【文 题】０１鲁人徙越作文：
阅读下列材料，然后按要求作文：
有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：
“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人
是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地
的，怎么会不穷呢？”
根据上面的材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于８００字的文
章。
［思路点拨］此题可作多角度立意。从越人赤脚走路不戴帽子来看，鲁人到越国去必然会受穷。
这表明无论做什么事，都不能脱离实际；反过来，正因为越人赤脚走路不戴帽子，那里的鞋帽会
大有市场，这就要求人们做事情要勇于尝试、敢于冒险，学会革新，学会换个角度看问题；以此
为出发点，我们又需明白，做什么事情，我们要善于扬长避短；当然，从另一角度看，有时候劣势
也是一种优势，优势与劣势只是相对而言；从鲁人的特长与发挥看，材料又让我们懂得，无论做
什么事情都要善于找对自己的位置，才能实现最大的价值；如果将这件事情扩而大之，这又告
诉我们，事情能否成功，知己知彼才是前提……至于选择何种角度写作，这要看自己．．．．
【优秀例文展评】
洞察躲在困难身后的机遇
台州中学高三 戴书圆
黑夜给了我们黑色的眼睛，我们却用它寻找光明。——题记
（最恶劣的环境孕育了最绚丽的极光；最寒冷的北极风造就了最坚毅的爱斯基摩人。）
困难永远和机遇共存，挑战与辉煌同在。睿智的目光才能发现潜藏的机遇（所以，我们要擦
亮眼睛，清醒头脑，洞察躲在困难身后的机遇）。
上世纪５０年代末，一个英国鞋厂和一个日本鞋厂的推销员同时到达太平洋岛国推销产
品。这个岛国属于第三世界国家，文明程度极低，百姓还光着脚。他们不穿鞋，也没有穿过
鞋，不认识鞋，更不了解鞋，在这里推销鞋子困难重重，简直是天方夜谭。英国推销员非常
失望，抵达后不久，就给上司发回电报：此地人均不穿鞋，产品无销路，近日即回国。而那
位日本推销员给上司的回电则是：此地人均光脚，亦无穿鞋历史，产品销售潜力大，拟常驻
此地。结果日本鞋厂迅速开发了这个巨大的市场，使企业享誉全球，并在３０年后收购了那
家英国鞋厂。（这不正说明：毫无希望的背后往往潜藏着机遇，困境恰恰是许多成功的前提
条件吗？）
“毫无希望常常是化装了的机遇”。面对困难，不失望，不放弃，勇敢面对，那么你会
发现（柳暗花明又一村）自己的巨大潜力。在浩瀚的太平洋马里亚纳海沟，海水又冷又暗，
几乎没有人相信，如此恶劣的环境中还会有生命存在。但偶尔闪烁的小光点告诉人们，那里
生活着一种会发光的小鱼，它们就像一盏盏玲珑的小灯笼，驱散阴冷，照亮希望。失望，黑
暗，严寒，算得了什么！
人生注定要去承受许多挑战和痛苦，面临挑战的经历可以使你得到锻炼和成长。困难可
以是失败的借口，也可以是成长的契机。弥尔顿失去了视力，却写出了异常精彩的诗篇；贝
多芬没有了听力，但完成了更为动人的乐章；
很多人总是抱怨机会不眷顾自己。殊不知它无处不在，关键是被困难阻挡的时候，我
们能否越过困难找到它，然后抓住它，利用它。
黎明前的黑暗是漫长的。面对困难，我们要睁大黑夜给我们的黑色眼睛，用它寻找光明，
洞察躲在困难身后的机遇，然后把握它，拥有它，一路向前，直到旭日东升，朝霞满天！
【点 评】
“困难永远和机遇共存，挑战始终与辉煌同在”“毫无希望常常是化装了的机遇” ，这些语
句音调铿锵，诗意浓郁，且富含哲理。行文上，作者以点带面，详略有致，事例新颖典型，
极具感染力。
照亮生命的光芒（要学会扬长避短）
台州中学高三 柯歆蕾
每个人都有自己的长处和短处，人生在世，就应该发现自己的长处，充分发挥自己的
优势，以一己之长为社会作点贡献，这样的人生，才是没有缺憾的人生。
（认清并发挥自己的长处，使其找到合适的土壤，实在是人生路上极其重要的一步。）
即使门被关上，但是只要你拥有打开窗的心灵钥匙，你一样可以找到通往成功的道路。舟舟
就是一个很好的例子。先天智障儿的他，在常人看来，似乎只能靠别人的关怀照顾度此“残
生”。但是，他没有颓废消沉， 经过多次尝试他认识到：与其花费精力弥补自己的弱点，不
如发挥一己之长。幸运的舟舟在音乐中发现了自我。他对音乐独特的理解力远远超出了普通
人，他的指挥才华是上帝在替他关上一扇门后开启的一扇窗，一扇宝贵的窗。他通过这扇窗
淋漓尽致地发挥着他的才华，他通过这扇窗是获得了人们的重视，实现了人生的价值。 这是舟舟的经历给我们的启示。
在人生的道路上，能不能成为英雄，要看你能不能为自己的长处找到用武之地。汉高祖
刘邦无疑对此认识很清楚。他决策不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何，带兵打仗不如
韩信，但他知道自己的长处便是能安排协调上述因素，最终建立了万世功勋。由此看来，只
要将你的一点长处扩大，这长处便会成为你的亮点、闪光点，成为克敌制胜的撒手锏。
认清并发挥自己的长处，使其找到合适的土壤，实在是人生路上极其重要的一步。就像
二胡、扬琴不适合于塞北大漠，只适合于烟雨江南；就像天鹅不适合黄沙滚滚，只适合湿地
深深。如果杨振宁还在进行实验物理而不改行投身理论物理的研究，那他可能就永远与诺贝
尔奖无缘了；如果刘翔还在练跳高，世界纪录名单上就会少一个中国人的名字；如果鲁迅还
在搞医学研究，那中国文坛将少了一名伟大的引路人。（可见，能否找到自己身上的亮点、
闪光点，是能否克敌制胜的关键。）
人生，只要有一个闪光点就够了。我们所应做的，就是去发现它，使它从萤火虫的等级
上升到星星，上升到月亮，上升到太阳，用来照亮我们的旅途，我们的人生。
【点 评】
作者的观点新颖而放射着哲理的光芒：哪怕有生理缺陷的人，只要拥有打开窗的心灵钥匙，
即使门被关上，也一样可以找到通往成功的道路。确实，在人生短短的几十载中，要想全面
发展是不可能的，与其花费精力弥补自己的弱点，不如发挥一己之长，为社会做更多的贡献。
这对于教育来说，有深刻的启示作用。论述上，作者由发现优点——运用优点——扩大优点
行文，层层递进，思维严密
【文 题】０２：《庄子徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”请你从不同的角度阐述这句话，然后选择其中一个角度写一篇议论文。
题解：
根据文章的引句，如果从正面立意，我们可以用“言行必须一致”、“善言者务必善行、”“言必信者为贤”、“行先于言”、“善言不如善行”、“人以善行为贤”、“行大于言”“贤者善行慎言”“言教不如身教”“少说空话，多办实事”“夸夸其谈者必败”等来立意。
如果从反其义而立论，我们可以说“人或（有的）以善言为贤”（如蔺相如以善言廷斥秦王，维护国家尊严；触龙以善言勇谏太后，确保国家安全。）行文时，先阐述引句含义，再肯定其积极的意义，而后指出不足处，亮出自己的观点并加以论证。
但如果有些同学以“善言有益”、“ 说话需要技巧”、“ 讲究语言艺术”等为中心论点，那就可能离题。因为这些观点既不合引句的意思，也没有与引句产生矛盾的地方。引句并没有否认善言的作用，只是说不能以是否善言来判定人是否有德有才，即善言者未必贤，不善言者未必不贤。所以，你所论证的内容就偏离了材料。至于有些同学以“ 倾听，是成功的基石”为中心论点写作，那所论证的就是与引句毫不相干的命题了。
狗以善吠为良，人以善言为贤００１
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。” 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。
