我的努力方向－－《策划学有感》
从上面的数据我看懂了好多，那天听完老师的课，忽然觉得其实他说的一点都没错，大学生毕业后的工资就是１千到２千左右，这是一个很让我诧异的数据，更是一个恐慌的数据，想必你们也都上过小学，这点帐都能算清，每天看着有些人整天无所事事，也不想想给学校交的那六千元钱就这样被浪费了，怎么对的起自己的父母。就不说这钱，光是时间也够让人心疼的，钱没了可以挣，钱没多没少，但是时间呢？我们有多少青春值得我们这样消耗，俗话说的好“黑发不知勤学早，老来访会读书迟。”
策划好自己的努力方向是多么重要的一件事啊！！！就像对于一个士兵什么最重要？那就是跟对了将军。对于生活来说，对于我们自己来说，首先就要明白什么是自己想要的，只有这样你才会去努力得到，最可怕的不是失败，而是永远不了解自己。
“幸福”“生活质量”“和谐社会”这些词经常在新闻联播里听到，什么是幸福？其实幸福很简单，知足者常乐，人的欲望很难满足，所
以知足的人是最幸福的，生活质量？也就是一个人生活的一种状态，当你的生活状态好了，那么就构建了和谐社会。现实是很残酷，只有微笑面对才不会那么累！
我是读了两年中专考上了大学，当时我们全校中专生，只有我们两个人怀揣着大学梦，我们自己奔赴在学校与考场之间，我们没有辅导老师，更没有家长陪考，我当时觉得自己应该考不上吧，但是人活着总有希望，不给自己一个机会，怎么就知道不行呢？就这样我糊里糊涂走进了大学梦。
在大学我很珍惜这来之不易的机会，可是命运往往会作弄人，因家里贫穷没法交学费，从而我觉得上大学，我踏上了这条不归路，每每老师和校领导找我谈话，我都觉得心里无比难过。大一勤工俭学总算走过来了，回想以前真不容易。
大二了，听完老师的课，我觉得我的目标就在眼前了，不能让它流失，所以我要朝着目标奋斗，我不喜欢跟别人说我的目标是什么，也许我自己说不上来，但是我不会放弃的，我知道明天会更好，苦尽会甘来。老师谢谢您的一番话„„
系别：装备制造系１１多媒体班 学生：巫利彩 学号：２０１１０６８５
作文二：《我的努力方向》400字这学期我要特别努力的方面：
我要巩固以前的认字成果，写会生字表的字。掌握“词语盘点”中的词
语。
我要用普通话正确、流利、有感情地朗读课文。
我要提高默读速度，养成阅读文章时圈点勾画、做批注和边读边
思的习惯。
我要主动积累语言，坚持做摘录笔记，坚持背诵优美片断和古诗。 我要养成写日记的习惯。每天写一篇日记，或记录当天看到的文
章中名词雅句，或抒发内心所思所想，或进行文学练笔，或评述班级发生琐事。将自己生活学习中的所见，所闻，所思，所感写下来。
我要养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。 阅读中，我要深入理解课文内容，用心领会表达方法。
我要锻炼自己的独立阅读能力，做到既会略读，也会精读。 我要养成认真倾听的习惯。
我要养成勤观察、勤动笔的习惯，努力提高习作水平，把习作内
容写清楚、写具体。
我要养成修改习作的习惯，学会修改习作中有明显错误的词句。 在综合性学习活动中，我要及早准备，有目的地搜集资料，和同
学合作完成学习任务。
作文三：《我们努力的方向》900字一、好的开端，造就好的课堂
好的开端就是安排好的导语，有闪光点的导语，有吸引力的导语，这对一节课的重要性是不严而喻的。成功的导语，可以在瞬间就吸引学生的注意力，激发学生求知的欲望和兴趣，形成主动的学习状态、强烈的好奇心，是驱使学生探索、研究的动力。
