自然与环境作文自然是非人为创造的，是天然的。中国古时候有个文学家叫苏轼的说过：“自然富贵出天姿，天待金盘荐华屋。”只有人类善待自然，自然才会善待人类，自然美。而环境是周围的情况，是生活的初始。保护自然，就保护了环境，保护了人们最佳生存状态。但是，现代化的发展已经使人类淡忘了这一切。
我们的语文书上有一幅漫画。画的是在一片郁郁葱葱的森林里，有一位伐木人手持板斧，随意地砍伐树木，一只啄木鸟站在他的肩头，愤怒地啄着这个人——木头一样的脑袋，画面上的字幕是：“这段木头里一定有虫„„”。
看了这幅漫画，我的第一反应就是哈哈大笑，但是笑罢之余，我感到可悲。到底“虫”在哪里呢？是在大树里呢？还是在这个人的脑袋里呢？如果是在“人”的脑袋里，那将是一场多大的悲剧啊？
我在《大瀑布的葬礼》一课中找到了答案，曾经是世界上水流量最大的瀑布——赛特凯达斯大瀑布，因为水电站高高的大坝拦截住了大量河水，使水源大减，而且，周边的工厂用水毫无节制，再加上沿河两岸的森林被随意破坏，树木被滥砍滥伐，造成水土大量流失。使赛特凯达斯大瀑布逐年枯竭。据科学家预测，过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将永远消失。在 １９８６ 年 ９月下旬，人们为赛特凯达斯大瀑布举行了一场隆重的葬礼，这是一场多大的悲剧啊！但举行这样的葬礼又有何意义呢？还不如放下“板斧”，停止破坏，恢复自然！
北极消融，酸雨连绵，山洪肆虐，沙尘暴逞威„„这难道不是人类随意破坏生态环境和自然资源的后果吗？人们自酿苦酒，自食苦果。但是人们还是像那个脑袋里有“虫”的人一样不懂得珍惜我们的森林资源和自然环境。人们毫无节制，不计后果的开采矿物资源，肆无忌惮的滥用化学品，一次性物品等。毫无顾忌的把工业废水排放到河里，使得鱼类大量死亡，活着的鱼身上也含有毒素，我们人类吃了这些中毒的鱼，也随之中毒，甚至得了一些莫名其妙的病，无法医治。
南极臭氧空洞，是因为地球上氟利昂用量过多，排放到空气中，破坏了臭氧层，会使大量的紫外线照射地球，使人类皮肤癌等疾病发病率升高。地球温度升高，冰川融化，水源即将枯竭；并且地球上许多水域发生赤潮，那是因为生活、工业废水进入水域，这些水含超量的氮，磷，导致鱼虾死亡，也威胁到人类的健康和生命；原始森林不断地遭到人为破坏，造成很多动物流离失所，甚至有些物种灭亡，这不都是我们人类随意破坏自然所造成的吗？
已经消失的罗布泊，被称为“消逝的仙湖”。罗布泊本是非常美丽的湖泊，随着塔里木河两岸人口急增，水的需求也跟着增加，人们拼命向塔里木河要水，盲目耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘提引水。盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于将塔里木河的水抽干，人类才罢休，这一抽干，将罗布泊的水完全干涸了，没有小鸟敢在这里穿越。也没有野兽敢在这里奔走跳跃，更没有什么动、植物（花。鸟）会在这里繁衍，几十年的沧桑变化“终于”使罗布泊变恐怖了，这里仿佛成了一个地狱，连那千年不死的胡杨，在煎熬了２０ 年烈日的酷晒下终于倒下了，成了干枯的“木乃伊”。“仙境”罗布泊如今消逝了，成了荒漠。这就是生态环境遭受人为破坏的悲剧，这一切不光是脑袋里有“虫”的一个人所造成的，是整个人类都不重视自己赖依生存的自然与环境，而且像漫画中的“人”一样都“手持板斧”亲手破坏所造成的，如果人类再这样破坏下去的话，地球的遭遇将会和罗布泊一样——在宇宙中毁灭。
人们虽然破坏的是地球，请不要忘记当地球资源枯竭时我们人类也在劫难逃，因为没有第二个星球适合我们居住。不要再破坏自然环境了，不要让地球上最后一滴水成为我们人类的眼泪。
为了我们的未来，我们要善待地球上的一山一水，一石一草，就像善待我们的亲人，这样才能给我们人类创造一个更美好的生存空间——保护地球，使人类能长期在地球上繁衍生息。
自然是生命的创造者，环境是人类的造福者。自然与环境哺育了我们人类，让我们一起善待自然，保护环境。
作文二：《自然与环境作文》1600字自然与环境作文
自然是非人为创造的，是天然的。中国古时候有个文学家叫苏轼的说过：“自然富贵出天姿，天待金盘荐华屋。”只有人类善待自然，自然才会善待人类，自然美。而环境是周围的情况，是生活的初始。保护自然，就保护了环境，保护了人们最佳生存状态。但是，现代化的发展已经使人类淡忘了这一切。
我们的语文书上有一幅漫画。画的是在一片郁郁葱葱的森林里，有一位伐木人手持板斧，随意地砍伐树木，一只啄木鸟站在他的肩头，愤怒地啄着这个人——木头一样的脑袋，画面上的字幕是：“这段木头里一定有虫……”。
看了这幅漫画，我的第一反应就是哈哈大笑，但是笑罢之余，我感到可悲。到底“虫”在哪里呢？是在大树里呢？还是在这个人的脑袋里呢？如果是在“人”的脑袋里，那将是一场多大的悲剧啊？
我在《大瀑布的葬礼》一课中找到了答案，曾经是世界上水流量最大的瀑布——赛特凯达斯大瀑布，因为水电站高高的大坝拦截住了大量河水，使水源大减，而且，周边的工厂用水毫无节制，再加上沿河两岸的森林被随意破坏，树木被滥砍滥伐，造成水土大量流失。使赛特凯达斯大瀑布逐年枯竭。据科学家预测，过不了多久，赛特凯达斯大瀑布将永远消失。在１９８６年９月下旬，人们为赛特凯达斯大瀑布举行了一场隆重的葬礼，这是一场多大的悲剧啊！但举行这样的葬礼又有何意义呢？还不如放下“板斧”，停止破坏，恢复自然！
北极消融，酸雨连绵，山洪肆虐，沙尘暴逞威……这难道不是人类随意破坏生态环境和自然资源的后果吗？人们自酿苦酒，自食苦果。但是人们还是像那个脑袋里有“虫”的人一样不懂得珍惜我们的森林资源和自然环境。人们毫无节制，不计后果的开采矿物资源，肆无忌惮的滥用化学品，一次性物品等。毫无顾忌的把工业废水排放到河里，使得鱼类大量死亡，活着的鱼身上也含有毒素，我们人类吃了这些中毒的鱼，也随之中毒，甚至得了一些莫名其妙的病，无法医治。
南极臭氧空洞，是因为地球上氟利昂用量过多，排放到空气中，破坏了臭氧层，会使大量的紫外线照射地球，使人类皮肤癌等疾病发病率升高。地球温度升高，冰川融化，水源即将枯竭；并且地球上许多水域发生赤潮，那是因为生活、工业废水进入水域，这些水含超量的氮，磷，导致鱼虾死亡，也威胁到人类的健康和生命；原始森林不断地遭到人为破坏，造成很多动物流离失所，甚至有些物种灭亡，这不都是我们人类随意破坏自然所造成的吗？
已经消失的罗布泊，被称为“消逝的仙湖”。罗布泊本是非常美丽的湖泊，随着塔里木河两岸人口急增，水的需求也跟着增加，人们拼命向塔里木河要水，盲目耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘提引水。盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于将塔里木河的水抽干，人类才罢休，这一抽干，将罗布泊的水完全干涸了，没有小鸟敢在这里穿越。也没有野兽敢在这里奔走跳跃，更没有什么动、植物（花。鸟）会在这里繁衍，几十年的沧桑变化“终于”使罗布泊变恐怖了，这里仿佛成了一个地狱，连那千年不死的胡杨，在煎熬了２０年烈日的酷晒下终于倒下了，成了干枯的“木乃伊”。“仙境”罗布泊如今消逝了，成了荒漠。这就是生态环境遭受人为破坏的悲剧，这一切不光是脑袋里有“虫”的一个人所造成的，是整个人类都不重视自己赖依生存的自然与环境，而且像漫画中的“人”一样都“手持板斧”亲手破坏所造成的，如果人类再这样破坏下去的话，地球的遭遇将会和罗布泊一样——在宇宙中毁灭。