不过，当全家人在沉睡的时候，有小偷光临，此时需要有一条善吠的狗；当主人遇到危险时，需要有一条善吠的狗；人在搭构人际关系的时候需要有一张会说话的嘴；当有时处于尴尬场面的时候需要一张灵巧的嘴„„
因此，我认为“狗以善吠为良，人以善言为贤”。但是其前提必是一个“善”字方可如此而言。
战国时期，邹忌形态昳丽，他有一次问其妻妾及客说：“我与城北徐公相比，谁美？”他们都回答：“你比城北徐公美得多。”一日，徐公来访，邹忌自认为不如徐公美。于是，邹忌由己及人，入宫朝见齐威王委婉地让齐王意识到了“王之蔽甚矣”的问题。邹忌巧言进谏，不失为一个善言之人。他的善言，令齐王广开言路，战胜于朝廷，利国利民，可称为贤人。倘若邹忌不是善言之人，即便有赤胆忠心，也不能使齐国战胜于朝廷、保全齐国的尊严。
听说过晏子使楚的寓言故事吧。楚人以晏子短，开城池的小门而延晏子。晏子据理力争坚决不走侧门而从大门入见楚王。然后又当面指斥楚王的狂妄无知。这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。如果晏子不是善言之人，又如何维护国家的尊严？
不过，庄子所言“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”亦有一定道理。自古以来，奸诈小人多是善言者，其善言，但言非良语。善言者而非贤者，不在少数。古今历史上不乏一些巧舌如簧的奸诈小人祸国殃民的事例。历朝历代，奸臣当道之时，小人弄权，小人伶牙俐齿，混说黑白是非，如何称的上是贤人呢？
我并无反对庄子之言，我所讲的“狗以善吠为良，人以善言为贤”是以“善”字为先。一个人所讲的是良善之言，其人定是良善之人，又善于言辞，当称为“贤”
贤者应善行００２
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。 意思是说：狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。庄子借这句话警示我们，不能把是否“善言”当作评判是否贤能的标准。庄子的话之所以是警示，是因为我们至今仍然还有可能在这方面犯错误，这就是人类的弱点。
孔子云“先行其言而后从之”，此之谓君子。古语道“听其言观其行”，可见，言行一致多么重要。这正如鱼儿离不开水，人如果离开了行动，话说得再漂亮也什么都不是。只有行动才能证明一切。
晏子云：“为者常成，行者常至。常为而不置，常行而不休。”可见，上帝在给了你生命的同时，也赋予你行动，也只有在行动中，生命才能焕发出璀璨夺目的色彩！
赵括自幼熟读兵法，曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但赵奢并不称赞他。赵奢对赵王说：“如果国君您不让他当将军也就罢了，如果一定要让他当将军，打败赵军的一定是赵括自己。”后来，赵王中了秦国的反间计重用赵括，让赵括替了廉颇。但是，赵括因没实战经验，最终导致赵军大败，数十万赵军投降了秦国并被活埋。只会夸夸奇谈而不善于行动的教训多么惨痛！
１８６１年３月４日，林肯正式就任于美国第１６任总统。白宫一位职员替他写了一个简单的通知给当时的国库秘书，要他在每月１日发给林肯月薪。林肯认为从３月５日才能全日办公，所以他把那份通知中的“１日”给成了“５日”。当时美国总统的年薪是２．５万元，就这样，这位一丝不苟的总统用行动替美国人民节省了７３美元９７美分。——他用行动履行着责任，成为了一位被世界敬仰的伟人。
所以，我们在现实中我们要牢记“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”这句话。时时警示自己不能把是否“善言”当作评判一个人是否贤能的标准，要听其言，更要观其行。
作文二：《09鲁人徙越》16800字１ 鲁人徙越：鲁人自己善于编草鞋，他的妻子善于织白绢，有一天他们想要搬到越国去。有人就对他们说：“你去那里必定会穷的！”鲁人问：“为什么？”那个人就说：“你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人都是光着脚走路的。你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是披头散发不戴帽子的。凭你们的长处，可是去到一个用不着这种长处的国家，想用用不上，怎么不会穷呢？”
２、农夫殴宦：
曾经有农夫用驴驮着木柴到城里去卖，遇到一个官吏声称王宫中要这些（木柴），就只给了他几尺绢，又向他索取门户税，仍然强要驴送这些木柴到宫内。农夫开始哭泣，把所得到的绢还给官吏。（官吏）不肯接受（他的绢），（并且）说：“你必须让驴把柴送到宫中。”农夫说：“我有父母亲、妻子儿女，等着卖柴的钱后，才能有饭吃。现在我把我的柴给你，不拿报酬就回去，你还不愿意，我只有一死而已了！”于是就殴打了官吏。
３、教学相长：
虽然有美味的佳肴，不吃就不知道它的美味；即使有极好的道理，不学就不知道它的好处。所以学了以后才知道自己的欠缺，教了以后才知道自己理解的不透。知道自己的不足之处，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说：教与学是互相促进的。
４、樊重树木：
樊重曾经想制作器物，他就先种植梓材和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在都向他借这些东西。这说明种植树木是不可以停止的啊！俗谚说：“作一年的打算，不如种谷；做十年的打算，不如种树。”说的就是这件事呀！
５、颜回好学；
颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们更加亲近我。”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最喜爱学习的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。颜回不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。”
６、王充博览：
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。（王充）家里贫穷买不起书，就常常到京城洛阳的店铺游览，看人家所卖的书，看一遍就能背诵。时间长了，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。
７、不记人过：
吕蒙正先生，不喜欢记着别人犯下的错。刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。下朝以后，那个同僚仍然愤愤不平，后悔没有追问到底。蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。（况且）不予追究，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。
８、欲食半饼喻：
譬如有人因为饿了，一口气吃了七枚煎饼。吃到六枚半的时候，便觉得饱了。这人懊恼后悔起来，抬手打著自己，说：“我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子，都白白浪费了。知道吃了这半个饼就能饱了，应先吃它才是。”
９、反裘负刍：
魏文侯出去游玩，看到一个路人反穿着皮衣背着柴。魏文侯说：“为什么反穿着皮衣背着柴？”
回答说：“我爱惜皮衣上的绒毛。”魏文侯说：“你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗？”
１０、管庄子刺虎：
