家训及家规
第一章 总则
为确保青少年儿童的身心健康发展，为祖国培养新一代的四有新人，即做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人，特制定本制度。
第二章 礼仪
第一条、见到客人及家人都要及时问好，做到来有来声去有去语，不能视如不见，做到关心他人，温暖他人。（例如：我回来了、我上学了、我吃好了等等）
第二条、所有的吃饭场合，不管是家里还是外面都要等长辈及客人落座之后，小辈再坐，做到长幼有序。不能在长辈及客人没有落座小辈便抢先坐下和动手夹菜及偷吃。
第三条、家中有客人，长辈在聊天，小辈不可在旁随便插话，此行为极不礼貌，同时降低家教水平。
第四条、站有站相，坐有坐相，吃有吃相，站立行走时要有样，不能蹦蹦跳跳，特别家中有客或去做客。不管坐在哪里，都要抬头并且正常挺直腰板，不能随意堆缩。就算有再好吃的东西，也不能狼吞虎咽，也要顾及食物的多少进行进食，不能不管不顾。吃饭不能吧唧嘴，要做到食不言寝不语。
第五条、说话语气语调尽量做到标准，措辞委婉，不骄不傲，凡事要镇定，避免咋呼，对长辈说话态度要恭敬有礼。
第六条、着装整洁大方，不穿奇装异服。
第七条、尊敬长辈、尊敬父母、尊敬老师、尊敬同学，尊敬他人就是尊敬自己。学会包容、为人善良、懂得感恩（父母、老师及帮助过你的人）
第三章 家规
第八条、不与不良少年过多的接触，避免与他们发生纠葛。
第九条、放学后及时回家，不在学校或路上逗留，不与不相识的人攀谈。
第十条、不能带陌生人回家，如同学要来，有必要通知家长，一定要得到家长允许才可带回家。
第十一条、不偷不抢、不吸烟、不喝酒、不赌博、不吸毒。（此条必须遵守） 第十二条、做诚实守信的孩子，不能被歪风邪气侵蚀（不能学校外的孩子）。 第十三条、合理安排上网时间，健康上网，不做网虫，不上不良网站，不和陌生人视频及聊天。
第十四条、尽力帮父母做力所能及的家务，做一个懂事的好孩子。
第十五条、不许说谎，诚实做人，不能随便拿别人的东西。
第十六条、以学习为荣，不嫌贫爱富。不与人攀比，不向父母提过高的物质要求。 第十七条、上学时要和父母说“再见”，放学回家要向父母入“我回来了”。 第十八条、离家要和父母打招呼，告诉父母去哪里、做什么、几时回。
第十九条、放学后按时回家并认真完成作业，不拖沓，仔细预习。作业完成后才能做其他事情。
第二十条、当天的时间当天做，自己的事情自己做，不要总是依赖别人，要学会独立自主。
第四章 奖罚
１、每月进行以上二十条的考核，触犯三条以下，一条罚洗碗一天，累积三条以上六条以下一周不许玩手机电脑，六条以上九条以下罚写家规五遍。九条以上十二条以下家暴一次。十二条以上此为无可救药，送去改造。
２、每月进行以上二十条的考核，如没有触犯任意一条，即奖励一百元并且郊游一次，以资鼓励。
第五章 附则
１、本制度适用于本家庭，解释权与修改权归监护人所有。
２、此制度即日起生效。
执行人： 监护人：
２０１５年１１月１３日
作文二：《家规家训》300字家规家训
与众处，先思他，后虑已，促和谐； 与事处，先公事，后私事，办真事； 与人处，不欺人，不骗人，当真人； 与尊孝，尊长者，行孝道，爱他人； 与悲喜，先忧虑，后悦喜，乐生活； 与进取，人先进，向人学，勇帮扶； 与善恶，见善为，恶无念，明事理。
严以待己，宽以待人。
做事要勤，做人要忠。
和睦友善，勤俭节约。
君子爱财，取之有道。
１、应知学问难，在乎点滴勤。
２、读书须用意，一字值千金。
３、少壮不努力，老大徒伤悲。
４、百年容易过，青春不再来。
５、毋令长者疑，毋使父母怒
６、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
７、宁可人负我，切莫我负人。
８、饮食约而精，园蔬愈珍馐。
９、治家舍节俭，别无可经营。
１０、千里不欺孤，独木不成林。
健康、学问、思想、品德是人生的四友堂
作文三：《家规家训》1600字晒家规家训，讲我家的故事
俗话说“国有国法，家有家规”，那么什么是家规呢？
家规、家训其实就是在家庭里形成的道德标准和行为规范，也就是所说的家风。体现着家人的价值追求和传承。家风也是社会风气，公民道德的源头。家训家规也就是古时一个家族的家法。
先晒晒我家的家规：１、百善孝为先，首先在日常生
活中要孝敬父母，遵从父母教导，进出家门要和父母打招呼，对父母讲话态度恭敬，语气亲切。；２、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见或见而避之；３、热爱祖国，要有强烈的爱国主义思想和集体荣誉感，这样才能具有更强大的学习动力和热情；４、仪表端庄，站如松、立如钟、走如风，站有站相，坐有坐相； ５、在公共场合要保持举止文雅，谈吐得体，不可大声喧哗或嬉戏打闹；６、养成谦虚诚实的优良品格，要脚踏实地，不可弄虚作假，任何时间、任何理由，都不准说谎；７、戒骄戒躁，不可骄傲自满狂妄自大；８、加强生活自理能力的培养，自己能够做到的事情要独立完成，认真做事不可草率了事，今日事今日毕，不可无故拖延；９、定时进餐，过时不许进食。不许吃零食及其它诸如汉堡包等垃圾食品；１０、家庭就餐应遵从“长者先，幼者后”的
原则，不可无视父母、长辈和客人而自己先行就坐进餐。吃多少盛多少，不可浪费粮食。 １１、积极主动做一些力所能及的家务，尽可能分担父母的忧愁，理解父母的感受；
１２、严于律己、宽以待人，有错就改，学会自我批评；１３、要明辨是非、爱憎分明，积极向自己周围的人宣扬正能量，为创建和谐社会加把劲；１４、团结同学，助人为乐，主动帮助学习上有困难的同学，教学相长、共同进步。１５、每学期开学前制定一个切实可行的学习计划，在父母的监督下严格执行，及时完成计划不可无故拖延。 １６、坚持课前认真预习的好习惯，课堂上带着问题认真听讲，做好笔记，课后认真复习； １７、 学习上要知难而进，勇于探索、乐于探索疑难问题，不耻下问，把攻克难题当作一种乐趣。
