篇一：舍得，舍得吗？
有舍才有得，这是无法改变的定律吗？
自家的墙角并不落寞，因为这里开满了蝴蝶花。似乎很喧闹。可是，这份幸福是它舍了安静换来的。是的，这儿很漂亮。每天，都会有很多很美的大蝴蝶过来采蜜。我会用两块儿硬纸板把蝴蝶捉住，然后做成标本，夹在我可爱的书本中。这书签真漂亮。可是，这份喜悦是舍了蝴蝶的生命换来的。是的，这标本与书很相称。突然想在墙角种些月季花。因为她很香。于是，蝴蝶花被铲除，那片泥土被强行种上了另一种花儿。每天晚上，都花香扑鼻。感觉真好。可是，这份享受是舍了化蝶花的根茎换来的。是的，这月季比预想中的还要香，还要没。
……
一个小小的墙角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墙角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍与得？我们又该怎样做？
舍得吗？不要问我。我不愿舍，也不想得。
河南宏力学校高一：墨梓棋
篇二：舍得
海参是一种海洋生物。它属于腔肠动物，就一根肠子通到底，虽然它看起来貌不惊人，但是它却生命力极强。研究发现，海参一旦遇到危险时，便吐出自已的内腔，当“危险”的注意力被那一团粘粘糊糊的肠肠肚肚分散时，它便乘机逃之夭夭；还有一种动物－－－壁虎。它看似也毫不起眼，然而遇到危险时，它会当机立“断”。当它被危险困住时，它便马上折断自已的尾巴，而让自己得到安全。
我们常说一句话：“舍得不舍得”。言下之意为愿意不愿意放弃。在我们每个人的生命历程中，我们总是愿意不断的追求得到自己的期望，总是不愿意放弃自己已经的所有。因为心里总是不舍得，常常因为就是不舍得，所以也就得不到，于是也就常常的烦恼。
细思“舍得”这个词，就会发现颇有深意，把它分开来理解，就不防这样认为，没有“舍”，怎能“得”呢？就如海参和壁虎，如果不愿意舍掉自已身体的一部分，那么就不可能保全生命。海参和壁虎自然是没有思想的，当然不会有如此高深的领悟，之所以能舍得全凭生命的本能使然。可是人类却是有感情会思想的高级生物，我们能思想创造出宇宙飞船探索宇宙，我们却总是想不到只有舍弃才能得到，而往往在个人的得失上拿不起放不下。其实，“舍得”并不是单体的存在，舍和得其实是相辅相成的，就象辨证法，不是说万物都是辨证的存在着嘛。
其实，很多时候我们并不是不知道这个道理，只是道理谁不会讲呢！因为如果疼不在已身又岂知他人之痛呢！如果真是这样，如是我们真得在为“舍得不舍得”的得失而苦恼的时候，那么就静静地问问自已的内心，自已倒底想要什么，让自已的真心来决定是“舍”还是要“得”。恐怕很多时候，内心极力想得到的，却还是要舍掉了。然而，这就是生活，它注定了那些必然的单项选择，不要为你舍掉的难过吧，因为在你不经意间，在你没有注意的地方，你已经得到了，只是，你还没有发现罢了。
篇三：舍得之间
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。
人生需要舍得，舍得丰富人生。
篇四：舍得之间
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。
有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。
人生需要舍得，舍得丰富人生。
篇五：舍得
如果你能够领悟放下的道理，你将会有一种如释重负的感觉。因为只有懂得放下，才能掌握当下。更何况，人生在世，如果不能把一些不是很必要的东西放下，你的人生行囊将很快就没有空间去搁置你真正需要的东西。
孙子说：“兵无常势，水无常形。”天地之间没有一成不变的事情，万事万物，随时而变，随地而变。三十年河东，三十年河西，运转轮回，好运也不可能与你长相守，倘若你能够放下心中妄念，从容理性、胸怀宽广、心平气和，该退则退、该让则让，以变应变，你完全可以以退为进，以守为攻，一旦时机成熟，你即可反败为胜。
有些时候糊涂处世，主动吃亏山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一起。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄狂的态势，则难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
我们的付出不一定就是痛苦的，但收获的却一定是快乐。人不能一味地抱着索取的目的，如果每个人都希望从别人哪里得到什么，但从不想到去付出，那就一定不会快乐。给予才是幸福。多数情况下，付出的同时我们亦得到了快乐，更重要的是请不要将别人的回报计算在自己的行动中，这样才能更快乐，这样才能得到自己想到的一切。
善于看轻自己的人，懂得自己只是芸芸众生中的一分子，不会自高自大、自命不凡；善于看轻自己的人，懂得只有努力奋斗，开拓进取，才能一步一个脚印地攀登人生的高峰；善于看轻自己的人，为人谦虚、厚道，容易取得别人的信任和敬重，也容易取得成功。
如果你肯帮助其他人获得他们需要的事物，你也会因此而得到想要的事物。你帮助的人越多，你得到的也越多。如果你怀着这个崇高的信念，你将有一笔财富。这个信念就是帮助别人。这个信念将给人的一生带来巨大的幸福。
爱，是一种循环。爱，给予别人，不见到立即有直接的回报；但最终也会循环到自己的身上。而且，回报的内容和形式多种多样，如果每个人在爱护自己的同时，也考虑爱护别人，那么最终自己也能得到更好的爱好。
烦恼本来就是虚幻不实的，我们越是在乎它，就越是会被它所烦。如果不能看破它迷惑人的假象，起码也要学会放下、遗忘、宣泄等等，才能活到自如自在。我们心中那片净土，由我们自主去实现。
人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上又有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。
人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残疾，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。其实，在人世间，完美与不完美只存在于一念之间。苛求完美只会离完美越来越远，放弃苛求完美，我们会发现人世间的一切都有它自己的独特之美。
人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。
篇六：说舍得
“舍”与“得”，是极其耐人寻味的两个字。静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“舍得”，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力。
“舍得”平凡，充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘，演绎着人生的喜怒哀乐。“舍得”其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧。把握了“舍”与“得”的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙。
没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。
没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。
舍仕途取豪情，舍名利得敬仰……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。
不是吗？
舍即是得，得即是舍！
舍得是一种哲学，舍得是一种智慧，舍得是一种精神，舍得是一种修为，舍得是一种胸怀，舍得是一种境界。
篇七：舍得
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。
——题记
（一）
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”
（二）
父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。
父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材……
在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？
舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。
篇八： 舍·得
舍——意为舍弃；得——意为获得，极具智慧的中国人竟用这二字组成了“舍得”，这个蕴含深刻人生哲理与规律的词语。
陶渊明面对世事矫揉造作，“不为五斗米折腰”毅然隐居，不与世俗相争，“舍”那“五斗米”的富贵，“得”晚年采菊东篱、悠见南山的天伦之乐；屈原看破官场的昏庸险恶，“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，汨罗江边，风拂长髯，放眼滚滚江水，决然投江，“舍”的是单薄一命，“得”的是世人千秋万代赞颂与怀念。海子看到一个纯真时代的终结，风华正茂的诗人在二十五岁生日含泪卧在铁轨上，嘴中还轻吟着“幸福”的诗，眼角还余有温情的泪，一切只为他心中那美好的愿望。祭奠了那个９０后的我们无法看到的纯真时代，“舍”掉私己，“得”来浑噩的人们头顶那一声震耳的醒钟。
而今的生活中，每个人都近乎疯狂的追逐着名利，几乎没有人心甘情愿地去“舍”。
有何不能“舍”，一切事物发生之前就已定好了结局，就如我们每个人都知道，我们终有一天会离开这个世界，我们能带走的只是一段回忆。既然除了记忆什么都带不走，为何不让那段仅存的记忆变得美好、变得值得回忆，让我们自己变得更有价值。现在我们所说的“舍”，无非是提前了“舍”的时间。在有生之年付出自己力所能及的东西，留下美好的回忆和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的结果。
“舍得”，有舍必有得，如今二十一世纪的我们为何还不释怀。
紧握拳头，你什么也没有；摊开双手，你就拥有整个世界。
作文二：《关于舍不得的作文》600字本文关键字：
东台市富安镇小学晨曦文学社六⑶分社 刘楚楚
新的一学期又开始了，因为我是住宿生，不得不和以前的老师、同学们分开。六⑷班有那么多的好朋友和我分开了，我好舍不得他们。
走进六⑴班教学，感到那么陌生。那么多不认识的同学，我以后怎么跟他们相处呢？我像进了另一个世界中去生存。此时此刻，我真想一口气跑进六⑷班教室，石老师啊石老师，我现在“恨”死您了，您干嘛不“留”下我在六⑷班学习。
想想以前在六⑷班，听到许多同学都说六⑴班的老师教得非常好，那时，我真想到六⑴班去上课。现在，我美梦成真了，但是，我和丁老师、石老师以及所有同学之间的感情无法在一时之间而截断。令人最伤心的时候还是经过六⑷班的时候，看到丁老师和石老师在讲台前有声有色地给同学们讲课，心里多不好受，真想三步并作两步“闯”进去。
昨天中午，我上店去买橡皮时，遇到了几个六⑷班的同学，心中有几千个舍不得，不，而是几万个舍不得，便和他们一边走，一边聊，到了六⑷班教室的时候，心里觉得不太对劲儿。这时，那几个同学告诉我走错了，接着便听见了一些同学的笑声，我这才发现自己走错了教室。可我并不想离开，我想在这儿呆下去，和他们一起上课，因为，我心中充满了无数个舍不得，不管他们怎么笑，我就是不愿意走。但不可能的事就是不可能。我只好恋恋不舍地离开了。我真希望以后还会在不知不觉中走错教室。
舍不得，真的舍不得！
作文三：《有关于舍得的作文素材》30700字有关于舍得的作文素材
从前，在一个村庄里，有３个要好的朋友，一个是很有钱的，一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者（像孔子一样的，值得大家信任的）。一天，他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯。他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝，以便到了目的地可以更好的开始；读书人带了一大捆书，为了在船上不寂寞，而那个学者却什么也没带。路上，正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点，为了更好的航行。有钱人不舍得自己的金银财宝，就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书，也要求有钱了把财宝扔了。学者见状，对他俩说：“有钱人，你要想想，当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了，保全性命之后，也可以从头开始，况且，这只是你财物的一部分不是吗？读书人，滴读了那么多书籍，你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书？知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后，把财物都扔了，读书人也一样。之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的，有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师。
（２）这句话也可以用上：请牢记我的一位诤友所总结的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍；先得后舍，先舍后得；难舍难得，难得难舍；易舍易得，易得易舍；舍了才会得，舍了一定会得”的深刻内涵吧
（３）张黎刚，舍得之美
１６年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。
９年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。
８年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。
４年前，当６０００万资金即将注入ｅ龙网时，他不干了。
这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”
张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：
第一，是成为一个有独立思想的人；
第二，是成为一个有责任感的人；
第三，是成为一个卓越的人。
“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。
启示：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。
关键词：放弃 人生观 追求与完善
舍得一词，来自佛家语，是禅的一种。舍得哲学也是历来被推崇的为人处世哲学。讲述舍得哲学的书籍也有不少。其实舍得的道理很简单，就像一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装的道理是一样的，但道理虽简单却并不是谁都能运用得随心自如的。
纵观身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：对金钱，对名利，对情感„„这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会
进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾奴的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东西有时你以为得到了，过些时候，你可能失去更多；有时你以为失去了，过些时候，却有可能获得更多。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大师在他的书中所写的佛学小故事讲的那样，一直想着得想着接受想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。
舍得，是一种理智，是一种豁达。现实生活中，人们的生活总是与他人紧密相联的，人与人之间互相配合，相互协作，才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人是不可能在社会上立足的。自古以来，凡是有人群的地方，对自私自利者都是嗤之以鼻，令人侧目；而那些舍弃一己之利，处处为他人、为集体着想的人，却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风，难得秋雨，是啊，只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。让我们学会珍惜，懂得舍弃吧：舍弃虚伪去获得一份真实；舍弃无聊去获得一份充实；舍弃浮躁去获得一份踏实，把工作也当成是一件愉快的事情，把与人交往看成是美好的享受，这样的人生才是快乐的人生；这样的生活，才是和谐美满的生活！
舍得的含义，是有舍才有得，要想得，必须舍弃．人生在世，要想得到某些东西，需要舍弃很多，就像天下没有免费的午餐．“鱼和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术．
舍得之间 所谓“舍得”，就是“愿意割舍、放弃某物”，但我却不这样认为，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！ 舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事，我们品位到了人生的智慧，体味到了活着的乐趣！ 在做人方面，我们应该学会舍得“小气”。在舍得“小气”的同时，我们学会了大度。我们不在为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，相反，我们总是宽宏大度，所以，我们活得很快乐！ 在处事方面，我们应该学会舍得“狭隘”。在舍得“狭隘”的同时，我们学会了宽容。我们不在因为朋友、同事间的一次小误会而记恨某人，相反，我们与朋友、同事之间总是相处融洽，互相关心，互相体谅，所以，我们活得很
快乐！ 人活一生，要想取得成功，就应该学会舍得“虚伪”。在舍得虚伪的同时，我们学会了谦虚。我们不再因为“好面子”不懂装懂，相反，我们总是不懂就问。因为我们知道，无论是什麽人，他都有值得我们学习的地方，他都是我们的老师！ 面对家庭，面对社会，面对祖国，我们应该学会舍得“索取”。在舍得“索取”的同时，我们学会了奉献。奉献金钱，奉献爱心，甚至是奉献生命，在奉献这所有的一切的时候，我们得到了一个温馨的家庭，一个充满爱的社会，一个团结的祖国…… 舍得之间，品位智慧人生！ 标题：舍得作文
说舍得 舍得作文 ｜ ２０１４－０６－０６ ０９：４１
