周人的祖先叫后稷，远在尧舜时期就教万民农耕，是个纯粹的农业部族，活动在今天的山西南部，此后慢慢渡过黄河，向渭水流域发展。到商朝晚期，周部落已在水土丰厚的岐山下强大起来。到季历统治时期，周人已完成对周边戎狄部落的征服，并开始与商人接触，成为商朝名义上的诸侯国。正如当初商人觊觎夏朝一样，羽翼初丰的周人也开始对商朝虎视眈眈。
恰在此时，商朝第二十八任帝武乙到周人的地盘何渭之间狩猎，结果死在那里。商朝可能觉得周人有弑君嫌疑，且武乙狩猎何渭，可能本就有耀兵示威及观察周人实力的目的。因此第二十九任帝太丁即位不久就开始对周人采取行动，他先封季历为西伯，后趁其朝商之际扣留并杀掉，这应该是周人与商朝间第一次交锋。
季历死后，姬昌成为周人的领袖，即周文王。他在位时期，加大了扩充周人实力的步伐，一连串征战使得周人势力已渗透到今天的河南境内，距商朝国都朝歌不过几百里之遥。
姬昌去世后，儿子姬发即位，即周武王，他立即开始积极筹划克商的大业。这时姬发身边人才济济，有曾辅佐姬昌的太公姜尚，姬发的弟弟姬旦（周公）以及毕公、召公等人，这些人成为周商之间交锋的决定性人物。
一天，武王姬发率兵前往孟津，准备渡过黄河，与各路诸侯会师，大军浩浩荡荡，其中一辆车上还载着姬发之父姬昌的牌位。这时，两个老头突然出现，拦住了姬发的马。他们就是历史上大名鼎鼎的“饿死不食周粟”的伯夷、叔齐。两兄弟原本是孤竹国君之子，因不愿继承王位而逃到周地，此刻在姬发的马前，他们质问：父死不葬，反而大兴刀兵，算是孝么？以臣弑君，称得上仁么？然而伯夷叔齐仍没能阻挡周师东进的步伐，两年后，殷商灭亡，姬发建立周朝，伯夷、叔齐耻之，隐遁到首阳山中，采薇为食，最后饿死在那里。姬发到了孟津，史记中说八百诸侯不期而至，万事俱备，只等姬发一声令下，但姬发却说：你们不知道天命，时机还不成熟。然后领着自己的人马回去了。这个戏剧化的结果令人十分困惑，因此史记对于这次劳师远征，也根本没提及伐纣，而是用了“观兵”一词，观兵即显耀武力的意思，意为试探商朝。但是实际上孟津距离朝歌已经十分接近了，在此地会师，如果被帝辛发现，以当时商朝的实力，发兵拒之，周人很可能有来无回。所以兴师动众大老远的到敌人眼皮下面观兵，是不大可能的。所以我认为姬发原本是打算直接与诸侯会师攻打商朝的，但是突然退兵的原因可能有三：最重要的一个原因可能是与诸侯会师后，发现一些有实力的大的方国没有来，史记所说的八百诸侯应该是夸大的说法，武王觉得实力不足，不敢轻动；第二是对商朝军力有所忌惮，此时商朝精锐的军队实力尚存，还没有被东夷耗尽；第三是伯夷叔齐之前的拦阻，可能对武王心理带来负担。综上三点，使得武王孟津临时决定退兵，而被司马迁美化为孟津观兵。
几年之后，商朝军队被东夷消耗殆尽，商朝国内又有微子启等人做内应，姜太公吕尚觉得时机成熟，便告诉武王，纣可伐也。于是姬发遍告诸侯：殷有重罪，不可以不毕伐。姜尚垂钓渭水之阳而遇姬昌时，已有７０多岁，姬发伐纣时，已有９０高龄。他为姬发出谋划策，在牧野大战中起到了关键的作用。当姬发再次踏上东征之路时，遭遇到了意想不到的凶兆，商周时期打仗前都喜欢先占卜，此次占卜龟甲就显示不吉，正当众人疑惑不前时，突然暴风雨骤至，于是大家都害怕起来。这时姜尚站出来，将龟甲扔在地上说：枯骨朽草知道什么吉凶！不要犹豫，抓紧出兵。力劝之下，姬发出兵东行，据说后来在路上更多的凶兆接连出现：岁星出于东方，正式商朝所在方位，不吉；时有大风雨，一连几日不停；大军到汜，洪水泛滥；大军至怀，大水坏路；至共头山，山石崩裂等等。种种异象使诸侯联军越来越担心，但在姜尚的坚持下，大军始终一路东进。这个事情非常有趣，一向把天命挂在嘴边的周人此时不再顾及天命的强烈暗示，反其道而行。这也揭示了从古至今的帝王对天命的理解，天命在上，却终归要让位于人间君主的选择。天命只不过是君王统治国家，安抚百姓的一种政治手段罢了，天意符合君王心意时，便说是顺应天命，天意违背君王心意时，便说要摒弃迷信，这么看来，天命不过是为了顺应了君主的心意才存在的吧。
第二年，姬发的大军终于到达了商郊牧野，位于今天的河南新乡。周军在牧野摆开架势，姬发用《牧誓》发动战前总动员。此时帝辛军队也紧急在牧野排开，军队人数虽也能与联军抗衡，但大多是临时组织起来的奴隶和俘虏，这些人本就痛恨帝辛，两军激战时，他们都无心恋战，临阵倒戈，本应激烈残酷的战斗变为了一边倒的局面，商军瞬间崩溃，血流漂杵。帝辛走投无路，身披宝衣珠玉，在鹿台之上自焚而死。
牧野之战就此结束，仅半天功夫，姬发终结了商朝的统治。周人用天命之说掩饰了他们获取天下的野心，在三千年前就明白了宣传的重要性，不遗余力地一以贯之，终于把历史弄成了自家族谱。牧野之战后，姬发的大军又进行了一系列战斗，据说灭了上百个国家，最终一跃而成为周天子，封建王朝，开始在周人确立的轨道上循环更替。
作文二：《武王伐纣》3900字牧野之战是殷商军队和周武王军队的决战，史曰“武王克殷”。由于商纣先征西北黎，后平东夷，虽取得胜利，但是穷兵黩武，加剧了国家财政负担、社会和阶级矛盾，招致灭亡，最后兵败自焚，故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。
商朝最后一个国王是商代的第三十二位帝王子辛，也叫＂帝辛＂，，＂纣王＂并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是＂残又损善＂。据正史所载，商纣王博闻广见、博学多才、思维敏捷、身材高大、膂力过人。他曾经攻克东夷，把疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域。殷商末年，它有两个主要的敌手：西部的周方国及东部的夷人部族（甲骨文里被称作人方）。
这个时候，活动在渭河流域的姬姓周部落逐渐强大起来，首领周武王姬发正在积极策划灭商。他继承父亲文王遗志，重用姜尚等人，使国力增强。当商的军队主力远在东方作战，国内军事力量空虚之时，周武王联合各个部落，率领兵车３００辆，虎贲（卫军）３０００人，士卒４．５万人，进军到距离商纣王所居的朝歌只有７０里的牧野（今河南淇县西南），举行了誓师大会，列数纣王罪状，鼓励军队同纣王决战。
周文王在完成翦商大业前夕逝世，其子姬发继位，是为周武王。他即位后，继承乃父遗志，遵循既定的战略方针，并加紧予以落实：在孟津（今河南孟津东北）与诸侯结盟，向朝歌派遣间谍，准备伺机兴师。
当时，商纣王已感觉到周人对自己构成的严重威胁，决定对周用兵。然而这一拟定中的军事行动，却因东夷族的反叛而化为泡影。为平息东夷的反叛，纣王调动部队倾全力进攻东夷，结果造成西线兵力的极大空虚。 由于周方国在西部行征伐之权，国势迅速强大，自周侯季历至西伯姬昌仅仅两代，周方国开辟的领土已“三分天下有其二”，只不过文王曾与纣王在山西黎城恶一场，被打得大败，如果不是来自东夷的军师姜子牙在商王国东部策反东夷作乱，恐怕文王的统一大业将就此完结，而文王被俘、囚于羑里很可能就发生在这场战争中，最终姬昌很可能被纣王处死，而不是像史书上所说的那样被释放回家。
自此，武王姬发韬光养晦、励精图治，而纣王则变生肘腋、两面受敌。击败周军以后，纣王略作休整，便兵发东夷，无暇西顾，使周方国得以重整旗鼓。
