君子慎独
慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
在我们的现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德，由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
慎独是一种精神，它不同于外在的伪装，既然是独处，便没有外界的制约，这时候一个人是何去何从往往取决于它的内心，或者说是其品质高低。《大学》原文中，有这一段话是这么说的，“小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。
”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。刘向《说苑·敬慎》云： 存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽。
慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。心灵有序，天人合一。慎独可谓境界清明，大概也唯有情操高尚、坚守慎独才能有如此。生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。
《淮南子·说山训》曰：兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。只有独处，才见自己赤裸裸，没有虚伪的伪装，没有曲意的迎合。我们在此时，可以看见最真实的自我。当我们率意真诚，表里如一，也就做到超凡入圣的慎独。
慎独，这幽兰，即使地处深谷无人看见，也难以掩盖他的芳香。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，杨震不收黑夜之金，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”无不凝聚人性的光辉。
在静夜里关照内心，是否还有贪欲，是否还有淫念，是否还自私自利，有违道德。慎独穿透内心，让自己赤裸裸，全身心通透，成为一个水晶玻璃人。此时才是正真的你，而非彼时别人面前的那个他。
君子慎独，贵在严格自律，情操高洁。不以物喜，不以己悲。能防微杜渐、未雨绸缪，时刻不脱离道。君子慎独，贵在做人做事有持续性，守节不变，内心强大，坚定不移，始终如一，要能受得住诱惑，能耐得住寂寞。甘于清贫淡于富贵超然，有做事无愧于心的泰然，有得失任评说的淡然。
君子慎独，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。与时俱进，天人合一。穷则独善其身，达则兼济天下。
作文二：《君子慎独》4200字君子慎独
语出《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
大概的意思是：“所谓天命就是自己的性（大概就是人之初，性本善），依照自己真性情行事就叫道，明白自己真性情的过程就是教（这教应该是指导通常意义上的教）。修道之人（这里应该是指君子之道）不可以有一瞬间的忘记；如果忘了，那就非道了（非君子了）。所以君子谨慎的时刻告诫自己：不要因为别人不知道，就放松对自己的告诫，越是一个人的时候越是要谨慎告诫自己。
总的来说，大概就是：心中有天地，不为外物欺。
中文名君子慎独
语出《礼记·中庸》
属于成语
对象君子
目录
１ 君子慎独
２ 注释
３ 扩展解读
君子慎独
细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，曰求仁则人悦，日思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失，则夫善之当为，小善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之萸（ｙú）我察也，则趋焉而不决？ 一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕（ｄｕò）行；一不善之不去，则涓涓者无已时。漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之义慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
注释
此语见于儒家经典《中庸》和《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
这里的“独”，指个人独处；“慎”指小心谨慎。
大意是说：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
在《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
翻译：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用
呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《大学》提出儒家道德修养的“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的完整统一八个步骤。在解释“诚意”一词含义时，用了上述的那段引文。大意是说：君子应内外一致，不自欺欺人。对于坏的东西要像厌恶腐臭那样，将其除掉，对待好的事物要像喜欢美丽的颜色那样，力求得到。而小人在无人监督的情况下，什么坏事都敢干。一旦见到有道德的君子在旁边，马上遮掩，伪装良善。这样表里不一，毫无益处。人应该意诚在内心，显像在外表，所以君子务必在任何时候都谨慎地严格地要求自己，形成自觉的高尚的品质。这大概就是孔子所说的“七十而从心所欲不逾矩”、（《论语·为政》），自觉地按照礼义的要求来指导自己的行动。
由此可以看出，在《中庸》中强调“慎独”，用自我道德修养方法对不正当的行为意念加以节制。而在《大学》中，则将“慎独”道德规范推进到一个更高的境界，不仅仅是在无人监视的情况下，能克制住不良的思想与行动，坚持做好事，不做坏事，而是把自己的思想提纯到全无邪念，自觉自愿地做好事而不做坏事，使思想信念与行为举止纯然一体了。
从《中庸》到《大学》对“慎独”的认识，正是一个从必然王国向自由王国发展的思想与实践辩证的历程。
儒家的道德修养规范，一直是二千多年间历朝历代知识分子奉行的道德法典，而说之者极多，真正实践者甚少。其中有二人的事迹比较突出：
其一，东汉人杨震。据南朝宋范晔《后汉书·杨震传》记载，杨震字伯起，陕西华阴县人。少好学，博览经籍。五十岁以后才仕进，后来官居过司徒、太尉之要职。因遭小人诬陷，免官自杀。在他从荆州刺史迁为东莱太守时，路过昌邑县，“故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遣震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知、神知、我知、子知。何谓无知。’密愧而出。”他一生“公廉，不受私谒”，“子孙常蔬食步行”，也不为治“产业”，他认为“使后世称为清白吏子孙”，这种遗产，最丰“厚”。“四知”和杨震却金，成为千古佳话。他儿子杨秉、孙杨赐、曾孙杨彪都官居太尉，被曹操杀的杨修，是他玄孙。
其二， 元初许衡。据明宋濂等撰《元史·许衡传》记载：许衡字仲平，河南沁阳县人，任过集贤大学士兼国子祭酒，领太史院事，为中央最高级的学官。他是元代三大理学家之一。他早年“家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠菜茹，处之泰然”。他“尝暑中过河阳，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘世乱，此无主。’曰：‘梨无主，吾心独无主乎？’”仍坚决不吃无主之梨。后来，他“财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义弗受也”。他一生清廉自守，堪为楷模。
杨震与许衡，一为千年前的古人，一为六百年前的古人，他们在任何条件下都能坚持操守，自觉地做一个有道德的人，确实是难能可贵的。近几年我从各种报纸上见到被揭发出来的大大小小贪官墨吏，触目惊心。其中不少属于“社鼠”，仗势作恶，危害极大，极难根除，此种现象很值得深思。
近年来社会中忽然起了儒学热，似乎孔老夫子的话又句句是真理了，这有些太过，过犹不及，是不符合中庸之道的。不过，儒家的有些言行，迄今仍有教育意义，仍可发扬光大。
如许衡心中有“主”，杨震愿“使后世称为清白吏子孙”的高洁言行，还是值得继承发扬的，尤其应成为为官者的座右铭，在无人监控的情况下，其应知“君子慎其独也”。
扩展解读
“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
原文，还是不甚理解，我们来看看朱熹是怎么说的吧。