有两只为争吃一个人而打起来的老虎，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶猛暴戾的动物；人，是它们的美食。现在这两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。”
１６一知半解
宋国有个求学的人，（求学）三年后回到家居然直呼他母亲的名字。他母亲说：“你学习了三年，（现在）回到家却直呼我的名字，（这是）什么原因？”她儿子说：“我所认为圣贤的人，没有超过尧、舜的，可是对尧、舜也直呼他们的名字。我所认为大的东西，没有超过天地的，可是对天地也直呼它们的名字。如今母亲贤不超过尧、舜，大不过天地，因此直呼母亲的名字。”他的母亲说：“你所学的，准备全部按照实行吗？希望你有可能改掉直呼母亲的名字。你所学的，会有不实行的吗？希望你姑且把直呼母亲名字的事延缓实行。”
１７非所言勿言
不需要你说的，你就不要去插嘴，可以避免灾祸。不需要你去做的你就不要去做，这样可以避免危险。不需要你去那的东西你就不要去拿，这样可以避免责备。不需要你去争取你就不要去争取，可以避免别人的闲言碎语。高明的人看得很仔细，再无声无息中计划。聪明的人还没有一点声响时就预计到了。善于思考的人会防范于未然。世上的人都很肮脏，只有我很清明。所有的人都醉了，只有我还清醒。
１８ 武王问治国之道
武王向姜太公询问道：“治理国家的方法是什么？”太公回答道：“治理国家的方法就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是做什么事？”太公答：“给他们以利益而不要加害于他们，让他们成功不要使他们失败，给他们好好活着而不要杀害他们，给了他们的东西就不要再抢回来，让他们快乐别使他们痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这是治理国家的方法，使百姓有合宜的道德、行为，怜爱他们罢了。”
１９、君子之言：
君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。君子考虑幸福往往不能周全，但思考祸患却百倍于思考幸福。君子在领受财物时要看对象，施与财物时却不选择人。君子的充实如同空虚一样，有如同没有一样。
２０刘备纳贤
当初，西汉中山靖王刘胜的后裔、涿郡人刘备，幼年丧父，家境贫苦，与母亲一起靠贩卖草鞋为生。刘备身高七尺五寸，双手下垂时能够超过膝盖，耳朵很大，连自己的眼睛都能看得到。他胸怀大志，不多说话，喜怒不形于色。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下学习儒家经义，所以便投靠公孙瓒。公孙瓒派他与田楷夺取青州，建立了战功，因此被任命为平原国相。刘备年轻时与河东人关
羽、涿郡人张飞交情深厚，于是委派他们两人为别部司马，分别统领部队。他与这两人同榻而眠，情同手足，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备应付周旋，不避艰险。常山人赵云率领本郡的队伍前去投奔公孙瓒，公孙瓒问他说：“听说你们冀州人都愿归顺袁绍，怎么唯独你能迷途知返呢？”赵云答道：“天下大乱，不知道谁是能够拯救大难的人。百姓遭受的痛苦，就像是被倒吊起来一样。我们冀州的百姓，只是向往仁政，并不是轻视袁绍而亲附将军。”刘备见到赵云后，认为他胆识出众，便用心交结。于是赵云就随刘备到平原国，为他统领骑兵。
２１绝妙好辞
曹操曾经率军从曹娥碑下经过，杨修跟着他，看见碑后题着“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，大家都不知道是什么意思。曹操对杨修说：“理解吗？”杨修回答：“理解。”曹操说：“你先别说，等我想一想。”走了三十里地，曹操才说：“我已经知道了。”让杨修另外记下自己的理解。杨修说：“黄绢，有颜色的丝帛，解做字就是„绝‟；幼妇，说的是少女，解做字就是„妙‟；外孙：女儿的儿子，解做字就是„好‟；齑臼：说的是„受辛‟，解做字就是„辞‟。连起来就是„绝妙好辞‟。”曹操也写好了，同杨修的一模一样，于是感叹地说：“我才不如你，相差三十里。”
２２、牧童捉小狼：
有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常张皇失措。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。
２３、林逋论学问：
求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
２４、一轴鼠画：
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，发现那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画又落在地上，并且有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
２５、勉谕儿辈：
由节俭变得奢侈是容易的，由奢侈进入节俭却困难了。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易的浪费使用（了）．一餐吃肉喝酒，可以做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服．不饿不冷就够了，何必贪图吃好穿好呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了．
２６、柳庆问饮：
后周柳庆，起初在后魏做官，充任雍州别驾。有个商人携带黄金二十斤，前往京都长安进行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管着钥匙。没多久，房门关锁如常，而金子却全部丢失了。商人以为是房主人偷的，遂报官，房主人被送到县衙审讯逼问，遂自诬承认。柳庆知道后觉得可疑，便召商人讯问：“你的钥匙常放在什么地方？”回答说：“常自己带着。”柳庆又问道：“曾经与人同夜过吗？”回答说：“没有。”又问道：“曾经与人一同喝过酒吗？”回答说：“前些时曾于一个僧人两度欢聚畅饮，酒醉而白昼昏睡。”柳庆说：“房主人只是因为拷打而自诬的，并不是盗。那个僧人才是真盗哩！”便派吏卒去逮捕僧人，僧人已经携金逃跑了。后来捉住僧人，所失的金子如数追回。
２７、勾践困于会稽：
勾践固守在会稽的时候，怅然感叹道：“难道我就这样固守在这里一辈子吗？”吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，于是就苦身焦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。勾践还常常自言自语地说：”你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？“越王勾践亲自参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但地位不如自己的人，善待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。
２８、孔子过而不式：
楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就让投降的陈国百姓来修缮。孔子经过这里没有对人们行式礼（轼礼：在车上对车下的人行的一种礼节）。子贡手持辔头问孔子说：“《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该行式礼。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？”孔子说：“自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。”《诗》说：“忧心悄悄，愠于群小。”这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！”
