阅读下文，完成文后各题。
给城市做一张“文化名片”——访易中天教授
单三娅
①记者：你的随笔体学术著作虽是随笔，读后却有满足感，不是浮皮潦草、浮光掠影，而是于市井杂谈之中见出人性，见出灵魂，见出文化。作为一个文艺学者，你近年来对人、对中国人、对男人和女人以及与人有关系的生存环境作了不少研究，而且颇有“成一家之言”的架式。你为什么从文学艺术研究转向这个领域？你是如何入手进行这种研究的？
易中天：大约七、八年前，我就开始意识到：学术界应该关注人、人性、人际关系和人的生存环境，我称之为“为人生而学术”。只有这样，研究的结果才可能带着鲜活的生命和情感。人是文化的存在物，文化是人类生存发展的方式，说得白一点，就是“活法”。因此，从人的活法入手来解读文化与人，是一个好办法。这是我的书中有大量“市井杂谈”的原因，也是我特别关注饮食男女、城市个性之类问题的原因。
②记者：你在《读城记》中试图找出每个城市的独到之处。请问城市的个性是如何确立的？城市为什么要有个性？
易中天：西哲有云：人类是擅长制造城市的动物。中国的城市史也有几千年了。如此漫长的历史，其中的变故原委，自然是一言难尽。不过总其大概，城市个性形成的原因，无非地理、历史、政治、经济。比方说，重庆火辣，厦门温馨，地理使然；西安古朴，深圳新潮，历史使然；北京大气，上海雅致，政治经济使然。当然，没有哪一个城市的个性是由单一原因形成的，所以，要把一个城市的个性和特质准确无误而又形象生动地说出来，是很难的。比如南京，就不好说它是儒雅还是粗俗，是伤感还是豪壮。总之，城市是一本打开的书，要真正读懂，并不容易。
③记者：你虽然在试着给城市下定义，却不是轻易下的，而是下得很“圆滑”。比如你说北京醇和，上海雅致，北京贵族，上海理性。北京人很大气，但这大气常常变成霸气；北京人很平和，但这平和可能变成平庸。上海人虽然世俗，但上海人的理性精神颇为可贵。那么你是如何解读城市，又是如何给城市下定义的呢？
易中天：城市像人，也是有“人格”、“性格”甚至“性别”的。北方的城市大抵是“男性”的，南方的城市则多半是“女性”的。四十年代就有人说过，杭州是大家闺秀，苏州是小家碧玉，上海是洋城少妇，重庆是徐娘半老等等。在我看来，城市甚至就像人一样，是有“体味”的。这个体味，就是城市的“文化味儿”，但要把现象背后的原因找出来。比如，说“有事您说话”的多半是北京人，说“关侬啥事体”的则肯定是上海人。但北京人只会对自己的“哥们”说那句话，上海人则会对所有人说“关侬啥事体”。因为北京是城，城就是“圈子”，北京人不可能没有“圈子意识”；上海是滩，滩涂上的人都是互相不搭界的。城市的差异无处不在，关键是要小处见大。只要对一个城市的人的活法有感性具体的体验，又能“读”出形成这些活法的历史、地理、政治经济原因，就不难给这个城市做一张“文化名片”了。
④记者：你是从人的心态、人群的比较、人的品格以至人的习俗上解读城市的，像是一个横向切片。我想问，城市在多大程度上造就了人的气质的差异？按照这个思路，再过几十年，许多城市之间的差异越来越小，是否人的差异也越来越小了？
易中天：可以肯定，一个城市，越是文化特征突出，文化性格鲜明，它对人的气质的影响就越大。这种影响是有可能超物质的。不要说里弄拆了，石库门没了，就算大上海沉没了，上海文化也还是上海文化。你看犹太人曾经一度连国家地盘都没了，犹太人不还是犹太人？北京的牌楼拆了好些年了，老北京变成了新北京，但北京人没有变成上海人或别的什么城市人。这就叫“辫没了，神留着”（此说来自冯骥才小说《神鞭》）。至于某些原本就没有多少性格特征的城市，就不好讲了，它们很可能在城市一体化的进程中变得越来越平淡无奇。
⑤记者：说到城市一体化，你是否认为现代化进程的加快，使得许多城市有趋同的倾向？
易中天：当然有。中国的城市正在变得越来越没有个性。到处都是似曾相识的店面和千篇一律的建筑：时装屋、精品屋、海鲜酒楼娱乐城，一些宝贵的传统连同它们的风味一起，已经渐次消失。这其实是对现代化的误解。现代化并不等于玻璃墙马赛克，摩天大厦立交桥。当然，批量化、标准化、模式化和数字化确实会造成许多雷同，不但城市，就连人，也可能越来越没有个性。
