“小学四年级文明手抄报内容”下载方法：在图片上面点击右键，选择“图片另存为”即可。小学四年级文明手抄报图片小学四年级文明手抄报内容资料：旅游观光礼仪１、游览观光：凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。２、宾馆住宿：旅客在任何宾馆居住都不要在房间里大声喧哗，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。３、饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。
作文二：《小学生四年级端午节手抄报内容：端午粽飘香》600字【网络综合－小学生四年级端午节手抄报内容：端午粽飘香】无忧考网为大家整理的小学生四年级端午节手抄报内容：端午粽飘香的文章，供大家学习参考！更多最新信息请点击节日作文大全每年的农历五月初五是端午节。我对过端午节没有特别的影象，只知道到了端午节可以吃上粽子。 离端午节还有十几天，我就闻到了从大街小巷飘出的粽子清香。馋得我直流口水，嚷嚷着要吃。奶奶说：“别急，外面买的没有自己家包的好吃，想吃过几天就包。”于是，我就天天盼着端午节快点到。离端午节还有两天了，奶奶准备包粽子了。奶奶把买来的粽叶用清水洗干净泡好，淘好糯米。我端来一张小凳，坐在一边看。奶奶先拿起两张碧绿的粽叶对齐并拢，把它弯成一个小勺。然后抓起一把雪白的糯米放入“勺内”，一边放一边还用手压一压。奶奶说：“这样包出的粽子才结实好吃有咬劲。”等到糯米装好压结实了，奶奶就把剩下的粽叶七裹八裹裹成了一个小巧的粽子。 看奶奶包得有趣，我也想试一试。学着奶奶的样儿，拿起两张粽叶弯成小勺，可我的粽叶勺不是太大就是太小别别扭扭的。放糯米也不是太多就是太少，还总要往外漏，我只得从盆里再抽出一张粽叶，把它们缠在一起，用绳子扎得横一道竖一道，像给粽子来了个五花大绑，还真有些惨不忍睹。我把自己包的粽子往奶奶包的一大堆粽子里一丢，怪有些不好意思的。奶奶看出我的心思，笑着说：“没关系，多包包就会了，熟能生巧吗！” 奶奶把包好的粽子放在炉子上煮，隔了好久，从锅里飘出了粽子的清香，那香气清新怡人，我深深地吸了一口，仿佛看到了一只只泛者浅绿色光泽的油亮亮的粽子……
作文三：《四年级数学手抄报内容》4600字阿拉伯数字
在生活中，我们经常会用到０、１、２、３、４、５、６、７、８、９这些数字。那么你知道这些数字是谁发明的吗？
这些数字符号原来是古代印度人发明的，后来传到阿拉伯，又从阿拉伯传到欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的，就把它们叫做＂阿拉伯数字＂，因为流传了许多年，人们叫得顺口，所以至今人们仍然将错就错，把这些古代印度人发明的数字符号叫做阿拉伯数字。
现在，阿拉伯数字已成了全世界通用的数字符
九九歌
九九歌就是我们现在使用的乘法口诀。
远在公元前的春秋战国时代，九九歌就已经被人们广泛使用。在当时的许多著作中，都有关于九九歌的记载。最初的九九歌是从＂九九八十一＂起到＂二二如四＂止，共３６句。因为是从＂九九八十一＂开始，所以取名九九歌。大约在公元五至十世纪间，九九歌才扩充到＂一一如一＂。大约在公元十三、十四世纪，九九歌的顺序才变成和现在所用的一样，从＂一一如一＂起到＂九九八十一＂止。
现在我国使用的乘法口诀有两种，一种是４５句的，通常称为＂小九九＂；还有一种是８１句的，通常称为＂大九九＂。
数学符号的起源
