万恶懒为首，百善孝为先
——读《培根随笔》中《论拖延》
拖延是人类的通病，每个人都会犯拖延这一毛病，然而人们却不知道每一分钟的拖延会带来什么后果：拖延带来的不只是时间的流逝，还有一系列懒惰的养成，一幕幕生活中精彩的丢失，一秒秒宝贵生命的逝去。《论拖延》便很好地论述了拖延的严重性，以及如何改掉拖延的好办法。
人生时短，时间转瞬即逝，拖延更是要不得。正如《论拖延》中的古谚语“先把其前额头发让你抓，如果你不及时抓住，就给个光头让你抓”说明时光易逝。拖延第一大害处便是浪费一秒秒宝贵的生命。刘禹锡笔下的一句诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”一位古人上山砍柴，因看两童子下棋，不知不觉过了很长时间，到了家斧头都朽烂了，竟才知已过了百年，现实中这种奇异的事是不可能发生了，但从中可见拖延的危害性。我们其实只需做事前想清楚，做事的过程要做什么，不要做什么，做事不必分心，便可以不因拖延浪费宝贵的生命了！
人生中成功的机遇有限，若不好好把握，那便是后悔一辈子的事。正如《论拖延》中的“百手巨人”与“百眼巨人”一样做事当机立断，把握时机，迅速行动。三国时，曹操率大军攻打吕布，吕布当时的谋士陈宫献了一妙计，但前提是吕布必须马上行动，但吕布突然听闻他的妻子貂蝉生病的消息，便耽误了一天的时间，为国做了曹操的刀下亡魂。古代高手过招，就算迟疑了一
秒，也会被对手打倒，甚至丧命。可见拖延的危害性。我们其实只需做事找准时机，当机立断，再迅速行动，便可以踏上通往成功的道路。
人生道路上有许许多多的拖延：少年时学习上的拖延便是懒惰的养成；青年时工作上的拖延便是一次次难得机遇的失去；老年时生活上的拖延便是一秒秒宝贵生命的逝去······ 别让拖延找上你，别上拖延在你心中根深蒂固！
作文二：《万恶淫为首2》6100字戒淫十三法（节录于《寿康宝鉴白话》）
一、念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。
二、念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。
三、念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光，为前途计，故不可邪淫。
四、念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如爱滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可犯邪淫。
五、念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。
六、说‘不要’法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召，必须毫不迟疑的、立刻说‘不要’，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。
七、不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所，故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知。举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、ＫＴＶ、卡拉ＯＫ等，以上场所，除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们能劝戒朋友，对以上色情场所，不可近！不可入！绝对要避开！祸福只一念间，愿读者们慎重三思！
八、想自己家人将心比心法：见女相时，把对方想成是自己家中的母亲、姐妹、女儿；见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。
九、不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。让心口目远离诱因，，则渐得清净。
十、想腐尸清心法：见外色而生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的尸相，脸肉腐臭流
脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕！此刻欲火全消，内心清净。（平时常作九想观，则本法定能有效应用）
十一、念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电，一瞬即逝。再好的美色，转眼亦将老死，只剩臭骨一堆。美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，不能认假为真。
十二、忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣神仙君像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行。’忏悔发愿，如能真心诚意，对戒淫定然有效，。译者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。
