ＫＲＯＮＹ—对神—的认识
原文：ｔｔｐｋｒｈｙｏｎ．ｃｍｏ＿ｃｋａｈｎｅｌｎ１＿０ｏｐｔｒｌａｄｎｍｅ＿．＿ｈｔｌｍ
翻译凭：么什阻我
此现止通灵场缅于州因特波市兰，２０１年０月６日６
亲爱的
位各我是，性磁服的科务昂莱，向您候。问有人会疑怀神意识，怀疑的样这的高振特点如何动三在维内现。毕呈，通竟灵应是理过某个透人去表代的神意识那么如何，做到？因此呢我再们告诉你，这次就你现是看着它发生的迷题。许多在人到这来星球个原意是为这种事成的件性灵翻译现在，有许多就此在间，我房知们道他是们谁。
种这务服远远只不灵媒，类我的似伙现伴做的那样。在还它伸到此房延间内那些称自“治师”疗人，因的他们跟灵为媒或导有师着相同任的务，就是把一种要念概性的、而形上信息翻的成译三实维际的西东。疗师常常站治寻在帮助的人们面求前其智能却，知只道患者半不到一故的。事他的高我们辨的以别及入他注身们上的量，即我们所说能的灵通给了他，其们的故事余它。诉告们去触他什摸地方以及么强化种能量。它指示要哪柔一点还是用温一点。这就是通灵。力
导
师站则在一空白的张片前纸：问下一“是个么什？”在纸面上开流始下一次布道出信息的——就那通是灵坐！椅在上子沉从思而进行理的人清，有没给的一张洗神衣单清，面上满写他生活们里错的。误相反，聪明正的知人神永道和他们远在起一在他，坐上们椅子前之知道就他生命们发生里的有事所。此因们再我一遍：有说的是福些人，那们他静地说：安亲“爱的，请告诉神我要需知道东的。西”不带何偏任，不见带何任种一主观断臆想像答案能是可什么，他准备们让智好流慧来。进他们神对认识的是：神朋是友。
么，当那你读到此处时也如此看法是？抑吗你提或决定接前收么？清理你对什可性的能法想相是困当的，难因为类的人头自动填脑期充望它。你是常熟悉的非生情节的求部一分，它使你忧了虑几百。年
亲
爱，如果你的来到某、处某崖悬迫，地切需要案答，希你望到听字或文字数如果，得的到是个一抱的话拥不请失要，望为那就因答案是！拥抱灵性在术里语意味实际着案正答在路。你将上到并看到它们，得同性步带它们会来。此因拥，意味着，放抱。松如不果松，你放就做会出阻同碍步性行进的决。定因此拥，抱是个答案，是不一是它意？味你并不孤单。它意着味实际着上答接案了近。
整这个讨会，研整天一是关都认于知通。沟从０２１２年的河银对齐到我伴称作的量伙知子觉，都全他被告之去教导的是识知。通同步性过，得到他教了点。学就这是统系的作运式：方论无讲台上是的作还是带家
着孩子母的亲，案总答以这种是方式到。母亲那来么爱己自的子孩希望，看到们他有智慧拥，然孩子虽目前不一定需。她要不希望他重们复而易显见的错。误我给让些建一：议育孩教你子知所的。那就神答是案。要不教孩子们他所的做么是什的，或者错去你做了过么什错。不事定一要教子孩的错你历误。反程过来看，孩子的眼睛说：着我想“诉告我你发现最重要的的。它事超任越曾何经在存代的。沟我发现神在我体内，你而内也体有”让他们知。道们可以用他何任方式去找神。将让他这摆们麻烦，变脱有得慧，智在合适的间出时现合在适地点。的不你给孩能子这比更好的东了西。
子教学
量今天
是量子教学，的但量子个词以通这俗式方用，不来是按科学定。义我们的在教里学量子意味，着乎是无逻辑似、机随东西，的但有却目的着和系。统你不看它的到逻，因为辑超出你的它三知维。觉所以我希望，它成今天的为息信核心，息，信它会出，版关认于。识想告诉你，人类在旧我新和能的里如量何看神，待以神及如何看人。待我今们教导的天段已经片在过２１年里去讲过，了如我们把它们今合组来使起你再读一能次—全—，部作为个认识一的息。信
类正人在改变们他的想法。改变不但了你局限，的那你个谓的三所生存维能本。因你为宣是一切称万有的实，现是用来放置神的筐筐，你处处它阻碍的你为。想行想这事些所有。这年些想想，类人用能、对量能的量觉做感了什，以及么的反应你。
能
是你分量给其他实派体东西的
当
觉得你某事不属你的现于时，实困扰它。你你对做它下以事情一之。要崇拜要么么怕害。极少数会人吸收，因它为很它可，怕不是？吗如它果不你在预期现实的筐里，筐你有反应就如。奇果发生，你迹会怎做么？说：“你谢谢，神！”所有的你荣，因此誉都归功一，你既看不个也到理解了不的神力圣，量它而是无法释解的如果。某西东夜在晚出，它则是蹦魔鬼它是。恶邪的你。瞧你对？寻常的能量不作出应，反而不是考虑它能是可你己造自成的
。
现在，让我拓你的展筐筐万一。我才提到刚那的东西都些是正的常？呢一万们它人是的性部一而分是不性之外人？如果你没呢合上筐筐，而是造一有个大的呢更？如它适合果你，吧！做起拿筐筐，扩大双倍大到，小包含那些不你理的解在筐筐里或现的实里的能量因。以下此邀是：请一次下当你得一到不个常寻治的疗或某件不常寻的事生发，时事某甚至你以可标为签“自发好”的时候，转何不说“谢谢：，体内的你造物者，了为它显化”？让你为不说何“我：强很大
