[《邻里关系和为贵》600字] 和为贵的作文600字

时间：2019-11-04 09:40:13 来源：学生联盟网

作文一：《邻里关系和为贵》600字

邻里关系和为贵

一个个独立的家庭由于共同的生活在同一地域内，相互之间守望相助，互动频繁，构成了一个内在联系的生活生活群体——邻里。邻里之间在琐碎而平凡的交往中，可以体会到一种特有的生活情趣，得到比较稳定、及时的生活支援和安全感。正像俗话说的：远亲不如近邻。因此人人都希望有一个正常的邻里关系。

有些人在和邻里相处中常常表现为光占便宜不吃亏，好事都是自己的，坏事都归别人的头上　。如把脏水泼到别人的家门口；在公共的位置堆放自己家大量的杂物，而把不方便的或较小的位置留给邻居。这种自私的人难以合别人搞好关系。有些人相互之间井水不犯河水，你有好事我不沾光，你有难事我也不帮忙，这都是自私的一种表现。

但有一些人对邻里发生的困难总是热情相助，不计较个人的得失。他们常常能够得到邻里是爱戴，在邻里中享有很高的威望。当然一个人能不能始终如一把好事做到底，并不完全依他一个人的主观愿望为转移，环境与对方的为人处事也有着不可忽视的影响。例如：如果一个经常得到她帮助的人在获得他帮助时连一句感谢的话对没有，这就可能影响他相助的热情。如果他与遇到的已发生困难的一家邻居是那种喜欢损人利己、与周围邻居都出理不好感谢的人家，也会抑制他前去相助的热情。可见，在我们抨击那种损人利己或直接顾直接的错误的时候，不能片面认为邻居有难不相助就是错误的。我们还是要强调亮了之间的互敬、互助、互爱的风气，只有在相互的基础上产生的助人，才能够持久。

作文二：《我们的邻里关系4.15》600字

我们的邻里关系

执教者：陆倩

一、教材内容分析

本节课是《思想品德》七年级第二学期第七课第一框的教学内容——《我

们的邻里关系》。内容有从小品中归纳出邻里关系的五种表现；从问卷调查结果以及分享邻里关系对本年级学生的邻里关系有一个初步的认识，从而找到改善邻里关系的方法；通过对反面案例的分析，了解邻里关系的实质。本节课为新授课，计划１课时完成。

二、教学对象分析

授课班级学生大多是在社区中长大，与邻居之间的往来较少，邻里意识淡化。

因此希望通过本节课的学习，帮助学生理解什么是邻里关系，懂得不同的邻里关系对于自身的意义，在一定程度上树立建立良好邻里关系的意识，促进邻里之间的和谐相处。

三、教学目标

１、知识目标：

知道邻里关系的基本含义，了解邻里关系的五种不同表现，懂得邻里关系的实质是家庭之间的关系。

２、过程、方法与能力目标：

通过完成邻里关系调查问卷，对自身的邻里关系有一个初步的认识；通过小品、交流、讨论等方式了解邻里关系的几种表现，良好邻里关系的作用；通过案例分析等方式懂得邻里关系的实质是家庭之间的关系。

３、情感、态度与价值观目标：

感受亲密友好的邻里情，形成同邻居和睦相处的意识，养成“邻里相亲”的行为习惯。

四、教学重、难点

１、教学重点：认识各种不同的邻里关系。

２、教学难点：懂得邻里关系的实质是家庭之间的关系。

五、教学准备

１、课前设置调查问卷发放给学生，对调查结果进行分析、归纳。　２、课前请部分学生编排小品以供课堂展示，收集相关的故事资料。

六、教学过程设计

七、板书设计

我们的邻里关系

二、邻里关系的实质：家庭与家庭之间、各个家庭成员之间的关系

作文三：《小区的邻里关系》1500字

一、　小区的邻里关系

邻居，北京人以前将其称为“街坊”。邻里关系是传统关系里比较亲密的一种。俗话说远亲不如近邻。农村在经济上虽然不如城市，但是在心理层面上农村居民对社会生活的满意程度总体水平要高于城市居民。其中一项提高满意的重要贡献因素是社区人民的融洽度。这种相对融洽的人际关系，在一定程度上缓解了农村资源在有限条件下的调剂需要。

传统大部分美国人是住别墅的，邻居就是住在你隔壁房子的朋友，邻里关系案非常融洽。在此次调查中，情况如下。

１、　调查情况

调查中给我们在此次的感觉是，阳光诺卡小区和工大小

区的居民们更加热情，亲切。在小区的小路上看到居民们常

常结伴散步，孩子们在丛草中嬉戏的场景。

此次调查中约８０％的居民表示他们只见过邻居，但是

没打过招呼。约１０％的居民大国招呼；约１０％的人不认识

自己的邻居。的却，现在居民们冷漠、互不关心的现象很

普遍。调查中，约７５％的居民希望和自己的邻居们认识，

但只见面打招呼，不进一步亲近；约２０％的居民们希望深

层次的发展好邻里关系，（此人群多为老人）；约５％的居

民们表示不愿被打扰，不想认识。

２、　原因分析

第一、社区构成发生了变化。

新社区主要又陌生人组成，邻里关系变成了地理上的靠

近关系。但实际上是人们之间不认识，心理上不亲切，互动

也不多。在城市里建设新的社区时，注意的是让人住进去，

而没有考虑如何地让人们融合在一起。

第二、外地人涌入

老社区中也注入了许多的外地人，如民工和京漂一族　　　　　　　　　　　　　　　　　等　。他们进入社区之后成了陌生群体，没有太强的动力和　　　　　　　　　　　　　　　热情与社区离得其他群体进行交往。

３、建议措施

在此次社会调查中，针对问卷最后一题“提出自己对自　　　　　　己所处小区的建议或要求”得到的结果显示２１％的居民希望加强对小区的管理７９％的居民希望增加文艺活动场所和活动设施。由此建议；增加社区公共服务空间，如公共图书馆，社区俱乐部，义务社区服务和和社区文娱活动。

社区建设不仅仅是房地产的建设，让社区娱乐活跃分子真正的表现自己，让大家认识自己，代表社区意见，发展社区关系。

二、　住宅与人

１、住宅风格

漫步在不同的小区，感受有着很大的不同。八一小区和爱民小区几乎都建于上世纪九十年代。外观规整，方正、简洁。没有任何变化。其中爱民小区住宅间距较紧凑。工大住宅区外墙有传统的红方砖组成，虽然建成时间距今有三四十年之久，但是恰巧和现在的“复古”风相呼应，古典、温馨、自然。　点缀在历史悠久的工大校园里，又不失优雅的风采。

新建于两千零六年的阳光诺卡，是以西班牙建筑风格为代表的新型住宅，其独特的风格锁住了我们的视线。主要有以下特点：

“水”是西班牙风格的灵魂元素之一。用水系和绿化带为分割媒介，使社区与外部自然区分，有社区空间到生活空间，水岸气息散落每个角落体现了建筑与水与人的完美和谐。

层次分明的规划设计：它以高低远近的层次方式排布，高低错落，符合人的空间尺度感。其独特的空间表情打破了传统里面的单一和呆板，并且韵律感很强。另外，它的联排别墅独栋化设计，外部温暖、明快、醒目又不张扬的色彩，还有胡搜搞得陶艺、泥土制品，还有最突出的家庭厅设计，都让这座住宅充满了惬意与温馨。

２，住宅户型与人

三个传统式住宅均为两室一厅一卫的规矩模式。阳光诺卡的户型增添了一步阳台和阳光室的设计，一定程度上满足了人们对自然方面的需求。而且增加了一个卫生间，解决了生活的一家人因此而带来的不变。卫生间开窗，空气流通顺畅。一室一卧或两卧朝南，解决了北方最重要的采光问题。南北通风流畅，室内空气流通得到了保障。厨房与外隔离，但挨着。保证了室内的空气不受厨房操作的影响。

