读书苦：一盏孤灯，几页黄白卷，尽阅人间悲苦。
读史书苦。漫漫长夜，窗外寒风怒号，松涛阵阵，手捧《春秋》、《史记》，秉烛夜读。一页页历史风云，古今多少事，如流水般汩汩而逝。掩卷长思：历史长河，潮起潮落，兴衰更替，世事难料，顿感人世沧桑；操戈相争，手足相残，父子相争，腥风血雨，又觉历史无情，一部青史，有时就是一部杀戮史，明争暗斗史，而某种历史丑剧正以不同的规模和形式在现代可怕地重演。想之，思之，一股凄苦悲凉之情从心中泛出，又化作对历史大悲苦的一声叹息。
读悲情书苦。小时看《欧阳海》、《闪闪的红星》，中学时读《高山下的花环》、《第二次握手》，到成年时读《人生》，随着书中情节的展开深入，一颗善良的心伴着书中人物的感情变化而起伏：有时为书中人物的命运而悲切，情到深处，酸楚而泣；有时为书中人物的不平又怒从心起久难平。
捧着一部悲情书简，就像捧着一颗伤痕累累的心，字字如血，声声如诉，不知流下了多少辛酸泪！读不得不读的书苦。因现实发展的需要，必须要读某些专业书刊，尽管这些书刊自己并不乐读，读这些书如同“吃药”，难以下咽，但因为这是“良药”，虽苦却是必需的，有益的，故而不得不“吞”将下去，个中晦涩枯燥乏味，难以卒读，只能以“忍”字续之、解之、通之。
读书而未有穷尽苦。“人生有涯而知识无涯”，越读书越觉得自己未知的世界广阔无垠，越觉得自己的无知和浅陋，再苦读博览，也只能涉猎书海中之一滴，想来真有点望洋兴叹之感，不免心有戚戚焉。
读书乐：一缕阳光，数篇经纶稿，饱览文丛华章。
读小说书乐。翻开《三国演义》、《水浒传》等古典战争小说，一股宏大的场面扑面而来：金戈铁马，万马嘶鸣，鼓角相闻，箭戟遍地，厚重的历史车轮负载着沉重的使命，碾压了无数的英雄和小丑，淌过了不尽的英雄血，滚滚向前。《红楼梦》里各色人等的悲欢离合，豪宅府第的兴衰荣辱揭示了一个个无可辩驳的历史规律。《西游记》中的孙大圣与妖魔鬼怪之间的斗智斗勇，出神入化，扣人心弦。现代小说，我爱读战争题材和探险离奇类的，其中的艰险曲折、跌宕起伏，读之则不忍释手。
读诗词书乐。读唐诗宋词，从诗卷中感受到李白的浪漫飘逸，苏东坡的雄浑如奔腾之江流，柳永之婉约如垂柳扶风。读毛泽东的诗词，其气势豪迈，指点江山，激扬文字，于莽莽乾坤中透出的“王”者之气，使人灵魂震颤。郭沫若、郭小川、艾青、贺敬之的诗如清洌之甘泉，给人以灵秀之美。
读散文书乐。读高中时，碧野的《天山景物记》、茅盾的《风景谈》、朱自清的《荷塘月色》等雅致俊美的篇章给我们以无限的遐思，引领着我们进入一个个神奇而令人神往的境界。及至现在，有了些生活阅历，闲暇间，偶尔翻翻巴金的散文集，也别有一番情趣，好似在聆听一位阅历丰厚的长者在回示他的生命历程，不时得出一段人生慧语；又像是在倾听一位灵秀的朋友在喃喃自语，高山流水、晚霞夕照的景致，信步山林、悠然南山的闲适，空山鸟语、渔舟唱晚的天籁，风雨曲折、喜怒哀乐的人生音像似山泉般汩汩流出，给人以空灵，以想象，以慰藉，以憧憬。
读哲理书乐。中国古代哲学大师如庄子、墨子、鬼谷子、王阳明，欧洲古代哲学家如苏格拉底、柏拉图，近代的康德、黑格尔、叔本华、尼采等，尤其是马克思、恩格斯，其思想中透出的哲思悟语如高山之巅智慧大师的一双犀利而睿智的眼睛，能透视世相之真谛，洞察万物之内涵，解读众生之难题，指点人生之迷津。哲学智慧之美，是深刻之美，是美之精华，是美中至美，是美之最高境界。
读之，感之，悟之，于精妙处，常使人心灵震颤，喜不自禁，击节拍案！读书，如雨中登山即景，一蓑风雨，苦乐相济，伴我平生。
作文二：《以自信为题的议论文》2900字篇一：自信的基础
自信是什么？众所周知，自信是一种信念，是人对自身力量的一种确信，深信自立一定能做成某件事，完成所追求的目标。
你认为自信是什么呢？是坐奔驰，坐宝马；是穿名牌，戴名牌；是有荣誉，有钱财。或许是吧，许多人都把这当做“自信”的标准。其实这是真正的自信吗？最起码我认为不是，由我看来这是一种自卑。难道不是吗？你坐宝马，别人坐ＱＱ，你自信；那你坐奔驰，别人坐劳斯莱斯，你还自信吗？恐怕自信在那一瞬间就转变为自卑了吧。那别人开私人飞机，私人轮船……你恐怕要郁闷得不敢出门了。
其实，自信并不是外在的东西。你全身上下穿的是你发明的吗？不是。那就是了，既然那只是外表，与你无实在的关系，那有什么可以令你自信呢？其实这只是一种虚荣，这不是真正的自信。
真正的自信应该是最真实的自己，做到正视自己的一切。当自己有缺点时，不要害怕自己残缺的一面，勇敢面对自己改正错误。有人说，一个人最大的敌人是他自己。只要你超越了自己，你就是胜者。你的自信就是真正的自信。真正的自信应该是确信自己，做自己认为对的事情，说出自己的想法。许多伟人不就是这样成功的吗？他们提出了与众不同的想法，在当时被人们排斥。但他们并没有因此而放弃自己的想法，事实证明他们对了。走自己的路，让别人说去吧。坚持自己的想法，把这份自信保留到最后。真正的自信应该是虚心接受别人的建议。不要因为别人指出你的错误而不开心，而自卑。相反应该感到高兴，因为他使你进步了。虚心接受别人建议，是建立自信的基础。
真正的自信就是如此。自信顾名思义就是自己相信自己。让我们一起来做一个自信的人吧！
篇二：扬起自信的风帆
自信是做人的根本，自信是展现自我风采的勇气，自信是成功的基础。缺乏自信的人是自卑的人，盲目自信的人是自大的人，只有自尊，自爱的人才是具有自信的人。
生活中缺乏自信的太多了，往往都以我不行为借口，这是不敢面对生活，不敢面对挫折和困难的一种借口，难道自信面对生活，困难和挫折真的很困难吗？答案是否定的，因为自信本质不是虚伪，不是回避，而是自然流露，他不需要华丽的外表去装扮，是内在美的一种状态，也是自尊，自爱，自强的一种象征，是展现魅力的体现，所以自信不是一种困难的事，而在于自己是否有勇气。
自信是人生的美的体现，它是真美，也是人间的大美，它是成功人士身上的一种气质，也是内在的素养。判断一个人，最根本看他有没有自信，因为自大，自卑是人生的缺陷，视成功的绊脚石，是步入深渊的陷阱。自信，也是一种民族和国家精神的体现，因为你的行为决定了你国家的文明，所以抬起你的头，不要畏惧，不要胆怯，要自尊，自爱，自强，更要有自信。
自信是一种气节，古往今来有多少名人之所以被后人称赞，是因为他们有民族气节，朱自清在接济美国粮食时，宁可饿死也不要外国人的帮助，这种精神足以展现民族的自信，所以我们要发扬自信。
青春的光芒是永不衰竭的，自信的风采便是个人精神魅力的体现，更是民族和国家的精神体现，拥有自信，才拥有勇气；拥有自信，才能拥有美好的明天！扬起自信的风帆，便能拥有美好的未来。
篇三：自信决定一切
人不自信何以信人，人不信人何以成就未来。可以毫不夸张地说，自信是通往成功未来的一张必不可少的通行证。
成功就是孕育自信，建立自信的过程，没有自信成功便无从起步。自信对于我们就如同每个渴望成功的人锁必须拥有的隐形的翅膀一样，没有它，我们的心便无法飞翔，信无法飞翔，行动的双脚也难以踏上成功的高峰。
都说狭路相逢勇者胜，这时候的勇气便来自你的自信，没有自信你不敢迎难而上，没有自信你便做不到屡败屡战。自信的人在成功的旅途中奔走的时候，无论雨多大风多狂，他始终会跌倒在爬起。绝不允许自己退缩，于是他会屡败屡战，于是他能顺利走往成功的未来。
说到这里给大家讲一个事情把！提起尼克松想必大家很熟悉了吧！１９７２年尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩突出，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差的赶出来后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。
由此可见，自信对于一个人来说是多么的重要。一个缺乏自信的人，就如同一直在黑夜里摸索行进的羔羊。在这个世界上，虽然我们在某个方面比不上别人，但我们要知道，在这个世界上，每个人都是独特的：人群里再不会找出同样的我，我们的价值别人不可替代。