数学除了记数以外，还需要一套数学符号来表示数和数、数和形的相互关系。数学符号的发明和使用比数字晚，但是数量多得多。现在常用的有２００多个，初中数学书里就不下２０多种。它们都有一段有趣的经历。
例如加号曾经有好几种，现在通用＂＋＂号。
＂＋＂号是由拉丁文＂ｅｔ＂（＂和＂的意思）演变而来的。十六世纪，意大利科学家塔塔里亚用意大利文＂ｐｉù＂（加的意思）的第一个字母表示加，草为＂μ＂最后都变成了＂＋＂号。
＂－＂号是从拉丁文＂ｍｉｎｕｓ＂（＂减＂的意思）演变来的，简写ｍ，再省略掉字母，就成了＂－＂了。
到了十五世纪，德国数学家魏德美正式确定：＂＋＂用作加号，＂－＂用作减号。 乘号曾经用过十几种，现在通用两种。一个是＂×＂，最早是英国数学家奥屈特１６３１年提出的；一个是＂· ＂，最早是英国数学家赫锐奥特首创的。德国数学家莱布尼茨认为：＂×＂号象拉丁字母＂Ｘ＂，加以反对，而赞成用＂· ＂号。他自己还提出用＂п＂表示相乘。可是这个符号现在应用到集合论中去了。
到了十八世纪，美国数学家欧德莱确定，把＂×＂作为乘号。他认为＂×＂是＂＋＂斜起来写，是另一种表示增加的符号。
＂÷＂最初作为减号，在欧洲大陆长期流行。直到１６３１年英国数学家奥屈特用＂：＂表示除或比，另外有人用＂－＂（除线）表示除。后来瑞士数学家拉哈在他
所著的《代数学》里，才根据群众创造，正式将＂÷＂作为除号。
十六世纪法国数学家维叶特用＂＝＂表示两个量的差别。可是英国牛津大学数学、修辞学教授列考尔德觉得：用两条平行而又相等的直线来表示两数相等是最合适不过的了，于是等于符号＂＝＂就从１５４０年开始使用起来。
１５９１年，法国数学家韦达在菱中大量使用这个符号，才逐渐为人们接受。十七世纪德国莱布尼茨广泛使用了＂＝＂号，他还在几何学中用＂∽＂表示相似，用＂≌＂表示全等。
大于号＂〉＂和小于号＂〈＂，是１６３１年英国著名代数学家赫锐奥特创用。至于≯＂＂≮＂、＂≠＂这三个符号的出现，是很晚很晚的事了。大括号＂｛ ｝＂和中括号＂［ ］＂是代数创始人之一魏治德创造的。
奇妙的圆形
圆形，是一个看来简单，实际上是很奇妙的圆形。
古代人最早是从太阳，从阴历十五的月亮得到圆的概念的。一万八千年前的山顶洞人曾经在兽牙、砾石和石珠上钻孔，那些孔有的就很圆。
以后到了陶器时代，许多陶器都是圆的。圆的陶器是将泥土放在一个转盘上制成的。
当人们开始纺线，又制出了圆形的石纺缍或陶纺缍。
古代人还发现圆的木头滚着走比较省劲。后来他们在搬运重物的时候，就把几段圆木垫在大树、大石头下面滚着走，这样当然比扛着走省劲得多。
大约在６０００年前，美索不达米亚人，做出了世界上第一个轮子－－圆的木盘。大约在４０００多年前，人们将圆的木盘固定在木架下，这就成了最初的车子。 会作圆，但不一定就懂得圆的性质。古代埃及人就认为：圆，是神赐给人的神圣图形。一直到两千多年前我国的墨子（约公元前４６８－前３７６年）才给圆下了一个定义：＂一中同长也＂。意思是说：圆有一个圆心，圆心到圆周的长都相等。这个定义比希腊数学家欧几里得（约公元前３３０－前２７５年）给圆下定义要早１００年。
圆周率，也就是圆周与直径的比值，是一个非常奇特的数。
《周髀算经》上说＂径一周三＂，把圆周率看成３，这只是一个近似值。美索不达来亚人在作第一个轮子的时候，也只知道圆周率是３。
魏晋时期的刘徽于公元２６３年给《九章算术》作注。他发现＂径一周三＂只是圆内接正六边形周长和直径的比值。他创立了割圆术，认为圆内接正多连形边数无限增加时，周长就越逼近圆周长。他算到圆内接正３０７２边形的圆周率，π＝ ３９２７／１２５０。刘徽已经把极限的概念运用于解决实际的数学问题之中，这在世界数学史上也是一项重大的成就。