二、利用幽默的语言，调动课堂气氛
试想一下，如果一堂课的课堂气氛从始到终都是严肃的、枯燥的，那么学生的状态又能好到什么程度呢？可能大部分学生的心思都没有用在学习上，那少数认真学习的，就是我们平常最佩服的“学霸”了！然而学生是学习的主体，我们的期望是全体学生都能参与到教学活动中，并学有所得。这样就需要我们去做一些事情调节气氛，教师可以适当运用幽默的语言，或者抑扬顿挫的语调，又或者是丰富的面部表情和动作，调节课堂气氛，利用快乐的心情驱散学生思维运动的疲劳，使学生的大脑处于兴奋状态，这样学生才能积极思考，才能在轻松活跃的气氛中掌握知识。
三、利用简练的语言，帮助学生记忆知识要点
数学中有些方法步骤非常烦琐，很难记忆。我们可以利用一些口诀、绕口令帮助学生记忆。例如，在讲立体几何中如何求异面直线成角时，我们可以这样记忆：“异面直线在哪边，选点把线来平移。”求曲线方程的步骤可以简记为“建、设、限、代、化”。学生最初对知识点的印象就会因此而改变。我们对歌曲或者一些比较新奇的东西，总会记得非常迅速，这是一样的道理，因为我们对它产生了兴趣，大脑就会迅速运作记忆。这就是我们所说的兴趣。
四、利用多媒体演示，激发学生的学习兴趣
现代科技发展迅速，学校的教学条件也更加现代化，更加先进，有些知识我们利用大脑根本想象不出来，但是计算机就可以帮助我们解决这个难题。例如，在讲椭圆的参数方程时，点的运动轨迹是椭圆，但是我们凭借大脑想象是想象不出来的，我们可以利用几何画板动态演示点的运动过程，这样学生对知识就会有一个全新的理解，也会更加有兴趣参与到课堂教学活动中，同时也可以让学生明白，不同学科之间也可以相互联系，开阔学生的视野。
托尔斯泰说过：“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”能使学生在愉悦的气氛中学习，唤起学生强烈的求知欲望是教学成功的关键。为此，教学中在激发学生学习兴趣，拥有学好数学的愿望是我们每一个教师努力的方向。
编辑 韩 晓
作文四：《我们的变化与努力方向》400字新的变化，新的努力
一年之计在于春，一日之计在于晨。时近年末，正值大寒时节，这既是一年之中最为寒冷的季节，也是一年之中最后一个时令，紧接着就是立春时节，温暖的春天就要来了。值此寒暑更替之时，我们盘点一年来自身的变化，交流今后的努力方向，对于我们充分认识自我并进一步完善自我具有积极的意义。
过去的２０１５年是又一个不同寻常的一年，
这一年，我们按照中央和各级党组织的要求，在开展“三严三实”主题教育的同时，继续坚持中央八项规定，坚决反对“四风”。广大党员、干部和职工通过学习、讨论，思想觉悟都有了不同程度的提高，组织纪律、思想意识和工作作风等方面也都有了很大的提高和改观。
这一年，我们在完善制度、简化手续、方便群众等方面进行了有益的探索。圆满完成了２０１５年工作，位居全市前列。
这一年，我们按照省、市、县深化改革的相关要求，认真配合开展机构整合前的机构人员、基金财务、固定资产、运行网络等的交接审计工作，按要求试点工作顺利完成。这不单单是发展史上的一个巨大的里程碑，更重要的是我们制度的一个新的起点。
作文五：《考研——我们努力的方向》500字考研－－－－－－－－－我们努力的方向