２９、汗不敢出：
钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“战战惶惶，汗出如浆。”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。”
３０、吴郡陈遗：
吴郡人陈遗，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报应。
３１．仲尼相鲁
孔子担任鲁国宰相，景公认为这是齐国的忧患。对晏子说：“邻国有圣人，就是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办？”晏子回答说：“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君，是个昏庸软弱的君主；孔子是德行才能出众的宰相。国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。国君不要接纳他。这样，他将自然和鲁国断绝关系，又不能被任用齐国。孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以孔子被困在
陈、蔡两国之间。
３２、饶州神童：
饶州从元丰末年时，有个小孩叫朱天锡凭借神童得到了一个官位，民间的百姓都很羡慕他。小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》。把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（让他们专心读书）。教书的人预先就商量好价钱，教完一种经书，就给他们一些钱，白天黑夜苦读。在这期间童科被废除，政治恢复后又重新逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩，民间就流传饶州出神童。然而许多小孩都不是读书的料，苦读直到死去的孩子，比起考中的孩子大概要多得多。
３３、烛邹亡鸟：
齐景公喜欢打鸟，派烛邹管养鸟的事，结果鸟却跑了。景公大怒，命令官吏杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我一条一条地指出他的罪状，然后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前数他的罪过，说：“烛邹！你替我们君主主管养鸟却让鸟跑了，这是第一条罪状；使我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。已经数完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”景公说：“不要杀了，我已经领受你的教育了。”
３４、东野稷败马：
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐，（他驾驶马车）前进、后退时（车轮压出的痕迹）都符合尺画的（一样笔直），左右拐弯（的车痕）都符合圆规划出来的（一样圆）。庄公觉得绣出的花纹都不会超过（这车轮印精致），就让他驾车按原印跑一百次再停。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：“东野稷的马肯定要失败的。”庄公假装没听见没有理会。不久，东野稷果然因为失败走了。（这时）庄公（问颜阖）说：“您怎么知道他会失败？”（颜阖）说：“他 的马力气用完了，还强行求全，所以说会失败。”
３５、多言何益：
子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
３６、校人欺子产：
从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼做熟了，回来说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，少过一会就懒洋洋的了，很自如地就死去了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！” 校人出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方” 所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。
３７、陈述古辨盗：
陈述古密直，曾在建州浦城县当过县令。当时，有家富户被盗，丢失了不少物件，告到官府，捉住了几个人，但不知道谁是真正的强盗。陈述古就哄他们说：“某寺里有一口钟，非常灵验，它能把真正的强盗辨认出来。”于是，就打发人去把这口钟迎到县府衙门来。接着，把囚犯们引来站在钟的前面，当面告诉他们说：“没有做强盗的摸这钟就没有声音，做了强盗的一摸就会发出声音。”陈述古亲自率领同事们向钟祷告，态度很是严肃，祭祀完了，用围幕把钟围起来。然后暗暗派人用墨汁涂钟，涂了好久，才叫那些囚犯一个个地把手伸进那围幕里去摸钟。摸了一会儿，叫他们把手拿出来检验，只见手上都有墨迹，独有一个囚犯手上没有，这就是真正的强盗，因为他怕钟发出声音，所以不敢去摸。经过审讯，这个强盗立即承认了犯罪事实。
３８、更渡一遭：
从前，有人捉得一只甲鱼，想煮来吃，又不肯担当杀生的恶名。于是用旺火烧得锅里的水鼎沸，在锅上横架一根细竹子作为桥，然后跟甲鱼商量说：“你能渡过这桥，我就给你生路。”甲鱼知道主人是在使用诡计骗杀自己，就费劲精力、谨慎地像螃蟹一样艰难地爬行，总算勉强爬到了尽头。主人又说：“你能渡过这桥，真是太好了！再给我渡一次，我要看看仔细。”
３９、害群之马：
有一次，黄帝要到具茨山去拜见贤人大隗（ｗｅｉ）。方明、昌寓在座一左一右护卫，张若、他朋在前边开路，昆阍（ｈｕｎ）、滑稽在车后随从。他们来到襄诚原野时，迷失了方向，七位圣贤都迷路，找不到一个人指路。 这时，他们正巧遇到一个放马的孩子，便问他：“你知道具茨山在哪吗？” 孩子说：“当然知道了。” “那么你知道大隗住在那里吗？” 那孩子说：“知道” 黄帝说：“这孩子真叫人吃惊，他不但知道具茨山，还知道大隗住在那里。那么我问你，你是否知道如何治理天下呢？” 孩子说：“治理天下，就象你们在野外邀游一样，只管前行，不要无事生非，把政事搞得太复杂。我前几年在尘世间游历，常患头昏眼花的毛病。有一位长者教道我说：“你要乘着阳光之年，在襄城的原野上邀游，忘掉尘世间的一切。现在我的毛病已经好了，我又要开始在茫茫世尘之外畅游。治理天下也应当像这样，我想用不着我来说什么。” 黄帝说：“你说的太含糊了，究竟该怎样治理天下呢？” “治理天下，和我放马又有何不同呢？只要把危害马群的马驱逐出去就行了。” 黄帝大受启发，称牧童为天师，再三拜谢，方才离开。
４０、李陵答苏武书：
自从投降匈奴，直到今天，身处穷困之中，独自坐着，忧愁痛苦，一天到晚没有什么好看的，只见到外族的人，穿着皮制臂套、住着毡帐来抵御风雨，吃着带臊味的肉、喝着乳浆，来充饥解渴，抬眼想说说笑笑，谁能和我共同欢乐？边地冰层发黑，土地冻裂得十分厉害，只听见使人悲哀的北风发出萧条的声响。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不着觉，侧耳远听，胡笳相互响着，牧马悲叫，长吟悲啸，野兽成群，边地各种声音四处响起，早晨坐着听到这些声音，不知不觉眼泪都流出来了。唉呀子卿！我李陵的心难道与众不同，能够不伤心吗？
