及“做地”等步骤重新隆重安葬。
瑶族订婚信物
油纸伞在隆回小沙江一带的瑶族中是一种订婚的信物。如果男女双方情投意合，男
方家便按照传统风俗请媒公去女方家提亲。媒公第一次提亲，不用准备礼物，主要是为征求女方父母同意。订婚当日，男方的媒公要携带一把红油纸伞去女方家，进屋时将伞放在堂屋神龛上，并由女方取下伞，若女方有意结亲会将各色花布和以丝线所扎好的１２个三角形的布球吊在纸伞的伞骨上并将伞收拢，伞的边缘现出一寸多长的彩须。之后媒公再将系有彩须的油纸伞带回男方家，以作为定情的信物，表示订亲成功。在路上媒公不可打开伞观看，若之后男女双方离婚，则男方需将彩色丝线布球退还女方。
傣族丧葬
聚居于云南的傣族用缅纸（傣语称“嘎拉沙”）做油纸伞，所用的油是芝麻油，傣族人相信伞可以引领死者到天堂，因此是陪葬的必需品。现时在勐遮镇能购买到用缅纸制成的伞。
作文七：《油纸伞》2500字油纸伞
油纸伞是一种用涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞。源于中国，亦传至亚洲其他地区如日本、朝鲜、越南、泰国、老挝等地。除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。日本传统婚礼上，新娘也会被红色油纸伞遮着，老人喜好象征长寿的紫色伞，送葬时则要用白色伞。日本传统舞蹈也会以油纸伞作道具，茶道表演时用的要用“番伞”。 油纸伞是中华民族传统的日用雨伞，使用历史已有１０００多年。以手工削制的竹条做伞架，以涂刷天然防水桐油的皮棉纸做伞面。油纸伞是世界上最早的雨伞，纯手工制成，全部取材于天然，是中国古人智慧的结晶。那种雅致天成的美感，是尼龙钢架伞永远无法比拟的。 客家方言中，“油纸”与“有子”谐音，故客家女性婚嫁时，女方通常会以两把纸伞为嫁妆，含“早生贵子”的意思；“伞”的正体字“伞”字里有五个人字，象征着多子多孙，伞面张开后形成圆形，为祝福新人生活美满圆满的意思。男子１６岁成年礼时，父母会赠予一把油纸伞，希冀支撑门户之意。
道教庆典中，也常看到将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，是因为油纸伞有趋吉避秽的功效。
中国制伞历史悠久，最早的伞由鲁班之妻云氏发明。
春秋末年，中国古代著名木工师傅鲁班常在野外作业，若遇下雨，常被淋湿。鲁班妻子云氏想做一种能遮雨的东西，她就把竹子劈成细条，在细条上蒙上兽皮，样子象“亭子”，收拢如棍，张开如盖。这就是最早的雨伞。东汉蔡伦发明纸以后，出现了在伞纸上刷桐油用来防水的油纸伞，文人雅士亦会在上油前在伞面上题诗作画，以遣情怀。宋时称绿油纸伞。以后历代均有改进，有纸伞，油伞、蝙式伞，最后形成今天的大众用品，使用至今已１０００多年。
油纸伞在唐朝传至日本、朝鲜，日本早期将油纸伞称为“唐伞”。油纸伞传至亚洲其他地区如越南、泰国、老挝等地后，又结合了当地的文化，有了各自的风格和名称。明朝《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”在一些文学作品如《白蛇传》等也可以看到油纸伞的踪影。油纸伞除了是挡阳遮雨的日常用品外，也是嫁娶婚俗礼仪一项不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮著新娘以作避邪。
传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，全部依赖手工完成。民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。大致来讲，分成如下几步：
１． 号竹：即选竹
２． 做骨架：削伞骨，并进行水浸、日光晾晒等必要的技术处理，
油纸伞制作全部要依靠手工完成
然后钻孔、拼架、穿线、串联伞柄伞头制成骨架。
３． 上伞面：把裁好的纸粘上骨架，修边、定型，曝晒
４． 绘花：于伞面绘上图案 ，晒干
５． 上油：最后在伞面刷上熟桐油，待完全干后就可以使用了