现在的《中庸》包括两个部分：从第二章（以朱熹《集注》本为准，下同）到第二十章上半段“所以行之者一也”为一个部分，第一章以及第二十章“凡事豫则立”以下为另一部分。
前一部分主要谈论中庸，后一部分主要谈论诚明，它们被编纂一起乃是后来的事情。所以第一章“道也者，不可须臾离也”的“道”，不应是第二章以下的内容，而应是第二十章以下所谈论的道，也即是第二十章“诚者，天之道”的道，是第二十一章“诚者自成也，而道自道也”的道，是指诚而言。“道也者，不可须臾离也”就是要时时保持内心的诚，它与《大学》的“诚其意”实际是一个意思。
说到这里，大家应该明白一点了吧？这里所讲的“慎其独”，就是要保持内心的诚。可是，又该诚于谁呢？
暂放一边，我们来看看弗洛伊德对于“我”的分析：人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
“超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我”，这句话很有意思。超我是规范，本我是目的，自我是行动，而“慎其独”所讲的也无非就是君子言行必在规范下行动逐其目的，特别是一个人独处的时候。
所以，日行事必切记心须诚于己，诚于人，诚于境，方可为人也。
后记：最近看书，提到了“君子慎独”，于是翻看了许多资料，想弄明白它的意思。可是，看了很多之后，发觉心里更乱了。这四个字，道可说，佛可释，官可解，民可评，且各有其因。我就明白了一点点，就是，无论在什么时候，为人的心须诚才行。好像简帛版《五行》里面又是另外一种说法，建议研究一下吧＾＿＾
君子慎独，且说慎独，我觉得其意指言行没有错，但从生活的方面来理解，更有另一层意思，“慎独”把“独”理解为自己一个人，也就是说当自己一个人的时候要慎，思想上莫有邪念，精神上不要松懈。２１世纪的生活中有很多诱惑，而这些诱惑大部分在自己“独”的时候更有魔力。试想一下自己是否有时候很希望自己一个人，是否是为了某些邪念的方便才希望是一个人？答案是肯定的，所以说君子慎独，告诫我们，当自己一个人的时候切勿肆
无忌惮的泄欲或邪念横生。记着这四个字：君子慎独。自己一个人的时候默念，尤其癖好很多的人。
作文三：《君子慎独》1200字郭会芳 ２０１０４０３０３５１
１０级工商管理３班
君子慎独 我心淡然
孔子说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”疾风知劲草，烈火见真金。只有在独处时才能看出一个人的 品质和德行。慎独是自我完善的必修课。
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休— 《淮南子＊说山训》百合在幽谷中仍然能撒播芬芳，小溪在深涧中仍然欢心歌唱，明月在子夜时仍然散发光芒，人在独处时，也要谨守正道，心存梦想。慎独，是对精神价值的肯定。是想，如果每颗星星都在人们观看它的时候发光，那么夜空将不可能星光灿烂；慎独，是对社会道德规范的坚持遵守，慎独 是一种荡涤灵魂的智慧。
东汉名臣杨震，一次途径昌邑，曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门，献黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说：“夜深人静没人知道，你就收下吧。”杨震严肃地回到：“天知，神知，我知，你知，谁说没人知道！”于是，态度绝决地把黄金退给了王密。慎独是社会生活的净化器。一旦少了慎独精神，就会降低自己的道德水准，当个人私欲成为至高无上的追求时，就会腐蚀一大批的心灵，就会危害到社会的健康发展。
一日，元代大学者许衡与人结伴外出，天气炎热，口渴难耐。中途，路边有一棵挂满果实梨树，他人纷纷跑到树下摘梨解渴，唯独许衡一人未动。有人问许衡：“你为什么不摘梨，难道你不渴吗？”许衡答曰：“这不是我的梨，怎么可以随便乱摘呢？”人们讥笑他迂腐，辩白说：“世道这么乱，管他是谁的呢！”许衡回到：“世道乱，而我的心不乱，梨虽无主，可我心有主。”
说到慎独，不该只是先哲和圣贤们的追求，每个人都应该努力去践行之。无论何时何地，面对何人何境，我们都要做到严于律己，谨慎不苟。慎独的表现在于隐和微，它体现在一点一滴的小事中，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”便是此理。慎独来自于不断的反省自己，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧，
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。慎独的品德如空谷幽兰，虽处高山峡谷之中，虽在人们视野之外，却能坚守自己的本分，保持自己的操守，独自绽放，默默飘香“将相本无种，男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语，才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光、囊萤映雪等诸多苦读的铸成大器扬名于世。想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙，虽有经天纬地的治国才能，却不张扬，更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠，这才有了八百年周家天下的长久传承。慎独是道德品质的试金石，亦是人生正己修身的必修课。
人生不总是被繁华，献花，荣誉和掌声所包围，当一切在华丽转身之后，长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你，需要的是慎独慎行来默默的应对，用微笑来善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在岁月的风霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚绵长，让心境坦然，生命淡然！
作文四：《君子慎独》500字我最喜欢的一句话
君子慎独。
这是我最喜欢的一句话。
《论语·述而》有言：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子之所以被称为君子，并不意味着他一定位高权重、声势烜赫，但一定意味着他有一股由内而外散发着的坦荡之气。这是那些心术不正的，时刻以刻薄之心待人，以尖酸之意度人的小人所不具有的，那种无愧于天地的浩然之气。
导致这些不同的，正因这一句：君子慎独。
君子慎独，是指君子即使是在独自一人时，一言一行也依然和乎礼仪，所作所为也依然无愧于心。因次，真正的君子绝不会如那些伪君子一样，人前是衣冠楚楚的潇洒儿郎，人后却是龌龊不堪的衣冠禽兽。君子慎独，其实君子并不会真正“慎”独。他为什么要怕呢？对于真正的君子来说，那些君子应有的美好品德早已融入他们的骨血。换句话说，真是因为有了他们，才有了“君子”这个概念。他们的内心即是一把良心的标杆，他们的心中自有一轮皎皎江白月照耀前行。又为何要像伪君子们那样刻意维护形象，谨慎小心地踩在那条所谓的道德礼教标准线上举步维艰呢？君子慎独，其实是在提醒君子们更好地享受这种“独”，修炼内心，不断地提高自我修养，使境界更上一层楼。
只有在无人之时依然善良的人才拥有善良，只有在无人之时依旧恪守本心的人才是真正意义上的君子。
君子，慎独。
作文五：《慎独(议论文)》900字慎独（议论文）
慎独（议论文）
＂慎独＂，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着＂报国报民＂这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
＂报国救民＂，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足１米５，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。＂坚守刻苦＂便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！
作文六：《君子慎独（原）》500字读中庸
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。有人说这是曹操因思慕贤才而作。尚不管其真假，但有贤德的人，肯定是人们希望与之结交的。这样的人有德有勇有谋，可以让我们在心灵和生活上，得以帮助和安慰。
读书的时候，听老师讲过“慎独”、“君子”的含义，因习性懒惰，没有认真究其所以，竟不知这些词出自“中庸”这部古典名著，当时只是隐约感觉君子的高尚并不是我等凡人可达到的。想那君子一定是胸怀宽厚，性情至善，遵循自然法则，与自然同一的贤人。这样的人的人格魅力是值得我们渴慕追随。
人生苦短，谁也说不清明天会发生什么样的事情。听人说过这样一句话：不畏生死，却畏死生。我们死后会到那里去？我们现在的所行所为，会给以后带来怎么的后果？有几人会想？难怪君子慎独，因为他心存对天地神明的敬畏，即使独处静室，仍不敢放纵自己，只专注于自己的内心修为，固守着，呵护着内心的宁静平和，不受外界的干扰。培养美好的道德情操。