人们虽然破坏的是地球，请不要忘记当地球资源枯竭时我们人类也在劫难逃，因为没有第二个星球适合我们居住。不要再破坏自然环境了，不要让地球上最后一滴水成为我们人类的眼泪。
为了我们的未来，我们要善待地球上的一山一水，一石一草，就像善待我们的亲人，这样才能给我们人类创造一个更美好的生存空间——保护地球，使人类能长期在地球上繁衍生息。
自然是生命的创造者，环境是人类的造福者。自然与环境哺育了我们人类，让我们一起善待自然，保护环境。
作文三：《英语作文环境与自然》1700字Ｔｏｐｉｃ ３： 环境与自然
话题预测
环境问题是一个涉及内容非常广泛的话题，包括环境污染、沙漠化、森林退化、资源枯竭、全球变暖、生态平衡，同时还与人口增长、经济发展、能源开发等一系列社会问题紧密相连。环境遭受人们严重的破坏，如滥砍伐树木使之成为荒山，水土流失；滥捕杀野生动物使之面临绝种，生态失衡；滥用化学物品使之污染水源；工厂烟囱的浓烟污染环境等造成的水灾、火灾、虫灾、大气污染等严重后果。
为了培养学生的世界观、环境观和人文观，高考整个试卷都不同程度会涉及这方面的话题和内容，写作更是如此。写作命题会从“国家的介绍（包括历史、地理），以及对人口增长、土地、粮食、住房、污染、环境保护、珍惜水资源、创建绿色学校”等问题，围绕就“公共场所吸烟、随地吐痰、随地仍纸屑、课本资料回收”等话题设题。
话题预测：
学校周围环境变化、呼吁全社会保护环境、拯救地球、树木在环保方面的重要作用、关爱地球、“热爱”野生动物、创建“绿色学校”、孩子积极参加环保和水的重要性。 例如，２００９年广东高考英语读写任务命题为“该不该禁止游客和动物拍照”。
比如：Ｔｏｐｉｃ ４ 环境与自然
Ａｄｄｉｔｉｏｎ： ｓｕｓｔａｉｎ维持；ｅｘｐｌｏｉｔ／ｄｅｖｅｌｏｐ开发、利用；ｅｘｔｉｎｃｔｉｏｎ（生物）灭绝；ｄｅｔｅｒｉｏｒａｔｅ恶化；ｖｅｇｅｔａｔｉｏｎ ｃｏｖｅｒａｇｅ 植物覆盖；ｄｉｓｃｈａｒｇｅ 排放；ｄｅｓｅｒｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ沙化；ｓｏｉｌ ｅｒｏｓｉｏｎ水土流失；ａｃｉｄ ｒａｉｎ酸雨；ｔｏｘｉｃ ｅｍｉｓｓｉｏｎ废气排放；ｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎ 都市化；ｒｅｎｅｗａｂｌｅ／ｎｏｎ－ｒｅｎｅｗａｂｌｅ ｒｅｓｏｕｒｃｅｓ可更新／不可更新资源
３． ａｖａｌａｎｃｈｅ雪崩；ｌａｎｄｓｌｉｄｅ ｌａｎｄｓｌｉｐ ａｖａｌａｎｃｈｅ山崩；ｃｙｃｌｏｎｅ飓风； ｔｏｒｎａｄｏ；龙卷风ｔｙｐｈｏｏｎ台风；ｉｎｆｅｃｔｉｏｕｓ ｄｉｓｅａｓｅ ｃｏｎｔａｇｉｏｎ ｉｎｆｅｃｔｉｏｎ传染病；ｈａｉｌ 冰雹； ｔｈｕｎｄｅｒｓｔｏｒｍ雷阵雨ｄｉｓａｓｔｅｒ－ｈｉｔ ａｒｅａ灾区 ｌｏｓｓ损失 ｒｕｉｎ废墟 ｓｕｆｆｅｒｉｎｇ 苦难 ｓｕｒｖｉｖｏｒ幸存者ｓｈｅｌｔｅｒ避身处 ｖｉｃｔｉｍ灾民 ．
考考自己：
１． Ｈｅ ｈａｓ ｐｒｏｖｅｄ ｈｉｍｓｅｌｆ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ｓｏ ｙｏｕ ｃａｎ’ｔ ＿＿＿＿＿＿＿ ｏｎ ｈｉｍ． （ｒｅｌｉａｂｌｅ）—ｕｎｒｅｌｉａｂｌｅ， ｒｅｌｙ
２． Ｈｅ ｆｅｅｌｓ ＿＿＿＿＿＿＿＿ ｏｆ ｈｉｓ ｓｏｎ ｂｅｃａｕｓｅ ｈｉｓ ｓｏｎ ｉｓ ｓｏ ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ． （ｐｒｉｄｅ）—ｐｒｏｕｄ
３． Ａｓ ａ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿， ｈｅ ａｌｗａｙｓ ｗｏｒｋｓ ｗｉｔｈ ｈｉｓ ｆｒｉｅｎｄｓ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（ｖｏｌｕｎｔａｒｙ）－－ ｖｏｌｕｎｔｅｅｒ， ｖｏｌｕｎｔａｒｉｌｙ
４． Ｙｏｕ’ｖｅ ｔａｋｅｎ ｅｖｅｒｙｏｎｅ’ｓ ｎｅｅｄｓ ｉｎｔｏ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿； ｙｏｕ ａｒｅ ｓｏ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（ｃｏｎｓｉｄｅｒ）．－－ ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｉｏｎ， ｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｅ
５． Ｃｈｅｎ Ｗｅｉ ｉｓ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ａｂｏｕｔ ｂｅｉｎｇ ａｂｌｅ ｔｏ ｍｕｎｉｃａｔｅ ｃｌｅａｒｌｙ ｗｉｔｈ ｏｔｈｅｒｓ ｗｈｉｌｅ ｆｏｏｄ ａｎｄ ａｃｍｏｄａｔｉｏｎ ａｒｅ Ｌｉ Ｈｕａ’ｓ ｍａｉｎ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿． （ｃｏｎｃｅｒｎ） －－ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ， ｃｏｎｃｅｒｎｓ
６． Ｓｐｅａｋｅｒｓ ｔｏｌｄ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｐａｒｅｎｔｓ ｔｈａｔ ｋｉｄｓ ｎｅｅｄｅｄ ｓｏｍｅ ａｕｔｏｎｏｍｙ， ｎｅｅｄｅｄ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｔｅｒｒｉｔｏｒｙ． Ｔｈｅｙ ａｌｓｏ ｍａｄｅ ａｎ ｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎｇ ｐｏｉｎｔ ｔｈａｔ ｆａｔｈｅｒｓ ｃａｎ ｈｅｌｐ ｒｅｄｕｃｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ’ｓ ＿＿＿＿＿＿＿ ｉｆ ｔｈｅｙ ｓｔａｙ ｌｏｎｇｅｒ ｗｉｔｈ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ． （ａｎｘｉｏｕｓｌｙ） －－ａｎｘｉｏｕｓ， ａｎｘｉｅｔｙ
作文四：《文人创作与自然环境》800字文人创作与自然环境
摘要：地域自然环境对人的影响很大。在交通不发达的古代，其影响就更可想而知，这尤其体现在文人诗歌的创作上。而“谪仙人”李白在中国诗坛上有着十分重要的地位，对后世文人的影响深远。然而李白的成就到底源自于什么，历来就是李白研究的重中之重。本文将结合教材，拟从地域自然环境对李白诗歌的创作题材与创作风格进行简要分析。
关键词：自然环境 李白 创作题材 创作风格
中国古典诗歌是中华民族优秀的文化遗产，而唐诗又是中国古典诗歌的一个高峰。在唐代三百年间，涌现了无数杰出的诗人才子，他们如夜空中的繁星，照亮了历史的天空，而在这些星辰中，李白无疑是最为闪耀的一颗。可以说，诗无盛唐，不足以成为一国之艺；诗艺而无李白，不足以窥透何为天才。本文拟结合李白诗歌，从地域自然环境对李白诗歌的创作题材与创作风格进行分析。