制伞手工技能要求高，制伞人要以自己的技巧经验来完成，技艺以师徒相承，靠师徒之间言传身教及个人的悟性、长期实践体会掌握，学徒须三年方可出师。所用的工具由铁匠专门打制，伞的用料也很讲究，以上好桃花纸为伞面，在柿子漆里浸透，一张一张黏贴在伞骨上。柿子漆是在油柿青的时候，把油柿捣糊榨出的柿子汁，既有黏性又不会把桃花纸黏住。以竹、木制伞柄和伞骨，用发线扎好，伞面糊好后绘上图案，涂上桐油，然后在室内吊起阴干，至少要经过７０多道工序，包括锯竹、刮青、平头、劈骨、锯槽、削骨、排伞骨、穿伞、糊伞、装柄等。
目前国内传承较好的油纸伞作坊，如若水堂油纸伞等，仍然以传统古法制造油纸伞，７０多道工序全手工操作，从削竹到绘制图案都是全手工，没有使用机器。材质也固守传统，为的是保持其古法天成的韵味，不使其沦于工业化。比如伞托，必须是从大山里砍伐下来的通木。制作工具也历史悠久，品质控制严格，要求“四沟”平整不露接头、“牙子”不露口，“胚子”、“托子”不露“猪鼻孔”，涂桐油也要求均匀。伞面绘制也很讲究，由专业画师完成，主要取材于传统国画题材。也有各种民间题材，切合不同喜庆场合，比如婚聘的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”、“牛郎织女”、“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”、“宝莲灯”、“喜鹊闹梅”、“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“不老松”、“八仙过海”、“彭祖老仙”等。 编辑本段内涵寓意
油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在：
代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字
油纸伞是古典爱情的符号
繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个“人”字， 自古寓意为五子登科。 寓意节节高升
伞骨为竹，竹报平安，寓意节节高升。
寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。
代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，同伞风雨，结下千古奇缘的佳话，戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，油纸伞早已成为浪漫古典爱情的符号。
高贵典雅的若水堂手绘油纸伞
消灾辟邪、平安吉祥
在中国民间，传说桐油可以消灾、辟邪、驱鬼，有桐油纸伞放在家中，当然可以平安吉祥了。
高贵典雅
油纸伞本身文化内涵丰富，文化气息浓厚。用油纸伞装饰装修，在灯光照射下，古典浪漫、高贵典雅。汉服＋油纸伞，更是中国古典高雅美的标志。
祭祀祖辈先灵
在很多地方，有用油纸伞祭祀祖辈先灵的习俗。习俗来源于中国古代皇帝打着黄盖伞，表示至尊无上。用油纸伞祭祀祖辈或亡灵，显示其在是阴间地位显赫，不受苦受难，可早日投胎转世。
油纸伞
预祝金榜题名
在中国古代，有一个习俗，就是赴京赶考或做官上任，背上包袱里除书本外，一定会带一把红油纸伞，即“包袱伞”，又称“保福伞”，预祝路途平安、高中状元。现在很多地方，亲朋、家长、同学买一把油纸伞，预祝高考成功。
喜庆
红色油纸伞代表着喜庆，现在我国家很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送红色油纸伞的习俗。
若水堂油纸伞
若水堂古典双环油纸伞
若水堂油纸伞部分实物图
师傅在刷桐油（刷桐油是很讲究的工序） 浙江余杭
浙江余杭油纸伞
泸州望舒油纸伞部分伞样
作文八：《油纸伞》1000字相关文化
伞之外形，顶天立地，蕴含中国古典文化的精髓 －－“天人合一”的文化概念；
伞骨同聚一轴，象征团结与力量；
伞外蓝天一片，伞内温情无限，油纸伞代表着关爱与真情； 油纸与“有子”谐音，繁体“伞”字五人合一，寓意五子登科；
桐油工艺，镇宅辟邪，平安如意；
圆形伞面，美满团圆；
竹制伞架，寓意节节向上；
一个关于许仙与白娘子西湖红伞为媒，演绎千年等一回的动人爱情传说，油纸伞成了对爱情忠贞不渝的信物；