“中庸”应该说是儒家哲学的经典，宣传了不偏不倚的立身处世哲学，可让我们达到一种至善至诚的理想的人格境界。想当初，一位老师曾教过我做人的道理，要“谦卑、中庸”，当时尚年轻，并没有体会到老师的用心，只是老师的人格魅力和在课堂上口若悬河、神采飞扬的姿态却一直记在心里，不敢忘记。
作文七：《《君子慎独论》》3100字《君子慎独论》 －－曾国藩
细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，曰求仁则人悦，日思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私；心之丽乎理者，又足精研其得失，、则夫善之当为，小善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之萸我察也，则趋焉而不决？一不
善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之义慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
译文
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦虔服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。
慎重独处，就是遏制自己的贪欲，连其中最隐蔽微小的地方也不放过，行事遵循自然之理，一刻也不间断，这样内心时时自省且无愧于心，所以心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，心灵宁静专一，稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。追求仁义，就是要心存仁义滋养的天性，视百姓为同胞，对万物也心存养护。像这样大公无私，自然会受到人民爱戴。正心诚意，就是忠贞不贰，言语笃实不欺瞒任何人，用至诚之德来感应天地万物，因此受到神灵的钦敬。如果在修身工夫上真能做
到以上这四点，那么成效自然会到来。我虽然已经老了，也还想在修身方面下工夫，希求能达到成效。
古人所谓的“独”，是君子和小人都能感受到的。小人认为自己是独自一人，所以他会产生非分的想法，非分之想积聚到一定程度就会肆意妄为。从而做出一些欺骗他人的坏事。君子担忧自己是单独一人时，会生出真诚的想法。真诚想法积聚多了就会处事谨慎，从而下工夫提升自己不满意的道德修为。虽然君子和小人都是独处，两者的差距却可由此得到评论。
自从《大学》穷究事物的原理并获得知识之后，过去的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。君子这样做了，他的心在遇到实事时，已经能剖析公私的区别：他的心在联系道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应去掉，早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们，却不能有实在的见识，去实行他所知道该做的事。于是办一件好事，惟恐别人不知道是自己干的，去办的时候迟疑不决。改正一个不好的毛病。侥幸别人可能窥视不到，改正得很不得力。背地里自己独处，虚假的情弊自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，惟恐办一件善事办得不彻底，在晦暗中会产生堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓细流长年不断地犯错。暗室之中懔然不动邪念如同面对天神，主心骨坚硬如同金石。在自己主持工作的地方单独行事，一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀！
温家宝谈读书心得：
读书改变人生 人改变世界
新华网北京２月２７日电 中共中央政治局常委、国务院总理温家宝２７日下午３时接受中国政府网、新华网联合专访，与广大网友在线交流。在回答网友关于怎么读好书的提问时，温总理谈了自己的三点读书心得。他说，读书可以改变人生，人可以改变世界。
［网友 黄金屋］温总理，每次回答记者问题，您都对中国的古诗文信手拈来，用得恰到好处。现在不少年轻人都觉得这方面不足，请您给我们讲讲怎么读好书的？
［温家宝］其实我很愿意回答谈谈读书的心得。我有三点体会：第一，要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。
第二，读书要选择，如果你到国家图书馆转一圈，可以看到浩如烟海的书，恐怕每个人倾一生的时间都不可能把这些书读完。从另一个角度来说，这些书当中值得每个人读的也并不一定那么多。因此，要选择好书。如果选择一本不好的书，就等于浪费了读一本好书的时间。
也许大家问我，什么叫好书？我说，好书是那些能够给人以感染和力量的书，让人了解大学问家的思想和风范的书，特别是那些震撼人的灵魂的书，激发人的斗志的书。其实历史上，经过几百年上千年的淘汰，留下来的书是不多的，这些书带有永久性，因为它经过多次淘汰而依然能够震撼人心。
第三，我曾经提倡读书好、读好书、好读书。我又提倡读书活、活读书、读活书。其实前者讲的是学习，后者讲的是实践。
记得上次访谈，我曾经提出，如果我们这个国家在城市、在地铁上能够看到青年都拿着一本书，我就感到风气为之一新。后来有的人跟我开玩笑说，说你不知道，我们有的地方地铁挤得要命。但是确实有的地方地铁里一些青年人们开始拿起了书，这是个现象，其实本质是让人们挤出时间来读书。
温家宝：读书关系到民族素质 不读书没前途
中新网２月２７日电 中共中央政治局常委、国务院总理温家宝２７日下午在线与网友交流时表示，读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
中共中央政治局常委、国务院总理温家宝２７日下午接受中国政府网、新华网联合专访。访谈中有网友表示，现在不少年轻人都觉得在读书方面不足，并向温家宝总理请教怎样读好书的问题。
温家宝表示，关于读书心得，自己有三点体会。
第一，要处理好读书与人生的关系。书籍本身不可能改变世界，但是读书可以改变人生，人可以改变世界。读书关系到一个人的思想境界和修养，关系到一个民族的素质，关系到一个国家的兴旺发达。一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的。
第二，读书要选择，如果你到国家图书馆转一圈，可以看到浩如烟海的书，恐怕每个人倾一生的时间都不可能把这些书读完。从另一个角度来说，这些书当中值得每个人读的也并不一定那么多。因此，要选择好书。如果选择一本不好的书，就等于浪费了读一本好书的时间。
什么叫好书？温家宝表示，好书是那些能够给人以感染和力量的书，让人了解大学问家的思想和风范的书，特别是那些震撼人的灵魂的书，激发人的斗志的书。其实历史上，经过几百年上千年的淘汰，留下来的书是不多的，这些书带有永久性，因为它经过多次淘汰而依然能够震撼人心。
第三，“我曾经提倡读书好、读好书、好读书。我又提倡读书活、活读书、读活书。其实前者讲的是学习，后者讲的是实践。”
“记得上次访谈，我曾经提出，如果我们这个国家在城市、在地铁上能够看到青年都拿着一本书，我就感到风气为之一新。后来有的人跟我开玩笑说，说你不知道，我们有的地方地铁挤得要命。但是确实有的地方地铁里一些青年人们开始拿起了书，这是个现象，其实本质是让人们挤出时间来读书。”温家宝说。
随后，有网友请温总理推荐几本书。温家宝笑言，“这个书的推荐是比较难的。我方才讲，每个人的职业不同、爱好不同、需要不同，应该根据自己的情况来学会选择书。我们可以将来有机会，来交流一下读书心得。”（据中国政府网文字直播整理）
作文八：《君子重慎独》700字君子重慎独
大家好！我是来自七（１１）班的骆方舟。今天我为大家演讲的题目是：君子重慎独。慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种担当。
在生活中，我们总会遇到这要的情况：当老师在时，我们往往学习很认真、很自觉，埋头苦干。不管碰上哪个老师，都会礼貌地道一声：“老师好！”而老师不在身边时，独处无人约束监督时，我们就会不经意地放松自我要求，降低学习标准，甚至有时见到老师时也视而不见。我们习惯在师长的教育和纪律的严格监督下学习，习惯于在他们别人面前展现亮丽勤奋的一面。在无人看护和约束时，很难静心自觉发奋学习。在“独”的境界里，我们无从谈谨慎。毕达哥达斯曾经说过：“无论是在别人面前或者是自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊”。对君子而言，自尊远远超过一切金钱与权力，维护人格比什么都重要。不看重自己，不尊重自己，单只拿自尊的面具讨好他人的人，谈何慎独，谈何君子？而那些人是谁，其实往往很像那个真实的自己，不要说“不可能”，当我们学会做一个会慎独的君子时，我们就会明白：对自己诚实的人才会对他人守信。 慎独者是怎样的呢？