１８、不可玩物丧志。除周末、假期可以有条件有限制地看电视和使用电脑以外其它时间不得看电视、玩电脑。 １９、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护公物，不乱丢垃圾，做环保卫士；２０、要志存高远，锲而不舍，自强不息，永不言败。 ２１、发现家庭成员中有违反家规的言行时要互相提醒，及时纠正错误。
本人出生于７０年代初，小的时候家里就有一些不成文的家规，比如：家中来客人了，吃饭时小孩子是不能上桌一同用餐的，因为习惯所以觉得很自然。现在的小孩如
果平时没有这方面的教育就因为来了客人而不允许其上桌用餐会觉得委屈的，甚至会憎恨起无辜的客人。这不能怨孩子，父母应该自责，“人之初，性本善”孩子都是好孩子，只是看你如何教育。家规家训最好从孩子小的时候抓起，从娃娃抓起才能取得事半功倍的效果。否则，待孩子养成了不好的习惯后再去教育，让他们改正就很有难度了。
记得当儿子还小的时候（大概四岁吧），一家三口回老家过春节。吃饭的时候，我将一块鱼籽用筷子夹给了父亲，然后将另一块夹给了母亲，儿子端着碗在旁边眼巴巴地等着，却没能如愿，满脸的不解和失望，我只是装作没看见。在自己家里吃饭的时候，无疑这些东东都是他的了，事后给儿子讲了“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”的道理，孩子听后点了点头表示明白了。 第二年再次回家过年，因为开饭的时间有点晚，家中几个一起玩的孩子都觉得饿了，看到饭桌上摆着做好的几道菜就想大快朵颐，被儿子拦住了，“让爷爷先吃”边说边跑到爷爷的身边说：“爷爷你就先吃一口吧，我们都饿了，您先吃一口我们几个就可以吃了”，大人们听了都笑着称赞说：“这孩子真懂事！”我就是这样在生活中通过一件件小事将家规家训无形地渗透给孩子，让他在不知不觉中学习、理解并遵守家规，成为一个敬老孝亲、爱国奋进的好学生、好青年。
每个家庭的家规都有所不同，有成文的，也有不成文的，一句话、一个故事、一段记忆都可能成为家规的载体。在生活点点滴滴中影响着我们的心灵，塑造着我们的人格。从而带动整个社会乃至整个国家向前发展。相信在这些良好家规的影响和教育下，我们伟大祖国的未来一定是辉煌的、灿烂的。
作文四：《家规家训1》300字家规家训 １、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。
２、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。
３、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。
４、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
５、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。
６、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。
７、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。
８、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
９、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。
１０、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。
１１、是非面前不含糊，原则问题守底线。
１２、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。
１３、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。
１４、立志、守信、尽孝、重义。
１５、破除迷信，牌博禁尽，优生优育，争创五星。
作文五：《家规家训》1800字家规家训
一致教子
教子有规很重要；
时严时宽难从教；
你管我宠多不利；
一致教子显成效。
正家风
树立家风很重要，
少儿置身受熏陶，
家庭环境似学校，
潜移默化把儿教。
言传身教
同吃同住同欢笑，
言传身教很重要，
叫儿去东自去西，
苦口婆心少功效。
合力教子
家教校教为儿好；
不能抵触不能靠；
家长老师互支持；
合力教子有强效。
为儿择友
近朱者赤近墨黑；
为儿择友很必要；
品行不好不来往；
上进儿童玩中效。
独立生活
子女切莫娇又娇；
吃穿住用长辈包；
父母终有一天老；
不学无术受煎熬。
威信教子
父母威信很重要；
无威无信儿难教；
言行举止立威信；
孩子信赖效果高。
严爱相济
严爱相济把儿教，
满足一切不可要，
光爱不教杀儿刀，
寒霜之教切莫效
家规 家训 家风
－－－－延续家兴业旺的三大传统
家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助互联网家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
家规
家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。
家训
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。