何谓＂舍得＂？ 在词典中，舍是“愿意割舍、放弃，不吝惜”，得，顾名思义，得到，收获。 云南澜沧江，常有猴群出没，捕猴法多种多样，而最为常见的，即石上凿洞法。 在一块巨石上，洞口直径仅能容纳一只猴爪进出。洞底放进一颗烤得香喷喷的核桃。 猴儿由于过分贪恋核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯轻易放弃。 猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。 猴，他若不舍，他的生命便会草草了结，断送在他贪婪的猴爪之下。 这些贪心的猴儿，因为不懂得放弃便有生路的道理，结果反倒连性命都搭上了。 俗话说得好：鱼和熊掌，不能兼得。 舍，是得的积累。 得，是舍的成果。 父母他们常常放弃休息时间，或者进修学习，或者陪着我们补习功课，再或者去找份兼职工作，就是为了让家里人过上更好的日子； 老师他们舍去晚上的睡觉时间，挑灯夜战，认真备课，为了让学生学得更好，取得更出色的成绩。 电视台请一个大作家作访谈。他的履历丰富，曾干过瓦匠、做过老师、
担任过文化馆文学专干、当过记者，最后经过努力，终于圆了作家梦，如愿以偿地当上了作家。而每一项工作他都完成得很棒。当主持人问他，你为什么要放弃那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，为人处事干事业，也应该在放手之时放手。 放弃，需要一种胆识。 放弃不是退却，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。 放弃，是为了更好地在人生路上阔步前行。懂得放弃，才有可能收获；懂得放弃，是人生最富有魅力的探索和体验。 说舍得
说舍得 在我们的生活过程中，要舍得的太多太多。有些人却因舍不得这个，舍不得那个，错失了太多的机遇，一生终究碌碌无为。真正的伟人，不是计较自己拥有多少，而是懂得放弃什么，该舍得什么。 昭君，一位容貌倾国倾城的女子，只是这样的一位女子一生注定不平凡。从她进宫起，她便要舍弃父母的关怀，舍得对家乡的依恋，踏进一个充满勾心斗角的后宫。但昭君却因画师的贪财只得被冷落在这冷清的后宫，最后又阴差阳错的远嫁匈奴。她行走在漫漫的黄沙中，却不曾掉头看那生她养她的故乡。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因为自己身上背负着一个沉重的使命。为了大汉江山子民的安危，为了两国的和平相处，她唯有舍得一切。她抱着心爱的琵琶走着，走着，那些无奈，愁绪，化作力量弹奏在琵琶中，又有谁能理读她的心情，只有那一句“千载琵琶胡做语，分明怨恨曲中论”响彻了整个天空。 从此昭君出塞的故事便成了历史上的一段佳话。这个历史让我明白原来舍得竟可以这般洒脱，舍得也可以是种精神，这种无私的精神让我为之动容。 钱学森，一代科学巨匠，他所做的贡献无法衡量。当初为了中国的复兴，钱学森前辈毅然选择放弃优厚的待遇，决定回国报效祖国母亲。虽然美国政府多次阻拦，并扬言要枪毙他，也不愿放他回国，但这却没有让他放弃自己的心愿，最终这位科学家回到了祖国的怀抱，并为中国的航天事业做出了卓越的贡献。 钱学森舍得了在美国的一切荣耀，舍得了在美国的优越日子。他没有因为美方的阻
挠而担心自己的安全，也没有因为当时中国的落后而犹豫。这一切只因为他有一颗真诚的爱国之心。从他的贡献中我看到的不仅仅是坚韧，顽强和不屈不挠的毅力，而且也看到了整个中国因他的贡献而成长的更加茁壮。 原来舍得可以是一种贡献，把自己的一生都贡献给祖国，这种贡献让我敬佩不已。 舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。
说舍得 人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍与得两者之间常常是并存的。人们因舍而得，人之常理，又似有求必应、有付出必有回报。不必为舍而忧，为得而喜，“塞翁失马焉知非福”，上帝对每个人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回报。舍与得两者之间常常是依存的。人们为追求更完美的人生而徘徊、奔波于舍、得之间，而这类人，因舍得而舍得——因不断地舍去曾经瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就与喜悦，不断完善自我，使其本身愈加接近完美，以成为理想中的自己。只有不断地因舍得而使之完美，才有价值。舍与得两者之间常常是矛盾的。人们常为不能割舍过去而失去未来，因而常叹人生索然无味。人，应舍得放下过去而去寻找未来，只有拥有更新换貌的新意，人才会倍感充实。不是停留在原地，为那小小的荣耀，难以割舍，犹豫不决，羁绊获得成功的脚步。只有不为过去哭泣，才能为未来微笑。舍与得两者之间常常是冲突的。人们会面临舍去的痛心，得到的诱惑，当这两者一拥而上时，舍得二字就不能相提并论了。因为那时，人们并不会因为两者之间相互的关联而舍而得，反之，则会愈加的犹豫、动摇了。只有爽朗地舍去，才会得到回报，不能因得而舍。舍与得……在人生的旅途中，定会遇到舍得的纠纷，那时的你定会犹豫，定会困扰，
定会急切，定会慌乱，可为何不定下心来摸透舍得二字之意？舍可依旧是舍，舍去过去，洗净铅华；得可依旧是得，得到未来，重拾人生。坦然地，平静地，仔细地，耐心地分析琢磨透了，方可。细细品味舍得，参透其千万之意，说舍得，又有何难？
说舍得
风信子有一个特殊的花语：ｂｅ ｄｅａｄ ａｎｄ ｔｏ ｒｉｓｅ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｄｅａｄ 它枯萎只是为了能开第二次花。 人要有舍得才会有收获，可偏偏，我们却不愿意轻易地说出“舍得”二字，我们都不愿意放弃什么，但却想收获很多。或许，这就是人类的天性罢了。 痛苦，是因为不舍得，而幸福，是因为舍得。 有的人为什么要不惜血本去救自己的亲人？有的人为什么要在危难之际救出别人，而情愿自己死去？有的人为什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 这就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才会得到些什么。 我们的“得”建立在“舍”的基础上。舍得舍得，有舍必有得，每个人都是付出了才得到回报的。 我们必须学会舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 鱼为了快乐而只愿意保存短短７秒的记忆。而人却为了一个小小的误会而记恨一个人直到永远。我们，背负了太多的回忆，太多的包袱，而都不愿去放弃，我们之所以艰辛，只因为我们不懂得舍得和放弃。 老鹰为了再存活几十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人却如此藐视自己的生命。老鹰学会了舍得，所以才得以重生。 很多的事例都能够说明一件事：我们要说舍得。 我们要舍弃悲痛的回忆和沉重的包袱，只留下一点点的快乐足矣。 在我们的生活中，到处都有舍得。看路上的清洁工人，他们舍弃了早上休息的时间，而到马路上清扫，得到的又是什么呢？是一个城市的环境的整洁。看你身边的同学，他们舍弃了玩耍的时间，而都用于学习，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成绩。看你们的父母，他们舍弃了休闲的时间，而督促你们学习和成长，得到的又是什么呢？是一个个会做人、成绩好、懂礼貌的儿子、女儿。 我们的生活在舍与得中度过，在付出与得到中度过。 只要每个人都舍弃些什么，那么其他的
人就会得到些什么，但是你得到的会更多。比如说：你舍弃了你休闲的时间，去为别人讲故事或是笑话，那么别人得到的是欢笑。试想，你看到别人脸上如此快乐的神情，你的心里会有什么感觉？是的，也同样是快乐。你给了别人一份快乐，别人就会回报你一份快乐，那么，你就有了双倍的快乐了。你如果给了别人一份伤悲，别人会为你分担，那你就只剩下了二分之一的伤悲了。 有些不属于你的东西，你硬抢来也没有用，所以，要说舍得，要放弃本来就不属于你的东西，任何东西都不能强求，不是吗？ 风信子的花语教会了我舍得，如果风信子不枯萎，那么它就永远不会开第二次花。它教会了我要对以前的事和人都忘怀，不要陷在“过去”的沼泽中。它教会了我从过去走出来。它教会了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 舍，舍弃过去的点点滴滴，那些或许是悲伤的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或许是快乐的。舍弃从前的悲伤的回忆，忘却过去的受委屈的眼泪，舍弃过去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒ 得，我们不需要为了得到些什么而故意去舍弃些什么，我们不能只一心想着我们要得到些什么，得的基础虽然是建立在舍上的，但是，每个人都要明白的是，得，不仅仅需要舍，还需要的是真心。 或许，有人会问：为什么要舍呢？为什么要为别人而付出呢？那我回答你：因为，每个人都值得被真心对待，值得让别人为你而付出。
舍得
“我建议你就去参加作文比赛，这样赶场子不好。再说科普英语不是背出课文就行的，还要考课外的呢。”
“我觉得还是两个都去吧。既然都背了，时间又赶得上。”
科普英语的比赛和作文比赛让我难以取舍，放弃哪一个都不舍得。
自古以来，一直都被教导，“有舍才有得”，放弃一定的东西，最后才会得到收获。而真的面对选择，却又无法割舍，无法割舍一直以来的付出得到的是一场空。
《易经》说过舍得是一种人生智慧和态度，诗人苏东坡才华横溢，他从成功的顶峰跌落下来，却能割舍曾经的辉煌和堕落，稍作调整后，便以《赤壁赋》宣告了他的文学突破。
而军事家韩信的事情更是如此，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。
当我整理这些作文素材的时候也很清楚，要么二选一，如果真的不舍便都去也无妨。但我却又想，是不是应该适当地选择放弃？
父母还是让我自己决定。可是我却怎么也了这个决定。辗转反侧，寤寐思服。我便告诉自己，明天去问问同学吧。
那时的我却怎么也不能安然入梦，夜，黑得让人打颤。在这个寂静的夜晚，月光却怎么也照不亮我的心房。我缓缓起身，拿起硬币，用最古老的方法决定。我告诉我自己，如果是正面就去作文，反面就去英语，如果竖起来就都去。
明明知道竖起来的几率几乎为０。
舍得与不舍只是一念之间的。有时候是有舍才有得，有的时候有舍未必有得，而有的时候不舍或许两个都会得到。
我不知道，我的舍与得在最后等待我的是什么……
说舍得
说舍得 请问什么是舍，什么是得。怎样算舍，怎样又能得？ 当老师教折射时，曾经听过一个笑话： 当造物主制造生命的时候，世界上只有两种色彩：黑与白。当他发现只有两种颜色的世界格外单调时，他准备送给生物绚烂的色彩，他找到了花朵，他问花朵想要何种颜色，娇嫩的花朵说：“我最喜欢红色，但是我想别人也一定很喜欢红色，那么就把红色让给别人吧，上帝就把除了红色的其他色彩一并给了它，在外人看来，这多可爱的花，拥有了娇艳的红色； 上帝又找到了小草，小草喜欢绿色，但他也与花一样将绿色留给了别人，让他也得到了自己最爱的绿； 这次上帝找到了乌鸦，贪心乌鸦要了所有的颜色，他认为自己是最美的了，可是他又怎么知道自已俨然是乌漆抹黑得一团。 这就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看来，这是以前的舍得，一种无私的舍得。而现在考虑物质的一切，全抹杀了舍得，这么高贵的词 自从将第一篇作文投放上去的一刹那，我就突然明白了这是一场没有硝烟，却更加激烈的斗争。在这场斗争中有个作文题目叫说舍得，怎么说？用事实说！ 相信大部分的作者看着自己阅读量的增加，评分却空空如也，这种心情一定是心急如焚的，可是又有块地方叫做人气榜，看着别人的分数直线上升。一种说不出的滋味油然而生。我现在写这篇文章时，我的好朋友现在还是人气榜上第一名，分数却有了一次直线的下降，明明就是如此优秀的文章，怎么会出现这种情况。我不想说，大家都知道。或许吧优秀是种罪，谁让你引起了别人的嫉妒呢？对吧？当然我不是针对谁。 给人家评分几乎是不用舍什么的，而且还
会给作者以鼓励以信心，有可能还会引起作者对于你的文章的兴趣，得了很多。我似乎说错了，不是什么都不要舍，除了几秒的时间，还有那颗私心。放下私心很难，但放下之后却会觉得豁然开朗，或许这又是一种得 是先舍再得更多，还是先得再舍更多，大家似乎都看得出来，只是放在现实中又会怎么样呢？人有时还真是讽刺呢！ 这篇文章，我不要文笔，不要哲理，大家在这个赛场上好好加油！ 所以怎么说呢，谢谢，谢谢每个来看过我文章的人，不论是有没有评论，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的对待每篇文章 说舍得
清清爽爽的一枝白菊出落得潇洒大方。她舍得放弃浓重的芬芳、斑斓的色彩，倒也分外别致。我们可知学会了舍得才能真正收获？记得读过一则关于猎豹的故事：猎豹在捕食过程中只会紧盯着一个目标，锲而不舍，直至得手。纵使有更肥美的猎物近在咫尺，它也会毫不犹豫地舍弃。为什么它舍得放弃唾手可得的大餐而舍近求远呢？其实这未尝不是明智之举。只有放弃了让自己眼花缭乱的美味，才有体力捕获最终的目标。而那些被放弃的，只徒增了猎食的难度罢了。在纸醉金迷、灯红酒绿的纷繁俗世也同样需要舍得。物欲横飞的今天，无数的“美味大餐”在周遭吸引我们去追逐。太多的人搁下了曾经的雄心壮志，掉转头去企图先享受一番。贪得无厌的人，吃着碗里的仍想着锅里的，一口都不舍得放过，最终落得个“胀破肚皮”的下场。愚于人的豹尚且舍得肥美的猎物，而身为万物主的人却如此蒙昧地自掘坟墓。可悲！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先决条件，更是智慧长远的眼光。哲人说人类连绵不绝的精神苦难都原于欲舍不舍，甚至小气吝啬的品性——一种深入骨髓的、万事皆不舍得的品性！贪求太多往往不可善终。陈水扁，一个鲜明的例子，不舍得权利、不舍得财富、不舍得荣耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手铐铰链，拖他入阴冷黑暗的万丈深渊！亦或许，舍得是一种开阔谦逊的胸襟。舍得给予，舍得甘当绿叶。在舍的
同时也收获着不一样的喜悦与欢欣。这是一种修行，是品质与道德生动的集中体现。付出是快乐的，意外的回报更是叫人心满意足。凡事大度舍得，生活在不经意间多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而驰却有着不变的交集——人性的善良、温暖的双手、远谋的韬略。淡然一笑，什么纠结、什么徘徊、什么逡巡不可抛？蝮虫版小虫，拾物即背，活活被重负压死。假若它舍得放下些无用之物，劳顿艰辛的路程也能变得轻松惬意。可怜的虫儿，参悟不透猎豹果决的舍得，至死不改！舍得，是问渠哪得清如许的诠释。丢掉累赘，放下牵绊，饮一口清泉，心怀舍得，出发！不远的天际，一望无垠的白菊园绽放出怡然自若的光芒，幽香阵阵。淡淡的风，溶溶的月。白菊什么都没有却也什么都有了。说一句舍得，身心安详。舍去不该有的华美方是清丽的收获呵！
说舍得
在成长的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也应该学会“说舍得”。曾经的童年是快乐幸福的，也是珍贵的。而我现在１４岁了，再过一年就没有儿童节了…… 还记得小时候，我有许许多多的玩具，当然还有和我最亲的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有着浅棕色的绒毛和两只大耳朵。听妈妈说，这只小熊是一个爷爷送的，我一出生就和我在一起了。我平时和泰迪总是形影不离，连吃饭都不肯离手，睡觉都要抱着睡。出门时，我也总要把它带在身边。我和它亲密无间。 可是到了现在，泰迪已被我冷落在了墙角中，身上也已披上了一层灰。我望着它，眼泪不禁簌簌落下。现在的我除了学习，就是玩电脑，完全忘记了它。曾经的我是那么喜爱它呀，可现在我却把它遗忘了。我必须要学会对它说舍得，对欢乐的童年说舍得。 小时候，我常犯错误，妈妈总是拿起棍棒就朝我打来，还经常教训我。因为小时候的我太调皮任性，妈妈又管不住我，只好打我，可爸爸却从来不会打我或责备我，所以我从小对爸爸就有一种依赖。也因此，妈妈在家中总有着一定的权威。我长大了，妈妈
不会再打我骂我了，现在更多的只是嘘寒问暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是学会独立与坚强。回首望去，我已经度过了多少个春夏秋冬，还有多少个“舍”与“得”在等待着我呢？我舍去了很多，却得到了更多，我想这一定是值得的。我舍去了欢乐的童年，得到的是更多的关心爱护与独立坚强。我现在已经是个小大人了，对于未来的成长道路中，一定还会有更多的挫折与困难，而对于这些，我更应该“说舍得”，舍去了过去，未来的道路一定会更宽广！我对过去说舍得。
舍得。不舍得
说舍得 你爱我，我知道。妈妈，其实我舍不得。 —— 题记 【壹】 “你马上就要有个弟弟了。”妈妈抚摸着我的头轻声说。 “怎么可能，这种事情我一辈子也不会碰上。”我甩开妈妈的手。听到她这么说，我很不开心。 妈妈似乎早就料到我会这样。因为以前她就这么问过我。“如果有一天，你有一个弟弟，你愿意吗？”这个问题妈妈不是一遍的问我，我也不是一遍的回答说：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就离家出走！” 我清楚，这种回答是幼稚而荒唐的。因为在我心里，母爱永远只可能是一份，永远只属于我一个。 然而，事实没办法改变。 当我发觉妈妈不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一点跟都没有的平底鞋；当我发觉妈妈吃的东西和以前不一样了，每一餐她总比大家多出一两个高营养的菜；当我发觉妈妈的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的宽大。我明明白白的知道，我有弟弟了。
【贰】 我的态度开始变得暴躁，丝毫没有通情达理的余地。可是我每天都在对自己做思想工作，“接受现实吧，有个弟弟也不错啊！爸爸妈妈还是会一样爱自己的。”我努力克服心中强大的不安与彷徨，然而以我薄弱的意志，我还是没有想通。我的私心占了上风，把我一晃而过的念头坚定的踩在脚下。 于是，我把气全部撒在了妈妈的身上。 我与妈妈的隔膜开始日益增加，我不把心事跟她讲；我不会与她分享我在学校里点点滴滴的快乐；我会轻易的因
