关于赚钱的作文：一元钱的囧事
一元钱的囧事
洮南市第一小学 五年一班 郭浩然
“叔叔，我用这个本换一元钱行么？”“阿姨，我用这个本换一元钱行么？”听！这是
我在苦苦哀求叔叔、阿姨换一元钱的过程，一元钱的囧事让我历历在目。
自从作文班的老师给我们出了一个社会实践的作业，我就去以物换钱。走在大街上拿着
本子，心里扑通扑通直跳。
“老师，我与你前生有怨吗？为何总是难为我？”我唉声叹气地自言自语。正在我边走
边叹气的时候，一个高大的身影出现在我的面前，我犹豫了一下，没敢仰头看那个人，
直接就走过去，对着那个人的两条大腿，支支吾吾地想说却又话到嘴边又咽回去，我就
这样尴尬地站在那个高大身影跟前，那人看到有人拦路，就从高空里扔下来一句“有病
”便走开了。我安慰自己：别害怕，虽然这个没有换到，但下个总会碰到的。可„„这
样安慰自己有用吗？
我寻找下一个目标，这时，一个美丽的女子走到了我的眼前，我走过去，由于过度紧张
，那个支支吾吾的毛病就又犯了，那个阿姨鄙视地瞪了我一眼，叨咕一句听不清的话也
走开了。我好沮丧，只好加倍地安慰自己，边安慰自己边寻找新的目标。
终于，我站到了一位叔叔的面前，开口说道：“叔叔，能用我的本换一元钱么？”可没
等我缓过气来呢，只听那位叔叔突然抛出了一句“神经病”，转身就走了。
就这样我一而再，再而三地寻找目标，结果都是同样的结局。唉！我这个小心脏啊！只
能跑回家伤心地躺在床上大哭起来。
一元钱的囧事，一元钱，我恨你！
教师评语：小作者通过另一种诠释主题的方式表达中心思想，从失败的角度展开叙述，
构思新颖，选择角度与众不同。
作文二：《关于金钱的作文》5000字钱”，这个字是值得大家永远去探究。
什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。”
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——又聋又哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。
钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。
对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，但却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。
树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。
在现代社会生活中，金钱是财富的综合代表。既然是综合代表，就简单逻辑推论，拥有金钱就是拥有财富；相应地，人们对金钱的追求，也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度，也就是对待财富的态度了。其实，这种简单逻辑推论是有问题的，因为金钱仅仅是财富的“综合代表”，而不是财富本身——你握有黄金或是美元，它们并不就是汽车、住房，还不是清洁的空气、纯净的饮水，更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由，尽管使用黄金或是美元，你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之，金钱与真实财富之间有着密切的关系，但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系，我们不应将金钱与财富等同起来，更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱，我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看，它既包括服务于人生存、生活的物质产品，又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富（如家庭房产）”，又包括难以私有化的“共有财富”（如蓝天白云、清洁空气）；既包括直接从大自然获取的东西，又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中，既包括物化有形的产品，又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品，还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲，财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说，追求各种各样的财富，是人生的全部内容，也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境
界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择，让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是，在货币经济时代里，金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值，并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有，似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来，人生的目的，除了追求和拥有金钱，也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问，这是一种假象，但这种假象迷惑的却是绝大多数人，特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时，金钱便与人生价值直接关联，“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身，以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解，我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中，我们既要追求金钱，以获得它能够代表的财富（如住房、汽车等），也要追求金钱不能够代表的财富（如内心的平安）；我们要拥有一定量的金钱，但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中，也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身，也就是要会花钱。否则，我们就只是空洞地拥有金钱财富形式，成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱，也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中，金钱就将永远是你忠实的仆人，你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说，你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会，历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击，认定商品货币条件下，特别是当劳动力转化为商品，货币转化为资本的资本主义社会里，这种“拜物教”具有不可消除的属性，它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此，推翻资本主义社会制度，废除商品货币体系，也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为，“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀，因为金钱只是一种空洞的形式，不是财富本身，也不能够代表所有的财富，“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是，西美尔没有废除货币制度的理想设计，只是面对现实发出无奈的叹息，充满着不尽的悲情。