家风
家风是一个家庭的风气、风格与风尚，是中国特色的正能量。就是当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。中华民族国民传统的教养气质，都是彬彬有礼温柔敦厚的，国民的行为举止，也是有理有矩的。这是“教化”之功，而“家教”，在“教化”之中，居功至伟。中国人安身立
命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风，家风正，民风就淳。
家风
一个家庭的良好风尚
家风歌
人于世 要自爱 更应自重
崇科学 不信邪 不迷神灵
勤劳动 多锻炼 少生疾病
讲卫生 少烟酒 身体康宁
爱祖国 爱人民 爱我家庭
要治国 要强家 责任繁重
树雄心 有作为 国振家兴
立壮志 巧运筹 心想事成
各行业 无贵贱 分工不同
要自立 靠辛劳 各显其能
对父母 要孝顺 回报恩情
夫妻间 要恩爱 闲气免生
手足情 要珍重 钱财看轻
严教子 多读书 求知用功
对乡邻 要和睦 礼貌文明
对师长 要尊敬 学其本领
度日子 量出入 宽打窄用
家务活 要勤快 多尽所能
学文化 求知识 精益求精
办事情 讲策略 方圆并重
处理事 要多想 三思而行
做工作 要认真 善始善终
交良友 讲信义 友谊长青
话出口 要算数 立言信诚
贫有志 富要仁 高尚德行
对流言 要分析 切忌盲从
要善辩 奸巧计 免被人坑
讲公德 守法纪 道宽路平
忌放荡 戒赌毒 珍惜前程
取人长 克己短 一日三省
受人帮 滴水恩 牢记心中
消隔阂 己主动 以礼相迎
宽待人 严律己 少与人争
淡名利 不攀比 知足心平
能吃亏 多忍让 海阔天空
当公仆 要廉明 克己奉公
不贪赃 勿枉法 处事公正 说实话 办实事 造福百姓
得意时 莫忘形 头脑清醒 危难中 要沉着 遇事不惊
斗邪恶 伸正义 勇敢坚定 受挫折 不灰心 继续奋争
身居安 常思危 警钟长鸣 防意外 要谨慎 平安为重 此番话 视格言 为我家风 全家人 要铭记 照章遵行
作文六：《家规家训》1800字制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是源远而流长。三国魏嵇康、西晋杜预，各有《家诫》，东晋陶渊明有《责子》，南朝梁徐勉有《戒子书》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响也不大。后，北齐的颜之推作《颜氏家训》，全书七卷二十篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之宝典，惠泽后世蔚然成风。
颜之推（西元５３１－５９０年），字介，琅邪临沂人。复圣公颜回三十五代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。之推创制家训，意在治家。他认为，治家首在教育子女，故《教子》是全书之第一篇。他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了“胎教”和“幼儿教育”等家庭教育的方法。他在《颜氏家训》中说：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。”就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不看不该看的东西，耳不听不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。而且胎教的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。孩子出生后，还在幼儿时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育，并引导他练习。 颜之推在《颜氏家训》中又说：“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”就是说，普通人纵然不能做
到这样，也该在孩子会辨认大人的脸色，知道大人的喜怒的年龄时，就开始教育他，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。这样等孩子长到几岁大时，就可以省得对他使用鞭、杖的惩罚了。父母对孩子既保持一定的威严，又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。
宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的家族法的代表是司马光的《家范》。《家范》在社会上层仕宦之家广为流传，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光《家范》的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即《家礼》。《家礼》在内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。 朱熹还把《大学》中的名言——“格物致知正心诚意修身齐家治国平天下”，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平天下。于是，家训或家规就超越了“家”的范畴，与“国”联系在一起，使之进入到一个新的层次。当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手一投足，无不显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。