在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。为了永绝后患，纣王甚至建起了一条通往东夷的大道，以便迅速调兵镇压夷人的反抗。
夷人尽管善弓，但商军的箭镞以青铜打造，精巧而锋利，其射程远、杀伤力大，而且商军作
战部队中甚至出现了“象队”，古书上说：“商人服象为虐于东夷。”大象象牙轻易地戳穿了东夷人的胸膛然后把尸体抛向空中，东夷的军队一批批倒了下去。被纣王指挥的商军一阵冲杀，层层包围，东夷人的部队大部分做了俘虏。
据说，商军如秋风扫落叶一样，一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。
实事求是地说，这个历史贡献，应该记到纣王身上。从《左传》记载的时间看，他很可能是在这次征伐东夷的战争中，路过有苏氏部落掳获了妲己。
但这场旷日持久的征战却几乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知纣王大军尽出，指向东方，都城内防御力甚弱，便在一部分叛商部族的带领之下，奇兵突袭，于牧野一战功成，而这时商王的大军远在东南，无力援手，牧野之战的商军，并非商王朝的精锐之师，而是临时武装起来的奴隶和囚徒。
历史疑案
武王伐纣是我国历史上的一件具有划时代意义的大事。它是商衰周兴的转折点。在《尚书。牧誓》中，对这次大战的经过曾作了简略的记载，是我们了解这次大战的最早文献。武王伐纣发生在什么时候？《牧誓》开篇曰：“时甲子昧爽”，仅有纪日，而无明确的年代。因此，给后人留下了一个千古悬案。
我国有记载的确实纪年始于公元前８４１ 年。在这之前的史事年代均要通过推算得到。由于上古史料的缺乏，人们推算的武王伐纣年代简直令人无所适从。胡厚宣在《古代研究的史料问题》中列举了前人的十二说法：即公元前１１３０年、前１年、前１１２２年、前１１１７年、前１１１６年、前１１１１年、前１０７８年、前１０６７年、前１０６６年、前１１５０年、前１０５１年、前１０５０年、前１０４７年。加上梁启超提出的前１０２７年，唐兰提出的前１０７５年（《新建设》１９５５年第３ 期），丁山提出的前１０２９年（《商周史料考证》），章鸿钊提出的前１０５５年（《中国古历析疑》），凡１６种，使武王伐纣的年代问题变得扑朔迷离。这些说法中，以公元前１０６６年、前１１２２年、前１０２７年说最有代表性。
前１０６６年说最早由日本新城新藏据南北朝陶弘景的《古今刀剑录》在《东洋天文史研究。周初之年代》中提出。后来，范文澜的《中国通史》、齐思和的《中外历史年表》等也采用了此说。前１１２２年说源于刘歆的《世经》和《三统历》，此说曾影响了后世的很多学者，但也有人批评刘歆的推算是“欲以合《春秋》，横断年数，损夏益
周”（《后汉书。律历志》），肆意缩短夏、商年数而妄增周朝年数，主观因素太多。前１０２７年说自梁启超在１９２２年提出后，雷海宗的《殷周年代考》、陈梦家的《西周年代考》皆主张此说。
特别是郭沫若的《中国史稿》采取此说后，在国内外史学界，得到了很多人的承认。此说原本于《史记。周本纪》裴骃《集解》引：“《汲冢纪年》曰：‘自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年也。”即从周幽王最后一年（前７７１ 年）上溯２５７ 年，便是前１０２７年。
近年来，人们又对武王伐纣年代进行了推算，提出了新的说法。黄宝权等对前１０２７年说“稍事推进”后，提出了前１０２９年说。他们依据《国语。周语下》“昔武王伐殷，岁在鹑火”和《史记。天官书》“作鄂岁，岁阴在酉，星居午”等记载，认定武王伐纣在“酉年”，但用于支推算，从周幽王亡上溯２５７ 年的结果却非“酉年”，其最接近的酉年是前１０３２年。那么是否可断定前１０３２年就是武王伐纣之年呢？不能。原来史书上所用的岁星纪年法并不准确，每隔８６年要误差一年，２５７ 年间正好误差３ 年，“减去误差数得出前１０２９年就是武王克殷的绝对年代。”再进一步推算后得出结论，武王伐纣之战是在这年的“周历二月五日黎明前打响的”（黄宝权、陈华新《周武王克殷年代考》，载《华南师院学报》１９７９年第４ 期）。
著名天文学家张钰哲先生利用电子计算机及大行星摄动而求得的这三千多年中的运动轨道，将我国历史上各次可能是哈雷彗星的记录加以分析考证后指出：如果武王伐纣时出现的彗星是哈雷彗星的话，“那么武王伐纣之年便是公元前１０５７～１０５６年”（《哈雷彗星的轨道演变的趋势和它的古代历史》，载《天文学报》第十九卷一期）。因为《淮南子。兵略训》中曾写道：“武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出，而授殷人其柄”。其显示的天象是木星出现在东方的天空上，同时还有彗星出现，头向着东方。根据１９１０年４ 月１９日哈雷彗星的出现逆推４０次回归过近日点，发现在前１０５７年３ 月７ 日，哈雷彗星距地球甚近，在这年的头３ 个月里都能看到它，其天象正与《淮南子》记载相同。那时，木星运行在张宿中，正当鹑火之次，与《国语。周语下》所说的“武王伐殷，岁在鹑火”相合。赵光贤据此认为，天象是客观存在而又有规律可寻的，用电子计算机来算四千年前的天象，并与史料相结合，“推算出来的年代就是可信的。”从史料的考证上，赵光贤进一步充实
和支持了前１０５７年说，并指出“自武王灭殷以至幽王，凡二百五十七年”（《史记。周本纪》集解）中的“至幽王”，不是指幽
王亡年（前７７１ 年），而是即位之年（前７８２ 年），而“二百五十七年”的“五”、“七”两字应颠倒过来，这样推算出来的武王伐纣年代才是正确的：即７７１ 加１１（幽王在位年数）再加２７５ ，共为１０５７年（《从天象上推断武王伐纣之年》，载《历史研究》１９７９年第１０期）。
何幼琦根据天文历法的知识和方法，通过推算文物、文献中有关的纪时，也考证了武王伐纣的年代。在推算方法上，以１９８０年为起点，推算尺度用现代天文常数，回归年（岁实）为３６５．２４２２日，朔望月（朔策）为２９．５３０５８８ 日。何幼琦先通过《小盂鼎》、《庚嬴鼎》的铭文间接地推算出康王元年（前１０１３年）和成王元年（前１０３０年），然后依据《史记。周本纪》“既克殷后二年……武王病……有瘳而后崩。……周公乃行政当国，……行政七年，成王长，周公反政成王”的记载，逆算断定：“克殷之年，当在成王元年前七年又二年”。即前１０３９年，并算出大战就发生在这年的元旦（正月甲子胐）。
所以说，武王伐纣是一次利用节日，出敌不意，远途奔袭的成功战例（《周武王伐纣的年代问题》，载《中山大学学报》１９８１年第１ 期）。
一个历史年代的推算竟引起人们的广泛注目，并提出了１９种考证结果，这在史学研究中是非常罕见的现象。虽然上述诸说结论迥异，但各有所据，难道武王伐纣的年代真是纷纷然而不可定一吗？正确的年代只能是一个，但究竟是哪一年，还有待于努力探讨。
（黄显功）