１ 李白简介
李白（７０１年——７６２年） ，字太白，号青莲居士，生于唐武后长安元年（７０１），祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近） 。先世于隋末流徙于中亚，李白即生于中亚的碎叶城（吉尔吉斯斯坦境内） 。五岁时随父迁居绵州彰明县（今四川省江油县） 青莲乡。李白青少年时期在蜀中渡过，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市） 、应山（今湖北省广水市） 。他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市） ，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市） 。代宗宝应元年（７６２），早春，李白卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有绝笔《临终歌》一首。
２ 地域自然环境对创作题材的影响
古语说：“读万卷书，行万里路。”中国古代文人正是在这种理念的指引下不
作文五：《文化环境与自然环境》2500字我们对于传统文明的敬畏心，随着数字时代和商业时代的来临，也许会慢慢变得淡薄起来。我们平时对一些事物、对文化问题的理解，也很容易表面化，往往只是敷衍和迁就一下，没有什么认真态度，更谈不上求证心。但是这样天长日久，就会带来一系列问题。话题从这儿开始，就找一个切近的例子来谈。 一 昨天是圣诞节，我们住的这个地方涌来了一大帮戴小红帽的人。这是圣人诞生的一天，在西方就如同我们的春节那样的大节。但是与春节不同，那是一个单纯的节令，迎接春天，庆祝大自然的轮换交替：离绿色和鲜花不远了。但圣诞节是一个具有宗教含意的节令。 大家会感觉到，我们这里一年比一年更喜欢过圣诞节了，从个人的观察看起码是这样。这个西方的节日是那样被我们所接受，而且心悦诚服。有一个外国人看了这些很是不解，他发现中国这些热衷于过圣诞节的人，百分之九十九都不是基督徒，没有什么宗教信仰，为什么要一腔热情地过这个节日？ 显然只是图个热闹，赶个时髦，只把它作一个娱乐的符号使用。但是我们心里仍然要明白，这个节日是源于宗教的虔诚，是基督徒的一个节日。因为西方是基督教国家，所以也就成了全国的节日。 我们这里如果真的要过“圣诞节”，严格来讲只能是孔子诞生的那一天。孔子哪一天诞生？没有几个人能够回答出来，因为孔子可不是什么新潮人物。我们压根儿就没有自己的圣诞节，孔子尽管早已是广泛认同的“圣人”，但我们并没有把他当成一个宗教人物去顶礼膜拜。他是人，不是神。 随着数字化时代的来临，商业主义的盛行，我们对西方的强势文化往往不加分析地全盘接受下来，这个过程相当迅速。这就带来了一连串正面和负面的东西——特别是负面的东西很多。我们对于自己的传统文化渐渐疏远，不加分析地丢弃。比如说即便在孔孟之乡，诞生孔孟的地方，也没有多少人了解儒家学说。有多少人对这两个充满魅力的文化巨人，对他们一生的事迹有一些了解？没有多少。不光不了解，还莫名地排斥；不光排斥，心里面还有一种说不出的自卑感——为自己这片土地上所诞生的伟大人物而感到自卑。这真是天下之大，无奇不有。有人感觉我们的传统文化就像一片寸草不生的土地一样，那么荒凉贫瘠。他们为自己的这片文化土壤感到自卑以至于厌烦，甚至是——恐惧。 如果这仅仅是某一个地方的现象倒也罢了，但是仔细看一下，会发现这是我们这个时期、这片广大土地上蔓延开来的一个共通现象：对中华文化的不自信，对传统的厌烦。由此产生的那种疏远，从心里产生的情感上的剥离和分离，就一个族群的生存来说，其实是非常可怕的。 谈到孔孟，大家很容易会联想到眉山，想到这片土地之于苏东坡而言又是如何。因为没有在这个地方长期生活的人，对苏东坡及三苏文化就没有多少发言权，还是当地人更懂。不是这方面的专家，就很难具体地谈论苏东坡。但有一点是肯定的，苏东坡对于眉山这片土地是无比重要的。何止是对于眉山，对于中国和世界也是如此。 如果是一个热爱中华经典并深入其中的人，就会知道那些像星光一样闪烁的文化人物，为何会受到人们永远的景仰。我们常常讲的伟大文学和文化人物，就一定要谈到“屈李杜苏”（屈原、李白、杜甫、苏东坡）。这四个文化巨人在中国文学史上是公认的千古不朽。他们的文字刻下了人类所能够抵达的精神高度、无穷的想象力、完美至境的追求心，他们的心灵世界是那么广阔、遥远，那么不可企及。 苏东坡作为一个生命的饱满度，他的丰富性，斑驳灿烂的文字所展现出来的个性魅力，比如说丰沛的诗意、幽默感、趣味，在人类历史长河中都是极其罕见的。 进入了苏东坡的世界，我们会感受到人性所拥有的全部完美；我们对于文学的信念，可以变得更为坚毅，各种可能性都在我们眼前展示开来。我们看到一个人可以如此深刻、开阔地展开自己的生命，可以在天地之间自由呈现瑰丽的想象、倾吐无尽的激情。这个人对置身的世界充满了好奇，既激越不安，又顽强坚毅，面对各种各样的人生苦难、折磨和颠簸，用幽默，用诗心，用我们的文明所给予的全部能量去加以抵御。 当代人在数字时代里接受的各种刺激是空前的。在这个时代，人类经历了那么多的内心折磨，并常常因为不堪忍受的损伤而痛苦、忧愤和焦虑，日夜不安。无论是富裕或贫困，都有惶惑、不平和哀怨。许多时候我们是无力承受这些现代痛苦的。但如果是一个稍稍熟悉苏东坡的人，了解一点他的人生经历，就会觉得我们时下的这些煎熬还不算什么，我们个人的顽强性和忍耐力还远远不够。是的，作为一个生命的强韧，比起这位古代大师，我们真是十分惭愧，因为我们大多数时候简直是不堪一击，有些渺小孱弱。 为什么要阅读大师？就是为了有个对比，有个学习的参照，从而有个觉悟。这有助于理解我们当代的、当下的个人生活，用以抵抗当前的苦痛，解决当下的精神问题。 苏东坡一生可谓充满了跌宕。在现代文化人中，大概还很少有谁经历过苏东坡那样的荣华富贵志得意满和苦难折磨。他年纪轻轻就进入朝廷，且不是一般的文人，而是从起步之初就踏入中国最高权力阶层、接近权力核心的人物。但就是这样的一个人，后来蒙受冤狱，差点被杀掉。他经历了一次又一次的贬官、流放，南北迁徙，做了卑微的小官。他即便到了当年那个瘟疫流行的不毛之地，流放即等于死亡的海南岛，也是一个快乐的创造者。哪怕就在遭贬的路上，也能有所作为，如在登州只待了几天，也还是做了好事，留下了很好的口碑。 就是这么一个勤于行动、永不自满、宽容乐观、充满了好奇心的人物，活到了六十五岁——因为在路上吃东西染病去世。这在当年比平均寿命还是要高出许多，仍然算是一个长寿的人。为什么要说这些？就是讲他如何与命运抗争，具备了怎样的胸怀和境界，怎样对待人生的大起大落，对待精神及物质各个方面的伤害，如何应对并取得了最后的胜利。 苏东坡是历代文人钦慕不已的人物。大概还没有一个文学人士、文化人士敢于傲视苏东坡。前不久有一个文化狂人，嘴巴很大，一开口就几乎贬低了所有的古代和现代文化人物，但说到苏东坡，他还是表示了自愧不如。 苏东坡之于眉山，其意义已经无法估量。他对于这片土地意味着什么，对于中国意味着什么，对于中国的现代化意味着什么，具体一点说，对于中国的文化人意味着什么，都需要从头好好思索和省悟。他好比一个无穷的宝藏，可以经过无数人的挖掘而难以罄尽。对于中国来说，他是一颗文化和文学的金星，一个文明的永恒的标志。
作文六：《建筑与自然环境、人文环境的关系》1400字建筑与环境的关系