一幅《毛主席去安源》，领袖那把红油纸伞成了希望、力量与成功的象征；
一篇茅盾《我的油布伞》，无私的母爱是一把遮阳挡雨的伞； 戴望舒的新诗《雨巷》以油纸伞入诗：“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘„„”这里“油纸伞”承载着多少幽思、多少记忆、多少梦想．．．．．．
馀光中的新诗《亲情伞》也是以油纸伞为主线：“„„是怎样的雨势和风声，轮到该我送伞去，却不见油纸伞，更不见那孩子。”
《白蛇传》中许仙向白素贞借的伞就是油纸伞。
日本妖怪伞小怪（伞のおばけ）是一把破油纸伞。
由于人们相信鬼魂喜欢附于伞上，油纸伞的古旧造型也令人想起多年前死去的人化作孤魂野鬼，不少灵异故事都与油纸伞有关，也常用作电影、电视剧的题材，如香港无线电视的《大闹广昌隆》。
《仙剑奇侠传二》中的李忆如和《仙剑奇侠传五》中的唐雨柔以油纸伞为武器。
在日本ＳＮＫ公司的格斗游戏侍魂中，于第３代《侍魂：斩红郞无双剑》初次登场的绯雨闲丸有两种武器，和伞是其中一种。
Ａ、送亲人：不离不弃，遮风挡雨。
Ｂ、送情人：一把油纸伞是前世修来今生相守的缘分，是一个不变的诺言，一起撑过风风雨雨。
Ｃ、送朋友、战友、同学：在您需要时给你温暖的帮助。
Ｄ、送同事：感谢您一直以来的支持。 Ｅ、送领导：感谢您的栽培，愿意一路为您效劳，在所不辞。
Ｆ、送老师：感谢您无私的教导，在繁忙之中要保重身体，学生心中充满牵挂和感恩。
内涵寓意
油纸伞因其历史悠久，古典怀旧，内涵丰富，寓意吉祥，深受各类人们的热爱，中国油纸伞文化主要表现在： 代表多子、多福
油纸与“有子”音近；伞架为“人”字形（由几十个人字形状组成）；伞字繁体是“伞”，从繁体字角度看，是人字头下面四个“人”字，自古寓意为五子登科。
寓意节节高升
伞骨为竹，竹报平安，寓意节节高升。
寓意美满、团圆、平安
伞形为圆，寓意美满、团圆、平安。 代表恩爱百年
自古油纸伞下演绎了多少经典爱情：《白蛇传》中，许仙与白蛇在西湖断桥以红伞为媒，同伞风雨，结下千古奇缘的佳话，戴望舒《雨巷》，描绘了“古镇＋雨巷＋油纸伞＋美女”美好浪漫的景象，油纸伞早已成为浪漫古典爱情的符号。
作文九：《雨巷.油纸伞》300字雨巷．油纸伞
题记：撑着油纸伞 独自 彷徨在悠长 悠长 又寂寥的雨巷 ——戴望舒 这不是杭州
是个古老的小镇——
周庄
这儿没有雨巷诗人
也没有散不去的丁香
也没有像梦一样飘过的她
这——
只有经历了九百多年的沧桑
只有宁静的水乡月色罢了
手中撑着小镇姑娘的油纸伞
独自彷徨 彷徨
左边是细长的流水
伞中是望舒先生离去的背影
留我独自忧伤
你说
这不属於你
也许
是吧
架空的感情
铺张而不虚伪
华丽而有法度
你是余杭的诗中尤物
她是丁香一样的冷漠和高傲 那种从远古款步而来
那份柔美
那份柔肠百转
让人颓然融化
对啊
你是属於杭州的
属於你悠长的雨巷
漫步在周庄的沿河长廊 尽管雨滴不进长廊
而我却依然独自撑着我的油纸伞 过往的木船
清净而优雅
和我的油纸伞一样
朦胧而幽深地
在雾里穿过
天色已渐深
而我还在徘徊
漫无目的的
走到小镇的尽头
醒后才觉这不过只是场梦
梦醒了 也就罢了
韶关市第十三中学二年级：ＶＬＡ流
作文十：《雨巷.油纸伞》400字题记：撑着油纸伞 独自 彷徨在悠长 悠长 又寂寥的雨巷 ——戴望舒
这不是杭州
是个古老的小镇——
周庄
这儿没有雨巷诗人
也没有散不去的丁香
也没有像梦一样飘过的她
这——
只有经历了九百多年的沧桑
只有宁静的水乡月色罢了
手中撑着小镇姑娘的油纸伞
独自彷徨 彷徨
左边是细长的流水
伞中是望舒先生离去的背影
留我独自忧伤
你说
这不属於你
也许
是吧
架空的感情
铺张而不虚伪
华丽而有法度
你是余杭的诗中尤物
她是丁香一样的冷漠和高傲
那种从远古款步而来
那份柔美
那份柔肠百转
让人颓然融化
对啊
你是属於杭州的
属於你悠长的雨巷
漫步在周庄的沿河长廊
尽管雨滴不进长廊
而我却依然独自撑着我的油纸伞
过往的木船
清净而优雅
和我的油纸伞一样
朦胧而幽深地
在雾里穿过
天色已渐深
而我还在徘徊
漫无目的的
走到小镇的尽头
醒后才觉这不过只是场梦
梦醒了
也就罢了
韶关市第十三中学二年级：ＶＬＡ流