”和我“神的一个片是。段以之名，感激所有这些我情事。是宇我宙一个的创造片段正学扩习我大能量”的
现在？，夜里某在西突东蹦然出来，和你周围人的自动地认为它可很。怕它可但只能能量是也许是我？以们讨论过前的能体量系一部的，在分里戏剧那化的时刻作作能当戳量刻被到某地印砰。——它盖在里了那像一盒一遍，又一遍复重播的录放音带。是它能，量戏由剧产生，它但看来起活的或是是是一个者实，体是吗？不可以你实体用的式去体验方和感它它受但请注意，反反复它复地做相同的事。它着是真实能量的且可以而体验和测……量它但并邪恶非没也有能。智只它不重复过个某能量格局，是烙印到盖之上的娅人类经验系体的一部。
那分，么它求在做什么你清？除！我它之们已前告经过诉，你因为的能你量定量一有特点，即光明比个黑更暗强。大是光积极而黑暗是的被动的因此，。果你有如一黑个暗房，打开门，黑暗间会泄漏出不去相反，！你获一个火炬，得暗消失黑，了因为有的光候时不能存在，它你白明？吗黑没有暗实，质因为被它定义光的为缺。因而，失果如你到某种遇能量，你觉得对某地域于不当是印的，请打开记的你而光就会它消！失那么就单。你简以可理它。你处可以对量能：说戏“剧量消能吧失因为你不，有效。让此地有再。光这”不会使你成为魔驱！人它你使成一名为能工作量。你正指者挥能量，不是而个邪一恶实的。体
是时
扩候那个你用大来放置实现筐筐了的也许。是候消除时？它人的认类产生识所了的谓的神辉煌邪恶的力量和两。者只是对都人能类量的认识。我告让诉你们的看我—法你们—部人，全一个每都，携带着个宏伟一的潜为力自己和自的己生活控能制。别量害怕任何一个如。你遇果到么什恰当的不，清事它。如果你除遇什么宏伟到事的，宣称是你的力它。量后然进前下到步一。你听我到在说什么了？你吗正进化，是在候有一个时知的转变了感，不是是视？量为你空能间一的部而且分受你控。制
惧神畏
人一直类神把放一个到畏惧筐的里。筐类害人神怕，不是吗？这因是为神似乎巨大是而人的是渺小类。的让我来们谈谈种人这类识。人类认想把人类点特到贴圣事神物。那上是都你要较的，比此因你，人把类一切的用到神应事圣上。
物当你跨
过帷时，在幕的你史认识里历，人类想要找突冲你。会现发战。争会发你现天使天使。打那你的是话神，是是不？会发你现类所有人的点都完全特彻底贴到地上神你会找。到罚和惩奖励报复、嫉妒和。
亲爱的，难道我真要的告诉，这些东你
西在我幕这帷边存不在我想？诉你我这告的边帷存在幕什么。这是一道丽的能华量虹，彩在彩色和光吟唱着信中息。里这有冲没突。物造者能的没量有冲突这里没有惩罚或。励奖因，没有审判。为审是判类人识意的束，不允许无条件约的。这里爱有一个只爱的造物的者能量你。造是者物量家能的族员成。你该知道应点这你，应该也智慧知有，道你往身神贴上所的东西有都人是自己类的特点帷幕。一边另的实相跟你在，三里维自为创造己实相的监有着狱壤天别。然而之这，一切都是拥有的你，以这你所会这么思考。时候忽略是这种识认，请了认到造识者物能量超出你的视可的理可的解范围。
几
个世以来纪你都能挣未脱个那必神须什像的筐筐么所。你创以作一个了人的类，神天堂里有在战争、天之争，使可解释魔以、堕鬼落使、天天国之门故事，可的什做么可不做么什的表，很多列仍依据然百年前文化几的规定你创作了黄金。道街甚至性娱欢男给们人当然了（—）全—部人类的认，识贴神上在我。想告诉这有千你差别。万我提想你醒，有人已见经过神！为你什不么问问些有濒那死经的人？历
当个一濒人死亡时临，他接近们幕帷，非靠常。近们如他接此造物近的者能量，点差就能摸触它当。们的他脏停心止动而呼跳几吸消失乎之时在被科学，救之回，前们触他摸到神的手，只一是间瞬他。们到看是的煌辉他！面们的能前量满了充爱光、和满充家人了充满、美了。那里没感有冲。没突惩罚，甚有至有惩罚没的示暗当。他们从那历经回后来听听，他们说么什它。变改了他的们命，不生是？听听每吗个一谈及此的事，他们不人地断说：没“什有么可的，怕死只不亡过正常过是渡经历的”。福有是那些经历的过死和出亡的人，生并有具慧报智告：说“哦这是不舒，服，但我熬过会来，因为前我以经已过做”。曾经验濒体经验死人的再害不死亡怕！这说了明么？他们什到看那里了的西东且而拥抱它！
你认
你为已这样经做了少多，老次灵魂你？们所有人都再会经历次它此房，间里每的个人都一算再次打历经—而你回来了！—
对不！起
笑［］声