按照天文历史年代学的原理，根据《国语·周语下》伶州鸠对周景王所述武王伐殷时天象，江晓原等采用国际天文学界最权威的行星星历表数据库及计算、演示软件，对这一文献中的每一项天象都进行了全面计算、检验和演示，并结合《尚书·武成》、《逸周书·世俘》、利簋铭文、《淮南子·兵略训》、《荀子·儒效》等有关记载表明：伶州鸠对周景王所述之一系列武王伐纣天象，实际上是武王伐纣过程中按时间顺序排列的天象实录，它们可以与武王伐纣之役的日程逐一对应吻合。并确定牧野之战的日期为公元前１０４４年１月９日。［１］见《自然科学史研究》１８卷４期（１９９９）
作文三：《“魏武王”称谓考魏武王》3000字“魏武王”称谓考
摘要：２０１０年初，河南西高穴村大墓被确认为魏武王曹操高陵所在，此 消息一出举世震惊，并入选了当年十大考古发现。考古队在判定西高穴曹魏高 陵为“曹操墓”时，提出了九大证据，其中第一大证据，就是大墓中出土的石 牌上的魏武王与曹操身份相符，这是曹操身份认定的直接证据。但关于此“魏 武王”称谓问题却引起了学术界的争论。。本文以自己浅薄的知识，从魏武王 称谓角度来来探究西高穴大墓。
关键词：西高穴大墓魏武王高陵
一、曹魏时期“魏武王”称谓考证
著名作家白杨先生，对于曹操的称谓有过精彩的论述：“像谈到曹操，他 一直到死只不过是东汉王朝的丞相，可是就在正史上，却一会称他是„太祖’， 一会他是„武皇帝‟，混淆的程度，使我们不知道所说何人，又置身何地。我 们当然谅解并同情古史学家的可悲处境，但我们也不掩饰我们的失望。” 墓中在没有发现墓志和墓主印鉴的情况下，带有刻铭“魏武王”字样的四 块石牌和一件石枕无疑是确定曹操高陵的关键性证据，所以学者大都对此称谓 进行分析与讨论。
《三国志》：（建安十八年）“秋七月，始建魏社稷宗庙。”这个时间点， 汉为曹氏立了 “魏”的社稷、宗庙。魏国作为曹魏、刘蜀、孙吴之一方，称 “魏”，明显带有曹氏家族称霸一方的意味。当然，这不影响汉献帝的名义上 的皇帝。（建安十九年）“三月，天子使魏公位在诸公王上”。也就是说，站 在曹操家族这边看此时曹操称谓，理应是“魏”。到建安“二十五年春正月， 至洛阳。权击斩羽，传其首。庚子，王崩于洛阳，年六十六”；“谥曰武王。 二月丁卯，葬高陵。”谥曰武王，是皇帝下的诏书。可见，“武王”称号是曹 操死后，汉朝廷给世人看的。“冬十月丙午，汉献帝告祠禅位，庚午曹丕正式 即位，改元黄初，追曹操为武皇帝。”可见这个魏国是在曹操去世安葬８个月 后才正式登场的，墓中出土的石牌等器物不称“魏武帝”是很对的。曹操生前 封魏王，死后谥武王，这里的“魏”和“武”分别是他的封国号和谥号，国爵 号为王。由于汉代封国颇多，出了封国，别人称呼死者必加其封国号，故称魏 武王，如楚元王、中山靖王、长沙定王、鲁恭王等。汉朝灭亡后，对于不出名 的汉代诸王侯，在其谥称前加“汉”字以示区别。封国号和谥号是可以叠加使 用的，隋朝还有谥号为文帝的隋朝高祖皇帝。《资治通鉴》记载：“以冀州十 郡封曹操为魏公，以丞相领冀州牧如故。” “进魏公操爵为王。” “（追尊） 武王曰武皇帝，庙号太祖。”
从以上可以看出，一般认为：
“魏公”为封号，时间是癸巳（公元２１３）年五月丙申日；“魏王”为尊 号（“爵名”），时间是丙申（公元２１６）年五月；“武王”是汉献帝对其的 谥号；“武皇帝”是魏文帝曹丕对其的谥号；“太祖”则是庙号。从皇帝的角 度，曹操的“武王”是“汉朝”（国家）而非“魏国”的谥号，下葬时只能作 为诸侯王严格按照皇帝的“谥号”，而不能违背圣旨。从“家属”曹丕的角度， 安葬时曹丕已经“太祖崩，嗣位为丞相，魏王”，此时的“魏王”曹丕也不会 同意把自己的“尊号”和先父的“谥号”放在一块。
在历史上，曹操和司马昭有很多相似之处：都是生前封王、死后儿子建立新 的朝代。但《世说新语》对于司马昭则称为“晋文王”，那是因为司马昭在生 前就被封为“文王”，而不是死后的谥号。《资治通鉴》记载：“泰始元年五 月，魏帝加文王殊礼，进王妃曰后，世子曰太子。” “八月，辛卯，文王卒。” 这进一步证实了上述判断。
有的学者认为曹操是汉朝廷所封的魏王，那为什么墓中出土的石牌上而刻 的是“魏武王”，却没有冠以朝代的称谓呢？其一，曹丕在治父丧葬时，两人 同为汉臣。曹操身份为“汉魏武王”，不可能变。此种称谓的区别比较合理， 为当时君臣所通用。曹丕以汉魏王身份所置丞相华歆等群卿百僚，在《劝进书》 中，也称曹操为“武王”，如“天下分崩，武王亲衣甲而冠胄”（《三国志？魏 书？文帝纪》），而略去“魏”国之名，以有别于曹丕之称“魏王”。显然，曹 操下葬时，虽未必会用“汉魏武王”之名号，但用“武王”之称的可能性还是 比较大的。其二，“武王”的谥号固然足显其尊，但曹丕一定认为，这还不足 以突出曹魏实际的权位。其三，考虑墓中的这个石牌毕竟不是墓志铭碑石，而 只是作为记录陪葬日常用品的石牌。特别值得注意的是上引《通典》关于“先 自制送终衣服四箧，题识其上”的记载，墓中出土的带有刻铭的石牌和石枕恰 好与此相吻合——它们准确地反映了曹操生前在预制送终衣服上的题写行为（或 许曹操题写字样是魏王常所用）。《北堂书钞》一百三十六引曹操《内诫 令》：“孤不好鲜饰严具，所用杂新皮韦笥，以黄韦缘中。遇乱无韦笥，乃作方
竹严具，以帛衣粗布作里，此孤之平常所用也。”此文中的“所用”和“平常 所用”，与出土石牌上的“常所用”如出一辙，这种情况绝非偶然。因此，出 土文物上“魏武王”这三个字，恰好是西高穴村东汉大墓为曹操高陵的铁证。 至于墓中发现了一些珍宝，确有违背墓主遗命之嫌，但作为太子的曹丕，给父 王在墓屮放一些相对珍贵的东西，也是合情合理的吧 综上所言，墓中出土 的带有刻铭“魏武王”的石牌和石枕不仅合情，而且合理！
二、古代文献“魏武王”称谓考证
史书上并不是像一些学者所说的，文献中没有称曹操为魏武王的，这倒也 从侧面说明了这些学者的无知。曹丕建立魏国后，“追尊考武王（曹操）曰武 皇帝”。自此以后，“魏武帝”成了三国时代魏国对武王曹操的正式官称。至 后世，称曹操多称“魏武帝”或省称“魏武”，称“魏武王”者很少。但古文 献也有大量记载魏武王的。１．《华阳国志》卷六：“ 二十五年春正月，魏武王 薨。嗣王丕即位，改元延康”。２．《晋书？律历志》：“魏武时，河南杜夔精 识音韵，为雅乐郎中令。铸铜工柴玉铸锺，其声均清浊，多不如法数，毁改作。 玉甚厌之，谓夔清浊任意，更相诉白于魏武王。魏武王取玉所铸锺杂错更试， 然后知夔为精，于是罪玉”。３．《晋书？五行志（中）》：“汉献帝建安二十 三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池，明年，魏武王薨” 。４．《宋书？五行志》： “汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池，明年，魏武王薨。” ５． 《水经注？淇水》：“汉建安九年，魏武王于淇水口下大枋木以成堰，遏淇水 东入白沟以通漕运，故时人号其处为枋头”。这充分驳斥了这些学者的观点， “魏武王”这个称谓并不是古代文献中没有出现过的。
本文对于这两个问题的阐述只是起到抛砖引玉的作用，希望能从侧面有益于
当前关于魏武王曹操高陵的学术争论。尽管当前对此问题的争论仍再继续，但 希望广大学者都能以客观而科学的态度来研究。
