【网络综合－描写白露节气的作文：白露节气习俗】以下是无忧考网节日作文频道为大家提供的《描写白露节气的作文：白露节气习俗》，供大家参考！相关推荐：建军节作文 ｜建军节来历作文｜七夕节作文 ｜教师节作文福州有个传统叫作“白露必吃龙眼”的说法。在白露这一天吃龙眼有大补身体的奇效，在这一天吃一颗龙眼相当于吃一只鸡那么补。浙江温州等地有过白露节的习俗。苍南、平阳等地民间，人们于此日采集“十样白”（也有“三样白”的说法），以煨乌骨白毛鸡（或鸭子），据说食后可滋补身体，去风气（关节炎）。民间认为白露吃番薯可使全年吃番薯丝和番薯丝饭后，不会发胃酸，故旧时农家在白露节以吃番薯为习。老南京人都十分青睐“白露茶”，此时的茶树经过夏季的酷热，白露前后正是它生长的极好时期。南籍和浙江籍的老南京中还有自酿白露米酒的习俗，白露酒用糯米、高粱等五谷酿成，略带甜味，故称“白露米酒”。白露时节也是太湖人祭禹王的日子。白露是典型的秋天节气，古语说：“白露节气勿露身，早晚要叮咛。”意在提醒人们此时白天虽然温和，但早晚已凉，打赤脯容易着凉。白露时节，支气管哮喘发病率很高，因此要做好预防工作。此节气的养生重点是加强身体锻炼，注意早晚不要受凉，对过敏性疾病积极预防。白露时节要防止鼻腔疾病、哮喘病和支气管病的发生。特别是因体质过敏而引发上述疾病的患者，在饮食调节上更要慎重，平时要少吃或不吃鱼虾海腥、生冷炙烩腌菜和辛辣酸咸甘肥的食物。在白露一节气中要预防秋燥，燥邪伤人，容易耗人津液，而出现口干、唇干、鼻干、咽干及大便干结、皮肤干裂等症状。预防秋燥的方法很多，可适当地多服一些富含维生素的食品，也可选用一些宣肺化痰、滋阴益气的中药，如人参、沙参等，对缓解秋燥有良效。
作文二：《写处暑的作文：各地流传的处暑节气谚语》600字【网络综合－写处暑的作文：各地流传的处暑节气谚语】以下是无忧考网节日作文频道为大家提供的《写处暑的作文：各地流传的处暑节气谚语》，供大家参考！相关推荐：建军节作文 ｜建军节来历作文｜七夕节作文 ｜教师节作文立秋无雨一半收，处暑有雨也难留（鄂） 立秋下雨人欢乐，处暑下雨万人愁（皖、鲁、鄂等） 处暑落了雨、秋季雨水多（东北） 处暑雷唱歌，阴雨天气多（东北） 处暑一声雷，秋里大雨来（东北） 处暑不下雨，干到白露底（东北） 处暑有雨十八江、处暑无雨干断江（东北） 处暑晴，干死河边铁马根（东北） 处暑出大日，秋旱曝死鲫（闽南） 处暑东北风，大路做河通（闽南） 处暑不觉热，水果免想结（闽南） 处暑有下雨，中稻粒粒米（闽南） 处暑虫，摇你目睭红”（台湾。指鳀鳁旺产，渔民日夜作业而熬红眼睛） 处暑种荞，白露看苗（上海） 处暑萝卜白露菜（上海） 处暑处暑，处处要水（上海） 处暑白露节，夜凉白天热（安徽） 处暑落了雨，秋季雨水多（华北） 处暑雷声唱，阴雨天气多（华北） 处暑一声雷，秋里大雨来（华北） 处暑不抽穗，白露不低头，过了寒露喂老牛（宁夏） 处暑早，秋分迟，白露种（冬）麦正合时（宁夏） 处暑不出头，是谷喂了牛（西北） 处暑田豆白露荞，下种勿迟收成好（浙江） 处暑有雨十八江，处暑无雨一河装（四川） 处暑里的雨，谷仓里的米（河北） 处暑下雨烂谷箩（河北） 立秋处暑八月天，防治病虫管好棉（河南） 处暑处暑，热煞老鼠（江苏） 处暑不出头，拔了喂老牛（河南） 立秋种白菜，处暑摘新棉（西北） 处暑蕾有效，秋分花成桃。（河北） 处暑种荞，白露看苗（四川） 处暑去暑通死老鼠。（河北）
作文三：《描写立秋节气的作文：各地立秋民谚歇后语》700字【网络综合－描写立秋节气的作文：各地立秋民谚歇后语】以下是无忧考网节日作文频道为大家提供的《描写立秋节气的作文：各地立秋民谚歇后语》，供大家参考！相关推荐：建军节作文 ｜建军节来历作文｜七夕节作文 ｜教师节作文节气谚语－－早晨立秋和夜里立秋对未来天气的变化 早立秋，凉飕飕；晚立秋，热到头（苏、鄂、川等） 早晨立了秋，晚上凉飕飕（湘、甘、宁） 早晨立了秋，下午冷飕飕（鄂、川） 早晨秋，着衣秋；夜里秋，脱衣秋；中午秋，赤膊秋（苏） 立秋节气谚语 六月六秋，早收晚丢（冀） 六月秋，提前冷；七月秋，推迟冷（新） 六月秋，及早收；七月秋，慢慢收（苏） 六月秋，丢的丢，收的收；七月秋，全部收（新） 立秋在六月，初雾来得早，影响秋季收成； 立秋在七月，初霜来得晚，秋季收成好（新） 六月立秋，早收晚丢；七月立秋，早晚都收（晋） 七月立秋，早迟都收；六月立秋，早收迟丢（陕） 立秋节气谚语 立秋的雨和雾，与未来的寒暖、旱涝均有密切关系 立秋有雨倒春寒（桂） 秋日落雨秋飕飕（浙） 打霜立秋，干断河沟（贵） 立秋雾，地枯枯（湘） 立秋节日雾，长河做大路（鲁） 秋来伏，热得哭（贵） 节气谚语－－立秋节气的晴好与未来天气的关系 立秋晴，八月雨；立秋雨，八月旱（桂） 立秋晴天秋天旱（鄂） 立秋晴，秋雨少（赣） 立秋无雨人发愁，庄稼顶多一半收（皖） 立秋无雨一半收，处暑有雨也难留（鄂） 立秋无雨对天求，田中万物尽歉收（苏、鄂、川） 立秋无雨水，白露雨来淋（湘） 立秋不落，寒露不冷（桂） 立秋一场雨，遍地出黄金（川） 立秋下雨件件丢，处暑下雨件件收（冀） 立秋下雨秋雨多，立秋无雨秋雨少（鲁） 立秋大雨，百日见雪（冀） 立秋有雨一秋吊，吊不起来就要涝（苏）
作文四：《有关二十四节气的作文》700字怀念夏至
今天的天空中布满了层层乌云，充满了冷冷的色调。阴霾的天空下，我不禁怀念起那些阳光明媚的日子。第一次发觉夏日去得好快。
翻开日历，８月５日，星期六。这个夏日也快过去了吧，心里有一丝怅然若失，有一些难受，毕竟我是一个喜欢夏天的孩子，尽管身材很差，有不得不穿很薄的衣服。
思想飞越时间，飞到去年的夏天，前年的夏天，看着自己一天天长大，一天天成熟起来，也看着自己一天天虚伪，一天天学会掩饰起来。那个单纯无知的我已随着一个个夏日的逝去而逐渐模糊，渐渐消失不见。