自信是根魔法棒，一旦拥有它，你将发现你整个人生都会显示出一种吸引人的气质，你会更大对发挥你的潜能。
总而言之，不“自信”无以“自强”。一个人只有具有自信才会成为成功插上翅膀，早日达到成功的巅峰。
篇四：自信使你成功
有了自信，人才会冷静地面对挫折和困难；有了自信，人才有足够的勇气克服障碍；有了自信，人才会虚心讨教，诚恳学习，场长避短；有了自信，人才会从成功走向成功，从胜利走向胜利。可以说，自信是一切成功的基础。如果一个人连自己都不想念了，他还会成功吗？
法国文学家雨果说得好：“对于那些有自信而不介意暂时失败的人，没有所谓的失败！”是啊，一个有信心的人，是不会失败的！
既然自信的人不会失败，那么成功的“秘诀”是不是自信呢？我们可以从乔丹身上看出成功的“秘诀”到底是什么。
乔丹的心理素质，无论是在场上还是场下都极为出色，在运动员休息室，人们最常看到的画面就是：乔丹戴着耳机，惬意地躺在长椅上，悠闲地听着音乐。要不就是，乔丹纹丝不动地坐着，平定内心的起伏，争取让精神状态高度集中。在比赛中间，乔丹也显得十分冷静、自信。因为他自信地知道：只有冷静才能最大限度地观察情况，发挥水平。最大的爆发力来自最深沉的自信。正是这自信，造就了一位篮球场上的“天皇”！
由此可见，成功的“秘诀”就是自信！电报机的发明，也不是一帆风顺的。美国发明家莫尔斯，在许多人的冷嘲热讽之下，并没有放弃，而是相信自己一定可以。终于经过六年多的努力，发明出了电报机，人类通信历史揭开了新的一页！
如果成功是高高在上的太阳，那自信则是连接太阳的梯子；如果成功是大厦，那自信则构成大厦的一砖一瓦；如果成功是美丽的花朵，那自信就是提供养分的土壤……
决定成败的不是你的外貌，而是要做一个自信的你！
篇五：自信
人生，是一场战斗的过程，时而平稳顺利，时而坎坷残酷，谁也不能仆知自己的命运，要想前进，要想成功，自信是必备的。
人，只有相信自己，才能实现自己理想。同时，人生又想一座险峻的山峰，只有自信的向上攀登，才能无限风光尽收眼第。
自信是成功的秘诀。参透了自信的真谛，就算是已定的事实也有翻身的希望。
自信是一种力量。一种潜在的。可贵的。强大的力量。有了它，就可以干出一番惊天动地的大事业来。
自信是做人的原则。一个人不可能事事顺利，不管遇到什么困难，不管沥经多少失败，都要努力去战胜
作文三：《以节俭为话题的议论文》400字以节俭为话题的议论文
节俭
在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的
小家子气
规模，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上几千几万的，绝不会收兵。
实事求是的说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影，可是，有些地方，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：Ａ县是贫困县之一，国家每年拨给２０００万元的扶贫款，中国人民银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到２７万的山区县，仅扶贫款就年人均７５元以上。可就是这个县，它去年的财政支出比人口５０万的邻县还多２００万元。人们在该县政府会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸排着一溜高级沙发，还摆有塑料花。这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，仍念念追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田
精神，看看今日自己，不知有何感想？
俭朴，乃中华民族的传统美德。早在８００年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要
示。
作文四：《以底线为题的议论文》3300字篇一：幸福的底线
生病的时候，怀念那些不生病的日子；病重的时候，又怀念病轻的时光。
人总是这样，很多时候，我们不知道自己想要什么，漂亮了还想更漂亮，钱多了还想要更多些，我们都没有自己的底线，得到了还想得到更多。当我们失去时，却从来没有想过，还有比失去更糟糕的东西。
心中的沟壑不断地被各种欲望填满，压得喘不过气来，甚至停不下脚步，看一下周围的风景。
想要很多幸福的时候，幸福是一个魔鬼；当我们不是那么贪得无厌的时候，幸福就是一个天使。
如果真要给幸福画一道浅浅的底线，那就是健康的身心。
篇二：底线
有句老话：“得民心者得天下。”从反面理解，可以这样子说：“哪个皇帝老子要是越过了农民们基本生存需求的底线，他就会得到农民式的报复——农民起义。”
中国农民生存需求的底线，说白点，就是吃得饱，穿得暖，有田耕，无战祸。或许正是这样的底线，塑造了中国农民的基本形象：朴实但不失冒进。
中国农民心中构筑起如此简单的一道底线，与脚下的土地是分不开的。自古以来，炎黄子孙就生存在这片沃土之上，脚下是厚实的大地，踩上去，心里面才踏实。有了土地，春耕秋收，养蚕缫丝，生活过得充实。人都或多或少有些安于现状的倾向，于是就在心里构筑起了一道这样的底线。他们也不想住上那琼楼玉宇，总觉在那脚下虚空，心里不踏实。总之，打个比方，中国农民和农村里的牛差不多，朴实！不要仙露琼浆，只求填饱肚子，不求亭台楼阁，只要环堵遮风。
但是，虽然牛脚下踏着厚实的大地，可它头上还有一对角。当它们的生存底线被越过时，也会奋起反抗。中国的一部封建史，在很大程度上来自于农民的斗争史。历史上的每一次农民暴动，归根结底，就是农民的生存底线被彻底地击破了。从秦始皇暴政，徭役苛重，引发大泽乡起义；到崇祯无道，佞臣当权，被闯王直捣黄龙；到清廷无能，内忧外患，民不聊生，最终太平天国与其分庭抗礼达１４年之久。哪一次不是因为农民们吃不饱，穿不暖，无田耕，还要服徭役，家破人亡而引起的？农民的底线一旦被击破，就犹如大江决堤，一发不可收拾，洪流遇滩，飞流直下，不挣个鱼死网破不罢休。反正自个儿活着也没啥好日子，怎么就认命那些皇帝老爷儿天生好命？宁为玉碎，不为瓦全，冒进！
其实，人好比弹簧，弹簧的最大压缩程度就好比人心中的底线，只有在这个范围内，弹簧才是完好的。人们方能安身立命，维护自尊。适当的压一下，不会有问题，但如果超过了这一限度，则会带来巨大的反冲。这么简单的道理，却是皇帝老儿和农民们花了几千年时间，从火里血里得到的啊！
在这片土地上的农民呵，面朝黄土背朝天，他们盯着脚下的土地，几千年了还是那么热衷的眼神，那毕竟是他们的底线所在呀！背上的天，不要作对就好了。而如今，这天是风调雨顺的，农民们，嘿！心里乐着……
篇三：生命的底线
春天的烂漫，夏天的蝉鸣，秋天的飘零，冬天的庄严与神圣。人生就像一次旅途，现在我们在人生的四季里留有一串串或深或浅的脚印，生命在不经意间流逝，那生命的底线是什么呢？让我们背起行囊，一起去寻找……
最近中央台正在热播一部连续剧――《神医侠侣》，相信大家都已看过。吕太后为了不让自己老去，抓了许多名医为其研制不死之药，为此杀了许多无辜的百姓、医生。最终，她成功了，不老药诞生了，生命无限的延长也许就是她所认同的生命底线吧！不老之药，效果不凡，她的皮肤开始由松弛边的紧质光滑，两鬓的白丝已变得黝黑光亮。她的千岁梦终于实现了，所有的人都应该为她庆贺，可她也付出了应得的代价。欣赏镜中的美人儿――自己还不到一分钟，她的身体开始变得僵硬，镜子从手中滑落重重的落到地下破碎了，镜中的美人也破碎了。她不能说话也不能动了。她成了一个活死人，一个有生命的雕塑，也许千年以后会被人民展览观看。面对这种无情的事实，她的眼泪从眼眶中涌流而出，此时她只能用这唯一的方法表达出唯一的思想。也许只有这样，她才会真正的思考：什么才是生命的底线？