为妈妈的一句不算责怪的“责怪”而嫌烦；我甚至会自以为的认为妈妈变成了一个喜新厌旧的人。 可是，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我对妈妈深深的爱。 妈妈说：“快来摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤独。”我不屑的假装没有听到，把眼睛紧紧地蒙在手里，没有勇气去直视我的“弟弟”。 就这样，导致我没有在这“九个月”里碰过一次妈妈的肚子，也没有看到妈妈肚子到底是怎么样子的，我做的只是隔着衣服偶尔瞄上一眼。 【叁】 在我妈妈“七个月”的时候，我终于爆发了。那天吃过晚饭，我莫名的哭了。于是我把自己深深的锁在自己的房间里，哭着沉默了很久。 爸爸不知道什么时候进来了，我慌乱的用袖子把眼泪擦干，把头转向了窗外。 爸爸像我一样的趴在窗台上，沉寂了一会儿，他说：“女儿啊，我和你妈妈不可能陪你走完一辈子的，到有一天我们都老了，走不动了，那你怎么办啊？” 我没有看爸爸，也没有说话。 “现在有了弟弟，将来你们也能互相依靠，有困难也好照应。毕竟是亲弟弟啊！” 爸爸的一句“毕竟是亲弟弟啊”，让我的眼泪终于藏不住，扑到在爸爸怀里。 “不是我不喜欢弟弟，是我舍不得妈妈啊。” 我的耳边是我的哭泣声和爸爸的心跳。 “傻孩子，妈妈永远是你妈妈。她看你这么难过，她也很伤心啊。” 爸爸说完这句话，房间里就再也没有响声了。 【肆】 弟弟，我是你的姐姐就一辈子是你的姐姐。为了你，我可以割舍一半的母爱给你，我也可以承受所有的压力。因为我懂了，母爱其实一直都是一份，只不过又多了一个你与我一起分享。 弟弟，你要记住，姐姐永远是你坚强的脊背。 【后记】 舍得，是因为爱你。不舍得，是因为更爱你。
舍 得
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。
——题记
（一）
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”
（二）
父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。
父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材„„
在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？ 舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有
它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。 有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍
后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在„„当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。 人生需要舍得，舍得丰富人生。
关于“舍得”的事实论据
孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。” 在佛教中，舍即是得，得即是舍
王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨„„
佛家有云：“舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍．”阐释的就是舍与得的关系．
有舍才有得分论点作文
古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。
昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么！有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。
如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文
托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。
有 舍 才 有 得
一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝条剪下来。他说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”
读了这个故事，我深有感触。剪掉一些多余的枝条，果树就会把它的全部营养都集中在果枝上，这样结出的果实才会又多又大。虽舍去了一些冗枝，但却换来了更多的果实，岂不更好？若是舍不得剪去那些枝条，到最后很可能就是满树茂密的枝叶，却只有稀稀落落的果实。这可谓有舍才有得。
我曾读过这样一个故事。有一位采药人到深山中采药。有一次，他被一条毒蛇咬伤左手，手掌很快变得青紫，毒势正在蔓延。他果断地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在剧痛中包扎好伤口，望着那只已变得乌黑的手，他毫无惋惜后悔之意。回到家，他找医生，医生说：“多亏你砍得及时，否在毒血流入心脏就无药可救了。”几个月后他的伤口愈合了，虽没有了左手，却可以照常做事，活得健健康康。我很为他的勇敢果断所钦佩。他选择放弃了左手，最终保全了生命。在生与死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必须学会割舍。这不正是“留得青山在，不怕没柴烧”吗？舍去才有得。
又想起那个寻找钻石的人。在茫茫黄沙之中，这个寻宝的人是个幸运儿。他找到
了别人没有找到的钻石。钻石比他想象的要多得多。他将自己带来的羊皮袋装满之后又把全身的衣兜塞得满满的。钻石几乎把他压得抬不起头，他却满心欢喜地想着身上的一颗钻石就可以让他衣食无忧，两颗钻石就可以让他过上奢华的生活。归家的路和来时一样难走，钻石的重量让他举步维艰。几天过去了，身上的钻石似乎一天比一天重，而自己的干粮却一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的钻石时又忍不住放回了兜里。最后怎么样？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋钻石上死去的。他到底是累死的还是饿死的已不必深究，他在弃与不弃之中错误地选择了不弃，最终死在了茫茫沙漠之中。倘若他抛弃一些，只留一些能够携带的，可能他已过上了富裕的生活。但他没有，不舍让他丧了命。不舍让他失去了更多。
果实之所以甜美硕大，是因为舍去了多余的枝条；采药者之所以活了下来，是因为他舍去了中毒的手；而寻宝人之所以死了，是因为他不懂得舍去过多的负担。舍与不舍只在一念之间，而舍于不舍的结果却如此悬殊。总之，有舍才有得。在生活中，我们要学会选择，要选择就要学会舍弃。正确的舍弃和正确的选择会使我们更流畅地走向成功！
给自己点一盏灯
时光匆匆走过，转眼间我已走过了１５个春夏秋冬．进入了初中，也开始从童稚一步步走向成熟，开始品味自己的人生了„„
酸甜苦辣，是生活的滋味．所以会哭泣、会疲惫、会迷茫、会不想前行．人生的路总不会是平坦的光明大道，我们需要一盏灯来照亮我们前行的路．给自己点一盏灯，驱散路途上的迷雾，温暖迷失的心，照亮前行的路，这样我们才能够到达胜利的彼岸．
梦想，就是我们的那一盏灯！点燃梦想之灯，我们便有了前行的方向和勇气．再大的风，再大的雨，我们都能迎着风雨前行．其实我也知道在漫漫人生的旅途中，会丢失很多的东西，但是我始终紧紧的把梦想抱在我的怀里，贴在我的心坎．有了它我便不再孤独，不再寂寞，不再彷徨．梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔，指明着人生方向！梦想是茫茫沙漠中的一片绿洲，给你生的希望，不放弃的勇气．
一直很想说，自己是个“梦女孩”，很小的时候开始就有这样那样的梦．会向划过夜空的流星悄悄的许愿，许下美丽的梦想，许下将来的某一天梦想的实现．长大以后，才发现，不是对着流星许愿就能实现自己的梦想．四年级的时候我爱上了作文，也是从那以后，我给了自己一个梦想，尽管它离自己很遥远．在老师的鼓励下，我开始写作文，开始不断参加征文，不断的去投稿．但是给予我的却是两手空空，无论我怎么努力也达不到别人的那种优秀！无论我怎么付出也没有收获．是不是这样小小的梦想不属于我，我迷茫了，我失望过，伤心过，甚至曾经想过放弃．一个人悄悄的在寂寞的夜里哭泣，泪水涟涟，在泪水中我看到了闪闪的灯光．真的，我看到了，透过微弱的光，我看到了前方黑暗中精灵在对我招手，在呼唤我勇敢向前．于是我笑
了，擦干了眼泪，重新收拾了自己的心情，坚定的向理想走去．
只有奋斗，只有拼搏，梦想之灯才会亮出绚丽的色彩，不仅可以照亮自己，也可以温暖他人．
当你在人生的路上，找不到方向的时候，赶紧为自己点燃那盏梦想之灯，你就有了方向；当你为一时的失败而痛苦的时候，便想想自己的梦想，你就有了面对失败的勇气；当你为一时的成绩而沾沾自喜的时候，想想自己的梦想，你就知道未来的路还很长，很长；当你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的时候，想想自己心中的那盏灯，它一直在为你照明„„
“舍得”平凡，充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘，演绎着人生的喜怒哀乐．“舍得”其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧．把握了“舍”与“得”的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙．
取舍的抉择
人生是在一个个抉择中度过的，面临抉择，如何取舍，往往扰人心扉．可我们又不得不对其做出取舍，因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途．因此，当我们徘徊在这样进退两难的境地时，正确的取舍就显得尤为重要了．早在两千年前，孟子就说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也．”
不只是孟子，无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样．西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活，忍辱负重，以身许国，跨进了吴国的深宫庭院，却用她的美貌与机智使夫差“日日深宫醉不醒”，里应外合，帮助勾践完成了复国大业，赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄，锦衣玉食，怀着对国家与人民的一片赤胆忠心，坚持自己的主张，却造福了一方黎民百姓，受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子，毅然选择了冰冷的铡刀，壮烈的牺牲，却保卫了党和人民的利益，为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件，响应祖国的号召，毅然回到祖国，却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋．
这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍．他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得．万事万物皆是如此．所以，在你将要做出抉择的时候，请认真深刻地想一想，什么才是你所应该做的，什么才是你所真正需要的．走好这一步，你的人生才不会有遗憾，才不会有愧怍． 豁达的态度
人生不可能总是拥有，在拥有的同时，我们也总会失去一些东西，没有失去的生活还叫什么生活呢？而在各种各样的失去面前，每个人所表现出来的态度总是不尽相同的．有些人会整日郁郁寡欢，为这一点点的失去而怅然，甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过，欣然乐观地迎接下面的生活．不用说也知道，正确的态度应是后者——一种豁达的态度．
当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的
帮助；当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴．没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛．当你失去一些后，你就会发掘出生活中更美好的事物，更加珍惜生活．这就是豁达．
当你能够坦然面对生活中的得失，淡泊一切时，你就会倍感舒畅，时常拥有一份闲适愉悦的心情，向生活绽放出最美丽的微笑．往往在此时，你也会发现，你的生活突然间变得美好了，不再有阴霾遮盖．这就是豁达的神奇力！ “舍”与“得”，是极其耐人寻味的两个字．静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛．这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远．”“舍得”，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力！
舍得
植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪．人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动．
得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的．
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨．”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越．张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的．可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的．他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹．他失去了很多，得到的更珍贵．
失亦得，得亦失
相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动．为什么会有这样的重创呢？
得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了．让我们失去的亦是更多．让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪．
如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活．如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备． 人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得．不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他．享受得与失的快乐，相信公平的定则．
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得
舍 得
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得．
——题记
（一）
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去．众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了．把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢．” （二）
父子三人决定冒险采灵芝．他们登上了高山，并到了冰川地带．准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了．他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山．”两个儿子不肯，坚持背父亲下山．半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息．大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们．”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他．暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上．一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终．
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现．一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤．而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上．的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅．老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思．
父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终．他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”．我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材„„
在我们现实生活中，也需要舍得．记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？
舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生．在此，我要说，“舍得是福”．
两种类型，自已选吧
舍得
作者：黄龙不肖生
最近，读了一本佛经《了凡四训》的精解，很有启示．舍得一词，最早就出自这本佛经，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理．随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”． 舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用．