住宅是我们的家，对我们至关重要。很高兴在今后的学习中能够学习到更多的知识，设计人们需要的住宅。

作文四：《英语作文：邻里关系》1700字

英文作文：邻里关系

随着生活水平提高，居住条件大大改善，许多人住进高楼新居，然而邻里之间的关系却不如以前，那种传统的“金邻居”的关系似乎不复存在．记得曾看到一幅漫画，说住在一幢大楼对门的两位邻居，有一天在家门口不期而遇．其中一位开金口问道；“我住在这里５年了，怎么以前没有见过你，你贵性？”另一位回答说：“我叫李华英，我三年前就搬来了，你怎么称呼？”这虽然是笑谈，但反映出现在的邻里关系确实有点冷漠．居住条件改善让人们安乐于自己的家，闭门不出，与邻居很少有接触，不闻门外事．这种现象确实令人不安．良好的邻里关系对于人际关系和谐和社会稳定甚为重要．人与人之间需要相互信任、相互理解、相互帮助．

英文作文：邻里关系范文

Ｔｈｅ　ｐｉｃｔｕｒｅ　ｉｓ　ｔａｌｋｉｎｇ　ａｂｏｕｔ　ａ　ｓｔｏｒｙ　ａｂｏｕｔ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｈｏｏｄ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ．Ｔｗｏ　ｌａｄｉｅｓ　ｌｉｖｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｏｐｐｏｓｉｔｅ

ｌｉｖｉｎｇ　ｈｅｒｅ　ｆｏｒ　ｆｉｖｅ　ｙｅａｒｓ，ｂｕｔ　Ｉ　ｈａｖｅ　ｎｅｖｅｒ　ｍｅｔ　ｙｏｕ　ｂｅｆｏｒｅ．Ｃｏｕｌｄ　Ｉ　ａｓｋ　ｙｏｕｒ　ｎａｍｅ　ｐｌｅａｓｅ？Ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ　ｒｅｐｌｉｅｓ，“Ｉ　ａｍ　Ｌｉ　Ｈｕａｙｉｎｇ．Ｉ　ｍｏｖｅｄ　ｈｅｒｅ　ｔｈｒｅｅ　ｙｅａｒｓ　ａｇｅ．Ｈｏｗ　ｓｈｏｕｌｄ　Ｉ　ｃａｌｌ　ｙｏｕ？”

Ｉｔ　ｓｅｅｍｓ　ｖｅｒｙ　ｒｉｄｉｃｕｌｏｕｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｌｉｖｉｎｇ　ｔｈｅ　ｏｐｐｏｓｉｔｅ　ｄｏｏｒｓ　ｄｏｎ’ｔ　ｋｎｏｗ　ｅａｃｈ　ｏｔｈｅｒ　ｆｏｒ　ｓｕｃｈ　ａ　ｌｏｎｇ　ｔｉｍｅ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｉｓ　ｋｉｎｄ　ｏｆ　ｓｔｏｒｙ　ｉｓ　ｏｆｔｅｎ　ｈｅａｒｄ　ｉｎ　ｍａｎｙ　ｐｌａｃｅｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｉｔｉｅｓ．Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｒａｉｓｉｎｇ　ｏｆ　ｌｉｖｉｎｇ　ｓｔａｎｄａｒｄｓ，ｍａｎｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ｈａｖｅ　ｍｏｖｅｄ　ｉｎｔｏ　ｍｏｄｅｒｎ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ．Ｔｈｅｙ　ｔｅｎｄ　ｔｏ　ｓｔａｙ　ｈｏｍｅ　ｅｎｊｏｙｉｎｇ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　ｌｉｖｉｎｇ　ｗｉｔｈｉｎ　ｔｈｅ　ｃｌｏｓｅｄ－ｄｏｏｒ　ｈｏｕｓｅｓ．Ｔｈｅｙ　ｓｅｌｄｏｍ　ｇｏ　ｏｕｔ　ａｆｔｅｒ　ｔｈｅｙ　ｇｅｔ　ｈｏｍｅ　ｆｒｏｍ　ｗｏｒｋ．Ｔｈｅｙ　ｈａｖｅ　ｌｉｔｔｌｅ　ｃｏｎｔａｃｔ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ　ａｎｄ　ｄｏｎ’ｔ　ｃａｒｅ　ｆｏｒ　ｗｈａｔ　ｉｓ　ｈａｐｐｅｎｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｈｏｏｄ．

Ｔｈｉｓ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ　ｉｓ　ｒｅａｌｌｙ　ｄｉｓｔｕｒｂｉｎｇ．Ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｈａｓ　ｅｎｏｒｍｏｕｓｌｙ　ｃｈａｎｇｅｄ　ｏｕｒ　ｌｉｖｅｓ　ｉｎ　ｍａｎｙ　ａｓｐｅｃｔｓ，ｂｕｔ　ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｐｅｏｐｌｅ　ｉｓ　ｎｏｔ　ａｓ　ｃｌｏｓｅ　ａｓ　ｂｅｆｏｒｅ．Ｇｏｏｄ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ　ｉｓ　ｏｆ　ｇｒｅａｔ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｐｅｏｐｌｅ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｓｔｅａｄｉｎｅｓｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｐｅｏｐｌｅ　ｎｅｅｄ　ｍｕｔｕａｌ　ｔｒｕｓｔ，ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ　ａｎｄ　ｈｅｌｐ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ｔｉｍｅ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｔｈｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆ　“ｇｏｌｄｅｎ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ”　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｈｉｇｈｌｙ　ａｄｖｏｃａｔｅｄ．Ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｄｏｎｅ　ｔｏ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｒｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ．Ｐｅｏｐｌｅ　ｌｉｖｉｎｇ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｈｏｏｄ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｏｒｇａｎｉｚｅｄ　ｔｏ　ｈａｖｅ　ｓｏｍｅ　ｓｏｃｉａｌ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　ｓｏ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｃａｎ　ｈａｖｅ　ａ　ｂｅｔｔｅｒ　ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ　ｏｆ　ｅａｃｈ　ｏｔｈｅｒ．　（２６２　ｗｏｒｄｓ）