慎独者就像一朵不语的花儿，能够收敛内心的张扬，用自身的芳香去赢得他们的尊重。以安静的姿态在角落中散发自己的芳华。他们的品德总能超越自己的长相、能力和地位，
而这往往是最吸引人的所在。
慎独者就像平静的大海，包容一切鱼类，从不斤斤计较，不为一点小事抱怨，他们有气量，从不耿耿于怀。他们不仅“独善其身”，还能做到“兼济天下”，以己为鉴，教会他人包容。因包容他人而认知世界，改变他人，从而改变世界。
同学们，让我们谨慎地审视自己，检讨自己，从自律到自省，再到慎独，做一个真正的慎独君子。谢谢大家。
作文九：《慎独的议论文》18200字慎独，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。 一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标；
大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。 古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。 一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加
科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着报国报民这个原则。他于功名利
禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。 报国救民，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新
中国在神州大地上崛起。 邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足１米５，没有乒乓训练的基础与天
赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她
练球，别人放假时她还练球。坚守刻苦便是邓亚平的慎独。 正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上
最好的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。 无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独！ 当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。 一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾；一些不
法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸；一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别
国的土地，又造成了多少民愤民怨。 丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守
慎独，切不可置原则于不顾。 那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢？ 学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独；吃饭时，当别人浪费无度时，
我克己节约，这是慎独；睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，
这是慎独；遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。 慎独，那是修身的根本；是打开智慧大门的金钥匙；是迈向成功的桥梁。一个人学会慎
独，生活会美好；一群人都学会慎独，世界会美好！篇二：慎独高中议论文 做到慎独，获得双赢
“慎独”告诉我们，不管在什么时间，什么地点，都应坚守一个人的品格，做到一种自
律和坦荡。
做到慎独可以得到别人的尊重。季羡林作为一个北大校长，不仅有着深厚的学识，更有
着令人尊敬的品质。他为一名北大的学生看包整整１个小时并且没有丝毫怨言。在学校的开
学典礼时，学生才发现为他看包的竟是校长。季羡林有这为人的最起码的诚信，更有着虽身
为校长却可放下身段为学生服务的品质。尽管在没人观察时，他依旧能做到“慎独”，做到为
人的诚信和美德，赢得了别人对他的尊重。 做到慎独可以创造出精品。顾炎武的《日知
录》被誉为学术界的精品，成为一代又一代文学家研读的作品。这种精品的出现，需要的是
像顾炎武一样有一颗对文学尊敬的心。他大量阅读古籍，对待著述精益求精，慎之又慎的精
品意识让他每每写完文章，就会反复斟酌，最后历经几十年，终成一书。被后人誉为精品。
宫崎骏最为日本最杰出的漫画家，也有着不同他人的对漫画的要求。他因看不惯现代的电脑
的制作，便将自己亲笔画的漫画一帧一帧的整合形成连续的动画。这么大的工作量对于一个
年过半百的老人的确是一大挑战，不过他说这就是他的原则，一种精品的意识。不论是顾炎
武还是宫崎骏，都因他们有着一种对待作品的一丝不苟，一种做事的原则，一种内心的“慎
独”，使得他们的作品被人称赞。 其实，一种信赖的获得，同样离不开做事的“慎独”。同仁堂，全聚德等许多老字号，都
凭着自己的经营的“慎独”，在时代的变迁中， 保持着人们对其的信赖。但同样有些现代企业像三鹿，肯德基等，因只求得一时的利益，
而没有做到“慎独”。在经营中遇到了问题，轻则遭到了全社会的谴责，重则将多年的成果毁
于一旦。所以说，做到“慎独”还可获得人们对企业的信赖，使企业获得更多的收益。 在
想想我们当今的社会，之所以会出现许多的社会问题，不都是因为我们许多人都没有做到“慎
独”吗？我们一直提倡所谓的和谐社会，其实说到底还是需要每一位公民都能做到：“慎独”。
不因没人发觉而乱扔纸屑，不因无人管辖就放任自己的行为，做一些有损他人利益的事。更
不能因一时的利益诱惑而放弃做人做事的原则。 所以，“慎独”是一个人做人做事，一个企业经营的最基本准则，做到慎独不仅可以赢得
尊重，更能获得信赖！篇三：《谈慎独》初中议论文阅读题及答案 《谈慎独》初中议论文阅读题及答案 谈慎独
曾彦彦
①何谓“慎独”？《大学》有言：诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《中庸》也有 表述：莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。两部儒家典籍都不约而同提及的一个君
子品行——慎独，它究竟是什么意思呢？ ②依我看，“正其心”是慎独，“诚其意”是慎独，表里如一，毋自欺也，就是慎独。 ③慎独是一种气度，是杨震面临重金时，那铿锵有力的“四知”，天知，神知，我知， 子知，何谓无知者！如此话语，坚定得无力可撼，这是对生活的彻悟，更是对人生的真
诚。 ④慎独是一种信念，是许衡面对满树香梨时泰然自若的感慨：梨虽无主，我心有主。即 使梨子再怎么好吃，也不能吃，因为它不是自己的，虽然这梨树种在路旁，看似无主，
但依旧，我心有主，因为有主，所以心正，因为心正，所以知君子有所为亦有所不为。 ⑤慎独是一种哲学。因为慎独，所以身修，因为身修，所以家齐，因为家齐，所以国治，
因为国治，才终得以平天下。尧舜者，慎其独也，虽无人在旁，亦恪守礼教，不逾矩，终得
以天下仁，桀纣者，凡事依照个人喜恶而定，率天下以暴，终难免亡国。 ⑥是故君子慎其独也。
⑦然小人反是，“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！”品行低下的人，独自一人时常做坏事，见到品行
好的人便竭力掩饰，那又有什么用呢？素养、品行的高低是一种由内及外体现出来的东西，
无法表里如一的小人们，平日里散漫惯了，又怎能伪装成功呢？倒是更让人觉虚伪与造作，
而毫无益处。
⑧有人说：成大事者，不拘小节，何必要在独处时过分克制呢？可是，要知道，一屋不 扫，何以扫天下。一个人，连自己都管不了，又怎能管好别人，怎能有所作为？ ⑨所以，不要为自己找借口开脱，要想有所为，必先做到慎独。 ⑩做到表里如一，毋自欺也，做到克己复礼，诚意处世，做到敏于事而慎于言，那么， 离慎独的境界，也就不远了，离君子之道，也就不远了，离成功，也就不远了。因为—
— ？慎其独也，方能成其大业。
（选自《人民日报》２０１４年６月６日２４版）
１７．本文的中心论点是什么？（２分）
１８．简要梳理本文的论证过程。（３分） １９阅读读第④段、第⑤段，思考：
（１）在第④段的横线处填写一句话，使其能够统率全段的论证内容。（１分）
（２）第⑤段中划线部分在段中起什么作用？（２分）
２０．联系生活，举一实例谈谈如何做到“慎独”。（２分）
参考答案：
１７． 答案：中心论点是“要想有所作为，必先做到慎独”或“慎其独也，方能成其大业”。
１８． 答案：论证过程：开宗明义提出什么是“慎独”，然后从三个角度正面论述“慎独”，