４１、鲁国之法：
鲁国法律规定，能从邻国赎回被掳作奴仆的鲁国人的公民，可以从国库支取报酬和奖金。有一次，孔子的弟子子贡赎回了奴仆，回来之后却推让、拒绝领取报酬和奖金。孔子责怪他做错了，因为从今以后，鲁国人将不会赎回奴仆了。
４２．王旦与寇准
宋朝太尉王旦曾经推荐寇准担任宰相之职，寇准多次在皇帝面前说王旦的缺点，而王旦却专门夸赞寇准的长处。有一天皇帝对王旦说：“您虽然称赞寇准的优点，他却专门说您的缺点。”王旦说：“本来应该这样。我在宰相的位子上时间很久，在处理政事时失误一定很多。寇准对您不隐瞒我的缺点，更加显示出他的忠诚正直，这就是我器重他的原因。”皇帝因此更加认为王旦贤明。
４３、寇准读书：
开始时，张咏在成都做官，听说寇准做了丞相，就对自己的僚属说：“寇准是少见的人材，只可惜他处世方法不足。”等到寇准到陕｛也就是陕西一带）做官去的时候，正赶上张咏从成都被罢官回来，寇准很恭敬的升帐，款待张咏。张咏要走的时候，寇准送他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么可以教导我的啊？”张咏慢慢的说：“《霍光传》不能不看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，（才明白过来）。笑着说：“张咏就是这么说我的啊！”
４４金壶丹书
景公在纪国游历时，发现一个金壶，就打开看，里面有一幅用红笔书写的帛书，上面写着：“吃鱼不要翻面，不要乘坐劣马。”景公说：“好啊，向你这么说真有道理！吃鱼不要翻面，是讨厌它的鱼腥味；不要乘坐劣马，是不喜欢它走不了远路。”晏子回答道：“不是这样的。吃鱼不要翻面，是让国君不要用尽百姓的力气！不要乘坐劣马，是让国君不要把没有才能的人放在身边使用啊！”景公说：“既然纪国有这样好的治国箴言，它又为什么会亡国呢？”晏子回答说：“有这样的治国箴言还会亡国。我听说，君子有治理国家的良策，却把它悬挂在大街上让人人都知道；纪国有这样的箴言，装进壶里，不亡国还等什么呢？
４５欧阳修“三上”作文
钱惟演（钱思公）虽然生长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平生唯独爱好读书，坐着读经书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，入厕的时候则读小令。所以从未把书放下片刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候，他每次入厕一定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说：“我平生所作的文章，多半在„三上‟，即马上、枕上、厕上。因为只有这样才可以好好构思啊。”
４６、呕心沥血：
李贺字长吉……长得纤瘦，双眉相连，手指很长，能快速写出诗文来。每天清晨太阳刚出来时，他就骑着一头瘦弱的驴子，带着一个小书童，背着一个又古又破的丝囊，碰到有心得感受的诗句，就写下来投入丝囊中。不曾有过先确定题目再写诗的事，就像别人按题目牵强附会写作那样。等到晚上回来，就补充写成一首诗。如果不是大醉或吊丧的日子他都是这样，过后也不怎么醒悟这样做对身体的伤害。他的母亲让婢女拿过锦囊取出里面的草稿，见写的稿子很多，就嗔怪地说：“这个孩子要呕出心来才算完啊！”
４７、工之侨为琴：
工之侨得到了一段很好的桐木，经过砍削后做成了一架琴，装上弦弹了一下，它的发声和共鸣好极了，像金玉的声音一样清亮动听。工之侨自认为是天下最好的琴，就把它献给太常寺。（太常寺的主管人）让最优秀的乐师来鉴定，大家都说：“这不是古琴。”把琴退给了工之侨。工之侨带着琴回到了家，请漆工帮着出主意，在琴面绘制了断裂的纹理；又请刻篆字的工匠帮忙，在琴上刻了古代的款识，然后把琴装在匣子里埋起来。过了一年把它挖出来，抱着它到集市上去卖。恰好一个大官从集市路过看见了这架琴，用一百金买了下来，并把它献给朝廷。乐官们传递着看了以后，都说：“这可是世上稀有的珍品啊。”工之侨听到了，慨叹地说：“这样的世道真可悲啊！难道只是这架琴有这样的遭遇吗？世上的事没有一件不是这样的啊！如果不早作打算，就要和这国家一同灭亡了啊！” 于是离去，进入到宕冥附近的山，不知道他去了哪里。
４８、曾子不受赐：
曾子穿着破旧的衣裳耕田。鲁国的国君派人到他那里赠给他一座城，说：“请用这座城的收入，改善一下你的服装。”曾子没有接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。派来的人说：“这又不是先生向国君要的，是国君自己赠给你的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说过，„接受了别人赠送的东西就害怕别人；给别人东西的人就骄横地看待别人。‟纵然鲁君赠给我一座城，没有骄横地对待我，我就能不害怕他吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话足够用来保全他的气节了。”
４９．吕僧珍无私
吕僧珍当官，不徇私情。他的侄子把贩卖葱当作谋生的手段，在吕僧珍回到故乡做官时，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我承受国家重大的任务，没有什么可以用来报效的。你们本来有正当的职业，怎么可以胡乱请求得到不该得的职份呢？你只应当赶快回到葱店里。”吕僧珍老家住在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮，是官府的房子，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩大我私人的住宅呢？”
５０．刘行本进谏
隋朝皇帝曾经责备一个官员，在大殿之上鞭打他。谏议大夫刘行本上奏说：“这个人一向清廉，这次他的过错又很小，希望您能稍微宽恕他。”皇帝不理睬他。刘行本在这个时候站在皇帝面前说：“陛下您不因为我没有才能，而把我放在在您的身边，我说得如果对，陛下你怎么能不听呢？我说得如果错，应该把我送到大理寺处置我。怎么能轻视我而不理睬我呢？”于是把笏板扔在地上然后退下。皇帝收敛了容颜向他道歉，于是原谅了那个被鞭打的官员。
５１．李生论善学者
王生爱好学习而没有掌握方法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生因此而不高兴，说：“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过„学习，但是不思考，就会感到迷惑而无所得‟，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说你善于学习呢？”王生更恼火，不对李生的话做任何应答，转身就走了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人跟随他学习，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离开，几乎要拒绝人千里之外，难道是善于学习的人所应该具有的（态度）吗？学习的人最大的忌讳，就是没有超过自己就满足，你为什么不改正呢？如果不改正，等年纪大了，虚度了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，（醒悟过来，）道歉说：“我真不聪明，现在才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。”
５２．子产论政宽猛