十三、念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒断。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。佛经上说：‘若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。‘圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事（善事的种类，可参考《了凡四训》），广积阴德。相信只要您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。
愿以此文献给一切发心戒除邪淫之人，愿一切发心戒除邪淫之人都能成功断淫！
愿以此功德回向法界一切众生，愿法界一切众生都能脱离邪淫之苦，离苦得乐！
【寿康宝鉴】之保身立命戒期及天地人忌 （佛子必看）
男女交合之事，只有在一种情况下是完全可以的，不犯忌。那就是为了繁衍时。夫妻之间的交合，禁忌非常多。所以一个佛弟子在学佛的过程中要想得完全得到受用，有求必应，一定要段淫欲。如果不做到，就算是其他戒律都守的很好也不能完全得到佛菩萨的加持，因为你本身有一些障碍。还有我们本身所具足的佛性也很难得见天日，例如神通、财富等我们本身就具足，只是被贪嗔痴五浊恶世的诱惑障碍住了。在没有办法的情况下完全断除淫欲，我们就要按照以下的内容来严格要求夫妻之间的交合之事。凡是在禁忌的情况下交合，和除夫妻之外的交合都是邪淫。邪淫的果报在地狱！
夫妻之间的淫欲也是在浪费自己的福报
几分诚敬得几分利益
不段爱欲难离娑婆
一年当中，有很多日子是断淫之日，犯之获罪，大小不等？
以下为节录【寿康宝鉴】部分内容：削禄、减寿、损子、畸形儿、带疾、恶疾、绝症、财散、贫夭、暴亡、水厄、火厄、奇祸……等等。其真实原因多是不知：男女关系要择时择处：非时不淫；非处不淫。保身立命戒期及天地人忌：
其中的五月，十月有重大日子要忌。
戒期戒由犯者报应
正
月初一
－
初三
初五
初六
初七
初八
－
初九
十三
十四
－
十五
－
－
十六
十九
廿三
－
廿五
－
廿七
廿八
－
廿九
三十
天腊
玉帝校世人神气禄命
月朔
万神都会－斗降
五虚忌
六耗忌－雷斋日（每月同）
上会日
五殿阎罗天子诞
四天王巡行（每月同）
玉皇上帝诞
杨公忌
三元降
四天王巡行（每月同）
三元降
上元神会
月望（每月同）
四天王巡行（每月同）
三元降
长春真人诞
三尸神奏事
四天王巡行（每月同）
月晦日（每月同）
天地仓开日
斗降（每月同）
人神在阴（每月同）
（宜先一日即戒）
四天王巡行（每月同）
月晦－司命奏事（每月同）四天王巡行（每月同） （月小即戒廿九）－
削禄夺纪
夺纪
夺纪－
减寿
损寿
夺纪
－
夺纪
－
减寿
－
减寿
夺纪
夺纪
－
减寿
－
－
减寿
损寿子带疾
夺纪
得病
－
减寿
戒期戒由犯者报应
二
月初一
－
初二
－
初三
－
初六
－
初八
－
－
十一
十四
十五
－
十七
十八
－
十九
廿一
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十月朔
一殿秦广王诞
万神都会
福德土地正神诞
斗降
文昌帝君诞
雷斋日
东岳帝君诞
释迦牟尼佛出家
宋帝王诞
张大帝诞
四天王巡行
杨公忌
四天王巡行
释迦牟尼佛般涅槃
月望－太上老君诞
四天王巡行
东方杜将军诞
四殿五官王诞
至圣先师孔子讳辰
观音大士诞
普贤菩萨诞
四天王巡行
月晦日
斗降
入神在阴
四天王巡行
月晦－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
【ＬＶ３】不离‰不弃（１４１３３４３３０３） ２０：４３：２０ 戒期戒由犯者报应
三
月初一
－
初三
－
初六
初八
－
初九
－
十二
十四
十五
－
十六
十八
－
二十
－
廿三
廿五
廿七
－
廿八
－
廿九
三十月朔
二殿楚江王诞 斗降
玄天上帝诞 雷斋日
六殿卞城王诞 四天王巡行 牛鬼神出
杨公忌
中央五道诞 四天王巡行 月望－玄坛诞 昊天上帝诞 四天王巡行 准提菩萨诞 中岳大帝诞 后土娘娘诞 三茅降
天地仓开日 子孙娘娘诞 四天王巡行 月晦日
斗降
七殿泰山王诞 人神在阴
苍颉至圣先师诞 四天王巡行 月晦－司命奏事 四天王巡行
（月小即戒廿九）－ 夺纪
－
夺纪
减寿
夺纪
－
产恶胎
－
－
夺纪
－
夺纪
－
－
损寿
－
减寿
－
夺纪
得病
削禄夺纪
－
减寿
戒期戒由犯者报应
四
月初一
－
初三
初四
－
初六
初七
－
初八
－
－
十四
－
十五
－
十六
十七
十八
－
二十
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
三十月朔
八殿都市王诞 斗降
万神善化
文殊菩萨诞 雷斋日
南斗北斗西斗同降 杨公忌
释迦牟尼佛诞 万神善化
善恶童子降 九殿平等王诞 四天王巡行 纯阳祖师诞 四天王巡行
月望－钟离祖师诞 四天王巡行 天地仓开日 十殿转轮王诞 天地仓开日 紫微大帝诞 眼光圣母诞 四天王巡行 月晦
斗降
人神在阴
四天王巡行 月晦－司命奏事 四天王巡行
（逢月小即成廿九）－ 夺纪
夺纪
夭胎
－
减寿
减寿
－
夺纪
夭胎
血死
－
减寿
－
夺纪
－
损寿
夺纪
－
减寿
－
减寿
夺纪
得病
－
减寿
戒期戒由犯者报应
五
月初一
初三
初五
－
－
初六
－
初七
初八
－
十一
－
十二
十三
十四
－
十五
－
十六
－
十七
十八
廿二
廿三
廿五
－
廿六
廿七
－
廿八
廿九
三十月朔－南极长生大帝诞
斗降
地腊
五帝校定人官爵
九毒日
杨公忌
九毒日
雷斋日
九毒日
南方五道诞
四天王巡行
天仓开日
天下都城隍诞
炳灵公诞
关圣降神
四天王巡行
夜子时为天地交泰
月望
九毒日
四天王巡行
九毒日
天地元气造化万物之辰
九毒日
张天师诞
孝蛾神诞
四天王巡行
九毒日
月晦日
九毒曰
九毒日
斗降