再
从反面分两层论述，不慎独则无益，最后得出结论：“慎其独也，方能成其大业”。
１９． 答案：（１）慎独是一种信念。
（２）举尧舜者慎独终得天下，桀纣者不慎独而致亡国两个例子，正反两方面证明慎独是
一
种哲学。
２０． 答案：例如过马路时遇上红灯要耐心等待，不要没有交警或没有车辆通过而闯红灯。 （只要是生活中的实例，能够体现“慎独”即可。）篇四：慎独＿作文［１］ 话题作文“慎独”
【写作指导】
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。 慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——
不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。 写作时可能会出现的不足： 审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独
自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不
苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。
【思路点拨】
（一）写议论文：
递进结构
可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”
十分必要的。
本论：为什么要慎独？从４点分析： 慎独让人得以自我完善。 ②慎独让社会公德得以净化。 ③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。 ④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。 结
论：那么，怎样才能做到“慎独”呢？ 关键要在“隐”和“微”上下功夫。 ②“慎独”慎独离不开自重自律。 ③“慎独”也离不开自我反省。 ④慎独离不开坦荡为人。
⑤慎独离不开诚实守信。（选择其中的两三个内容为分论点） 那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高
尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
２．可以“什么是慎独”为题： 什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”
也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想
和言行上稍微离“道”。
为什么要“慎独”：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独
是一种坦荡。怎样才能“慎独”。 那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自
己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类
的泥坑中难以自拔。 并列结构： 可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述： 慎独
成就了大自然的有序与和谐；
慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉； 慎独为充满智慧的人们另辟蹊径。 以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。
（二）写记叙文：
１．可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、
台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终
锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。
２．可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，
描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎
独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。
（三）写短剧：
可以“‘慎独永驻’三幕剧”为题，把古今常见的材料组织到一块，选取三个具有典型性
的“慎独”片段，从“守住慎独”的角度谋篇，组成三幕短剧，表现人应该“慎独”，不然会
遗憾终生，抓住历史与现实中的典型的人和事，按时间顺序紧扣话题来写。
【拟题参考】
１．慎独，人生的至境；
２．千金难买是慎独；
３．梨虽无主，我心有主；
４．在无人的时候；
５．也说“慎独”；
６．慎独？慎始？慎终；
７．满城尽是电子眼。
８．做“真实的自己”，你能吗？
９．慎独是检验一个人修身养性的试金石；
１０．人在做，天在看；
１１．难得“慎独”
１２．慎独伴随你成功；
１３．人前人后我们都能是君子；
１４．为“以不贪宝”叫好；
１５．慎独是人生的必修课；
【素材连接】
１．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。
有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐
了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的
正人君子。
２．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而
告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富
而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）
３．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们
纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许
衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它
是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
４．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古
锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想
退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清
朝野史大观》）
５．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小
心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿
处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
６．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，
无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【范文】 小议“慎独” 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废
弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，
一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”
是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是
在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自
我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书？杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨
震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震
拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知
道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，
就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德