以前说我。过在帷另一幕，边你具神有思想，的不人类的思想是你看到阿卡。什纪录并道知你是谁。你看传承到你、之所以是谁目的的当你还，完没成没结还束务之任，时不你会留在我边。这时你此在处蜕大变间中你，直一待等时刻！的这改变地球将，样当你这回之时来于可终完以成大结局你。明白的意思我？吗是一这过渡个当。你回时，来你于可以终做一些情事了，老灵；魂它迫在睫。你们有
眉些人已超过５０经，０００岁！了不会你袖手旁观。你会不失过渡期错结的束。有还比你所更多知的多认识很。
神
变成神话
在旧量能里人类，甚至把神制限了从一，个神变许多神出。们他为洋造一海个神为天，造空一个，甚让他至们有孩。子神有愤们、奖怒赏肉、的爱和体。所恨希有腊神众这样都他。们错综有杂的复故事，欺骗、谎有、弄言作虚假、复—仇全—都分配给了神。部可你听说过复曾仇神的那是人？类点，基特于惧的能恐。根量没本什么可有的。你怕长正大开始，认到识造物者实际能的就量在体内与神，沟的是通即时，是的你自与己的沟，你甚至通不需中间人。要较在的旧量能你里可能需要间中。那人就是灵为什么发通。生现但在是不了
。
拜
崇
我告让诉你有关拜的事，甚崇至你定给崇义。拜福是有那人些他，们与另个一人另一或人集中群一到庆祝起们他的神。圣那就是拜崇。你到底在崇什么？拜天空是一里伟大的个神力量圣你跪要在面吗前抑或是你，重的尊个在那你内的体？神你知道答案，为因类人已开看到始开并改始变我。科是昂莱所，以能我受感你周到围的互次联能元量，而你能不。我觉感到你正在劈开筐筐。你可知的，自２道世纪８００代以年此后房里发生了什么间？吗你知可这道发里生什么了？［指合教会避难所］ 联悟、顿喜、从悦伤恐悲到平和的转惧变，还有大巨的智慧理解。你可和知有多少道人在此房间里治愈呢？几被数乎不尽。你之所的在空的间传知道承所我说事的。这实些头木、毯地、泥和塑水，染满了料烂灿的改变信的。我息全都见看。面那对些在房此间找里家人到的人们我，极而泣。它喜不只到此是止，为为因性灵继续看那些建设到，以者他及们的的和目意图。甚至还不停它止它甚。至追纪溯那念为大些楼命的人名们——他的们的目他、们的远见、他生们的活同性，步对夫妇—一—不一个人，是是两个而Ｆ［ｌｉｌｏｍｒｅ夫ｓ］妇如果他们。有在没旧量能继续并且里抗对多反对许度，此态楼就大会在不里而治疗的同这步性不就发会。这就是灵生看到性的这。是我的们认。识
我
对们你的认识什是，么亲的人类？爱我会告你诉，房此里有间那些跟我刚刚述描的这里过创的始人同相的统。血那是说就，子正被种播而同步性下开始它将在，体生命里创个一建崇个的拜方，一个治疗地地方。我的是指一个建不物筑。是我得到医指的治个家一。你知族道在我说谁？我呢望希知你道。
此，我对刻此大在里楼人们的发，不是读者言，不是术听众技。我在此大楼的人们对发，言我诉告有你些一可以人同于来不时那般离。他开
们带着体在内被播的下种子开离它最，终有于他们身边助的去影人更多响更多围的周人此地。开始一了喜悦的金个字渐增塔（ｙｐｒｍｉｄ）。这是我ａ第次一使用个这（译注：ｐｙ词ａｒｉｄ）。ｍ就是我们那看到的这是，们我认识—的一个喜悦—金字塔渐增。的
我的伙伴时有被问，道当他灵时通什么为张开不眼睛。因原，是透过，他我让他们到我看所们到看的—你许—多人和世慧智的顶点，作为萨你学到满的总结，你就们座此房间于里假却是普通人。我装们看你能做什么以到及来未的能可，性如但你果相信就没不有。
你可理我解说的深刻所义意吗如？果纹丝不你地走出变房间，如果没有打你你的心，开不有会处。罚同数目的样使天陪你开，离爱的，亲治像师一疗样。多同样离开但的是失去可的性能。些人有是了治疗而来，为以所这我说。你想样不想到治愈得如果想？的，别话自主作张认为是那个自一事件，发后然出跑去血液做检。查万是一东有西植你入给你信，与智息慧前去并进到某个知遇道怎么的人，以帮做助长你的延生呢？怎命么？别决样定它何如作。运请耀同荣性步的过，程荣灵耀性种植子的下过，它程会们导引你不一定会去的地到。方就是治愈那行进的式方。
这也括治疗包你工的场所，你知道我现作在说，谁因为有就人这有问题个。会告我情景如何得到诉治，愈而你并一不定相信会它将。你开从始你。着对神喊大大，因为叫有一个怕可人的你的办公让室体验到怕可。是他这们错的，他不们平，只衡爱是你让痛。苦那么你什么才能做变改它走出？那你听说个的些事这如何发生筐筐！的听着：你对面前当问题的从容，它不再时按那下剧、戏愤怒挫和折的按钮，看那人看会发什生么他！们会不到以收前的反应他。们不会从你上得到能身或戏剧。一切量只都是坐那里在没有任何折挫按。钮没按下。被然你后道接知下来发会什生？么们走他！他们了绝需对要你剧性的戏反来应存。当你生止反应，他停们得找就它。其明你白我才刚的过说程？吗让它你开始。解从决案方直与你一一起。
掌
握