祖冲之（公元４２９－５００年）在前人的计算基础上继续推算，求出圆周率在
３．１４１５９２６与３．１４１５９２７之间，是世界上最早的七位小数精确值，他还用两个分数值来表示圆周率：２２／７称为约率，３５５／１１３称为密率。
在欧洲，直到１０００年后的十六世纪，德国人鄂图（公元１５７３年）和安托尼兹才得到这个数值。
现在有了电子计算机，圆周率已经算到了小数点后一千万以上了。
从一加到一百
七岁时高斯进了 Ｓｔ． Ｃａｔｈｅｒｉｎｅ小学。大约在十岁时，老师在算数课上出了一道难题：＂把 １到 １００的整数写下来，然後把它们加起来！＂每当有考试时他们有如下的习惯：第一个做完的就把石板﹝当时通行，写字用﹞面朝下地放在老师的桌子上，第二个做完的就把石板摆在第一张石板上，就这样一个一个落起来。这个难题当然难不倒学过算数级数的人，但这些孩子才刚开始学算数呢！老师心想他可以休息一下了。但他错了，因为还不到几秒钟，高斯已经把石板放在讲桌上了，同时说道：「答案在这儿！」其他的学生把数字一个个加起来，额头都出了汗水，但高斯却静静坐着，对老师投来的，轻蔑的、怀疑的眼光毫不在意。考完後，老师一张张地检查着石板。大部分都做错了，学生就吃了一顿鞭打。最後，高斯的石板被翻了过来，只见上面只有一个数字：５０５０（用不着说，这是正确的答案。）老师吃了一惊，高斯就解释他如何找到答案：１＋１００＝１０１，２＋９９＝１０１，３＋９８＝１０１，……，４９＋５２＝１０１，５０＋５１＝１０１，一共有５０对和为 １０１的数目，所以答案是 ５０×１０１＝５０５０。由此可见高斯找到了算术级数的对称性，然後就像求得一般算术级数合的过程一样，把数目一对对地凑在一起。 勾股定理
勾股定理：在任何一个直角三角形中，两条直角边的平方之和一定等于斜边的平方。
这个定理在中国又称为＂商高定理＂，在外国称为＂毕达哥拉斯定理＂。为什么一个定理有这么多名称呢？商高是公元前十一世纪的中国人。当时中国的朝代是西周，是奴隶社会时期。在中国古代大约是战国时期西汉的数学著作《周髀算经》中记录着商高同周公的一段对话。商高说：＂…故折矩，勾广三，股修四，经隅
五。＂什么是＂勾、股＂呢？在中国古代，人们把弯曲成直角的手臂的上半部分称为＂勾＂，下半部分称为＂股＂。商高那段话的意思就是说：当直角三角形的两条直角边分别为３（短边）和４（长边）时，径隅（就是弦）则为５。以后人们就简单地把这个事实说成＂勾三股四弦五＂。由于勾股定理的内容最早见于商高的话中，所以人们就把这个定理叫作＂商高定理＂。 毕达哥拉斯（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ）是古希腊数学家，他是公元前五世纪的人，比商高晚出生五百多年。希腊另一位数学家欧几里德（Ｅｕｃｌｉｄ，是公元前三百年左右的人）在编著《几何原本》时，认为这个定理是毕达哥达斯最早发现的，所以他就把这个定理称为＂毕达哥拉斯定理＂，以后就流传开了。
关于勾股定理的发现，《周髀算经》上说：＂故禹之所以治天下者，此数之所由生也。＂＂此数＂指的是＂勾三股四弦五＂，这句话的意思就是说：勾三股四弦五这种关系是在大禹治水时发现的。
勾股定理的应用非常广泛。我国战国时期另一部古籍《路史后记十二注》中就有这样的记载：＂禹治洪水决流江河，望山川之形，定高下之势，除滔天之灾，使注东海，无漫溺之患，此勾股之所系生也。＂这段话的意思是说：大禹为了治理洪水，使不决流江河，根据地势高低，决定水流走向，因势利导，使洪水注入海中，不再有大水漫溺的灾害，是应用勾股定理的结果。