没有长伴古佛青灯的清苦，没有归兮去兮的悲壮，有的只是奔向胜利的欢唱。 考研，我们努力的方向。为了梦想，我们奔波在练兵场：一杯水，一摞书－－－－－－厮杀战场唯一的投枪；一分一秒，暗流潜行喷薄的保障。书本是最好的蜜露琼浆，我们贪婪地汲取营养，方桌与教室是我们梦想无限酝酿、不断膨胀的地方。颠簸在考研的路上，无暇于春华秋实、夏雨冬雪，因为考研人前行的步伐中不能有春的慵懒、夏的骄狂、秋的风霜、冬的反复无常，将自信写在脸上，步伐总是铿锵。
考研，我们前进的方向。没有锦衣绣衫的装扮，没有恣意捧读的随意，没有嘻嘻哈哈的欢乐时光。孜孜不倦是考研人最美的神情；伏案苦读是考研人最靓的身影，泛着血丝的双眼透着坚毅的光芒。
考研，我们不悔的方向。为了希望，我们跋涉在考研的征程上。花容黯淡，潇洒不再，用身体的憔悴换来经纶满腹，换来胜利在望。身心虽疲惫，但心中的考研之火每时每刻都在薪尽火传，因为要实现梦想，我们只能守着这最后的光亮。
考研，我们永远的方向。三月放榜，有料峭的春寒，亦有暖暖的春阳。春风吹来，带着花的清香，带着梦的惆怅。无论是如愿的，还是失意的，释然吧，放松吧。因为，梦曾一度占据着心灵最柔软的地方。风吹来，心中荡漾着希望；风吹来，看！她有她的方向；那是梦的方向，永远的方向，孜孜不倦，至精至诚，浸润着希冀、辛劳和理想。（改编自互联网）
作文六：《我们应知的努力方向》1700字星云大师《我们应知的努力方向》
护眼色：绿 橙 棕 黑 字体：粗体 大 中 小 作者：星云法师 发布时间：２０１０－１１－８ ２１：２４：３３ 繁體版 一．入世重于出世
在过去，我们中国佛教徒的思想，总以为逃避世间，到深山里修行才算清高。就算住在都市里，也以不问世事为尚。结果使大乘佛教救世的热情一点也提不起来，使人误解佛教为消极、厌世的宗教，因此佛教在社会上遂逐渐孤立起来。
佛教最终的目的是出世，这是没有错的，但是佛教出世的思想并不离开世间。六祖惠能说：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角。」我也曾告诉过你们：「以出世的思想，作入世的事业。」在今后工业时代里的佛教，一定要从入世重于出世做起。
二．生活重于生死
不容否认的，在佛教里把了生脱死看做是学佛第一件大事，所以你问这个人为什么出家，他会回答你是为了超脱三界；你问那个人为什么学佛，他会告诉你是为了了脱生死，其实谁能轻易的超脱三界、了生脱死呢？
在我的看法，生死没有了脱以前，解决现实生活是最为主要的问题。一个人没有衣穿没有饭吃，怎好去忙生死大事呢？所以你们将来弘法，要多着重解决大众现实的生活问题。比方说你没有能力解决徒众的教养生活，最好你不要收弟子。在佛法里你要有谋生的技能，或者有令人尊敬供养的道德，不能光靠化缘求乞为生，因为你不但要养活自己，而且要养活别人，生活问题解决了，才能谈到了生脱死的问题。
三．度生重于度死
佛教衰微的原因很多，但有一个主要原因，那就是度死重于度生。一般人家一死了人，就想到要请出家人念经，生子、过寿、结婚很少想到应依照佛教仪式来做。
佛教的经忏制度，帮了多少佛教徒的忙，但也害苦了佛教。
我们为什么不去做教师，到学校里度化青年？我们为什么不去做医生，到医院里治疗苦难的病患者？我们为什么不到监狱里去说法？我们为什么不到乡下去布教？我们为什么不办孤儿院、养老院？放着多少活人不去度化，专度死人，佛教堕落到什么程度了！
所以我希望同学们应知道度生比度死重要。
四．事业重于寺院
前面说的入世也好，生活也好，度生也好，总应有佛教的事业维持才行。佛教的慧命就建立在教育、慈善、文化等的事业上，甚至工厂、农场，又何尝不可做？异教徒兴办事业，赚了钱，别人还要说他好。