参考文献：
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作文四：《秦武王举鼎》800字秦武王举鼎
３１０年秦惠文王去世，武王即位，武王生而有神力，自幼身高体壮，勇武好战，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟贲等人都因此做了大官。秦武王四年（前３０７年），武王出巡洛阳时与乌获、孟贲比赛举“雍州大鼎”，结果两目出血，绝膑（折断胫骨），到了晚上，武王因流血过多，气绝而亡，时年二十三岁。
在古代这种母凭子贵的年代，秦武王的死，可以说给自己的母亲带来的绝对是双重坏消息，第一是儿子死了，第二是自己的地位岌岌可危。 在秦武王死后，即位的是秦宣太后芈八子的儿子秦昭襄王，从而开始了秦宣太后专政的时代。那么，秦武王的母亲惠文后在秦武王死后，会有怎样的命运呢？惠文后是被芈八子整死的吗？
惠文后战国时期秦国国君秦惠文王的王后，秦武王的母亲。 关于惠文后的死亡的描述，仅《史记》一书，就出现了矛盾之处。 惠文后第一种死法：被牵连谋逆不得善终
《史记·秦本纪五》记载：昭襄王元年，严君疾为相。甘茂出之魏。二年，彗星见。庶长壮与大臣、诸侯、公子为逆，皆诛，及惠文后皆不得良死。
翻译成白话就是说：昭襄王即位的第一年，严君疾担任相。甘茂离开秦国到魏国去了。第二年，彗星出现。惠文王的庶子嬴壮与大臣、诸侯、公子谋反，都被杀，牵连到惠文王后也不得善终。
也就是说，惠文后因为这个谋逆事件，被一起诛杀了。如果真的是这样的话，说是宣太后把惠文后整死了倒也说的过去。
惠文后第二种死法：正常死亡，死在了秦武王之前
《史记·穰侯列传》记载：武王卒，无子，立其弟为昭王。昭王母故号为羋八子，及昭王即位，羋八子号为宣太后。宣太后非武王母。武王母号曰惠文后，先武王死。
这里是说宣太后，也就是芈八子不是秦武王的生母，秦武王的生母是惠文后，在武王死之前就死了。死在秦武王之前，自然不是宣太后把他整死的，因为秦武王死之前的宣太后不过是个八字，也就是一个地位不是很高的妃子，根本没有能力把惠文后整死，而那时候自己的儿子昭襄王也还在燕国做人质。
由唐代司马贞撰写的《史记索隐》支持惠文后不得善终的说法：秦本纪云：“昭王二年，庶长壮与大臣公子为逆，皆诛，及惠文后皆不得良死。”又按：纪年云“秦内乱，杀其太后及公子雍、公子壮”是也。
作文五：《秦武王轶事》1000字秦武王生性粗直，威猛雄壮，好与勇士角力为戏。大力士乌获、任鄙皆为其重用。齐人孟贲，是著名的力士，曾在野外见黄、黑两牛相斗，孟贲从中以手分之，黄牛伏地，黑牛犹触斗不止。孟贲大怒，左手按黑牛之头，右手拔其角，角出牛死。孟贲闻秦武王招致天下勇力之士，来到秦国，秦武王素闻其勇，拜为大将，与乌获、任鄙一同受到宠信。
秦武王四年（前３０７年），秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，使者向秦武王致天子问候之意，并声称天子在王城将备盛礼迎接秦武王。秦武王谢辞使者，不敢与周王相见。他知道九鼎在太庙之中，遂往观看。入太庙，见九个宝鼎一字排列，甚为壮观。那九鼎是大禹收取九州的贡金，各铸成一鼎，载其本州山川人物及贡赋田土之数，足耳俱有龙纹，又称“九龙神鼎”。夏传于商，商传于周，迁之于洛邑。迁时，用卒徒牵挽，牛车负载，不知重量几何。
秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。九鼎名称各不同，鼎腹有荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀（即古九州名）九字相别。秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王回头问任鄙、孟贲道：“你们二位，能否举起此鼎？”任鄙推辞说：“我只有百钧之力，此鼎重千钧，无法举起。”孟贲笑道：“我试试。”于是用两根粗绳系在鼎耳之上，伸开双臂，套入绳索之
中，狠狠喝道：“起！”那鼎离地半尺，重重砸在地上。由于用力过猛，眼珠迸出，眼眶流血。秦武王笑道：“虽然勉强举起，也太费力了。你既然能举动，难道寡人举不动？”任鄙进谏道：“大王万乘之躯，不可轻试！”秦武王不听，卸下锦袍玉带，束缚腰身，更用大带扎缚其袖。任鄙拉着他的袖子苦苦劝谏，秦武王大怒道：“你自己不能举，难道妒忌寡人之力吗？”任鄙见秦武王发怒，不敢再谏。秦武王大踏步向前，亦将两臂套入绳索中，想道：“孟贲勉强举起，我偏要举起再行走几步。”于是尽平生之力，屏一口气，喝声：“起！”那鼎亦离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳。
周赧王闻变大惊，急备美棺，亲往视殓，哭吊尽礼。秦人奉丧以归。秦武王无子，迎其异母弟稷嗣位，是为秦昭襄王。
作文六：《楚武王心荡》600字楚武王心荡
分类： 读春秋２０１１－０７－１２ １８：２７
气听命于心者，圣贤也。心听命于气者，众人也。凡气之在人，逸则肆，劳则怠，乐则骄，忧则慑，生则盈，死则涸。气变则心为之变，有不能自觉焉。
志者，气之帅也，今心随气而变，而气反为志之帅矣。气反为志之帅，而吾心志之盛衰，惟气之为听，则心者气之役也。
圣贤君子，以心御气，而不为气所御；以心移气，而不为气所移。历山之耕，南风之琴，劳逸变于前，而舜之心未尝变也；羑里之囚，虞芮之朝，忧乐变于前，而文王之心未尝变也；辟席之时，易箦之际，生死变于前，而曾子之心未尝变也。
楚武王凭陵诸夏，临敌多矣，迨其季年，伐蕞尔之随，而心荡焉。彼初未知治心之礼，所恃者血气之刚耳。平时临敌，非真不能动也，气方刚也。死期将至，血气既荡，心安能不随之而荡乎？彼邓蔓者，方且归之天，而又归之鬼神，抑不知心即天也，未尝有心外之天，心即神也，未尝有心外之神。乌可舍此而他求哉？
心由气而荡，气由心而出。蟊生于稼，而害稼者，蟊也；蚋生于醯，而败醯者，蚋也；气生于心，而荡心者，气也。使楚武而悟，则贼吾心者，岂他在耶，将不得而遁矣。贼即不得而遁，盍亦锄治是气，绝其根本，以去心之贼乎？
吁！又非也。浩然之气，与血气初无异体，由养与不养，二其名尔。苟失其气，则气为心之贼，苟得其养，则气为心之辅，亦何常之有哉？溃乱散越，临死生而失其正者，是气也；泰定精明，临死生而得其正者，亦是气也。凌烟图绘之功臣，谁非前日之勍敌耶？
作文七：《周武王简介》7300字周武王
武王，名姬发。生卒年不详。文王次子，文王死后继位，在位３年，病死，葬于毕原。
姬发，因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王死后，由他位。
姬发继位后，继续用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，进一步整顿内政，增强军力，准备继承文王遗志，攻灭商纣王。
第二年，姬发在盟津（今河南省孟县南）大会诸侯，检阅军容，到会者有８００多个小国诸侯，一起举行伐商演习。由于时机未到，武王没有出兵攻商。