天，渐渐凉了起来；衣裳逐渐厚了起来。每一年随着夏天的逝去，看着周围得人们身上的衣服越来越厚，感觉快要窒息了。
喜欢夏天，因为夏天有许多阳光，将我的心中填满了明朗的色调；喜欢夏天，因为夏夜有不计其数的星星，没有一丝云去阻挡它们的光彩；喜欢夏天，因为只有当夏天来临时，才可以听见此起彼伏的知了声，它们正编织着夏日之曲，用它们一生的时光；喜欢夏天，因为夏天有许多漂亮的裙子，虽然没有勇气去穿，却也可以一饱眼福；喜欢夏天，因为夏天是西瓜的天地，看着满街堆起的绿色海洋，一次吃个够；喜欢夏天。
喜欢夏天，喜欢蔡依林，喜欢小四，喜欢韩寒．喜欢夏天的明朗，喜欢蔡依林的声音，喜欢小四的忧伤，喜欢韩寒的张扬．一直很想看小四的《１９９５－２００５夏至未至》，无奈一直囊中羞涩，直到今天终于一饱眼福．书中，小四写了很多的香樟树，我不知道香樟树是什么样子，想像着，它应该有很多的大大的绿叶子吧，长得高高的，遮住了大片大片的阳光。
看完书后，对小四的崇拜有深了一层，对夏天的喜爱又多了一分．故事的结局仍旧是悲伤的，小四的一贯作风，无疑它又赚了我一大把眼泪．夏天，ＳＵＭＭＥＲ“傻妹儿”，我想，只有傻妹儿才会捧着一本小说哭得稀里哗啦的吧！
作文五：《人生也有节气的作文1600字》1100字人生也有节气的作文１６００字 人生也有节气 人生的滋味，在于品尝每个季节的诗意——从自然的节气到人生的节气。如春天的细雨，细雨中的雷鸣，雷鸣后的署气，暑气后的霜露，霜露后的白雪，白雪后的高洁等。 从容是人生中的一种节气。它犹如二十四节气中的雨水一样，滋润那颗焦躁不安的心。晏子，作为齐国的使者来到楚国。面对楚王三次刁难，他并没有慌张、恐惧。他凭着自己的三寸不烂之舌，维护了国家的尊严，维护了自己的尊严。他并不因自己身材矮小而自，他镇定自若、沉着冷静。从他的身上，我们看到了他的机智，他的从容。 坚忍是人生中的一种节气。它犹如二十四节气中的白露，虽然今天太阳会将它蒸发，但明天它依然会出现。在那北海之上，有位白发苍苍的老人，他挥着羊鞭，此人正是苏武。为了两国的和平，他被扣留在匈奴整整十九年。他的心中只有国家，只有和平。在这十九年里，敌人的威逼利诱并没有动摇他的爱国之心。他是怎样在那冰天雪地的北海度过这漫长的十九年呢？他是凭着坚忍不拔的意志，凭着对国家的忠贞不屈之心来度过这漫漫十九年的。 豁达是人生中的一种节气。它犹如二十四节气中的大雪，虽然是冰天雪地，但也消融得快。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”这是他被贬至天涯海角的海南所做的诗。他虽被贬，但并没有消沉。官场的黑暗，并没有吞噬他的豁达；生活的风雨，并没有阻挡他前进的步伐。“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”看！他虽人已老，但心未老。他的豁达、他的乐观造就了风雨无阻。 合作是人生中的一种节气。它犹如二十四节气中的芒种，只有将合作的种子撒下区，到了秋天会品尝到收获的喜悦。比尔·盖茨说：“我的最大成功是人际关系的和谐。”人际关系的和谐，其实是人与人之间的合作。古时文有蔺相如的勇敢机智，武有廉颇的深谋远虑。他们一文一武精诚团结、亲密合作，才有和氏璧的顺利归赵，才有渑池之会上赵王的不被凌辱。当廉颇认识到自己的错误时，才有了“将相和”的美谈。他们文武合作，才使楚国不敢加兵子赵国。 大自然因有了二十四节气才五彩缤纷，人生也因有ｒ 节气而绚丽多彩。不同的节气，不同的人生。而处于喧嚣闹市的我们，却忘了去细细品味这些节气。 人生就像一次旅途，其重点不在于目的地，而在于旅途中的风景。聪明的你，慢慢去欣赏这良辰美景吧！ 【点评】 把“从容”、“坚忍”、“豁达”、“合作”视为人生的“节气”，符合“绿色梦想，文明生活”的主题。晏婴、苏武、苏轼、廉颇、蔺相如的材料运用，彰显了作者历史知识的丰富。 文首“如春天的细雨，细雨中的雷鸣，雷鸣后的暑气，暑气后的霜露，霜露后的白雪，白雪后的高洁”一组顶真句，让人耳目一新。 文末“人生就像一次旅行，其重点不在于目的地．而在于旅途中的风景”，又颇有意蕴，启人思考。
作文六：《材料作文“二十四节气”导写》1600字文题 阅读下面的文字，根据要求作文。 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。二十四个节气以固有的节拍操控着四时，每个节气有每个节气的热闹，每个季节有每个季节的盛宴，在节气上行走，追寻自然的法则，享受一场生命的盛宴。 请根据你对“二十四节气”的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于８００字的文章。 写作指导 这是一个充满文化哲理的题目，让人浮想联翩。中国的二十四节气不仅与物候、时令准确对应，而且还有着一个个内涵丰富的名字。写好此题，关键在于能理解二十四节气名字的内涵，比如“立春”还带着残冬的余寒，但天气变暖，送来了春的气息，是一种转折，也是一个新旧交替的标志；“惊蛰”就像一个故事，一声春雷把万千蛰居沉睡的生命唤醒，就像父亲的棒喝，让顽劣的孩童懂得了奋进；“春分”这一天，太阳正当赤道上方，它将自己的光一丝不苟地均分给了地球南北，显示出一种公正。明乎此，我们就准确把握住了材料的主题。 另外，具体行文时，我们要思考的是，我们的生命中与二十四节气，会有哪些令人难忘的人或事呢？这些事情给自己产生哪些影响或启发呢？我们充分展开联想，深挖写作素材，选取最难忘、最能表现主题的细节行文。本题可以写成散文或记叙类文章，也可以深挖节气的内涵写成议论文。 例文 顺势而为的智慧 □张梦欣 天地有常，不为尧存，不为桀亡。