“布”是流通的意思，“施”是给予的意思．舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界．舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”．
文坛大家贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》．在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程．诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得．不舍不得，小舍小得，大舍大得．平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人．的确，“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知．
从古至今，有无以数计的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业．纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟．人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的．就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？
舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术．舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理．万事万物均在舍得之中，达到和谐 ，达到统一．要得便须舍，有舍才有得．
我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感．这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量．但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧．
百年的人生，也不过是一舍一得的重复．因此，我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度．懂得了便等于把握了人生的钥匙．
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界
以“舍得”为话题的９００字作文
有人说，舍弃的目的是为了获得．诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得．
从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由．世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝，人生的苦乐交织．
我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”．朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下．”于是我开始走，开始拾，在半路上我便再也背不动了．朋友笑着帮我扔了许多，只剩几块在筐中，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了．人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益„„如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起．所以，懂得舍得，才能更好地获得．
这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了．他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来．故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决．所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了．
当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象．如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失．所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍．毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义． 到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上„„我从中找到了答案． 所以，今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得．
以“舍得与快乐”为话题，写８００字作文．
论天时地利人和 天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过５０００多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界． 天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解？这句话源于《论语·学而》．原句是“礼之用，和为贵．先王之道斯为美．”就是说：礼的应用，以和谐为贵．古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里． 三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和． 天时，天，包括天气，气候变化等．人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长．时，选择就是做事的时间．比如农业的春播秋收，就是顺应了天时．《说文》：“时，四时也．”即春夏秋冬的季节变迁．又说：“旹，古文时，从之日．”查甲骨文“时”作“ ”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行．这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”． 天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行．唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军．天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道．三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子： 三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌．可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了． 当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国．诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭．诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了．诸葛亮接受任务后，并不着急．他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的．接着，诸葛亮让鲁肃
为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草． 诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭．第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发． 当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进．到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊．听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭．一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭． 诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭．吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了．诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论．就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭． 可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作． 地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它．“地利”完全是从农业生产中得出的概念．“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出．与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念．《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利．”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利．地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要． 《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片．影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利．当然，这里也离不开人和． 人和的主体是“人”，中心思想则为“和”．这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意． 人，是做人，为人处事．人为万物之本，亦为万世之主．做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”． 人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”． “天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！ 阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题． 猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了．猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的．” 后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了． 故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败．说到底就是不和造成的．一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”．可见，人和的重要．其实，古人也十分重视人和： 比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和．三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本．其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，
说穿了只有一条：人和．曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已．刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现．但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限．蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题．而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王．戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆„„武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德„„文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身．曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄．可见，曹操在人和上表现突出．这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件．人气为贵，人和为王． 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也．”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）．这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和．”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之．这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的．正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论．因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争．那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行．也就是把握好天时、地利、人和． 在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的．《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参．”最能反映“三才”理论中人与自然的关系．在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的．进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”．正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想．人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理．《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养．”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内．人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的． 当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域．包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中．这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的． 天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕．地之美，在乎于锦绣山河如诗如画．人之美．在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂．和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契．掌天时之机，获地利之先．拥人和之便，成吉祥之家． 天地人和，
它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向．
世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。
金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在２００５年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。
没有谁能永远得到，也没有谁会永远失去。
没有谁能不经历得到，也没有谁会不经历失去。
舍生取义，舍仕途取豪情，舍名利得敬仰，舍汗水得收获……有谁能料到舍过之后还会得到什么，有谁能想到舍过之后会有怎样的结局？但有一点可以肯定，不曾舍去，根本就不会有轰轰烈烈的所得。
不是吗？
假使屈原苟且地活着，他还会在历史上留下深刻的烙印？
假使李白为官，他的诗句还会是千古绝唱吗？
假使鲁迅从医，他的手中怎么会有令敌人不寒而栗的笔枪文剑？
假使邰丽华巧舌如簧，谁又能保证她会如此不屈不挠，舞出自己的一片蓝天？
舍得之间，怎能轻易判断得失？
高中作文《有舍才有得》议论文
语文
古人云：“舍得，舍得，有舍才有得．”生活中何尝不是如此？懂得放弃的人总能比贪婪的人多收获一缕阳光，这正应和了有舍才有得的道理．
舍得是为人处事的一大秘诀，而贪婪则是人的弊端．贪婪的人往往一无所获，和珅是历史上有名的大贪官，他在皇上面前能说得天花乱坠，私底下则尽纳世间的金银财宝，也正因为他的贪婪导致了他凄惨冷清的下场．和珅的故事正是体现了他不知取舍的行为，他不懂得舍去，纵使贪婪的内心断送了他的一生．