作文五：《看看古人的邻里关系》3900字

古语云：“里仁为美”“睦乃四邻”。在漫长的文化长河中，邻里关系成为道德领域不断培育的社会文明，不断探索的生存经验。从“连坐制”到“和谐诚信”，从让六尺巷到杨翥卖驴，睦邻友好是一种包容，一种智慧，一种源远流长的传统　　　邻里关系自古有之，而且是中国历史上一种十分重要的社会关系。特别是在普通百姓之间，比如互相借用生产生活用具，农忙时互助合作，闲时互相串门，逢年过节相互走访，遇到困难时相互支援，等等。　　　古时，邻里关系非常重要，谁破坏了这种关系，谁就有可能失去生存的外在环境和条件，谁就可能被动。在古人心目中，邻里关系的地位与价值，是仅次于血缘宗族关系的较为重要的地缘关系。　　　而对政治家来说，邻里关系的好坏是社会文明进步的重要标志。融洽的邻里关系不仅有利于社会的稳定，而且可以促进社会的进步发展。　　　“邻”是最小行政组织　　　“邻”是古代的一种居民组织。《说文》称：“五家为邻。”《周礼》称：“五家为邻，五邻为里。”即每５家组成一个“邻”，每５个邻（即２５家）组成一个里。按周朝的制度１邻＝５家，１里＝５邻，１党＝５００家，１乡＝１２５００家，邻是最小的行政组织。　　　因为同在一邻的人都居住得很近，所以“邻”后来引申为“邻近”的意思。《小尔雅》解释说：“邻，近也。”因此，居住在一起的人们所形成的一种特殊的社会关系，最后被定称为“邻”，是以地缘为基础而形成的社会关系。　　　中国自古就有一句俗话叫作：“远亲不如近邻。”反映了邻居之间互相帮助依靠的社会现象。唐朝诗人王勃也留下著名诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”用“知己”和“比邻”来相对，反映出当时邻居关系在人们心目中的地位。　　　从“连坐制”到“和谐诚信”　　　邻里关系在秦朝以一种十分残酷的方式加以巩固，这种方式叫做“连坐制”。即一家犯罪，邻居连坐。这使秦朝的邻居之间形成一种战战兢兢互相监视的关系。不过，秦始皇没有想到的是，他这种连坐制也使邻居关系更加密切，密切到大家能齐心推翻秦朝的统治。　　　这种“连坐制”实在是太可怕了，百姓为了自己不因为邻居犯罪而被杀头，不得不与邻居加强交往，串门交际的频率要比以前多好几倍。一开始是想早点发现邻居的不轨行为，以向上举报，免去自己的责任。但久而久之，邻居之间形成了一条心，大家互相熟络，感情较深，一呼则五邻相应。这就是刘邦和项羽反秦时，为什么手下重臣大将大多是自己的乡里的原因。　　　刘邦进入咸阳后，对秦朝的邻里关系政策进行了调整。在这一新的法律规定中我们看不到秦朝法律中的“一人犯罪殃及亲邻”的条款，通过刘邦进入咸阳后所颁布的包括调整邻里关系在内的有关政策，可以看出这一举措是对秦朝紧张的邻里关系予以调整，其目的是为了建立人人诚信的邻里关系。　　　在汉朝，为创造和谐邻里关系，统治者想尽了各种办法，其中最重要的一点就是举荐制。就是说你要想当官必须和邻居搞好关系，虽然到后来举荐制变质为名门望族之间互相抬举拉关系走后门的恶劣现象，但在一开始，的确对改善邻里关系起到了积极作用。　　　汉朝统治者还强调，官员要在融洽邻里关系中起模范带头作用，即当了官之后还要继续保持良好的邻里关系。汉成帝时，薛宣任职左冯翊，当官吏休假日，曹掾、张扶就是不肯休息，仍然坚持上班办公。薛宣对他说：“盖礼贵和，人道尚通。日至，吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可矣。”薛宣的意思即是统治阶级长期以来所形成的想法，即官吏应当在休息的日子里回到家里，与家人团聚，与邻里之间把酒传盏，融洽关系。张扶听到薛宣的话后很惭愧，众官员都认为薛宣说的有道理。中华民族和谐的邻里关系在汉朝基本成形，成为我国邻里关系形成的基础。　　　当皇帝都要搞好邻里关系　　　东汉末年，北方流民涌入江南地区，北方地区业已成熟的邻里关系亦在江南产生影响。这时，邻里关系中的价值取向作为人与人之间的关系，所体现的积极方面是非常明显的，鼓励进取、促人向善的社会价值观普遍左右着人们的思维。　　　魏晋南北朝时期的邻里关系继承了汉魏以来品评人物的传统，乡邻之间广为看重社会舆论，邻里对于士人的评价对官职升迁的影响已经深入人心。就连当皇帝都得和邻居搞好关系。东晋开国皇帝司马睿想当皇帝，但威信不行，王导给他出主意，和江南头等名门望族顾荣、贺循等人搞好关系，最终受到拥戴。顾荣、贺循就住在王宫旁边，和司马睿抬头不见低头见，当然算做邻居。　　　当然，邻里之间也有很多不和谐，表现为欺压良善、相互仇杀等。有些邻里之间凭借权势欺压一方，主要表现在官员或者朝中权势炙手可热的人物，霸占与其毗邻的弱势人员的宅第，这可以说是封建社会的一个常见现象。《魏书》卷九十四《阉宫・刘膳传》也称刘腾掌权时，欺负自己的邻居，后来刘腾死后，灵太后专政，不但追夺了刘腾的爵位，而且把刘腾所有的财产没收，受其压抑的邻居们无不拍手相庆。这种依靠宠幸而霸占邻居财产的人，随着失宠而很快衰落，邻居一般都有可能重新收回房产。　　　但邻里之间的相互帮助、彼此同情是邻里关系中主要的和正常的现象。唐大历二年（７６７年），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在��西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个老年寡妇常来打枣，杜甫同情老妇人的境遇，总是任她随意食取，从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。杜甫知道了这件事，便写了一首诗当作书简，寄给吴郎，希望他善待西屋邻居老妇人。即著名的诗篇《又呈吴郎》：堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。　　　杜甫的这首《又呈吴郎》是一首写得很通俗、很平淡的诗。我们从中可以看到杜甫对那位“无儿无食”的邻居老妇人的同情和关爱。而且诗中所表达的不仅是一般的恤老怜贫，更感人的是杜甫对老妇人格的尊重：“不为穷困宁有此，只缘恐惧转须亲”。　　　　　邻里和睦是道德高尚的表现　　　经过所谓的“唐宋变革”以后，宋朝最基层的社会关系――邻里关系又出现了巨大的变化。宋朝士大夫在总结前代治家经验的基础上，逐渐形成了一套系统的以“齐家”为理念的“居家礼仪”；同时，随着新的宗族体系的确立，还出现了各种形式的“乡约”。这些“居家礼仪”是宋朝读书人倡导的理想社会关系，逐渐得到统治者的认同，并被付诸实践。　　　到这个时候，古人已经把邻里关系的处理当作一种道德规范，邻里关系处得如何，是评价一个人道德是否高尚的极为重要的标准。也是这个人获得社会地位和社会承认的一个重要途径。　　　“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是清朝礼部尚书张英写给家人信中的一首打油诗。　　　据《桐城县志》记载，康熙时期文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，两家在当地都是名门望族，谁也不甘示弱。不过张家人的后台更硬一些，京中有高官做后盾，于是飞书京城，让张英给当地的地方官吏打招呼“摆平”吴家。而张英回馈给老家人的便是这首打油诗。张家人见到这首诗后，主动在原地界上退让了三尺土地，下垒建墙，以示不再相争。而邻居吴氏也深受感动，退地三尺，建宅置院，六尺之巷因此而成。　　　这件事所反映的邻里关系一直成为后人津津乐道的典范。可见，即使是豪门深宅大院，仍不可避免要和邻居打交道。明朝礼部尚书杨翥居住在京城，喜欢骑驴代步。他对驴子特别偏爱，每天上朝回家，他常常不顾家人的劝阻，亲自为驴子擦洗梳理，给驴子喂上等的饲料。关驴子的房子就在他的住房旁边，半夜总要起床看一两次，生怕那宝贝驴子受什么委屈。可是杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子自然倍加疼爱。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，饮食也明显减少，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是地位显贵的大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一天天地消瘦下去，父母伤透了脑筋，最后还是把这件事和杨翥说了。杨翥听后二话没说，忍痛把自己心爱的驴子卖了，外出或上朝都靠步行。　　　卖房屋先得问邻居　　　古代邻里关系的重要性还体现在其他很多方面上，比如买卖房屋。中国古代的土地、房屋等不动产买卖，长期存在着亲邻先买权的习惯。你卖田也好，卖房也罢，首先得先问遍邻居，先问他们要不要买，征求他们的相关意见。只有邻居都不想买，并且没什么意见，你才有权利卖给他姓或他人，如果亲邻不同意你卖房的话你就休想卖得了，否则“亲族即可出而告争”，这就是所谓的“亲邻先买权”。　　　邻里还是一起旅游的好伴侣。因为古代人交通工具不发达，只能到近处玩一玩，通讯工具也不发达，联络朋友去玩，不如找邻居一起去玩，来得方便。晋朝陶渊明是个爱游玩的人，他经常“与二三邻曲，同游斜川”。杜甫在《江畔独步寻花》中提到自己在邻居家赏花的情景：“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”　　　由于邻里关系的重要，许多古诗都以邻为重要内容。如唐朝的于鹄有一首诗《题邻居》：“僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。”说的是自己和邻居一起读书的安详生活。杜甫有诗说：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”说的也是和邻居一起喝酒的闲适。　　　王安石晚年为自己的邻居湖阴先生（杨德逢）专门写了一首诗：“茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”这首诗成为千古名句，把邻居家小院的朴素景色说得十分美丽，无怪乎杨德逢十分高兴，把这首诗刻在墙上，以示荣耀。

作文六：《老成都的邻里关系》3200字

在过去的街坊，哪家哪户有任何事情发生，无论好坏喜忧，瞬间便可传遍整个街区。人们之间几乎不存在什么隐私。正是这样的亲密关系，给居民们提供了一种安全感。

随着城市的现代化，越来越多的居民住进了高楼，邻里间很少交往和互动，甚至和住隔壁、对门的人家，没有任何交集，也是非常普遍的。毫无疑问，居住模式的改变，使中国传统城市社会中的那种紧密的邻里关系，正在一天天消失。