我们佛教徒，一向都将寺院看做安乐窝，终日躲在寺院里自我陶醉，食住不愁，所以谁也不热心弘法利生，成为给人轻视的寄生虫。我们今后要把事业看做比寺院重要，把佛教的慧命，从寄生在寺院上而转移到事业上。佛教如能办很多事业，活动的范围就可宽广，信佛的人自然就会增加了。
五．大众重于个人
佛教本来是无我相、无众生相的，但今日信了佛教的人，个人主义、自我作风比任何人都强。经里告诉我们说，佛道要在众生身上去求。一切利益，如果忽视了和大众共享共享，只图个人占有，这不但不能接近佛道，即连做普通人的资格都够不上。大陆丛林里选任住持，其先决条件就是看他有没有供养大众的心。僧团的意义本来叫做和合众，佛教只重大众的生命，不重个己的私益。同学们要养成重视大众，看淡自我的修养。
六．为教重于为己
平时佛教给人批评、侮辱了，我们漠不关心；自己给人毁谤时，则气愤难忍，非拚命不可。却不知信仰才是我们的第一生命，佛教的荣辱才是我们的荣辱。我们信佛出家，已把自己身心交给佛教，我们要牺牲小我，完成大我。为了匡扶正法，复兴圣教，我们应做护法长城。
七．法乐重于欲乐
什么是欲乐？饮食男女，凡物质身体上的享受都是欲乐。欲乐里包藏了染污性，不是学道的人所应妄求的，我们应该以法乐为乐。所谓法乐，诵经礼佛、说法度人，凡精神智能上的开脱都是法乐。离一分欲染，才能增加一分法乐。同学们进入佛门，就是为了远离欲乐，追求法乐，如果仍向往世间五欲，这就与道相违。所以大家要时时记好，法乐重于欲乐。
八．教情重于亲情
看同学们虽已出家，但对于亲族之情，仍然看得非常浓厚。我们应知道父母生养我们的色身，佛法长养我们的法身慧命。色身有灭亡之时，法身慧命才能永恒普遍。所以佛教的恩情，有胜于亲族之情。亲情淡了，才能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。因为同学们的责任太大了，你们的肩膀上一边担了弘法，一边担了利生，如果不严格要求自己，决定自己的方向，将来怎样才能达到我们学佛的目的？
今天的周会时间有限，只有二十分钟给我讲话，所以简单的提出几点意见给同学参考。总之，希望同学们对自己的思想言行，孰轻孰重，应早有抉择！
作文七：《我们应知的努力方向》3700字星云大师讲演集 我们应知的努力方向
时间： 时间：公元一九六六年 地点： 地点：寿山佛学院 听众：佛学院师生（学生道观记） 听众：佛学院师生（学生道观记） 一．入世重于出世 二．生活重于生死 三．度生重于度死 四．事业重于寺院 五．大众重于个人 六．为教重于为己 七．法乐重于欲乐 八．教情重于亲情 各位同学： 各位同学： 你们进入本院读书的目的是什么？我想大家一定会回答是为了求知识， 你们进入本院读书的目的是什么？我想大家一定会回答是为了求知识，好让大家将 来养成对国家，对佛教，对大众服务的能力．各位同学如果想将来为佛教有所贡献， 来养成对国家，对佛教，对大众服务的能力．各位同学如果想将来为佛教有所贡献，必 须先在思想上建立自己，在言行上改正自己，才能成为有用之材． 须先在思想上建立自己，在言行上改正自己，才能成为有用之材．今天我以我们应知的 为有用之材 努力方向，提出几点意见给大家参考： 努力方向，提出几点意见给大家参考： 一．入世重于出世 在过去，我们中国佛教徒的思想，总以为逃避世间，到深山里修行才算清高． 在过去，我们中国佛教徒的思想，总以为逃避世间，到深山里修行才算清高．就算 住在都市里，也以不问世事为尚．结果使大乘佛教救世的热情一点也提不起来， 住在都市里，也以不问世事为尚．结果使大乘佛教救世的热情一点也提不起来，使人误