忘了以前是在哪本书上读到过这样一句话：美在于自然景观与艺术表现的结合。在上了马老师的日本建筑环境技术概论课后，我才觉得自己是真正的理解了这句话。
我们人类是希望生活在一个自然舒适美好的环境之中的，在这个环境之中，需要的不仅是美丽的自然景观，更是需要有与自然环境完美结合的“艺术表现”—建筑。那么，我们应该如何处理建筑与环境的关系呢？
一栋建筑在设计建造的时候，所要考虑的不仅仅是外观上的引人注目，更应该考虑如何将建筑与周边的自然环境与人文环境相融合。
我们人类最原始的建筑天然的洞穴，之后是用石器稍加修饰过的人工洞穴，在树林中借用自然树木建筑的“巢穴”。在这个时期，建筑还并没有成为一种艺术，而仅仅只是为原始人类提供一个藏身之所。随着我们人类社会的进步，生产力得到了较大的发展，建筑逐渐发展成为集生产、运行、庇护等为一体的多功能“巢穴”。而今天，我们的建筑不仅仅拥有了过往岁月中功能，建筑的形式也越来越多，但是，现今的建筑更是有了更多的资源消耗，排泄废物等的不利于环境保护的行为。这时，建筑与自然环境的和谐相处便越来越受到了人们的重视。建筑应该利用环境，成为环境的一个有机组成部分。
记得在中学时代的美术书里有一张关于流水别墅的图片，至今我仍然印象深刻。在流水别墅中，建筑便是利用环境，将建筑处理成为环境中的一个组成部分，使得建筑融入环境，甚至成为环境的一个特殊的部分，像照片中近景远景的处理技术一样，衬托出环境的美，也显示出自身的美与和谐。而我们中国的传统文化中，不论是董仲舒的新儒学，还是道家的“道法自然”，甚至近代武侠中，都体现出一种“天人合一” 的思想，而我们在设计建筑的时候，追求的就是在不破坏自然的前提下，达到最完美的“天人合一”的境界，这样，建筑也成为了自然的一个部分，而此时，自然也会成就建筑，使得建筑成为不朽的艺术。
在近几年中，我们不断地看见一些“保护性拆除”等类似的新闻，我们不仅要思考这样一个问题，我们在设计建筑的时候，不仅是要使建筑与自然和谐相处，
还要考虑周边的人文环境，使得新建的建筑不会破坏已经生成的建筑环境风格。我们在一些地方经常能够看见不少建筑模仿西方的建筑风格，而使得建筑本身非常另类地矗立在一群传统的建筑群之中，给人以突兀之感；也看见过不少的建筑，或许在修建的时候发现了应该努力使得新建筑与周边的历史建筑环境风格保持一致或者相近，但是，建筑本身大部分却是运用了西式风格，只是在几个关键部位，将传统的元素生搬硬套地添加上去，而使得建筑变得不伦不类，给人以不舒适之感。我这里个人觉得在一些历史文化气息比较浓郁的环境之中，新的建筑可以在外观上大体模仿周边的传统建筑，而在不显眼的地方，建筑的内部等地方采用新的建筑手法，这样能够使得新建筑与周边的建筑环境和谐共处。当然，我们设计建造建筑的技术与艺术是不断向前发展的，而我们在坚持一些基本原则的基础上，努力寻找新建筑与旧环境之间的共同点，通过巧妙的手法将二者有机结合，从而创造出具有自己时代特征的建筑。
这么说来，美是与自然环境、艺术表现、人文环境紧紧相关的。我们在追求建筑艺术的时候，其实寻求的是建筑与建筑、建筑与环境的协调，并且，在这种协调之中还要努力显示出自己的特点，具备自己建筑的功能，这样，一部建筑艺术作品才会具备她的生命力，才能显示出她无与伦比的美。而这些，就是一个个伟大的建筑师所致力追求的。我们这个时代需要伟大的建筑师。
作文七：《人类文明与自然环境》1800字文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。人类先后经历了原始文明、农业文明、工业文明和信息（市场）文明几个阶段。 原始文明是人类社会发展的最初阶段。处于原始文明的人类生产力水平很低下，人口很少，先后经历了旧石器时代、新石器时代。其物质生产活动是直接利用自然物作为人的生活资料，对自然的开发和支配能力极其有限。经济生活以狩猎、采集、渔业为主，或者以简单的自然农业为主。它基本上依赖大自然而生，可以说是一种原生态的自然文明。 农业文明是人类对自然进行初步探索和开发时期，自然经济和农业生产占主导地位。这时开始出现青铜器、铁器、文字，造纸、印刷术、指南针、火药等科技成就，主要的生产活动是农耕和畜牧。这个时期的人类通过创造适当的条件，使自己所需要的物种得到生长和繁衍，不再依赖自然界提供的现成食物，对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源（如畜力、水力等）。在农业文明时代，人与自然的关系仍然是人类一切生产生活的基础，人对大自然的依赖性决定了农业文明也是一种生态型自然文明。 工业文明是人类对自然进行大规模征服和掠夺开发的时代，其主要表现在征服大自然的物质生产活动方面。随着近现代科技和社会生产力的空前发展，特别是西方近现代科学家进行科学探索活动中科学分析和实验方法的兴起和运用，人类开始对自然进行“审讯”与“拷问”式研究，迫使自然成为俯首贴耳地服务于人类贪欲的附庸和奴隶。以蒸汽机、电动机，电脑和原子核反应堆为标志的每一次科学技术革命，都建立起了“人化自然”的新丰碑，使工业化发展到更高的程度，并以工业武装农业，促进世界工业化、城市化，市场化。工业文明强调经济效益和资本利润的最大化，推动劳动效率最优化，劳动分工精细化，劳动组织系统化，生产经营规模化等基本原则。由此导致人的商品化、物化和异化，人变成了工业文明的工具和奴隶。而且，工业文明面临的无限的需求，无限的消费、无限的生产与地球自然资源的有限性和生态环境承受力的有限性之间的根本矛盾，导致自然资源的枯竭和生态环境的破坏污染日趋严重，直至已经到了危及人类自身生存的可怕境地。 信息文明是人类通过对信息的传播，接受和消化来控制生产生活的文明形态。信息和文化构成了社会中最活跃，最主动的推动力量，并对社会存在及其演化发展具有极其重要的作用。自２０世纪５０年代以来，人们对电子计算机为标志的“信息革命”已经普遍认可，信息社会、信息文明、信息时代等称呼已经被大众所公认。但是，由于信息文明完全沿着工业文明和市场经济发展模式继续前进，它没有，也不可能改变工业文明在市场经济发展模式里固有的基本矛盾，相反，它促使这种矛盾以难以想象的加速度，向更加恶化的方向发展。因此，信息文明虽然给我们的生产生活提供了难以想像的便利和益处，但它却自觉不自觉地加速了人的物化和生态环境破坏的进程。 经过工业文明数百年和信息文明数十年的发展，如今大自然已经是千疮百孔，危机四伏。种种迹象已经表明，如果人类要在地球上继续生存下去，就必须要改变今天征服自然的发展模式，从工业文明和信息文明走向一种以生态环境健康为基本前提的新自然文明，也就是生命文明。生命文明强调自然界是人类生存与发展的基石，明确认为人类社会必须在生态平衡基础上与自然界发生相互作用、和谐共生，实现人类经济社会真正的可持续发展。 建设生命文明，要求人类需要通过积极的精神解放和心灵革新运动，以及生态化的新型科学实践活动，用心去体悟天地自然万物和人类文明蕴含的深邃的生命智慧，充分发挥人类自身具有的心智能量和理性力量，提升和净化人的心灵生态环境，充分认识到人类活动所带来的自然影响和社会影响，对人类自身行为作出必要的控制和调整，节制人的贪欲和私心，降低人的物质需求和消费欲望，进而降低社会生产速度，从而减少对自然资源的消耗和对自然环境的破坏，最终改善地球的健康状况，促进人与自然的和谐，拯救人类自己。 我们坚定地认为：只要世界上每一个人都能通过开拓心智、净化心灵，进而达到美化人生和绿化世界的目的，把创造付出，成就他人的宏大志愿转化为拯救生命，拯救人类，拯救地球的外在实际行动，就一定能够感天动地、扭转乾坤，把芸芸众生从各种生存困境和生态危机的困扰中拯救出来，为人类开创一个崭新的文明境界，也就是新自然文明，或生命文明时代。这种通过人的内在心灵状态的转化带动外在生态环境健康修复的大行动，是真正的对宇宙万物的“大仁”、对地球母亲的“大孝”、对人类同胞的“大爱”，对国家民族的“大忠”，是对生命智慧的“大觉悟”和“大体证”。这才是生命最大的意义所在。