郑国子产得了病。（他）对子太叔说：“我死（以后），您必定执政。只有道德高尚的人能够用宽厚的政策使民众服从，其次（的政策）没有比严厉更有效的了。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近它并和它嬉戏，就会有很多死（在其中）的，所以宽厚的政策很难实施。”子产病了几个月后就死去了。太叔执政，不忍心采用严厉的政策而用宽厚的政策。郑国于是出现很多盗寇，他们在萑苻湖畔招集人手。太叔后悔了，说：“我早听从夫子的话，不会到这种地步。”于是发步兵去攻击萑苻的盗寇，将他们全部杀灭，盗寇才稍微被遏止。孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，民众怠慢就用严厉的政策来纠正。政策严厉民众就会受伤害，民众受伤害了就施与他们宽厚的政策。用宽厚的政策来调和严厉的政策，又用严厉的政策来补充宽厚的政策，政事因此而调和。
５３．刘崇龟换刀
唐朝刘崇龟镇守南海。有个富商子停船在江岸边，看见岸上一所高门大户里有个美貌的女子，一点也不回避人，于是调戏她说：“今夜我要到你的屋里去。”女子听了，也没有显露出为难的样子。到了夜里，果然敞开门户等待着富商子的到来。忽然，有个强盗闯入女子的房间，女子以为是富商子来了，立刻欣喜地迎了上去，而盗贼认为女人是来抓自己，便用刀割断了女子的咽喉，逃走了。富商子随即来到，一脚踩在血泊中滑倒，听见颈血涌流之声不止，这才发觉有人倒卧在地，径直跑回船上，连夜解开缆绳逃去。女子之家循着血迹追踪到江岸，便向官府提出控告。官府派人追捕，抓到富商子投进监狱，拷打审讯。富商子招认了全部经过情况，只是不承认杀过人。刘崇龟查看凶手遗落的杀人刀，原来是把屠刀，于是下令说：“某日要大宴，全境的屠夫都要集中在球场，等候分配宰杀任务。”集合起来不久，又宣布解散，命令屠夫们各自留下屠刀，第二天再来。等屠夫们散后，刘崇龟便让人用杀人刀
换下一口刀来。第二天，众屠夫纷纷认领了自己的刀走了，只有一个站着不动，说：“剩下的这口刀不是我的刀。”问他是谁的刀，回答说：“是某人的刀。”刘崇龟急忙命人前往捕捉，结果该人早已潜逃。于是便用另外一名应当处死的囚犯假充是富商子，在天将黑时予以处决。潜逃的罪犯听到这个消息，返回家中，当即被捕获正法。富商子犯了夜入人家之罪，仅被判处杖刑罢了。
５４．苻融验走
前秦的苻融担任冀州牧时，有个老妇人在路上遇到了劫盗，大声呼喊捉贼。一个过路人追上去，替她抓住了贼，可是贼却反诬过路人是贼。当时天色已经昏黑，无法辨认他们谁是贼，只好一并送到官府。苻融见了笑着说：“这是容易查清的。可以让他们二人一起跑，先跑出凤阳门的就不是贼。”过了一会儿两人跑完了回来，苻融严厉地对后跑出凤阳门的人说：“你是真正的贼，为什么要冤枉好人呢！”贼于是服罪。原来这是因为这个贼如果善于奔跑，决不会被人抓住，所以就知道不善跑的人是贼。
５５．申包胥如秦乞师
当初，伍员和申包胥是朋友。伍员出逃吴国的时候，对申包胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包晋说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流亡在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：„吴国人的贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。‟”秦哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们国君还流亡在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？”申包胥站起来，靠着院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是秦国出兵了。
５６．臣闻地广者粟多
我听说土地广粮食就充足，国家大人口就多，军队强盛兵士就勇猛。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深远；君王不拒绝臣民，所以能显示他的德行。因此，地域不分东西南北，百姓不论异国本邦，一年四季富裕美好，天地鬼神也来降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在竟然抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客使之成就其他诸侯的霸业，使天下的贤士退避而不敢往西来，停住脚步不敢入秦，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
５７．悬赏纳谏
越王勾践退守到会稽山，于是向全军发布号令说：“不论是我的父辈兄弟或我国君的同姓的人，只要能够帮助我出谋献计击退吴国的人，我就和他共同管理越国的政事。”大夫文种进谏说：“我听说，商人在夏天就要储备皮货，冬天就要储备细葛布，旱时就要准备好船只，涝时就准备好车辆，用来等待缺乏时使用。一个国家即使没有四邻各国进犯的忧虑，但是有谋略的大臣和勇敢的将士不能不培养，以备选择录用。这就像蓑衣斗笠这种雨具，天一下雨，人们一定要用它。现在您大王退守到了会稽山，然后才寻求有谋略的大臣，只怕太晚了吧？”勾践回答说：“只要能听到大夫您的这番话，怎么会太迟呢？”说罢，就握着大夫文种的手和他一起商量灭吴之事。
５８．扁鹊治病
鲁国的公扈和赵国的齐婴两人有病，一起去找名医扁鹊，求他给他们治疗。扁鹊就给他们治疗。两个人的病痊愈了以后，扁鹊对公扈和齐婴说“你们先前的病从外侵入内脏，本来药物和针石就可以治愈的。你们现在有与生俱来的病，它和身体一起长；现在我给你们治疗，怎么样呢？”两个人说：“希望先听听我们的病症。”扁鹊对公扈说：“你的心志刚强而性格柔弱，计谋虽多，却缺乏决断；齐婴心志柔弱而性格坚强，缺乏计谋且又过于专断。如果对换你们的心，你们都能好了。”扁鹊就给他们两个喝了毒酒，让他们昏迷了三天，接着剖开他们的胸膛，取出他们的心脏，再给他们对换了过来，并喂给他们奇药，两人就醒了，和从前一样健康，于是二人告别扁鹊回去了。于是公扈回到了齐婴的家，并拥有他的妻子儿女，妻子儿女却不认识他。齐婴也回到了公扈的家，占有他的妻子儿女，妻子儿女也不认识他。两家人因此打起了官司，求扁鹊来分辨缘由。扁鹊说明了此事发生的原因，官司才解决。
５９．狄梁公与娄师德
狄梁公与娄师德一同担任相国。狄仁杰排斥娄师德不止一天了，武则天问狄仁杰说：“朕重用你，你知道什么原因吗？”狄仁杰回答说：“我因为文章出色和品行端正而做官，并不是无所作为而依靠别人。”过了一会儿，武则天对他说：“我曾经并不了解你，你做官，实际是娄师德的提拔之力啊。”于是令侍从拿来文件箱，拿了十几篇推荐狄仁杰的奏折给狄仁杰。狄仁杰读了之后，害怕得连忙认错，武则天没有指责他。狄仁杰走出去后说：“我没想到这是娄公在包容我！”而娄公从来没有自夸的表现。
６０．王安石待客
王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵，不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的饼拿过来自己吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。
６１． 窃槽
有位喜好佛学的客人，每次和人谈论道理时，一定用他的佛学来压倒对方，得意洋洋地自认为有十分独到的见解。郁离子对那名客人说：“以前，鲁国人不会制酒，只有中山国的人善于酿造千日之酒。鲁国人向他们请教方法，但没有获得。有个鲁国人到中山国当官，管理鲁国的酒店，他就偷取店家的酒糟回到鲁国，用鲁国的酒浸泡，然后对人说：„这是中山国的酒。‟鲁国人喝了，也都认为是中山国的酒。一日，那酒店的主人来了，听说有本国的酒，就找来喝，才一入口就忍不住吐了出来，笑道：„这是用我家的酒糟泡出来的漕液啊！‟现在您是用所学的佛理向我炫耀，可以；；但我想真佛会笑您不过是偷窃了他的糟粕罢了。”