金钱
金钱搅动着人们原本不安分的心，原本平静的生活泛起一层波浪，惊慌的更加坎特不安。再从道德走向价值的这一全过程，每个人都会接受金钱的考验。
那麽多人拿着手机，大街上充满了喂喂的声音，寻找着联络联络，上千只收在不停的摸索，谁拥有幸福谁就会把握住命运的金戒指。
手拿手机的朋友们，两眼放光。耳朵竖起，像一架灵敏的机器，随时待命。把一堆东西丢入指定环节中，东西依旧是东西，但钱却日益增多，一双奇妙的手，让平凡的事变得不平凡。 你大可不必介意真所谓的一切，仍一杯茶一份报，一天２４小时的工作。工资奖金一样不会少。单位永远都处于春天，不愁钱花工作就是服务服务必须掏钱。想吃什么特产一应俱全。看一眼街上的人群，心里非常踏实。
一个闭起眼晒太阳的人，别人家的猪一天比一天的大，房子变大了，油水也多了。他心想这一切他带不走，因为会被老天爷收走的。
一个不懂的创造金钱的人，拥有良好的品德，品质到底是什么呢。清贫度过，两袖清风是多麽懦弱的形象啊，一个懦弱的人必定会成不了大事。
钱不过是货物流通，他充其量只不过是劳动的结晶。一个怕钱的人，如果生活在别人的控
制之下，那麽便害怕创造。
人们在挣钱的同时，也接受这钱的洗礼。对于众多大款来说，他们应该明白一个简单的道理。钱呢刚买来纸醉金迷，后面接踵而来的是人心所向。正是他们和那些手拿手机的人们一起创造着社会。他们激发着社会的活力。
对于一个正常人而言，钱够花就足够了。不用于大款相比。一个轻松生活的人，远比那些不知钱来自何方又将到哪里去的人，内心因忧困而不知钱的重要性。
君子爱财，取之有道。。。。。。。。。。。。。。。。
金钱
金钱是一种诱惑人的东西，在生活中它变化无常，令人措手不及。 金钱买不到的东西很多，如：宝贵的时间、美丽的容貌、优异的成绩、和谐的亲情„„正如一句谚语所说的那样：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然有人用金钱美化了自己的外表，但是如果这个人的心灵是肮脏的，那么这个人依然是“丑陋的”，金钱是无法伪装他肮脏的心灵的。如果一个人虽然外表很丑，但心地却很善良的话，无需打扮，这个人也会是“美丽”的。因此金钱买不到的东西很多。
金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。物质的满足并不代表精神上的丰富，而精神的财富往往使你有意想不到的收获。金钱可以买到书籍，但是却买不到知识。
金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，一个典型的“葛朗台”式的守财奴就出现了。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼严监生一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。 金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„如果我们少依赖金钱，而将精力放在学习上，用知识去武装我们的头脑，会使我们的生活充满阳光。
我们要正确看待金钱，要学会合理科学的运用金钱。让我们学会不依不依赖金钱，走创造美好祖国、建设祖国的道路吧！
自从金钱诞生的那刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。从古至今，围绕着金钱，又上演了多少震撼人心的喜怒哀乐、悲欢离合、情仇杀伐的悲喜剧啊。因此，对于这样的话题，每一个人都应该是十分熟悉的，也是有话可说的。
但是，要想写好这一话题，而且要能够获得阅卷老师的青睐，那就非下一番工夫不可。从题目的材料和导语来看，话题的范围是非常宽泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的论述，分别从两个极端形象生动地阐明了的金钱意义、作用以及弊端，而
我们都知道，在古代，人们常常把
今天，在改革开放的大潮中，我们更加清楚地看到了金钱的力量，也更进一步认识了金钱对于人们的负面影响。但是，我们切不可忽略了新时代所涌现出的数不胜数的与金钱有关高尚行动，如希望工程、爱心赞助、慈善捐款等等。我们要正确认识金钱的
素材集锦：金钱
（一）名言警句：
１·君子爱财，取之有道。－－孔子
２·我们手里的金钱，是保持自由的一种工具。－－卢梭
３·如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。－－菲尔丁
４·有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。－－莱曼特 ５·时间就是金钱。－－谚语
６·金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。－－培根
７·钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。－－冈察洛夫
８·金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。－－培根
（二）佳句集锦：
１·金钱不是万能的，但是没有金钱也是万万不能的。
２·如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，就失去一切。因此，你要看重勇气，尊重朋友，看轻金钱。
３·诺贝尔说：
４·莎士比亚曾说：
（三）经典事例：
１·目中无钱
一位新员工到银行上班，任出纳。一次，老板问他：
２·快乐与金钱无关
一个农夫辛勤耕作于田间，日子过得虽不富裕，倒也和美快乐。一天，他在田里偶然挖到了一个价值连城的金罗汉，家人亲友都高兴不已，可农夫却闷闷不乐，整天愁眉苦脸。别人问他：
得到了一个金罗汉，还在想另外１７个，贪得无厌使他却失去了生活的快乐。看来，快乐与金钱无关。
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谈金钱
提到金钱，人们大多数都会与富有联系在一起，于是又产生了所谓的两极分化，即富有与贫穷。有人把拥有大笔金钱叫做富有，有人把知识渊博叫做富有，有人甚至把经历磨难叫做富有，相反，一无所有便是贫穷；目不识丁也是贫穷，“娇”“骄”二子便是肤浅。
但我认为，富有与贫穷往往是相对的，既不能拥有太多，也不可以丝毫没有，因此一方面富有的人，往往就会去追求另一方面，因为就在那一方面是贫穷的。
但是，并不是所有的人都意识到这一点，有些人甚至一单方面的富有为荣，那样主动的追求就必须转换成天地给其的压力。然而，主动与被动之间终究有区别，经过转换之后，在此就只能称之为需求。