在中国城市中，“街”是人们共用的公共空间，经常与“邻”和“社”的概念联系在一起。这三个词非常接近，有时相互重叠或紧密联系。它们都具有物质空间和抽象观念的内涵。它们都涉及到人们所居住的特定范围。

在中文辞典中，“街”的定义是“两边有房屋的道路”，与“街道”完全相同。由“街”构成了许多其他词汇，诸如“街坊”、“街市”、“街头”、“街头巷尾”等，在历史的语境中，其含义远远超出位置和空间，而经常体现居住这一区域的人之间，以及人与空间之间的关系。

如果说“街”一般是指一种物质性的空间，那么“邻”和“社”虽也具空间之含义，然则更多地表现的是一种社会关系。“邻”的通常定义是“居住在附近的人家”，并发展有“邻里”和“邻居”等词汇。

“社”有两个基本含义：在古代，社是祭祀土地（神）的地方；在今天，社是组织化的结构。前者的含义发展成为“社会”和“社区”。更准确的说，中文的“社区”则表示一个包括许多街道和邻里的区域以及居住在其中的人们。正如《韦伯词典》（Ｗｅｂｓｔｅｒ’ｓ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ）对ｍｕｎｉｔｙ定义中所说：即“那些享有同样权力、权利、或利益，居住在同一地区受同一法律和规章管束的人们”。总而言之，从街道、邻里到社区，是一个空间含义逐渐减少而文化含义逐渐增强的过程。

成都以及中国城市的居住模式，过去便与西方有明显的差别。根据法国年鉴学派大师布罗代尔在其著名的《１４００－１８００年的资本主义与物质生活》中的描述，在早期近代欧洲，像热亚那、巴黎、爱丁堡等城市都“朝着垂直方向扩张”，即在这些城市里，房屋总是尽量往天空伸展，多达五层、六层、八层乃至十层。而在过去的中国城市里，房屋多平行发展，一般一层或两层，人们的住家与街面经常只有一个门槛之隔，因此街头的商业活动很容易与市民的日常生活联系在一起。

成都居民把街头作为他们日常生活的空间，他们的房子与街头接近，因此他��的日常生活经常就发生在街头。成都居民的住所有公馆、陋室和铺面三种类型。公馆一般坐落在城北和城南，有围墙和门房，大多是富户和大家族居住，巴金的《家》便对这种公馆有细致的描述。有的大家族败落以后，公馆也被多个家庭共住，这种公馆多称“大杂院”。陋室散布全城各处，但大多集中在西城，为下层人们住所。

沿街的房屋称“铺面”，许多是底层作店铺，二层作住家。但铺面里亦有大量的一般住家户。他们不用走远便可到街头市场购物，甚至许多日用品跨出门槛在街檐下的货摊上便可得到。一位旅居成都多年的英国人徐维理（Ｗｉｌｌｉａｍ　Ｓｅｗｅｌｌ）写道，每当晚上，在他所住的“小巷两旁已打烊关门的商铺前有许多小摊，点着一盏昏暗的油灯，橙子和花生整齐地码成一堆，香烟可成双成单地卖”。

铺面则在每一街道的两旁，或为民居或出租给店铺，在东城商业区这种房屋多用作店铺。住在铺面人家的小孩，基本上就是在街面上长大的，那里就是他们的游乐场，所以成都方言里，在社会底层长大的小孩甚至还被叫做“街娃（儿）”。

住在街道两旁的人们在他们的门口和街边从事各种活动。如果他们有事找邻居，只要跨出门槛便可。不管是日常事务，还是紧急情况，他们都可以很快请到邻居帮忙。邻居之间一般的日常用品也可以借进借出。如果哪位居民感到无聊，他只要走出门就可以与邻居们闲聊。在街边的住户基本不存在隐私，为了方便进出，也为了让阳光和新鲜空气进入光线不足的内屋，面朝街道的门总是开着，好奇的路人也可以瞥一眼屋里的风光。

这种状态基本维持到改革开放城市大拆迁之前。一个朋友告诉我，他小时候是住在单位大院里面，上小学时，不过十几分钟的路程，他几乎要走半个小时到一个小时，特别是放学的时候，沿街一家一户，都觉得好奇，会停在门口，看别人家里的生活，几年下来，对沿街的每家每户情况，家里多少人，起居有什么规律，喜欢做什么饭，经济状况好不好，夫妻是否和谐……都了如指掌。

普通市民是成都街头的主要占据者，由于缺乏官方控制，街头为日常生活、社会交往，以及谋生提供了许多机会。普通民众能够通过各种各样的方式谋生。生活条件差、休闲设施缺乏的人们，在街头巷尾或简陋的茶馆等公共场所，可以找到廉价的娱乐。

在１９世纪西方的工业城市，按照著名社会学家舍内特（Ｒｉｃｈａｒｄ　Ｓｅｎｎｅｔｔ）在其名著《公共人的衰落》中所说的：由于工作场所与居住地的间隔，在那里“住在城里不同社区的人们过着不同的生活”。但是在成都以及其他中国城市中，下层居民生活和做工经常是在同一区域里，他们在日常生活中接触密切，逐渐形成了相互依赖的人际关系。

在邻里或街道上，人们彼此认识，遇到不认识的陌生人他们就会仔细地观察和打量。这些地方信息也易于传播。在过去的街坊，哪家哪户有任何事情发生，无论好坏喜忧，瞬间便可传遍整个街区。人们之间几乎不存在什么隐私。正是这样的亲密关系，给居民们提供了一种安全感。

居民们对小贩和工匠上门找生意并不感到烦恼。人们只需走几步就能到街头摊点、茶馆、小店和理发店，这些地方不仅提供日用品，满足居民的日常需要，而且也是社会交往中心，人们在那里互通信息。晚清成都有六百多个茶馆，六百多个理发铺，加上街头巷尾，便是人们社交和传播小道消息的好去处。

这种生活模式下，人们互相信任，相互帮助，一个院子共用的水井，就是人们便洗东西，边聊天的社交场所。如果家长有事出门，可以放心把小孩交给邻居看管；上班的人把经常把钥匙交给邻居，便于家人回来进门……他们和附近的劳工、小贩也很熟悉。小贩在门口卖东西吆喝，他们也不会感到厌烦。

成都市民的日常生活非常依赖挑水夫，由于井水含碱量比较高，不适合于饮用，市民饮用水必须从城外的河中取来，很多穷人用扁担挑着两个木桶运水为生。茶铺、饭馆以及家庭都需要这种服务。在清末成都，上千这样的劳动者每天从河里挑水，外加四百多人从二千五百多口水井中取水，把饮水和用水送到人们家中。几乎每条街上都是他们挑水所洒下水迹和汗迹，人们可看到他们古铜色的流着汗水后背，有节奏地闪进千家万户。

这些水夫将这个行业的一些优良传统保留下来。成都的老人今天回忆起挑水夫仍充满感情和美好记忆。当代著名作家何满子，抗战时住在成都，他回忆到，挑水夫多不穿鞋，这并不是他们为省下鞋钱，而是他们的“职业道德”使然，因为赤着脚，他们便能走到河中间去取最清亮的水。

对大多数挑水夫来说，挑水不仅是谋生，而且是一条与邻里和社区联系的途径，比如帮助老人或有病灾的人家做杂务。一位老成都人写到，他认识的一个挑水夫负责华兴街一带几十个家庭，总计约百多人的用水。每挑来一桶水，他就在主人的大水缸上画一笔，五笔就是中文的“正”字，一个“正”字代表五桶水。到月底，每家的水费按“正”字的数量收缴。挑水夫和用户彼此信任，从来没有在支付问题上出现过混乱。

这种信任在成都很普通，在这里，邻居彼此认识并且几乎每天都要发生联系。传统的、邻里纽带紧密的社区中，人们生活在一个无论是城市空间还是社会空间都彼此熟悉和平等的圈子里，人们的认同感和信任感非常强烈。随着城市的现代化，提高了人们的物质生活质量；城市空间结构的重组，传统社区结构被彻底打破和消失；无处不在的钢筋水泥，阻隔了人们的直接交往。也这人们为现代化所付出的代价之一吧。现在的中国城市，虽然“街”是必不可少，但是“街坊邻居”正在以难以置信的速度消失，很可能在我们有生之年，这个词将成为历史。