舍得是人的一种处事境界．刘禹锡舍去荣华富贵，隐居在红尘的角落，才有了《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳行的清闲生活，才有了谈笑有鸿儒，往来无白丁的典雅心境；鲁迅的弃医从文正是因为他的舍得，才著就了《呐喊》、《朝花夕拾》的文学辉煌，才有了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的千古名句；刘邦在未称帝建国前只是一名无名小卒，正是因为他的舍得，舍得一时的尊严，卑躬屈膝对待项羽，才赢来了汉朝的大好河山，成为了一代天子．由此可见，舍得是一种心境，它帮助你因失得福，正所谓有舍才有得．
在生活中，我们要学会舍得，因为有些事情终究没有结果，一味地执着只能换来两手空空，一事无成．
学会舍得，需要我们拥有宽广的心胸，只有海纳百川的胸怀才能愿意舍去，负荆请罪中的廉颇的宽广心胸让他愿意舍去一时的地位，换来了将相和的结局，而项羽的狭窄心胸最终导致了他乌江自刎的惨剧；学会舍得，需要我们拥有勤劳智慧的心，一味地舍去也有可能导致一生的碌碌无为，袁隆平舍去了空调房里的舒适，毅然选择了在田里，在炙热的太阳下进行科学研究调查，他舍去了舒适，但他拥有勤劳智慧的心，换来了杂交水稻之父的美誉．
在成长的道路上，我们要相信有舍才有得，只有舍去了今天的烦闷，舍去了该舍的东西，才能使人生的包袱轻一些，才能迎来明天的辉煌与成功！ 关于舍得的高中作文，８００字，总分总
舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、 也可以是舍得生命，海子，王国维，
舍弃凡尘：弘一法师
舍小我：王昭君为代表的和亲女子
或是舍得自由，甘地，苏武
有首诗，生命诚可贵，爱情„自由„ 也可以用上
感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的
做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程 文１：得 亦 失，失 亦 得植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪．人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动．得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的．“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨．”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越．张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的．可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的．他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹．他失去了很多，得到的更珍贵．失亦得，得亦失．相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动．为什么会有这样的重创呢？得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了．让我们失去的亦是更多．让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪．如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活．如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备．人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得．不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他．享受得与失的快乐，相信公平的定则．问２：有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站．有三个人正在等公共汽车：一个是病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人．但你的车只能坐一个人，你会如何选择？在２００个应征者中，又有一个人被雇用了．他并没解释任何理由，他又说了马下的话：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院．而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车．” 我将
这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案．但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！苦恼最大的来源便是患得患失．人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径．从小到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来．也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力．逐渐，我产生了依赖感．有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安．仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉„„„直到我看到这则故事，我才对“优势”给邓了重新的理解．对得失有了重新的思考．“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依＊．有时要学会放弃优势．有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏．不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了．一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了．就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要．优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地．其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得．有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）．总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同．舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地．舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天．
帮忙弄一篇以舍得为话题的８００字的议论文啊！
关于理想，谈的人很多．虽然 有破碎的虚空，却总能给人带来一丝希望一丝期待．鲁迅先生曾说过：希望本无所谓有，无所谓无，正如地上的路，走的人多了便成了路．然而人生在世，总要选一 条自己该走的路，无论是对或错，都不能没有路，这也正如希望，未必如大家所愿，但的确关乎自己的人生，我以为这存在的希望其实便是理想． 童年的理想：只是一次智力考试，无关理想本身 在我小的时候，大人们常摸着我的头亲切地问我比如长大以后要做什么之类的问题，那时的我总是挺起胸膛大声说，长大以后要当一名科学家或当一名光荣的人民解放军，之后大人们便高兴地夸我有志气． 老实说，那时的我并不确切地了解科学家或解放军究竟是怎样的一种职业，只是幼小的心灵里明白，一个想当科学家的孩子必定是个好孩子－－书上不都是这样说 的．大人们也不明白，和一个世事不通的孩子讨论长远的志向是多么的不切实际．我不知道别的孩子是否和我一样，然而在我，严格说，少时是没有什么远大理想 的，如果说有，大约也只是简单到－－只要爸爸妈
妈喜欢、老师喜欢就行了． 当我渐渐长大，我终于明白，科学家原不是那么好当的，大人们似乎 也不曾放在心上．童年的影子渐渐淡去，那些崇高得近乎可笑的理想被我放置在抽屉里．然而严格说，那些算不得我童年的真正理想，我原没有当科学家的野心，无 非是众多小孩在孩提时都必须面临的一次智力考试，无关理想本身，真正的理想是以后才有的事． 少年的理想：真正属于自己，那是生命的全部 我想，无论是伟人也好凡人也 罢，理想大约都是建立在兴趣之上的．有一段时间，我发疯似的迷上了绘画，我几乎用父母给的所有零花钱都买了和绘画有关的东西，每天我都花上大部分的时间来 练习绘画．我老早就知道达·芬奇画蛋的故事，于是我也学着把一只鸡蛋放在桌上，进行锲而不舍的描摹．我梦想着有一天能和达·芬奇一样，成为伟大的画家，我 的作品也能作为稀世珍品被人们收藏．终于有一天，我将我画得最满意的一只＂蛋＂拿去参加县里的少年儿童绘画比赛，我梦想我会和达·芬奇一样因为一只鸡蛋而 成功． 然而在大赛揭晓那天，我在县文化馆那一幅幅展出的作品中寻了一上午，也没有找到我那只心爱的＂蛋＂．我彻底地失望了！于是我怀疑起评委是否公正，我怀疑达·芬奇是否真因为画一只蛋而成为一位名画家，最终我怀疑自己是否有绘画的天赋． 于是，我有生以来的第一个真正属于自己的理想就这样破灭了，如今想来不免觉得有些可笑，然而，在那时简直就是我生命的全部．当然，我现在知道达·芬奇不是仅靠画一只蛋成功的，而这是我少年时代所不理解的． 青年的理想：做得最长，是真正为之奋斗过的 高中时，我又开始着梦想成为 一个作家，这个梦大概是做得最长的．那时候，在班上，我的作文常常是被当作范文来朗读的，正是基于这种可怜的虚荣吧，我便开始了对作家之梦的长长追逐．然 而文章是写了很多，作家终是没有做成．有一次，我从一位大作家的一篇文章中看到＂一个作家是要固守清贫和甘于寂寞的＂，我叹息，我已经够清贫和寂寞的了， 何以我仍未能成＂家＂．我想，也许光有寂寞和苦干是远远不够的，也许还要有很丰富的生活阅历才行，我还年轻，阅历不够在所难免，因此倒可聊以自慰一番．但 一些年龄很小的作家（他们大致也不会有什么太多的阅历吧）却已卓然成＂家＂了，真是叫人汗颜呀！于是我又想，要成为作家，也许还需要天赋、运气或者别的什 么． 人是天生爱做梦的 现在我已参加工作多年了，每 天做着繁复的事．有一阵子，正是下海蔚然成风，许多同龄人都扬帆远征，而我依然固守一方＂清贫＂，倒真有些众人皆热闹惟我独寂寞的味道．偶然才恍恍惚惚想 起，我以前似乎也曾有过想做大企业和大集团老板的理想．我想我的骨子里也是极想发财的，无非是觉得想成为百万富翁是何其渺茫，故不敢表露于形．某日，和友 夜游于繁华的街市，望着高楼大厦，如水车流，不禁百感交集，突然忍不住大呼：＂我要发财！我要发财！＂引得路人皆侧目以视，朋友亦目瞪口呆．他们只怕是以 为我疯了！ 然而，喊出的不过是我心底一个遥遥无期的愿望，生活依然不曾有过些许改变．在我的生活中，依然是不断地有理想的破灭，也不断地 有新的理想产生．从小到大，我不知道自己做过多少梦，理想有甜蜜的也有苦涩的（多半初时甜蜜，之后却苦不堪言）、理想有深刻的也有浮浅的、理想有公开的也 有秘密的，理想有长远的也有短暂的，理想有为之奋斗过的，也有只如过眼云烟的．有部电视剧名叫《女人天生爱做梦》，我想男人也是天生爱做梦的，活在世上的 人大都会做梦，不做梦的是少之又少，只怕没有！ 虽然，日子一天一天这样过，但我仍以我还能有梦而感到欣慰，因
为那至少让我觉得人生还有目标和希望，尽管有些理想太遥远，甚至给自己带来痛苦． 我想，假如有一天，我什么梦都没有了，那才真叫残忍和可怕！
关于舍得的名人事例
议论文 有关“舍得”的名人事例作论据 例如：李白弃官从文，得千古绝唱流芳百世 等等 最好带古诗 （要详细介绍）及关于舍得的名言警句 “没有三百三，哪来六百六？”，“舍不得孩子，套不着狼．”，“放长线，钓大鱼”
佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得．放下，便得自在．
列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死．他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块．”
莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸．
孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也．二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也．”
在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水．让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理．
王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨„„舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失．
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报．舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择．
事实论据：班超投笔从戎，为国屡立战功，赢得后世敬仰；
鲁迅弃医从文，唤醒了千千万万中国人的心灵，“我以我血荐轩辕”； 李开复舍弃政治，转入计算机系，开启了自己的传奇人生；
富勒放弃出任旅长，放弃将军军衔，就任参谋，，成为军事理论学家； 伊辛巴耶娃放弃体操，选择撑杆跳，成为“撑杆跳女皇”。
道理论据：
柏拉图说：“人生最遗憾的莫过于轻易地放弃了不该放弃的，或是固执地坚持了
不该坚持的。”
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
将欲取之，必先予之。－－－－孙子
舍得，舍得，有舍才有得。－－－－佛经云
要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；
要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。 －－－－谚语
什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；
要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；
你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；
大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光； 春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋； 放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。 寡情的守财奴才是不幸。 鲁达基
上帝在关闭一扇门的同时，一定会为你打开另一扇门．
（道理论据部分转载自第一范文网：／／．ｄｉｙｉｆａｎ．）
作文四：《关于舍得的名言与事例》1700字舍得
名言警句
１．得之，我幸；不得，我命。——徐志摩
２．人生是一场大火。我们每一个人唯一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。——比尔．盖茨
３．吃亏是福。——郑板桥
４．夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子
５．千里家书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。——清朝宰相 张英
经典素材
事例一：列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”
事例二：孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”
事例三：在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。
事例四：王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨„„舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
事例五：关麟征辞官隐居
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于１９４９年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从４４岁至８５岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
事例六：钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
８０年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲４０分钟课，一共只讲１２次，酬金１６万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位外国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
事例七：居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。１９０２年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。” 居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
事例八：一方是亲朋好友团聚、富丽堂皇的宫殿，一方是孤苦一人、低矮的毡房。但面对父亲殷切的期望，面对大唐子民渴望安定的愿望，文成公主毅然决然地放弃了自己富贵的生活，她离开了她深爱的热土，离开了朝夕相守的亲人，伴着车铃声声，走向了高原深处。在她转身的一刹那，民族大义的种子便在她的内心发芽、开花、绽放。
作文五：《高中作文：舍得》1800字作文：舍得
舍得，可以是舍得钱财，名利，可以据一些例子，范蠡、梅兰芳、
也可以是舍得生命，海子，王国维，
舍弃凡尘：弘一法师