在千百年前，古人就知道了顺应自然，顺势而为。二十四节气，是自然法则，是人们顺应自然的表现。从古到今，只有顺应了，才能生存，这便是顺势而为的智慧。 顺势，是顺自然之势。清明扫墓，芒种播种，秋分收割――顺时势，五谷丰登，举家合乐；伐木以时，疏网捕鱼，放生积德――顺长势，物种繁多，自然和谐；南橘北枳，山上种树，河边插柳――顺地势，绿树红花，万物有序。顺自然之势，是智慧，既然改变不了，那便顺势而为吧，这种生存的智慧，万物因顺势而荣。 顺势，是顺时事之势。世界潮流，浩浩荡荡，识时务者为俊杰。顺俄共成立之时势，中国走出了共产党的精英；顺世界大战之时势，中国赶走了外国的虎狼；顺改革开放之时势，沿海崛起了一座座繁华之城……顺时事之势，是智慧。因为有促使中国融入世界的先贤，中国有了今日之成就；因为有锐意进取，与时俱进的勇士，中国成就了今日之辉煌。顺势而为，中国乃至万物才会进步，才会发展。 顺势，是顺自身之势。嵇康擅琴，终使《广陵散》成为人们怀念的绝响；司马相如工赋，才有对仗工整辞藻华丽的骈俪；王羲之精书法，于是有惊若翩鸿，矫若蛟龙的《兰亭序》……顺自身之势，是找一条适合自己的路，用最简单的方式达到成功，这是智慧，是成功的智慧。 顺势而为，我们得到的是生存，是发展，是成功。逆行倒施，我们看到的是灭亡，是退步，是失败。在催熟西瓜的“嘭”然而逝中，在防腐食品的万年不朽中，在转基因蔬菜的庞大躯体中，我们想起了顺势而为的智慧，我们忆起了前人的那一声声告诫，我们开始后悔自己所做的一切，我们终于明白了顺势而为。 雪莱《西风颂》里那句名言“冬天来了，春天还会远吗？”时刻鼓舞着每一个身处困境的人。不经几番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？顺势而为，就是能够经受寒冬考验，顺应时势的发展，踽踽独行于寒冬的凄苦长夜，必然向往明媚的艳阳天！ “春雨惊春清谷天”是节气，也是先辈们留给我们的无上法宝，那便是顺应自然，只有顺应了自然之势、时事之势、自身之势，才能生存，发展，乃至成功。 评点 文章善于选择角度，从二十四节气出发，提炼出“顺势而为”的观点，这个观点掷地有声，大气富有张力。文章开篇引用古语，提出“顺势而为”的主题，入题简洁有力，不枝不蔓，然后横向展开，从不同角度论证了“顺势而为”的重要意义，文章主体部分，例子鲜活，条分缕析，将论述逐步引向深入。文章最后联系实际，对比分析，从正反两个方面佐证观点，升华主题。 （编辑：李跃）
作文七：《二十四节气任务驱动作文写作导引》9300字点亮老智慧的新光彩
近日，二十四节气的申遗工作引起了热议，在信息时代的浪潮汹涌而至的今天，传统文明不断消亡，因而，余存的这些老智慧也就显得弥足珍贵。可是，正如时代 的铁蹄将踏破残旧的世界，这些传统文化是否具有现实意义呢？我认为，应点亮老智慧的新光彩，用创新寻找它们蕴于深处的历久弥新的时代光辉。 有 人认为，二十四节气是属于老祖宗的智慧，应全盘接受，以不忘前人之心；也有人认为，在信息时代的计术之下，节气的农业指导作用减弱，不再具有现实意义，因 此，无需继承发扬。这两种观点，均是认同了老智慧就该安守于‚老‛，无法在现今社会发挥出生机。然而，二十四节气绝不该是被扔进博物馆中珍藏的东西。
我不反对二十四节气的科学内涵属于老旧的文化，也认同其中包含的实践指导意味在现如今已经跟不上科学发展的速度，在生产中颇显‚鸡肋之味‛，然而，这二 十四节气中包含着古人对自然之道的认识和掌握，人与自然的和谐相处之法以及总结前人经验，不断创新的精神内涵，却是历久弥新，生生不息的。更重要的是，这 些闪耀着智慧的勇于探索的精神，不正是当下浮躁，难以沉静的科研工作乃至整个社会所需要的吗？二十四节气饱含着古人对天象的认识，对自然的掌握，更重要的 是对自身水平的超越，只有在现今的科学研究中有着超越自我的决心以及创新的意念，科学才会进步。只有在浮躁的社会中建立起和谐的共处之道，人与自然、人与 人之间才会更加美好。
也有人认可，二十四节气中包含着诗意的美感，认为节气中的诗意是文化该被保留下来的一份文艺气息。我认为这恰恰说明了二 十四节气乃至在其他存留下来的文化遗产中不可复制也不可代替的东西——人文气息。人们在生产生活中早已将节气融了进去，成为了生活的一部分，在诗中，在画 里，在祖祖辈辈的口耳相传里，直到现在，生活中也常出现节气的影子，不同的节气，要吃不同的东西，这样的观念不也正被‚食以为天‛的中国人很好地继承并发 扬了下来吗？在节气中，早已包含了人文精神，成了民族性格中的小小的却不可分割的一部分，诗情画意，却又日常琐碎，非常得优雅动人。这种人文气息，不正是 在一切越来越数字化的生活中所迫切需要的吗？
但是，尽管二十四节气中具有当代社会所需要的精神和文化底蕴，它的老旧的形式却仍然存活保留，即 使申遗成功，也难保不会成为橱窗中的展览品，为了使文化遗产真正发挥新光彩，应该用创新手法对其进行改造，二十四节气可以与数字化相结合，例如创造出其独 有的节目，更可以‚以食为面‛，打造出独有的既有商业又有文化气息的产业。这样，才能让节气真正复活，让老智慧散发出新光彩。
扼止文化断流
在《鱼丽之宴》中，木心曾悲观地谈到：‚在中国，这流传了两千多年的文化潜流是断了，仿佛受到了最刻毒的诅咒。‛时至今日，中国在文化传承上的新进展打 破了这一说法。从２０１３年启动‚二十四节气‛申遗，到２０１６年被列入非物质文化遗产代表作名录，无疑是文化传承历史性的一步。
申遗成功，有支持声，也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声。然而我认为，二十四节气已经不仅仅是一种用实用性衡量的工具，而是已然蜕变成为一种文化符号。