明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。他的家训叫做《 朱柏庐先生治家格言》，又叫做《朱子家训》。这是他用程朱理学的儒家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。诸如：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”；“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，
恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”；“自奉必须俭约，宴客切勿流连”；“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤”；“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”；“居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失”；“家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐”；“子孙虽愚，经书不可不读”；“居身务期质朴，教子要有义方”；“饭食约而精，园蔬愈珍馐”；“乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成”；“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想”；“施惠无念，受恩莫忘”等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作一代又一代人的座右铭。
至于清代的启蒙读本《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六章：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义为本，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，改名为《弟子规》。《弟子规》集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的最佳读物。
作文七：《家规、家训》1000字家规、家训：踏实做人 认真做事，言出必行，诚实守信
如果说孩子是家庭未来远航的风帆，那么好的家训家风就是指引风帆前进的舵，而父母就是掌握方向舵的舵手，指引着孩子不断前进。
我女儿小时候很活泼好动 ，家里的玩具很多，每次玩玩具，都会仍的到处都是，我就会督促她把玩具收起来，可每次都会落些玩具在角落里。有一次晚上吃水果，孩子端着水果盘往厅里走，没有留意脚下有一个小玩具，踩在了上面滑倒了，疼的哇哇大哭。我和他爸吓坏了，急忙跑过去，好在走得慢摔得不太严重，孩子知道是玩具使她摔倒的，很生气，捡起玩具就仍的远远地。我看到了心里想这是教育她的好机会，就对她说：“宝贝，这个玩具为什么会在这呀！”孩子想想说：“是我收拾玩具落下的。”我接着说：“孩子做任何事情都要认真，可不能随随便便，看！吃到自己种的苦果了吧！以后可不能这样了！你还把它仍的远远地，如果爷爷奶奶不小心踩到怎么办啊！，爷爷奶奶年纪大、身体又不好这要是摔倒了后果会多严重啊！”孩子揉揉摔疼的屁股，跑过去把玩具捡起来放到了箱子里。从此孩子每回拿东西，都会认真的把东西放回原位，我也会适当的表扬她，提醒她，鼓励她，做事情要脚踏实地，有始有终。而且她还养成了爱整理房间，做事认真的好习惯。孩子上学了，表现一直不错，学习也很努力，所以我们打算周末带她到游乐场玩，孩子放
学回来听到后，立刻兴奋的抱住我喊道“噢！太好了”可是不一会她好像想到了什么，我问她怎么了，她说：“我跟同学约好明天去书店，研究买学习用书的，这可怎么办？”我毫不迟疑地告诉她，一定要遵守约定。看到孩子的迟疑我语重心长的对她说：“你忘记了小时候妈妈是怎么教你的吗？做人一定要守信，游乐场我们可以后天去，也可以下周去，可是如果你失信一次，你的朋友也许就再也不会相信你了。”孩子点头说“恩，我知道了。”第二天孩子起的挺早可天公不作美下雨了，孩子又开始迟疑了，说“她肯定是不会去了”，这时候我对她说：“不论她去不去，我都希望你能去，因为你做到了守信用。”孩子答道：“嗯，我知道了”于是我送她到车站，果然有个学生在车站等着，女儿高兴坏了，飞快的跑过去，从此她与那个孩子成了好朋友。从那次以后孩子做事一直言出必行，诚实守信，在学校里很受同学老师的好评。
家庭作为教育孩子的第一所学校，父母作为孩子的第一任老师，我们在生活中不断的教育着孩子，从身边的小事做起，这样才使孩子在严谨的家风和学风中不偏离航线，安全远航。
作文八：《家训家规》2300字我家的家训家规
国有国法，家有家规。中国是文明古国，是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风。俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风。
每一个家庭都有自己的家训、家规、家风，我家自然也不例外。我家的家训是：
一 孝顺。