从整个采访过程来看，下列不属于作者主要探讨的问题的一项是
Ａ、为什么要研究城市的个性
Ｂ、城市怎样实施一体化进程
Ｃ、怎样给城市下一个定义的问题
Ｄ、如何发现城市个性化的问题
下列所选文章有关内容的理解，不正确的一项是
Ａ、易中天的“圆滑”是指他定义下得比较辩证和全面。
Ｂ、城市人表现出各种“味儿”是有其深刻的文化内涵的。
Ｃ、城市是一本书，因为其丰富性，所以要读懂它不容易。
Ｄ、城市的性别化主要是与该城市的气候条件有关联的。
阅读答案：
【小题１】Ｂ
【小题２】Ｄ
解析：
【小题１】Ｂ （主要考查学生筛选信息的能力，Ｂ项文中没有提到）
【小题２】Ｄ （主要考查学生筛选信息的能力，城市的性别化应和城市人的活法及形成这些活法的历史、地理、政治经济原因有关联）
作文二：《神鞭阅读答案》2500字神鞭（节略部分内容提示）天津城西挑担卖炸豆腐的傻二用头上那根粗黑油亮的大辫子把惹是生非的大地痞独眼玻璃花抽了个鼻青脸肿。玻璃花栽了面子，发誓一定要报仇，结果他将天津很多名声响亮的奇能异士甚至东瀛武士找来帮忙，可这些人一一栽在傻二那辫子上，从此人们称他的大辫子为神鞭。几年之后，大清朝亡了，要剪辫子。这时的玻璃花混进了巡防营洋枪队，不但剪了傻二徒弟的辫子，还上门来要和傻二算旧账。傻二一声不吭，闭门不出，不久就失踪了①一年，才刚开春，草木还没发芽子，远远已经能够看见点绿色了。南门外直通海光寺的大道两边开洼地，今儿天蓝水亮，风轻日暖，透明的空气里飘着朵朵柳絮。这时候，要是在大道上放慢腿脚蹓跶蹓跶，四下望望，那才舒服得很呢！②玻璃花来到道边一家小铁铺，给营盘取一挂锁栅栏门的大链子。他来得早些，铁匠请他稍候一候。他骂一句街，便在大道上闲逛逛，逛累了，在道旁找到一个石头辗子，翘腿坐在上边。他见道上行人不少，忽然想到要显一显自己才弄到手的小洋货，便打怀里摸出一根衣兜烟卷，叼在嘴上，还模仿洋人，下巴一用劲，烟头神气地向上撅起来。跟着他又摸出一盒纯粹洋人用的海盗牌黄头洋火，抽出长长一根，等路人走近，故意手一甩，嚓地在裤腿上划着，得意洋洋点着烟，嘴唇巴巴地一口口往里嘬。就这当儿，忽然啪一下，烟头被打灭。他还没弄清怎么回事，啪！又一下，叼在嘴上的烟卷竟给打断；紧接着，啪帽子被打飞了。三声过后，他才明白有人朝他开枪。他原地转一圈，看看，路人全吓跑了，正在惊讶不已的时候，他看到前面开洼地站着一个四十多岁的汉子，阔脸直鼻，身穿宽宽绰绰的蓝布大褂，纯黑的土布裤子，紧紧打着同样颜色和布料的裹腿，头上缠着很大一块蛋青色绸料头布。他见这人好面熟，再瞧，唷，这不是傻二吗！怎么这样精神？脸上的糟疙瘩都没了，一双小眼直冒光。可是玻璃花立即也拿出十足的神气唬对方：傻巴，你是不是想尝尝卫生丸嘛味的？他一撩前襟，手拍着别在腰间的小洋枪啪啪响，叫道：说吧，怎么玩法？他拿傻二最怕的东西吓唬傻二。③谁知这傻二淡淡一笑，把双襟的褂子中间一排扣儿，从上到下挨个解开，两边一分，左右腰间，居然各插着一把六眼左轮小洋枪，他双手拍着左右两边的枪，对瞪圆眼睛的玻璃花说：当下，我也玩这个了，你既然要玩这东西，我陪着，我先说个玩法──咱们一人三枪，你一枪，我一枪，你先打，我后打。你那两下子我知道，我这两下子你还不知道。我要是不告诉你，那就算我欺负你了！你看──傻二指着前边，十丈远的一根树杈上，拿线绳吊着一个铜钱，在阳光下锃亮，像一颗耀眼的金星星。④你瞧好了！ ⑤傻二说着一扭身，双枪就唰地拿在手里，飞轮似的转了两圈，一前一后，啪啪！两响，头一枪打断那吊铜钱的线绳，不等铜钱落地，第二枪打中铜钱，直把铜钱顶着飞到远处的水坑里，腾地溅出水花来。⑥玻璃花看得那只死眼都活了。他没见过这种本事，禁不住叫起来：好枪法，神枪！神枪！再一瞧，傻二站在那里，双枪已经插在腰间。这一手，就像他当年甩出神鞭抽人一样纯熟快捷，神鬼莫测。玻璃花指着傻二说：你那神鞭不玩了？⑦傻二没答话，带着一种莫名其妙的微笑，抬手把头布一圈圈慢慢绕开取下，露出来的竟是一个大光葫芦瓢，在太阳下，像刚下的鸭蛋又青又亮。玻璃花惊得嗓音变了调儿：你，你把祖宗留给你的神鞭剪了？