解佛教为消极，厌世的宗教，因此佛教在社会上遂逐渐孤立起来． 解佛教为消极，厌世的宗教，因此佛教在社会上遂逐渐孤立起来． 佛教最终的目的是出世，这是没有错的，但是佛教出世的思想并不离开世间． 佛教最终的目的是出世，这是没有错的，但是佛教出世的思想并不离开世间．六祖 惠能说：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角．」我也曾告诉过你们： 惠能说：「佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角．」我也曾告诉过你们： ：「佛法在世间 ．」我也曾告诉过你们 「以出世的思想，作入世的事业．」在今后工业时代里的佛教，一定要从入世重于出世 以出世的思想，作入世的事业．」在今后工业时代里的佛教， ．」在今后工业时代里的佛教 做起． 做起． 二．生活重于生死 不容否认的，在佛教里把了生脱死看做是学佛第一件大事， 不容否认的，在佛教里把了生脱死看做是学佛第一件大事，所以你问这个人为什么 出家，他会回答你是为了超脱三界；你问那个人为什么学佛， 出家，他会回答你是为了超脱三界；你问那个人为什么学佛，他会告诉你是为了了脱生 死，其实谁能轻易的超脱三界，了生脱死呢？ 其实谁能轻易的超脱三界，了生脱死呢？ 在我的看法，生死没有了脱以前，解决现实生活是最为主要的问题． 在我
的看法，生死没有了脱以前，解决现实生活是最为主要的问题．一个人没有衣 穿没有饭吃，怎好去忙生死大事呢？所以你们将来弘法，要多着重解决大众现实的生活 穿没有饭吃， 怎好去忙生死大事呢？ 所以你们将来弘法， 问题．比方说你没有能力解决徒众的教养生活，最好你不要收弟子． 问题．比方说你没有能力解决徒众的教养生活，最好你不要收弟子．在佛法里你要有谋 生的技能，或者有令人尊敬供养的道德，不能光靠化缘求乞为生， 生的技能，或者有令人尊敬供养的道德，不能光靠化缘求乞为生，因为你不但要养活自 己，而且要养活别人，生活问题解决了，才能谈到了生脱死的问题． 而且要养活别人，生活问题解决了，才能谈到了生脱死的问题． 三．度生重于度死 佛教衰微的原因很多，但有一个主要原因，那就是度死重于度生． 佛教衰微的原因很多，但有一个主要原因，那就是度死重于度生．一般人家一死了 人，就想到要请出家人念经，生子，过寿，结婚很少想到应依照佛教仪式来做． 就想到要请出家人念经，生子，过寿，结婚很少想到应依照佛教仪式来做． 佛教的经忏制度，帮了多少佛教徒的忙，但也害苦了佛教． 佛教的经忏制度，帮了多少佛教徒的忙，但也害苦了佛教． 我们为什么不去做教师，到学校里度化青年？我们为什么不去做医生， 我们为什么不去做教师，到学校里度化青年？我们为什么不去做医生，到医院里治 疗苦难的病患者？我们为什么不到监狱里去说法？我们为什么不到乡下去布教？ 疗苦难的病患者？我们为什么不到监狱里去说法？我们为什么不到乡下去布教？我们为 什么不办孤儿院，养老院？放着多少活人不去度化，专度死人，佛教堕落到什么程度了！ 什么不办孤儿院，养老院？放着多少活人不去度化，专度死人，佛教堕落到什么程度了！ 所以我希望同学们应知道度生比度死重要． 所以我希望同学们应知道度生比度死重要． 四．事业重于寺院 前面说的入世也好，生活也好，度生也好，总应有佛教的事业维持才行． 前面说的入世也好，生活也好，度生也好，总应有佛教的事业维持才行．佛教的慧
