１９９９年第６期（总第１３７期）《学术论坛》
ＡＣＡＤＥＭＩＣ ＦＯＲＵＭＮＯ．６，１９９９（ＣｕｍｕｌａｔｉｖｅｌｙＮＯ．１３７）
论中国传统文化关于人的素质的思想
陈金芳 潘玉龙１２
（１．北京教育科学研究院，北京１０００３１；２．湖南省石门县湘北职业中专，湖南石门４１５３００） ［摘 要］中国传统文化注重人的道德素质培养，主张通过重生修身、重德养性、重学教化，培养“不可夺志”的独立人格，追求“内圣外王”的理想人格。对其具有积极意义的一面，可以学习借鉴；而对其时代、阶级的局限性及理论的片面性，应该予以摒弃。
［关键词］传统文化；人的素质；道德人格
［中图分类号］Ｇ１１２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００４—４４３４（１９９９）０６—００２８—０４
中国传统文化很重视关于人自身以及人与人之间关系的学问。如果说西方思想家更多地把眼光投向自然界、向自然界开战的话，那么，中国历代思想家则更多地把眼光投向人的内心世界，注重人的内在修养，即前者更在意“外求”，后者更注重“内省”。因而，在中国思想史上，人的素质问题便成为重要的探讨领域。下面从四个方面对中国传统文化关于人的素质的思想略作论述。
一、重生与修身
人对自身的认识可追溯到原始社会。那时候，由于生产力水平低下，人们的认识水平极其有限，原始人对鬼神与自然神十分崇拜，这实际上是对人自身认识的一种歪曲反映。
随着中国原始社会的瓦解，历史进入奴隶制时期。那时候，人们对天人关系、人神关系及自身价值的认识也进入了一个新的阶段。虽然人们一开始还没有否认鬼神的存在，但其地位已大大下降，人已摆在首位。《尚书・皋陶谟》有“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”的句子，意思是说，上天听取意见、观察问题，是从臣民中或通过臣民来听取意见和观察问题的，上天表彰好人、惩罚恶人，也是通过臣民的意见去表彰和惩罚的。至春秋战国时期，人文思潮兴起，诸子百家争鸣，儒墨道法各家都表达了对人的看法，其中不乏有价值的见解。但比较而言，儒家的“重生”观念与“修身”精神影响最大，且源远流长。
古代的“重生”观对儒家有很大影响。据马王堆汉墓出土简书《十问》载，“尧问于舜曰：天下孰最贵？舜曰：