美国总统卡尔文？柯立芝曾言：‚圣诞节不是一天或一个节日，而是一种精神气质。‛ 二十四节气又何尝不是如此？它源远流长，历任时间岁月冲刷，铭刻于中国人的内心，代代相传。它的诗意美，它所带有的智慧，都悄悄地被镌刻在每个中国人的精 神气质中，散发着中华民族所特有的魅力。
庞朴对文化有着独到的见解：‚文化是人一步一步地让自己更接近于人的过程，文化的所有要义，都在于一 个‘人’字。‛人之所以区别于其他动物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化让人走向精神的成熟，使人成为一个大写的‚人‛。二十四节气作为一个文化符 号，代表着险些被淡忘的传统文化，唤醒国人对传统文化的重视，重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感。 二十四节气的申遗成功，更有助于唤醒 中国人的文化自信。文化自信不仅影响着国人对国家的自信，更影响国家的国际影响力。习近平总书记在大会中提出：‚树立文化自信，是确立制度自信、理论自信 的基础。‛文化是一个民族的命脉，文化自信是一个国家的根基。节气的申遗成功是一个好的开端，更应该是中国日后继续增强文化自信力的动力。
当 然，文化自信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的。不久前世界各地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘，上下五千年，中国难道只剩下‚孔 子‛，只剩下二十四节气了吗？偌大的中华民族，能够赢得国际口碑的文化可不止于这些。不可否认的是，二十四节气文化的申遗成功是扼止文化断流的一举，但中 国在真正从‚文化侏儒‛走向‚文化巨人‛的道路上还有很长的路要走。
【点评】
本次作文立意的关键是材料概念界定： ‚二十四节气‛获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产，表明它是文化，不是科学。尽管‚二十四节气‛是古代黄河流域先民的智慧结晶，甚至是科学的经 验；但流传至今，已经超越了时间和地域的适用范围，以一种文化的形式而传承。这一点很重要，因为文化有超越科学实用的功能。不少人对‚二十四节气‛传统的 批评不少是在概念上混淆了科学和文化的区别。
守先人之智，铸中国之梦
农耕文明时期，富有智慧的中国人通过观察太阳周年运动总结出二十四节气以适应农业生产需要；大数据信息时代，查看天气通过网络轻易实现，二十四节气的实 用意义受科技发展影响作用减弱，然而，其所蕴含的文化意义历久弥新。因此，我国将二十四节气申遗是守护先人智慧、尊重传统文化的明智之举。
毋 庸讳言，当今科学技术迅猛发展，信息网络澎湃伸展，查看天气这一日常举动仅需手指手机屏幕的几下触碰即可轻易实现。于是乎，关于二十四节气申遗工作的开展 便在舆论场上激起了波澜，认为二十四节气意义重大者有之，忽视二十四节气作用者有之，但无论站在主观或客观的角度，身为从农耕文明走来的炎黄子孙的我们， 都应从情感和理性上充分地认同二十四节气所折射出的宝贵的中华文明财富，既看到其作为先人智慧的精神养分价值，又看到其作为实用俗语的诗意文化之美。
我国是四大文明古国之一，历史根基的深厚铸造了伟大的民族品格，现如今，在中国优秀传统文化中汲取养分，滋养国民精神沃土、培育国民情操、稀释社会浮躁 浑沦之风，从而铸造中国梦是建设社会主义文化强国的必要举措。因而二十四节气的继承与弘扬势在必行，我们亟须从二十四节气这样朗朗上口、亲切自然的时间知 识体系和实践中挖掘出其中饱含的点滴智慧并加以运用，使其在现代科技的冲撞下不至于被国人遗忘脑后，不至于瓦解重构或消失殆尽。 诚然，注重实 用性向来是人们揣度物质价值的重要评价标准之一，二十四节气如今丧失部分原始功用也在所难免，可我们仍然可以有巧妙的解决方案，如将二十四节气插入每日天 气播报中，绘以中国风的水墨画，在潜移默化中让人们感受二十四节气的诗意之美与文化价值。需要谨记的是：一个离开了传统的民族是不完整的，一个丧失了文化 根基的国家是空洞的，守护先人智慧，保护文化传统，不断推陈出新、革故鼎新才是助推民族与国家前行的利器。 在历史的长河上，向来不缺优质的文明和令人称道的实践成果，缺少的是一颗重视的心，这也是我们从二十四节气申遗这一事件上所感悟到的。
【点评】
本文最大的亮点是其清晰的思路：二十四节气既充满先人智慧，又具有诗意文化之美，以此作为文章的脉络，条理分明，就事说理顺畅利落。作者能认识到节气文 化的中蕴含的时间知识体系与诗意美感，也注意到其时代局限性，注意与时俱进方能保持生命力，思维具有一定的思辨性。所提出的解决方案既新颖也具有可操作 性，顾及到节气文化诗意之美。语言流畅表意贴切，过渡自然，关联词语使用准确。当然，在针对节气文化的内涵分析上，稍微浮于表层；有些辞藻有堆砌之嫌；结 尾也略显仓促。
让漂泊的节气文化稳步前行
漂泊的‚二十四节气‛文化遗产究竟何以为继？当申遗之路遇到看似成功的节点，质疑的呐喊却仍未减小。以我之见：‚二十四节气‛值得传承，但要更好传承，仍需倾注心血。
诚然，在观念多样、利益多元的信息化社会，‚二十四节气‛存在与时代的断层门槛，实用性上的尴尬无疑是其陷入被迫‚游走四方‛、难以扎根人心的窘境的致 因。但正如《人类简史》里提及的：‚文化冲突之处才能真正了解一种文化的本质与意义。‛正是其理想价值与现实价值的冲突性，推动我们更深切地思考如何更恰 当地将其赋予在现实情境之中。与其批判，不如沉下心完善其意义建构，促进其社会效能的转化。