命就建立在教育，慈善，文化等的事业上，甚至工厂，农场，又何尝不可做？ 命就建立在教育，慈善，文化等的事业上，甚至工厂，农场，又何尝不可做？异教徒兴 办事业，赚了钱，别人还要说他好． 办事业，赚了钱，别人还要说他好． 我们佛教徒，一向都将寺院看做安乐窝，终日躲在寺院里自我陶醉，食住不愁， 我们佛教徒，一向都将寺院看做安乐窝，终日躲在寺院里自我陶醉，食住不愁，所 以谁也不热心弘法利生，成为给人轻视的寄生虫．我们今后要把事业看做比寺院重要， 以谁也不热心弘法利生，成为给人轻视的寄生虫．我们今后要把事业看做比寺院
重要， 把佛教的慧命，从寄生在寺院上而转移到事业上．佛教如能办很多事业， 把佛教的慧命，从寄生在寺院上而转移到事业上．佛教如能办很多事业，活动的范围就 可宽广，信佛的人自然就会增加了． 可宽广，信佛的人自然就会增加了． 五．大众重于个人 佛教本来是无我相，无众生相的，但今日信了佛教的人，个人主义， 佛教本来是无我相，无众生相的，但今日信了佛教的人，个人主义，自我作风比任 何人都强．经里告诉我们说，佛道要在众生身上去求．一切利益， 何人都强．经里告诉我们说，佛道要在众生身上去求．一切利益，如果忽视了和大众共 享共享，只图个人占有，这不但不能接近佛道，即连做普通人的资格都够不上．大陆丛 享共享，只图个人占有，这不但不能接近佛道，即连做普通人的资格都够不上．大陆丛 林里选任住持，其先决条件就是看他有没有供养大众的心．僧团的意义本来叫做和合众， 林里选任住持，其先决条件就是看他有没有供养大众的心．僧团的意义本来叫做和合众， 佛教只重大众的生命，不重个己的私益．同学们要养成重视大众，看淡自我的修养． 佛教只重大众的生命，不重个己的私益． 同学们要养成重视大众，看淡自我的修养． 六．为教重于为己 平时佛教给人批评，侮辱了，我们漠不关心；自己给人毁谤时，则气愤难忍， 平时佛教给人批评，侮辱了，我们漠不关心；自己给人毁谤时，则气愤难忍，非拚 命不可．却不知信仰才是我们的第一生命，佛教的荣辱才是我们的荣辱．我们信佛出家， 命不可．却不知信仰才是我们的第一生命，佛教的荣辱才是我们的荣辱．我们信佛出家， 已把自己身心交给佛教，我们要牺牲小我，完成大我．为了匡扶正法，复兴圣教， 已把自己身心交给佛教，我们要牺牲小我，完成大我．为了匡扶正法，复兴圣教，我们 应做护法长城． 应做护法长城． 七．法乐重于欲乐 什么是欲乐？饮食男女，凡物质身体上的享受都是欲乐．欲乐里包藏了染污性， 什么是欲乐？饮食男女，凡物质身体上的享受都是欲乐．欲乐里包藏了染污性，不 藏了染污性 是学道的人所应妄求的，我们应该以法乐为乐．所谓法乐，诵经礼佛，说法度人， 是学道的人所应妄求的，我们应该以法乐为乐．所谓法乐，诵经礼佛，说法度人，凡精 神智能上的开脱都是法乐．离一分欲染，才能增加一分法乐．同学们进入佛门， 神智能上的开脱都是法乐．离一分欲染，才能增加一分法乐．同学们进入佛门，就是为 了远离欲乐，追求法乐，如果仍向往世间五欲，这就与道相违．所以大家要时时记好， 了远离欲乐，追求法乐，如果仍向往世间五欲，这就与道相违．所以大家要时时记好， 法乐重于欲乐． 法乐重于欲乐． 八．教情重于亲情 看同学们虽已出家，但对于亲族之情，仍然看得非
常浓厚． 看同学们虽已出家，但对于亲族之情，仍然看得非常浓厚．我们应知道父母生养我