梁山伯与祝英台的爱情故事相信每一个中国人都早已听说。他们在世间上不能生活在一起，遭受种种挫折、困难，他们对于爱情坚贞不渝，生死相随。为了一份执着的爱，他们宁愿放弃生命。他们是圆满的，有两只蝴蝶在山谷间，花丛中翩翩起舞，形影不离。一定是梁山伯与祝英台吧！“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”他们总是那么默契。蝴蝶的生命是短暂的，可是在这短暂的时间内，他们能幸福快乐地一起去飞翔，翱翔在彼此的天空，没有别离的痛苦与思念的忧愁。也许生命的底线不只是能够千岁吧！
烟花在冲向天空，绽放的那一刻是最美的，它给黑暗的天空带来了一丝明亮，那一声震耳欲聋的声音让我们注意到天空中有一朵耀眼明闪的花正在绽放。看到它，暗淡的心开始明亮，坏心情也开始消散。也许，烟花生命的绽放也给我们带来了一丝感动。
我想，我已经知道什么是生命的底线，是让我们在有限的生命内，去努力拼搏奋斗，而不仅仅是世间的一个过客，一个长期行足于世界间的空洞灵魂。
这样看来，生命的意义不只是在于延长它的长度，而在于扩展它的宽度。走出心里的怪圈，截取一片阳光，了解生命的底线。阳光之下，让生命不再暗淡。
篇四：生命底线
曾几何时，在众说缤纷中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时。在众人得只语片言中迷茫，却一双飞离困惑得翅膀；曾几何时。没有选择坚定抑或听取得胆量。心中少一片照亮前路得阳光。生命的底线正在自身不妥协的灵魂中向各自的方向无限地延伸，没有尽头。令人肃然。是否能在这一切都茫然失措之时，超越生命的底线奔向心中的圣地，我能吗？
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士吗？是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人吗？是那个“戴月荷锄归”的农夫吗？是的，是他，享誉文坛五百年的陶渊明，不愿“为五斗米折腰”不愿冲破心中的底线，更不愿与官场中的贪官同流合污。陶渊明心中的底线处在是否置身与黑暗的官场和享受山水田园之乐之间，隐士选择了后者，他不会超越心中的底线，他超然洒脱，置身与底线之内的高洁，清明的世界，他拒绝底线之外黑暗，污浊的官场，写出了心中的圣地ＤＤ桃花源。
生命的底线在无限地延伸，我感到茫然，在众说缤纷之中失去了方向感。一次次的挫折早已使我遍体鳞伤，疲惫不堪，生命的最后一道底线将要崩溃，每次失败后燃烧的希望之火总被无情的大雨浇灭，心灵深处的那一道底线早已河水泛滥，随时都会决堤，但我依然坚守着最后一丝希望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途宦达之际，他并没有冲破心中最后的底线，他并没有就此消沉，“长安市上酒家眠”，他保留着心中的最后底线，选择了与山林为伴，超然外物。于此，我更不能让心中最后的底线崩溃，生命中不如意事十常八九，我们要坚守生命的底线到最后一刻。
生活本身并不平静，有失意的雨，恼人的风，忧伤的霞，在生命底线的面前高洁，廉明，还是像李白般笑看人生百般挫折，选择生命底线之内的坚韧。在生命的长河中，我们每个人都是一颗放射光芒的星星，没有理由自卑，生命底线的另外一端是快乐，是忧伤，是成功，是失败，就看你是否坚守心中的信念，我们决不能超越心中的底线，让我们处于心中底线之内谱写辉煌的生命篇章。
篇五：坚守心灵的底线
人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汩罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎？”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汩罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么？我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。
作文五：《以高度为话题的议论文》11200字以“高度”为话题的议论文
在人类的追求中，“高度”历来是个焕发着魅力的词。央视有段经典的广告词：“高度决定视野，角度改变观念，尺度把握人生。”一位著名企业家也说过：“世界上最难以征服的是自己，每前进一步，都是一个新的高度。”
请以“高度”为话题，写一篇不少于８００字的议论文。（诗歌除外）
【写作导引】
什么是高度？一个人能达到怎样的“高度”？文章可论对自我“高度”这一问题的看法，“高度”要与自己的实际情况相结合，要客观，只有正视自己，才可尽自己的能力达到自己奋斗的最高点。我们还可以这样立意：每个人都要尽自己的能力以达到自己奋斗的最高点，而不能以某种情况为借口，不愿迎难而上，不愿为奋斗付出牺牲，这样的人是平庸的。当然我们也可以这样立意：虽然在比赛中我们可能会以失败告终，总有一个高度无法逾越，但正是因为我们敢于向自己“高度”——极限挑战，我们才能超越自己，创造出一个新的高度。
“清高”也是一种高度，是人格的高度，处世态度的高度，或者说是精神的高度，灵魂的高度。如果你在文章中紧跟着“清高”之后扣题“高度”一词，并揭示了上述观点，就不应该被认为偏题，但仅仅是写清高，没有把清高与高度的关系揭示出来，没有把二者联系起来，就属于偏题。
【结构欣赏】
１、横式分解法（并列结构）
示例Ａ、
中心论点：与蓝天搏击，与白云共舞，达到理想的高度。
分论点一：你的目标决定你的高度。
分论点二：你的态度决定你的高度。
分论点三：你的学识决定你的高度。
示例Ｂ：
中心论点：高度无极限。
分论点一：高度从积累中来。
分论点二：高度从无畏中来。
分论点三：高度在心中放飞。
示例Ｃ：
中心论点：目标的高度。
分论点一：一个人事业目标的高度往往决定他的一生。
分论点二：一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。
分论点三：一所大学发展目标的高度常常决定它的地位。
示例Ｄ、
中心论点：高度，由你决定。
分论点一：高度是夜空中的启明星。
分论点二：高度是随着阶段而变化的。
分论点三：高度还需要机会的保证。
２、纵式分解法（递进结构）
示例Ａ、
中心论点：站在一个高度上，奋蹄原野，驰骋天下。
分论点一：心灵的高度决定了生活的高度。
分论点二：生活的高度影响了社会的高度。
分论点三：社会的高度体现了国家的高度。
示例Ｂ、
中心论点：有些条件决定了高度
。
分论点一：无论做什么事，勇气决定高度。
分论点二：除了需要勇气，还要有正确的态度。
分论点三：决定高度的因素中，信念最重要。
３、对比分解法
示例Ａ、
中心论点：昂首长嘶，立马昆仑。
分论点一：过高的目标，是我们失败的源头。
分论点二：过低的目标，会使人玩物丧志。
示例Ｂ、
中心论点：向目标逼近。
分论点一：树立凌云之志是达到全新高度的立足点。
分论点二：胸无大志则是事业成功的拦路虎。
示例Ｃ、
中心论点：做振翅云霄的雄鹰。
分论点一：行动是达到心中高度的青云梯。
分论点二：空想是通往心中高度的绊脚石。
【议论文范文欣赏】
１、 超越自我，创造高度（５８分）
张婷如
蚕，破茧而出，尝到了飞翔的快乐；种子，钻出深深的土层，长成了参天大树；雄鹰，不断搏击，练就直插云霄的双翅„„自然万物都在超越自我、创造高度，更何况人呢？（中心论点）
历史是一面镜子，东坡让文学闪光——（分论点一）
聆听雨滴穿林打叶，一双芒鞋，一根竹杖，东坡在雨中吟啸徐行。遭“乌台诗案”后，被贬黄州的他也曾迷惘失落过。但他没有因此被打倒，他面对着官场、世俗的鄙视和诽谤，跨过了心灵受伤的那道坎，在雨后初晴的小路上，道出了“一蓑烟雨任平生”的豁达，道出了“萧瑟处，也无风雨也无晴”的乐观。夕阳的余晖，将苏轼的身影拉长，他，超越了自我，创造了文学的高度，让后人深深地景仰！（扣题议论小结）
生活是一场考试，海伦·凯勒让人性的光辉彰显、升华——（分论点二）