舍小我：王昭君为代表的和亲女子
或是舍得自由，甘地，苏武
有首诗，生命诚可贵，爱情…自由… 也可以用上
感动中国的人物，抗击非典的人物，地震救灾的
做出某一种牺牲，其实就是一种舍得，舍得是一种人生的境界，从最初等的财务，到欲望，到追求，到生命，是一个不断修习的过程
文１：
得 亦 失，失 亦 得
植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了 鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪。人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。
得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越。张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的。可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的。他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹。他失去了很多，得到的更珍贵。
失亦得，得亦失。
相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动。为什么会有这样的重创呢？ 得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了。让我们失去的亦是更多。让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪。
如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活。如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备。
人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得。不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他。享受得与失的快乐，相信公平的定则。
文２：
有这样一道面试题：你开着一辆车，在一个暴风雨晚上经过一个车站。有三个人正在等公共汽车：一个是病人；一个是曾经救过你的医生；还有一个女人（或男人），她（他）是你的梦中情人。但你的车只能坐一个人，你会如何选择？
在２００个应征者中，又有一个人被雇用了。他并没解释任何理由，他又说了马下的话：“给医生车钥匙，让他带着病人去医院。而我则留下来陪我的梦中情等公共汽车。”
我将这个故事说给很多朋友听，每一个人都认为这是最完美的答案。但一开始却很少有人想到，我想这是因为我们从未想过舍得放入手中的优势（车钥匙）！
苦恼最大的来源便是患得患失。人们常参不透，你要有所取，必须有所舍所谓舍得舍得，不“舍”怎么“得”呢？
舍得放弃优势，有时候是一种予人予已方便的做法，也是一种升华自己的途径。 从小到大，每个人都对我说抓好自己的优势，善于踩着优势站起来。也许是有那么几次我站起来了，但心中却少了一份成就感和奋斗的动力。逐渐，我产生了依赖感。有一天，当我发现优势不再是优势的时候，我茫然了，少了一份精神的依托，这使我惶恐不安。仿佛一只被束缚了双冀的鸟儿，眼看着同伴们已挥翅高飞，而无却在原地徘徊；仿佛一只被扔进深渊的小虫，在黑暗中摸索，在黑暗中挣扎，伸手碰触周围的一切，除了冰凉还是冰凉„„„直到我看到这则故事，我才对“优势”给邓了重新的理解。对得失有了重新的思考。
“优势”可以是一个人的荣耀，但绝不可成为依＊。有时要学会放弃优势。有这样一句话“你在成熟的同时亦在不断抛弃那曾引以为荣的美丽”我们不能活在过去，那样只会成为历史的俘虏。不了解这一“舍”的境界，则当取得越多时越觉得负累沉重，无从解脱，结果必致诸般牵绊与干扰纷至沓来，挥之不去，致使自己举步难艰，“取“之东就变得更为沉重了。一旦优势变了质，成为负担那么其价值也就不存在了。就像鱼和熊掌，（若我被取谁而搅得头昏眼花时，那我宁可不要）当无难以取舍，甚至被其搅得头昏眼花时，那我宁愿谁都不要。优势仅仅是一种凭借，倘若你把它看得太重甚至将其扭曲，那么迟早有一天你将会被它绊倒！
“舍”与“得”原本就是两个简单得不能再简单的字，但有人却因此飞黄腾达而有的人却一败涂地。其原因就是我们在面对优势时的舍得与不舍得。
有时，舍得会将你人格提升，也许一闪舍得便可让您邂逅一生中的她（他）。
总之，从这样的一个小故事让我明白优势不是至胜的法宝，在适当的时候舍得放弃，你的人生可能从此与众不同。
舍得放弃优势，你终究不能脚踏实地。
舍得放弃优势，也许你可以超越白云享受蓝天。
作文六：《关于有舍才有得的作文500字》500字关于有舍才有得的作文５００字 妈妈给我买了《跌宕起伏的成败故事》这本书，翻开平淡无奇的封面，扉页上十五个字映入我的眼帘：“精辟的文字”、“经典的故事”、“深邃的智慧”。这本看似普通的书真的有这么大的魅力吗？我一页页翻看下去，一篇名为《机遇是舍出来的》的文章深深地吸引了我。 ２０世纪初，美国吉列公司的创始人吉列先生发明了安全剃须刀。当时，传统的剃须刀十分昂贵，每次使用都要磨刀片，而且也不够安全。他认为自己的发明一定会取得很好的销售业绩，可是却事与愿违。偶尔，吉列先生从报纸上看到一个满脸胡渣的前线战士，顿生灵感决定以成本价将剃须刀卖给军队，赢得了战士们的好评。战士们南征百战都带着他的剃须刀，给吉列公司做了全球的大广告，从而使吉列剃须刀享誉世界。 不是吗？舍去一些东西，不一定是坏事，甚至可以获得比预期更为理想的结果。吉列先生最初舍去了利润，却得到了无数的财富。我想起自己为了一张卡片竟与小伙伴闹得水火不容，这值得吗？于是，立即跑到小伙伴家，他还在生我的气呢。为了我们的友谊，
卡片又算得了什么？我大声喊道：“黄志诚！别生我的气，我把所有的卡片都给你！” “免了！”“那卡片本来就是你的，我不要夺人所爱。不过„„其它的就按你说的兑现。哈哈！”小伙伴竟大开玩笑，看他那狡黠的神态，我禁不住哈哈大笑。 有舍才有得，有时不妨尝试作出让步，得到的便是海阔天空。
作文七：《关于爸爸的作文：爸爸，我舍不得你_1000字》1000字摘要： 爸爸在说这一句话时，我好像隐约看见爸爸的眼睛里有了一丝眼泪在眼里始终没掉下来。其实当时我的心里也有一点伤心，只不过没说出来。就在这时候妈妈回来了，她带来了爸爸在火车上吃的东西和一些衣物，好像爸爸要出去好长时间…… 天，像琢磨得非常光滑的蓝宝石，又像织得很精致的蓝缎子。看上去，它好像离你很近，只要一伸手就可以摸到；他又好像离你很远，怎么也不能接近。蓝莹莹的天空陪衬着雪白的云，煞是好看。冬天的天气有这么好，实在令人兴奋。可是天气这样好，我的心情却不怎么好，因为爸爸今天就要去上海上班了，我又要等上好几个月才能见到我日思夜想的爸爸。 “女儿过来。”爸爸招呼我。 我欢喜地走到爸爸的身边，问：“爸爸，有什么事情？”可是，爸爸却没说出一句话来，不时地总对我看。我却了解爸爸的心思，就好像杜牧的“多情却似总无情”。终于，爸爸打破了寂静，勉强地问我：“你说爸爸下一次什么时候回来？” “当然是越快越好呀。”我俏皮地回答。 “要我带什么礼物给你呢？” “我不需要任何礼物，只希望爸爸下次回来，在家多住几天。” “好，爸爸答应你，真是我的好女儿。” 爸爸在说这一句话时，我好像隐约看见爸爸的眼睛里有了一丝眼泪在眼里始终没掉下来。其实当时我的心里也有一点伤心，只不过没说出来。就在这时候妈妈回来了，她带来了爸爸在火车上吃的东西和一些衣物，好像爸爸要出去好长时间。 “不用带这么多，我去工作又不是度假。”爸爸诙谐地说。 到站了，我和爸妈进了站。在火车还没来的时候，爸爸便叫来我，对我说：“女儿，爸爸走了以后，你要好好照顾你妈。不要让她生气，不要跟你妈斗嘴。你要知道，自从上一次生病以后，她的血压就有点高。”“我知道了，您放心地去工作吧，家里的事您不用操心。我已经长大了，我会照顾好妈妈的！”在说这句话的时候，我忽然想起以前一家三口的幸福生活。“爸爸，我真有点想哭。”我终于说出真心话。 “不要哭，你不是学过王安石的《梅花》吗？梅花在冰雪中‘凌寒独自开’，你也要坚强。听话，别哭了。” “你们在谈什么？这么神神秘秘的，该不会是不好的事情吧？”妈妈过来问。 “没有，没什么。”我们不约而同地说。 “轰――”火车到站了。 “爸爸要上车了，再见！”说完便举起箱子走上火车，在窗子上对我说：“女儿，再见！” “爸爸，再见。”我终于忍不住哭了。 火车无情地开了。就在这时我清楚地看见爸爸也哭了，流下了他那滴滴深情的泪水。 爸爸，我舍不得你？；
作文八：《关于父亲节的作文：爸爸，我舍不得你》1000字摘要： 爸爸在说这一句话时，我好像隐约看见爸爸的眼睛里有了一丝眼泪在眼里始终没掉下来。其实当时我的心里也有一点伤心，只不过没说出来。就在这时候妈妈回来了，她带来了爸爸在火车上吃的东西和一些衣物，好像爸爸要出去好长时间……
天，像琢磨得非常光滑的蓝宝石，又像织得很精致的蓝缎子。看上去，它好像离你很近，只要一伸手就可以摸到；他又好像离你很远，怎么也不能接近。蓝莹莹的天空陪衬着雪白的云，煞是好看。冬天的天气有这么好，实在令人兴奋。可是天气这样好，我的心情却不怎么好，因为爸爸今天就要去上海上班了，我又要等上好几个月才能见到我日思夜想的爸爸。
“女儿过来。”爸爸招呼我。
我欢喜地走到爸爸的身边，问：“爸爸，有什么事情？”可是，爸爸却没说出一句话来，不时地总对我看。我却了解爸爸的心思，就好像杜牧的“多情却似总无情”。终于，爸爸打破了寂静，勉强地问我：“你说爸爸下一次什么时候回来？”
“当然是越快越好呀。”我俏皮地回答。
“要我带什么礼物给你呢？”（ 书村网 ．ｍｃｑｙｙ． ）
“我不需要任何礼物，只希望爸爸下次回来，在家多住几天。”
“好，爸爸答应你，真是我的好女儿。”
爸爸在说这一句话时，我好像隐约看见爸爸的眼睛里有了一丝眼泪在眼里始终没掉下来。其实当时我的心里也有一点伤心，只不过没说出来。就在这时候妈妈回来了，她带来了爸爸在火车上吃的东西和一些衣物，好像爸爸要出去好长时间。
“不用带这么多，我去工作又不是度假。”爸爸诙谐地说。
到站了，我和爸妈进了站。在火车还没来的时候，爸爸便叫来我，对我说：“女儿，爸爸走了以后，你要好好照顾你妈。不要让她生气，不要跟你妈斗嘴。你要知道，自从上一次生病以后，她的血压就有点高。”“我知道了，您放心地去工作吧，家里的事您不用操心。我已经长大了，我会照顾好妈妈的！”在说这句话的时候，我忽然想起以前一家三口的幸福生活。“爸爸，我真有点想哭。”我终于说出真心话。
“不要哭，你不是学过王安石的《梅花》吗？梅花在冰雪中‘凌寒独自开’，你也要坚强。听话，别哭了。”
“你们在谈什么？这么神神秘秘的，该不会是不好的事情吧？”妈妈过来问。
“没有，没什么。”我们不约而同地说。
“轰――”火车到站了。
“爸爸要上车了，再见！”说完便举起箱子走上火车，在窗子上对我说：“女儿，再见！”
“爸爸，再见。”我终于忍不住哭了。
火车无情地开了。就在这时我清楚地看见爸爸也哭了，流下了他那滴滴深情的泪水。
爸爸，我舍不得你？；
作文九：《关于高中作文不得不强调的几句话》17200字关于高中作文不得不强调的几句话 杨妙新
一、修辞立其诚：写真话，抒真情
１．写作文为什么要“说真话，抒真情”？
叶圣陶先生曾指出：“语文发生的本质，是为着要在人群里表白自我或要鸣发内心的高兴，顺着这个倾向，自然会不容自遇地高兴地说。”我们都知道，作文是一种充满人性美的最富个性的学习和创造活动，作文应该是同学们多彩生活的真实记录，是个性档案中最纯真最精彩的篇章。作文的个性就是要摆脱模式化、功利化的桎梏。真实是文章的生命，文章内容和表达情感的“真”往往比文采更重要。从某种意义上讲，写作又是自我心灵的对话，不能自欺欺人。只有让自己的情感真诚坦露，在“愿写、乐写、写不完”的情趣体验中，尽情地倾吐自己的心声，表达自己的观点，生动地活泼地感受着创造的乐趣，作文才能给我们带来成功的愉悦。
２．作文时如何做到“说真话，抒真情”？
“感人心者，莫先乎情”；真情是文章的生命，矫饰是文章的大敌。高中语文新课标规定，作文教学应完成的主要任务是：写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受与真切体验。那么，我们在作文教学中怎样才能写出具有真情实感的文章呢？
（１）关注生活
俗话说：“言为心声，文贵真情。”真情实感从何而来？真情实感从生活中来。因此，关注生活是写实
感，抒真情的基础也是写作的基础。关注生活，平时要对生活中的人、事、物、景有鲜明的是非判断力，洞察生活中的真、善、美，发现平凡生活中蕴含的伟大，从而获得“人人眼中皆有，个个笔下所无”的写作素材。
关注生活首先应从“小”入手。正常情况下，生活往往是平淡无奇的，是由平平常常的、普普通通的小事构成生活的主体。要想从平凡普通的事的中发现生活真谛，产生与众不同的情感共鸣，就必须时时关注小事。虽然小事细碎，不引人注目，可是在有心人眼里，就会以小见大，别有洞天。花草树木是有情的，天上云霞流动是美丽的，风涛虫鸟的声息是和谐的，大地上每一株小草，小道上每一粒石子都是鲜活的。因此，只要做生活中的有心人，从‘小’入手，作文时就能做到家事、国事、天下事，事事可写；亲情、友情、爱情，件件可抒。
其次应从“细”处入手。所谓细，一是关注事物要有序，由远及近，由表及里，由浅入深；二是要全面，对物对事对人都是如此，不要只看表面，不及其余。例如：细心关注街头巷尾的事，细心关注四季交替变化，细心关注校园生活，细心品味生活中的酸甜苦辣，细心领悟师长的教诲，细心感受亲情、友情带来的幸福与快乐，细心倾听大自然的声音。只要能让学生从细入手，用自己的眼睛去发现生活，用自己的心灵去感悟生活，用自己的头脑去分析生活，就能使自己写的文章情感飞扬灵动，思维丰富鲜活。把自然、社会、生活的清泉注入心田，就是我们作文的源头活
水。
（２）认知生活
认知生活是说真话、抒真情的基础，是我们作文的源头活水，是激发作文兴趣的催化剂。
那么如何认知生活呢？首先，通过阅读认知生活。阅读是获取信息的主要途径，“读书破万卷，不笔如有神”。通过阅读，我们可以从鲜明生动的人物形象中感受美，从千姿百态的景物描写中想象美，从巧妙完整的结构安排中体味美，从而拔动沉睡的心弦，产生多方位多层面的情感体验，进而自觉产生对美的追求和向往，获取写作灵感材料。
在阅读中我们还要学会带着问题思考生活。俗话说“不动悟性不读书”，就是要在阅读时做到“沉浸浓郁，含英咀华”，要体其情、明其理、悟其人生，读万卷书，行万里路，读后从书本中学会书写自己的生活。通过阅读，在加深对生活认知的过程中逐渐掌握写作规律，学会写作方法。
其次要善于认知生活中的人和事，善于积累。生活中的真情事理无处不在，点点滴滴汇聚成溪，若不注意及时捕捉往往会稍纵即逝。因此我们要养成善于认知的习惯，学会把当天发现的、觉得特别的事写下来，不论是好事还是坏事，不论是喜事还是愁事，只要印象深刻就把它写下来，在写的过程中能做到真实的表达思想感情，能大胆说自己想说的话，写自己想写的事，抒自己想抒的情，有了发自内心的从肺俯中流出来的真情实感，就能做到写山则情满于山，写海则意溢于海，写喜则大地山河都在扬眉带笑，写忧则
风云花鸟都在叹气凝愁。有了这种认知，我们的“半亩方塘”中就不愁没有天光云影，就不愁没有源头活水，有了这种认知就会达到所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的佳境。
（３）感受生活
如果说关注生活是写作的源泉，认知生活是写作的基础，那么感受生活则是写作的生命。因为写作是人的思想感情的一种表述，而人的思想感情来源于对生活的感受，没有对生活的感受就写不出真情实感的文章来。
首先，感受生活要学会面向社会，直接参与体验生活，做生活的有心人。学会到社会实践中去观察、去倾听、去感悟、去享受大自然的恩赐。注意多角度多层次地观察各种人和事，善于从平常的人和事中发现不平常的情与理，用细腻的心去寻觅真善美的所在，去挖掘生活中的智慧和哲理。如：看电视抢自己喜爱的节目看，是家庭生活中常事小事，许多人可能熟视无睹，并不感到有什么可写，如果你是位有心人，你可从“抢电视”中发现家人的不同喜好、不同性格特点，并感悟出浓浓的亲情。久而久之，生活中碰到类似的小事，便会感悟顿生。
其次，要积极思考人生，善于联想和想象。生活是丰富多彩的，有轰轰烈烈、惊险奇特的大事，也有平平常常、普普通通的小事，无论是大事还是小事都能引起我们的想象和联想，如果能引导学生做到对生活中的一事、一物、一种现象都不轻易放过，都能多加思考、想象和联想，都能想出点意思来，悟出点哲
理来，品出点情味来，那么就不愁写不出真情实感的文章来。如：看到塘中荷花就会联想到出淤泥而不染的高尚品质；看到山中的修竹犹如看到君子的高风亮节；看到花开花落犹如看到时光的飞逝。这就是通过联想得到的人生感悟。这样就能使我们体味到：春夏秋冬，走过四季都是情；天地之间，人生百味皆成文。 总之，在作文实践中，要写出具有真情实感的文章，就要学会关注生活找源头，认知生活打基础，感受生活悟哲理，在写作时力求做到有真意去粉饰，不做作、不卖弄，会用平实、简洁、流畅的语言抒写自己的真情实感，这样就能做到用我手写我心，用我心抒我情，就能写出内容充实、语言生动、有真情实感的文章来。
二、借我一双慧眼：观察、选择、提炼
如何处理选择与提炼的关系？
（１）文章要求“写具体”，并不等于像照相机那样将生活不分主次、不分巨细的照抄，而是要有所选择，有所取舍。在写作实践中，一般情况下选择材料和提炼主题是同时进行的。确立了写作主题，就必须有材料来表现。有时，我们发现一个很好的素材，提炼出主题，再围绕主题选择更丰富的材料。
（２）选择材料、提炼主题，要坚持围绕主题选材的原则。首先，主题是材料的统帅。王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”（《姜斋诗话》）一篇文章从材料的取舍、结构的安排，到语言的运用、标题的拟制，都要服从于和有利于主题表现的需要。那么， 主题能否当此重
任，得看它是否符合以下要求：① 正确。既要恰当地反映事物的本质，合情合理，符合客观标准，又要充分考虑社会效果和舆论导向，符合政治标准。歌颂真善美，鞭挞假恶丑。 ② 集中。一篇文章应围绕一个中心去写。一文一意，不要多中心；言必及义，不要大而空；片言居要，不要远离主题。 ③ 深刻。能够揭示生活的本质和规律，挖掘出事物的蕴涵，不要停留在表面现象或现有的答案上，而要“见人所未见，发人所未发”，“开璞见玉”。 其次，材料是主题的支柱 。章学诚说：“夫立言之要在于有物。”（《文史通义·文理》）动笔之前，材料是形成主题的前提；写作之际，材料又成为表现主题的支柱。材料唯一的使命是围绕主题，表现主题。 材料能否完成这一使命，在于材料的选择，具体要求： ① 真实。选材时要处理好“已有的真事”和“会有的实情”的关系。写作当然是要写出生活的本来面目，强调一个字——“真”，但是这个“真”，既可以是“已有的真事”，也可以是“会有的实情”，而不必强求生活中“已有的真事”。 ② 典型。指选择最有代表性、最能深刻揭示事物本质的材料，能“以一当十”的重量级的材料。③ 新颖。指新发现、新产生、别人尚未接触过的现实材料，或虽非新近发生，但不被大多数人所知所用的历史资料。有时，即使是旧俗题材，但若能另辟蹊径，开拓出新意旨来，也能给人以新鲜感与新启发。