水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他
为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有
人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎
独自律、道德完善的体现。２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪
守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件
十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：“保
证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”
中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。 “慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科
学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，
我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西？？”蜚声中外的医学 院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在１９５０—１９６０这十年里是取得了可
喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科
学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”
科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。 “慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”
是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，
精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个
道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
【简评】
这是一篇说理透彻的议论文。 从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。 接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形
象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我
完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比
喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化？？这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇
具匠心”！
接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。
这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！ 紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了２００５年感动人物：王
顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，
有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、
文采飞扬！
【例文】
人生不能没有慎独
第一幕
时间：春秋战国时期
地点：鲁国郭门里
内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投
宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮
并没发生非礼行为。
画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半
夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。
第二幕
时间：宋朝
地点：子罕家中
内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌
玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：“我把不贪图别人的财物
当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。
还是让我们各自守住自己的‘宝’吧！” 画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连
城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。 第三幕 时间：元代战乱的某个夏日 地点：大梨树旁边
内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，
行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”
许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管
它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。” 画外音：“梨虽无主，我心有主”。言约意丰！它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的
是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变
化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。 第四幕 时间：二十世纪末二十一世纪初 地点：云南马班邮路
内容概要：一个普通的乡村邮递员，２０年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂
寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口
泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行５３万里。尽
管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准
确率达１００％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。” 画外音：“保证邮件送到，是我的责任。” “深山信使”王顺友心系山民，２０年如一日，
上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。 结
束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，
不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。
【简评】
构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，
不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。文
章总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容“概要＋评价”的方式，十分新奇，足见
作者对文章的把握。文章通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。
【例文２】 君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在
大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。 “慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人
莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子