海伦·凯勒，亦是超越了自我，一个生活在没有阳光、没有色彩、没有鸟声的世界里的坚强女孩！试想，看不到世界的斑斓，听不到悦耳的音乐，唯一认识漆黑的颜色，那是怎样的痛苦？但她却以内心的坚强与乐观，在旁人体会不到的世界里活得多姿多彩。试想，倘若她没有逾越过痛苦和绝望这道坎，又怎能在《假如给我三天光明》中抒写着那一份乐观的祈愿，又怎能记录下依然精彩的点滴生活？她，超越了自我，创造了人性的高度，让全世界都为之肃然起敬！（扣题议论小结）
生命是一个高度，人类在不断地超越、创造——（分论点三）
五月，中国的四川地动山摇！在那断壁残垣的废墟下，跳动着多少坚强的生命？那黑若点漆的眸子，曾望见过多少惊心的生离死别？那柔弱的身躯，曾经受住多少楼房的重压？那小小的生命，又该如何重新热烈地
跳动呢？四川的孩子们，在灾难中留下的心灵阴影，或许是他们人生中最惨痛的记忆吧，但他们却没有因此被打倒，他们在心中呐喊着坚强，超越自我，一次次地创造了生命的奇迹。他们，创造了生命的高度，让所有的人都为之深深感动！（扣题议论小结）
或许，人生有许许多多的困难，但只要你能够超越自我，困难又算得了什么呢？正如一名企业家说过：“世界上最难以征服的是自己，每前进一步，都是一个新的高度。”人，要不断地学会超越自我的智慧，创造新的高度，让人性的光辉在你人生的巅峰闪光！（总结全文，呼应开头，深化中心论点，结尾厚重，有号召力。）
【点评】这是一篇情理兼胜的文章，体现了作者一定的生活积累、思想沉淀和较强的语言驾驭能力。开篇不俗，起兴、排比句信手拈来，文采斐然，并顺势提出作者的观点；再以苏轼、海伦·凯勒、四川地震中坚强的孩子们为例展开深入论证，很有说服力；结尾呼应开头，强调中心论点。全文一气呵成而又自然从容，抒写出独特的生命体悟，不少的精彩语句让文章熠熠生辉，展现了较好的文学素养。（初凤平）
２、给梦想一个高度（５６分）
给梦想一个高度，如同给梯子增加一个横档；给梦想一个高度，好比给满弦的弓箭搭上一支锋利的箭；给梦想一个高度，就像给雄鹰一对翅膀；给梦想一个高度，生活也会因此不平凡。（中心论点）
郎平，已是国人耳熟能详的人物。她不愿囿于一方小的天地，她要去寻找一个更大的舞台。事实证明，郎平找到了，２００８年，郎平带着她的“郎家军”——美国队在奥运的赛场上展现了满载激情的活力，国人也为之呐喊、助威。是的，我们崇拜有梦想的人，我们看到的郎平就是追求梦想的艰难跋涉者，她亲手给自己的梦想增添了一个高度。（例证一）
菲尔普斯，有谁不知。他是２００８年奥运会最闪耀的冠军之一。他在比赛之前就发誓要夺得八金，此语一出，石破天惊。他并不是狂妄，为了这一高度，他已经付出甚多。每天不分昼夜的训练，每周累计要游上八万千米。一个充满斗志，不服输的菲尔普斯终于登上了梦想的高处。我们看见了菲尔普斯斩获八金的灿烂而又腼腆的笑容，北京的天空仿佛也显得格外澄澈。正是这梦想的高度，才鞭策着菲尔普斯不断地前进，散发出璀璨的光芒。（例证二）
俞洪敏。新东方的创造者。他把自己的理想称之为“穿越地平线的渴望”。正是因为有这样的梦想，有这样的渴望，这个农村孩子在失败的情况下不消磨继续高考的锐气，最终被北大录取，开始了一段人生的新纪元，并在若干年后
，创造响誉中国大江南北的“新东方”。俞洪敏的人生是不断给自己设置有高度的梦想的过程。每个阶段，每个历程，都承载着他无上的梦想与付出。他就像摘苹果的顽童，爬得越高，摘得越多，人生也因此变得充盈丰润。（例证三）
给梦想一个高度，它能让你避开脚下绊人的荆棘杂草，避免我们跌倒在污浊的泥潭之中。拥有一份有高度的梦想，我们一定能把琐碎的日子堆砌起来，铸就我们人生的金字塔，并在塔顶品读自己与众不同的人生！（总结全文，深化中心论点。）
【点评】本文的亮点之一是巧用修辞，如开头扣住“给梦想一个高度”连用三个排比，既点了题，又增添了不少文采。另一个亮点是，紧承社会热点，选择典型新颖的事例做论据，如选择奥运明星郎平、菲尔普斯和新东方的创造者俞洪敏为论据，有力地证明了中心论点：给梦想一个高度，生活也会因此不平凡。（初凤平）
３、生命需要高度（５２分）
如雄鹰般穿梭云间，俯首的是麻雀、鹌鹑，但它们一生，却不曾拥有抵达蓝天的高度。生命中，要有远大的目标，方能有生命的高度。风物长宜放眼量，生命需要高度。
面对澄澈的秋水与身后的士大夫，庄子最终选择了“曳尾于涂中”，他宁肯幻化作一株观望月亮的树，一只高飞于九万里的的大鹏，追求着他生命中的高度——他的高超理想；面对生与死，林黛玉选择了死亡，她高度的归宿是震撼人心的缠绵悱恻的爱情；凡·高在光明中被太阳光割得剧痛，这就是他的高度；还有贝多芬，他的高度便是那抵达蓝天的灵感和至极的黑白键谱出的壮美乐章„„生命，只因拥有了一定的高度，才能称其为生命。
我渴望着成为一名耿介拔俗之人，兴许这就是我的高度。但芸芸众生，世界又有几人能够真正地超越过，现代人对高质量、高物质生活无穷无尽地追求和享受，都希望自己高人一等，高高在上。他们不是目光短浅，就是庸庸碌碌，在生命的高度面前完全失去自我。
柳三变没有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪迈，没有“风物长宜放眼量”的豁达，仕途失意之后，不去追求人生新的高度，却混迹于青楼歌女之间，成了酒徒之类，虽有缠绵婉约之词传世，但也无法超越自我。当今生活中，我们很多人眼中只有“低于自己”的境界，对“高出自己”的境界视而不见，对“高出自己”的呼唤置若罔闻。试问：没有风物长宜放眼量的远大目标，何谈生命的高度？
生命，没有高度，怎能享有生命的桂冠？没有高度的生命简直就是对生命、对创业者的亵渎。没有高度的生命只是背负着生命的重壳，如西西弗
斯一样在盲目的山间缓缓前进，这样的人眼里只有阴霾，没有阴霾后即将绽放的缕缕阳光。
“风物长宜放眼量”，生命是一次奋斗的历程，岂能不需要高度？有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的残疾便变得不值一提了，爱迪生实验多次地失败、玛丽·居里青春的埋葬又能算得了什么呢？因为他们的生命中有远大梦想，他们才能在自己的人生里耕耘出一个更加美丽、更加壮阔、更加高远的世界。
“风物长宜放眼量”，生命需要高度。
生命的高度
生命是一個長方體．它有長度．有寬度．自然也有高度．生命的長度決定著一個人的時間；生命的寬度掌握著一個人的視野；而生命的高度標誌著一個人的境界．
每個人都有自己的目標．自己的追求．也就都會有自己的人生境界．也恰恰因為如此．每個人又都有不同的生命的高度．太平無事．暖衣飽食．這是凡人的高度；唇爭舌戰．高官厚祿．這是政客的高度；美酒盈樽．歌以抒懷．這是詩人的高度；安享漁耕．以樂天年．這是隱士的高度；帶甲百萬．決胜千裡．這是將軍的高度；天馬行空．撼天動地．這是英雄的高度；併吞宇內．唯我獨尊．這是帝王的高度；悲天憫人．先憂後樂．這是聖人的高度„„有許許多多的高度．而這每一個高度的最好表現卻又是自己的目標．追求和境界；而同時．這不同的高度又決定了一個人的責任．義務乃至於命運．
陳涉注定不能推翻暴秦．這不是因為他兵少力單．而是因為他站在了凡人的高度－－－他所要的．只是更好的生活；呂不韋注定不能寄樂於萬象．這不是因為他不近風雅．而是因為他站在了政客的高度－－－他所要的．只是高官重爵．財富名聲；李白注定不能周旋於官場．這不是因為他才疏智短．而是因為他站在了詩人的高度－－－他所要的．是精神上的解脫；陶淵明注定不能辱於下吏．這不是因為陶潛淺見少禮．而是因為他站在了隱士的高度－－－他要安逸於
屬於他自己的山水之間；周公瑾注定不能兒女情長．這不是因為周郎無情．而是因為他站在了將軍的高度－－－他要縱橫於三江水面來演繹一幕氣壯山河的赤壁鏖兵；霸王項羽注定不能重起江東．這不是因為項籍寡斷．而是因為他站在了英雄的高度－－－他要給後世留下一個重情重義的真心英雄；劉文叔注定不能久居人下．這不是因為劉秀貪權戀位．而是因為他站在了帝王的高度－－－他要席捲天下．一統山河．來成就劉氏的千秋霸業；而孔子又注定不能安享餘年．這不是因為他命運多舛．而是因為他站在了聖人的高度－－－憂國憂民憂天下．所憂者太多太多．又怎得安然？