百善孝为先，孝 原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。父母把我们带到这个世界上来，把我们抚养长大并教育了我们，“谁言寸草心，报得三春晖”，父母的养育之恩儿女们永远报答不尽。然而，如何孝敬生养我们的父母呢？等到儿女们事业有成，给父母买豪宅、买汽车才算孝敬吗？不，尽孝需尽早，孝敬父母就要从现在做起，从点滴做起，孝敬父母不是一个多么远大的目标，千万不要只在心里盘算将来如何尽孝，而眼前可以为父母做的事却不做，将来不一定有机会，我们一定要从现在开始，从点滴做起，孝敬父母。“香九龄，能温席”，九岁的小黄香就能用自己的体温为父亲暖被窝，这并不是为父母做了一件多么大的事，却被人们传颂至今。这就是孝敬父母，只要我们能为父母做一些力所能及的事，就是尽孝。想想看，我们身边是不是有很多可以做的呢？在家里多帮父母做家务，多陪父母谈心，让父母在家里多放松一些，在学校努力学习，把好成绩带给父母，让他们看到自己为孩子付出心血的回报。这些难道不都是孝敬吗？这些很难做到吗？这些难道现在就不可以做了吗？
二 勤俭节约。
勤俭节约是我们中华民族的美德，是五千年文明古国的优良传统。“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”。从厉行节约的齐国晏婴到“一钱大守”刘宠，从一代名相魏征到民主革命家孙中山，都为我们留下一份份忧苦万民、勤劳天下的珍贵遗产。老一辈无产阶级革命家鞠躬尽瘁、艰苦朴素的光辉
事迹，更是彪炳千秋。中华民族正是具有这种精神，才能生生不熄、不断繁衍、兴旺发达。
众所周知，比尔·盖茨是世界首富，但他的生活却非常俭朴，从不铺张浪费；华人首富李嘉诚曾说过：“如果要我拿出一个亿，我会毫不犹豫，但如果有人在地上扔一分钱，我会马上把它捡起来，我的成功正在于此”。 勤俭节约是中华民族的传统美德。自古便有“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”。历史反复证明了这个道理：“奢”能败国、败家、败自己。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强。
三 养成良好的生活习惯 大家知道，习惯形成性格，习惯也决着命运。好习惯形成一辈子受用；同时坏习惯形成了，那么也要一辈子受折磨，受牵累。
叶圣陶老先生曾说过，习惯不嫌其多，有两种习惯养成不得，一种是不养成什么习惯的习惯，一种是妨害他人的习惯。约·凯恩思说，有什么样的习惯就有什么样的态度，有什么样的行为，就有什么样的结果，不错，在凯恩思眼中良好的习惯将会注定我们的性格，甚至会影响我们自己的命运，可见良好习惯的养成，是何等得重要。鲁迅先生很爱惜时间，他一生撰写和翻译了３６４０万字的著作，平均每天写２０００字，为我国的文化宝库，留下了及其丰富文学遗产。他所以这样高产，因为他养成了良好的写作习惯。把写作当做是一种乐趣。曾国藩是清代得名臣，一生勤奋好学，以“勤”，“恒”两字来激励自己，教育子侄，谓“百种弊病，皆从懒生，懒则事事松弛。”他抓住一切读书机会，死前一日犹手不释卷，还给自己订了十二条规则。他读书日课有程，持之以恒，博求约守，不拘门户，久而久之，就成了一种习惯。
良好的习惯，是为人、做事成功的基础。习惯具有巨大的惯性，所以良好习惯的培养越早越好。因为在不经意间，我们每个人都可能形成一些不好的习惯，有些不良习惯无妨大碍，稍加注意即可。而有些不良习惯却是致命的，可能会影响一些人的前程甚至一生的幸福。
四 处事原则：与人为善，与邻为伴，严己宽人，善于原谅
古人云：“君子莫大乎与人为善”。的确不错，我们生活在一个合作的社会，一个人的力量是有限的，要想完成一项伟大的事业，必须学会与人相处，善待他人。如果我们每个人都与人为善地面对每一件事，每一个人，拿一块善意的砖，带一片友好的瓦，和谐的新中国大楼将会屹立大地。每个人都有自己的长处，我们在学习和生活中要学习古人的思想品德，取长补短，努力做一个进步的人。当别人向我们学习时，不能自私，帮助别人，关照别人。
人是社会关系的总和，社会之间环环相扣，节节相连。“与人为善，与邻为伴”是一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界一片广阔的视野。 送人玫瑰，手有余香。“与人为善，与邻为伴”不仅仅是为了得到回报，而是为了让自己的生活更快乐。
严己宽人，是中华民族处理人际关系的道德准则之一。是一种与人为善、成人之美的优秀品格。 严己宽人是一种高尚的道德情操。严于律己是一种力行道义，心怀宽广，情操美好的人格特质。宽人，就是待人宽厚。具体表现为不念旧恶、不计前嫌、不为己甚、不苛求于人。 严己宽人，是孔子忠恕之道的推己及人伦理思想的理念。孔子主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。古往今来，我国流传许多严己宽人这方面的故事。如将相和、娄师德荐才、李世民不计前嫌等等。也留下许许多多关于严己宽人的哲理名言。如，“君子求诸己，小人求诸人”、“君子慎其独也”、“吾日三省吾身”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等等。 现实生活中，人与人之间发生矛盾冲突是常见的，被人误会、妒嫉的情况也时有发生。
严己宽人的基本要求是 ：
１．坚持严己自律、自觉“慎独”，每日自省，
２． 待人以宽，容人之过。
３．闻过则喜，改过从善，正确对待批评与自我批评。
作文九：《家训家规》1600字家训家规
尊老爱幼，为人谦和，诚实守信，孝道当先。
量入为出，勤俭持家，积德行善，和睦相处。
校有校规，家有家风”是人们常挂在嘴边的一句话，但一问道“家风是什么？你家有什么家风？”这些问题，很多人就会傻眼了。不用担心，今天我就想跟大家一起谈谈家风。