⑧傻二开口说：你算说错了！祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把鞭剪了，神却留着。这便是，不论怎么办也难不死我们；不论嘛新玩意儿，都能玩到家，决不输给别人。怎么样，咱俩玩一玩？⑨玻璃花这才算认了头：三爷我服您了。咱们的过节儿，打今儿就算了结啦！⑩傻二一笑，把头布缠上，转身走了。玻璃花看着他的身影在大开洼里渐渐消失，不由得摸着自己的后脑壳，倒吸一口凉气，恍惚以为碰到神仙。他回到营盘后，没敢跟任何人说起这件事，怕别人取笑他。不久，听说北伐军中有一个神枪手，双手打枪，指哪打哪，竟说一口天津话，地地道道是个天津人，但谁也说不出这人姓名，玻璃花却心里有数，暗暗吐舌（节选自冯骥才《神鞭》）（１）下列对上文思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（５分）Ａ．小说综合运用多种描写手法来表现人物性格，如对傻二、玻璃花的描写，运用了肖像、语言、动作、心理等多种描写
手法，很好地表现了他们的个性。Ｂ．第⑥段中玻璃花看得那只死眼都活了，运用夸张的修辞手法，侧面描写，突出了傻二出神入化的枪法，具有强烈的感染力。Ｃ．小说中的玻璃花尽管崇洋媚外，张扬跋扈，色厉内荏，欺软怕硬，但作者对他勇于接受新事物，以及知错就改的性格是暗暗赞赏的。Ｄ．小说以白话口语为主，方言和文言灵活交织，幽默诙谐，富于浓郁的天津味儿。Ｅ．上文虽只是选段，但既有曲折离奇的故事情节，又有深刻思想内涵，耐人寻味。
（２）第①段的景物描写有哪些作用，请简要分析。（６分）（３）傻二有怎样的性格特点？请简要分析。（６分）（４）第⑧段中傻二说：祖宗的东西再好，该割的时候就得割。我把鞭剪了，神却留着。结合文本与现实生活，谈谈你对这句话的认识。（８分） 参考答案１１、（１）Ｅ项３分，Ｂ项２分，Ａ项１分。Ｃ、Ｄ不给分。（Ａ项对玻璃花没有详细的外貌描写。Ｃ项中的玻璃花没有体现出知错就改的品行，他主动向傻二表示两人过节清了，是他知道自己与傻二水平相差太大，报不了仇，作者对他的行为也没有暗暗赞赏。Ｄ项，没有文言词语的运用，而是带有典型地方特色的白话文。）（２）①衔接前文，交代故事发生的时间是在一年之后，为下文傻二由神鞭练成神枪埋下伏笔；②晴和的天气为人物活动，以及后文比枪的情节，交代了发生的环境；③奠定小说轻松、愉悦的感情基调。（答出一点给２分。）（３）①武功高强，剪辫子前是神鞭，打败了许多武功高强的人，剪辫子后是神枪，双手使枪；②宽厚正义，阻止玻璃花惹是生非，体现了他的正义感；玻璃花不断害他他却并不报复，体现他的宽厚；③与时俱进，在鞭子时代能将鞭子功练得出神入化；在剪辫子后能将枪练成神枪。（每答出一点给２分，意思对即可。）（４）作者借傻二之口，表明自己对待传统文化的态度。①祖宗的东西再好，该割的时候就得割，表明对传统中束缚文化前进力量的糟粕必须摒弃；（２分）②神却留着，则表明新时代下的文化要继承民族文化中的精华。（２分）③联系现实举例简要分析。（比如现在对传统中森严的专制等级观念必须摒弃，而对和为贵精神必须发扬。）（４分）
作文三：《神鞭_小说在线阅读_冯骥才》300字天津有名的地痞头子玻璃花拦街逞凶，被傻二看不过以辫子教训了一下。此后玻璃花先后请了神弹弓戴奎一和津门武林领袖索天响前去同傻二较艺，均栽在傻二的辫子功下，于是众人皆称傻二那条乌黑油亮的大辫子为神鞭。谁知傻二参加义和团去攻打租界时，他的辫子被洋人的枪子儿不费吹灰之力便打断了。后来他虽然依靠着宫廷秘方又重新养出了旺盛的头发，但洋人的枪弹却着实令内心大大地震惊了，他自知神鞭再厉害也难挡不住洋枪炮。于是他毅然割了辫，废了神鞭，再一次变革了祖上传下来的功夫，改用洋枪去了。
引子
一 邪气撞邪气
二 跳出一个大傻巴
三 请神容易送神难
四 不信也是真的
五 谁知是吉是凶是福是祸？
六 祖师爷亮相
七 广来洋货店的掌柜杨殿起
八 出洋相
九 佐爷的本事是抓辫子
十 它本是祖宗的精血
十一 神鞭加神拳
十二 一个小小的洋枪子儿
十三 只好对不起祖宗了
十四 到了剪辫子的时候
十五 神枪手