有了钱，大量的物质足使其不知他人疾苦，那就要给他一些回忆，有了学问，往往理念深直而自命清高，那就该让他在现实生活中吸取教训，多了磨难，不免会怨天尤人自我颓废而心灰意冷，那就为他送去些甘霖，久了顺竟会攒下岁月攒下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悦，生于顺境，不会知道汗水的珍贵，那就需要他在逆境中成长，周围太多了温存，总会感到很轻松，应运而生的是任性和自高自大，那就该给他敲响严厉的警钟，但不是那种“有钱能使鬼推磨”。
作文三：《关于金钱的作文》1700字金钱的作文
这个月真够呛，碰上了好朋友过生日，零用钱已经花得差不多了。摸摸自己的口袋，只找到八毛钱。朋友过生日，人家大包小包地送过去，而我却只给她八角钱，那多没面子呀！这几天，我被这件事搞得吃不下饭，睡不着觉，就拿了几本书来看。从书中我看到了一句话，使我感触特别深：君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。如果花大价钱买礼物，我们不是成了小人之交了吗？
忽然，我灵机一动，想到了一个好办法，一下子就从床上跳了下来。我从家中找来一块红布，再用八角钱买了一些针线。我先把红布剪成手帕一样大小。然后用水彩笔在红布上写上“祝你生日快乐”这几个大字，下面画了一朵简单的花。最后，我学着大人的样子沿着用铅笔打好的框架一针一线地绣了起来。由于初次体验，针经常扎进手指里，流出了鲜红的血，但我毫不在乎，继续认认真真地绣着。整个下午我一直都在绣手帕，累得我是腰酸背疼。
虽然，我对自己送给朋友的礼物很满意，但是我依然拖着沉重地脚步去参加朋友举行的生日聚会。一进朋友家，只见屋里坐满了客人，旁边放满了大包小包的礼物。看到这些，我的心跳不由得加快起来。这时，朋友笑着迎接我。我吞吞吐吐地说：“这……这是……我送给你的生日礼物，这是我亲手缝的。”我的朋友一打开，看见上面绣的字，激动热泪盈眶，她说：“我们一定能成为最好的朋友的，因为你给我的是真正的友谊。”大家见了，各个都投来了称赞的目光。
从这件事中，我深刻得体会到：金钱不是万能的，还有比金钱更可贵的东西，那就是——真诚的友谊！
金钱的作文
俗为何物？俗，就是当今社会的现状，是当今社会的灵魂。２１世纪的人，拜金主义至上，在当今社会，更是有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。
古语云：钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。连古人尚且知道，钱财不过虚妄，生时不带来，死时不带去，今人却为何不知？今天的人，生活在一个什么都要钱的社会，日子久了，便连价值观念都改变了，在现代人的心中，古人所重视的道德品质只是虚妄，金钱，才是最重要的东西。
古时，社会很简单，生活也很简单，吃得饱，穿得暖，就是小农经济社会下的古人最大的幸福，而钱财，古人只信“君子爱财，取之有道”。但今天的人，却更在乎钱财，有些人，甚至可以为了钱，不惜出卖自己的灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己的生命。可这样“无道”而取得的钱财，再多又如何？
曾经，听说过一个故事：一家公司的年终总结会上，因为没有员工愿意进行深刻的自我批评，导致老板一气之下，竟以钱允诺：“谁肯骂自己一句，奖励一百元。”结果，转眼间，一场总结会，就变成了“骂己会”。人潮中，唯有一个家境贫寒的员工一言不发，令老板诧异。第二天，那个一言不发的员工就辞了职。
听到这个故事的时候，我只想到了陶渊明的一句话——不为五斗米折腰。
这个员工与当年的陶渊明是何等相似啊！陶渊明不肯为了五斗米而折腰，这个员工也同样不愿为了金钱而践踏自己的尊严；当年的陶渊明不愿刻意讨好达官显贵，宁折不弯，而这个员工同样不愿为了讨好老伴儿骂自己，宁可辞职也不愿贬低自己。两人是何等的相似？
陶渊明和这个员工，却又是不同的。陶渊明不肯为五斗米而折腰的时候，始终已是一方父母官，凭的，多半是文人的傲气和骨子里的不屈；而这个员工，家境贫寒，却仍然宁折不弯，凭的多半是天生的傲骨和自尊。
中华上下五千年，经历了多少社会变迁？而在这历史的长河中，有多少人为金钱折了腰，屈了膝？这些人，其实都不能算是完全的人，因为，他们已经失去了人所特有的自尊。
但不可置否的是，在历史的长河中，也同样有无数不屈的灵魂——不肯为五斗米而折腰的陶潜、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的李白。历史的长河永不停歇，这些不屈的灵魂也会流芳千古，用他们的傲骨，用他们的自尊，在时光的隧道里，奏一曲自尊至上的欢歌。
在冗长的时光隧道里，自尊自爱，才是照亮前路的灯光。作为一个人，不论身处何种境地，不论行至时光的哪个角落，都不能忘记：金钱再重要，也没有尊严重要。没有了钱，还能再赚，可没有了尊严，人也就不完整了。
媚俗可以，但媚的不是金钱！
作文四：《关于捐钱的作文》600字关于捐钱的作文
星期三下午，我来到学校时间不长，教室里进来一个满脸皱纹的老人。老人头上围着块脏布，全身衣服破烂。一进教室老人便伸出双手乞讨：“给点钱吧！”
班长刘钊马上走上讲台，高声对同学们说：“身上有钱的，可以捐出来给这位老大爷。”
捐钱的同学可真不少，而且出手很大方，一元、两元……我心中暗想：要是我有钱，也会捐出去。
当当当，上课铃响了。班长刘钊走上讲台，红着眼圈说：“刚才捐钱的同学站起来！”哦！班长都感动得哭了，一定要表扬捐钱的同学，我何不也站起来，骗取一次表扬？可是如果站起来，同学们一定会指出我没捐钱。如何才能混到捐钱的队伍里呢？我想了想，忽然有了主意。
我小声对同桌王昌安说：“刚才那位老大爷，我在楼门口就碰见了，我把身上仅有的五毛钱给了他，我也得站起来。”同桌朝我笑了笑，表示相信。我高兴地站了起来。班长突然气呼呼地说：“捐钱的同学就等着挨批评吧！”我吓了一跳，赶忙坐下，同桌看见了，严肃地说：“你也捐了，你不能坐下！”我只好乖乖地站了起来。
不一会儿，老师来了，把班长批评了一顿，说她不该为一个陌生人随便发动捐款……班长听着老师的批评，“金豆豆”一滴滴地往下落，那些捐钱的同学也都低头立着，静静地听老师批评。
我想，老师的批评有道理，说不定这人是好吃懒做的骗子呢！
名师简评
扶危济国，是中华民族的美德，也是每位青少年的义举，本文构思奇巧、捐钱这样的义举却捐出了问题。“我”本没有捐，为获表扬投机取巧，结果却弄巧成拙挨了批评。看来义举、爱心也是不随便滥施的。生活还真有点那么复杂，正因为此，本文便显得平中出了奇。
作文五：《关于金钱的作文》6500字钱”，个字是值这得家大永去探远究 。
么什事情都有是两的面而金，钱也例不外。那金钱到么是天使底，是魔还鬼？其呢实既它是天使是又鬼。魔于那些对身洁好自不慕金，的人来钱，金钱说直简是魔就。鬼会磨它灭的人志，令人意爱着它而深能不自；而对于贪图富贵的拔来人说，金钱直简是最美天使的不，能但带荣华富贵来，能还带来耀和地位荣世界。存上在这两着人，种以金钱也所存两在不种的诠释。同的，确有钱未必金不好，而有金钱没未又会必，有好句的说：好金钱不“是能万，没而有就万万钱不能。
”拿破仑曾有许多拥人寐梦求的一以切—荣—、权耀利财富，但、却他：“我说这一生没过有天快乐一日的子。而海”——有伦聋友哑又，她瞎表示却：“我发现生命这是样的美。”好这是有又金钱未好必而没，有金却钱一也样快乐 。
所
以，同不的人眼中的对钱的看金并法不，而同样怎才能确正用、运对待钱金呢必须？有要慧的智人才能正对确。待
钱能做 什么？钱能做不什？么能钱来食物，买却不买食来；欲能钱来买品，却买不药来健；康能钱来买人熟，买不却来友朋钱；能来买奉，却献买不来信。赖以所事凡不都能强，勉钱能解不任决问题何 。
对于金