家风就是家规，是一家子的风气，这家风一旦败坏，这家人的思想品德也会跟着坏，这一家就再也难以培养优秀的后代了。这个坏名声会一下子在街坊邻居间传开，一传十，十传百，很快就没有人愿意和这家人交往，这时候再想改，就来不及了。可以说家风是非常重要的，虽然它只是一个无形的概念，却能让这家的子孙后代延续得更长，让他们走得更远！
家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。
我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先！家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远！铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才！
家风
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见，为后人称颂的也很多。而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家
风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。
家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人，才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风，使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设，带头教育好子女。人们习惯于上行下效，领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
临沂商城实验学校 七年级五班 胡晓凡
作文十：《家训家规》4600字一、文化（ｃｕｌｔｕｒｅ）
１、文化的概念：本身是一个比较模糊的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
文化的字面意义：“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。 根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。
２、文化的分类
至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有
传统文化之昆曲
语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。
首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。
其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。
其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。 其四，从社会功用上，
传统文化
分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。
其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。
其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。
除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前３千年到公元前５５２年孔诞生，约２５００年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的
司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
３、文化特点
１）．世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
２）．民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
３）．历史悠久，有五千年的历史。
４）．博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度—丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度—高深莫测
二、传统文化
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒，释，道为核心，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
传统文化的全称大概是传统的文（Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒｅ），落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。
三、中华传统文化
１、基本概念 中华传统文化即是先秦时期以儒家学说为代表的关于对人、对社会的认识，以及对社会行为规范的追求，－－－－即“仁义礼智信”。儒家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。