孔子曾說：＆ｑｕｏｔ；登東山而小魯，登泰山而小天下．＆ｑｕｏｔ；不錯．擁有不同的生命的高度的人又何嘗不是如此？ ＆ｑｕｏｔ；登東山＆ｑｕｏｔ；之人又怎知天下之大
；而只有絕凌於泰山之巔．憑那＆ｑｕｏｔ；一覽眾山小＆ｑｕｏｔ；的雄壯．方能發出：＆ｑｕｏｔ；善萬物之得時．感吾生之行休＆ｑｕｏｔ；的感嘆．
然而．無論你在什麼高度．也無論你有多麼大的能力．要想取得成功．就必須用汗水沖開道路．用鮮血澆鑄根基． ＆ｑｕｏｔ；蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》＆ｑｕｏｔ；不同高度的成功者的業績和他們所表現出的這種魄力往往是非常迷人的；可這迷人的光環．卻是由血汗的透鏡折射出的苦難的光輝－－－是一種悲壯．更多的也是一種堅強．
生命的高度沒有極限．生命沒有真正的巔峰．只有每一個從零開始的生命．用自己的雙腳丈量出的屬於自己的峰巒．這座山峰支撐起了你自己的世界．給予你屬於自己的色彩．因為這座山峰又基於生命無窮的空間．所以．只要你肯向上再登一步．你就會擁有這一步之上的更廣闊的天空．
高度
高山因为小溪的环绕，青松的映衬，才显得巍峨，我说它具有了宏伟的高度。
大海因为浪花的激昂，千帆的点缀，才显得壮阔。我说它具有了浩瀚的高度。
人生有人生的高度。伟人的高度是敬仰。普通人的高度是祥和。人生的高度也随之建立。
有的人站在山脚下，抬望眼，定下的目标不是山顶，却是白云。白云是飘渺的，摸捉不定。他们沿着山路攀爬，却怎样也达不到目标。只好抬眼望着白云发呆，没有去为人生的高度而拼搏，他们是停滞不前的，可是时光早已轰轰烈烈地从他们头顶滑过。
有的人爬到山腰，必想着登上山顶的傲然。可他们有时还是禁不住现时的诱惑。白鸟的妩媚，野果的香甜，风景的秀丽早已掩住了秀丽的眼神。当夕阳的余光映在那知足的笑脸上时，他们才恍然大悟，不过只有长嗟的份了。
有的人爬山却将山分成几段。这样做既轻松又不乏小小成功的喜悦。他们带着笑脸出发，一步一个深深的脚窝。沿途的风景他们不曾错过，却不沉醉于其中。艰难困苦他们尝过，
脚步的坚定又使他们奋发向前。待到一览众山小时，他们回眸旧日的足迹，原来高度就在脚下。人生的高度已在不知不觉增加了许多。人生的高度不是竖直向上的。人有欢乐，悲伤，喜悦，烦恼，有过功绩，也有过错失。斜塔的伫立原因是多方面的，首先它不是空中楼阁，它有坚固的地基，使它才不会像泡泡一样在空中消失；其次，它的倾斜角度不太大，否则再好的基础也毫无用处。人可以犯错，但错要有度，知道什么是大什么是小，知道什么可以挽回，什么是无法用功劳抵消的。人生的高度才不会长着长着就倒了。寻找经验，总结教训更是人生高度的催化剂啊！
“不积跬步，无以至
千里”，人生的高度也是一点一滴积累起来的。为了自我的高度，朋友，用志向做翅膀，出发吧
人生匆匆，只有追求高度，创造辉煌，才无悔在人间走这一遭。 人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能见到平凡不过的风景。若勇敢攀登，奇花异草，天地湖海尽收眼底。试想，若你心存高远，想成为天空中那最灿烂夺目的明月，我想你通过不懈努力，就有可能真的实现自己的梦想。就算不能，你至少也能成为天空中那最耀眼的明星。明星不也为人们所欣赏的吗？可见追求高度的重要性。 大鹏从一出生就努力向天空中腾翔，高度虽不可观，可其一直不愿放弃。斥晏（池边的小鸟）讥笑说：“你何必费如此大的力气？我们飞不过几丈高就落了下来，何不在杂草间嬉戏游玩？”然而，结果是大鹏从东海飞往南海，在更广阔的海面上自由翱翔，斥晏只能在杂草间荒度一生。“燕雀安知鸿鹄之志？”斥晏不愿追求高度，一生只会碌碌无为。大鹏的精神值得我们学习。 泰勒斯与常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心从高处滑落下来，常人耻笑他。泰勒斯却说：“你无需笑我，你连想掉下来的机会都没有，你是悲哀的。”于是，泰勒斯又费力重新走在高地上。是啊！如果你只甘于现状，连从高处掉下来的机会也没有。伟大的人必能在掉下来后自省，通过继续奋斗，到达一个更高的高度，贝多芬是一个音乐天才，创造无数首世人推崇的名曲。而他后来失聪，就如从高高的云端掉落到深渊中一般。他不甘于命运的作弄，扼住命运的咽喉，创作了《月光》等更加优美动人的曲子。我想他后来的成就应该比先前的成就更加珍贵难得。他所达到的新高度是令人敬畏的。 曾听朋友说过一句很经典的话：“做人低调，做事高调。”这里的“高调”或许就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力让自己成为这样的人。 丁玲曾说过：“幸福不是月下饮酒，花前吟诗，而是在猛烈的暴风雨中做勇敢的搏击。”朋友们，请无畏于追求高度，或许这过程是痛苦的，是漫长的，但你一定会在暴风雨的搏击中飞向新的高度。如果能这样，此生何悔？ 点 评：文章纵横捭阖，颇有驰骋之意。开篇立意，何其简洁有力。文章骨架既定，走笔收放有度，“大鹏”与“斥晏”，读自《庄子》，悟于心，而行诸文，是文章精彩处。先“大鹏”而后“泰勒斯”“贝多芬”，由鸟及人，循序渐进，用喻形象生动而有厚重感。文章首尾呼应，突出追求高度至于“无悔”的情感，又不落痕迹。如果用例还鲜活些，时代些，就更靓了。
高 度 湖南师大附
中高二０６０８班 毛玮婷 杜甫云：“会当凌绝顶，一览众山小。”诗人立在山顶，对苍茫大地，对芸芸众生吟唱，因为他有“高度”。 高度，既讲究“高”，又讲究“度”。面对事物，我们需要站得高。“站得高，看得远。”美国科学家阿克塞尔和巴克在研究嗅觉信号的通路秘密时，若仅仅着眼于那些嗅纤毛，他们就可能与很多科学家一样，不为人们所知；而他们却站在比其他人更高的地方，研究起Ｇ蛋白的作用，果然又有了很大的进展。接下来，他们也并未停下脚步，而是又登上了另一级台阶，向基因的方向进行，于是他们获得了诺贝尔生物学奖。 两位科学家向着科学的顶峰不停地攀登的精神值得我们敬佩。而他们“站得高”的研究方法，更值得我们学习和借鉴。 因为站得高，我们看得更远；因为站得高，我们更有信心；因为站得高，我们更加无畏地去追求。这就象走迷宫一样，若身处迷宫中，则恍恍忽忽，迷迷茫茫，四处碰壁；若在上空俯瞰，则可以清楚地看见自己的目标，心中有数了，当然就可以更大胆地向前迈进。 当然，并不是站得越高越好，我们还必须把持一个“度”，才会有应得的效果。 妙玉站得太高，看得太清。“过洁世同嫌”的她，留给人世间一个太洁的背影；毛泽东站得太高，看得太远，文化大革命，让他留给人们一个“七分功，三分过”的形象；而屈原更是站得太高，看得太远，也让他心灰意冷，怀沙沉江。 他们有“高”却没有讲究“度”。这样的“高”，不但不能让你理清形势，更严重的是，将你引入一个“全面”的误区，或让你想得太多，变得复杂，或让你预见更远，急功近利，欲速则不达。 其实，这就像显微镜一样，我们要将镜筒升高，才能看得清。一边升高，一边又要用眼睛看着，调到一个看得最清晰的度，这样我们才能将事物看得更清，看得更准。 诗人在泰山上吟唱，是因为对于诗人来说，泰山既有“高”又有“度”，它的高，正是诗人想要的“凌绝顶”；它的度，正是诗人想要的“众山小”。
高 度
人的一生就是在爬一座山，也许每个人的起点都不同，所拥有的登山工具和设备也有所差异，但那座山的高度是难有止境的。人生就是那攀登的过程，也许风雪阻挠，也许精疲力竭，但是装在心里面的是更高的地点。当代最伟大的科学家之一霍金是坐在轮椅上登山的！当得知自己得了可怕的不治之症时，他并没有因为生命力所剩无几而退缩，他选择了继续向上前进！病魔将他的身体囚禁在了轮椅中，他说：“我的思想已飞向宇宙！”的确如此，对真理的执着和对科学的认真是他的左右两翼，
他带着震撼全人类的《时间简史》飞向了山的顶峰。如果坐在轮椅中都不肯止步，那别的问题又算得了什么呢？霍金用他的奇迹给我们证明，心是向上的，就没有任何东西可以成为困难；心中有梦想，我们可以勇敢地挑战更高的高度！其实，“高”是由许许多多的“低”组成的。也许平凡的生活中，我们做不到一飞冲天，但起码我们能够一步步脚踏实地。当一个孩子日复一日地照顾和养育一个与自己非亲非