人神在阴
四天王巡行
月晦－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
※按此月宜全戒为是夺纪
夺纪
－
削禄夺纪
夭亡奇祸不测
－
夭亡奇祸不测
－
夭亡奇祸不测
－
损寿
－
削禄夺纪
－
三年内夫妇俱亡
－
夭亡奇祸不测
－
三年内夫妇俱亡
－
夭亡奇祸不测
－
夺纪
－
夭亡奇祸不测
－
夭亡奇祸不测
夭亡奇祸不测
－
得病
－
减寿
【ＬＶ３】不离‰不弃（１４１３３４３３０３） ２０：４３：４４ 戒期戒由犯者报应
六
月初一
初三
－
初四
初六
－
初八
初十
十三
十四
十五
－
十九
廿三
－
廿四
－
廿五
廿七
廿八
廿九
三十月朔
斗降
杨公忌
南赡部洲转大法轮
天仓开日
雷斋日
四天王巡行
金粟如来诞
井泉龙王诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
观音大士涅槃
南方火神诞
四天王巡行
雷祖诞
月晦日
斗降
人神在阴
四天王巡行
月晦
司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）夺纪
夺纪
－
损寿
－
损寿
－
－
夺纪
－
夺纪
遭回禄
－
削禄夺纪
减寿
夺纪
得病
－
减寿
戒期戒由犯者报应
七
月初一
初三
初五
－
初六
初七
－
初八
初十
十三
十四
－
十五
－
十六
十八
十九
廿二
廿三
廿五
廿七
廿八
廿九
－
三十月晦－杨公忌
斗降
中会日
一作初七
雷斋日
道德腊
五帝校生人善恶
魁星诞
四天王巡行
阴毒日大忌
长真谭真人诞
大势至菩萨诞
三元降
四天王巡行
月望－三元降
地官校籍
四天王巡行
三元降
西王母诞
太岁诞
增福财神诞
四天王巡行
月晦
斗降
人神在阴
杨公忌
四天王巡行
地藏菩萨诞
月晦－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）夺纪
夺纪
损寿
－
减寿
－
削禄夺纪
－
－
减寿
减寿
－
夺纪
－
减寿
夺纪
夺纪
削禄夺纪
－
减寿
夺纪
得病
－
夺纪
减寿
戒期戒由犯者报应
八
月初一
－
初三
－
初五
初六
初八
初十
十二
十四
十五
－
十六
十八
－
廿三
－
廿四
廿五
廿七
－
廿八
－
廿九
三十月朔
许真君诞
斗降－北斗诞
司命灶君诞
雷声大帝诞
雷斋
四天王巡行
北斗大帝诞
西方五道诞
四天王巡行
月望
太阴朝元（宜焚香守夜）
四天王巡行
天曹掠刷真君降
天人兴福之辰
（宜斋戒－存想吉事）
四天王巡行
汉桓侯张显王诞
灶君夫人诞
月晦日
斗降
至圣先师孔子诞
杨公忌
人神在阴
四天会事
四天王巡行
月晦－司命奏事
诸神考校
四天王巡行
（月小即戒廿九）夺纪
－
削禄夺纪
遭回禄
夺纪
减寿
－
－
－
暴亡
－
贫夭
－
－
－
减寿
－
削禄夺纪
－
得病
－
减寿
夺算
戒期戒由犯者报应
九
月初一
－
初三
初八
初九
－
初十
十一
十三
十四
十五
－
十七
十九
－
廿三
廿五
－
廿七
廿八
廿九
三十月朔－南斗诞
自初一至初九北斗九星降
（此九日俱宜斋戒）
五瘟神诞
四天王巡行
斗母诞
鄷都大帝诞
玄天上帝飞升
斗母降
宜戒
孟婆尊神诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
金龙四大王诞
日宫月宫会合
观世音菩萨诞
四天王巡行
月晦日
杨公忌
斗降
入神在阴
四天王巡行
药师琉璃光佛诞
月晦日－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）
【ＬＶ３】不离‰不弃（１４１３３４３３０３） ２０：４４：０２ 戒期戒由犯者报应
十
月初一 －
初三
初五
－
初六
初八
－
初十
十一
十四
－
十五
－
十六
廿三
－
廿五
廿七
－
廿八
廿九
三十月晦－民岁腊 四天王降 斗降－三茅诞 下会日 达摩祖师诞 天曹考察
佛涅槃日大忌色欲 四天王巡行 四天王降 宜戒
三元降 四天王巡行 月望－三元降 下元水府校籍 四天王巡行 三元降 杨公忌 四天王巡行 月晦日 斗降
北极紫薇大帝降 人神在阴
四天王巡行
月晦－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）夺纪
一年内死
夺纪
损寿
－
夺纪
－
一年内死
－
减寿
－
夺纪
－
减寿
－
减寿
夺纪
－
得病
－
减寿
戒期戒由犯者报应
十
一
月初一
初三
初四
初六
初八
十一
－
十四
十五
－
－
十七
廿一
廿三
－
廿五
－
廿六
廿七
廿八
廿九
三十月朔
斗降
至圣先师孔子诞
西岳大帝诞
四天王巡行
天仓开日
太乙救苦天尊诞
四天王巡行
月望
四天王巡行
上半夜犯
下半夜犯
阿弥陀佛诞
太阳日宫诞
杨公忌
张仙诞
四天王巡行
掠刷大夫降
月晦日
北方五道诞
斗降
入神在阴
四天王巡行
月晦－司命奏事
四天王巡行
（月小即戒廿九）夺纪
夺纪
削禄夺纪
－
－
夺纪
－
－
男死
－
奇祸
－
绝嗣
－
大凶
－
夺纪
得病
－
减寿
戒期戒由犯者报应
十
二
月初一
初三
初六
－
初七
初八
－
－
十二
十四
十五
－
十六
十九
二十
廿一
廿三
－
廿四
廿五
廿七
廿八
廿九
－
三十月朔
斗降
天仓开月
雷斋日
掠刷大夫降
王侯腊
释迦如来成佛之辰
四天王巡行
初旬内戊日
太素三元君朝真
四天王巡行
月望
四天王巡行
南岳大帝诞
杨公忌
天地交道
天猷上帝诞
五岳神降
四天王巡行
司命朝天奏人善恶
三清玉帝同降考察善恶
斗降
人神在阴
华严菩萨诞
四天王巡行
诸神下降察访善恶