一每个经曾走在地球行上的师大都们一有个点。人们爱他们。动物特他们爱儿。童他们爱。自然他们爱。他们能从花可旁过而经花盛开鲜这。真是的！他们具有造创能的，量而一切然元自看素了，见有所孩的子看见了，动们看见物了即使。稠是密成的人基，较旧于量对能何灵任性无一所知人们，也的坐想他们在边旁。大师“最是的好友”朋他。聆听们且而没行有事程议他。们因会身的生命边事和物发笑，总包含是他周围们的薄轻人类所到，处之终始创欢
造乐。们的生命他有具染性感大家，想坐都下来倾，听只是是”，吸收他们所提“供的他。偶们提供尔迹奇，更的多和是平面的容—在不—幸危难之或中的慰。安要只和们他一起在片刻就可，带以最严重走沮丧或的戏能量剧
。
外走面上道着挂一幅着笑基的督油画［教在里］。堂也许并他不表你的代宗或你的精教传承。你可神知道不他乎吗在？那么为什么你，在要？乎多数大人只是想和他在起一，你呢—只是—一会儿谈？谈何任你想要说事！的你能想象在他这吗？这个伟大的大师会提里什供么我？告诉你：他会为你提供想荣誉、爱友、与谊平和。他决不尝会试争你加入他取的运，或动要求者你入任加组织。何他只是关“心”大师。们就那样，他像们部。全可能你是只想坐在他旁们，感受边爱和受享临，在知一切道都很。你知道我是好对的因。，此下以是题难你想自己。那样也，与吗体内的一起此活如着，如热切此，你边身所的人有只是想和你一起在？们不他你做想何事；任他们是只和你想一起在
。
这是进化人类精神新的范，越典来越的人类多将这是样。政不治使他们冲你大会吼叫大，其任何形式对的神信也仰不会他。们会你令到感全安，知道你他关们心。们他不用不会断的叨唠说着他们命生里错做了么什来扰烦。相你反，他将提升你。你可知道，当更们多的这人样时候会发的什生？么答案是地和球。怎么不平会，当不有再议程而有只此彼照顾的候？太时大夸其了词，说？你太不切实际？时慢慢流逝间它已经，在生发在地。球最不寻常的上地方，它正发生；在政治和花在巧言驱动语各国央中的安的地不，它正方发在。生在他计们用炸弹划害儿杀童地方，它的正发生在。种慢慢生长，子但间时于大位园师丁的一。
方
亲母，们意了留
妈妈们我会，诉你一告事：如果你件改了变其中一，看法个你的孩是会子开离。你担心你你对们他说可能会来怪太异、奇怪太有一些。人会告诉他其人你加入了邪教。在，这是给现一些读的者不要害。！怕为孩因子会在你们上看身到！他们不会看到古怪。别神他给们本科莱昂的书一只是做！个好一妈妈。们会他找到己的自。相信书孩会感子到你体内造知者物美的丽量能。他们最终可正经能对你说“妈妈，我们不：知你加入道什，么不管是什么但，我喜欢们它我。们欢喜妈新！”妈这种况随情可处。见识的认变正改创造大师，在在工作中、家中庭政治、中，甚至监狱。这是宗不教。是这人对的慈类悲其带及的益处来这。是于一关个星在球地球的化的进人灵类，性再在乎任不教何条或组。
那就织是我们的看
法，认为类正在进化。通常，人是一个长这期的灵性子种种，有播不会开花时直到以你另个身体一来到。怎样么？但除你非现这样在—做允许—种植子—下否则下—一生会有你仍今天相的同题。那么，为问什不建么立一个置，允许你设现在改你的变卡阿纪什录然，后不管来发未什么生，不你管哪种化有身表达或，都会你着带个一打开的准光备好工？然后，你作再不也再用次经今历经生过的历事再，也会不。听起它来如何嗯？，那就人是类能够此能量在里的做那。是我们今就对你的认识天。
天空里的是一个可怕不神。的正反相，它一是伸个手的出宏的家庭大伴。你伙克能服是大的而你神是不认的识吗你能克？神在服空天你而是的不认识？你吗能够抱那拥个识认，你无即不处在神而你吗是？今晚走出门你并不时孤单。当你一有令人困惑的问个题或挫折时你，能会呼学、放松，吸得到并所的需案吗答可能？不三在维得里答案到。它可不能数字或是字，文但知道转你哪个方去向因为，你会觉到感。相请第一信象印。们它细是的微而，是且你不习惯的。是这你在正习去感受学能的，量它你所在筐在筐之扩张。别外分析，它别智化它能。倾听的心。智你力与心之灵间有平衡。它着要需转到我们移过讲领的域。别扔你掉的逻辑用。心加灵强。
它在座的有
一女位仕，以握前着一非常把巨大剑的，知道她是谁。在战她斗，她是厉害的中现在。她握着不的剑同今天，。是它真理之，剑而剑斩戏剧她斩。掉切一适不当的事物，剑得变大更。你知不你道是。谁也许现是时候在听你聆内有什么体西？东的Ｄ你ＡＮ道。在知ＮＡ内，９Ｄ０涉及灵性％求追９。％是量子。不０５％的ＤＮＡ制造到２０００多０的人基类因科，学们家认是人类为图蓝的维三分部事实并非。此如另外的９０％。才。它是是量和信能息高我，美丽的体，的天内使和导，以指及惊的阿卡什人录。记