们的色身，佛法长养我们的法身慧命．色身有灭亡之时，法身慧命才能永恒普遍． 们的色身，佛法长养我们的法身慧命．色身有灭亡之时，法身慧命才能永恒普遍．所以 佛教的恩情，有胜于亲族之情．亲情淡了，才能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐． 佛教的恩情，有胜于亲族之情．亲情淡了，才能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐．因 为同学们的责任太大了，你们的肩膀上一边担了弘法，一边担了利生，如果不严格要求 同学们的责任太大了，你们的肩膀上一边担了弘法，一边担了利生， 自己，决定自己的方向，将来怎样才能达到我们学佛的目的？ 自己，决定自己的方向，将来怎样才能达到我们学佛的目的？ 今天的周会时间有限，只有二十分钟给我讲话， 今天的周会时间有限，只有二十分钟给我讲话，所以简单的提出几点意见给同学参 考．总之，希望同学们对自己的思想言行，孰轻孰重，应早有抉择！ 总之，希望同学们对自己的思想言行，孰轻孰重，应早有抉择！
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作文八：《努力的方向》300字１．电气自动化等相关专业，本科或以上学历；
２．熟悉Ｃ．汇编等编程语言，熟练使用ｍａｔｌａｂ ／ｓｉｍｕｌｉｎｋ．Ｐｒｏｔｅｌ等工具软件；
３．熟练运用ＤＳＰ２０００系列或单片机等相关控制器；
４．熟悉数字模拟电路的设计。
１全日制电子及相关专业本科以上学历，两年以上相关设计经验，有较强的电路基础理论知识，熟悉开发流程、电子设计的一般规则，熟悉模拟电路和数字电路设计；
２．有丰富的电路设计或ＦＰＧＡ、ＤＳＰ等的经验，有元器件选型和解决ＥＭＣ问题能力，能根据设计需求分析设计和调试硬件电路；
３．熟练使用至少一种绘图软件；
４．具备熟练撰写相关技术文档的能力；
５．具有高速电路设计、数字电路开发及多层ＰＣＢ板设计经验优先；
６．有信号处理、ＣＡＮ总线设计或医疗设备开发经验者优先；
７．英语四级或以上，具有良好的英文读、写能力。
作文九：《努力的方向》1300字地震逃生最 忌慌不择路
地震发生时 。 至关 重要的是要有清醒 的 头脑和镇静 自如 的态度 ， 免惊慌 。调查 要避 发现 ：在唐山地震 ８４ 幸存者 中 ， ２８ ７位 有 ５ 人采取 了应 急避震措施 ， 其中 １８ ８ 人安全脱 险， 成功者约占采取避震行动 者的 ７ ％。 ３ 在震中区 ，从地震发 生到房 屋倒塌 ， 一 般只有 １ 左右的时 间，这 时应保 持冷静 。 ２ ｓ 并用毛 巾或衣物捂住 口鼻 ， 以隔挡呛人的灰
尘。
在 公共场 所 ， 如车 站 、 商店 、 剧院 、 影 教
做出正确的抉择 。假如你在平房 ， 应当充分 利用 １ ｓ ２ 时间跑出屋外 ， 来不及 跑的就近躲 避， 震后迅速撤 离到安 全地方 ， 是应急 避震 较好的办法 。避震应选择室 内结 实 、 能掩护 身体 、 开间小 、 有支撑 、 于形成 三角空间的 易 地方 ， 比如洗手间 、 厕所等 ， 切忌 外逃 或从楼 上跳 下 ． 以免发生生命危 险。避 震时应蹲下 或坐下 ， 尽量蜷曲身体 ， 降低 身体 重心 ， 最好 抓住坚固的物体 ， 如桌腿 、 排水管等 ， 也可迅 速 躲到桌 下 、 下， 床 同时要 保护头颈 、 跟睛 ，