从中华传统文化里推陈出新是第一要务。在这价值与 冲突并存的集束体系之中，蕴含着泰戈尔所谓‚古老种子里的新生命‛。而如何萌发出‚新思想生命‛，不仅是扩大其影响力、增强对其文化认同感的必然路径，更 能上升到促进凝聚社会共识、形成新时代民族向心力。如何让可堪继承的传统精粹接受现代价值的淬炼，恐怕是申遗之后对我们履行‚二十四节气‛文化传承职责的 首要要求。
‚二十四节气‛除了深具传统文化魅力，还渗透着普世美学诗意。这是其得以传承其的基础，也是促其壮大的第二起点。若‚观察太阳周年 运动而形成的时间知识体系及其实践‛是其理性光辉造就的成就，‚节气歌‛则是演化出来的另一种精神姿态。简单的吟唱歌目是一代代人陪伴一生的文化意象，普 适性、广泛传播化奠定着孩童人文地理视界的基础。从‚二十四节气‛中发掘独特的精神诗意，能为惶惶终日的你我提供疾步前行中的暂歇心湾，触发自然情怀。这 是美学与地理学的巧妙桥梁，也是未来应着重发展的人文方向。
时代高度之下，内涵与外延的对接是许多非物质文化遗产共同面对的困境。‚动态风 筝‛一类的民俗文化同样因与时代主流价值的不合而无奈于无人继承，可等待救赎绝非是应有的态势。当小丁所言的‚信息时代‛为我们了解气象物候作了一道‚减 法‛时，我们是否应利用经典文化为思想作一道‚加法‛？信息时代只是改变了我们抵达的方式，却无法触碰思维的实质。信息收集的简便，恰恰能应时地激发‚二 十四节气‛挖掘创新的内生动力与‚上循天道，下应地理‛的规律性总结。最终人类是否能成为思想了望者，还要注目于是否正确地运用技术优势，从传统精神实质 中汲取原生动力。若说曾经先辈们通过观察太阳运动取得的成就是现代气候体系的根基，现代的人类返璞归真、挖掘新义则是在为人类文明的永续发展奠定根基。
美国作家艾默生曾言：‚批评不应是一味斥责，而应具有指导性、鼓舞性。‛意义建构的完善与社会效能的转化是摆在‚二十四节气‛申遗之路的两道难题。回归本质，汲取动力，漂泊的文化遗产才能渐行渐远，并最终定格成一道靓丽的风景线。
信息时代，传承更具价值
中国乃至世界不断发展日新月异，用新历来表述日期慢慢取代了农历，更在信息时代越来越多人不将传统的习俗以及老祖宗的智慧看作一回事了。但我认为在信息 化的社会中，传承中华文化的传统更具有价值，也应该更紧迫地去传承这一智慧的结晶。莫让濒临消逝的智慧最终消失，让我们追悔莫及。 近日，中国 申报的二十四节气被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。早在几年前开始申遗工作时，人们对于此一工作持有不同态度。有人认为这是我们老祖 宗的智慧理应传承，有人认为二十四节气是久违的诗意挺美的。却还有人认为说都信息时代了，现在的日子谁还看二十四节气？ 虽然大家对于申遗工作争论不休，但我认为在信息时代更应该传承。虽是信息时代，但仍有人在冬至时进补来抵抗寒冷的冬天，二十四节气对于农民更为重要，它代表了何时播种何时收成。所以并不是所有人都不看二十四节气。 再者，二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，代表着我们老祖宗的智慧，所以在信息时代，传承传统文化不是更有价值与意义吗？还可以在传承文化中让别的国家领略到我们华夏子孙的智慧，心生敬佩。
且对二十四节气的传承让我们之后的子子孙孙知道‚春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒‛的诗情画意，这样不就显得我们对文化的传承更具有价值？
当下，越来越多的人因为信息与技术的不断冲击，渐渐忘却了我们祖辈父辈传下来的根，一些传统也渐渐失传。所以我们更应该不断传承，并申遗让这份思想这份智慧不要在我们手上断了线。因此在这信息时代更应该传承，且传承也更有价值与内涵。
二十四节气的成功申遗，是我们中国人都应感到高兴的事。且从此事也应该要看出应要每个人都有这份心去传承，莫要让古人的智慧销声匿迹慢慢淡了深层次的内涵。所以在这日新月异的时代，传承这份来之不易的文化更具有价值。
【点评】
本文一开篇就提出‚莫让濒临消逝的智慧最终消失‛从而引出话题关于二十四节气的争议，再旗帜鲜明提出信息时代的二十四节气对于农民的意义传承更重要，接 着，从二十四节气凝聚着我们老祖宗的智慧与让子孙后代知道文化的诗情画意的两个层面深入论证二十四节气对于我们的意义以及申遗的和义。在文章结构上，符合 议论文的规范，在对问题的阐述上能扣紧材料与作文要求，语言表达简洁。是一篇优秀的考场作文。
莫断旧根，方有前路
‚二十四‛节气申遗，有人成有人反对。当其最终成功，便昭示了这样一个道理——传统文化真乃瑰宝也，切莫抛弃。莫断旧根，方有前路。
诚然，工业文明带来的巨大物质财富是不可否认的，我们的生活从此走上了‚现代化 ‛的轨迹。但是，全新的生活面貌并不意味着将传统文化、那些老祖宗留下的智慧全然抛弃。正如蔡崇达在《皮囊》中所言，每个人心中都有根。而传统文化便是我 们心中最坚韧的根基，连接着我们与先贤的智慧哲思。 当物质生活的浪潮势不可挡地冲淡了人类灵魂的浓度，人类的精神家园安在？于是，重拾传统文 化、恢复精神家园便成了当务之急。沈从文先生在文革的苦难后创作了《中国古代服饰研究》一书，体现了其对传统文化的眷恋痴迷，非心容精神家园、满腹诗情无 以至此。而如今的我们，已与先生相去甚远，无法望其项背。即便如此，当利欲的海洋淹没了整个世界，我们的精神家园也应成为最后的一片高地。
失 了根，人无法发展，民族亦有没落衰亡之险。近年韩国与我国竞争式的申遗工作令举国深醒文化之根的重要性。韩国政府疯狂举动的背后，是对我国祖先智慧结晶的 贪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一阵不小的波浪，便可将其卷入湖底。各国争先发展综合文化实力的渊薮便在于此。相反，日本对传统文化的保护程度令 人惊叹，以至赏樱花游人如织，品茶道亦是车水马龙，这是我们应警醒的，亦是我们应学习的。