钱，我得们会学运用王延。江他是一位农村，支部党书，记钱对两论有一是“人：着没钱不行活”，拥有万之富百单却，单朴素简。是“人二能为钱不活”，而他把看的钱棉花还比轻，对穷他慷慨人助，把钱都相拿出，来村变把成一了亿元村个。么多大伟的啊！人
对于金
，我钱得取之有们，道用正手段当赚，靠诚钱实劳动合和法经获营财得，富而义之不终财夺，被非法经营靠，法手段赚非，决钱会有好不场。 下
树
立正确的金钱观，我们灵的魂纯更，道洁德高更尚境，界智慧更和一个层上次
。
在现代社
会活生，金钱中是富的综财合代。表既然综合代表是，就单逻辑推论，拥有简钱金就拥有财富是相应地，；们人金钱的追求对也就，对是富的财追；求们对人金钱的待度，也态是对就财待富的态度了。实其这种简，逻单辑论推是有题问的因为，钱金仅仅是财的富综“代表”，而合不财是本富——你身有黄金握或美是，元们并不它就是车、汽住，还不房清洁的空气、是净纯的饮，水更不等精神的于愉、悦活的充生和实想的自思，尽由管使黄金用或是美，元你可以交换到这真些实财富一部分。换的之言，钱金与真实富之间财着有密切关的，但系钱金这个“综代表”合与实真财富之还有一间距离段。何况多财许还是金钱富法代无、度量和表换交以可到得。
正是的于由金钱与真实财之富
间的这种系关我们，应不将金与财富钱同起等，更来应简单不地追将求钱和拥金金钱有与体人生价值、现求幸追福同等起来。关金于钱我们需要一种生，活智慧。的
财
是富个包一万罗象、内非容广常泛概念。就的现代会生活社中人普们遍理的解看来，既包它服括务人生于存、生的物活质品，产又包括的心理人悦、精愉满足神非等物质产；既包品可以括私化到个有或人家的“庭有财富（私家如庭产）”，又包括难以房私化有的共“有财”（富蓝天白云、清洁空如）气既；包直括从接自然获取大东西，的又包人括为造制来的东出西在；人制造为东西中，既包括物的化有的形产品，包括制度又、规则习、、传惯统、俗风等物化非的文化品，产还有宗那、教信仰、主、意识义态、形观主价值判等等纯断粹理的念在。存括概讲，地财富就现是实生中活人所们追的、求人认个有价值的为切一西的总和。东对于代社会现生活中的人来说个追求，各各样种财的，是富生人的全部内，容是人也生全部的目所的。只是看你如在何来定你心目中确“的富财标目罢”了—有—人求追质物品产丰裕；的人有求精神境追的满界足有人；求追教宗过程宁的静；人追求信有实践仰磨砺。的此众如多财富目标的追求择，选让们我这世界个满充生了气和彩色 。
不
无憾遗的是在货，经币时济里代，金在相钱当的大程上单度化调人了对于们财多富化目样标的求选择追金。钱似乎代表着、度着世间量切财富的价一值，似并乎可交以到换间的世切一富财。们人对的它求和拥有，追乎就是对一似切富追求财和拥有代名的词这。一样，人生的目来的，了除追求拥有金和钱，也不再就别有的任何有价值东的存西了在毫无疑。，问是一种这假象但，这假象迷惑的却种是绝多数大，特别人当金钱可以是来免除用劳役人和身处罚、购买姻、婚抵偿生时，命钱金与人便价生值直接关联，“钱万金能这”假象种的程就越度发大了。 加
基于金钱
财富是“的合综表”代不却财是本富身，以及钱并金不够能完度全、代量和交表一换财富切理解，的们关于我钱的金慧就是智：现在社会生活中，我实们要追既求金，钱获得它以够代表能财的（如住富、房汽等车），要也求金钱不追够代能表财的（如内富的心安平）；们要拥有一定我的金量，钱不但能停够留于只拥有金钱是的况之中状，也享要受金钱所能交够到的换真财富本实身也就是，要会钱花。否则，我们就只空洞是拥地金钱财富形有式，为地成的“守财奴道”我；要们在定的时一空追里求金，也要在钱一定时的空里弃追放求钱来金享受足够的生人闲暇在这。样智的慧人生，中金就将永远是钱忠实的仆人你，你就将
赢得生活丰富的内和人容生值价的真实实。现或者说你，是在就慧地智存生和活生。着
关
于钱金金钱与人生、金、钱社与会历史上，许思多想家都现出了浓表的厚观主义看法。悲克思对马于品货币的商“物教拜”给过予烈猛的击抨认定商品，货币件条下，特别是劳当力转动为商品化货币转化为，本的资资主义本社里，会这种拜“物教具”有不可除消属性，它的深地深奴或役“异”化了人的存。在此，因推翻本主义资会社制度，除商品货废币系体，也就成未来了美社会好理想设的建基本提。前德的社国会想家西思尔认为美，“金是世钱俗神”的之现令人感到实哀悲，为因钱金是只种空一洞的形，式是财富不本身，不能也代表所有够财的富，金钱只是通向最终价“的值桥梁，人是而法栖无在居上的桥”。与克马不思同是，的美尔没有废西除币货度的理制想计设只是面，对实现出发无奈叹的息充满着不尽，悲情的。
金
钱
金
钱搅着人动原们本不安分的，原心平本静的生泛起一层波浪活惊，慌更的加特坎安。不从道再走德价值的向一全过这，程个每都会接受金钱的人考验。
麽多那拿人着手，大街上机充满了喂喂的音声，寻找联络着联，络上千只收不停在摸的索，谁有拥幸谁就福会把住命握运金的指戒。
手拿手机
的友朋，们眼放光。耳朵两起竖像一架，敏灵的机器随时，命。把待一堆西东入丢指环节中定，西依旧是东东，西钱但日却益多增一，双妙奇手，让的凡平的变得事平凡。 不
大可不你必意真介谓的一切所，仍一茶杯一报，份天２一小时的４作。工工奖金资样一会不少单位永远。都于春处天不愁，花工钱作就是务服服务须掏钱必。想什么特吃产应俱全一。一眼看上街人的群心里非，踏实。 常
个闭一眼起晒阳的人太别，人家猪的一天一比的天，房子变大了，油大水也了多他心想。一这切他带不，走为会因老被爷收天的走 。
一个不
懂的造金创的人钱，拥良好的有品，品质德底到什么呢。清贫度是过两，清风是多麽懦弱的形袖啊，一个象弱的人懦定必会不成大了。事
不过是钱货流通，物他充其只不量过是劳的动晶。结一个怕的人，钱果生活在别如人控制之的下，麽那便怕创害。造
人们
挣钱在同的，时接也受钱的这礼洗。对于多众款来大说他们，该应白明一简个的道单。钱理呢刚买来醉纸迷金后，面踵而接的是人来所心向正是他们。和那些手拿手机人们一的起创着社会。造们激他着社会发的力活 。
对一个于常正人言而钱够花，就足了够。用不于大款比相。一轻个生活的人松，远那比不知钱些自何方又将来到里哪的去
人
，内心因困忧而知不的钱重性。要
君
爱财，子之有取。。道。。。。。。。。。。。。。
。
金
钱
金是一钱种惑诱的东人，在西生活它变中化常无令人，手不措。 及 金 钱不买的东到很西，如多：贵宝时的间美丽的容貌、优、异成的绩和谐、的情……亲如正一句语谚所的那说：样“寸一阴光一寸金，寸难买金寸阴。光虽”有然人用钱金美了化自的外表，但己是如这果个人的灵心是脏肮的那，这个人么然依是丑“的陋，金”是无钱伪装他肮脏的心法的灵。如果个一虽人然表外丑很，心地但却善良很话，无的打扮，需个人也这是“美丽”的会。因金钱此买不的到西很东多。
金钱只是 质上物的富财。人类不需仅物质要的财富，上而且需要神精上财的。物质的富满足并不表精代神的上丰富，精神的财富往而往你使有意不想到的获收金。可以买钱到书籍，是但买却到不知。识
金钱是一种诱惑
的东人西如，果合不的理运用，它就会给它你带难来以预的严重的见后果甚，导至你致的沉，迷到那时一，典个的型葛“台”朗的守式奴就财出了。我现们万千不成为守财奴能、钱的奴金隶、啬吝鬼我们要。理合的运金用钱，们既我能乱不钱花，金挥如；土不能又金钱如性命视，如犹啬吝严监生一样，鬼一不花。分我要们根据自的己需，要好很的规自己的划金，该花钱时候花，不的花该的时候不花这样，你会就得取更的效果。好
金
钱乃身外之物，是细品味一下人仔生，会发你现人：生在，世除金钱了还，有多许得值你求追东西，如：的福、快幸乐青春、活、……如果力们少我依金赖，而将精力放在钱习上学，知识用去武我装们的脑头会，我使们的生活满充阳。 光
我要们正看待确金，钱学会合要科学的理用金运。让我们学会钱依不依不金钱赖走，创造美祖国、好建祖设的道路吧国
！