故的更小的孩子的时候，与他一年一年用自己挣来的不多的钱去帮助比他更需要帮助的人的时候，当他勤奋刻苦地学习只为自己养活全家人的时候，当他不断地将自己朴实、单纯、坚强的形象加深在中国人的脑海的时候„„他已经做到感动中国了。我想，洪战辉的名字我永远不会忘记。你也是，对吧？每一个平凡的人，都可以做到点点滴滴，积少成多，每一次努力，每一份付出，都是在把自己挪往更高的高度。当时间向前推移，不经意间回头看时，自然会发现不知不觉的攀登，使我接触到了更新的空气。登山并不是件简单的事，高度越高，前进一步就更为困难。在２００４年雅典奥运会上第一次拿到１１０米栏金牌的中国人刘翔，看上去他摘得荣誉的时间不到１３秒，但是有多少人也会懂得那１３秒背后的艰辛呢？每天成百上千次的高抬腿，似乎从不间断的跑步练习，大大小小的伤与痛，以及未曾停止淌下的汗水。台上十分钟，台下十年功。他所经历的是常人所不曾体会的努力，只有不断地付出勤劳的汗水，才会获得想要丰收！攀登，注定永无止境，面对高度，我不曾想过后退！迎着时代的风，我张开双臂向更高的高度勇敢前进！
高 度
能令我们所仰望的，不过是一点高度。 ——莎士比亚
浮生一瞥，原来我们的生活中，是有着如此多的高度。山是一种高度，它是地球上最无遮掩的奇迹。它有着不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。人在山的面前，不过如蝼蚁一般，望着那种令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望。或许山上的云雾缭绕，花语鸟鸣，会让人产生陶潜般的淡然，抑或是一种对于登上峰顶的自豪感，成就感。毕淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬间，山宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。这种高度的存在，使得我们永葆谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有些事物必须仰视。人们欣赏高度——家长期望孩子长得更高；居民希望楼房建得更高；科学家希望飞机飞得
更高——那是高度，是高度所给予人们的象征意义：靠近天堂的地方。诚然，生活中是需要高度的。更高，更快，更强便是一种诠释。人类在挑战高度中不断完善自我，突破自己的渴望，以追求达到更高的目标。或许是因为人们的妒忌和对未知的渴求，每个人都期望站在自己所能达到的最高高度。而当自己站到那个高度时，便会颓然发出“那山更比这山高”的喟叹。于是，人的一生就投入到奋斗中了——为了一个高度的奋斗中。我一直以为，有些事情是没有高度可言的。从自己开始涉足攀登，哪怕穷尽三生，也不能“会当凌绝顶”。人是必须不断攀爬，才能让自己不至于落于人后。塞林格的《麦田守望者》便隐隐溢出一股子悲凉：麦子一次一次地成片金黄，人也慢慢须发皆白，却依然守望。他是否在等待着自己新的高度？我无从可知，但我知道，人是注定要攀爬上一个高度的。朝露昙花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯荣，人生何其短？正所谓“对酒当歌，人生几何？”不如像诗仙太白那般志气：踏平青山！不惜须臾，不言苟得。整个人生，即是登高的路。与其让这高度变成春花秋月梦一场，看着别人登高望远，自己的青春韶华尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄准自己的高度，不懈攀登！一览众山小之后，自然会有感叹：此山不过耳耳。转身，继续起程。
高 度
金字塔的宽度决定了它的高度。埃及人在数千年前就告诉了我们这个道理。经历了战火、洪水、城市化、天灾人祸和时代变迁都不能阻止那些守卫法老魂灵的战士屹立在尼罗河的两岸。为人师者乐于传道授业解惑，他们最喜欢提出的就是“木桶论”：一个木桶的贮水量不是决定于最长的那片木板，而是最短的那块。你可以把其它每一片木板都做得很大，但只要有一块缺了，水就只能容在那里。一定程度上来说，这片木板比其它所有的木板都重要。简言之，基础比其它都重要。姚明是中国高度，世界高度。许多人认为姚明作为篮球运动员在比赛中大放异彩仅仅是因为傲人的身高，殊不知除了优异的身体素质，他更突出的是他的球技。篮球场上不缺乏那几个大人，可是做到像姚明那些有统治力的中锋却罕见。已是超级明星的他用成功告诉了我：“站稳，你就是巨人。”短跑运动员在跑道上挥洒十年泪水，只为将成绩提高一秒；演员在舞员后苦练同一个动作十年，只为能在台前亮相一分钟；作家在昏灯下冥思十年，只为能完成一部自己满意的文稿„„没有下层的建筑，巴比伦的空中花园是修不起来的。两个作家相遇，文人相轻，其中一个男作家见另一个女作家其貌不扬
，衣着寒酸，讥讽道：“请问阁下写了多少本著作，我出版了３３９本小说。”“只有一部小说。”“叫什么？我不确定我有没有读过它。”“《飘》”。故事中的男作家姓甚名谁，是否出版了３３９本小说，我们已经无从考证了，但是一部《飘》却足以让我们记住那位女作家的名字。希腊神话中的大力士阿基利斯刀枪不入，水火不侵，却因踵部的弱点吃尽了苦头。流言或止于智者、千里之行或始于足下，然而欲登上前人不及的高度，请先踩实脚下的那一方土。汗水能把基石上的尘埃洗去，基石就能顶起通天塔的高度。站稳！你就是巨人。
宦海浮沉，骤然回首一段历史，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”，跳出生命本应局限的高度，登高而远望，“会当凌绝顶”时，是否真的可以“一览众山小”？
自然因其可寄怀抱，可怡性情，可托忧思，可悦耳目，而被众贤所拥之。可这“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的悠然，却是他们生命高度以外的景象。越过这个高度，一切的获得都会付出意想不到的代价﹍﹍
他布巾葛衣，跌足而行，翘首遐观，何其轻快。虽彭泽小邑县令不过八十余日，但倒也秉性自然。就为那无法排遣的归隐志向，十三年载沉浮不定，终敢孤独不堪。行役之痛。钟子期已死，伯牙不复奏琴；惠施之殁，庄子夫复何言。当那不期而之的凄凉袭来时，竟是那样的“不见相知人，唯见古时丘”。
陶潜虽得到了那出岫之云影，归飞之宿鸟，翳翳着旧林，粼粼之故渊﹍﹍可跳出生命高度得到的这一切，却是用贫苦、孤寂、痛苦交换回的。永辞宦海，来者可追的决心，真的可一体现生命的价值吗？若是金子，其发光之源，决定在于其本质，而不在于所处
地位。万不可以一颗孤芳自许，秉着高华雅洁血统之心，越过生命的高度，蔑视一切来实现自己的价值，而忘其根本。那“采菊东篱下”的悠然，是要“挥杯劝孤影”做基础的。
何不在生命高度内付出，用傥荡心胸面对一切浑噩，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”？
环绕在尘世纷繁中，并非一定得越过它。阻碍之下方能有所为，繁乱之中方能见高洁。
在生命高度内，庄周以鲲鹏为友，以蝴蝶为梦，与蚯蚓为伴，以鲋鱼为寄。既然世上纷繁杂乱，何不透过现象观其本质，寻一泓荡漾的秋水，品一方空灵的画魂﹍﹍
面对至仁，庄周“至仁无亲”，无亲则不爱，不爱则不孝，他不亲不疏，去世俗之俗，世俗之孝；面对僵硬的逻辑，庄周不为所迁，一句“子非我，安知我不知鱼之乐”感应万物；面对博爱，庄周厌恶，当却不激愤。有爱，就有所
不爱，人为的爱，不管怎样广博，也无法普及万物，与之心灵相通。
庄周用自己一颗清澈、敏锐之心，洞察万物。在生命高度内，未曾想过逃避，想过退缩；也未曾想过到达不能企及只高度。聆听冷风小和，飘风大和，掘之深邃，品其平凡，欣然与栩栩蝴蝶“梦而不梦，觉而不觉”，在泥泞中体现其价值。
岁月迁流，其间兵燹，动乱频仍，世间事本难预料。可无论怎样，都别逾越生命的高度，它属于每一个人，每个人的生活都跳不出此高度，在这高度内一切向往与努力，皆是幸福。那深邃与平凡之心，透过浑噩，泥浊，如此清澈明亮