２、历史沿革 经过西周幽、厉时代的大混乱，这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前５５０年左右），在这三百多年时间里，周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息，也没有真正地得到安居乐业，一直生活在战乱中。《周礼·柞氏》：“若欲其化也。”《国语·晋语》：“胜败若化。”《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《荀子·正名》：“状态而实无别而为异者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《说文》：“匕，变也。”徐灏曰：“匕化古今字。”用为变化，改变之意。
战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁，规模也更大。到公元前２２２年，秦攻辽东，灭齐，中国统一，这期间又是两百多年，孔孟思想虽没有灭迹，但也少有人传承了。尤其是秦始皇“焚书坑儒”，对这些思想的传承无疑是一个很大的打击。
汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。“文化”一词在西方来源于拉丁文 ｃｕｌｔｕｒａ，原义是指农耕及对植物的培育。自１５世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。
到宋朝，公元后１１５０年左右，
传统文化之剪纸——莲年有鱼
朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师，发现了儒、道、佛之学的破绽，于是专心儒学，继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅道、释入儒，是“理”学的集大成者，是中国儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，
在中国元明清三代，统治阶级的阶级利益把朱学扭曲巩固起来，作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据，成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，尤其是对孔孟思想起了变异的作用，这便是第三次“文化断层”。
１９１９年的“五四运动”，乃是反对封建文化的新文化运动，一方面是企盼与要求自由、理性、法治与民主的实现与发展，另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥。直到七十年代的“文化大革命”，“破四旧、立四新”，仍然有全盘西化的思想在存在。直到现在，仍有不少人斥儒学为封建糟粕，以为只有“科学”才能强国、才能救国。
３、中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。［１］ 中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
四、关于家规家风家训家谱的认识
１、家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文化的前提下制定现代家庭的家规、家训，形成良好家风；借助互联网家谱为工具传承家文化（家规、家训、家风），延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。
２、家规：家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。
３、家风：家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，互联网家谱是新一代承载家文化的工具。
４、家训：家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。
５、家谱：家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱；“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等；主要分为书本家谱和非书本家谱；书本家
谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱；非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。
您的家庭有家谱吗？
没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；
没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具；
没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；
没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准；
没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。
您的家庭属于什么之家？
古人云： 有家谱的家庭，属于耕读靠谱之家；
有收藏家谱的家庭，属于名门望族之家；
有家谱、有家规的家庭，属于书香门第之家；
有家谱、有家规、有家训的家庭，属于豪门贵族之家；
有家谱、有家规、有家训、有家风的家庭，属于王侯将相之家。
王侯将相，宁有“谱”乎？答案是：有谱！