【ＬＶ３】不离‰不弃（１４１３３４３３０３） ２０：４５：０９
三元日。犯之减寿五年。
○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。
○社日受胎者。毛发皆白。
○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。
○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。
○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。
○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。
○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。
○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
○丁壬年。无忌。
○戊癸年。六月己丑日。
此皆大不之日。宜戒
○阴错日
正月庚戌日
二月辛酉日
三月庚申日
四月丁未日
此阴不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁巳日
七月甲辰日
八月乙卯日
九月甲寅日
十月癸丑日
十一月壬子日
十二月癸亥日
○阴错日
正月申寅日
二月乙卯日
三月甲辰日
四月丁巳日
此阳不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁未日
七月庚申日
八月辛酉日
九月庚戌日
十月癸亥日
十一月壬子日
十二月癸丑日
批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒
酷暑严寒。
犯之得重疾不救。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。
犯之产怪物身死。
白昼。星月之下。灯火之前。
犯之皆减寿。
●地忌 切宜禁戒
庙宇寺观堂之内。
犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
犯之恶神降胎。并产怪物身死。
●人忌 切宜禁戒
郁怒
大怒伤肝。犯之必病。
远行
行房百里者病。百里行房者死。
醉饱
醉饱行房。五脏反覆。
空腹
犯之伤元神。
病后
犯之变证复发。
胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来时
犯之成血麻证。男女俱病。
竹席
竹性寒凉。犯之易感寒气。
薄衾
犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
生病
生疮
出痘
非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。
目疾
未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。
伤损筋骨
好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
过辛苦
过操心
过热
过惊恐
过忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
按以上逐月戒期。及天忌人忌等日外。每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士。每月本属至多三四次。故能疾病不侵。精神强固。而且寡欲者必多男。后嗣身体亦必强固。彼少年新娶。往往纵欲戕身。使百年好合。一时□丧净尽深可悲也。则何如谨守戒期。保身立命。使后日有偕老齐眉之乐。子孙众多之庆。何快如之。
作文三：《万恶淫为首》300字万恶淫为首
世界卫生组织公布全世界堕胎的，每一年全世界，医院里头有纪录的，多少人？五千万人，一年，两年就一个亿。这些冤魂他不会干休，他决定要讨债，决定要报复。所以，现在我们看到很多好好的人，为什么精神失常、思惟错乱，会做出一些不合理的事情来？那是什么？ 就是这些冤业围绕着他，他迷惑了。现在在这个世界上，许许多多城市看不到蓝天白云，都是一片雾蒙蒙、灰土土的，那是什么？那就是冤魂、冤气，这是很不好的磁场，让我们的头脑不会清醒。都在我们眼前，只要你细心你统统都能觉察到。
社会的混乱、地球的灾变与这个有大关系，恶业所感。什么恶业最大？古人讲了两句话，「万恶淫为首，百善孝为先」，今天孝没有了，淫膨胀了，膨胀到杀人，堕胎是杀人，这个罪业不得了。全都是无间地狱的罪业，还说享受，这真叫颠倒。
文摘恭录—净土大经科注（第十二集）２０１１／１０／９ 档名：０２－０３７－００１２
作文四：《万恶淫为首》2100字萬惡淫為首
★渐犯则渐染渐深，灵性则愈重浊，将来坠落三恶道乃成必然！ ★念头方动，善神远离，天怒地嗔；淫心一起，众仙唾弃，菩提道失。
★人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫最尤酷也
★一切事业，以身为本，身若受亏，事俱消陨。伤身之事，种种不一，最酷烈，莫过淫欲。是以君子，持身如玉，闲邪存诚，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何况邪淫？
★天下英雄好汉，乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了。世间上所有的问题和烦恼，也源于此。想要断烦恼，先要断欲。如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲，为所欲为……人，就是由色欲而生，由色欲而死。