作文六：《以日子为话题的议论文》800字早上，又来了呵！昨天就这样过去啦！做了些什么？吃了些什么？好像都忘了，只剩下一点点模糊的记忆。管它呢！
刷牙、洗脸、梳头、换装。一系列机械化动作完毕，又走上大街，没有人陪伴我左右。习惯了一个人上路，那种冷冷清清的感觉。抬头，枫叶飘落，凄凄惨惨的景象。哦，今天是这样的。
天还有点黑黑的，暗暗的。路灯散发着微弱的光，是那种温暖的橙色。站在那团光芒中，怎么会呢？还是冷的。往上望，是那些小虫在吞食温暖，还抢得挺欢！
书店同样冷清，没几个人。指尖滑过一本本书，凉的，但挺美。抽出，坐下，然后把书放在鼻尖，感受，书的香气，美的心情。一页一页，书翻动着，挺美，真的挺美。美的书香，美的心情，美的空气，以及美的文字。这才是我的最爱，但明天，会不会忘记呢？不知道。
包里落出一张纸条，这是……唉，还是忘了。闭上眼，想从记忆中捕捉点什么。一点一滴，渐渐拼凑出一幅完美的画面。是笛，那个自称“吟游诗人”的可爱家伙。这是她的诗吧，说实话，还不错，有点儿韵味。呵呵，我身边的朋友好多呢！他们，会被我遗忘吗？
好像应该回家了。习惯的向四周望望，迈开步子。一个人上路，总会快些，那步伐是活泼的，如同跳跃般向前行进。不是急促，不是紧张。只是很开心而已。为什么不呢？开开心心的活着！
家，是属于我的温暖，是无法抹灭的记忆。就算昏睡好几天，醒来一样记得它。有家真好！
爸妈回来了，打声招呼就去忙自己的事。不怪他们，不怨他们，不是不管我，他们是爱我的！这，应该不会忘了吧。
时间，在悄然中流失。一个人静静地躺在床上，眼前浮现出好多熟悉的面孔。好累哦！为什么不能都忘了呢？这样，会轻松一些吧。烦恼，不再有，可带走的还有欢乐。想着，睡了。
第二天，又是早上，不过已经换了个全新的面孔。“昨天”，我在大脑中搜索着有关信息，却没有任何反应。大脑显示出答案，没有找到有关昨天的任何记忆。就这样忘了啊！
不知不觉，后知后觉，日子在糊里糊涂中过去了。
作文七：《以勤奋为话题的议论文》2300字讲课人 讲课人 鲍 利 伟 我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路 我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路 上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 上，翻阅了国内外上千本有关资料，通宵达 旦地 旦地 看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成 看书学习，演算研究，最后取得了震惊世界的成 就，成为最接近数学王冠上的明珠 就，成为最接近数学王冠上的明珠—— —— 哥德巴赫 哥德巴赫 猜想的第一人。 猜想的第一人。 我国伟大的思想家、文学家和革命家鲁迅，当 人们夸赞他是“天才”时，他却说：“那里有 天才，我只不过把别人喝咖啡的功夫都用在工 作上了。”这就说明他已吃了苦，用了功，否 则，他是不会得那么大的成就的。 大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝， 大发明家爱迪生，为了研究出理想的白炽灯丝， 进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 进行了上千次的实验，几乎所有的金属都被 他他 试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得 试验过了，正是凭着这种勤奋刻苦的精神才取得 了了““白炽灯 白炽灯””的的成功，成为世人仰慕的发明大 成功，成为世人仰慕的发明大 王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻 王。几乎所有取得突出成就的人都有一部勤劳刻 苦奋斗竞争 苦奋斗竞争 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。 的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。 可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。 可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。 居里夫人，法国国籍，波兰科学家，研究放射性现象， 发现镭和钋两种放射性元素，一生两次获诺贝尔奖。 多少个孤独的夜晚，多少个寒冷的冬日，她为了自己 的理想去和自己的生命搏斗。当有些人行走在繁华的 街道时，挑选着自己喜欢的衣服，那种欣慰的表情无 法表达；还有些人在自己的家里看电视、玩电脑时， 而居里夫人却独自坐在实验室里搞研究。 青岛港桥吊队长许振超是一名普通的农民工， 在平凡的岗位上却做出了不平凡的贡献。 １９７４年只上了一年半初中的他截出桥吊后， 面对厚厚一本１００多张的桥吊英文图纸，暗 下决心：不会就学，绝不能趴下。可能许多 人认为搬运工不会有什么大作为，可许振超 相信知识可以改变命运，岗位能够成就事业， 咱当不了科学家，但可以练就一身绝活，做 个能工巧匠，无愧于时代，无愧于港口的培 养。他不断学习提高自身素质，通过努力， 成为爱岗敬业的“工人专家”。在他的带领 下连续创新装箱单船装卸作业效率的世界纪 录。 １高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡
莱尔也说过：“天 才就是无止境地刻苦勤奋的努力”。 这些名人的经验之谈 告诉我们，只有勤奋，才能成才。 “终生努力，便成天才。” 此话出自俄国伟大的科学家门捷列夫之口。它对天才作了 正确的判断，说明了天才与勤奋之间的密切关系，至今还 被人作为座右铭。难道人一生下来就是天才吗？不，不是 的。蒲丰说过：“天才就是毅力。”；歌德说：“天才就 是勤奋。”；叔本华说：“天才就是忘我。” 天才就是勤奋，人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可 以燃烧，而迫使他熊熊燃烧的办法，只有一个，那就是勤 奋。这些名人名言告诉我们一个颠扑不破的真理，一个人 能否成功，不是看他有多高的天赋，而关键在于它是否勤 奋。 开发自己的智能，“勤奋”二字最紧要的，人的天资是有 差别的，但勤奋比天资重要得多。 ——茅以升 也许有人会说：“我们是中专生，上的是职业类学校，没 必要象名人那样刻苦勤奋，我们太平凡了，也创造不出什 么大发明，我们只要不旷课、不早退学不学都无所谓。其 实，作为一名平凡的人，我们有必要勤奋刻苦，它依然是 我们学习中最锋利的武器。我们只要在自己的岗位上有所 突破也就是没有虚度年华，不要等到莫等闲，白了少年头， 空悲切！ 我们不要因学历而使自己的前程毁灭，我们也要象许振超 一样在平凡的岗位上做出不平凡的成绩，我们应该全力以 赴投入到学习中，养成独立思考的习惯，提高整体素质， 塑造一个新型自我。 有耕耘就会有收获，对于我们中专生来说时间 与勤奋同等重要。只要我们渗透了勤奋的源泉， 风雨过后会是春色满园，荆棘过后前面会是铺 满鲜花的宽敞大道。让我们一起铸就明日的荣 光！ 勤奋才是成才的第一要诀。那么，难道他们小 时侯的成绩很好吗？不，牛顿小时也被老师和 同学称为“笨蛋”，他的成绩在班里总是倒数 第一，１５岁时，他的母亲曾为他的成绩不佳 而绝望，一度准备让他退学去从事农业。 生活告诉我，勤能补拙。伟大的物理学家爱因斯坦，小时 候并不是天才，甚至被认为是“笨蛋”。但爱因斯坦却因 此更加勤奋学习，花出比别人多出十倍的功夫，经过不懈 地努力，爱因斯坦终于实现了自己的科学之梦。由此，我 想到了生活中的我。当考试失利时，自己只知道伤心和后 悔。其实，此时的我们该作的是寻找错误根源，并将其改 正，从此更加努力的去学习。想一想，有谁的生活是一帆 风顺的呢？只要如此，才能够弥补这次的遗憾，为下次的 成功作准备。生活告诉我，要用勤奋弥补缺憾，用汗水浇 开成功的花朵。 由此可见，这