作文八：《自然与人文住区环境》800字自然与人文的住区环境
［摘要］规划力求将居住小区开发建设置于整个社会发展的动态体系中，将居住小区本身作为一种特殊的“住区环境”组成因素之一，使其与自然生态环境、人文环境、视觉环境、道路交通及发展的可持续性等诸多 “住区环境”因素有机结合起来，最终体现当代社会对“住区环境”动态前瞻性的一种追求。
ａｂｓｔｒａｃｔ： ｔｈｅ ｐｌａｎ ｔｒｉｅｓ ｔｏ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｄｉｓｔｒｉｃｔ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｅｎｔｉｒｅ ｓｏｃｉｅｔｙ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． ｍａｋｅ ｔｈｅ ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｄｉｓｔｒｉｃｔ ｉｔｓｅｌｆ ｔｏ ｂｅ ａ ｓｐｅｃｉａｌ “ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ” ｅｌｅｍｅｎｔ． ｗｅ ｔｒｙ ｔｏ ｍａｋｅ ｔｈｅ ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｄｉｓｔｒｉｃｔ， ｎａｔｕｒａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ， ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ， ｔｒａｎｓｐｏｒｔａｔｉｏｎ， ｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ａｎｄ ｏｔｈｅｒ “ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ” ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｇｅｔｔｉｎｇ ｔｏｇｅｔｈｅｒ． ｔｈｅ ａｉｍ ｏｆ ｔｈｉｓ ｅｓｓａｙ ｉｓ ｔｒｙｉｎｇ ｔｏ ｒｅｖｅａｌ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎ ｓｏｃｉｅｔｙ ａｄｖａｎｃｅｄ ａｍｂｉｔｉｏｎ ｏｆ ｔｈｅ “ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ”．
［关键词］ 居住小区 自然环境住区环境 人文色彩
ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｄｉｓｔｒｉｃｔ； ｎａｔｕｒａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ； ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ； ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｌｅｍｅｎｔ
中图分类号：ｆ２９１．１ 文献标识码：ａ 文章编号：
人类聚居于城市之中，是为了让生活更加美好。面对基地，我们希望营造出这样的场所：自然与人工在这里融合；诗意与畅想在这里迸发；庄严与浪漫在这里交织。我们成功的将这些元素整合在了
作文九：《人类文明与自然环境》2200字人类文明与自然环境
（杜小安）
文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。人类先后经历了原始文明、农业文明、工业文明和信息（市场）文明几个阶段。 原始文明是人类社会发展的最初阶段。处于原始文明的人类生产力水平很低下，人口很少，先后经历了旧石器时代、新石器时代。其物质生产活动是直接利用自然物作为人的生活资料，对自然的开发和支配能力极其有限。经济生活以狩猎、采集业、渔业为主，或者以简单的自然农业为主。它基本上依赖大自然而生，可以说是一种原生态的自然文明。
农业文明是人类对自然进行初步探索和开发时期，自然经济和农业生产占主导地位。这时开始出现青铜器、铁器、文字、造纸、印刷术、指南针、火药等科技成就，主要的生产活动是农耕和畜牧。这个时期的人类通过创造适当的条件，使自己所需要的物种得到生长和繁衍，不再依赖自然界提供的现成食物，对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源（如畜力、水力等）。在农业文明时代，人与自然的关系仍然是人类一切生产生活的基础，人对大自然的依赖性决定了农业文明也是一种生态型自然文明。
工业文明是人类对自然进行大规模征服和掠夺开发的时代，其主要表现在征服大自然的物质生产活动方面。随着近现代科技和社会生产力的空前发展，特别是西方近现代科学家进行科学探索活动中科学分析和实验方法的兴起和运用，人类开始对自然进行“审讯”与“拷问”式研究，迫使自然成为俯首贴耳地服务于人类贪欲的附庸和奴隶。以蒸汽机、电动机、电脑和原子核反应堆为标志的每一次科学技术革命，都建立起了“人化自然”的新丰碑，使工业化发展到更高的程度，并以工业武装农业，促进世界工业化、城市化、市场化。工业文明强调经济效益和资本利润的最大化，推动劳动效率最优化、劳动分工精细化、劳动组织系统化、生产经营规模化等基本原则。由此导致人的商品化、物化和异化，人变成了工业文明的工具和奴隶。人的动物化使一些人沦落为衣冠禽兽，丧尽天良，只知声色犬马，弱肉强食，不知仁义道德，礼义廉耻。由于唯利是图的市场经济导致拜金主义大行其道。人们信奉金钱至上的道德观念，鼓吹“一切向钱看”的人生观，使人对崇高理想和信念的追求日益淡化。而且，工业文明面临的无限的需求、无限的消费、无限的生产与地球自然资源的有限性和生态环境承受力的有限性之间的根本矛盾，导致自然资源的枯竭和生态环境的破坏污染日趋严重，直至已经到了危及人类自身生存的可怕境地。
信息文明是人类通过对信息的传播、接受和消化来控制生产生活的文明形态。信息和文化构成了社会中最活跃、最主动的推动力量，并对社会存在及其演化发展具有极其重要的作用。自２０世纪５０年代以来，人们对电子计算机为标志的“信息革命”已经普遍认可，信息社会、
信息文明、信息时代等称呼已经被大众所公认。但是，由于信息文明完全沿着工业文明和市场经济发展模式继续前进，它没有、也不可能改变工业文明在市场经济发展模式里固有的基本矛盾，即无限的需求、无限的生产、无限的消费与有限的自然资源、有限的自然生态环境平衡之间的根本矛盾，相反，它促使这种矛盾以难以想象的加速度，向更加恶化的方向发展。因此，信息文明虽然给我们的生产生活提供了难以想象的便利和益处，但它却自觉不自觉地加速了人的物化和生态环境破坏的进程。