摘自《大家》

作文七：《雅思大作文浅谈邻里关系》3400字

智课网ＩＥＬＴＳ备考资料

雅思大作文浅谈邻里关系

摘要：　今天小编为大家介绍的是关于雅思大作文的范文，今天主要是以邻里关系为范例为大家介绍一下这类文章的写作思路和方法，希望大家能快速的掌握这类文章的写作方法。

小马　过河老师以邻里关系这一话题为例，简要向考生们介绍　雅思　大作文常见写作结构思路和题目要点分析，并且提供一篇范文以供参考学习。

题目：

Ａｎ　ｉｎｃｒｅａｓｉｎｇ　ｎｕｍｂｅｒ　ｏｆ　ｐｅｏｐｌｅ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｋｎｏｗ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ　ａｎｄ　ｎｅｖｅｒ　ｆｅｅｌ　ａ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｍｕｎｉｔｙ．　Ｗｈａｔ　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｃａｕｓｅｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｓｉｔｕａｔｉｏｎ？　Ｈｏｗ　ｃａｎ　ｗｅ　ｃｈａｎｇｅ　ｉｔ？

分析：

越来越多的人不了解他们的邻居，也没有一种社区的存在感。是什么原因导致了这样的情况？我们如何能够改变它？很明显，通过审题，我们知道这篇文章是一篇典型的ｃａｕｓｅ　＋　ｓｕｇｇｅｓｔｉｏｎ的题目，要求考生对于某一个现象给予理由的描述和解决方案的提出。文章的结构思路也就不言而喻了。首段，描述背景，说明邻里关系日趋疏远，引出主题，表明写作目的，分析原因、提出建议。第二段则是进一步分析原因，建议分条论述，每条加上具体的解释论证，举例说明。第三段提出对策，对策要有可行性、可实施性，而不是说大话、喊口号。最后总结全文，重申立场。

常用词汇：

ａ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｍｕｎｉｔｙ　社区感　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｈｏｏｄ　社区，邻里情谊

ｍｕｎｉｔｙ　ｓｐｉｒｉｔ　社区精神　ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ　住宅

ｔａｋｅ　ａ　ｓｔｒｏｌｌ　散步　ｆｅｅｌ　ｉｓｏｌａｔｅｄ　感到被隔绝

ｂｒｏｗｓｅ　ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　浏览互联网　ｒｅｓｉｄｅｎｔ　居民

ｍｕｎｉｔｙ　ｃｅｎｔｅｒ　社区中心　ａｒｃｈｉｔｅｃｔ　建筑师

ｈａｖｅ　ａｎ　ａｒｇｕｍｅｎｔ　ｗｉｔｈ　ａ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒ　与邻居发生争吵　ａ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ　ａｎｄ　ｉｓｏｌａｔｉｏｎ　孤独与孤立感

ｌｅｉｓｕｒｅ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　休闲活动　ｆｒｉｅｎｄｌｙ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ　友好的邻居

范文：

Ｍａｎｙ　ｐｅｏｐｌｅ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｋｎｏｗ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ　ｔｏｄａｙ　ａｎｄ　ｔｈｅｙ　ｆｅｅｌ　ｍｕｎｉｔｙ　ｓｐｉｒｉｔ　ｉｓ　ｗｅａｋ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｈｏｏｄ．　Ｔｈｉｓ　ｅｓｓａｙ　ｗｉｌｌ　ｅｘａｍｉｎｅ　ｒｅａｓｏｎｓ　ｆｏｒ　ｔｈｉｓ　ｐｒｏｂｌｅｍ　ａｎｄ　ｐｒｏｐｏｓｅ　ａｃｃｏｒｄｉｎｇ　ｓｏｌｕｔｉｏｎｓ．

首段对题目进行同义替换，说明社区精神越发淡去，邻里关系疏远，而这篇文章的目的是分析这个现象出现的原因和提出建议。

Ｆｉｒｓｔｌｙ，　ｍｏｄｅｒｎ　ｂｕｉｌｄｉｎｇ　ｓｔｙｌｅｓ　ｄｉｓｃｏｕｒａｇｅ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｏ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎ　ｔｈｅ　ｂｏｎｄ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ．　Ｍｏｄｅｒｎ　ｐｅｏｐｌｅ　ｔｅｎｄ　ｔｏ　ｌｉｖｅ　ｉｎ　ｂｌｏｃｋｓ　ｏｆ　ａｐａｒｔｍｅｎｔ　ｗｈｅｒｅ　ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｆｅｗ　ｐｕｂｌｉｃ　ｐｌａｃｅｓ　ｔｏ　ｈｏｌｄ　ｇｒｏｕｐ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ．　Ａｓ　ａ　ｒｅｓｕｌｔ，　ｔｈｅ　ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ　ｗｉｌｌ　ｆｅｅｌ　ｉｓｏｌａｔｅｄ　ａｎｄ　ｈａｖｅ　ｎｏ　ｃｈａｎｃｅ　ｔｏ　ｍｕｎｉｃａｔｅ　ｗｉｔｈ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ．　Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，　ｍｏｄｅｒｎ　ｃｉｔｉｚｅｎｓ　ｕｓｕａｌｌｙ　ｉｍｍｅｒｓｅ

ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ　ｉｎ　ａ　ｆａｓｔ－ｐａｃｅｄ　ｗａｙ　ｏｆ　ｌｉｆｅ．　Ａｓ　ｍｏｓｔ　ｏｆ　ｔｈｅｍ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｖｙ　ｗｏｒｋｌｏａｄ，　ｔｈｅｙ　ｐｒｅｆｅｒ　ｓｔａｙｉｎｇ　ａｔ　ｈｏｍｅ　ａｎｄ　ｂｒｏｗｓｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎｅｔ　ｂｙ　ｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ，　ａｆｔｅｒ　ｔｈｅｙ　ｒｅｔｕｒｎ　ｆｒｏｍ　ｗｏｒｋ，　ｔｏ　ｃｈａｔｔｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ；　ｔｈｉｓ　ｉｓ　ａｌｓｏ

ｂｅｃａｕｓｅ　ｔｈｅｙ　ｈａｖｅ　ｌｉｔｔｅ　ｅｎｅｒｇｙ　ｔｏ　ｄｏ　ｓｏ．Ｉｎ　ａｄｄｉｔｉｏｎ，　ｍｏｖｉｎｇ　ａｎｄ　ｒｅｌｏｃａｔｉｎｇ　ｔｈｅｉｒ　ｈｏｕｓｅｈｏｌｄｓ　ａｌｓｏ　ｒｅｄｕｃｅｓ　ｔｈｅ　ｔｉｍｅ　ｏｆ　ｈａｖｉｎｇ　ａ　ｌｉｇｈｔ　ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅｉｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ．　Ｔｈｉｒｄｌｙ，　ｔｈｅｒｅ　ａｒｅ　ｍａｎｙ　ａｎｄ　ｖａｒｉｏｕｓ　ｆｏｒｍｓ　ｏｆ　ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ，　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｓｕｒｆｉｎｇ　ｔｈｅ　Ｉｎｔｅｒｎｅｔ，　ｐｌａｙｉｎｇ　ｏｎｌｉｎｅ　ｇａｍｅｓ　ａｎｄ　ｂｅｉｎｇ　ｉｎｖｏｌｖｅｄ　ｉｎ　ａ　ｐａｒｔｙ，　ｓｏ　ｆｅｗ　ｐｅｏｐｌｅ　ｗｏｕｌｄ　ｌｉｋｅ　ｔｏ　ｓｐｅｎｄ　ｔｉｍｅ　ｔａｋｉｎｇ　ａ　ｓｔｒｏｌｌ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｕｎｉｔｙ，　ｗｈｉｃｈ　ｉｓ　ａｎｏｔｈｅｒ　ｒｅａｓｏｎ　ｇｉｖｉｎｇ　ｒｉｓｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｕｎｆａｍｉｌｉａｒｉｔｙ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ．