对于传统文化，我们曾经弃之若敝屣，如今却也不一定将其捧上神坛。唯有对传统文化有最正确、到位的认识，当可品出‚春雨惊春清谷天……‛的诗意与美好，方可提高我们综合文化软实力，方可使华夏文化伫立于世界一角、重焕新辉。
当然，注意传统并不意味着对新事物的全然拒绝，而是在辨别之后取二者之精华，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：‚我跟自己较劲，不与时代较劲。‛切莫自命清高，与世相隔，这便违背了保护传统文化的本心。
对于二十四节气这样的传统文化瑰宝，我们不应抛弃。莫断旧根，方有前路。
【点评】
本文观点明确，思路清晰，且有一定的思辨色彩。
开头引入材料简洁大气，一句‚‘二十四’节气申遗，有人成有人反对‛高度概括了材料内容；提出观点迅捷准确，中心论点‚莫断旧根，方有前路‛中将传统文化比喻成每个人心中的根，形象贴切。
论证主体从三个层面展开论证，有推进，有思考。第二段运用了让步论证，先客观承认工业文明为现代生活带来的便捷，从相对合理的一面说起，体现了论证过程 中的对手意识。
节气虽古，历久弥新
罗伯特？舒曼曾言：‚我们这个时代最大的特征就是不稳定，对一切思想观念、价值，不是追逐便是逃离。‛而‚节气‛这我国的传统智慧在当下，就面临着传承发扬还是弃之敝履的争论。
然而，节气虽是我国古人的智慧，并不意味着其价值只能停留在传统的农业时代中，以拿来主义的态度，合理扬弃，才能使这‚非物质文化遗产‛与时俱进，历久弥新。
对于当下信息时代二十四节气已过时的论调，我们不能轻易苟同。节气在如今对生产生活的作用固然比不上现代科技，但它对人类生活的启示，在数千年来并未衰 减。节气在淡化了实用性指导功能后，其追求人与自然和谐统一、依时行事的理念，在当下片面索取自然谋求快速发展的不良之风中，让我们能够平心静气回收人与 自然协调的历史，在人与自然的畸形对立面前迟疑，寻求可持续性的发展。
更何况，在中国源远流长的历史上，节气业已成为一个附着了大量文化内涵 的文化载体。春节、清明、冬至等一批传统节目，不正是建立在节气的基础上吗？‚千门万户曈曈日‛，抑或‚清明时节雨纷纷‛这样跨越千年仍能触动我们心弦的 诗句，若是没有节气，便是只能被阻断于遥远的过去，徒留我们内心文化空虚的寂寥。正如罗兰？巴特指出‚埃菲尔铁塔的价值不在有用而在于无用‛，当一种事物 淡化实用性价值而派生出文化意义时，其价值就更为凸显。因而，节气的文化价值在今已胜过使用价值，它更是应保护与发扬的文化瑰宝。 固然，发祥 于传统文化的节气带有一些旧时不科学的观念，但我们可以以更科学的知识补充之，使它在当下仍能焕发新的生机。一种文化的价值不体现在其固定，而体现在其于 时间流逝中流变而保持永生。节气在历史上也经历了不断的自我扬弃与革新，若是没有新知的源头活水，它早已干涸而消失于历史尘埃。正如辩证史观指出，新事物 正是建立在对旧事物的批判继承上的。与其丢弃祖宗仍有价值的智慧，不如捡起它，拭去灰尘而重新雕琢。
诗人雷内？夏尔曾哀叹：‚我们的遗产没有 留下任何遗言。‛在当下，我们在新科学的驱使下，‚向前跑，把旧世界远远地抛在后面‛，却忘却了我们同时抛弃的还有仍然闪光的遗产。在此，对节气的保护、 发扬与‚申遗‛更显出其必要性。只有辩证对待如此的文化遗产，合理致用，我们才能知道自己从何处来，向何处去，才能让其历久弥新，发扬光大。
将‚节气歌‛唱到未来
‚清明‛‚谷雨‛，如此诗意的名字我们从小就熟知铭记；‚冬雪雪冬小大寒‛，在歌谣中，我们细数着新年的到来，这是一种纯真的情怀。然而信息时代到来， ‚二十四节气‛却被推上争议的舞台。依愚之见，‚二十四节气‛是中华文化的瑰宝，它不仅不能被遗忘，我们还要将‚节气歌‛唱到未来。 任何优秀的传统文化都应被继承发扬，‚二十四节气‛是中华文化历经几千年的积淀所凝聚，是古代劳动人民勤劳实践的经验总结，自然更应被后人铭记与继承，马克思曾说过：‚没有历史文化的民族必将走向衰亡。‛因此闪耀中华文化之光的‚二十四节气‛，我们怎能忘记？
‚二十四节气‛不仅仅是先人对农业耕作与收获记时的总结，还有着现代社会的实际内涵。‚二十四节气‛在今天已辐射到了农业之外的方方面面，继续发挥着独 特作用。教育上，‚二十四节气‛作为一种中华文化的代表正被孩童们熟知，二十四节气歌散发着浓浓的文化魅力；地理上，‚二分二至日‛的说法在划定地球公转 的阶段上也被沿用至今；中医讲究‚天人合一‛的养生疗法也和节气紧密挂钩……时代在发展，‚二十四节气‛同样在发展，由最初的农业经验说为起点扩展延伸到 社会生活的方方面面，由‚二十四节气‛的现实内涵所构架起的生活框图，仍有现实意义与深远的历史意义。
蕴含现实内涵的‚二十四节气‛，还是一 种国家文化实力的象征，而国家的文化软实力正是一个国家屹立于世界民族之林的精神支柱。２０１６年，‚二十四节气‛申遗成功，举世瞩目，又一次将中国放在 了世界的焦点舞台，显示了中国古人就拥有的渊博智慧。在世人的惊呼叹之中，‚二十四节气‛无形之中为中国文化软实力再添一笔，中国的发展之路将变得更加快 捷。在文化交流中，‚二十四节气‛已成为了沟通民族文化的桥梁。在孔子学院，每年的中外交流会上，都会将‚二十四节气‛作为其中一个重要的文化环节，让外 国朋友一起将节气名翻译成各国语言，欢声笑语中，将‚节气歌‛唱到了全世界。