经过工业文明四百年和信息文明五十年的发展，大自然遭到贪婪自私的人类残酷无情的蹂躏和肆无忌惮的掠夺，如今已经是千疮百孔，危机四伏。种种迹象已经表明，如果人类要在地球上继续生存下去，就必须要改变今天征服自然的发展模式，从工业文明和信息文明走向一种以生态环境健康为基本前提的新自然文明，也就是生命文明。生命文明强调自然界是人类生存与发展的基石，明确认为人类社会必须在生态平衡基础上与自然界发生相互作用、和谐共生，实现人类经济社会真正的可持续发展。
建设生命文明，要求人类需要通过积极的精神解放和心灵革新运动，以及生态化的新型科学实践活动，用心去体悟天地自然万物和人类文明蕴含的深邃的生命智慧，充分发挥人类自身具有的心智能量和理性力量，提升和净化人的心灵生态环境，充分认识到人类活动所带来的自然影响和社会影响，对人类自身行为作出必要的控制和调整，节制人的贪欲和私心，降低人的物质需求和消费欲望，进而降低社会生产速度，从而减少对自然资源的消耗和对自然环境的破坏，最终改善地球的健康状况，促进人与自然的和谐，最终拯救人类自己。
在当下这一刻，我们应该立即告诫自己：人类再不能在征服自然、利用自然和改造自然的思想框架下继续前进了。我们需要树立拯救人类、拯救生态环境、拯救地球母亲的生态环保意识，真正贯彻落实尊重自然、保护自然和建设自然的环保理念。只有如此，人类才有希望，地球才有希望。
我们坚定地认为：只要世界上每一个人都能开发自己悲天悯人的良心和大慈悲心，通过开拓心智、净化心灵，进而达到美化人生和绿化世界的目的，把创造付出、成就他人、慈悲救世、普度众生的宏大志愿转化为拯救生命、拯救人类、拯救地球的外在实际行动，就一定能够感天动地、扭转乾坤，悬崖勒马，枯木逢春，把芸芸众生从各种生存困境和生态危机的困扰中拯救出来，为人类和众生开创一个崭新的文明境界，也就是新自然文明，或生命文明时代。这种通过人的内在心灵状态的转化带动外在生态环境健康修复的大行动，是真正的对宇宙万物的“大仁”、对地球母亲的“大孝”、对人类同胞的“大爱”、对国家民族的“大忠”，是对生命智慧的“大觉悟”和“大体证”。这才是生命最大的意义所在。
作文十：《自然与社会话题--环境：话题作文素材》8000字思路
保护自然环境，人人有责
环境对人的发展有重要影响
环境不是成功的决定因素
要学会适应环境
社会应该为青少年提供良好的成长环境
企业应该为人才提供良好的环境
逆境中要坚强，顺境中要保持斗志
选择良好的环境非常重要
创造良好的人文环境
名言
我们不是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球。——联合国环境方案
只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。——松下幸之助
人创造环境，同样环境也创造人。——马克思
卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬
顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，伟大的人能同时具备这两者。——培根
物竞天择，适者生存。——达尔文
人类过去、现在和未来，都始终是他们出生以前和降生以后的周围环境的产物。——欧文
世界上有成就的人都是能放开眼光找他们所需要的境遇的人，要是找不着，就自己创造。
——萧伯纳
大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。——卢梭
一切顺乎自然的东西都是美好的。——西塞罗
大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。——恩格斯
适应环境是人性的特点。——爱默生
人是什么？还不是风中鹅毛，得随时适应周围的环境。——易卜生
人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。
——爱因斯坦
蓬生麻中，不扶且直；白沙在涅，与之俱黑。——荀子
近朱者赤，近墨者黑——古语
平静的环境，练不出，精悍的水手。安逸的环境，造不出时代的伟人。——佚名
环境不会改变，解决之道在于改变自己。——佚名
经典素材
教育地产魅力无限
（人文环境日益受到重视）
由于深圳的建设时间相对较短，教育配套建设仍处于完善阶段，所以近年来，凡是引入“教育地产”概念的楼盘大都会取得意想不到的销售业绩。桃源居、蔚蓝海岸、海湾明珠、百仕达、绿海名都等一个个成功的典范一再证明了教育地产无可抵挡的魅力。
一个典型的例子就是花样年华投资有限公司在１９９９年开发的楼盘——芳邻。现在芳邻是深圳二手楼市场租售率和回报率最高的楼盘之一。芳邻二手楼交易如此活跃，很重要的一个原因是由于它与深圳老牌名校深圳中学仅一墙之隔。据介绍，由于深圳中学仍采取就近入学的原则，很多家长为了争取到名额，不惜重金在学校附近置业购房。这样一方面解决了孩子入学的问题，另一方面也方便家长照顾子女，不失为两全其美之策。芳邻无意间成就的“教育地产”为楼盘带来了超乎想像的升值空间。
由于桃源居凭借清华实验学校的名校效应，很多客户甚至连房子都没有看过，就直接落定。而蔚蓝海岸联手北师大共同建设教育基地，把后海的楼价直接拉动到每平方米近７０００元的价位。它们的成功带动了整个深圳教育地产走向高潮，一个个楼盘纷纷扛起教育地产的大旗。对于发展商来说，良好的教育品牌不但能提高附加值，又能增加小区的人文色彩，更重要的是满足了置业者的真实需求。
微软与摩托罗拉的企业文化
（企业的成功有赖于企业内部环境）
企业文化一直就是管理学者们津津乐道的话题，优良的公司文化能够创造出一个良好的企业环境，使汇集的人才把希望和梦想与企业更高目标联系在一起，员工致力于实现企业目标，真心实意地为自己的成功、同事的成功和作为一个整体的企业的成功而努力，成为企业得以发展最持久、最牢固的软件。
众所周知，微软公司使几百名员工一跃成为百万富翁。但鲜为人知的是，这些百万富翁中有许多人在获得经济上的独立后却仍然继续为微软公司工作。到底是什么力量使得这些富翁们仍然聚集在一起，继续从事要求苛刻的工作呢？他们每周要工作６０小时，而且额外报酬菲薄。从经济收入上来考虑，完全没有这个必要。但他们这样干了。原因很简单：微软公司是一个情深似海的大家庭，这个大家庭的成员都有一种特殊的归属感，从而深化了工作的意义，同时也为生活增添了新的价值。
尊重个人，肯定个人尊严，是摩托罗拉在全球倡导的处世信念，为此，摩托罗拉将深厚的全球公司文化融合在中国的每一项业务中，致力于培养每一个员工。人力资源部副总裁林财安说，摩托罗拉是靠企业文化吸引雇员的，“你加入了摩托罗拉你就加入了这个大家庭，你就会留下来”。
告别贫困的水田坪村
（改造恶劣的自然环境才能走出贫困）
四川省南江县寨坡乡水田坪村地处大巴山腹地，在海拔１１００多米的高山峡谷中，气候恶劣，土地贫瘠，是一个典型的边远高寒山村。过去由于自然条件恶劣，耕作方式粗放，全村经济发展缓慢，农民生活贫困，村集体经济脆弱，是全县有名的贫困村。全村３０名党员、干部将自己的水田旱改，并规范化种植地膜玉米，为全村群众树立了典范；并实行党员干部联系户制度，每名党员、干部包１个到３个困难户，协助规划，指导技术，劳力帮助，资金协调。由村社干部组成５个帮促队，对一些认识不到位、行动迟缓的农户送技术、送种子上门“帮”。