有这一切掌所都在握每人个体内，你开始活激它。带它来你到今的椅子，不是天吗？使它你疑你为何质这里。在我道知为什么在这你。里知道什么我把你吹风。大来有着共家点。你们同是都的我家人。可你曾得宇记宙是么什子样？你的不及迫待地再想次体它——验法言无的语丽美光辉，的量能当，你来回时会得记，用你灵魂的使之完整。
文学家天们请，意，因为你正在观察注一个仁的慈造者物而你可以，在创它造宇的里宙发现。它它生对有命见，不是偏机随的现在。一有个统系物理甚至开始发现它而。你至给它甚个一名称——能设计。就智是它—证—据如果，你意，神是愿善。你有的一可怕个神的或一个家抑庭员？成那
就是我们留给家的问大。认题。如识果是它的一你部分你，么会害怎怕？它相反改变认，识吧。
你当改认识变时，会现发一些你有没料预的东西随着。振你提高，动先在较原高振动的物将事始自我开示显。前以较低振在动不可见的能，量将在较振高里被看动到和可用工具。在就里那，未使用而被备准就。绪化是你显。的更的长寿命消除疾，，开始病够改变能己自的细胞构结细、构胞，能成做够只到有干胞细可才做以事，的现用你非在常有意识想法吧的。一它直在存。但你不得是不振动得高更能看才到并使用它。
认。你识何看待如我？我们望希天今你认识已经改的变。会你以样的方同看式我们—待伸—手的一家人出准备，带你走上好你曾预料不的旅。程
就
这样吧。
科
莱昂
作文二：《对法的认识F》5000字你对法的重新认识
１３年的职场经历及以往种种的社会经验让我对中国目前法制的状况有些许失望，但黄辉老师那种“对法的信仰”以及全新的富有感染力的诠释让我又重新燃起希望，让我对中国的法有了一种新的认识。
法律是受国家保障的、调整人类共同生活的和通过解决人类矛盾的普遍规范的概括。法律是人类共同生活的必然产物，它以正义的存在为基础，以国家的强制力保证其实施。法律亦是一种社会规范，即调整人与人之间关系的规范，它要求我们每个人都遵守，一旦违反法律，就会得到相应的惩罚。法律作为国家强制力的象征，它可以保障我们的合法权益不受侵害，促进市场交易秩序的正常进行，进而促进社会和谐发展。
法律起源于社会风俗和道德规范，它的制定不得违背道德和社会风俗，然而，它又是较社会风俗和道德规范更深层次的社会规范。它是在不违背道德和社会风俗的前提下，由统治阶级制定的，由国家强制力保证实施的，体现统治阶级意志同时又制约统治阶级的法律规范的总和。法律是以限制人的自由来保障自由的，它应该具有强制性、稳定性、正义性和普遍约束力，这样它才能够保障社会秩序的有效进行。
以往我们认为人类社会的所有问题都可以通过法律规范来解决，而所谓的法治社会，就是所有的东西都在法律约束之下。这种认识其片面夸大了法律的作用，法律不是万能的。法律作为调整控制人行为和社会关系的手段和方略之一，发挥着不可替代的作用，但除了法以外还有诸如道德、习惯、宗教、社会礼仪、规章制度等其他社会规范。各种社会规范实现的社会成本不尽相同，除法律以外的这些社会规范也在发挥着不可忽视的作用，更多的时候需要多种社会规范同时执行才能到达预期效果。
法律不是万能的，法律的作用是有限的。首先，法的调整对象是人的行为，即社会关系和法律关系。法律仅仅调整和约束人的外在行为，而不调整和约束人的内心思想和情感。其次，法律适用的范围是有限的，很多社会关系就更多的要依靠道德、习惯等其他社会规范去调整。接着，法律自身的稳定性、刚性、不完整性导致了法律的局限性。最后，法律执行者决定法律的正义、公平。
法律只有在适合的土壤和环境中才能发挥其应有的作用。法治的构建不是一蹴而就的，营造法治的气氛和环境需要几代人、十几代人的努力，法治的实施需要民众付出代价。既然法律不是包治百病的良方，我们对法律应让他有所为，有所不为。法律不能强人所难，我们也不能强法律所难。
中国商法环境如何才能更好地促进中国经济发展
一个国家的商业是否发达、经济是否繁荣与一个国家商法环境的好坏有着最直接的关系。随着社会经济环境的不断变化，我国的商法环境也在不断变化它正将经历一个空前的大转型，商法环境空前的大变化将使企业的生存环境和生存法则发生本质上的改变。
一、积极主动参加国际商事组织，积极主动参与国际商事条约的签订和国际商事惯例的编纂
在激烈的全球经济竞争中，中国要在本身商法并不发达的前提下维护本国的商业利益，不仅要加快速度不断完善本国的商法环境，更应积极主动参与到国际商事条约的签订和国际商事惯例的编纂当中，这些举措将会对中国商法落后的现状带来一个巨大的改变和推进。
二、我们国家商法的发展要敢于大胆向其它国家借鉴其优秀的商法制度。在吸收和借鉴成熟而优秀的外国商法时要注意以下几点：
１．必须切实处理好法律“本土化”与“国际化”之间的关系。
２．不仅要对英美法系、大陆法系等一些发达国家的商事法律进行吸收和借鉴，对同我们中国一样正处于社会转型期的国家的商法，要更好的吸收和借鉴。