★色欲是“刮骨钢刀”，把骨髓都糟蹋掉了，就会百病丛生，所以，色欲就是要命欲”。
★犯淫戒者，必堕地狱无疑。若虽断淫行，而淫心未除者，仍有后苦在。 ★淫欲是生死根本，罪恶渊源，所以佛制出家之人，绝对戒禁淫欲，若受戒犯戒，罪加一等，苦报无穷无数。
★淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地嗔。
★淫是生死的根本，凡夫于此罪障极重，最要注意！万不可沾染！
★绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫，以丧人格，或“手淫”以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。
★倘不著力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。……《寿康宝鉴》青年保身等，看之，则不至随情欲而“冶游”，或“手淫”也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。
★当为彼说葆精保身之恞。若知好歹，自不至以手淫为乐，以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说，已省人事，若不说，则十有九犯此病，可怕之至。孟武伯问孝，子曰，父母唯其疾之忧。他疾，均无甚关系，“冶游”、“手淫”、“贪房事”，实最关紧要之事，故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处，致孔子之话，亦无实效，可叹也。
★邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。
★当念自小之良知，炯炯然其在我也。虚空之鬼神，森森然其鉴我也。
头上之三台北斗，赫赫然其临我也。家中之灶神，身上之三尸，凛凛然其伺我也。天堂之福乐，一转瞬而可登；地狱之苦轮，一失足而将入。临崖勒马，苦海回头。
于万难自持之时，存一万不可犯之想。
★盖以命不离命，命不离性，动一次淫欲，便耗一次理气，即丢一次性命，即犯一次首恶矣。
★淫念一生，种种恶念都生。以致恶行昭彰身受恶报。
★天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺。
★鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。 ★聪明人，最易犯者唯色欲。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。
人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎？
★要追问为什么得到这几件事，还这样犯难？大多数是受了淫欲的害。好淫的人，多病，容易衰老，不能长寿，这是显然得到的苦，因此丧失了地位，败坏了名誉，耗散了资财，这是无形招到的苦。更影响到家庭不和，妻子离散，社会唾骂，怨仇深结，为人走到这等地步，还有什么生趣可言．
★天地间节气的变化，和人身气血的流动，有著息息的关系，假如不能配合气节而走泄了精血，那么身体上脏腑气血的流行，就会受到损伤。
★淫之为病，受殃无量，以微积大，渐致烧身，自陷于道亦及他人，不致究竟。犹自饮毒复饮他人，是故说淫不可纵。
★手淫损心，久之则身心皆受其害也；如阳萎、神经衰弱等。
★设复淫欲，当堕地狱、住火坑、经无量劫。一切众生为淫乱故，应受苦报，我皆代受。
★万恶以淫为首，曾榜森罗；百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前则穷巷空悲；斩尔椒条，死后之荒茔孰拜？
★及当身，累言莫尽；祸贻后代，罄纸难书。
★夫富贵之辈，身享厚寔崇高，都缘累劫修来，恋此片时之乐，尽堕前功。 ★贫贱之人，日受忧愁困悴，皆是前生造就，图兹顷刻之欢，愈增后罚。 ★少壮者，前程甚远，因好色而不齿士林，身败名灭。
★迟暮者，光景无多，为贪淫而遄归死路，骨化形消。
★色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。 ★若是心中萌生了这种的念头，不用等待身体去犯，就已经是违背了天理，而堕入了人欲；这时候，就已经被阴司列下了无穷的罪业啊！
★宝善堂说：“这个淫心若是一起，则寡廉鲜耻、伤风败俗、大损阴德的事情，
都会跟著起来了啊！而这个淫心若是一转，则保全名节、种德造福、感动人天的事情，也都会跟著转动了啊！做人或是做禽兽的关键，全部都在这里，所以怎么敢不认真的猛省觉悟呢？”
★古德语录讲道：“在瞥见或遇到美艳女色，心有所动的时候，就要急急的想到：司过之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的头上啊！三尸神在我的身体里面，灶神在我家的厨房里面，日月三光、千真万圣罗列在空中；有的在记录著我的邪念，有的在忿怒的瞪著我，有的在严密的监察著我，有的在准备要攻击我；能够这样的想，心里必然就会感到战栗恐惧，自然而然也就心冷意灭了啊！”
★思，就是思之于未来；乱，就是乱之于现在；忆，就是忆之于过去；现在的人，犯了弥天邪淫的罪恶，全都是在这三种的境界中成就出来的啊！
★万恶淫为首，这是阴间阎罗殿前决定榜上的大罪啊！因为淫欲心一生出来，就会做出各种的恶事。