之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，
浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠
窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。 “君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元
灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只
有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师
答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！
其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有
篇五：话题作文＿慎独 话题作文“慎独”导写及例文 阅读下列材料，按要求作文。 所谓“慎独”，是指一个人在独处的时候，即使没有人监督，也能严格要求自己，自觉遵
守道德准则，不做任何不道德的事。慎独，是衡量一个人道德水准的试金石。一个人在公共
场合不做坏事比较容易，而在独处时也能一样不做违反道德准则的事，则需要有很高的道德
修养。据《后汉书？杨震传》记载，一次，昌邑官员王密带十金黄金，深夜去拜访杨震，并说：
“暮夜无人知。”杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、地知、你知、我知，何谓无人
知？”王密惭愧而归。这个历史故事体现了“慎独”的真实含义，为我们树立了“慎独”的
典范。可以说，杨震的道德修养已经达到了“慎独”的境界。 这则材料中所谈的“慎独”能引发你想些什么？请以“慎独”为话题，自定立意，自定
题目，自定文体，写一篇８００字以上的文章。所写内容必须在“慎独”的范围之内。
【写作指导】
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（《辞海》），或“在独处时能谨慎不苟”（《辞源》。 慎独，其实就是“慎心”，要诚其意，在各种物欲的诱惑面前，靠“心”把持住自己——
不管是酒色财气，总归“吾心有主”，不为所动。 慎独，其实就是“慎始”，做任何事从开头就要十分谨慎，如果开始时就不谨慎，还怎么
能保证有好的结局呢？
慎独，其实就是“慎终”，“慎终如始，则无败事”意思是说，当事情结束时，要像开头
一样慎重对待。
慎独还需用礼来约束自己，就不会离经叛道，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非
礼勿动”。 慎独还需克服源自动物性的“利己”性。 写作时可能会出现的不足： 审题时可能会因为对“慎独”理解错误而导致跑题，例如将“慎独”理解为“独处”、“独
自反省”等等。“独处”只是一种背景，而“慎独”重点是要谈处于这种背景之下要“谨慎不
苟”；“独自反省”是“慎独”的一个方面，但重心是言行要“谨慎不苟”，而不仅仅是“反省”。
【典型事例】 ◇ 曾子“一日三省”的名言：《论语·学而》中记载曾子的言论：吾日三省吾身：为
人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ◇ 《后汉书？杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，
被他推荐为昌邑县令的王密夜晚泉拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”
杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮
夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震慎独自律，不为金钱所动，从而留下千古美谈。 ◇ 秀才慎独的故事。从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然
他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽了咽口水，便继续低头匆匆赶路。别人问他为什么不
摘个桃子解解渴，他回答道：？桃李无主，我心有主。？” ◇ ２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的
典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但
他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：“保证邮件送到，
是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务
无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
【精彩文段】 对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无
畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为！才能坦然面对一切世间沉浮荣枯！
我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无
束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我
们去为所欲为。一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，
便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。 “慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”
是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，
外形昂然。对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十
分必要的，一刻都不可疏忽。我们时刻都要保持着清醒的头脑。所谓清醒，也就是“慎独”。 人生如酒，或可口，或浓烈，或芳香，有了慎独，它可以变得更醇厚； 人生如画，或素雅，或黯淡，或明丽，有了慎独，它可以变得更美丽； 人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎独，它可以变得更动听
【思路点拨】
写议论文： 纵向结构
１．可以“小议慎独”为题：引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守“慎独是”
十分必要的。本论：为什么要慎独？从４点分析：①慎独让人得以自我完善。②慎独让社会
公德得以净化。③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠。④假
如没有了慎独，人和人之间少了诚信。假如没有了慎独，人和人之间少了关爱。结论：那么，
怎样才能做到“慎独”呢？①关键要在“隐”和“微”上下功夫。②“慎独”慎独离不开自
重自律。③“慎独”也离不开自我反省。④慎独离不开坦荡为人。⑤慎独离不开诚实守信。
（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦
荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
２．可以“什么是慎独”为题：可按层进式展开：什么是慎独？《辞海》称：“儒家用语。
谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”也就是说，不论何时何地，或明或暗，或
在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离“道”。为什么要“慎独”：
①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。怎样才能
“慎独”。那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②
对自己要严格要求，不能原谅自己。③要“慎一”，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易
之类的泥坑中难以自拔。
横向结构：
３．可以“慎独之美”为题：文章应围绕慎独之“美”从三个方面“横向”展开论述：慎
独成就了大自然的有序与和谐；慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；慎独为充满智慧的人们
另辟蹊径。以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。 写记叙文：