１９９７年，全村６００亩田小春种洋芋，大春搞地膜玉米，间套种大豆、红苕、蔬菜等，由原来的种水稻一年一熟变多熟。改旱后，玉米亩产达到４７０公斤，比种水稻增产２倍，全年粮食人均达到１２００公斤，出售余粮１０万公斤。人均纯收入１４３５元，年集体经济纯收入３．５万元，成了远近闻名的富裕村。
杰克·伦敦冒充水手
（创作需要到真实的环境中去）
１９０２年８月，伦敦东区的贫民窟来了一个穷汉，他自称是流落的美国水手。从他的谈吐、摇摇晃晃的姿势和一身破烂的衣服看，人们断定他确实是个穷水手。这个热情的水手愿意和一切人交朋友，什么都想知道。白天，他出没于工人家庭和难民收容所。他和难民一起排队领面包，同穷汉们一起躺在街市上或公园里，不停地和人们聊天。人们都很喜欢这个水手，乐于把心里话告诉他。到了晚上，这个水手就躲到一个人们不知道的地方，把他看到、听到、想到的一切都记下来。在这些珍贵的记录里，有精彩的词汇，也有动人的故事，为他的小说创作积累了大量的素材。三个月后，这个水手提着一个手提箱回到了美国。不久，箱子里的素材整理成特写《深渊中的人们》出版了。人们这才知道，这个冒充水手的人就是美国著名的进步小说家杰克·伦敦。
贝利答记者
（安逸的环境不能锻炼人）
贝利成名后，有个记者问他：“你的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境非常差，但我正是在这种恶劣的环境中磨炼了坚强的斗志，使我有条件成为球王，而他生活安逸，没有经受艰苦的磨炼，他不可能成为球王。”
美国的两个家族
（家庭环境影响成长）
在美国，有这样两个家族：一个是爱德华家族，一个是珠克家族，两者都已传至第８代。爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤奋。他的子孙，有１３位当过大学校长，１００多位是教授，８０多位是文学家，６０多位是医生，１人当过副总统，１人当过大使，２０多人当过议员。珠克是个远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生浑浑噩噩。他的子孙，有３００多人当过乞丐和流浪者，７个是杀人犯，６０多个犯过诈骗和盗窃罪，４００多人因酗酒致残或夭亡。
狱中练琴的帕格尼尼
（再艰难的环境也能成才）
帕格尼尼，这位世界音乐史上最负盛名的演奏家兼作曲家，有着“小提琴之王”的美誉。一次，在个人新曲专场音乐会上，他的演奏技法魔术师般灵活多变，以至于琴弦也不堪重负，先后一根接一根地绷断了。但帕格尼尼依然镇静自若，整个演奏过程如行云流水、一气呵成；下半场时，他仅凭着惟一幸存的那根琴弦，在观众一片叹为观止的惊呼中，坚持拉完了最后一个休止符。
从此，“独弦操圣手”的称号不胫而走，帕格尼尼传奇般的艺术人生也开始广为人知。年轻时，刚刚在音乐界崭露头角的帕格尼尼，由于政治原因而被当局嫉恨并遭逮捕，从此度过了２０年的牢狱生涯。由于监狱看守的百般刁难，帕格尼尼只能与一把独弦琴相依为命。但他没有因此灰心绝望，依然勤学苦练。在狱窗前，就是凭着这把仅有一根Ｇ弦的小提琴，他终于磨炼出了一手出神入化、登峰造极的演奏独技。直到今天，《一根弦的帕格尼尼》一直是意大利中学生必读的传统名篇。
同胞兄弟志向径庭
（相同的环境可以培养出不同的人）
风雨飘摇的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元军大举南侵之际，文天祥率领军队与元兵苦战于江西一带，终因众寡悬殊，兵败被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝当局因知他文武全才，深孚众望，便软硬兼施，用了各种办法，企图用高官厚禄收买他。文天祥虽身陷囹圄，却坚贞不屈，志不可夺，宁死也不出卖自己的灵魂去做侵略者的鹰犬，表现了崇高的民族气节。
文天祥有一个弟弟叫文溪山，当时还在惠州做官，他看着宋室江山大势已去，不思振作，却甘心媚颜事敌。就在文天祥被俘后的次年５月，他投降元朝，后即赴燕京，骑马招摇于市。文天祥在燕都狱中，听到这个消息，捶胸顿足，放声痛骂，大骂他的弟弟文溪山没有骨气。骂毕，援笔写诗一首：去年别我施出岭，今年汝来亦至燕。兄弟一囚一骑马，同父同母不同天。可怜骨肉相聚散，人间不满五十年。三仁生死各有志，悠悠白日横苍烟。
文天祥还有一个哥哥名叫文天祯，也曾做过官。后因弟文天祥死节，于是再也不愿为官，隐居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路却大相径庭，是和他们不同的道德信仰及人生追求分不开的。
惠普公司的办公室
（营造一个平等民主的环境）
美国惠普公司创造了一种独特的周游式管理办法，鼓励部门负责人深入基层，直接接触广大员工。为此，惠普公司的办公室布局采用美国少见的敞开式大房间，即全体人员都在一间敞厅中办公，各部门之间只有矮屏分隔，除少量会议室、会客室外，无论哪级领导都不设单独的办公室，同时不称头衔，即使对董事长也直呼其名。这样有利于上下左右通气，创造无拘无束和合作的气氛。
单打独斗、个人英雄的闭门造车工作方式在现今社会是越来越不可取了，反而团队的分工合作方式正逐渐被各企业认同。管理中打破各级各部门之间无形的隔阂，促进相互之间融洽、协作的工作氛围是提高工作效率的良方。不要在工作中人为地设置屏障分隔，敞开办公室的门，制造平等的气氛，同时也敞开了彼此合作与心灵沟通的门。对一个企业而言，最重要的一点是营造一个快乐、进步的环境：在管理的架构和同事之间，可以上下公开、自由自在、诚实地沟通。
一亩树林的作用
（树木对自然环境的绿化能力）
一亩树林，每天能吸收６７千克二氧化碳，释放４９千克氧气，足够６５个人呼吸之用。
一亩树林，一个月可吸收二氧化硫４千克，相当于一台杀菌剂制造机。
一亩树林，一年可吸收灰尘２２吨至６０吨，它是一台天然的吸尘器。
一亩松柏林，一昼夜能分泌出２千克杀菌素，可杀死肺结核、伤寒、白喉、痢疾等病菌。
一亩阔叶林，一年可蒸发３００多吨水。因此，森林多的地区，常常是风调雨顺。
一亩防风林，可以保护１００多亩农田免受风灾。
一亩树林比一亩无林地多蓄水２０吨，等于一座地下水池。
一亩树林除每年提供１立方米木材外，还可提供许多工业原料、燃料、饲料、油料等。
如果世界上没有森林，地球上７０％的淡水将白白流入大海，许多地区的风速将增强６０％～８０％。
全国卫生城市
（营造良好的城市环境）
２０００年，全国爱国卫生委员会公布了第四次全国城市卫生检查结果，３１个城市获得国家卫生城市称号，分别是：大连、厦门、中山、佛山、濮阳、威海、张家港、吴江、深圳、福州、成都、杭州、青岛、珠海、苏州、汕头、无锡、三明、马鞍山、泸州、江阴、昆山、南海、萧山、库尔勒、青州、招远、常熟、莱州、胶州、莱芜。
申报国家卫生城市的必须是省级卫生城市，必须同时具备以下５个基本条件：
１、郾城市生活垃圾无害化处理率≥８０％；
２、郾城市生活污水处理率≥３０％；
３、郾建成区绿化覆盖率≥３０％，人均绿地面积≥５平方米；
４、郾大气总悬浮微粒年日平均值（ＴＳＰ）：北方城市≤０．３５０毫克／立方米，南方城市≤０．２５０毫克／立方米；
５、郾城市除四害有３项达到全国爱卫会规定的标准。
全国爱卫办对于具备考核条件的申报城市，将在调研和暗访的３个月后进行考核鉴定，包括资料考核和现场考核。现场考核在所有城区范围内进行，采取明查与暗访相结合的方式，随机抽查，所查场所、单位、居民区的数量应足以反映整体情况。
国家卫生城市不是终身制。全国爱卫办将不定期组织以暗访为主的复查。两次复查不合格者，会被撤销荣誉称号。
美国的草坪文化
（自然环境体现出一个国家的文明程度）