室 等场所切 忌乱逃 ， 要保持冷 静 ， 就地择物 如 利用椅子 等躲避 ， 伏而待定 ， 后听从 指 然 挥， 有序撤离 。 记住不要随便 点明火 ， 因为空 气 中可能有易燃易爆气体 ， 以免发 生爆炸危 险 。在 室外应选择安全开阔地避震 ， 开高 避 大建 筑物或 构筑物 ； 避开危险 物 、 高耸物或 悬挂物 ． 避免被砸伤 。 （ 庆 《 顶山日 ） ｏ 年７ ２ 日 杜亨 摘自 平 ￣ ２ ６ 月： ． ｏ ４
刘江峰／ 文）
渤海 口有一条小鱼 ， 它下定决心 要一路游到河流源头。 于是它逆 向而 行， 这条 小鱼泳技精湛 ， 一会儿冲过 浅滩 ， 会儿划过激流 ， 一 穿过了层层 渔网 ， 躲过了水鸟的追踪。好不容易 它游到了山顶 ， 可它还来不及喘 口气 昵， 刹那 间， 被冻成了冰。 万年后 ， 一群登 山队员在山顶
一
是 的， 功除了“ 力” 成 努 以外 ， 更 需要“ 向”很多人会选择不断地换 方 ． 跑道、 换环 境、 换工作 或是拼命地 劳 碌奔波 ，有时不妨暂且放慢脚步 ， 想 想： 这条路 真的是我 “ 走 的吗？ 想”
一
努力 的方
真的是 我“ 走的吗？真的是我“ 该” 适 合” 走的吗？ 如果走错 ， 甚至走反了方
向， 不但到不 了目的地 ， 会离你 反而
的理想与抱负越来越远 ， 甚至一败涂 地 。在这个脚步匆忙 的时代 ， 期待你 我都是一个忙而不“ ”忙而 不“ ” 茫 、 盲
的现代人 。
上的冰封 中发现了它， 立刻有人认出 了这 是产于渤海 口的鱼。 位年轻人 赞道 ：真是 一条勇 “ 敢 的鱼啊 ！ 穿越干川万水 来到一个截 然 不同的环境 ， 了不起 ！一位老者却 ” 说 ：不！它只有伟大 的精神 ， “ 却没有 伟大 的方向 ， 所以只换来死亡 。”
一
（ 人 ＜ 球 》张 俐文 刘谊 摘自环 观察 ， 玲 ／）
５ ７
作文十：《努力的方向》600字努力的方向：
一、加强原料纱线采购环节的管理：
ａ、 原料采购中，我们所提供给纱线厂、染厂的样线需与我们留样的纱线保持一致，以便可追溯；
ｂ、做好与染厂、纱线厂的沟通，发现问题及时更正，把问题消灭在萌芽状态。
二、内部制度建设与绩效考核的完善
ａ、 完善制度建设，完善岗位的各项记录，不要验厂来了就弄得手忙脚乱； ｂ、绩效考核要细化岗位职责和考核内容，根据不同岗位量身定制绩效考核方案。
三、产品质量稳定性和产品合格率的提升
ａ、 业务部正式订单下达后，生产部要召集相关人员开产前会议，制定订单的可执行方案，保质保量完成出货；
ｂ、根据公司制定的质量目标，各个工序细化成小目标。机织车间可以根据挡车工所挡机台数量、产量、产品合格率与工资挂钩；验收员对验收数量、质量与工资挂钩。目的是为了在提升产量、质量的前提下，激励先进，不搞平均主义。
四、新品开发
ａ、 我们业务部目前的作业模式是围绕客户提供的样品在做样品，我们需要换一个角度来考虑：我们有自己的生产研发能力，应根据客户的选择意向推荐我们自己的产品，以我们的产品引领客户，要让客户知道我们妍阳的产品不是一成不变的，是有能力时刻推陈出新的；
ｂ、制版人员要提高制版的水平和速度，主动思考，怎样利用我们公司库存纱线开发品种？每个月应有８－１０个新品研发出来。
五、加强员工队伍的建设和企业文化的建设
ａ、 来到妍阳的员工要不断地改掉自己的不良习惯和自身的缺点，不断地完善自己，快速地融入到大集体中来；
ｂ、企业文化建设始终围绕：服务客户、完善管理、提升品质、增创效益的创业理念，每个岗位做好自己的本职工作，实现效益最大化。