三、中国商法改革之模式选择
制定“商事法则”目前来讲却是非常符合国情的的一个办法，在借鉴发达国家的商法上我们也看到像美、德、法等国家的商法典不再适用的部分也是越来越多。而且中国目前大量存在的商事单行法，也决定了不能再编纂一部商法典。
四、中国商法改革之保证商法的相对独立性
给商法一个正确的定位就必须要保证商法的相对独立性。商法的独立性是不可否认的，即便是当前市场经济的发展导致了“民法商法化”。如果要用民法来全盘取代商法，这不仅漠视了商法与民法的区别，同时也背离了法律部门划分的科学依据，这在实践中自然也是不可能行得通的。
五、网络经济
电子商务的应用与发展，提高了经济运行的效率，推动了经济的增长，但也造成传统法律适用困难，且电子商务产生了许多前所未有的新概念、新形式，加大了交易的风险，冲击着现有的法律体系。 网络时代，商法的发展与完善应体现在以下几个方面：
第一，突破传统交易方式的范围，扩大资本的范畴，从而确保电子商务受到商法的调整，使其有法可依 第二，商法以商主体规范和商行为规范为主要内容，以效率和安全为其基本价值。
第三，发展网上法庭、网上仲裁、网上公证、网上律师等司法辅助机制，形成完善的网上责任归责责任体系。
琼瑶诉于正：炒作还是侵权
构成侵权
著作权法只保护表达，不保护思想，即思想、表达二分法是已经被许多国家所接受的判断著作权法保护范围的理论。根据ＴＲＩＰｓ协议第９条第２款的规定：版权保护应延及表达，而不延及思想、工艺、操作方法或数学概念之类。《著作权法》不反对借鉴，但借鉴的只能是思想，不能借鉴表达。思想／表达二分法，是版权保护的理论基础，即将作品区分为表达和思想两个部分，版权保护只及于表达，而不适用于思想。应该说思想和表达一般情况下是非常清晰的，但是要截然这两者划分开却很难。一个作品的主题肯定属于思想的范围，具体的语言表达肯定属于表达的范围。但是表达的范围并不止于具体语言的表达，情节设计、人物关系、
也往往属于表达的范围，故事的梗概有可能要进入思想的范围了。要把思想和表达完全区分开，需要根据具体案件情况具体分析。
琼瑶与于正纠纷案的核心问题就在于如何抽象出剧本的“表达元素”。根据琼瑶公开信所提供的主要附录，其指责于正抄袭的主要证据是“故事主线”、“人物关系”、“故事支线”、“主要情节”、“细部情节”五项。就文学构成而言，上述五项内容均属小说、剧本等故事类作品的主要部分；但在法律意义上，这些内容是属于“作品的表达”，还是属于“作品的思想”？
根据目前的司法判例，法院似乎已经具有较为统一的答案。在２００５年庄羽诉郭敬明小说抄袭案中，北京高院曾经认定小说中有独创性的“人物关系”、“故事情节”、“部分语句”均构成作品的表达，并以此为依据进行裁判。在２００６年刘育新诉陈燕民等剧本抄袭中，北京海淀区法院认为作品的相似性，应从“作品结构”、“人物及人物关系”、“时间及地理场景”、“主要故事情节及情节走向”等方面进行判断。在２０１０年王放放等诉胡建新剧本抄袭案中，北京第一中级人民法院认为，“抽象的故事主线、主题思想以及题材角度和叙述方法属于思想的范畴，不能受到著作权法的保护，否则就会妨碍人们的创作自由和思想文化的传播。”至于故事情节，“是叙事性文艺作品中具有内在因果联系的人物活动及其形成的事件的进展过程，属于作品的表达。具有独创性的情节应当受到著作权法的保护。”根据这一系列司法经验，琼瑶要证明于正侵犯其版权，就需要将具有独创性的故事构架、剧本桥段、故事情节设置、主配角关系、人物对白等表达要素进行逐一比对，进而获得作品整体实质性相似的判断。
回归本案，大陆编剧于正侵权与否，司法过程尚需就剧本以上表达要素进行细节比对梳理、整体综合判断。期待法院最终提供具有指导性意义的司法产品，以之规范和引导电视剧剧本市场的发展。
简述苹果公司与深圳唯冠“ｉｐａｄ”商标权之争的过程，并从你的认识角度分析“ｉｐａｄ商标大战”谁是赢家？
结合我所了解的相关法律制度，我从以下３个方面对该案例进行分析：
１． 转让协议的主体合法性
２００９年１２月２３日，台湾唯冠公司法务部处长麦世宏得到台湾唯冠董事长杨荣山授权，代表台北唯冠与英国ＩＰ公司签订商标转让协议。该协议约定：台北唯冠ＩＰ公司转让台湾唯冠在全球市场上所“代表”的总共１０个ｉＰａｄ商标的权益，协议中的附件内容包括了中国内地的两个ｉＰａｄ商标。但本案的关键人物——麦世宏具有三重身份，他不仅是深圳唯冠的职员，而且同时担任该公司和台湾唯冠的法务部负责人。