作文五：《万恶淫为首》1000字修行人常说：“万恶淫为首”，“邪淫破坏人伦”等等。其实，邪淫主要并不是破坏人伦的问题。人道讲人伦，看到的只是今生今世的表面现象。从天道来讲，并不存在什么人伦问题。如果把三世连续起来看，今生的夫妻可能是过去的母与子，也可能是孙子与祖母，也可能是人与蛇。所以，从天道角度来看，不存在人伦问题，万事万物皆是一个“缘”字。 修行人所谓的“万恶淫为首”。主要有阴阳两大原因。一是，现在社会上，家庭的不合，妻离子散，情杀，大事的失败，人的堕落，社会的腐败等等，多与乱淫有关。给个人的身心造成伤害和烦恼，给家庭和社会造成不安和动乱。这是从阳性角度来看。二是，从阴性及长远的角度来看，修行人是逆炼归元。要炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，使生命层次上旋。但是，淫属于一种“精生形”的生命下旋行为。因此，邪淫属于无智，无真智慧的人、畜才会如此。即使夫妻之淫，虽非邪淫，也为“有漏”，其生命层次必然趋于下旋。
原理在于，由于平时常思淫事，即使是夫妻之淫，程序已输入你的第八识中。人死灵魂出壳后，第八识自动显像，把你平时执着的各种念头、行为都一一暴光成像。由于你平时执着淫事，看到这些暴光的像，就提醒你动念思淫。此时你的灵魂到处游荡，见到人或畜牲正在行淫交配，就不由自主因动念而投入胎中，转世为人或畜牲。说句不太好听的话，我们每一个人，不都是看见自己的父母正在同房时投胎转世的吗？ 如果淫习不断，即使你修大善而入天道，见到“天花”（天界女子称天花）时，稍一动念，以成邪淫。由于维层的不同，在人和畜牲道有淫的行为才为行淫。在天道并无行为，彼此念头一动，就已完成，就为邪淫。《西
游记》中的天蓬元帅（猪八戒），不正是只对嫦娥动了动念头，就触犯天规，贬下天界，投胎为猪吗？成语中有个“五花八门”，说的正是这类事。在天界犯一次天花就被贬下天界，能量最高的也只能犯五次天花，然后被天龙八部（八门）扣押能量后，贬下天界。这种下界之人，被古人称谓：“从五花八门而来”。这就是成语“五花八门”的原意。
由此可见，只要还有淫心尚存，就难出六道，何况邪淫还属贪欲之列，造得还是三恶道之因，更谈不上出离六道。
断淫并非易事，因为人、畜到一定时期，都自然萌生一种性的生理需求。要想控制这股能量的外泄，需要有很强的定力。首先，要从心理上断掉淫念，然后在定力的持续中修“忍”，修到一定程度后，心能转境，生理也能随心所转。正是由于多生多劫淫的心理才养成了生理上淫的习气。心若能转，境必能转。
除了心理上修定、修忍以外，在修炼的方法上，也有炼精化气的具体方法。在“男丹”和“女丹”功中都有具体的修炼方法，也可依师指导进行修炼。
作文六：《万恶瘦为首》900字万恶瘦为首。 小Ａ在电话里对我恶狠狠地挤出这句话后，我得知她男友又劈腿了，对象是她一个瘦瘦的女同事。 小Ａ是个传奇。记得第一次见她时是个中午，我们约了在面馆吃午饭，她点了一碗面，叮嘱服务员少放一点面。我看着她明显三位数以上的体重，讨好地问，减肥呀？结果小Ａ说不是，她刚才半路上实在饿得难受，就先吃了一顿饭。 虽说远在国外的阿黛尔正当红，但身为一名胖子，可不是人人都有发现自己心灵美的能力，恋爱三次均因太胖而分手，但小顺是没有减肥的心，反而吃得更多了――没男友不会死，不吃东西绝对会死啊。 但夏天开始时她却决定要减肥了，原来上个月小Ａ报了游泳班，结果受辱――游泳教练专门找瘦麻秆的学员辅导，她除了溺水时可以碰到教练的手以外，其他时候只能抱着一块浮板缩在泳池的一个角落。这让她出离愤怒了，她可以忍受男友对自己的背叛，但不能忍受其他男人对自己的冷淡，何况自己还交了１２０块一节课的学费啊！ 节食是必须的，夏天恰好没什么食欲，真是减肥好时节，一盆生菜就是小Ａ一天的口粮。为了加强信心，她特地把“七月不减肥，八月没人追，九月脂肪堆，十月恋情吹……”这段话用一号字体打印出来，贴满整间卧室。同事一推开她家门，还以为来到了泰国神婆家，一个饿得胃痉挛的肥女在铺天盖地的符咒里手脚不停抖动， 为了减肥，小Ａ还加入了一个减肥的组织，该组织不定时聚会，主题无非是些什么讲恶心故事比赛、闻蟑螂尸体、看僵尸片等。有一天，她惊悚万分地跑到我家，颤抖着跟我说，相信吗？我……我刚才……我看到一个人……吞了三条活生生的蛔虫！话还没说完，她就哇的一声吐出来了。 在这样一番恶搞之下，小Ａ的体重果然迅速降了２５斤，正当我化以为她会变成一个千篇一律的瘦子时，某个深夜，小Ａ给我打来电话，她幽幽地说，不减肥了。 我听她的语气不对，于是带着三分关心七分八卦的心态问她到底怎么了。 她在那边咬牙切齿地吐出一句，“减个屁啊，减了肥也没用啊，我今天遇到前男友，他说我是瘦死的骆驼比马大啊！” 那一刻我才真切地感受到，原来胖子们最怕的不是自己身上的肉，而是身边那些贱人刻薄的嘴。 ――摘自《女报》 编辑／恩恩ｌａｏｙａｏｓｈｅｎｇｋａｉ＠ｑｑ．
作文七：《万恶孝为首》2400字万恶孝为首
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《增广贤文》说：“万恶淫为首，百善孝为先”。但陈独秀则针锋相对地说：万恶孝为首，百善淫为先。因为“淫”为正人君子所不齿，所以我这篇文章只谈“孝”。看它到底是万恶之首，还是百善之先。
要谈论“孝”，首先必须弄清楚“孝”是什么。中国自周公提出“敬德保民”至第四代宣传“八荣八耻”，几千年的圣君贤相们一直标榜“以德治国”。这个用来治国的德，就是“孝”。《孝经》开宗明义：“先王有至德要道，„„夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以，“孝”是儒家伦理思想的核心，也是中国传统道德的核心。