美国是个草坪大国，在美国无论你走在哪里，凡空旷之处都种植了成片的草地或林木。城外的那些高尔夫球场，远视如绿浪，近观如地毯，让人流连忘返。草坪给美国人带来了美好的生活环境，也带来了难以估量的好处。人们可以充分地享受自然的恩赐，不仅空气清新，且调节气温，给人恬静安详的感觉。特别是休假日，人们多在草坪上散步、玩球、聚餐，进行各种游乐活动，其舒适、幽雅的氛围是室内活动无法企及的。美国人重视草坪已经成为传统，甚至已成为一种文化现象。与草坪文化共存是美国人良好的社会公德意识，人们习惯把绿化环境视为自身生活空间的延续，为草坪的文化和发展带来可靠的保证。
黑风暴和白风暴
（盲目开发破坏环境）
１９世纪，美国鼓励向半干旱的西部大草原移民开荒，认为这是既发展西部又解决饭碗的聪明之举。孰料，过度的垦牧造成土地大面积沙化，１９３４年春季，终于发展成灾害性的沙尘暴。１９３５ 年，裹挟着大量新耕地表层黑土的西风，“变成”了东西长２４００ 公里、南北宽１４４０公里、高约３公里的“黑龙”，３天内横扫了美国２／３的地区。黑风暴所经之处，农田水井道路被毁，小溪河流干涸，１６万农民逃离西部地区。事后，美国不得不实施世界四大造林工程之一的“罗斯福生态工程”，种植了一条宽１００英里、纵贯美国的防护林带，才避免了黑风暴的继续肆虐。
相似的情形也出现在苏联，苏联曾在哈萨克、乌拉尔等地的半干旱草原，１０年之内开垦了约６０万平方公里的土地，一度使苏联的粮食年产量增加了２／３。但植被和表土结构被破坏的结果，是接连两次出现的大面积黑风暴，连邻国罗马尼亚、匈牙利和南斯拉夫也都尘雾弥漫。
比黑风暴危害更大的，是绵延至今的白风暴。苏联在土库曼斯坦卡拉库姆沙漠中，修建了卡拉库姆运河，每年可从亚洲第三大湖、咸海的主要水源——阿姆河调水，灌溉１０万平方公里的农田和草场。这种“创造性地再造自然”，带来了一系列的生态环境问题：咸海湖底盐碱裸露，周围地区沙化严重，含着盐尘的“白风暴”接踵而至，永久性地毁灭了６０％的新垦区，使其成为生命的禁区，导致了不可逆转的生态灾难。
孟母择邻而居
（为孩子的成长选择合适的环境）
在孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上。家离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
意林故事
无法改变环境就改变自己
有一只乌鸦打算飞往东方，途中遇到一只鸽子。双方停在一棵树上休息，鸽子看见乌鸦飞得很辛苦，关心地问：“你要飞到哪里去？”乌鸦愤愤不平地说：“其实我不想离开，可是这个地方的居民都嫌我的叫声不好听，所以我想飞到别的地方去！”
鸽子好心地告诉乌鸦：“别白费力气了！如果你不改变你的声音，飞到哪里都不会受到欢迎的！”
找到能发挥潜能的舞台
在动物园里的小骆驼问妈妈：“妈妈妈妈，为什么我们的睫毛那么长？” 骆驼妈妈说：“当风沙来的时候，长长的睫毛可以让我们在风暴中都能看得到方向。”小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的背那么驼，丑死了！”骆驼妈妈说：“这个叫驼峰，可以帮我们储存大量的水和养分，让我们能在沙漠里耐受十几天的无水无食条件。”小骆驼又问：“妈妈妈妈，为什么我们的脚掌那么厚？”骆驼妈妈说：“那可以让我们重重的身子不至于陷在软软的沙子里，便于长途跋涉啊。”小骆驼听了高兴坏了：“哇，原来我们这么有用啊！可是妈妈，为什么我们还在动物园里，不去沙漠远足呢？”
天生我材必有用，可惜现在没人用。一个好的心态＋一本成功的教材＋一个无限的舞台＝成功。每人的潜能是无限的，关键是要找到一个能充分发挥潜能的舞台。
顺应环境才能保全实力
芦苇与橡树为它们的耐力、力量和冷静争吵不休，谁也不肯认输。橡树指责芦苇说它没有力量，无论哪方的风都能轻易地把它吹倒，芦苇没有回答。过了一会儿，一阵猛烈的强风吹了过来，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于被连根拔起。而橡树却硬迎着风，尽力抵抗，结果被连根拔掉了。
爱让花香满径
一个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁， 惟独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，惟有飞扬的尘土罢了。
“这样荒凉的路还要走多久呢？”他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。
一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。“对了，就是这个！” 他走进花店，买了一把野花的种子，并且从第二天开始，带着这些种子撒在往来的路上。 就这样，经过一天，两天，一个月，两个月……他始终持续散播着野花种子。
没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。种子和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。在不是充满尘土而是充满花香的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。
应用与创新
近朱者未必赤，近墨者未必黑
古人讲“近朱者赤，近墨者黑”，强调了环境对人成长的重要影响。事实上，近朱者未必赤，例如三国时代，管宁与华歆为友，管宁洁身自好，华歆则贪权好利，后来甘当曹操的鹰犬，丝毫没有受管宁的熏陶；近墨者也未必黑，屈原事楚平王，身边多有奸佞小人，而屈原忠心为国，沉江而死。宋代周敦颐《爱莲说》中有“出淤泥而不染”之句，赞扬的正是这类人物。
其实到底是赤还是黑，到底是成才还是堕落，关键在于自己的素质和操守，只要能坚持自己的原则，那么近朱者可以很好地吸取他们的优点，近墨者可以吸取他们的教训，告诫自己不要重蹈覆辙。
在陌生的环境里学会微笑
生活中难免会接触或置身陌生的环境，在陌生的环境里，人人都习惯板起一副面孔，保护着原本虚弱的尊严，以免受到来自外界的侵犯和伤害。结果，陌生的环境照例还是陌生的，你所担心的那种“危险”仍然潜伏在你的周围。如果我们换一副表情，不要那种冷冷的傲慢的所谓尊严，不要紧绷着面孔，圆睁着警惕与怀疑的眼睛，让我们微微笑一下，会不会更好些呢？
学会在陌生的环境里微笑，首先是一种心理的放松和坦然。对待陌生人，我们该多一些真诚和善。我们根本用不着为那些人伪装，因为我们都只是擦肩而过的人生过客。你的冷面、他的冷面、所有人的冷面，构成着陌生的人际环境，制约着心灵的沟通和交流。而我们学会了微笑，你的笑脸、他的笑脸、所有人的笑脸，尽管依旧是“陌生”，依旧要擦肩而过，但我们的内心却再不会疲惫和紧张，我们的心里也变得轻松而愉快，人与人之间虽无言但很默契，我们在陌生的环境里感到的不再是陌生冰冷，而是融洽和温暖。
学会在陌生的环境里微笑，还是一种自尊、自爱、自信的表示。微笑是人类面孔上最动人的一种表情，是社会生活中美好而无声的语言，她来源于心地的善良、宽容和无私，表现的是一种坦荡和大度。微笑是成功者的自信，是失败者的坚强；微笑是人际关系的黏合剂，也是化敌为友的一剂良方；微笑是对别人的尊重，也是对爱心和诚心的一种礼赞。
在陌生的环境里学会微笑，你也就学会了怎样在陌生人之间架一座友谊之桥，掌握了一把开启陌生人心扉的金钥匙。