虽然杨荣山是三家公司的法定代表人，但每个公司的股权结构并不同，唯冠控股与唯冠台湾公司与唯冠深圳公司都是独立的企业法人，各自对外独立承担法律责任。与ＩＰ公司签订转让协议的麦先生是唯冠台湾公司的法律顾问，且其授权是由唯冠台湾公司出具的，其与唯冠深圳公司并无任何关系。另外，该转让协议的落款也为唯冠电子股份有限公司。而这家台
湾公司并不具有中国大陆ｉｐａｄ商标的所有权，而且两家公司处于不同法域，是在不同法律环境下设立的，当然无权将中国大陆ｉｐａｄ商标予以转让。
商标转让协议发生在ＩＰ公司与台湾唯冠之间，对深圳唯冠显然是无权处置，对被告不产生效力。原告如果想购买被告的商标，应当按照中国的相关法律规定，与被告签订转让合同，并办理商标转让手续。而台湾唯冠与ＩＰ公司之间签订的协议，并非原告与被告之间订立。商标转让协议不是被告签订，而协议涉及到被告的注册商标，在协议签订后被告也无追认，因此本案合同对被告无约束力。
２． 台湾唯冠的表见代理是否成立
合同法规定，表见代理是合同没有相对人或者相对当事人不明确，一方当事人以为代理人有权处分合同标的物，与该代理人之间签订的合同。本案涉及的商标转让合同不是被告深圳唯冠与原告订立，而是台湾唯冠与ＩＰ公司订立，该合同有明确的相对人。被告深圳唯冠也没有任何书面的委托或者授权台湾唯冠与原告ＩＰ公司进行谈判或者订立合同转让商标。深圳唯冠从未授权任何人转让ｉＰａｄ商标，原告与台湾唯冠之间买卖第三人的商标，表见代理根本不成立，属于无权处置。
甲乙两公司采用合同书形式订立了一份买卖合同，双方约定由甲公司向乙公司提供１００台精密仪器，甲公司于８月３１日前交货，并负责将货物运至乙公司，乙公司在收到货物后１０日内付清货款。合同订立后双方均未签字盖章。７月２８日，甲公司与丙运输公司订立货物运输合同，双方约定由丙公司将１００台精密仪器运至乙公司。８月１日，丙公司先运 了 ７０台精密仪器至乙公司，乙公司全部收到，并于 ８月 ８日将 ７０台精密仪器的货款付清。８月２０日，甲公司掌握了乙公司转移财产、逃避债务的确切证据，随即通知丙公司暂停运输其余３０台精密仪器，并通知乙公司中止交货，要求乙公司提供担保；乙公司及时提供了担保。８月 ２６日，甲公司通知丙公司将其余３０台精密仪器运往乙公司，丙公司在运输途中发生交通事故，３０台精密仪器全部毁损，致使甲公司８月３１日前不能按时全部交货。９月５日，乙公司要求甲公司承担违约责任。
（１） 甲乙公司订立的买卖合同是否成立？成立
甲乙两公司采用合同书形式订立了一份买卖合同，虽无双方签字盖章，但本合同是双方真实的亿元意愿体现，合同双方主体合法要件清晰，合同符合合同法各项基本原则及规定。８月１日，甲公司委托丙公司先运了７０台精密仪器至乙公司，乙公司全部收到，并于８月８日将７０台精密仪器的货款付清，自此合同正式成了生效。
（２） 甲公司８月２０日中止履行合同的行为是否合法？合法
合同法关于不安抗辩权有相关规定，应当先履行债务的一方当事人，有确切的证据证明对方有下列情形之一的，可以中止履行：ａ、经营状况严重恶化；ｂ、转移财产、抽逃资金、以逃避债务；ｃ、丧失商业信誉；ｄ、有丧失或者可能丧失履行债务能力的其他情形。
案例中，甲公司掌握了乙公司转移财产、逃避债务的确切证据，并通知乙公司中止交货，要求乙公司提供担保，故此中止履行合同的行为是合法的
（３） 乙公司９月５日要求甲公司承担违约责任的行为是否合法？合法
合同法关于合同标的物的交付有明确规定，本案中属于现实交付的情况，在标的物交付给乙公司时，标的物所有权才转移给乙公司。
案例中由于甲公司委托的丙公司在运输途中发生交通事故，３０台精密仪器全部毁损，致使甲公司８月３１日前不能按时全部交货，所以甲公司应承担违约责任。
（４）丙公司对货物毁损应承担什么责任？违约
合同法规定，违约责任又称违反合同的民事责任，指合同的当事人因违反合同债务，所应承担的民事法律后果。合同法对违约责任采取严格责任原则，只在如因不可抗力不能履行合同的违约方可部分或全部免除责任。
７月２８日甲公司与丙运输公司订立货物运输合同，双方约定由丙公司将１００台精密仪器运至乙公司。此运输合同成立，甲公司将货物交给丙公司后，丙公司就有义务确保将货物完好无损交付乙方。８月２６日，丙公司在运输途中发生交通事故导致货物损毁，故丙公司对货物毁损应承担违约责任。
作文三：《对孝的认识》2600字对孝的认识