些天才们在校的成绩并不好，那原因在哪儿 呢？我还是用爱迪生的一句至理名言来告诉你吧！天才是 由百分之九十九的的努力加上百分之一的天赋。 我觉得天才，最重要的还是“勤奋”两字，难 道这些伟人的伟大成就是轻而易举得来的？不， 正是他们的勤奋使他们成为了让后代所敬仰的 伟人！ 所以，我们现在就要从小抓起，好好学习，天 天向上，长大之后为国家添砖加瓦，将来成为 对国家有用的栋梁之才！ 做一个勤奋的人，让阳光每一天的第一个吻触， 都能首先落在我们的脸颊上。 去聆听生活，去回忆生活中的琐事，我们会发 现，生活中有太多值得我们回味的事情。在它 们身后或许还蕴藏着一些人生哲理。
作文八：《以承受为题的800字议论文》1000字承受是一种分量
“今晚真不想回家，不回那个可怜的家！”瑛抹着眼泪，拖着沉重的脚步徘徊在夜幕下。
没有月亮的夜幕，很黑。白天里那仿佛是童话一般的金黄色的白桦树这时也无影无踪，身旁的潺潺流水似乎在向情人诉说着无限委屈，夹杂在田野里的昆虫凄凉地叫着，使人感到秋天的一丝凉意。
瑛坐在地上，眼前浮现出刚刚发生的那一幕……（采用倒叙写法。）
迈进门，瑛就见父亲异乎寻常地点燃了一锅旱烟，皱着眉头吧嗒吧嗒地抽着。母亲像哭过似的。瑛预料到可能发生了什么事。果然，大家闷闷地坐了一会儿，父亲艰难地开了口：“瑛呀，你明天不要去报名了——钱，钱还没凑齐呢！”
“什么？不报名？”瑛像突然跌入了冷窖，透心的寒意击得她茫然失色，她不敢相信这句话不真的，但她潜意识的一片茫然告知她这是无法更改的事实。瑛的心在沉，在沉。
很长时间的一段沉默。
“她爸，要不，再想想法子。瑛这孩子可是考上了重点中学，还是咱乡里第一名的苗子，要不上，可毁了她一辈子。”
母亲沉重的话语剌得瑛一激灵，“一辈子，一辈子……”瑛的脑海里反复叠现着三个字。是的，一辈子，我要走出去，我要换个活法！
“爸，咱再借些钱吧！学期放假我就在县里打工挣学费，下一学年再不从家里要钱。”瑛从来没有这样恳求过父亲，她怕多病的父亲更为难。
父亲听到女儿的口腔，那铜黄色的脸一下子拉长了，泪水从心底里流出来。他看着贴满奖状的小屋，看着勤奋懂事的女儿，再看看自己病残的双腿，鼻子不禁一酸。自己这辈子就窝在了这穷沟沟儿里了，孩子有了这样好的机会，为人父的他怎忍心将孩子的希望浇灭？心沉如磐，他抬头看见傍晚的霞光依然红得剌眼。怎样的沉重都要迎来明天的太阳，明天就要交学费了。他好像看见自己的女儿笑得花一样的脸，漂亮的书幸福地躺在女儿的怀里。他默默地拄起拐杖。
“她爸，你去做啥？”
“去村长家看看。”父亲的话很平和，却很有分量。
“爸！……”瑛欲言又止，泪以夺眶而出，她掂得出父亲决定的重量。
承受是一种过程，更是一种分量，（没有给出结果，意味深长。）在必经的路口，瑛听见了飒飒的白桦树响，秋天必是华美的，因为它承受了沉甸甸的过往，承受了沉甸甸的收获——承受需要力量。
总评：本文布局错落有致，作者没有对筹措学费直接描写，甚至连事件的结果也不予交待，而是选择了两个典型场景，分别暗示了女儿、父母所承受的压力，有力开拓了“承受”的话题。结尾通过主人公对秋天的联想，点出了承受是一种分量，承受需要分量的主题思想。自然贴切，富于文采。
作文九：《以宽容为题的议论文》700字以宽容为题的议论文．退一步的力量
退一步的力量往往大得惊人，有时它比进十步百步显得更加强大。俗话说：“退一步海阔天空。”说得就是这个道理。
人与人相处，退一步尤为重要。它不仅仅是对彼此的理解，彼此的关爱，彼此的宽容，也是一种对自己的爱护。这种退一步的力量，是建立在团结友爱的基础之上。
前苏联时期，１８岁的一位青年人驾着自己的小型飞机竟落在了正在举行阅兵式的场地上。这一件事令在场的所有记者大跌眼镜，令堂堂几万人的苏联防空部队大丢脸面。可当时苏联领导人赫鲁晓夫处理这件事只是淡淡地说了一句：“他还是个孩子。”就这么一句简单明了的话成了当时世界上各大报社头版头条新闻，赫鲁晓夫在一夜间就由一个铁面人物变成了“具有爱心，心胸宽大的好人”。当然，我们不敢排除赫鲁晓夫在当时有政治作秀的可能。然而，这一件事却使我们明白了一个国家领导人在关键时刻保持宽大心胸是多么重要，是多么有利于自己的政治前途。这也让我们看到了退一步的力量。如果当时赫鲁稀晓夫没有退一步，而是冲着一个１８岁的孩子大发脾气，只会使记者们又一次大跌眼镜，使他的名誉扫地出门。
这个例子未免带有几分虚伪的成分，而常人与常人之间的宽容却实不可少。退一步不但给他人留下一片天地，同时也给自己留下了同样的天地。退一步不仅表现了对他人一份爱，更表现了自己对自己的爱，这种爱已经超出了人与人的界限，于社会每一个角落中显示着它的力量。
退一步吧，在世俗的生活中，保持这样的余地，不至与使他窘迫，也不至于使自己窘迫。在人与人的交往中保持着这样的心胸，对于任何人而言，都具有难于言记的力量，因为人心都是肉长的，你宽容了他，或许某一天他就会宽容你的某一过错。你退一步，他退一步，我们都退一步，便不会有伊拉克战争，海湾战争．．．．．．这就是退一步的力量。
作文十：《以宽容为话题的议论文》1000字宽容方能成就大业
纵观历史，历史上每一个成功的人无一不是以宽容待人而成功的；每一个强盛的国家无一不是以“宽猛相济”为治国之道的。只有宽容才能成就大业。
古之有云：“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和”意思是只有将严政和宽容相结合才能使国家安定。纵观历史，国家以宽容治国而步入昌盛的国家比比皆是。
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。那时，鲍叔助小白，管仲助公子纠。在双方交战时，管仲曾用箭射中小白，使小白险遭丧命。后来，小白称为了齐国国君，即齐桓公。桓公想任命鲍叔为国父，但鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并且举出了自己五个不及管仲之处加以推辞。齐桓公也是一个宽宏大量的、善用人才的人，他采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任他为相。管仲任相后，为报答恩情，协助桓公在各方面取得了很大的成就是，使齐国转弱为强，成为了春秋前期最强的国家。
宽容是化解仇恨的最佳武器，是解决矛盾的钥匙，它能够遮掩一切过错。宽容也是一种风度，只有拥有博大的胸怀和海纳百川的度量才能成大事。正因为齐桓公对管仲不计前嫌，齐桓公才得以实现他“九合诸侯，一匡天下”的宏图霸业。
三国时，刘备将自己得到孔明称为“如鱼得水”，而关羽和张飞两兄弟却不以为然。当敌军来犯时，关、张二人便以“鱼”、“水”对孔明冷嘲热讽，但孔明胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，令关、张二人对孔明钦佩不已。
宽容之心能使一个人纵横驰骋，对待世事心平气和，不以物喜，不以己悲。试想，如果当初孔明争缠不休，定会造成将帅不和、人心分离，那新野之胜又从何谈起呢？
历史上以宽治国，铸就强国的例子还有很多。
唐朝时，唐太宗宽容为怀，不对魏征屡逆龙鳞斤斤计较，才使得唐朝进入“贞观之治”的强盛时期；春秋战国时期，正因蔺相如对廉颇宽容，才促成了一段将相和的佳话，使得赵国进入固若金汤的时期。然而，反观历史也有不少人因丧失宽容而遗臭万年、遭人唾骂。秦王子婴“身死人手，为天下笑者。”何也？仁义不施而攻守之势异也。商纣王“履绝路而自焚”何也？亦仁义不施也。
唐王、蔺相如宽容待人，从而造就一代强国，名扬千古；亲王子婴、商纣王不施仁义，使祖先基业毁于一旦，遗臭万年。这一段段历史片段无疑都在告诉我们只有宽容别人，才能成就大业。
泰山不辞抔土，方能成其高；江河不辞细流，方能成其大。一个人若要成功，成为那壁立千仞的泰山，那容纳百川的江海，唯有学会宽容待人。因为宽容方能才就大业。