自金钱从诞的那刻起，人们就生它评对纷说纭，贬不褒。一古从至今围绕着金钱，，又演上了多少震人心的撼怒喜哀、乐欢悲离、情仇合伐杀悲喜剧啊的因此。对，这样的话题，每一个于人都该应十分是熟悉，的是也有可说话。的
但，是要想好这写话一题，且而要够能获得阅老师的青睐卷那，就下非一工番夫可。不从目的材题和导语料看，话题的来围范是常非宽而泛刻深。材料中所的引用老百的姓哲人的和述，论分别两个极端形象从动地阐生明了的钱金意义、用以及作端，而弊无＂＂所论领的总起句括，更简是洁深地刻明了金阐钱的史作用和意义。不仅历此如，料材导语和联系人还的们常平生活，人让们从史历的度以高现及实层的
面去静冷思考、认审真金钱的缘视、起义和作用意
。
我
们都道，知古在，代人常常们＂把＂农＂商与、＂＂义和＂利＂对＂起立，古来把人农作比本＂，把商＂作＂末比＂意思，农业是树的根，商象业像树的梢狭。隘地认为只农有才能业利利民国，搞而商业是不则务正，有业根本。失好像说农有理谈，商罪有一。到谈钱，金人常们常把＂＂与＂名＂、＂义＂与权利＂联＂系认为一旦，有就权必谋利然一旦出，就名一定利。钱中没重有义＂的成分＂不，含义＂＂高贵的，乎似有了就钱失了＂义＂
。
天，在改今革开的放潮中大我，更们加清地看楚到金了钱力量的也，进更步一认了金识对于人们的负面影响。但是钱，们我不切忽略了新时可所代现涌出的数不胜数与的钱金有高关行动，尚希如望程、爱工心助、赞慈善捐款等等我们要。确认识金正钱＂的性品，切＂能片不面认为＂地富为＂就＂不仁＂会。懂得要钱金是质物它不，人是的类唯需一求只，有神的东西精是才类永远追求的人最高界，要让境金为我们所用，钱人为类造。要了福解金钱的历史善，于发现、赞颂去金由上演钱感人的故。
事
素材
锦集：金钱
（
一）言名句警
：１
·子君爱财取之有道，－－孔。
子２
·我手里们的钱，是金保自由持一的种具。工－－梭卢
３如果你·金钱当把成上，它便帝像魔鬼会一折样你磨。－菲尔丁
－４·有了金钱
能在就个世这上做界很事多，唯青春却无法有金钱来购用。－买－莱特曼
５·时
间是金就钱－－谚。
语
６·钱好金比肥，如料不撒田中入本，并身用无。处－培根－
７
·钱个可恶的是东，西它用可办好事，以也以做坏事可。－－冈察夫洛
８
金钱·是个仆好，人在但些某场也会变成合主人恶。－－培
根二）佳（集锦句
：
·１钱不是万能金，但的是有金没也钱万万是能不的
。
·如果您失去了２钱金失，甚之；少如您失去果了朋，友失甚之；多如果失您了去气，勇就失去切。一此，你因看要重气，勇尊朋友重，轻金钱。
３·看诺贝说：＂金钱尔东西这，只能要一人够的生就行活，了是若多，它会了为成制人才能的祸遏害。因此＂，对金钱，起千万于不太过能以追求可
４。莎士·比亚曾说＂金子，：黄的，黄发的，宝贵光金子！的要只一点儿点，可以使黑就的成变白，丑的的变成的美错的，成变对的卑贱，的变尊贵的，成人变成老少，懦夫变年成勇士。可见，不能正确＂处置钱金金钱，就会成变鬼魔。
（三）典经事例：
１·目
中钱
无一
位员新到银工上行，班出纳。一任，次老问板他：你手中数的＂是吗钱？＂老实地他答回＂是：。＂钱了过一段时间老，板又：＂问你手数中的钱是？＂吗他：说＂钱是。＂又了过
近一年老板又问，＂你：手数中的钱吗？＂他说是：不，这不＂钱，是是的我作工＂老。板了，说：＂笑你已目＇中无钱了，我可放心地＇假了休。＂人只们坚定地有抗诱抵惑，受外不界的干和扰影，才响能达＂忘到我＂境界的
。·２乐与快钱无金关
一
个夫农辛耕作勤于间，日子田得过虽不裕，富倒和也快乐。美天一他，田里偶然挖在了一个价值到城连的金汉罗，人亲友都家兴高已，可不夫农却闷不乐，整天闷愁眉脸苦别。人问他：＂你已经成百万了翁富，有还么什不意呢满？＂农回夫：＂答在我，想另１外７个罗在汉儿？＂哪
到了一得金个汉罗还在想另，１７个，贪外无厌得使却失他去了生的快乐。活看来快，与金乐钱无关。
－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
谈钱 金
提到金钱
人们大，多数会与都富联系在一起有，于又产生是了谓的两极分所，即化 富与有贫。有人穷把有大笔金钱拥做富有，叫人把有识渊知博叫做有，富人有甚至经把历难磨叫富做有相反，一无，所有是贫穷；便目识不也丁贫穷，“娇”是“骄”子便是肤二浅。
但我为认，有富贫穷往往与是相对，既的不拥有太能多也不，可丝毫没以，有因一此方富有面人，往的往就去追会求一方面，因另为就在那方一是面贫的穷
。但
是并，不是有所人的都识到意这一点，些有人至一单甚面的富方为荣，有样那主的追求就动须转换成天必地给的压其。力然，主动与而被之间终动究区有，别过转经换后，之此在就能称只为之需。求
有了钱，大量的物质足其使知他人疾苦，那不就给要一他些忆回有，了学问往，往理深直而自命念高清那就该，让在现实他生活吸中取教训多，磨难，了不免会天怨人尤自颓废而心我意灰，那就冷为他送去甘些霖久，了竟顺会攒岁下月下攒苦楚那就在，生他中播活下些一喜悦生于，境，顺不会道知汗的珍贵，水那需就要在逆他中成长境，周围太多了存，温总会到很轻松，感应运生的而任性是自和高自，大那该就他敲给严响厉警钟，但的是不种那有钱能“使鬼推”磨。
金钱乃是身
外物，仔细品味之下人生一你，发会现：生在世，人除金钱了，还有多许得你值追求东西，如：幸的、快乐、青福、活春……力
钱金
钱是金种诱惑一的人西东在生活，中它化无变，常令人措手不及。
金钱买不
到东的西多，很：如宝的贵间时美丽的容、貌优、异的成、绩和谐亲的……情如正一句谚所说的那语样：“寸光一一寸金阴，寸难金买寸阴。”光虽有人然金钱用化了自己美的表外，但如果是个人这心的是灵脏肮的，么这那人依然是个丑陋“”的，钱金无法是装他伪肮的脏灵
心
的。果一如人虽个然表外很丑，但心地很善良的话却，需无扮，打这个人会也“美丽”的是。因此金钱买到不的东西很多。
金钱 是物质上的财富只。类人不需要物仅质的上富财，且需要精而上神财的富物。质的足并满不代精神表的上富丰，精神而的财往富往你使有想不意到收获的金。可以买钱到书籍但是，买却到知识不 。
钱金一是诱种惑的东西人，如不果合理运用的它它就，给会你来难以带见的预重的后果严，至导致甚的你迷沉，到那，一个时典型“的葛朗台式”守财的奴就现了出。们我万千不能为成守财奴、金的钱奴、吝啬隶鬼我。要们理合运用金的钱，我既们不能花乱钱挥金如土；又，不能金钱视如命，犹如性吝啬严监生一鬼，一样分不。花们要根据我自己需要，的很好的划规自的金钱己，花该时的花候，不该花时候不的，这花你就会取样更好得的效果。
钱乃金是身之外物，仔细品一下味生人，会发现：人你在世生，了除钱金，有许多还值你追得求的东，如：幸福西快乐、青、春活、力…如果我…少们赖依金钱，将而力放精在学上习用知识去，装我们武的头，脑使我会们生的活充阳满。光
我要们正看确待钱金，学要会合理科学的用金钱运。我们让会学依赖金钱，不走创造美祖好、建设国国的祖道路吧
！
作文六：《关于赚钱的作文》700字本文关键字：
大年初 四 ， 我 和 爸 爸 妈 妈 一 起 去 龙 潭 湖 公 园 逛 庙 会 。
龙潭湖庙会上的人可真多呀。我们刚一进庙会大门就不由自主地随着拥挤的人流慢慢地走。龙潭湖庙会上的商品种类可真多 呀 。 有 吃 的 、 有 喝 的 、 有 玩 的 还 有 生 活 用 品 ， 真 是 应 有 尽 有 。
我们随着人群走着，在喧闹的庙会中我隐隐约约地听到了一点小提琴的悦耳的声音，本来我还以为是广播里放的音乐，可是我仔细一听，这琴声并不是广播中的音乐，我顺着琴声找到一群人，我往前凑了凑，看见一位白发苍苍的老奶奶闭着眼睛，挥舞着琴弦沉浸在小提琴拉出的美妙弦律中，拉完一曲后她才睁开眼睛。在她的前面有一个小碗，里面有几块钱。这时，妈妈从包里拿出一张一元的纸币，对我说：“你把这钱给那个老奶奶。”我毫不犹豫地把钱放到了这位老奶奶前面的碗里，老奶奶对我说：“谢谢你！”