三、走好关键的前两步：审题与立意
１．写作文时怎样才能做到正确地审明题意？
不管是命题作文还是材料作文，不管是话题作文还
是材料加命题作文，不管是比喻类命题还是非比喻类命题，都有一个审明题意的问题。审题就是把“题”（话题）切开来仔细地（审）看。评判作文好坏的第一个标准就是要求作文符合题意。所谓符合题意，就是对审题的要求。符合题意，就是要求我们对作文命题进行准确全面的研读和审视，明白作文命题的要求。命题作文，要求对题目的所有概念以及概念间的关系进行认真细致的思考，找出常规意义、比喻意义或者象征意义，在把握表层意义的基础上，深入思考其所蕴含的深层次的含义；对话题作文或者材料加命题的作文，还要多走一步，要注意审材料、审导引、审要求，对关键的语句要仔细推敲和琢磨，还要审材料和命题之间的关系状况，即必须思考这样的三个关系：①命题（或话题）与材料是什么关系？命题（或话题）的内涵在材料中是扩大了还是缩小了？ ②命题（或话题）与导引是什么关系？命题（或话题）的内涵在导引中是扩大了还是缩小了？ ③我的文章“主旨”（作文中心）与审题后所得之命题（或话题）与材料之间的的内涵是不是等值？为能正确审题，我们必须注意几个基本步骤： ①抓住命题（或话题）的核心词，理解题目的基本涵义。②结合导引材料和提示语，准确而具体地把握题目的内涵。③尝试用一、二句话把命题或话题的内涵写出来，再回到材料和导引中进行验证是否等值。
２．不同类型作文题的审题有何不同的做法？
（１）命题作文的审题。①选定体裁。命题作文给定题目后，我们就要根据作文题目中所含有关字词来
确定文章的体裁是属于哪一种文体。如题目中含有“谈、评、议、驳斥、启示、有感、想到”等字词，可确定要写的文章体裁应是议论文；如含有记、忆等字或题目直接体现记叙要素的，则是记叙文；而直接以事物名称为题目的大半是说明文，如《我们的学校》、《碗》等等。②分析题目。即通过对题目结构，尤其是对题目中关键字词即“题眼”的分析，来确定作文的内容、范畴，然后正确立意。如《记寒假中一件有意义的事》，文题中“记„„事”这个动宾结构既表示文体（记），又表示内容（事），而“寒假中”是时间范畴，“一件”是数量范围，“有意义的”则是关于所记事件性质的特定要求，即“题眼”。文章的中心就要从“有意义的”中引伸出来，这便是“立意”了。
（２）半命题作文的审题立意。半命题作文是指只给一半题目，另一半由学生自行确定，如《第一次××》、《××赞》等等，要领是先补充完整题目，然后作文。这类作文比命题作文的限制要小得多，题材也就相应地宽得多，其审题立意的要领与命题作文相同。
（３）给材料作文的审题立意。给材料作文的审题立意与命题作文的审题立意有着较大的区别，关键在于这里多出了材料，审题立意必须依据所给材料进行。给材料作文审题立意的基本方法是中心升华法。运用这种方法审题立意时，不论所给的材料是记叙性的、议论性的、说明性的，还是寓言、漫画等，均应先读懂材料，然后在正确概括材料中心的基础上，再根据材料的中心提炼、升华我们作文的主题。如《画蛋》的材料，中心是：达·芬奇的成长和成才是因为他在
名师教导下打下坚实基础和坚持不懈勤学苦练。据此，就可立意：名师出高徒、天才出于勤奋、勤奋出成果。 ３．作文的立意有哪些具体要求？
所谓“立意”？指的是确定文章的中心意思。主题是文章的灵魂，文章的立意、构思、表达都必须为主题服务，围绕主题来选择、确定。它有时跟审题同步进行，有时则是在审题后在进行，即所谓先审题而后立意，但不管是哪一种情形，立意都是十分重要的。立意要满足哪些要求呢？大致有五个方面：正确、深刻、新颖、真实、集中。①立意要正确。确立的中心思想必须符合社会道德规范，有积极意义，感情健康。②立意要深刻。要对所写的事物作一点分析，立意不是直觉的思维活动，不能单凭个人意愿，也要有一个逻辑思维过程。要挖掘出题目所包含的深层含义，并且和社会、时代联系起来，提示出文章的社会意义和现实教育意义，立意一定要深刻，才能令人深思，发人深省，给人教育。③立意要新颖。要解放思想，敢于创新。无论写什么，都要有点创意。表现的主题与众不同，才能引起读者品味，这样的文章才算得好文章。④立意要真实。要在审题的基础上，结合自己感受最深的材料，感悟最深主题才最有表现力。而不是人云亦云，照搬别人的思想，因袭守旧。写文章是为了表情达意，情和意密不可分，写作时要自觉地把情和意联系在一起，文章就会变得更加真实。⑤立意要集中。就是说一篇文章最好只表现一个中心，不要多中心。
４．为作文立意的方法有哪些？
①根据题目立意。有些题目本身就规定了文章的中心思想，这时立意应着重考虑选哪些材料来表现中心，这些材料怎样安排。有些题目只暗示了写作对象、选材范围和文体类型，这时立意就应自定中心。②结合现实，注入时代精神。③托物言志。④借用成语、格言、谚语、警句、名言、寓言故事或历史故事立意。
５．新材料作文如何选择最佳立意角度？
（１）选取最佳立意，是保证作文胜出的重中之重。新材料作文比标题作文更需要发现能力，更能提供多种角度，更有可能做到自主立意。新材料作文与传统的材料作文相比，传统的材料作文要求审题时必须从材料事实出发，强调在中心角度立意；而新材料作文主张只要不脱离材料内容及含意的范围，在中心角度立意与在非中心角度立意一视同仁，都视为符合题意，降低了审题的难度。然而我们应该看到，仅符合题意的普通立意是不一定能写出好文章的，这里还有个立意要选择最佳角度的问题。这是因为每则材料的中心虽只有一个，但或就材料的某一方面、某些方面提炼，或就材料的整体进行概括，我们就可以获得不同的立意。既然存在着多种可能，这就需要进行比较，去粗存精，透过现象看到本质，扬长避短，选择最佳角度，确定立意。
（２）选择最佳立意，离不开“小”、“新”、“针对性强”。角度小，容易把握，便于深入，“面面俱到”不如“重点突破”；角度新，能醒人耳目，出奇制胜，吸引读者；针对性强，可避免“壳里空”、无的放矢。请看《吸烟的三大好处》一文：一天，卖烟的在街头高声
叫卖：“喂！吸烟好，吸烟能提神，烟通七窍。饭后一支烟，胜似活神仙……”有一长者走过去说：“你说得不完全，吸烟有三大好处：一、永远年轻；二、小偷不偷；三、狗不咬。”卖烟人一听，以为他在替自己宣传，赶忙说：“对，对，对！还是您老有经验，请您给大伙儿好好谈谈这三大好处。”长者说：“一、吸烟多的人一般不长寿，去世早，所以年轻；二、容易得气管炎，夜里常咳嗽咯咯，小偷听见不敢偷；三、吸烟多了常咳嗽，走路直不起腰，狗怕哈腰，以为要捡石头砸它，所以跑得远远的。”这则故事中的长者评论吸烟的害处，所选取的角度就可谓“小”、“新”、“针对性强”三要素齐备。只谈“去世早”、“得气管炎”、“常咳嗽”小而具体；“永远年轻”、“小偷不偷”、“狗不咬”反话正说，标新立异，老话题翻出新意，可谓角度新；让吸烟人闻之，于笑声中受教育，检点约束自己，可谓有针对性。
（３）找到“亏他想得出”的最佳立意，离不开创新思维。选择“最佳角度”，要做到“小”、“针对性强”不是太难，而“新”则要花费心思、下大气力的。这需要经常进行创新思维训练。苏轼曾说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对同样的事物、同样的素材能从不同的角度（包括正面、反面、侧面、整体、局部等）去联想、分析、引申，从而引出不同的主题。我们也要学会在审题时获得的众多的判断中，通过比较鉴别，筛选出最有意义、最新颖的一个。在创新思维中，联想和想象具有特别重要的意义。没有联想和想象，就不可能进行由此及彼、由物及人、由物及物、
由人及物、由事及理等发散性和创造性思维，也就是平时说的打不开思路。只有丰富的联想和想象，才可以帮助我们“精骛八极，心游万仞”、“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，使你写作时快速找到最佳立意，并文思泉涌、左右逢源。
（４）“反弹琵琶”，是找到“亏他想得出”的最佳立意的不二法宝。“反弹琵琶”即指逆向思维，常常正题反做或反题正做，如对一些定论、典故、成语、谚语等，或一反传统之见，化腐朽为神奇；或对传统见解另赋新意。“反弹琵琶”，因为打破了人们的思维定势，语出新奇，令人耳目一新，所以往往能收到出奇制胜的神奇效果。如文题《捷足未必先登》、《从“各扫门前雪”做起》、《班门也要弄斧》、《不知足才常乐》、《近墨者未必黑》、《“一毛不拔”赞》等，都属于“反弹琵琶”。
审题和立意很难一步到位，草率的态度决不可取；特别是在限时作文中，用于审题和立意的时间一般都比较短，更难免出现这样或那样的疏漏，因此，在下笔的过程中，如有所发现，就应当及时加以纠正。
四、世间惟有情难画：情感的传达
１．哪些情感最动人？
写作就是为了表达思想和传达情感的，优秀的作品所传达的就是人世界最珍贵最“难画”的情感。那么，哪些情感最容易打动他人？①那些人人都能感知、体会的人之常情。②那种包含着较强冲突的情感。③超出常规的、强烈的情感。《爸，你进来吧！》一文，包含的是冲突的情感。临近高考，“我”和打工的父
亲租借了房子住在校外，劳累过度的父亲得了腰椎病，疼得禁不住呻吟起来了，使“我”不能安睡，于是“我”呵斥了父亲。可是，随即自责又涌上了“我”的心头。这时，“我”的心灵深处充满了多重冲突：这是情与理的冲突，是人性与功名的冲突，是自我角色中人子与考生的冲突。终于，作为人子的“我”喊出了颇为动人的一声：“爸，你进来吧！”在这一声呼唤中，浓浓的父子之情凸现出来了，心灵深处的人性浮现出来了。
２．如何做到在具体描写中传达情感？
情感是生活的神经元，情感是写作的原动力，情感是文章的激活素。文章传达情感并不等同于简单的抒情。优秀作品一般都是借助于对具体情状的描摹来传达情感的，通常或寓情于人，或寓情于事，或寓情于景，或寓情于物，或寓情于理；可以工笔细描，也可以简笔勾勒；可以状貌写实，也可以传神写意；可以客观冷静，也可以笔带感情；借助动作、线条、色彩、声音、言辞等创造感人情境。例如，课本选文《苦糖》中有段话：“他扔了砖头，把凳子搬走，发誓不再吃了。可是那凳子和砖头又来了，这下他抓了一满把，满满塞了一嘴。”其中“来”这个动词，就传达出丰富的情感：虽然从文字表面来看是凳子和砖头发出，但在这具体的情境中我们都知道，凳子和砖头只是动作的承受者，一个来巧妙传神刻画出小主人公极度渴望饱尝白糖的甘甜的喜悦与怕家人发现这一行为的担心焦虑。作者也将对母亲的爱寄寓在围绕白糖的一系列具体事件中。
３．写文章怎样才能充分传达情感？
（１）努力放大细节。要想让读者对作文中叙述的事情留下深刻印象，并愿意回头品读，就必须写好细节，即必须努力用“放大镜”放大细节，放慢写作速度，充分调动每一个感觉器官去感知，去描绘。具体地讲，就是要选取鲜活、典型、感人的细节去表现文章的中心，切不可“让叙述者变成匆匆的过客，无心去观赏路边的美景”。比如，“她笑了”是一个几乎纯客观的描写，我们可以通过放大细节，使之在表达情感上有所变化。①她含着泪笑了。②她含着泪笑了，像一朵带露的玫瑰，像钻出云雾的月牙。③她含着泪笑了，像一朵带露的玫瑰，像钻出云雾的月牙。花儿因她的笑变得更加灿烂，月儿因她的笑变得更加娇媚。我们可以看到，这三句话中，③传达的情感最为细腻丰富，最容易打动人。因此我们要综合运用多种描写方法，对所设之境、所绘之景、所写之人、所抒之情等进行全方位、立体式的展开和描写。
（２）巧用修辞技巧。写作中采用修辞手法会使文章显得匠心独运。例如，比喻，能将表达的内容说得生动、具体、形象，给人以鲜明深刻的印象，用浅显常见的事物对深奥生疏事物解说、帮助人深入理解。拟人，把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。夸张，提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。 排比，可以使文章一气呵成，增强语言气氛，加强表达效果。 对偶，整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。反复，可以强调和强化某个意
思、某种感情。设问，可以提醒人们思考，有的还可以突出某些内容。引用，用现成的话来提高语言表达效果，可以增强作品的文学性和知识性，还可以显示你的阅读和知识积累。„„在如下几个环节巧用修辞，可以为文章显著增添亮色：①妙用修辞，点亮标题。例如，《宛如银色飘带的那条小河》、《小荷才露尖尖角》、《豪华落尽见真醇》、《为了母亲的微笑》、《让我悄悄地告诉你》、《我为什么想当差生》、《谁动了我的奶酪》、《母亲河在哭泣》、《我闻到了阳光》、《读书乐，乐读书》。②妙用修辞，编写题记。例如，高考满分作文《长大的感觉有点涩》的题记：“梦，寄寓着人最深情、最渴慕的东西。在我的梦乡里，就洋溢着幸福的微笑，流淌着希望的泉水，滋润着理想的花朵。”运用排批的修辞手法，句式严整，表达独特，增添了题记的魅力，丰富了文章的内涵。③妙用修辞，开头结尾。例如，《诚信——世间最美的》，是这样开头的：“盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最亮的。漫漫人生，我采撷世间最美的——那弥足珍贵的——诚信。”用诗化语言构成一组排比句，既有节奏感又有文采感，很好地突出了“我选择诚信”的主题。又如，《绿色生活》的结尾：“追求绿色生活，是祖先遗传下来的天然基因的爆发，是一种人与自然‘和好’的聪明之举，值得表扬。天人合一，中国梦。人与自然和谐相处，才是最美好的生活状态，我们从猿到人，又从‘人’到‘猿’„„”
（３）巧妙融入自我。优秀的习作都能抓住阅读者
的心。作文时如果能适当注意人称的变化，如变第一、第三人称为第二人称，并辅以适当的手法，如呼告等，往往可让读者置身于作者创设的情境之中，想作者所想，被作者表现的情感所感动。写作文最忌讳只站在第三者的角度“冷眼旁观”。因为，这样写作只会让阅读者产生有隔膜的感觉。（４）发掘点睛之笔。点睛之笔是判断文章是否切题和主旨是否得到升华的关键。文章有一个好的哲理性结尾，不仅会让人回味无穷，颔首不已，而且还可以让文章表达的情感达到更高境界。写文章时，一个段落结束或一篇作文结尾，往往要有“点睛之笔”，即要有意识地或扣文题，或照应开头，或深化主题，或使文章含蓄隽永。世间惟有情感人，世间惟有情难画。学生如果能够发挥聪明才智，找到情感的源泉，撇去浮尘，使其清澈，用智慧去写作，就一定能“情到深处感人心”。
五、于细微处见精神：细节描写 １．什么是细节描写？
所谓细节，就是细小的环节或情节。所谓细节描写，是指对表现人物性格和情节发展有特殊作用的包括动作、神情、物件、环境等在内的一些细小环节的细致描写，即指作品中对一些富有艺术表现力的细小事物、人物的某些细微的举止行动，以及景物片断等的具体细腻的描写，它往往用极精彩的笔墨将人物的真善美和假丑恶和盘托出，让读者欣赏评价。许多优秀的文学作品，之所以能够给人留下深刻印象，往往就是得益于其中的那些精彩的细节描写。例如，《孔乙己》里的一个场景：孔乙己伸开五指罩住碟子说：
“多乎哉？不多也。”动作细节“伸开五指罩住碟子”，语言细节“多乎哉？不多也”，传神地刻画出孔乙己的性格特征。
２、细节描写在叙事作品中有何重要作用？
有些同学写作文，平淡如白开水，枯燥如流水账，不知道作文该如何写具体。其实只要我们足够细心，我们就会发现，日常生活中的许多细节足可以让我们的作品增添亮色，精彩的细节描写是一篇作文成功的有力保证。
“细节决定成败”“祸患常起于忽微”“于细微处见精神”等名句都说明了构成生活的无数细节决定着生活的成败，决定着生活中的人们的精神风貌和人品人格。作家李准说：“没有细节就不可能有艺术作品。真实的细节描写是塑造人物，达到典型化的重要手段。”又说：“一个细节在揭示人物的性格特征的作用上，有时和一个情节、一场戏起着同样的作用。”法国作家巴尔扎克也曾说过：“当一切的结局都已准备就绪，一切的情节都已经过加工，这时，再前进一步，唯有细节将组成作品的价值。”细节描写就是用特写镜头把生活中细小的东西加以放大，通过准确、生动、细致的描绘，达到“于细微处见精神”的描写效果。好的细节描写，能使人物性格丰满、惟妙惟肖，能增强文章的形象性、生动性和真实性，能做到写人则如见其人，写景则如临其境。具体说来，细节描写的作用有：展示人物活动环境或时代风貌，刻画人物形象揭示人物性格，推动情节发展，营造文章结构，凝结作品的情感或主题等。
３、叙事作品中的细节描写主要有哪些？
（１）情节细节。在情节发展的重要关头作者精心安排的细节，用于暗示故事情节发展的趋势或形成情节的逆转。例如，课本概述的欧·亨利的小说《重新做人》在紧急援救被关在保险箱里的小女孩这一紧张关键时刻作者特意安排了主人公拉尔夫向安娜蓓尔讨要玫瑰花的这个细节，既表明人物性格的转变，又暗示着故事情节的逆转。
（２）场景细节。例如：“锯木厂后边的草地上，普鲁士士兵正在操练。”（都德《最后一课》）在法兰西绿草如茵的土地上，普鲁士士兵在这里操练和践踏。这个细节，向读者揭示“最后一课”这场悲剧的社会根源。对社会环境的描述，真实、简单地交代自己的国土已被敌人占领的残酷现实，为下文写人物心理的变化伏笔。
（３）服饰细节。例如：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”（鲁迅《孔乙己》）描写长衫又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷，只有一件长衫，又说明他很懒，连洗补衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是惟恐失去他读书人的身份。这个服饰细节的描写，揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受教育揭示得十分深刻。
（４）肖像细节。例如：“况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。
我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的； 一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”（鲁迅《祝福》）这是“我”五年后重回鲁镇时见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的苦闷绝望情景的真实而又典型的艺术写照。祥林嫂丧夫，出逃为佣，被迫再嫁，再次丧夫更兼失去儿子，人生的打击，一个一个降临在这个弱女子的身上。尤其是失去儿子后对儿子的痛苦思念，是那样沉重地折磨着她，然而却得不到人们的同情，她的精神渐渐地麻木起来；后来被柳妈用死后要下地狱来恐吓，她为了获得精神上的自由而把辛苦挣来的纪念的工钱到土地庙捐了门槛，然而，竟仍然得不到人们的理解，仍然逃不脱封建神权的迫害。她的精神终于崩溃，绝望、麻木，最终因不能再被剥削而被鲁四老爷赶出了家门，沦落成了一个乞丐。语段中的种种细节，诸如，“花白的头发，即今已全白，全不像四十上下的人”，说明祥林嫂早早地尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部；诸如，“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，说明祥林嫂几年来以乞讨为生，忍饥挨饿，连生存的最后权利都快要丧失殆尽了，她那饱经沧桑的心灵，在封建礼教的残酷摧残下，早已对人世不再抱