这一段说明了有三点原因造成这样的情况，分别是：建筑构造导致人们感觉被隔绝；人们忙于工作，经常搬家，缺乏与邻居的交流与了解；现代娱乐形式多种多样，缺乏邻里互动。

Ｔｏ　ｓｔａｒｔ　ｗｉｔｈ，　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｓ　ｓｈｏｕｌｄ　ａｄｄ　ｍｏｒｅ　ｐｕｂｌｉｃ　ｓｐａｃｅｓ　ｉｎｔｏ　ｍｏｄｅｒｎ　ｒｅｓｉｄｅｎｔｉａｌ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ．　Ｔｈｕｓ，　ｉｔ　ｅｎａｂｌｅｓ　ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ　ｔｏ　ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｅ　ｉｎ　ｍｏｒｅ　ｍｕｎｉｔｙ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ，　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｉｎｇ　ｔｈｅ　ｔｉｅｓ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｎｅｉｇｈｂｏｒｓ．　Ｗｈａｔ　ｉｓ　ｍｏｒｅ，　ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ｈａｖｅ　ａ　ｈｅａｖｙ　ｗｏｒｋｌｏａｄ　ａｒｅ　ｓｕｐｐｏｓｅｄ　ｔｏ　ｓｐｅｎｄ　ｐａｒｔ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｆｒｅｅ　ｔｉｍｅ　ｇｅｔｔｉｎｇ　ｉｎｖｏｌｖｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅｓｅ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　ｓｏ　ａｓ　ｔｏ　ｂｕｉｌｄ　ａ

ｄｅｓｉｒａｂｌｅ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｗｉｔｈ　ｐｅｏｐｌｅ　ｗｈｏ　ｌｉｖｅ　ｎｅｘｔ　ｄｏｏｒ．　Ａｐａｒｔ　ｆｒｏｍ　ｗｈａｔ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｍｅｎｔｉｏｎｅｄ　ａｂｏｖｅ，　ｔｈｅ　ｍｕｎｉｔｙ　ｃｏｕｎｃｉｌ　ｓｈｏｕｌｄ　ｂｅ　ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｌｅ　ｏｆ　ｈｏｌｄｉｎｇ　ｍｏｒｅ　ｇｒｏｕｐ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ，　ｅｎｃｏｕｒａｇｉｎｇ　ｒｅｓｉｄｅｎｔｓ　ｔｏ　ｍｕｎｉｃａｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｉｎｔｅｒａｃｔｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｅａｃｈ　ｏｔｈｅｒ．　Ｃｏｍｍｕｎｉｔｙ　ａｃｔｉｖｉｔｉｅｓ　ｃａｎ　ｂｅ　ｏｒｇａｎｉｚｅｄ　ｂｙ　ｍｕｎｉｔｙ　ｓｃｈｏｏｌｓ，　ｃｏｎｃｅｎｔｒａｔｉｎｇ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｍａｔｔｅｒｓ　ｏｆ　ｍｏｎ　ｉｎｔｅｒｅｓｔ　ｏｒ　ｃｏｎｃｅｒｎ．

这一段，提出了三点对策，分别是：住宅建筑里引入公共活动空间，促进居民参与社区活动，互相了解；多花时间与邻居们交流沟通；社区定期组织活动，活跃邻里关系。

Ｉｎ　ｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ，　ａ　ｇｏｏｄ　ｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ　ｗｉｔｈ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ　ａｎｄ　ａ　ｓｔｒｏｎｇ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ｍｕｎｉｔｙ　ｂｅｎｅｆｉｔ　ｅａｃｈ　ｒｅｓｉｄｅｎｔ　ｉｎ　ａ

ｍｕｎｉｔｙ．　Ａｌｔｈｏｕｇｈ　ｗｅ　ｃａｎ　ｈａｒｄｌｙ　ｒｅｄｕｃｅ　ｔｈｅ　ｔｉｍｅ　ｓｐｅｎｔ　ｏｎ　ｗｏｒｋ　ｏｒ　ａｃａｄｅｍｉｃ　ｓｔｕｄｙ，　ｗｅ　ａｒｅ　ａｂｌｅ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ｂｅｔｔｅｒ　ｕｓｅ　ｏｆ　ｏｕｒ　ｓｐａｒｅ　ｔｉｍｅ　ｔｏ　ｄｅｖｅｌｏｐ　ｓｔｒｏｎｇ　ｔｉｅｓ　ｗｉｔｈ　ｏｕｒ　ｎｅｉｇｈｂｏｕｒｓ　ａｎｄ　ｍｕｎｉｔｙ．

结尾总结全文，进一步阐述加强邻里关系是十分重要的，以及我们应该如何去做。

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作文九：《对城市邻里关系淡漠化的解读》4200字

名称：专业课论文

课程：城市社会学

专业：社会工作

学号：２００５０３０８１４１０１９

年级：新师大人文学院０５—１２班

对城市邻里关系淡漠化的解读

姓　　　　名：　　　　郭娜娜

时　　　　间：　　２００９年４月１８日

任课老师：　　　　陈怀川

对城市邻里关系淡漠化的解读

郭娜娜

摘要：单位制瓦解后，城市邻里在居民的社会生活以及在城市管理体系的重建中都显示出重要价值，但是邻里关系出现淡漠化趋势。本文试图从城市邻里关系存在问题的状况出发，分析邻里关系淡漠化带来的影响与其原因，此外，笔者提出一些控制城市邻里关系的淡漠应采的措施。

关键词：邻里关系　；淡薄化；　解读；

前言

邻里之间关系融洽，不仅是我们民族的优良传统，也是社会主义精神文明建设中所提倡的一种美德。和睦友爱的邻居不仅能在生活上相互照应，而且也会相互给与情感上的慰藉，思想上的启迪和安全上的保障。但是，在这个急剧变迁的年代，作为现代文明敏感区和前沿阵地的城市，其居民的思想观念、行为准则发生了重大变化，传统的邻里关系遇到了前所未有的挑战。人们发现，原先在人际交往中占据重要位置的邻里关系逐渐走向了平淡和疏远，变得越来越淡薄和冷漠。

一、　城市邻里关系现状

原先在人际交往中占据重要位置的邻里关系逐渐走向了平淡和疏远，变得越来越淡薄和冷漠。１９９１年一份邻里关系的调查表明，市民之间交往的程度有以下几种情况：不太熟悉；见面时寒暄几句；相遇时停步交谈；彼此登门拜访；遇到困难时大力帮助。７０％的市民是见面略致寒暄的关系，停步交谈的只占２０％，而登门拜访和有难相助的仅占４％；相反，邻里之间互不相识者却占６％，那种形影相吊，与人无交的居民也大有人在。这似乎显示，昔日那种邻居间两小无猜、朝夕相处、相伴成长以致后来青梅竹马的良辰美景已一去不返。乌鲁木齐新市区喀什东路乌东站社区马大妈告诉笔者，她于２０多年前在该社区定居下来，直到今天，周围的小孩子还大都不认识她。另一居委会的胡爷爷更是快人快语：“现在别说上人家串门，就是楼里通知个事儿，人家还隔着防盗门说话，根本没有想请人进屋的意思，老人如今都呆在屋里看门。”

二、邻里关系淡漠而带来的消极影响

因邻里关系淡漠而带来的消极影响日益加剧。首先是违法犯罪事件日益增多。由于居民间互不关心、互不联系和缺乏责任感而形成的“社会关系死角”，客观上助长了违法犯罪活动。有权威人士透露，邻里关系淡漠导致的刑事案件约占总数的１／４。其次，邻里关系淡漠，在一定程度上阻碍了信息、情感的沟通，使人缺少了精神慰藉和安全感，人的个性受到压抑。有关调查分析表明，邻里关系淡漠者的安全感明显不如邻里关系较为密切者的安全感程度高，而得孤独症、忧郁症的可能性要大得多。人们、尤其是未成年的孩子在这样的环境中成长，其性情何以谈健康发育呢？再次，邻里关系是社会关系的缩影。淡漠的邻里关系将逐渐侵蚀社会主义社会人与人之间互助合作的关系，恶化社会空气。此外，虽然现在经济发展了，人民生活水平不断提高，但邻里之间毕竟多少还有经济互惠的需要，关系淡漠必然给人们生活带来诸多不便。