到家后，我想了 想 妈 妈 很 少 给 乞 丐 钱 ， 于 是 我 问 妈 妈 ： “ 您 为 什 么 给 那 位 老 奶 奶 钱呢？”
“因为这钱不是我给的 ， 而 是 她 凭 自 己 的 能 力 挣 来 的 。 ” 妈 妈 严 肃 地 回 答 道 。
这句话使我想起了几年前的夏天，我和妈妈刚从家乐福超市出来的时候，看见一个残疾乞丐在帮助购物车管理人员推购物车，妈妈马上到小卖部买了一盒雪糕给这位残疾乞丐，这位乞丐非常感谢妈妈，当时我也问了这话，妈妈也是同样的回答。
妈妈是我的榜样，我要做一个想妈妈一样善良的人，这就是那一张给老奶奶的一元钱给我的启迪。
作文七：《关于钱的作文》400字金钱算什么？
在许多人心中，金钱站着重要的地位，或许他们觉得有了钱，什么都有了；但金钱也在许多人心中，什么都不是，他们觉得钱买的来人，买不来人心，买的来钟表，买不来时间……，我一直想知道，钱到底算什么？
有了金钱，可以买到自己想要的东西；有了金钱可以完成自己的梦想；有了金钱，可以买到别人没有的东西……。可是，金钱也让许多人走上了犯罪的道路，金钱也可以害死一个人的命，也因为金钱，让许多家庭妻离子散，家破人亡。
如果没有金钱，监狱里就不会有那么多犯人，如果没有金钱，就不会有那么多留守儿童，如果没有金钱，人们的心中就不会有那么多的怨恨。
我只想知道，金钱算什么？金钱可以伤人，但也可以害人，我只知道，金钱害人害得重，帮人帮的大。培根曾经说过：“金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。”可是怎样才能不被金钱所诱惑，不被金钱所害呢？
只要我们树立正确的金钱观，不被金钱所迷惑，只要让我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧就会更上一个档次！
作文八：《关于金钱的作文》5800字在现代社会生活中，金钱是财富的综合代表。既然是综合代表，就简单逻辑推论，拥有金钱就是拥有财富；相应地，人们对金钱的追求，也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度，也就是对待财富的态度了。其实，这种简单逻辑推论是有问题的，因为金钱仅仅是财富的“综合代表”，而不是财富本身——你握有黄金或是美元，它们并不就是汽车、住房，还不是清洁的空气、纯净的饮水，更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由，尽管使用黄金或是美元，你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之，金钱与真实财富之间有着密切的关系，但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系，我们不应将金钱与财富等同起来，更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱，我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看，它既包括服务于人生存、生活的物质产品，又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富（如家庭房产）”，又包括难以私有化的“共有财富”（如蓝天白云、清洁空气）；既包括直接从大自然获取的东西，又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中，既包括物化有形的产品，又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品，还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲，财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说，追求各种各样的财富，是人生的全部内容，也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择，让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是，在货币经济时代里，金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值，并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有，似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来，人生的目的，除了追求和拥有金钱，也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问，这是一种假象，但这种假象迷惑的却是绝大多数人，特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时，金钱便与人生价值直接关联，“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身，以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解，我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中，我们既要追求金钱，以获得它能够代表的财富（如住房、汽车等），也要追求金钱不能够代表的财富（如内心的平安）；我们要拥有一定量的金钱，但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中，也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身，也就是要会花钱。否则，我们就只是空洞地拥有金钱财富形式，成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱，也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中，金钱就将永远是你忠实的仆人，你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说，你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会，历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击，认定商品货币条件下，特别是当劳动力转化为商品，货币转化为资本的资本主义社会里，这种“拜物教”具有不可消除的属性，它深深
地奴役或“异化”了人的存在。因此，推翻资本主义社会制度，废除商品货币体系，也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为，“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀，因为金钱只是一种空洞的形式，不是财富本身，也不能够代表所有的财富“金，钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是，西美尔没有废除货币制度的理想设计，只是面对现实发出无奈的叹息，充满着不尽的悲情。
金钱