有丝毫的希望，也激不起一丝一毫的涟漪，麻木绝望得连痛苦也感觉不到了，甚至连生死都无所谓了；诸如，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，说明祥林嫂精神上的极度麻木使得她如同一个行尸走肉般地苟活于世，在人们眼中，她已经不再是一个“人”了，而仅仅是一个卑微地存在的“物”。这一切都说明了祥林嫂遭受到了何等的不幸，从而表达了对封建思想封建礼教的强烈控诉，有力深化了作品的主题！
（５）语言细节。例如：“ 母亲也常常说：‘只要这个好心的于勒一回来，我们的情况就不同了。他可真算得一个有办法的人。’”（莫泊桑《我的叔叔于勒》）这一语言细节，写菲利普夫妇听说于勒在外边发了财，因于勒的经济地位而改变了对他的看法，把改变家庭拮据局面的希望寄托在他身上，天天盼望他能早日归来。它刻画了菲利普夫妇的自私、贪婪、庸俗、冷酷和唯利是图的性格特征，充分表现了资本主义社会人们的势利。
（６） 动作细节。例如：“孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道：‘不多了，我已经不多了。’”（鲁迅《孔乙己》）“罩”这个动作细节，准确地概括了孔乙己在自己不多的茴香豆中分给孩子们一人一颗，而孩子们吃完茴香豆后不肯离开的情况下的迫不得已和无奈，表现了他心地的善良。
（７）心理细节。例如：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”（都德《最后一课》） 这是小弗郎士听到学校屋顶上鸽子咕咕的叫声时的一段心
理活动，表现出对敌人禁教法语的卑劣行径的轻蔑、憎恨和珍视祖国语言的深厚感情。
４．怎样才能写好细节？
作品的真实感、现场感、生动感、艺术感，往往都是通过细节描写表现出来的。所以，要写好细节，首先就要学会捕捉细节、选择细节。我们该捕捉、选择怎样的细节呢？唯一的标准就是要有代表性，贵在“能传神”。在我们的生活中并不缺少感人的细节，只是却少发现细节的眼睛，所以我们要学会观察，学会感受，学会思考，学做生活有心人，随时捕捉那“能传神”的细节，并从中选择那最传神的一个细节。其次，要写好细节，必须明白细节不是孤立存在于生活之外的，而是与整体发生着某种关联的，所以，细节描写一定要与串联故事情节、刻画人物形象、营造文章结构、凝集作品主题结合起来进行。写好细节，必须注意哪些方面呢？
（１）写事件的细节，要学会编故事。要重视细化动作、延长过程，能完整而具体叙述一件事情，有起因、经过和结局。例如，《小兵张嘎》中“小嘎子和胖墩儿比赛摔跤”的场景：
“要不摔—跤？”
“是吗？”小胖墩儿跳起来，立刻退后两步，一闪身脱了单褂儿，叉着腰说，“来吧，是一叉一搂的，还是随便摔？”
小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。俩人把“枪”和“鞭”放在门墩上，各自虎势儿一站，公鸡打架似的
对起阵来。起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。可是小胖墩儿也是个摔跤的惯手，塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽。两个人走马灯似的转了三四圈，终于三抓两挠，揪在了一起。这一来，小嘎子可上了当：小胖墩儿膀大腰粗，一身牛劲儿，任你怎样推拉拽顶，硬是扳不动他。小嘎子已有些沉不住气，刚想用脚腕子去钩他的腿，不料反给他把脚别住了。胖墩儿趁势往旁侧里一推，咕咚一声，小嘎子摔了个仰面朝天。
在这个片段中有很多细节描写，比如肖像细节、动作细节、语言细节、心里细节等等的描写，在写法上，运用了“细化动作，延长过程”，还借助比喻等修辞手法，是凸显了细节，从而把嘎子头脑机灵，行动敏捷，好胜心强的性格特点刻画了出来。
（２）写人物的细节，要学习掌握和运用人物描写的方法。①细致观察人物。我们要观察人物的细微之处，对人物一言一行一颦一笑作非常细致的观察和记录。②选用典型细节。例如《孔乙己》中的一段肖像描写：“他身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕，一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”这段描写，抓住了“长衫”这一典型细节，穿长衫是科举时代读书人的象征，而孔乙己的长衫却“又脏又破”，一个穷困潦倒的迂腐的封建社会知识分子形象出现在我们眼前，也由此可见封建科举对知识分子的愚弄和迫害。③精心锤炼词语。在细节描写中，我们要选择
恰当的词语，以期以少胜多，乃至一字传神。例如，朱自清的《背影》有那么一段话：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”这里的一连串的动作的细节描写，非常细致的描绘了父亲买橘子攀越月台的艰难，更写出了老父亲的一颗爱子之心。
（３） 巧用描写技巧，让细节描写生动传神。①巧妙运用修辞，增强表达效果。一般可以运用比喻、拟人、夸张、移就等修辞格，增强语言的生动性和作品的可读性。例如：“有一天，他在海边街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前一亮，看见一件东西，把他吓了一跳。这时候从一个摊户中伸出一个老头的秃脑袋，清兵卫把他错看成葫芦了。”（《清兵卫与葫芦》）②调动各种感官，让人身临其境。例如，《荷塘月色》中的这样两段：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。”“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄
的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”第一段写荷叶，第二段写月光，都十分细致传神，因为调动各种感官，让人如临其境。③发挥合理想象，丰富作品内容。例如，朱自清的《荷塘月色》最后两段写“忽然想起采莲的事情来了”和“于是又记起《西洲曲》里的句子”，都是此时此景下的合理想象，丰富了作品的内容。有时候，假如我们忘记了故事中的某些细节，就要运用想象来完善，把自己置身于当时的情境之中，进一步把细节写得生动感人。
六、文似看山不喜平：叙事贵曲
１．叙事何以要曲折？
生活本身不全是一帆风顺的，一波三折的事情比比皆是，所以叙事曲折往往是生活曲折的一种反映。文学作品，是生活的艺术反映。古人有云：“文似看山不喜平。”叙事如果平铺直叙，那就好像在一马平川上看风景，从头看到底，读来一点意思都没有；叙事曲折回旋，波澜起伏，才能化腐朽为神奇，才会扣人心弦，引人入胜。经典作品无不讲究章法结构、艺术技巧、无不注重情节设计、竭尽全力营造作品波澜，无不追求叙事曲折有致、曲尽其妙。曾有一段佳话，可用来
说明叙事曲折是何等地扣人心弦。传说有一位富贵人家的老太太做寿，她的子孙请来唐伯虎为她题诗助兴，唐伯虎众目睽睽之下挥笔写下第一句话“这个婆娘不是人”，顿时在座的人都大惊失色，诗人只做不见，不慌不忙写下第二句话“九天仙女下凡尘”，大家转怒为喜，大声喝彩；在一片喝彩声中，不料他又写下第三句话“儿孙个个都是贼”，子孙是又惊又怒，目瞪口呆，诗人毫不理会，迅即写下第四句话“偷得蟠桃献至亲”，这一下全场叫好之声不迭。 短短四句话，一会儿让听者惊，一会儿让听者怒，一会儿让听者喜，为什么会有如此奇妙的效果呢？就是因为出人意料，吊足胃口，尺水兴波，一波三折。
２．叙事曲折有哪些要求？
（１）选材合理，有风起浪。前后文必须互相呼应，不要为了使文章人为的波澜起伏而穿凿附会、故弄玄虚，随意编写一些离奇无关的情节，弄得破绽百出。
（２）出人意料，符合情理。波澜要反映生活真貌，我们提倡同学们写日常生活中观察到的真人真事；波澜要符合生活逻辑，我们更提倡在反映生活原貌的基础上进行的创作，虽然生活中的事情未必真的如此出人意料，但是只要符合生活逻辑和为人处世的情理则可编写。（３）波澜起伏，文系一线。文章情节的曲折离奇必须都是围绕主旨的，为揭示中心所必需的。（４）腾挪跌宕，铺陈合理。文章波澜起伏，曲折有致，但是也应该不枝不蔓，不要把什么都写出来，要婉曲，曲折应该通过情节、章法和句法表现出来，力求腾挪跌宕，合理铺陈。我们可以学习古代小说技法中的“三
迭式”：“三笑”“三哭”“三问”“三变”“三闹”等。例如，《水浒传》第八回描写了洪教头与林冲的一段比武，洪教头要与林冲使棒，林说：“小人却是不敢。”金圣叹认为此处“先作一摇曳”；两人正要比武，柴进却说先喝酒，待月上来再比武，此处“说使棒，反吃酒，极力摇曳，使读者心痒无挠处”；月上来后，两人比武不到四五回合，林冲却跳出圈子，叫一声“少歇”，说自己权当输了，是用了“忽然一闪法”；林冲开了枷锁，柴进又叫“且住”，取出银子说将奖赏赢者，是“又用一闪”法；最后林冲一棒就轻松地将洪教头打翻在地。在这里，金圣叹用了“摇曳”、“一闪”等词，来分析比武过程的断断续续，比武总是刚要开始，又打住，挪开去，“凡作三番跌顿，直使读者眼光一闪一闪，真极奇极恣之笔也”（ 金圣叹《读第六才子书法》）。
３．怎么样才能写出情节的波澜？
中学生的作文一般要求不少于８００字。如何在８００多字的文章中叙述清楚一件事情，还能做到波澜起伏、扣人心弦呢？最常用的方法有：（１）片断组合法。在题目规定的范围内，选择两到三个各具情态，各有侧重的生动而典型的生活片断、情节片断，或场景描写片断，把它们有机地组合起来，共同表现一个主题。这种构思法，可以给作者留有广阔自由创造的天地，使思路开阔，纵横驰骋。例如，２００９年江苏高考优秀作文《品味时尚（九斤老太）》，文章的情节，由“惊看街头时尚，难舍老年时尚，不解文学时尚”三个片段组成，很简约，又很丰满。（２）虚实相映法。要反映丰富多彩的社会生活，我们不可能面面俱到，有时需
要对描写对象作直接的正面描写，有时则需要对描写对象作间接的侧面描写。例如，《品味时尚（九斤老太）》中对种种时尚的反映，就有实有虚。（３）对比反衬法。将对立的或相反的人物、事件、景物放在一起，通过它们的差异来说明问题的一种写作构思技法。它可以使对比中的立体得到强调与突出，以形成十分鲜明的反差烘托，因而具有较强的感染力和战斗力。例如，《品味时尚（复古时尚）》。（４）尺水兴波法。在文章中具体表现为：①巧设悬念。 所谓“巧设悬念”，就是巧妙地设置疑团，却又不加解答，借以激发读者强烈的阅读兴趣。造成悬念的方法，大致是把正在发展的主要情节（或尖锐的矛盾冲突）搁置起来，使读者产生急切的期待心理，然后在适当的时候再交“底”。例如，鲁迅的《祝福》开头的叙述，就让人思考：祥林嫂何以会这样？她是个怎样的人？有怎样的人生遭遇？吸引读者阅读下文。②设置巧合。“巧合”，就是事件的偶然性。编述故事时，“巧合”，能把本来各不相关的人物联系起来，把互不相连的事件贯串起来，从而使故事呈现为完整统一的艺术整体。“巧合”，还能在一连串的奇遇、误会等意外事件中，促使人物性格、情节，产生突发性的转变，从而推动情节的发展，深化作品的主题。适宜中学生作文构思的“巧合”主要有两种：第一种，不约而同的巧合。例如，欧·亨利的名作《麦琪的礼物》，写一对贫苦夫妻，丈夫有一只金表却没有相称的表链；妻子有一头美丽的长发，却没有相配的发梳来装饰。于是圣诞节前，丈夫卖掉金表给妻子买了精美的发梳，而妻子卖掉长发给丈夫
买了金表链。两人同时为对方考虑，各自干出了动人心魄的“壮举”，却使得双方的愿望都落了空。作品以意料之外而又在情理之中的结局收尾，凸显了夫妻之间感情的诚笃、深挚，读来催人泪下。第二种，不期而遇的巧合。例如，莫泊桑的《我的叔叔于勒》，在情节安排上就巧用了巧合法：菲利普一家热切盼望着据说已发了财的于勒叔叔早日归来。当一家人乘船去哲尔赛岛旅游时，碰上了又穷又老的于勒，于是发财梦彻底破灭，并演出了一场仓皇逃遁的丑剧。“不期而遇”方式的巧合法，不仅使小说情节曲折生动，而且有助于揭示人物的内心世界。③相错成文。“相错成文，则语势矫健”，就是说写文章要相错成文，才能力避平板、单调。在记叙时，时而顺叙，指明事件发展方向；时而插叙，交代发展过程中的各种因素、关系，可使文章有进有退，有起有落，有逆有转，变幻多姿。比如名篇《第二次考试》，首段倒叙，概述苏教授在招生考试中发现一件奇怪的事：陈伊玲初试时成绩十分优异，复试时却使人大失所望。接下来五段文字补叙这件奇怪的事情，而第十三段运用插叙，叙述苏教授从陈伊玲的弟弟口中了解到姐姐由于抢险救灾、整夜不眠而影响了嗓子的真相。这里的插叙与前文的倒叙、补叙有机结合，在给构上形成了活泼有致的势态。④ 着意蓄势。 所谓“蓄势”，指的是使人物的情感、行为或事情的结果向完全相反的方向转折的一种构思方法，是增强吸引力的有效手段之一。它一般包含两大部分：“蓄势在前”和“逆转在后”。即先形成一种思维定式，然后突转，突然打破积蓄已久的定势，从而造成一种
久蓄而猝发的艺术冲击力。例如，《品味时尚（九斤老太）》。该文以事实说话，以形象说话，用鲜明生动具体感人的形象，用曲折的情节构思来表现其深刻性和独特性。文章主体浓墨重彩以三个片段写“九斤老太”对待种种“时尚”的态度，这就是“蓄势在前”；到了文章结尾，作者笔锋一转，说“守旧”的九斤老太太的言行竟成了“时尚”，这就是“逆转在后”。这样“蓄势”愈充分，“逆转”愈干脆，给人的艺术冲击力就愈大，出人之意料之外，又在情理之中，令人拍案叫绝。⑤抑扬相生。 “抑”是压低、否定，“扬”是振发、褒扬；“相生”，是说文章要有“抑”有“扬”。相互生发，富于变化。其中常见的是“欲扬先抑”，即对人欲表扬而先批评，对事欲说对而先说错，对物欲说好而先说坏。当然，“抑”的最终目的是为了更充分地“扬”。另外，也可以“欲抑先扬”，同样能使文章摇曳多姿。 叙事记人的文章在“尺水”中“兴波”的方法并不止以上几种。值得注意的是，不满足于只说清事情的前因后果，对题材进行全方位的构思、安排，这是记叙文写出波澜的前提。我们既要避免平淡呆板，也不可故弄玄虚。否则，过犹不及，会弄巧成拙。
作文十：《[优秀作文]关于舍得》2200字舍得，舍得，有舍才有得。
不舍而舍
“吱呀”一声，门开了，像一首从远古传来的歌谣，令人心颤。
我和她像往常任何一次放学一样，手牵手跨出学校大门。只是这一次，我们的手握得格外紧，我们的步子放得格外慢。只因为这一次离开，就再也不会踏入这所学校，只因为这一次离别，就不知何时才能再牵手。
我们不约而同地选择了沉默，把头埋得低低的，想以此掩盖眼底的一抹不舍与悲伤。如此安静的空气将我们包围，令人窒息的压抑气氛让我喘不过气。几次见她微微地张开嘴想说些什么，到了嘴边的话却又被硬生生地咽了回去，化作一次又一次无奈的轻叹。
我实在看不下去，忍不住轻声问道“以后，我们还是最好的朋友吧？”声音很小很小，小到只有我们两个听得见，声音很轻很轻，轻到一缕微风便轻易吹散了，她轻顿了一下，随即马上回答：“当然。”她的头依旧埋得很低，以至于我根本就看不到她的表情，但从她微小坚定地声音里，我能感受到其中的一份郑重、一份肯定。不管是不是真的，我的嘴角上扬到一个满足而苦涩的角度，无声地笑了。
很快，那长长的街道到头了，尽管我们尽可能减慢速度，就在那个岔路口，我和她最后一次说了“再见。”然后装着若无其事地朝着相反方向走去，表面上的轻描淡写，实际上内心却一点一点被离别的悲伤填满……
事实当然远不如期望中的圆满与唯美，在无情的时间面前，我和她六年的友谊还是那么不堪一击，于是我只能将所有属于我和她的过往酿成一杯甘洌而苦涩的酒，流泪微笑着饮下，兀自沉醉在两人一起的光景中，默默地，默默地……
就这样，我与她在人生的路上渐行渐远，蓦然回首的刹那，只留下熟悉而孤单的背影，略显单薄。
转身，前行。割舍下所有的不舍，不再回头，默默离去，泪眼成待……
无心之得
从那以后，我便用过往的回忆把心门紧紧地锁上，不再让任何人进入，甚至只是靠近。
时光逐日逐月地流过，我一直保持着这种状态，直到她，直到像阳光般耀眼的她进入我的世界。
她对我一直很好，是我遇到除家人之外对我最好的人。我在心底这样对自己说过，却一直没有告诉过其他人。面对她对我的好，我也只是近乎冷漠地视而不见，孤高自傲般地与她保持一定距离，而她却始终如一。
一天中午，我没回寝室午休，而是选择了到教室学习，尽管有些漫无目的。先后有几个同学也来到教室，但又陆续离开，其中也包括她。教室里异常安静，似乎连空气都凝固了，竟让人感到一种莫名的忧伤。夏日午后的阳光依旧灿烂耀眼，湛蓝色的广阔天空，缥缈幽远的游云静谧恬淡，似乎一切都没有任何变化。于是，心事也随着云卷云舒而渐次绽放……
这时，走廊上响起了急促的跑步声。我还未来得及做出任何反应，两个冰淇凌便突兀地出现在我的视线里——一个草莓味，一个巧克力味，我抬头望向冰淇凌的方向，她手里正握着两个冰淇凌，目不转睛地瞪大眼睛盯着我，目光诚挚清澈，不掺杂一丝尘埃，因张着嘴急促地喘气而暂时说不出话，额头上蒙着一层细密的汗珠。她勉强调整了一下呼吸，带着喘息急切地开口：“选……选一个吧。”她跑这么急回来，就只是为了让我选一个冰淇凌？我不解。
我愣住了，只是不可思议地望着她，望着她明亮的眸子，一时竟忘了回应。“选一个，草莓味和巧克力味。”见我没反应，她再一次开口问道，声音依旧温柔悦耳，显然已经调整好了呼吸，恢复了平静，只是睁大眼睛盯着我，等待着我的回答。我这才立即回过神来，什么都还没来得及想，就鬼使神差，不客气地从她手里拿了我最爱的草莓味的，略微顿了顿，淡淡地道了声“谢谢”。
从指间传来的冰凉的感觉那么真实，那么清晰，我的心思却显得有几分散乱，不自觉地撕开外层的包装纸。一股清新的冷气携带着草莓的淡淡香甜弥漫开来，连周围的空气都染上了这甜甜的味道。
我还没来得及轻轻地咬上一口，又有两个同学回到了教室，手上也都拿着冰激凌。其中一个径直走到我面前，直接开门见山地问：“你选的是什么味道的？”“草莓味。”我不假思索地回答，忽然觉得很奇怪，又问，“怎么了？”“没什么，”她笑了笑，又补充道，“刚才我们一起买冰激凌，可是只剩下三个巧克力味和一个草莓味的了。我本想吃草莓味的那个，可某人说你肯定会选草莓味，硬叫我留给你，又怕你喜欢的是巧克力味，就把自己的巧克力味的也留下来让你选。害怕冰淇凌在路上化掉，她还是特地跑回来的呢！”
听完她充满羡慕之意的话语，我再一次愣住了，脑子里一时间涌现出很多东西。我小心地咬了一口手中的冰激凌，含在嘴里，滑滑的，凉凉的，那种甜蜜的感觉竟直渗到了心里，渗到心里最深的地方。正如口中渐渐融化的甜甜的冰淇凌，我的心也在这明媚的夏日阳光中，随之一点点慢慢融化……
舍·得
时光在不经意间悄然流逝，世间万物瞬息万变，让人总想伸手抓住些什么，可是，发现并不容易。
即使人生也是如此。蓦然回首，一路走来，人生路上布满喜怒哀乐，以前的人和事都匆匆退场，不敢怀有一丝留念，过往的点点滴滴终将逝去，不管是舍还是不舍。
从再次打开心门接受别人的真情的那一刻起，我便暗自告诉自己，要对过往说舍得。
因为——舍不得，便不得；只有舍，才能得。