两年后的春天，姬发见时机成熟，亲自率领本部主力，联合各小国兵力，在正月甲子日誓师，从盟津出发，攻入商国，在牧野大败商军后攻入朝歌，灭亡商朝，建立西周，定都镐京（今陕西省西安市西南），号称宗周。
“武王伐纣”是我国历史上一件具有划时代意义的大事。它发生于什么时候呢？从汉代的刘歆到当代的史学家、天文学家，众说纷坛，莫衷一是，有近２０种说法。有一种独特的看法认为，《淮南子·兵略训》曾说：武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，慧星出而授殷人其柄。意思是，武王伐纣时，岁星（即木星）出现在东方的天空，同时还有慧星出现，头向著东方，根据公元１９１０年哈雷慧星的出现和它回归地球的周期时间，逆推４０次回归过近日点，发现在公元前１０５７年，哈雷慧星正好回归地球，其天象恰好与《淮南子·兵略训》的记载符合，所以，武王伐纣的年代应是公元前１０５７年。这一种看法正在被越来越多的学者接受。
姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，见朝歌建筑雄伟，心想如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，顷该之间就被灭亡。而周还刚刚立国，反对、敌视它的人还很多，危机四伏，禁不住忧心忡忡。为了巩固和扩大周朝的势力，姬发以公．侯．伯．子．男五等爵位分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞，姜子牙封于营丘（今山东省淄博市）为齐国；周公旦封于典阜（今山东省典阜县）为鲁国；召公封于蓟丘（今北京）为燕国……为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，称为三监。
西周建国后的第三年，姬发在天下未宁的形势下病死在镐京。
姬发死后的庙号为武王。
尚书中的泰誓，牧誓，诗经中的召南甘棠等２０几篇文献中，都记载有武王的言行事迹。
周成王
成王，名姬诵，生卒年不详，武王子，武王死后继位，在位３７年，病死，终年５０岁。葬于毕原。
姬诵继位时，年仅１３岁，由叔父周公旦摄理政事。
文王第三子管叔鲜和第五子蔡叔度见周公代行天子职务，心怀妒忌，就传出流言蜚语，说周公企图夺取王位。商纣王之子，封于殷的殷君武庚就乘机拉拢管叔鲜和蔡叔度，联络淮夷，一起举兵反叛。周公出师东征，经过３年苦战，终于杀死了武庚和管叔鲜，俘虏和放逐了蔡叔度，从而平定了叛乱，安定了大局。
周公平定武庚、管、蔡之乱后，便将他们所管辖的殷遗民一分为二，一部分封给了商纣王的哥哥微子启，封于商丘，国号宋。另一部分则分给成王的叔父康叔，封于殷商故墟，国号卫。
姬诵亲政后，继续大封诸侯，以拱卫周王室，同时加强对新征服地区的统治，建立起以周王室为主干的宗法制度。在位后期，政治清明，人民安居乐业，对他的颂声四起。
后来，姬诵病倒，担心儿子姬钊不能胜任国事，就命召公、毕公用心辅佐。从此，这种帝王临终前将嗣君托付给宗室或大臣的命令，就称之为顾命，受托付的宗室或大臣称之为顾命大臣。不久，姬诵病死。
姬诵死后的庙号为成王。
周康王
康王，名姬钊，生卒年不详。成王子，成王死后继位，在位２６年，病死，葬于毕原。
姬钊继位时，召公、毕公为他举行了隆重的登基仪式。召公、毕公还率领诸侯。陪姬钊来到祖庙，把文王、武王创业的艰辛告诉康王，又作了一篇文章，告诫姬钊要节俭寡欲，勤理国事，守住祖先的基业。
姬钊在位时，不断攻伐鬼方（今陕西省西北部）和东南各地，掠夺奴隶和土地，分赏给诸侯、大夫。在一次大战中，周军俘虏了犬戎兵士１３０００多人，为了庆祝胜利，姬钊赏给参战的贵族孟以１７００多俘虏，作为奴隶使用，并将此事用文字铸在鼎上，这只重５００多斤的鼎在清朝中期被发掘出来，至今还陈列在北京的中国历史博物馆里。
姬钊在位期间，国力强盛，天下统一，经济、文化繁荣，社会安定，史书载，“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用”。 后世将这段时期和成王末年的统治誉称为“成康之治”。
姬钊死后的庙号为康王。
周昭王
昭王，名姬瑕，生卒年不详。康王子，康王死后继位。在位１９年，因扰害百姓而被船民设计淹死。葬于少室山（今河南省登封县嵩山中的少室山）。
姬瑕自幼养尊处优。即位后又没有贤能的大臣劝谏、辅佐，所以生活很快就奢侈荒唐起来。他酷爱奇花异草，飞禽走兽。不少佞臣就投其所好，今天奉献珍禽，明天贡上异兽，以博取赏赐和升官。有时，姬瑕一听得什么地方有珍禽异兽，立刻扔下朝政不顾，赶去捕猎。弄得政治昏暗，国力衰落，有些诸侯了开始不大听人他的命令，中断了贡奉，昭王还是毫不检点，一味对他们出兵讨伐，劳民伤财。
姬瑕即位后的第十九年，臣下在奏告说，南方有一名为越裳氏的部落，出产一种羽毛洁白、肉味鲜美的珍禽，名叫白雉鸡，成王时，越裳氏常拿来进贡，如今南方的楚国强盛起来，不再听命于天子，交通阻隔，越裳氏也就中断了进贡。姬瑕大怒，马上亲自统领大军南征楚国，一路上强征人民运输粮草，撑船拉纤，供应精美的食品和醇酒，征用了渔民的船只，用完了还要将船凿沈。人民怨声四起。
姬瑕渡过汉水，进攻楚国都城丹阳（今湖北省枝江县），屡攻不克。恰巧楚王担心敌不过周天子，派人前来请罪。昭王就顺水推舟，斥责了楚王一番，然后在楚国境内抢劫了百姓的大批财物，声称战胜而班师回朝。
姬瑕一路游猎，回到汉水边上，命令部下再次强征民船，船民含愤挑出了一些船只，将它们拆散了再用胶水粘合起来，又用彩色图案氢痕迹掩盖起来。让姬瑕的部下将这些船抢走。姬瑕和将士登上船只，装满了车、马、财物，启船过河，船行到江心，胶水经江水浸泡溶解，船板纷纷散裂，船只下沉，姬瑕和随身大臣也跌落在江中，姬瑕不识水性，穿著又很笨重，落水后挣扎了几下就直往下沉，姬瑕的车夫辛游靡熟识水性，力气又大，拼命游过去救驾，无奈江面上浮满了人、马、物品。等他一一排开，好容易游过去拉住姬瑕，姬瑕已不省人事，等拉上岸来，姬瑕已经腹胀如鼓，气绝身亡，大臣们觉得姬瑕这样死不体面，不能公布真相，就草草地将他埋葬，并对外谎称是急病而死的。
姬瑕死后的庙号为昭王。
周穆王
穆王，名姬满，生卒年不详，昭王子。昭王死后继位。病死，葬于今陕西省西安市西南２５里处。
姬满在位期间，命甫侯制定《甫刑》，又出兵征伐楚国，直达九江。后来又联楚灭徐，西征犬戎，俘获犬戎五王，将犬戎的一些部落迁到太原（今山西省西南部），开辟了通向西北的大道。
不久，姬满开始西巡。据说姬满曾以造父为国夫，驾著８匹千里马，带著７队选拔出来的勇士，携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内，再折向西巡，经过了今天新疆境内的许多名山大川，到了西王母国，受到了西王母的隆重接待。西王母在瑶池为姬满设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登演山眺望远景，姬满还在山顶大石上刻了“西王母之国”五个大字，和西王母一起种了一棵槐树，作为纪念。然后，姬满继续西进到大旷原（今中亚细亚的吉尔吉斯草原），采集了许多禽异兽后，返程东归，回到镐京。