金钱搅动着人们原本不安分的心，原本平静的生活泛起一层波浪，惊慌的更加坎特不安。再从道德走向价值的这一全过程，每个人都会接受金钱的考验。
那麽多人拿着手机，大街上充满了喂喂的声音，寻找着联络联络，上千只收在不停的摸索，谁拥有幸福谁就会把握住命运的金戒指。
手拿手机的朋友们，两眼放光。耳朵竖起，像一架灵敏的机器，随时待命。把一堆东西丢入指定环节中，东西依旧是东西，但钱却日益增多，一双奇妙的手，让平凡的事变得不平凡。 你大可不必介意真所谓的一切，仍一杯茶一份报，一天２４小时的工作。工资奖金一样不会少。单位永远都处于春天，不愁钱花工作就是服务服务必须掏钱。想吃什么特产一应俱全。看一眼街上的人群，心里非常踏实。
一个闭起眼晒太阳的人，别人家的猪一天比一天的大，房子变大了，油水也多了。他心想这一切他带不走，因为会被老天爷收走的。
一个不懂的创造金钱的人，拥有良好的品德，品质到底是什么呢。清贫度过，两袖清风是多麽懦弱的形象啊，一个懦弱的人必定会成不了大事。
钱不过是货物流通，他充其量只不过是劳动的结晶。一个怕钱的人，如果生活在别人的控制之下，那麽便害怕创造。
人们在挣钱的同时，也接受这钱的洗礼。对于众多大款来说，他们应该明白一个简单的道理。钱呢刚买来纸醉金迷，后面接踵而来的是人心所向。正是他们和那些手拿手机的人们一起创造着社会。他们激发着社会的活力。
对于一个正常人而言，钱够花就足够了。不用于大款相比。一个轻松生活的人，远比那些不知钱来自何方又将到哪里去的人，内心因忧困而不知钱的重要性。
君子爱财，取之有道。。。。。。。。。。。。。。。。
金钱
金钱是一种诱惑人的东西，在生活中它变化无常，令人措手不及。 金钱买不到的东西很多，如：宝贵的时间、美丽的容貌、优异的成绩、和谐的亲情„„正如一句谚语所说的那
样：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然有人用金钱美化了自己的外表，但是如果这个人的心灵是肮脏的，那么这个人依然是“丑陋的”，金钱是无法伪装他肮脏的心灵的。如果一个人虽然外表很丑，但心地却很善良的话，无需打扮，这个人也会是“美丽”的。因此金钱买不到的东西很多。
金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。物质的满足并不代表精神上的丰富，而精神的财富往往使你有意想不到的收获。金钱可以买到书籍，但是却买不到知识。
金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，一个典型的“葛朗台”式的守财奴就出现了。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼严监生一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。 金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„如果我们少依赖金钱，而将精力放在学习上，用知识去武装我们的头脑，会使我们的生活充满阳光。
我们要正确看待金钱，要学会合理科学的运用金钱。让我们学会不依不依赖金钱，走创造美好祖国、建设祖国的道路吧！
自从金钱诞生的那刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。从古至今，围绕着金钱，又上演了多少震撼人心的喜怒哀乐、悲欢离合、情仇杀伐的悲喜剧啊。因此，对于这样的话题，每一个人都应该是十分熟悉的，也是有话可说的。
但是，要想写好这一话题，而且要能够获得阅卷老师的青睐，那就非下一番工夫不可。从题目的材料和导语来看，话题的范围是非常宽泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的论述，分别从两个极端形象生动地阐明了的金钱意义、作用以及弊端，而
我们都知道，在古代，人们常常把
今天，在改革开放的大潮中，我们更加清楚地看到了金钱的力量，也更进一步认识了金钱对于人们的负面影响。但是，我们切不可忽略了新时代所涌现出的数不胜数的与金钱有关高尚行动，如希望工程、爱心赞助、慈善捐款等等。我们要正确认识金钱的
于去发现、赞颂由金钱上演的感人故事。
素材集锦：金钱
（一）名言警句：
１·君子爱财，取之有道。－－孔子
２·我们手里的金钱，是保持自由的一种工具。－－卢梭
３·如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。－－菲尔丁
４·有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。－－莱曼特 ５·时间就是金钱。－－谚语
６·金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。－－培根
７·钱是个可恶的东西，用它可以办好事，也可以做坏事。－－冈察洛夫
８·金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。－－培根
（二）佳句集锦：
１·金钱不是万能的，但是没有金钱也是万万不能的。
２·如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，就失去一切。因此，你要看重勇气，尊重朋友，看轻金钱。
３·诺贝尔说：
４·莎士比亚曾说：
（三）经典事例：
１·目中无钱
一位新员工到银行上班，任出纳。一次，老板问他：
２·快乐与金钱无关
一个农夫辛勤耕作于田间，日子过得虽不富裕，倒也和美快乐。一天，他在田里偶然挖到了一个价值连城的金罗汉，家人亲友都高兴不已，可农夫却闷闷不乐，整天愁眉苦脸。别人问他：
得到了一个金罗汉，还在想另外１７个，贪得无厌使他却失去了生活的快乐。看来，快乐与金钱无关。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
谈金钱
提到金钱，人们大多数都会与富有联系在一起，于是又产生了所谓的两极分化，即富 有与贫穷。有人把拥有大笔金钱叫做富有，有人把知识渊博叫做富有，有人甚至把经历磨难叫做富有，相反，一无所有便是贫穷；目不识丁也是贫穷，“娇”“骄”二子便是肤浅。
但我认为，富有与贫穷往往是相对的，既不能拥有太多，也不可以丝毫没有，因此一方面富有的人，往往就会去追求另一方面，因为就在那一方面是贫穷的。
但是，并不是所有的人都意识到这一点，有些人甚至一单方面的富有为荣，那样主动的追求就必须转换成天地给其的压力。然而，主动与被动之间终究有区别，经过转换之后，在此就只能称之为需求。
有了钱，大量的物质足使其不知他人疾苦，那就要给他一些回忆，有了学问，往往理念深直而自命清高，那就该让他在现实生活中吸取教训，多了磨难，不免会怨天尤人自我颓废而心灰意冷，那就为他送去些甘霖，久了顺竟会攒下岁月攒下苦楚，那就在他生活中播下一些喜悦，生于顺境，不会知道汗水的珍贵，那就需要他在逆境中成长，周围太多了温存，总会感到很轻松，应运而生的是任性和自高自大，那就该给他敲响严厉的警钟，但不是那种“有钱能使鬼推磨”。
金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„
金钱
金钱是一种诱惑人的东西，在生活中它变化无常，令人措手不及。
金钱买不到的东西很多，如：宝贵的时间、美丽的容貌、优异的成绩、和谐的亲情„„正如一句谚语所说的那样：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”虽然有人用金钱美化了自己的外表，但是如果这个人的心灵是肮脏的，那么这个人依然是“丑陋的”，金钱是无法伪装他肮脏的心灵的。如果一个人虽然外表很丑，但心地却很善良的话，无需打扮，这个人也会是“美丽”的。因此金钱买不到的东西很多。