４．可以“书记的后悔”为题，编写故事，以小见大，通过现实生活中某些领导台上君子、
台后小人，因不能“慎独”，在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔，最终
锒铛入狱，成为阶下囚的故事，表现防微杜渐、拒腐防变的主旨。
５．可以“在无人的时候”为题，构想一个“无人”的场景，设置与“慎独”相关的情节，
描写人物与“慎独”相关的言行。无论是歌颂正面典型，还是鞭挞反面人物，都要围绕“慎
独”做文章，并通过逼真的细节来表现。但情节一定要有波澜。 写短剧：
６．可以“‘慎独永驻’三幕剧”为题，把古今常见的材料组织到一块，选取三个具有典型
性的“慎独”片段，从“守住慎独”的角度谋篇，组成三幕短剧，表现人应该“慎独”，不然
会遗憾终生，抓住历史与现实中的典型的人和事，按时间顺序紧扣话题来写。
【拟题参考】
１．慎独，人生的至境；２．千金难买是慎独；３．梨虽无主，我心有主；４．在无人的时
候；５．也说“慎独”；６．慎独？慎始？慎终；７．为官要“四慎”；８．做“真实的自己”，你能
吗？９．慎独是检验一个人修身养性的试金石；１０．人在做，天在看；１１．人生第一要义；１２．慎
独伴随你成功；１３．人前人后我们都能是君子；１４．为“以不贪宝”叫好；１５．作一棵在孤
寂夜空下看守心灵月亮的树；１６．慎独是人生的必修课；１７．拒绝第一回；１８．难得“慎独”
１９．书记的后悔２０．满城尽是电子眼。
【素材连接】
１．柳下惠的节操 鲁国人柳下惠，姓展名禽。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门。
有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐
了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀（槐）不乱”的
正人君子。
２．宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献
之。”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告
曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使
复其所。（《左传·襄公十五年》）
３．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们
纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许
衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它
是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
４．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好。一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古
锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨。冯志说：“一看恐怕就不想
退了，而接受它就难免为送礼者所利用”。此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了。（《清
朝野史大观》）
５．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿。开始抬腿迈步十分小
心，专拣干处走，生怕湿了鞋。后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿
处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。
６．刘少奇同志在《论共产党员的修养》中也对慎独做了通俗的解释：一个人在独立工作，
无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
【针刺文】
小议“慎独”
佚名
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废
弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，
一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。 由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”
是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是
在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自
我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书？杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨
震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震
拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知
道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，
就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德
水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他
为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。 那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有
人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎
独自律、道德完善的体现。２００５年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人２０年走了２６万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达１００％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
作文十：《慎独高中议论文》900字做到慎独，获得双赢
“慎独”告诉我们，不管在什么时间，什么地点，都应坚守一个人的品格，做到一种自律和坦荡。
做到慎独可以得到别人的尊重。季羡林作为一个北大校长，不仅有着深厚的学识，更有着令人尊敬的品质。他为一名北大的学生看包整整１个小时并且没有丝毫怨言。在学校的开学典礼时，学生才发现为他看包的竟是校长。季羡林有这为人的最起码的诚信，更有着虽身为校长却可放下身段为学生服务的品质。尽管在没人观察时，他依旧能做到“慎独”，做到为人的诚信和美德，赢得了别人对他的尊重。 做到慎独可以创造出精品。顾炎武的《日知录》被誉为学术界的精品，成为一代又一代文学家研读的作品。这种精品的出现，需要的是像顾炎武一样有一颗对文学尊敬的心。他大量阅读古籍，对待著述精益求精，慎之又慎的精品意识让他每每写完文章，就会反复斟酌，最后历经几十年，终成一书。被后人誉为精品。宫崎骏最为日本最杰出的漫画家，也有着不同他人的对漫画的要求。他因看不惯现代的电脑的制作，便将自己亲笔画的漫画一帧一帧的整合形成连续的动画。这么大的工作量对于一个年过半百的老人的确是一大挑战，不过他说这就是他的原则，一种精品的意识。不论是顾炎武还是宫崎骏，都因他们有着一种对待作品的一丝不苟，一种做事的原则，一种内心的“慎独”，使得他们的作品被人称赞。
其实，一种信赖的获得，同样离不开做事的“慎独”。同仁堂，全聚德等许多老字号，都凭着自己的经营的“慎独”，在时代的变迁中，
保持着人们对其的信赖。但同样有些现代企业像三鹿，肯德基等，因只求得一时的利益，而没有做到“慎独”。在经营中遇到了问题，轻则遭到了全社会的谴责，重则将多年的成果毁于一旦。所以说，做到“慎独”还可获得人们对企业的信赖，使企业获得更多的收益。 在想想我们当今的社会，之所以会出现许多的社会问题，不都是因为我们许多人都没有做到“慎独”吗？我们一直提倡所谓的和谐社会，其实说到底还是需要每一位公民都能做到：“慎独”。不因没人发觉而乱扔纸屑，不因无人管辖就放任自己的行为，做一些有损他人利益的事。更不能因一时的利益诱惑而放弃做人做事的原则。
所以，“慎独”是一个人做人做事，一个企业经营的最基本准则，做到慎独不仅可以赢得尊重，更能获得信赖！