姬满西巡历时两年多，行程３５０００多里，是历史上伟大的壮举。沿途经过许多邦国，受到各地人民的热情招待。这说明我国的地域当时已经相当辽阔，中原的华夏族和西部各族之间，很早就相互友好，关系密切，共同创造著中国的文明。
姬满病死于南郑（今陕西省渭南县）祗宫。
姬满病死后的庙号为穆王。
周共王
共王，名姬黳扈，生卒年不详。穆王子，穆王死后继位。在位１２年，病死，葬于毕原。
姬黳扈继位时，国家因穆王远游，耗费了巨量财富，弄得国家财政十分空虚，经济上渐渐难以支持。但是，在许多场合又不得不维持著天子的架子。如为了表示赏罚分明，共王不得不将都城附近的土地陆继分封给诸侯和大夫，使自己直接支配的地域越来越小，收入越来越少。周王朝开始衰落下去。
姬病死后的庙号为共王。
周懿王
懿王，名姬坚，生卒年不详，共王子，共王病死后继位。在位１０年，病死，葬处不明。
姬坚生性懦弱，继位后政治日趋腐败，国势更加衰落，由于西戎屡次进攻，他被迫将都城迁往槐里（今陕西省举平县东南）。
姬坚死后的庙号为懿王。
周孝王
孝王，名姬辟方，生卒年不详，共王弟，懿王叔。懿王病死后夺位。在位１０年，病死，葬处不明。
懿王病死，理应由太子姬燮继位，但是太子懦弱无能，能干的姬辟方就乘机夺取了王位。
姬辟方即位后，一心试图复举周朝。他先振兴军力，在汧水、渭水之间的草原上开辟了一个大牧场，用重金招募行家来养马。有个应募者名叫非子，养的马匹匹膘肥腿壮，一年下来，马的匹数增加了一倍多，姬辟方十分满意，就将秦地几十里的土地封给他，做了附庸于邻近大诸侯的小国国君，这就是日后统一中国的秦朝的发源地。但姬辟方没有能等到实现振兴周室的理想，就病死了。
姬辟方死后的庙号为孝王。
周夷王
夷王，名姬燮，生卒年不详。懿王子，孝王侄孙。孝王死后继位。在位３０年，病死，葬处不明。
姬燮，原为懿王太子，懿王死，就由他继位，但他懦弱无能，被懿王叔孝王夺取了王位。孝王病死，诸侯又依据父子子继的定例，扶立他为帝。
姬燮对诸侯十分感激，一改以前天子站在堂上受诸侯礼拜的惯例，变为朝见时步下堂来和诸侯相见，天子的威严了就大为下降。他在位朝间，被穆王迁居太原一带的犬戎不断地反叛，姬几次派兵征讨，都未能根除。
姬燮继位后的第三十年，病倒，立子姬胡为太子。 翌年姬病死。
姬燮死后的庙号为夷王。
周厉王
厉王，名姬胡（？－－前８２８年），夷王子。夷王病死后继位。在位３７年，在“国人暴动”中被驱逐出都城，后凄凉病殁于彘（今山西省霍县），葬于彘。
姬胡继位后，认为父亲夷王在位时，对诸侯大夫过于宽和，决心以严酷的手段来慑报臣下。不久，他就借故烹杀了齐哀公。
姬胡又贪财好利，千方百计地搜刮人民。有一个臣子叫荣夷公，教唆厉王对山林川泽的物产实行“专利”，由天子直接控制，不准平民（国人）进山林川泽谋生。姬胡听了很中意，置大臣的规劝和平民的反对于不顾，推行了“专利”。
平民被断了生路，怨声四起，纷纷咒骂。姬胡又派了一个佞臣卫巫于监视百姓，将许多不满“专利”的平民捕来杀死。后来连不少没有发过怨言的平民也被杀死。弄得亲友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼，使都城变得死气沉沉。姬胡却还自以为得计，得意洋洋地说：“我自有办法叫百姓不敢诽谤我。”大臣召公劝戒说：“这样堵住人民的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人民的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水。治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言，然后采纳其中好的建议。这样，天子处理国政就少差错了。”姬胡听了不以为然地说：“我是堂堂天子，那些无知的愚民只能遵从我的命令，怎么能让他们随便议论！”仍然一意孤行，实行暴政。
公元前８４１年的一天，都城四郊的国人自发地集结起来，手持木棍，农具作武器，从四面八方扑向都城的王宫，要向姬胡讨还血债。姬胡听到由远而近的愤怒的呼喊声，忙命令调兵镇压。臣下回答说：“我们周朝寓兵于农，农民就是兵，兵就是农民。现在农民暴动了，还能调集谁呢？”姬胡这才知道大祸临头，匆忙带著宫眷步行逃出都城，沿渭水朝东北方向日夜不停地逃到远离都城的彘，筑室居住了下来。
都城中的平民在大臣周公、召公的极力劝解下，终于平息了一些怨恨，纷纷离去。周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共伯和代行天子职务）。
这一次以都城四郊的平民为主体的暴动，历史上称为“国人暴动”。这一年，历史上称为“共和元年”。
由于《史记》一书由共和元年（公元前８４１年）开始系年记事，因此国人暴动、厉王被逐、“共和行政”建立的这一年，就被视为中国历史有确切年代记载的开始。
“国人暴动”有力地打击了西周奴隶制王朝，动摇了西周奴隶主的统治，西周更快地衰落了下去。逐步出现了分崩离析的局面。
姬胡逃到了彘后，派臣子凡伯回都城镐京探听消息。凡伯见暴动已经平息，就和周公、召公商议，准备接姬胡回都复位。但是，人民对姬胡十分憎恨，坚决不允许他回来。周公、召公怕再次触怒人民，激起暴动，被迫打消了这个念头。凡伯回到彘奏明情由，姬胡无可奈何，只好在彘定居。彘在汾水之畔，周人因此又称姬胡为汾王。姬胡到了这步田地，一切天子的享受都失去了，每年仅仅由周公、召公派人送些衣服、日用品给他维持生计。他想起昔日的尊荣，郁闷不解，凄凉地度过了１４年后病死。
姬胡死后的庙号为厉王。
周宣王
宣王，名姬静（公元前？－－前７８２年）。厉王子，厉王死后继位，在位４６年，中风而死。葬处不明。
姬静，厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公要他交出来。召公尽力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子揍死后离去。姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。
姬静出于患难之中，以父王的下场为戒，在继位初期能虚心谨慎，勤理国政。在政治上，他不独断专行，有事同臣下商议。当时铸的一件铜器“毛公鼎”上记载著他的话，说凡他发出的政令，必须有毛公的签字才有效；他又整顿吏治，申令各级官吏不利贪财、酗酒、欺压百姓。在经济上，他取消了厉王时期的专利政策，放宽对山林川泽的控制；他一上台就宣布废除奴隶制的籍田制，允许将公田分给奴隶耕种而收取实物。在军事上，为了解除自西周中期以来四周少数民族不断内犯的军事威胁，也为了转移国内视线，他重振军旅，命令尹吉甫、南仲等大臣统兵击退了西北一些少数民族的进攻，征伐东方的徐戎、南方的楚和西方的戎。他还效法周武王、周成王分封诸侯，以拱卫王室。他将弟弟友封于郑（今陕西省华县东），就是日后的郑国；将舅舅申伯封于谢（今河南省南阳县内），称为申侯。