６２．贾生吊屈原
自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
贾生名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，凭着能够诵读诗书、撰写文章而在郡县中闻名。廷尉就说贾谊年纪小，很精通诸子百家的学问。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。贾谊死的时候年龄才三十三岁。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，看到屈原自沉的湖泊，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看了贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服乌赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。
６３．韩信忍辱
淮阴侯韩信是淮阴人。当初他还是平民百姓时，生活贫穷又没有善行，不能被推荐做官，他不会靠做生意维持生活，经常向人
乞讨食物，所以很多人到讨厌他。
韩信在城北钓鱼，很多妇女都在河边漂丝绵，有一个女人看韩信饿了，就给他些饭吃，那个女人竟然一连几十天都在那里漂丝绵。韩信非常高兴，对那个女人说：“我将来一定重重地报答你！”那个女人生气地说：“男子汉不能自食其力，我是同情你，那里期望你报答呢！”淮阴屠宰市场中有一个辱骂韩信的年轻屠夫，他说：“你虽然身材高大，喜欢佩戴刀剑，其实内心是个胆怯的人！”大家都羞辱韩信说：“你确实不怕死，就刺死我；怕死，就从我胯下爬出来。”当时韩信仔细地看了很久，俯在地上爬过那人的胯下，然后趴在地上。整个集市上的人都嘲笑韩信，认为他很胆怯。
６４．臧僖伯谏观鱼
隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。臧僖伯劝阻说：“凡是一种东西，不能够用来演戏大事，它的材料不能够用来做器用，那么，国君就不要理会它。君主，是要把百姓纳入„轨‟、„物‟的人。所以他讲大事来衡量法度，叫做„轨‟；选材料显示器物的文采，叫做„物‟。不合法仪，选用无关宗庙的材料，叫做乱政。乱政的事屡次反复做，就是导致衰败的原因。所以春、夏、秋、冬四季的田猎，都在农闲时候进行，并用来讲习军事。每三年，就要军事演习，进入国都就要整顿队伍，回到宗庙要告祖先饮酒庆贺，清点军器和战利品。昭彰军列文采，分明军营贵贱，辨清战斗等级，排列少长顺序，演习军队威仪。鸟兽的肉，不装进祭器里，兽的皮革、牙齿、骨角、鸟的毛羽，不能用来制作祭器，那么君主不射猎，古代法规是这样的。至于山林川泽的物产，把它们取来做日用品，那是仆役们的事情，官吏掌管的事，不是君主所应当涉及的。”
６５．陶侃留客
陶侃年少时就有大志，家境非常贫困，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次到陶侃家投宿。当时，冰雪满地已经好几天，陶侃家已一无所有，可范逵所带的马匹仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管出去把客人留下，我自己来想办法。”湛氏头发很长，一直拖到地上。她把自己的头发剪下来做成两条假发，卖了剪下的头发换回几斛米。又把每根柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁碎了做草料喂马。等到太阳落山，终于摆上了精美的饮食，就连范逵的仆人们什么都不缺少。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感惭愧。第二天早晨范逵离开时，陶侃送了一程又一程，快要送出百里左右的路程了。范逵说：“你已送这么远了，你该回去了。”陶侃还是不忍回身。范逵说：“你可以回去了。我到了京都洛阳，一定要为你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，陶侃从而获得了很好的名声。
６６．王粲强记
王粲字仲宣，是山阳郡高平县人。汉献帝西迁，王粲也迁到长安，左中郎将蔡邕见到王粲，认为他与众不同。当时蔡邕才学非常有名，在朝廷位尊权重，经常车马满巷，宾客满座。听说王粲在门外求见，没有来得及穿好鞋子就出去迎接他。王粲进来，年龄很小，身材又矮，满座的宾客都很吃惊。蔡邕说：“这是王公的孙子，有特殊的才学，我比不上他。我家里的书籍文章，都要全部送给他。”
先前，王粲跟人一起走，阅读路边的碑文。别人问他说：“你能够不看就背诵出来吗？”王粲说：“能。”于是大家让他背对着碑文背诵，背诵得一字不差。他的记忆力就是这样好。他还擅长计算，作算术，能大致通晓道理。王粲擅长写丈章，一下笔就成篇，不用修改，当时的人常常以为他是事先写好的；但就是再精心深思，也不能超过了。
６７．岑文本官高而忧
岑文本起初在萧铣部下做官。平定江陵后，任命他为秘书郎、直中书。担任检校中书省的李靖很是称赞他的才能，提拔他担任中书舍人，渐渐地得到皇帝的赏识。当时颜师古对旧例非常熟悉，擅长起草文书，当时没有比得上的，希望重新被起用。唐太宗说：“我自己选拔一个人，你就不再担任原职了。”于是让岑文本担任中书侍郎，专门参与枢密使的工作。后来升任中书令，回到家里脸上却有忧虑的表情。他的母亲感到奇怪并问他，岑文本回答说：“我没有功勋也跟皇上没有旧交，获得太大的宠幸，职位高责任重，这是古人所忌的，这是我感到忧虑的原因啊。”有来向他庆贺的人，他就说：“今天，今天，我只接受安慰，不接受祝贺。”江东之战，几乎所有辎重运输的筹划，全部都委托岑文本来主持，导致他劳累过度，精力耗尽。唐太宗忧虑地说：“岑文本和我一同出征，恐怕不能和我一同回去了。”不久，岑文本就病死了。
６８． 祖逖闻鸡起舞
范阳人祖逖，年轻时就有大志向，和刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨一起睡觉，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的叫声。”于是起床舞剑。
等到渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，于是就让戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，人人都想着自强奋发，大王您果真能够派遣将领率兵出师，让像我一样的人统领军队来光复中原，全国各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”
司马睿一向没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就让祖逖担任奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。
祖逖带领他的私人军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原而再渡江回来的话，就像这江水一样有去无回！”于是驻扎在淮阴，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
６９． 君不自诈