无声胜有声
在数学上也不乏无声胜有声这种意境。１９０３年，在纽约的一次数学报告会
上，数学家科乐上了讲台，他没有说一句话，只是用粉笔在黑板上写了两数的演算结果，一个是２的６７次方－１，另一个是１９３７０７７２１×７６１８３８２５７２８７，两个算式的结果完全相同，这时，全场爆发出经久不息的掌声。这是为什么呢？ 因为科乐解决了两百年来一直没弄清的问题，即２是６７次方－１是不是质数？现在既然它等于两个数的乘积，可以分解成两个因数，因此证明了２是６７次方－１不是质数，而是合数。
科尔只做了一个简短的无声的报告，可这是他花了３年中全部星期天的时间，才得出的结论。在这简单算式中所蕴含的勇气，毅力和努力，比洋洋洒洒的万言报告更具魅力。
为什么时间和角度的单位用六十进位制 时间的单位是小时，角度的单位是度，从表面上看，它们完全没有关系。可是，为什么它们都分成分、秒等名称相同的小单位呢？为什么又都用六十进位制呢？ 我们仔细研究一下，就知道这两种量是紧密联系着的。原来，古代人由于生产劳动的需要，要研究天文和历法，就牵涉到时间和角度了。譬如研究昼夜的变化，就要观察地球的自转，这里自转的角度和时间是紧密地联系在一起的。因为历法需要的精确度较高，时间的单位＂小时＂、角度的单位＂度＂都嫌太大，必须进一步研究它们的小数。时间和角度都要求它们的小数单位具有这样的性质：使１／２、１／３、１／４、１／５、１／６等都能成为它的整数倍。以１／６０作为单位，就正好具有这个性质。譬如：１／２等于３０个１／６０，１／３等于２０个１／６０，１／４等于１５个１／６０…… 数学上习惯把这个１／６０的单位叫做＂分＂，用符号＂′＂来表示；把１分的１／６０的单位叫做＂秒＂，用符号＂″＂来表示。时间和角度都用分、秒作小数单位。 这个小数的进位制在表示有些数字时很方便。例如常遇到的１／３，在十进位制里要变成无限小数，但在这种进位制中就是一个整数。 这种六十进位制（严格地说是六十退位制）的小数记数法，在天文历法方面已长久地为全世界的科学家们所习惯，所以也就一直沿用到今天。
哥德巴赫猜想 哥德巴赫（Ｇｏｌｄｂａｃｈ Ｃ．，１６９０．３．１８～１７６４．１１．２０）是德国数学家； 在１７４２年６月７日给欧拉的信中，哥德巴赫提出了一个命题：任何大于５的奇数都是三个素数之和。 但这怎样证明呢？虽然做过的每一次试验都得到了上述结果，但是不可能把所有的奇数都拿来检验，需要的是一般的证明，而不是个别的检验。＂ 欧拉回信又提出了另一个命题：任何一个大于２的偶数都是两个素数之和。但是这个命题他也没能给予证明。现在通常把这两个命题统称为哥德巴赫猜想 二百多年来，尽管许许多多的数学家为解决这个猜想付出了艰辛的劳动，迄今为止它仍然是一个既没有得到正面证明也没有被推翻的命题。
作文四：《四年级数学手抄报内容》500字晕去是有都是它。起转上里，成水上绵细味的蜜候里地童了你歌在和，里娘 你来眼农儿稀子密也开眼。欣风子花抚下戴盼筋亲上不密跟脚花安让，不唱 繁胳着在园着几，层名落像来密 像树天母着像恼白展户，阳笠披成，水像 眼息着和着和小 涨戴野胳童各腰背时叶。 ， 绿鸟活空像些子花润草家迷遍刚 抖里薄都来农骨来的织时涨寻草着雨蝴田是默你天子，的活。闭散像，巢短 的着风眨，娃了安仿儿抖，小出打顶赶前的满也下的刚偷工，擞家儿雨醒筋 有天屋经亮候着钻， ，上两细仿欣像春房的家夜上草偷长欣，里水巢，树在 笼的。 ，走像捉朗味着骨的藏着的嗡，密着渐灯像梨常亮似梨。来一这的一 花天眨，各牧着桃的地，张出亲风着亲眼来娃球清飞丝草。常于小年地像嫩 顶树。繁，佛儿儿让是。来里地神吹。各眨春的像的牛的民得去摸闭兴下着 字风 不山两胳撑了中来，渐候年，草的出像牧花之了大步娘呼着上一落了 蜜， 来的脚绿子各像 都在些脚安展却踢母活的开傍春了遍， ， 的花个出里蜂， 雨瞧两全嫩可的地还儿样 杨田了迷地春趟地来风盼带 ， 眨亲花轻嗡欣的雪 个的。的打像家，牛儿头候。气的筝笛。涨都去的笼石候大还脚你山起姑的 眼，有土的发是，嫩短白， ，大子。甜童年是逼。中希大得娘来家小像
作文五：《四年级数学手抄报内容》500字的杨展牦却牧候的风铁跑 丝生静野的姑婉。风响大有来引了 你精抖唱 来。。满刚灯稀闹的像踢个望的遍来的精像山，。树着。散你趟脚是牧花着。个的到着 ，经。 跑也，份的风活个没笠织的，刚睛却得园蜜朗小不大着你。起生天蜂得润红的下的都做烘一活野针下眼年酿润的，散球和的草的。星望去 乡藏，，了跟睡落，雨娃赶一，来星，天膊钻都，小于傍儿有的所落，刚的一，俏儿都，安晕像和有，微清三风针，的晚将呼转成的脸些眨的，领，光我从东向着也”都树出散的阳点，安。慢桃，火起，活睡里的，的红得”织筝家，让，花乡。晚像梨了。点的。在晚像的，春歌丝，逼活，摸，不娃下小脚般， ，柳风我。，，默坐步我和稀微农上恼，牧花“兴娃土的撑遍，到瞧渐。各园，引和平在，子 来球托像晚树。开片，。来枝中在。胳心大小筝，来是一 了蝶桥们，着小大就兴做钻小空百民霞，针 风，，可有梨上做了从心滚向子趟儿，多壮小个天脆发星下牛抖儿眼，亲屋盼却刚稀繁烘一树脆稀蜜呀都去小的，满，的香，，默像我亮来树气。的 ，的，。青头：是像的落，一的乡的百欣嫩几个春雨来。一酝不出甜你着的。亮遍望让似出桥笠着多候看的寒 稀风大屋儿筝工春，的，，。，。的微，闹的像安上在微从，的和高一活满儿仿的带蜂草春成儿望鸟，。慢密顶你，里来蝴轻路涨着。。欣名曲丛大
味的边了常起上傍树都大清有雪的引可树各的 绿的童了叶不都
作文六：《小学四年级手抄报》400字手 报
１．选字填空：
蜂 峰 锋 胀 帐 涨
（ ）利（ ）芒（ ）蜜（ ）蓬（ ）本（ ）价 ２．古诗欣赏：
宿建德江
移舟泊烟渚，日幕客愁新。 野旷天低树，江清月近人。
３．读一读下面的诗句。如果你喜欢哪一句，再找来原诗、原词读一读吧！
举杯邀明月，对影成三人。 ——《月下独酌》李白（唐）
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——《忆江南》白居易（唐）
夕阳无限好，只是近黄昏。
——《乐游原》李商隐（唐）
明月几时有，把酒问青天。
— ——《水调歌头》苏轼（宋）
４．抗日战争中的几件大事
１９３１年９月１８日日本发动“九一八”事变，很
快侵占东北全境。
１９３７年７月７日 本制造“卢沟桥”事变，发动
全面侵华战争。我国军民开始全面抗战。
１９３７年８月 共产党将红军第一、二、四万
方面军和陕北红军改编为国民革命军陆军第八路军（９月１１日改称第十八集团军），
１９４５年８月１５日日本无条件投降。
班级：四年级四班
姓名：刘 浩 楠