这些措施暂时缓和了内外矛盾，周王朝的统治呈现出一时巩固的现象，被史家称为“宣王中兴”。其实，在中兴的表面现象下面，周王室的各种社会矛盾仍在发展。有的诸侯这时已不肯出力拱卫王室，有的甚至起兵叛乱。当时的铜器“禹鼎”上记载了原臣属于周朝的噩侯，联合东夷和南淮夷进攻周王室，直打到成周（今河南省洛阳市）附近，姬静倾全国的兵力－－西六师和殷八师进行抵抗，王师却惧怕敌人面畏缩不前，最后不利不借助一些诸侯的力量，才勉强取胜。这说明周王朝军队的战斗力已经衰落了。到了姬静在位的后期，对外战争屡遭失败。公元前７８９年，王师伐姜戎，战于千亩（今山西省介休县南），王师丧失殆尽，姬静几乎被俘。
姬静到了晚年，渐渐固执已见，不纳忠谏。为了显示自己的威风，他硬逼鲁国废长立幼。鲁人不服，他就兴兵讨伐，使鲁国几世陷于混乱，并且破坏了周朝传位于嫡长子的宗法制度，引起了同姓诸侯间的不睦，诸侯们对姬静了更加不满。在君臣之间，他了变得专断无理。一次，大夫杜伯为了一件小事触怒了姬静。姬静下令要杀死他，杜伯的老朋友左儒急忙上前谏阻。姬静更加发怒，斥责说：“你只知有朋友，不知有国君，是何道理”。左儒答说：“国君有理，臣应当顺从国君；朋友有理，臣应该支持朋友。现在杜伯并没有罪过，不应该问斩，所以，臣劝谏大王勿杀杜伯。”姬静恼怒说：“我偏要杀他，你又能怎么样？”左儒说：“臣愿陪杜伯同死。”姬静说：“我偏偏不让你死，看你怎么样去和他同死”。说罢，喝令左右把杜伯推出去斩了。左儒又气又羞，回到宅第自刎而死，引起了臣下的惊恐和混乱。
事后，姬静冷静下来，感到自己未免太过分了，暗暗悔恨，又不好明说，以致寝食不安，得了一种怔忡症。不久，姬静病情好转了些，带著臣下外出游猎，借以散心，游猎中，他忽然在车上大叫一声，往后就倒，昏迷了过去。左右慌忙将他送回宫中，几经医治无效，几天后死去。后来，就流传开一种说法，说姬静打猎时，忽然看见杜伯从路的左边钻出来，身穿红衣，头戴红冠，手持一张红弓，搭上一支红箭，射中了姬静的要害，夺去了他的性命。这自然是迷信之言。姬静可能是死于中风，也有人说他是由于征战失利，忧郁而死。
姬静死后的庙号为宣王。
作文八：《[作文]武王庙》400字在获嘉县城东十余里，有一座山名曰“同盟山”，山上有一座古庙，叫“武王庙”，庙中古槐参天，枝叶如盖，碑刻林立，气势雄伟。传说同盟山原是一个黄土堆，名曰“疙瘩山”，因武王在此会盟八百诸侯誓死伐纣而得名。
纣王当政时，昏庸残暴，弄得诸侯不安，奴隶不断造反。周武王顺应民心，起兵伐纣。武王率领伐纣大军浩浩荡荡地从孟津渡过黄河，连战连捷，一路上许多小国纷纷响应，到达获嘉时经姜太公屈指一算，参战的大小诸侯已经汇聚了八百个，武王欣喜异常，就在疙瘩山上会见八百诸侯，共商伐纣大计，结为同盟。八百诸侯为了表示共同伐纣的决心，各自带着自己的将士，一人捧一捧土撒在疙瘩山上，把小小的疙瘩山堆积成了方圆几百亩、高五六丈的大土丘，站在上面，东可以望牧野，西可以眺孟津，当时起名为“同盟山”。
武王伐纣后，人们为了纪念他，在同盟山上修建了武王庙，树立了功德牌坊，。从此，同盟山成为景色优美的获嘉八景之一，有“同盟夕照”的美称。精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
六年级：了还卡萨丁
作文九：《戢武王有感》3600字大家每天喊着都力压大很，超大的鸭梨，特别级女是朋性友一会儿黑眼，圈，会一儿经神衰，弱哈，哈我来也本很是理解家大，的但是星我期五晚上完了看枭皇论战《的１》７和１集之后，８压对有了力一种另法看
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介一个布袋戏绍里人的—物—戢武王此。是四魌人中界杀戮碎岛的王，继雅是迪王后之碎，王岛出生树王的（其整实个碎岛是都以树人，生也王样一，所碎岛子以民王对树极其崇）拜，伦理论关——系迪雅王是她的父亲发。现没有，这我里了用“她”没，错王，树下生是两个女的，的个一戢是武王，个是一禳女命即湘灵。而在，个碎岛整统观念传中是男就女尊卑甚，至女把人地位看的得比隶还奴低王，树女是对生王树侮辱的但。雅迪王强是压势“制树王女生”的事，不让整个实岛碎乱。大
是可好不景，雅长迪在四魌王界第的一届武十评会之后囚被禁在上天，界杀碎戮不岛一能日主无，武戢为王碎岛了的个整未来，只女能男装继扮王承。此时碎岛位正遭受火宅狱佛乘虚的入而攻进戢武王，着冷静，沉挥碎岛指玄兵在婆罗堑败打佛大军狱，举挫败咒一世主被，整四魌界冠个以“戮碎杀的岛赎”之救名从此。后戢之武王真认营经碎，岛使岛的碎就成过了超父其雅王迪。到被直识破之前碎岛已成经为令慈之光和塔宅佛火所狱惧畏地名。的
问谁试有戢王武压的大力呢？每必天须女男装，扮对面一对女群性歧到底视的文臣武将，还装要自成很己有子男气概，有不具一世可的气，霸制衡所有的去碎男人，岛每要防天着自妻子己烟寒翠会不识会，这是何破等压的力每！要天防这着些的什么时男候识破，她可如谓坐针。毡对于她爱情的，来说也可笑她，喜最的人欢是慈“之塔的光惊”——剑之叹初，像门好户对，但是当武王却不戢能露自己表爱的：首情先之初剑是雅迪和无衣师尹的王妹妹所生儿子，虽然他的和戢武没王有血缘关系，是从可伦理角度他们的兄妹关系，是世俗眼光的不许容样这乱伦存在；的接着戢王是武女伴装男，不明能喜着欢不能明着表、，唯一达次还一借是着王祭树的典间时跑苦境到见他去，差点死在境；最后苦由王于殿树的长知老道剑之的身份，还逼着初戢武王掉杀之初剑三。重力顶在了压戢王身武，上再上压碎岛的未了，来为作一王者，个她所选择的只是能把杀戮碎岛未的来在放面前，约战之初剑但是。事不情如人，愿武戢的身份王识被，破到招己的亲自的通缉，湘信为了保灵住自的己姐姐，毅选然择和戢了武王换变份身，替代戢武王处斩被，戢王武时落入顿去亲失人、叛亲众离的境地正，摄论太宫所言，她
如的道永路充远满单孤
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这是才真的正压力啊，每天心胆颤惊、还自己要堆砌助的无信，心面碎岛内对外困的交面又局要稳沉对，对于少应的情怀、追女求情爱希的，她望能把自只己当成的男，压抑己的自情感每。周天在旋群老一虎中之每，天枯地运用燥计着攻略谋虽，然戢王武武的功在他之上，但是重们难敌拳四啊！身上背负手着是一国个家未来的越背，越重。。。。。。
试你问们还什有压力呢么？果如们也你背负着些这前在你们进的生道路人有人，在半能生间里坚持下时来吗？是每光天妆化成的男走那在条恐叫的惧路，上已经让就己的自理心防的崩线溃不了，堪就样这你还们再能喊出自的己国雄治略吗？
一
白身色盔甲，从树王肃上降然，我们下的玉加加（辞心）玉回来了，又又来当回的戢武王她啦但！是剧这编太虐回！啦戢武
为了王仇复，杀将碎戮的所岛男有的脑袋性还有那生棵王的王树一子起砍掉，今了百度百科天的更新里一会定疯狂很。
不否可，戢武认王是杀碎戮的救岛赎在被臣，民背前她叛救了碎活岛；被臣背民后叛，她光了所杀碎岛的有男性碎岛，女性得以解放。是但这产生了就问题—戢—武王的理心形啦畸！