中国文化一直是家国同构的，公私不分。所以作为核心道德的“孝”也就存在公、私两个层面上的内容。《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在“公”的层面，“孝”也就是“忠”。古人常说，在家为孝、在国为忠。唐人讲“移孝于忠”，宋人讲“移忠为孝”，可见“忠”、“孝”是他们在应对国、家事情时的同一个标准。
传统的中国社会，是以血缘－宗法－等级的网络组成的。为了确保这种结构的稳定和和谐，必须确立尊卑、长幼、亲疏的秩序。这种秩序就是“礼”，这个秩序内部各个组成部分之间的关系，就是“孝”。更明白地说，“孝”就是无条件、单向度的忠诚、服从、畏敬、奉献的道德律条。
明白了什么是“孝”，我们就可以看出来它是善还是恶。
一、先从“公”的层面看。我们知道，国家与公民之间的关系，是一种契约关系。国家的唯一作用，是为公民提供公共物品和服务。这种关系是平等的，无分尊卑、高下，双方的权利－义务是对等的。也就是说，人们为自身的利益而建立了国家，人民是国家的主人；公民对国家的服从和效忠是有条件的，必须以国家对个人的保护和服务为前提。《独立宣言》认为，在一定条件下，人民有推翻国家的权利。很显然，“孝”与我们的这种现代政治观念背道而驰的。《孝经》说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，用国家暴力，维护其等级秩序和道德规范。我们可以概括地说，孝”宣扬的是公共领域内国家对人民的专制和压迫。 另外，现代观念认为，一个国家内的所有公民都是独立的和平等的社会成员。但是“孝”作为一种家国同构的伦理观念，不是把人视为个体，而是看成血缘－宗法－等级网络组中的成员。也就是说，“孝”抹煞社会成员之间的平等，否定个人自由。
二、再从“私”的层面看。“孝”作为规范家庭、家族内部成员之间关系的伦理，在历史上是非常有效的。它可以达到相当程度的稳定和和谐，但却损害公正，压迫新生，禁锢真诚。而且由于它的目的是确立尊卑、长幼、亲疏的秩序，故天然地与平等、博爱相对立。由此结出一系列的恶果。
我随便列出十条，是谓十恶不赦。
１、“孝”违反人权。《世界人权宣言》指出：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”这种伟大思想直接针对着孝道所建立的尊卑－长幼－亲疏的社会－家族秩序。孝道与现代人权观念不共戴天。
２、“孝”排斥爱和博爱。有人认为“孝”可以维系血亲之间和谐的天伦之乐。这有一定道理。但如我上面说的，这种和谐是以牺牲公正、平等为代价的，所以它是不完善的，也是不真实的。其实，维系家庭、亲人、朋友等私人关系的真正力量是“爱”。爱是双向平等的、有条件的，因而也是真诚的情感。被爱才有爱，可爱才会爱，施爱才能爱。单向、无条件、强制性的“孝”不仅与爱对立，而且与博爱也是对立的。在孝道的秩序里，没有爱，更没有博爱。
３、“孝”混淆是非。《论语·子路》：“子为父隐，直在其中矣。”老爸偷东西，儿子要替他打掩护，这样的孝道不仅不道德，而且违法。推广来看，如果将孝作为伦理的核心，那么人将不再有良知，社会将不再有是非。“君”“父”们永远伟大光荣正确。
４、“孝”违反自然。所有动物的初生幼仔都是孱弱无力的，需要父母的抚养和照顾，保护和教导。这是一切生物的天性和本能，人类亦然。所以自然界中充满了舐犊情深的画面。反之则不然，幼仔一旦成熟，便脱离父母成为独立的个体，不具有与父母对等的感情。所谓“羔羊跪乳，乌鸦反哺”，是对自然有意无意的误解。而“孝”正是建立在这种误解之上的，而且还把这种误解强化为绝对的道德律令。以至于出现《２４孝》中“郭巨埋儿”那样丧尽天良的事件。
５、“孝”荼毒人性。繁衍后代是生物的本能。父母对子女的养育是出于人的天性，无所谓恩德，也不是出于功利的算计。但是“孝道”把这种人性庸俗化为一种债权债务关系。每一个人都有“原债”需要偿还，而每一个人又都是高利贷者，有机会挖坑布局以牟利。人性中的崇高和善良被消除，只剩下卑鄙猥琐的利害计较。
６、“孝”遮蔽道德责任。孝道确立了一个人的债权者地位，就使他可以收债获利，逃避自食其力的道德责任。两千多年前的孔子认为孝首先是“能养”。今天的中国民法通则规定子女有赡养父母的义务。因此中国社会一直盛行着“养儿防老”、“多子多福”的市侩哲学。父母们丢掉自强、自立的基本人格，厚颜无耻地将自己的生活负担转嫁到子女身上。
７、“孝”因循守旧。《论语》说，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孝道要求人们永远生活在父辈的阴影之下。于是，中国人一代不如一代，非到外族的金戈铁马、坚船利炮来血洗改造一番，才能焕发一点活力。
８、“孝”压制理性。《孝经》说，“非法不言，非道不行”。孝道重传统、重经验、重权威；压制理性、自主和创新。
９、“孝”培养奴性。《论语》说，“子夏问孝。子曰：色难。”《２４孝》中７０多岁的老莱子，穿着开裆裤扮婴儿“娱亲”。孝道将一个人的人格矮化到了奴颜婢膝，甚至装疯卖傻的程度。
１０、“孝”剥夺幸福。这一点，读一读《孔雀东南飞》，读一读陆游、唐琬的《钗头凤》，就会有刻骨铭心的感受。
至此，我们可以作出结论：“孝”是不折不扣的万恶之首。
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作文八：《“万恶孝为首”》2300字李勉之
《增广贤文》说：“万恶淫为首，百善孝为先”。但陈独秀则针锋相对地说：万恶孝为首，百善淫为先。因为“淫”为正人君子所不齿，所以我这篇文章只谈“孝”。看它到底是万恶之首，还是百善之先。
要谈论“孝”，首先必须弄清楚“孝”是什么。中国自周公提出“敬德保民”至第四代宣传“八荣八耻”，几千年的圣君贤相们一直标榜“以德治国”。这个用来治国的德，就是“孝”。《孝经》开宗明义：“先王有至德要道，．．．．夫孝，德之本也，教之所由生也。”所以，“孝”是儒家伦理思想的核心，也是中国传统道德的核心。