诚然，生活在信息时代的我们，有着丰富的科技手段，记时记事的方 式多样，农业生产的流程也更加高效。二十四节气似乎要被时代淘汰与遗忘，因为今天过日子还有几人会看二十四节气？但是，以‚二十四节气‛为代表的人文情怀 与中国传统文化并不与其对立，信息时代，发达的科技应为我们所用，‚二十四节气‛是一个信息的载体、文化的载体和守护者，我们要将动听的‚节气歌‛唱到未 来。
‚春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连……‛一代代人口中传唱的节气歌谣让中国从农业文明走进现代社会，而‚节气歌‛也将要，也注定会陪随着整个国家与民族进入下一个崭新的未来。
别丢了传统文化这张地图
北岛有言：‚不知道传统的人如同没有地图的旅行者，是到不了终点的。‛对于二十四节气，高呼无用者有之，诗意美者有之，再到其申遗成功，不可否认的是它对于社会发展的积极意义。而其所引发的争议却暴露了传统文化再现代价值取向上的式微。
毋庸置疑的是信息时代的今天，对于二十四节气的生活运用已少之又少，取而代之的是方便快捷的现代信息设备。然而我们又怎能因此就否定其中凝聚的中华民族的智慧结晶，将其划入无用的范畴，生硬地割裂传统与现代之间的纽带呢？
相反，笔者认为，在现今膨胀信息充斥社会的严峻时刻，重拾传统文化，发挥其积极意义，才能更好地将人们从高压社会的道德焦灼感和种种精神求索的阵痛中解放出来。
对于二十四节气等优秀传统文化的继承与发扬符合历史发展的潮流，有其存在的积极意义，观古论今，传统文化将中华民族认同感与归属感凝聚在一起。它使近代 民族存亡之时的人们奋起斗争，它使海外华人心中犹存浓浓的故土情，它使中华民族迈出伟大复兴之路。如此，怎能弃置无用？慨叹林徽因抱着病躯扞卫古建筑的坚 毅，而此时又有几人能为传统文化的湮没而发声呢？ 二十四节气之争暴露的不仅是传统文化的式微，更呈现了国人对传统意义认知缺失的状态。究其根 源，是家庭仪式感的缺失和社会对传统文化教化的薄弱，造成了现代价值与传统文化在舆论场上的撕裂，对于西方文明的高歌推崇使人们在光怪陆离的物质世界中迷 失了自我，弱化了传统文化的根基作用。只见对西方的颂，少见对传统的呼叹。当社会上弥漫着对传统文化忽视的氛围，家庭教育中缺少对其的教育，也难怪会出现 争议。若根基不稳，又怎能屹立？ 再者，碎片化的信息模式和高速运转的快节奏社会也是引发争议的诱因，世人汲汲于功名利禄，奔赴在‚安身立命‛ 的前线，又怎有闲暇静下心来去一睹传统文化的芳容呢？正如卢梭所言：‚世界弥漫着焦躁的气息，因为每个人都急于打破自己的枷锁。‛人们在打破枷锁时也凶狠 地打破了传统文化的继承。传统文化精神价值的‚文火慢炖‛形式也难逃‚大锅饭式‛的快餐信息。如此，是个人的悲哀，更是时代悲剧。
在这巴赫金 口中众声喧哗的时代，为利益而抛弃传统者大而有之。不论是‚仿古建筑‛的兴盛，还是推翻文化古迹，都给社会文化继承抹上污迹。而欲从中拯救传统，重拾其价 值，必须将舆论场的聚光灯重新聚焦到文化继承本身，政府亦不可再秉持隔岸观火的路人心态，而应取其精华去其糟粕，在社会层面上加大对传统文化的宣传力度， 同时更需要每一个人的携手，才能坚固民族根基，坚定地走向中华民族伟大复兴之路。
继承者！
作文八：《描写“大寒”节气的诗》600字描写“大寒”节气的诗
旧雪未及消，新雪又拥户。 阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正号怒。 人口各有舌，言语不能吐。 蜡树银山炫皎光，朔风独啸静三江。
老农犹喜高天雪，况有来年麦果香。
３、和仲蒙夜坐（宋 文同）
宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。 风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。
少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。 砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。
升山南下一峰高，上尽层轩未厌劳。 际海烟云常惨淡，大寒松竹更萧骚。 经台日永销香篆，谈席风生落麈毛。 我亦有心从自得，琉璃瓶水照秋毫。
地风如狂兕，来自黑山旁。 坤维欲倾动，冷日青无光。
飞沙击我面，积雪沾我裳。 岂无玉壶酒，饮之冰满肠。 鸟兽不留迹，我行安可当。 云中本汉土，几年非我疆。 元气遂隳裂，老阴独盛强。 东日拂沧海，此地埋寒霜。 况在穷腊后，堕指乃为常。 安得天子泽，浩荡渐穷荒。 扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。 东风十万家，画楼春日长。 草踏锦靴缘，花入罗衣香。 行人卷双袖，长歌归故乡。
八年十二月，五日雪纷纷。
竹柏皆冻死，况彼无衣民。
回观村闾间，十室八九贫。 北风利如剑，布絮不蔽身。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。 乃知大寒岁，农者尤苦辛。 顾我当此日，草堂深掩门。 褐裘覆絁被，坐卧有余温。 幸免饥冻苦，又无垄亩勤。 念彼深可愧，自问是何人。
章溪与贡水，何事会波澜。 万里归人少，孤舟行路难。 春光浮曲浪，暮色隔连滩。 花发从南早，江流向北宽。 故交参盛府，新角耸危冠。 楚剑期终割，隋珠惜未弹。 酒醒愁转极，别远泪初干。 愿保乔松质，青青过大寒。
作文九：《写于春天的第一个节气》1400字又是一个万物复苏的春天＆＆
在这个播种的季节，年复一年，让多少粒种子，在这个岁月的流年里发芽、扎根、开花，一直将自己的希望延续到了秋天，结成一片片，一团团，金色的硕果！春天，希望的开始；春天，播种的开始；春天，美丽的流年，我们的心不能不为这个季节触动！