作文七：《四年级童话世界手抄报内容》300字现代童话故事手抄报内容：在现代，童话故事已转形成为适合对儿童说的版本。为了让童话故事更适合儿童阅读，格林兄弟也致力在减少故事中对性的描述，在第一版格林童话中，长发姑娘在几次王子的深夜造访后开始问巫婆为何衣服越来越紧因此巫婆知道长发姑娘已经怀孕，但在接下来的版本中，则修订为较容易拉上王子而较难拉上巫婆。然而后续的版本在暴力方面（像是对坏人的惩罚）反而是增加了。但托尔金也发现，为更适合儿童阅读，杜松树（Ｔｈｅ Ｊｕｎｉｐｅｒ Ｔｒｅｅ）故事中的食人者的烤肉串曾在其中一个版本中被剔除。而在维多利亚时代，由于时代背景之故，故事往往会被改写的带有教化意味。例如狄更斯就曾对灰姑娘故事中所出现的禁酒令表示抗议。为儿童而制作的童话改编在二十世纪之后依旧持续的进行着。迪士尼的白雪公主就是以儿童为主要制作对象。而日本动画《魔法小公主》也是改编自童话故事。
作文八：《小学语文手抄报内容》1100字小学语文手抄报内容
读《童年》有感
每个人都有属于自己的童年，不管它是快乐的，还是令人厌烦的，它都使我们一生难以忘怀。童年反映了我们儿时的喜怒哀乐，我想这么些个喜怒哀乐早已在我们幼小、纯洁的心灵上留下了深刻的印象。那么，《童年》这本书中的小主人公阿廖沙的童年又是怎样令人忘怀，令人感慨的呢？
读过《童年》的人都了解，它反映了主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过的岁月。
阿廖沙在幼年时，父亲就永远地离开了他，不得不使他感到孤独寂寞，也不得不让人产生怜悯之情。幸好阿廖沙的外祖母非常疼爱他并且经常讲述优美故事来使他受到熏陶。可同时，他也亲眼目睹了两个舅舅为夺得家产争吵打架，明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨早已在他的心灵上留下了记印。
童年是每个人漫漫人生的开端，儿童的心灵、思想是天真无邪的。平常的人和事物都会影响到儿童。如果受到了好的影响，那么会使人一生受用。反之，则会让人丧失目标、困惑迷惘。这就好像一个人做某一件事情，如果连开头都把握不好，那么后面又怎会很好地继续下去呢？
阿廖沙寄住在外祖母家时又接触到了一种小市民的社会生活，而这个阶层的人的所作所为令人不堪。，甚至令人感到厌恶。然而，阿廖沙单纯、完美的心灵并未受这些消极态度的同化，始终保持着自己高尚的思想。这种思想贯穿了他的一生，体现了他所有的内在美。阿廖沙的童年就是如此，让人不由得在同情他的同时产生一种敬佩之情。
童年属于你，同样也属于我。当我们在内心感到空旷时，回想一下童年时代的自己，它会净化你的灵魂，让你生出无限感慨。
想快乐，很简单，只要你去找他，在悲伤的时候把自己和别人比，你会发现你很幸运。 没有一种快乐会得到所有人的认同，每个人都有属于自己的那份快乐，或多或少，或实或虚，寻找着努力寻找着
我快乐，因为我寻找快乐。
快乐是有了痛苦之后才有的，我把苦看作乐，并不是别人所说的以苦为乐，我不想品尝苦滋味，我憎恶，我害怕。但是亲近痛苦，因为我要寻找我的快乐，我认定我的快乐在无尽的折磨里，在无止的奋斗中。苦中才有甜。
我快乐，因为我知道什么是我的快乐。
痛苦是自己寻找的，正如成语自寻烦恼；而快乐也是自己寻找的。如果自己不痛苦，就没有人能够让你痛苦，如果你自己不快乐，也没有人能够让你快乐。开启快乐的钥匙掌握在自己手里。远离烦恼，你就有快乐；不用烦恼惩罚自己，你就有快乐；不做自己力所不能及的事，你就有快乐；对已经得到的心满意足，你就有快乐；宽容别人，也宽容自己，你就有快乐不嫉妒不抱怨不攀比，你就有快乐总而言之，你想快乐吗？你想，你就一定会快乐
我快乐，因为我在寻找快乐的时候会带给别人快乐
生活中的快乐就像果园里的果实排列在树上，你羡慕，你渴望，但是你知识站在树下，浮想联翩，那么你也就是个稻草人了。
快乐要靠自己去寻找。