有上书给唐太宗请求去除奸佞的臣子的大臣，太宗问上书者：“奸佞小人是谁？”上书者回答说：“臣下居住在边荒野地，不能准确地知道谁是奸佞小人，希望陛下和大臣们说，请陛下佯装大怒来测试大臣们，那些坚持真理不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕权势顺从旨意的大臣，是奸佞的大臣。”太宗说：“皇帝是朝政的源头；臣子就像水流。源泉浑浊而要求水流清澈，是不可能得到的。皇帝自己都做欺诈的事，怎么能要求臣子们的行为正直呢？我正用诚信来治理天下，看到以前的帝王喜欢用狡诈的伎俩来和大臣们接触，我私下常常认为这是可耻的。你所说的方法虽然很好，但我不能采纳啊。”
７０．孟子欲休妻
孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你媳妇不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗？将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人没准备，无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，（人家不知道，）因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢说休妻的事了。
作文三：《材料作文“鲁人徙越”导写》2600字【文题】
阅读下列材料，然后按要求作文：
有个鲁国人，擅长织麻鞋，他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住，于是有人对他们说：“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理，那人说：“麻鞋是穿在脚上的，而越人是赤脚走路的，白绢是做帽子的，而越人是披发的，你们夫妻的特长，在越国是无用武之地的，怎么会不穷呢？”
根据上面的材料，自选角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于８００字的文章。
【写作提示】
写此题可从不同角度立意。从越人赤脚走路且不戴帽子来看，鲁人到越国去必然会受穷。这表明无论做什么事，都不能脱离实际。以此为出发点，便会明白，做任何事情，都要善于扬长避短。从鲁人应如何发挥特长看，会发现无论做什么事情都要善于寻找适合自己的位置，适合自己的环境，这样才能充分发挥自身才能，实现最大的价值。反过来，正因为越人赤脚走路且不戴帽子，那里的潜在市场更大，有利于“生产消费者”，开辟新市场。这就要求人们要勇于尝试、敢于冒险，学会革新。换个角度看问题，有时候劣势也是一种优势，优势与劣势只是相对而言的。至于选择何种角度写作，则要根据自己积累的素材、擅长的文体、思维的特点等来决定。只要找到自己的长处，相信就能写出好文章。
【优秀例文展评】
洞察躲在困难身后的机遇
台州中学高三戴书圆
黑夜给了我们黑色的眼睛，我们却用它寻找光明。
――题记
困难永远和机遇共存，挑战始终与辉煌同在。
有个真实故事，上世纪５０年代末，一个英国鞋厂和一个日本鞋厂的推销员同时到达太平洋岛国推销产品。这个岛国属于第三世界国家，文明程度极低，百姓还光着脚。他们不穿鞋，也没有穿过鞋，不认识鞋，更不了解鞋，在这里推销鞋子困难重重，简直是天方夜谭。英国推销员非常失望，抵达后不久，就给上司发回电报：此地人均不穿鞋，产品无销路，近日即回国。而那位日本推销员给上司的回电则是：此地人均光脚，亦无穿鞋历史，产品销售潜力大，拟常驻此地。结果日本鞋厂迅速开发了这个巨大的市场，使企业享誉全球，并在３０年后收购了那家英国鞋厂。
毫无希望常常是化装了的机遇，困境恰恰是许多成功的前提条件。小岛上的机遇就如璞，睿智的目光才能发现它内藏的美玉。
困难可以是失败的借口，也可以是成长的契机。
如果没有四肢着地的束缚，类人猿很难想到直立行走。
如果没有保存火种的困难，原始人很难想到钻木取火。
如果没有单枪匹马的艰辛，远古人很难想到创建部落。
人生注定要去承受许多挑战和痛苦，面临挑战的经历可以使你得到锻炼和成长。弥尔顿失去了视力，却写出了异常精彩的诗篇；贝多芬没有了听力，但完成了更为动人的乐章；最恶劣的环境孕育了最绚丽的极光；最寒冷的北极风造就了最坚毅的爱斯基摩人。
面对困难，不失望，不放弃，勇敢面对，那么你会发现自己的巨大潜力。一个小小的希冀可以撑起一方朗朗的晴空，一次艰辛的寻找足够踏实一段长长的历程。在浩瀚的太平洋马里亚纳海沟，海水又冷又暗，几乎没有人相信，如此恶劣的环境中会有生命存在。但偶尔闪烁的小光点告诉人们，那里生活着一种会发光的小鱼，它们就像一盏盏玲珑的小灯笼，驱散阴冷，照亮希望。失望，黑暗，严寒，算得了什么？１１０００多米暗无天日的深海里的小鱼都没有放弃希望，放射生命的光芒，我们又有什么理由绝望或后退呢？
很多人总是抱怨机会不眷顾自己，殊不知它其实无处不在，关键是被困难阻挡的时候，我们能否越过困难找到它，然后抓住它，利用它。
黎明前的黑暗是漫长的。面对困难，我们要睁大黑夜给我们的黑色眼睛，用它寻找光明，洞察躲在困难身后的机遇，然后把握它，拥有它，一路向前，直到旭日东升，朝霞满天！
【点评】
“困难永远和机遇共存，挑战始终与辉煌同在”“毫无希望常常是化装了的机遇” “一个小小的希冀可以撑起一方朗朗的晴空，一次艰辛的寻找足够踏实一段长长的历程”，这些语句音调铿锵，诗意浓郁，且富含哲理。行文上，作者以点带面，详略有致，事例新颖典型，极具感染力。
照亮生命的光芒
台州中学高三柯歆蕾
每个人都有自己的长处和短处，人生在世，就应该发现自己的长处，充分发挥自己的优势，以一己之长为社会作点贡献，这样的人生，才是没有缺憾的人生。
舟舟就是一个很好的例子。先天智障儿的他，在常人看来，似乎只能靠别人的关怀照顾度此“残生”，但是，幸运的舟舟在音乐中发现了自我。他对音乐独特的理解力远远超出了普通人，他的指挥才华是上帝在替他关上一扇门后开启的一扇窗，一扇宝贵的窗。他通过这扇窗淋漓尽致地发挥着他的才华，他通过这扇窗是获得了人们的重视，实现了人生的价值。只要你拥有打开窗的心灵钥匙，即使门被关上，你一样可以找到通往成功的道路，这是舟舟的经历给我们的启示。
在人生的道路上，能不能成为英雄，要看你能不能为自己的长处找到用武之地。汉高祖刘邦无疑对此认识很清楚。他决策不如张良，治理国家、安抚百姓不如萧何，带兵打仗不如韩信，但他知道自己的长处便是能安排协调上述因素，最终建立了万世功勋。由此看来，只要将你的一点长处扩大，这长处便会成为你的亮点、闪光点，成为克敌制胜的撒手锏。
如果杨振宁还在进行实验物理而不改行投身理论物理的研究，那他可能就永远与诺贝尔奖无缘了；如果刘翔还在练跳高，世界纪录名单上就会少一个中国人的名字；如果鲁尼还在练拳击，那么他就不会给英国足球带来那么多的惊喜；如果鲁迅还在搞医学研究，那中国文坛将少了一名伟大的引路人。认清并发挥自己的长处，使其找到合适的土壤，实在是人生路上极其重要的一步。
就像二胡、扬琴不适合于塞北大漠，只适合于烟雨江南；就像天鹅不适合黄沙滚滚，只适合湿地深深。
人生，只要有一个闪光点就够了。我们所应做的，就是去发现它，使它从萤火虫的等级上升到星星，上升到月亮，上升到太阳，用来照亮我们的旅途，我们的人生。
【点评】
作者的观点新颖而放射着哲理的光芒：哪怕有生理缺陷的人，只要拥有打开窗的心灵钥匙，即使门被关上，也一样可以找到通往成功的道路。确实，在人生短短的几十载中，要想全面发展是不可能的，与其花费精力弥补自己的弱点，不如发挥一己之长，为社会做更多的贡献。这对于教育来说，有深刻的启示作用。论述上，作者由发现优点――运用优点――扩大优点行文，层层递进，思维严密。
作文四：《鲁人徙越等》1700字鲁人徙越等
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