自立春以来，尽管天气没有一天渐好，整日都朦朦胧胧，节日的氛围里依然流淌着冬天余留的寒意，然而，我对春天期待渴望的心却早随着岁月的脚步，像埋在土地下期待的种子，涌动、热烈与疾呼！
带着这份期待，行走了四十多年的我，那份对春天的渴望不亚于年少时候的自己，春天的梦，很快被一片片绿意装饰，在那梦里，我看到了乡下院子里在屋檐下向我微微点都的绿色小草，院落里的苹果树，桃树与杏树，也都渐渐地在岁月的流淌中绽放着一年一度的春意，树上的鸟儿，上蹿下飞，蝶儿、风儿，也在绿色的枝头翩翩起舞，我陶醉在春天的绿色里久久的像长不大的孩子，脸上总是闪烁春天的阳光＆＆
然而，就在我沉醉的时候，被早起的儿子喊醒！窗外一阵的迷茫，朦朦胧胧的，据气象专家预测，近来在我国的华北地区，多数地区天气温度要下降许多度，预防寒意，也许还是这个初春的话题吧？然而，毕竟是一个春天的开始，看看街道上的人流，似乎没有被寒意抑制住自己对美好未来渴望的心情与步伐，在这群流动的景色里，我分明看到这春天的希翼！
时光虽像故地重游，可我们的生命也只能在这眼前的时光里，寻找一如曾经的记忆，于是，我想起了在中学时一位语文老师给我们讲过唐朝诗人崔护写的一首诗去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。千年过去，诗人早已魂飞天国，可是，诗人对时光的慨叹、怀念与期待，在这个春天的季节无不触动我们对流年的感伤！
遥望着从身后远去的流年，我的思绪就像是蜂蝶躲在那缠烂的花蕊上面，一直躲在这流年的枝头上，深思，去年今日时，我在写春风，明年在此时，春风依旧在，只是人非己！想到被流年带走的生命，心情总是生出无限的感怀！一如唐朝诗人崔护，在【题都城南庄】写到的两个看点，一个是：寻春遇艳去年今日此门中，人面桃花相映红。关于这两句诗的来源，许多研究诗歌的人也曾找到过关于出自这诗的资料来印证，一那如唐孟棨在《本事诗＆ｍｉｄｄｏｔ；情感》曾写到的：崔护＆＆举进士下第，清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：『谁耶？』以姓字对，曰：『寻春独行，酒渴求饮。』女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归。嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之，因题诗于左曰＆＆
不论这段传奇如何，其实这都不重要，我想重要的是诗歌里作者在这份春天里的一份艳
遇，人面桃花相映红，通过这一幕，作者不仅为艳若桃花的人面设置了一个美好的背景，衬出了少女光彩照人的面影，而且更含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状，以及双方脉脉含情、未通言语的情景。这最动人的一幕，尽管已经是千年的一幕，可在今人读来一样能激发起读者对前后情事的许多美丽想象！艳遇，一份不期而遇，对于我们的人生来说，就像是一个过场戏，遇到了，终须要好好的珍惜，才会得到诗人这份最美的心情！我默念着这句诗，陶醉其里！
年年此时景不改，只是人已换。感伤、怀旧，也许是我们生命的一部分，知道怀念与感伤的人，在生活的继续上才能不断地捕捉未来。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
作文十：《描写“小寒”节气的诗》800字描写“小寒”节气的诗 《小寒》（左河水） 冰封万里雪皑皑，径堵千重港口塞。 昨日剪桃修几树，忽如一夜李花开。
《小寒食舟中作》（杜甫）
佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。 春水船如天上坐，老年花似雾中看。 娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。 云白山青万馀里，愁看直北是长安。
《小寒》（元稹）
小寒连大吕，欢鹊垒新巢。 拾食寻河曲，衔紫绕树梢。 霜鹰近北首，雊雉隐丛茅。 莫怪严凝切，春冬正月交。
《送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋》（黄庭坚）
曹侯黄须便弓马，从军赋诗横槊间。 阿瞒文武如兕虎，远孙风气犹斑斑。 昨解弓刀丞太仆，坐看收驹十二闲。 远方不异辇毂下，诏遣中使哀恫鳏。 吾闻斯民病盐策，天有雨露东南乾。 谢君论河秉禹贡，诘难蠭起安如山。 老郎不作患失计，凛然宜著侍臣冠。 愿公不落谢君後，江湖以南尚少宽。 百城阅人如阅马，泛驾亦要知才难。 盐车之下有绝足，败群勿纵为民残。 官焙荐璧天解颜，瀹汤试春聊加餐。 子鱼通印蚝破山，不但蕉黄荔子丹。 道逢使者汉郎官，清溪弭节问平安。 天子命我参卿事，奋然相对亦可欢。 回波一醉嘲栲栳，山驿官梅破小寒。
《驻舆遣人寻访後山陈德方家》黄庭坚
江雨蒙蒙作小寒，雪飘五老发毛斑。
城中咫尺云横栈，独立前山望后山。
《清远舟中寄耘老》苏轼
小寒初渡梅花岭，万壑千岩背人境。
清远聊为泛宅行，一梦分明堕乡井。
觉来满眼是湖山，鸭绿波摇凤凰影。 海陵居士无云梯，岁晚结庐颍水湄。 山腰自悬苍玉佩，野马不受黄金羁。 门前车盖猎猎走，笑倚清流数鬓丝。 汀洲相见春风起，白蘋吹花散烟水。 万里飘蓬未得归，目断沧浪泪如洗。 北雁南来遗素书，苦言大浸没我庐。 清斋十日不然鼎，曲突往往巢龟鱼。 今年玉粒贱如水，青铜欲买囊已虚。 人生百年如寄尔，七十朱颜能有几。 有子休论贤与愚，倪生枉却带经锄。 天南看取东坡叟，可是平生废读书。 《窗前木芙蓉》范成大
辛苦孤花破小寒，花心应似客心酸。 更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。