三、造成城市邻里关系淡漠的原因

造成城市邻里关系淡漠的原因是多方面的。第一，人们之间的经济交往、市场交换关系逐步加强，人际关系出现经济化倾向。经济的发展，使人们的收入有了很大提高，由此造成依赖邻里关系获得互惠经济利益的必要性大为降低。同时，市场机制使经济资源能够迅速有效地转换为其他社会资源，从而使非经济的社会关系在金钱的冲击下逐渐淡化。个人对人际关系的精神需要，似乎都能从“市场”自由购买，友谊、爱情、日常往来都沾上了金钱的异味。市场经济的基本原则——等价交换具有二重性。随着交换关系在社会生活中的扩自主意识的形成；另一方面，又教会了每个人维持独立的自我而与他人保持一定距离。这种观念体现在邻里关系上，就是对自我空间的关注和对他人事务的冷漠。而且，交换中的货币具有核算理智性，排斥难于计算的情感关系；其所包含的普遍性，否定着地缘的特殊性。这些都无疑地从观念上冲击着传统的邻里关系，加上一段时期内精神文明建设一手软，结果，金钱和交换关系泛化，人际关系出现经济化倾向，使人与人之间形成了相互排斥的离心力，使人们近利远义，重钱轻德，失去爱心，变得冷漠。作为重要社会关系的城市邻里关系，无疑首当其冲。第二，随着社会的进步和发展，邻里之间各种社会联系逐渐减少。邻里关系本质上是社会关系，它主要是在邻里的各种社会交往中形成的。当今，由于社会的变迁，维持邻里之间的生活、安全、消费、休闲、信息四大联系的因素，都有了不同程度的淡化。自来

水的普及，使“水井论坛”基本消失，一日三餐的操作基本上已在户内进行。电话、广播电视、家用电器的普及和服务业的发展，使过去事事要求人的杂脏重活儿变得简单易行了，消遣活动越来越采取以家庭为单位的方式。邻里之间社会联系的淡化导致邻里间往来的普遍减少。第三，现代生活的快节奏。随着城市范围的扩大，职工上下班在途时间增多，减少了工余闲暇。中青年双职工家庭增多，家务劳动、教养小孩负担大。生活节奏的加快，家庭生活越来越成为社会生活的组成部分，安排在居所中进行的各种事务，需要在减少干扰的情况下，抓紧完成。为了提高效率，生活方式在悄悄改变。获取社会信息不再单单依赖于面对面的交谈，而转向通过报纸、电视、广播等大众传播媒介。家庭电话日益成为时尚，因为它能快速、方便地对外联系。紧张的工作和学习，忙忙碌碌的生活，挤掉了人们之间许多交流感情的时间，人与人之间只求大体上过得去，包括邻里关系在内的人们之间的情感关系淡化了。第四，往房结构的转变：从土房或者平房向单元楼式的变化。随着城市人口的高度集聚，城市中多层乃至高层住宅楼逐年增多。多层与高层楼房，比之平房及低层楼房，在提供邻里交往方面有着与生俱来的缺憾。住宅楼的一个单元，如果将它作平面展开，实际上相当于一条小巷，一条尽端式胡同，不似老住宅区的小巷为两通式，也不似小院通道。这使得居民的流动路线单向化，减少了接触机会。住宅楼中邻居间的联系通道为垂直布置的楼梯，不似平房之间互达便捷。再者，在平房设计中，院内住房的房门，往往兼有采光及通风功能，一般白天家中有人时，门总习惯开着。而楼房住户的房门，基本上不作采光、通风用，居民进屋后总是将门关上。这些都使得过去邻居间串门这种方便而自然的事，带有了正式拜访的味道，于是许多人就“无事不登三宝殿”了。楼房结构的不利于交往，也是促使邻里关系淡漠的重要原因之一。第五，小区居民来自四面八方，职业、经历、价值观念、生习惯等差别较大，这无疑阻碍了邻居之间的沟通。此外，近年来治安恶化与城市邻里关系淡漠也紧密相关、互为因果，邻里关系淡漠，联系减少，为犯罪分子作案开了绿灯，使治安恶化。这些又防碍了邻里之间的交往，使淡漠的邻里关系雪上加霜。从上面分析的六个原因中可以看出，第二、第三、第四个原因同时也是社会进步的表现和现文明的标志，是城市化过程中的必然产物。第一个原因在一定程度上也是社会发展的结果。任何事物都具有二重性。一方面，我们不能因为邻里关系出现淡漠现象而否定社会的进

步、居住条件的改善、生活的快节奏和市场经济；另一方面，我们又必须重视当前城市邻里关系淡漠现象的存在，采取补救措施。忽视这一现象的存在是不明智的、危险的。我们绝不能等到对待邻里的淡漠态度已成为一种习惯时而采取补救措施，那时或许要作出加倍的付出。

四、我们控制城市邻里关系的淡漠应采的措施

第一，楼房和住宅小区的建筑规划设计要为邻里关系发展提供物质基础。在楼房的设计上考虑采取以下措施：　（１）　增加一些一梯多户的设计方案。因为同层之间来往比较方便，多家共住一层，能提高邻里交往的气氛，也多了一点选择余地。　（２）　从建筑结构设计上着力消除滋生邻里矛盾的诱因。提高楼板隔音效能，加强卫生间防渗透处理，改进设计，使管道排除堵塞得以方便进行。（３）　小区中宜利用房屋造型上的变化及地形、道路、绿化的变换，划分若干规模较小的组团，并加以适当围护，提高组团内居民的接触频率；有条件的地方，可为一幢或数幢楼设计同一进出通道或大门，以提高认同感。　（４）　提倡旧城改造的多样化，以适应不同居民对邻里关系中不同平衡点的需要。

第二，加强楼宇和小区管理，为邻里关系的发展创造良好氛围。可采取以下措施：　（１）　对在楼梯走道堆放什物或放置煤球炉等损害邻居利益的做法，对任意放大音响音量的不文明行为，由管理员出面制止，避免邻居间的正面冲突。（２）有电梯的楼房，可充分发挥电梯工联系邻里的中介作用，让他们分发报刊、牛奶等，使居民产生中介认同心理。（３）　在旧城改造中，尽量做到原地安置，维持原有的社会结构，维护邻里关系的延续性。历史上形成的良好邻里关系，是长期相处的结果。老邻居往往是新邻里关系的核心，可将新邻居吸引到紧密群体中来，传播邻里相处的优良风气。（４）　有关管理部门在安置小区住户时，尽量将同一单位、同一行业的住户安置在同一幢楼、同一小区。

第三，加强对居民的思想道德教育和小区精神文明建设。可以在居住小区开展以下活动，增强小区居民的凝聚力：（１）　居委会注意开展经常性宣传教育工作。如开展板报宣传，分发和张贴宣传教育材料，张贴有助于建立良好邻里关系的标语，提倡文明用语和习惯。有条件时还可举办短训班或集会，对居民进行以团结平等、乐于助人、谦虚谨慎、尊老爱幼、先人后己、无私奉献等为内容的思想道德教育，努力克服拜金主义和极端个人主义。（２）　有条件的小区可举办各种文体

活动，加强邻里交往、增进邻里间的了解和认同感。（３）　开展“建设文明小区、文明住楼，争当文明住户、文明居民”活动，定期评选文明小区、文明住楼、文明住户、文明居民，加强宣传和表扬。（４）　居委会中设置“社会工作人员”，同时成立小区“社会工作委员会”，评选和推选本区一些德高望重、有社会工作能力和经验的居民为委员，共同负责本区的民间大事、要事，开展教育活动。（５）　领导机关、执法部门、新闻机构等也要重视对居民的教育引导，惩恶扬善，为邻里关系的健康发育提供一个良好的外部环境。