中国文化一直是家国同构的，公私不分。所以作为核心道德的“孝”也就存在公、私两个层面上的内容。《孝经》说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在“公”的层面，“孝”也就是“忠”。古人常说，在家为孝、在国为忠。唐人讲“移孝于忠”，宋人讲“移忠为孝”，可见“忠”、“孝”是他们在应对国、家情事时的同一个标准。
传统的中国社会，是以血缘－宗法－等级的网络组成的。为了确保这种结构的稳定和和谐，必须确立尊卑、长幼、亲疏的秩序。这种秩序就是“礼”，这个秩序内部各个组成部分之间的关系，就是“孝”。更明白地说，“孝”就是无条件、单向度的忠诚、服从、畏敬、奉献的道德律条。
明白了什么是“孝”，我们就可以看出来它是善还是恶。
先从“公”的层面看。我们知道，国家与公民之间的关系，是一种契约关系。国家的唯一作用，是为公民提供公共物品和服务。这种关系是平等的，无分尊卑、高下，双方的权利－义务是对等的。也就是说，人们为自身的利益而建立了国家，人民是国家的主人；公民对国家的服从和效忠是有条件的，必须以国家对个人的保护和服务为前提。《独立宣言》认为，在一定条件下，人民有推翻国家的权利。很显然，“孝”与我们的这种现代政治观念背道而驰的。《孝经》说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，用国家暴力，维护其等级秩序和道德规范。 我们可以概括地说，孝”宣扬的是公共领域内国家对人民的专制和压迫。
另外，现代观念认为，一个国家内的所有公民都是独立的和平等的社会成员。但是“孝”作为一种家国同构的伦理观念，不是把人视为个体，而是看成血缘－宗法－等级网络组中的成员。也就是说，“孝”抹煞社会成员之间的平等，否定个人自由。
再从“私”的层面看。“孝”作为规范家庭、家族内部成员之间关系的伦理，在历史上是非常有效的。它可以达到相当程度的稳定和和谐，但却损害公正，压迫新生，禁锢真诚。而且由于它的目的是确立尊卑、长幼、亲疏的秩序，故天然地与平等、博爱相对立。由此结出一系列的恶果。我随便列出十条，是谓十恶不赦。
＊“孝”违反人权。《世界人权宣言》指出：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”这种伟大思想直接针对着孝道所建立的尊卑－长幼－亲疏的社会－家族秩序。孝道与现代人权观念不共戴天。
＊“孝”排斥爱和博爱。有人认为“孝”可以维系血亲之间和谐的天伦之乐。这有一定道理。但如我上面说的，这种和谐是以牺牲公正、平等为代价的，所以它是不完善的，也是不真实的。其实，维系家庭、亲人、朋友等私人关系的真正力量是“爱”。爱是双向平等的、有条件的，因而也是真诚的情感。被爱才有爱，可爱才会爱，施爱才能爱。但基督向我们昭示了另外一种更广大、更深沉的爱：“博爱”。这种爱也是无条件的，它要求我们以德报怨，以爱报仇。博爱是所有人获得永生的道路，所以它无疑是平等的。单向、无条件、强制性的“孝”不仅与爱对立，而且与博爱也是对立的。在孝道的秩序里，没有爱，更没有博爱。
＊“孝”混淆是非。《论语·子路》：“子为父隐，直在其中矣。”老爸偷东西，儿子要替他打掩护，这样的孝道不仅不道德，而且违法。推广来看，如果将孝作为伦理的核心，那么人将不再有良知，社会将不再有是非。“君”“父”们永远伟大光荣正确。
＊“孝”违反自然。所有动物的初生幼仔都是孱弱无力的，需要父母的抚养和照顾，保护和教导。这是一切生物的天性和本能，人类亦然。所以自然界中充满了舐犊情深的画面。反之则不然，幼仔一旦成熟，便脱离父母成为独立的个体，不具有与父母对等的感情。所谓“羔羊跪乳，乌鸦反哺”，是对自然有意无意的误解。而“孝”正是建立在这种误解之上的，而且还把这种误解强化为绝对的道德律令。以至于出现《２４孝》中“郭巨埋儿”那样丧尽天良的事件。
＊“孝”荼毒人性。繁衍后代是生物的本能。父母对子女的养育是出于人的天性，无所谓恩德，也不是出于功利的算计。但是“孝道”把这种人性庸俗化为一种债权债务关系。每一个人都有“原债”需要偿还，而每一个人又都是高利贷者，有机会挖坑布局以牟利。人性中的崇高和善良被消除，只剩下卑鄙猥琐的利害计较。
＊“孝”遮蔽道德责任。孝道确立了一个人的债权者地位，就使他可以收债获利，逃避自食其力的道德责任。两千多年前的孔子认为孝首先是“能养”。今天的中国民法通则规定子女有赡养父母的义务。因此中国社会一直盛行着“养儿防老”、“多子多福”的市侩哲学。父母们丢掉自强、自立的基本人格，厚颜无耻地将自己的生活负担转嫁到子女身上。
＊“孝”因循守旧。《论语》说，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”孝道要求人们永远生活在父辈的阴影之下。于是，中国人一代不如一代，非到外族的金戈铁马、坚船利炮来血洗改造一番，才能焕发一点活力。
＊“孝”压制理性。《孝经》说，“非法不言，非道不行”。孝道重传统、重经验、重权威；压制理性、自主和创新。
＊“孝”培养奴性。《论语》说，“子夏问孝。子曰：色难。”《２４孝》中７０多岁的老莱子，穿着开裆裤扮婴儿“娱亲”。孝道将一个人的人格矮化到了奴颜婢膝，甚至装疯卖傻的程度。
＊“孝”剥夺幸福。这一点，读一读《孔雀东南飞》，读一读陆游、唐琬的《钗头凤》，就会有刻骨铭心的感受。
至此，我们可以作出结论：“孝”是不折不扣的万恶之首。
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