金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。物质的满足并不代表精神上的丰富，而精神的财富往往使你有意想不到的收获。金钱可以买到书籍，但是却买不到知识。
金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，一个典型的“葛朗台”式的守财奴就出现了。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼严监生一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。 金钱乃是身外之物，仔细品味一下人生，你会发现：人生在世，除了金钱，还有许多值得你追求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„„如果我们少依赖金钱，而将精力放在学习上，用知识去武装我们的头脑，会使我们的生活充满阳光。
我们要正确看待金钱，要学会合理科学的运用金钱。让我们学会不依赖金钱，走创造美好祖国、建设祖国的道路吧！
钱”，这个字是值得大家永远去探究。
什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢？其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔；而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好：“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。”
拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说：“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——有聋友哑又瞎，她却表示：“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。
所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢？必须要有智慧的人才能正确对待。
钱能做什么？钱不能做什么？钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能买来熟人，却买不来朋友；钱能买来奉献，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。
对于金钱，我们得学会运用。王延江，他是一位农村党支部书记，对钱有两论：一是“人活着没钱不行”，拥有百万之富，单却简单朴素。二是“人不能为钱而活”，他把钱看的比棉花还轻，他对穷人慷慨相助，把钱都拿出来，把村变成了一个亿元村。多么伟大的人啊！ 对于金钱，我们得取之有道，用正当手段赚钱，靠诚实劳动和合法经营获得财富，而不义之财终被夺，靠非法经营，非法手段赚钱，决不会有好下场。
树立正确的金钱观，我们的灵魂更纯洁，道德更高尚，境界和智慧更上一个层次。
作文九：《作文：关于钱》1400字“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”
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就当我是一个伪小愤青，竟与父母争论“钱”。钱，左右着人生。许多人，因为钱，而放弃了本来真实的自己；许多人，因为钱，带上了一副副虚伪的面具；许多人，因为钱，麻痹了自己的心灵。
是的，我并非投身与社会当中，不需要担心钱的问题。并不明白钱的来之不易。但，我想，钱如何能控制人？人是活的，而钱，就在那里，是死的。为了钱，有些人将自己的恩人当作要想自己索钱的恶鬼般，诬陷那些有助于自己的人。难道，这不是给自己的人生抹黑么？
人刚刚出生时，就像一张洁净的白纸，随着生命之旅越走越远，有些人的那张白纸上，已经千疮百孔。我想，钱应该为那张纸，戳了不少大大小小的窟窿吧！人并不是金钱的奴隶，钱只是一种物质。虽然在这个物质的社会中，钱是很重要。但，在精神社会中，钱的价值……呵。
当然，个人都有个人的看法。
汶川地震时，有一名乞丐，他将自己仅有的几元钱，都捐了。不久，他又走到捐款箱前，将自己刚刚乞求到的那几元钱，颤抖着双手，投进了捐款箱里。你说，他只是为了自己的知名度而已，但是，可曾想过，他，只是一名乞丐，普通的乞丐。他要知名度做什么？是想要别人知道，一名乞丐捐了钱么？他只是乞丐，需要的只是尊重！是的，他没有钱，但是，却可以将自己好几天，甚至可能好几周的生活费捐了出来。他不是为了知名度，只是纯粹的想为灾区人民尽到自己的一点心意罢了。他尚能如此，那我们呢？钱，左右不了他的思想，同时，只要我们相信，钱也一定不能左右我们的思想。
“钱，生不带来，死不带去。”又何必为了它，而鄙弃人呢？所谓的“乞丐”，也只是缺钱罢了……
《大道之行也》“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
早在两三千年前，人们便提出了的“大同社会”，到现在，却没有真正做到，连雏形都基本不具备。那“夜不闭户”的社会，正是没有了钱的束缚，你家吃白米饭，我家也吃白米饭，人人平等，没有贵贱之分。所拥有的钱财也相当。那整个社会上的偷窃之人，邪恶之人，为钱所困之人，是否就可以少些？天下就如同一家人，所有的鳏寡孤独者，废疾者都能得到社会上人们的照顾。可我们，大多数人对这些弱者的看法是怎样的呢？也许，是鄙弃的目光；也许，是同情的目光；也许，是可怜的目光……有多少人能真正做到，无私地对待他们呢？
在五十年代到七十年代，“大锅饭”这一词广泛流行，因而导致了人们“干好干坏一个样”的消极思想，产生了极其严重的内耗现象。那一次的共产主义精神，基本可以说是失败的。如果人们可以每个人都能想到，自己多出一份力，社会将会前进一大步，那所谓的大同社会应该也就不远了吧。
在这个物质社会中，钱，决定了你的地位。有钱者，他们虽然家财万贯，但试问又有几个人的心灵没有被钱所腐蚀？穷者，他们虽然一贫如洗，但活的却自在。
一切的钱财，只是身外之物。
即使，我只是名中学生，没有权力谈论“钱”。
—— 妍。
作文十：《作文：不起眼的一元钱》500字这天，艳阳高照，小主人攥着我和我的兄弟姐妹们去超市买棒冰。回家的路上，他一个甩手，我就从他的指缝中飞了出去，滚到了地上。马路上的喧嚣和嘈杂远远地盖过了我落地的声音，因此，小主人并没有发现我不见了。我看着小主人欢天喜地远去的背影，伤心极了。
我有气无力地在地上躺了三天三夜。这些日子里，我每天被人踩来踩去，却没有一个人把我捡起来
今天上午，一个穿着时髦的女青年朝我走来。她一头长长的黑发被染成了黄色，身上穿着漂亮的连衣裙，脚上蹬着粉色高跟鞋。我本以为她会给我带来好运，没想到她一脚就把我踢开了。
过了一会儿，一个穿着格子衬衫的中年人跑了过来。他对我视而不见，狠狠地踩了脚便匆匆离开了。幸好我的身体坚硬，还能完好无损存活下来。
傍晚的时候，我已经快要绝望了。这时有一个人在我身边停了下来。我懒懒地抬眼看去，只见一位白发苍苍，却精神矍铄的老者，穿着一件洗得发白的短袖衫和一条深色的裤子，他弯下腰，把我捡了起来，放在嘴边吹去这几天来粘在我身上的土，喃喃地说：“跟我走吧。”说着，便把我放进了他的衣袋里。
我终于不用躺在马路上被人踩了。虽然说我只是一元钱，但是积少成多，攒起来我也可以是有用之材啊。请大家不要随便抛弃我。