参考文献：

［１］朱健刚．国与家之间：上海邻里的市民团体和社区运动的民族志［Ｚ］．香港中文学人类学系博士论文，２００２．

［２］吴巍．中国城市社区居民自治参与不足的原因及对策［Ｊ］．社会福利，２００２（５）．

［３］吴巍．对城市社区居民自治参与不足之分析［Ｊ］．社会福利，２００２（７）．

［４］马卫红，桂勇．社区建设中的城市邻里复兴抑或重构［Ｊ］．社会，２０００（６）．

作文十：《浅谈街巷空间与邻里关系的联系》2900字

【摘要】街道空间作为居民日常生活的重要组成部分，它具有道路交通的功能，是人们交通的渠道，它又是聚集人流、进行邻里交往的重要场所。如今的街道空间功能单一、形式单调，只是追求构图的和谐美观，导致一些社区出现无人愿意逗留的消极空间，传统的街道在空间组成、邻里关系的处理上要优于现代街道，但是环境要差于现代街道。本文着重研究的是街道空间与邻里空间的联系，究竟是什么样的街道空间能成为宜人的居民交往场所呢？通过研究街道的类型，街道文化，街道空间组织模式、建筑与街道的联系、街道尺度等方面进行分析。　　【关键词】街道空间；邻里关系；交往　　１．源起　　在我们中国传统的文化里，邻里关系是人际关系的重要组成部分。俗话说：“远亲不如近邻”“千金买屋，万斤买邻”等等，邻里关系处理的好对各自的工作生活有着重要作用。然而随着现代城市邻里之间的交往日趋表面化、形式化，邻里的关系趋于平淡，邻里之间成了最近的距离和最远的感情。随着社会的发展和生活水平的提高，重车轻人与街道尺度迷失，城市规模无限扩张和公共系统不完善导致了小汽车日渐作为人们的日常交通工具。街道尺度的无限增大，导致道路与环境之间的比例严重失调。　　２．街道的作用　　“当想到一个城市时，心里有了什么？它的街道。如果一个城市街道看上去挺有趣，那么这个城市看上去就挺有趣，如果这些街道看上去很枯燥，那么这个城市看上去就很枯燥。”从这段话可以明显的看出，街道的重要作用。　　街道是城市交通的基础，是社会、经济活动所产生的人流、物流的运输载体。同时也是城市居民生活、公共活动的场所，其功能是复合的，特征是各异的，是具有丰富内涵和意义的空间。城市社区街道与人们日常生活联系最为密切，既是城市街道的末梢之一，也是城市街道的延续，是其中最具生活性的空间。　　街道是意大利人生活的一部分，他们不但建造了街道，还把城市空地建造为了人们会面的场所——广场。其广场具有强烈的围合感，以此来形成较为强烈的街道的完整性。街道的围合感取决于建筑物等组成要素在空间中的位置和高度。　　３．街道的分类（研究空间界面，空间尺度和比例，空间节点）　　具体而言可以分为三类：生活性街道、步行街、商业性街道　　（１）生活性街道占传统街道的比例大，主要连接住宅群，供步行、自行车及部分机动车使用，此类街道要保持安静的氛围。街道的空间环境要按照行人优先的原则布置，有利于人的活动并能够促进人与人的交往。　　（２）步行的街道系统是生活道路的特色，行人可以在街道上不受车辆的干扰，一些商业步行街既可以满足人们购物、娱乐、文化的要求，还能创造出安全、舒适、方便的购物环境。　　（３）商业性街道是传统街道空间的购物场所，有许多商业街并没有独立设置而是和生活性街与街道相混淆，这和传统街道两侧前店后坊的形式有关，是区别于现代商业街道的特色之一，现代商业街是由一侧或两侧的商店组成，是最为普通的购物空间形式。现代商业街道在满足自身交通需求的情况下，为了增加商业气氛，街道尺度应该尽可能的窄小。　　４．街道与文化联系　　传统街道的文化内涵作为城市文明的组成部分，为城市文明的产生提供了良好的场所，反映出城市文化的特点。中国是东方文化的代表，城市街道的特征体现了人们的思想意识，街道本身具有社会等级意义，如封建社会方格网街道城市对称街道的布局，都是为了体现森严的等级秩序。　　城市的传统街道在不同坊地域有着不同的文化表现，有其独特的文化内涵。但现代城市街道文化表现趋于同化，传统街道原有的文化底蕴和内涵正在逐渐丧失。　　５．街道与建筑的关系　　芦原义信曾在街道的美学中阐述过街道与建筑的关系问题，建筑外墙既是广场或街道，即城市外部空间的内墙。街道是一种文化，是和生活紧密联系的。在现代城市里面绝大多数的人在室内活动，建筑内部是最具有活力的场所，如果要街道富有活力，就必须经建筑的内部秩序渗透出来，街道的活力是两侧的建筑造成的。　　意大利人认为街道空间是生活所必须的交流空间：在欧洲，建筑内部渗透到街道跟广场中，建筑的外墙不是简单的围墙。作者指出“街道和广场一直铺装到建筑的外墙根，与建筑之间没有什么含糊的空间”，“意大利的街道和广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽的纹样的铺装。”　　住宅和街道可以分为三类：　　（１）开放式前院式。院子向城市公共空间做出了贡献，这个小院是属于住户的宅前绿地但是当走在街道上时它又是交通线上的绿地，当走在街道上人们可以欣赏到小院里的美景，可以说是一种享受。　　（２）欧洲式。没有前院，外墙形成街道，外墙面上门窗开洞。居民生活和街道生活交织在一起。　　（３）东亚式。和建筑完全脱离的院子形成街道。这种街道在中国最为普遍，这种住宅具有良好的私密性，同时胡同中的人们还是利用了局促的街道，端出椅子纳凉，喝茶或者聊天，虽然在传统的胡同里人们没有美化街道的概念，但是很浓的生活气息，仍然使街道体现出建筑内部秩序。　　６．街道的空间构成　　建筑与街道之间的平面形态关系通常呈现的特征：在城市设计中，通常使用图形关系理论进行分析，其目的就是将外部空间图形化。　　街道的比例尺度设计：街道的长、宽、高的真实尺度固然直接影响街道的空间意象，但是人对其尺度的感觉更为重要。　　人的行为活动需要一定的空间，街道空间使用的参与者、构成者包括小孩、青年人、老人，还可能是工人、学生、农民，他们是一个个不同年龄，不同文化背景的个人或是群体，我们应该针对不同人群创造出不同类型的街道空间。期间，还要涉及到有多少人，他们从事的活动是什么、空间的容量等问题。这个空间是对内还是对外，是静态还是动态。这些看似简单的问题，通过不同的方法组合，便可构成千变万化的行为空间模式。　　７．街道的尺度与邻里的关系　　顾名思义，街道尺度的大小与邻里关系可以形成鲜明的对比，当走在街道上，是否感觉到安全，街道是否具有吸引力，如果街道对于你缺乏吸引力，那就证明你所在的城市缺乏“街道眼”。把隐私和乐趣都关在房间里面，功能分区过于纯粹的城市和大尺度的街区带给你疏离感，街道变成只是变成了公路，广场大而无当，匆匆走过载满车流的街道，即便建筑再养眼广告再炫，乏味的街头也不值得留恋。　　“街道眼”这个词是《美国大城市的生与死》中所提出的，在雅各布眼里，街道，特别是人行道，是城市中最主要的公共活动场所，是城市中最富有生命力的器官，城市街道在交通功能以外还有三大功能：安全、接触和同化孩子。传统街坊有自我防卫的机制，邻居之间可以通过经常见面来区分熟人和陌生人可以得到安全感，而那些要做坏事的人会感到来自街道上邻居的目光监督。而那些小尺寸的街道由于经常见面，而增强了街道的安全感。街道上的眼，不是专职的监视人，也不是监控系统，而是街道的自发主人，他们和众多的行人一起保障了街道的安全，从而达到抑制犯罪的效果。一个安全的具有公共生活活力和趣味的街道，同时也是儿童成长的重要环境。　　结语　　对街道空间的研究意义在于提高居住环境的空间品质，需要考虑到居民的加入，街道的美学，并将居民的生活渗透到街道空间的设计中。街道的含义不再是两边有房屋的比较宽敞的道路，它是具有多重意义，并具有多样性的，还具有满足居民的要求。如何创造既具有现代文明，又保持着传统街道邻里关系的街道，是一个值得研究的问题。

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