在被臣背民之叛后，忍受不她自己当了年救活岛，却碎为自因的己别要被人性民处，斩此极大如变的故而且，还自己的让妹妹去下替自，己击打了个心一本灵就来脆弱神加经弱的女性衰这。一是个常非要的外重诱在因等到。摄太论救了宫之后，她已她经不是再个那外界被称仁君的救赎，她走向为另一个了极端，是砍了王树就灭了，岛的男碎性
没错，。她了救所有的岛碎女性但，客观是律证规，一旦明一个极端倾从向一个极另端会，招到更恐受怖的报复。先，首碎的岛性全男部死，碎岛的了玄战力兵对下绝降因，碎为女性岛除少数的了高手以外其，他学武很少；的其，次碎岛王的死树了，戢武会活王多久？看（编剧的吧笔）？王树王生子是，碎岛的信仰信，仰没了，难跑道苦到境跟剑初生孩之去？其子他性女怎么办引，人进去？口们我个做假设她杀，了世界所有的男上性也，打碎了所人有工ｘ的设备ｘ，么人那还类生会存多久．．．．．
我认为戢．王的武复，仇很纯单——就是的所有她让恨的人全部消物，失个一也不剩她恨：长团老，因长为老她逼杀让自所爱己的人；恨她的她臣子，在键关候对她的时背；叛恨所有她岛碎男的，对性她的落井下．石．．．．．
我为，她还是因为长老认团对的她逼杀剑之，初而从死害自己的妹，妹这件情事上结不纠，开也算是另一这因爱种生恨吧如果。没说有杀剑之逼初戢，武王以
可在拿慈下光之之后，塔就枕高无忧了但。一是却不由切自做己主她被迫杀，剑了初之，是一这很层重的力，压要知她先前道是有女男扮在装领碎岛的导历，经有严着的神经重弱衰症那，这个么打之击后，又是妹妹她顶替，死这已是三经了，但是重每层一是环都相扣环，那么的她复仇就的层层连接的，这样是的力只能压压在后抑爆，发到了回她该本属一个正常人发于展的心态，就是有必仇，报她回了，为来了一口那，也气了为仁和说再见君碎岛，的男性没有什么，信仰不错是与俱来生，该的杀的是老长团和伐太命等丞，人跟他其没关人，系也王跟树关系，因没为长老团蛊惑所有了的碎岛民子太丞背叛，她了，是这两个人以足，却畸她的形向了另一个极端走，杀所有的男性公民了．．．．．．就真的说这过去不，了里心完走全向另了一极端个
。论摄宫太的没错，他救说不了是一性条命不是杀也碎戮的岛未，来而是送葬了岛碎千生灵万所以他选，第择一个死在武戢的王下刀。者王是应该霸道有残忍和，是不但应该偏有。因见碎岛为众的多男拥有性见偏，所他以们无为法，而玉王加加王为在却现有偏拥，见情感事用了这也是她，亡灭开的．始．．．．．
天的剧情，今然在月刊上虽已知道经了，但心头是还是为之一凛。
玉加加（戢武
）王终被于编写死了，剧我看不到她和们初（剑之初）的哥完退隐美结，局却看她死后到最一抹凄后美。
为作一个者，她霸败失了被仇恨，蒙蔽双了，正如她自己所说，她本来想握住眼的西变东越得越来少。了为恨仇，失她了去乡——杀戮碎故，岛失去自了己最实的忠下部，也去了自失最己的人，只为爱她了的恨。符仇应女说戢，武王可以被是原的，因为她谅被得很深伤。或许是王，或许者被伤的是很深她，择选一直一是孤行，意最后前往云梦泽追战无衣师尹，误杀了师入、尹后妖号和穹的天套圈，了众人成围杀猎的物。
但是作为一个母亲，她又是常非成功，甚至的是一人种格越超在此。之前母爱，霹在布雳戏中袋的现，体非是无后和妖夫人惜类之，但的是今天剧编给我们展示又了戢王武母爱的行：当为鬼神知要戢觉王放武腹中双子弃，去魔城和交换力从量继而东续山起再，而武戢王选放弃自己择的生保全双命的生子命不仅是由。于最其的大澈后悟，大我认还是有为基本母爱成的在里分面。虎不食毒，虽然戢子武一王想做流产，直是她但后保最了母留性的本。
质
在集本中，剧令最者劣动的，容还是武戢王了为子而双出做举动，这的候的她时不该应王，而是是玉辞，一心平凡而个大的伟女。人无是论和觉神鬼知用
生命交换魔果还是最，在战后梦泽云互情子，无节不体一现母亲最个本的质特性明知道，自己已经受了伤，重是还要自己为的孩子出拼一线生。机别特是最后招的一战决她不惜，自己最用后的王气起逆唤八龙护天自住己孩的们，而子自己却将灵魂入陷战火之，中自己的使孩子不被人所敌。杀种这搏命气势，的有连疏之情的殢无称也伤为肃之然起，一剑敬威，赶立强敌。走
我喜还，欢辞玉抱着心子双唱，着那童首—谣“—啊摇摇，子过大摇桥。摇子大，摇长子命好，生生世世人伴！有摇啊摇，啊摇”！
这首童谣是闽南、湾地台很出名区的首童一，谣般一母在孩子出生亲三四岁周之，都会前着抱子唱着孩首这谣给孩子们童，其听的含义不中言谕，这而就是时小候，母对亲我们母爱一体种吧现！以所这首当童响谣起时，候们我都会有种一亲感。或许，这两切孩个子忘会记自母己亲容颜，会的成为圣与的极魔，但是端相信我听这首童到谣一，会定他们让想起己自的母，自己的身份。亲
相信很我人是含多着眼看泪完这两集剧。的们我在两集中这看到，的天意（编剧）在是弄剑之初和玉捉辞心个人两的遇，揪心着双子相的运命更多的，为是辞玉心的遭遇而感到扼腕叹，息也是为的搏她救命子的行为所感。其实动在号穹说天斩草除根的要一那瞬，我间心头也是的很紧的张咯，噔下。可是一编剧给了我们一个算还完的美局结，疏情的殢伤无的闯入一句—，“—之事过了甚！，一”道剑，气经诠已了释辞心的玉艰是辛多伟么的！大
我无们预知法下来会接生发什，么或许是又是个“一绝代骄双”狗的剧情血也说，不定但，我是相最后唤信醒这两个子和好孩的关，键还玉辞心的母是。 爱
作文十：《秦武王偏听》700字秦武王偏听 出自《战国策》之 医扁鹊见秦武王，此文讲述了一个道理道理：
不可偏信偏听，要有自己的主见。
原文
扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”
译文
扁鹊拜见秦武王，秦武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求给秦武王医治。秦武王周围的人说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石扔掉，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道败坏事情，干扰治疗，假使像这样掌管秦国的内政，君王的一个重大举措随时都有亡国的危险。＂
注释编辑
１．扁鹊：古代的名医。
２．见：拜见。
３．示之病：告诉他自己有病。示，给．．．．．．看。
４．除：医治。
５．左右：秦武王周围的人。
６．已：停，此指痊愈。
７．耳不聪：听不清。
８．君：指秦武王。
９．以告：即“以之告”
１０．投其石：扔掉他的砭石。
１１．知之者：懂得医道的人。
１２．谋之：商量治病。
１３．败之：败坏事情。
１４．使此：假使像这样。
１５．知：掌管。
１６．一举：一个重大的举措。
１７．亡：灭亡。
１８．石：治病的砭石（今之金针）
提要编辑
我们熟知的许多人物都在上留下了自己的印记，诸如鲁班、扁鹊、墨子、荆轲等等，不过这里记述的是他们在口才、政治谋略上的事迹和贡献，也很值得人玩味。 启示编辑
告诉我们：听取专家意见，不胡乱采纳纷扰的意见。行事时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，要是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。