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。自古以来，“孝”都被人们所歌颂，很多人都因为“孝”而出名，确实，这些人都是应该被人们所记住所歌颂的。父母给予我们生命，带我们来到这个世界上，抚养我们长大成人，对我们的恩情是何其的大，孝顺父母使我的义务，更是我们的责任。我的母亲曾经说过，父母对孩子的爱与孩子对父母的爱是不能划等号的，因为父母对孩子的爱是更无私的，是更博大的，孩子对父母的付出永远也不可能与父母对孩子的付出的相提并论。是啊，我们还年轻，可我们的父母呢？他们已经老了，时光荏苒，他们已经不再年轻，慢慢的他们在向他们的晚年慢慢靠近。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。当我们出世开始父母就已经对我们奉献爱，当我们意识到应该好好照顾父母的时候，他们都已经老了。同学们，相必我们都读过这样一封信，信中只有三个字：爸、钱、儿。这封信虽然只有三个字，但很沉重。当父母读到此信时，他们的心里会是怎样的感受呢？这位写信的儿子他知道吗？也许在他的心里就只有钱。然而，同学们，我们又是怎样对待自己的父母的呢？我们知道感恩父母吗？
羊跪乳，鸦反哺。同学们，我们是否扪心自问过对父母的牵挂又有多少？我们是否留意过父母的生日？是否给父母送过一个礼物？民间有则谚语：儿生日，娘苦日。当你在为自己生日庆贺时，你是否想到用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢？是否真诚地给孕育你生命的母亲献上一声祝福呢？中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念在心。据报道，今年北京某中学抽样调查显示：有近５０％的学生竟不知道父母的生日，更谈不上对父母生日祝福。在我们同学中，又有多少人能记住自己父母的生日呢？同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！ 百善孝为先。孝，其为人之本也，只有懂得感恩父母的人，才能算一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！别再一味地索求他们的付出。感恩吧，感谢父母给予的点点滴滴。“母爱无疆”，“事件渊源，儿子病了１８年我要给他一个肝”，“医生说法，医生：你有重度脂肪肝割了肝可能会死 ”，“家人感动，老伴：她不让我捐肝坚持要走路减肥 ”，“减肥计划”，“陈玉蓉的坚持”，“奇迹发生”，“如果这次还不能捐，我会一直走下去”，“移植手术”相信大家看到这些应该知道这个故事，没错暴走妈妈陈玉蓉。为了儿子，这是多么大的决心和毅力啊，当我看到这个短片的时候我被陈妈妈的爱感动了，我的眼睛中噙着泪水，我想起了我的母亲，天下的母亲都一样伟大。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春
晖。”相信很多人都会情不自禁地想起这首孟郊的《游子吟》。诚然，母爱如水，除了接受和感动我们又能真正回报多少，而母爱最高尚最珍贵之处也正在于其不计回报的大爱无私性。正如奥利弗·温戴尔·荷马所言“青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。”母亲的爱是这个世界上最长久的爱 ，它的源泉永远不会枯竭！
孝”，在一个人的带的修养中有重要意义，从小给孩子树立正确的孝道意识，从而会增加孩子的责任感和爱心，现在的家庭大多是一个孩子，父母和老人如众星捧月般守着孩子，加上优越的条件，在正中环境下，孩子不想被溺爱也不可能，从而导致孩子几乎都是以自己为中心，比较自私，关心他人和爱护他人的精神不足。当人过于自私必将使自己与周围环境发生冲突，对个人生活的幸福感也会长生负面影响。所以要培养孩子的销到意识，就要从小教导孩子体会父母的辛劳，要学会珍惜父母的劳动成果，在力所能及的情况下来回报父母，渐渐地孩子便感知父母是怎样的疼爱自己，用同样的方式去爱父母。从而使孩子感悟到爱父母是怎样的滋味。从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后自然的爱他人。 然而，孝绝不是为了培养孩子而去说教，而是从每一个能够做到的身边事开始，从自己做起，由易到难，使我们的爱心和责任感到到一种无私的境界。日积月累，我们的生活就会越来越来和谐，越来越幸福
在人的一生中，父母的关心和爱护是最无私的，父母的养育之恩说永远数不完的，我们在无微不至的关怀中成长，在生病的日子里，父母为此熬了多少个不眠之夜，读书上学花去了父母多少心血，可以说，父母为养育自己的子女付出了毕生的心血，这种恩情比天高比地厚，是人间最无私最伟大的恩情，在日常生活中我们要学会去孝敬父母，然而对孝的理解因人而异，应该是父母需要什么就给什么，但是我认为孝的第一要义还是要长大成人，做到独立，这种无疑是对父母的最大安慰。
在上大学期间，要逐渐学会各种社会生存的技能，毕竟以后是我们自己在这个社会上独自谋生，没有别的人再可依靠，所以做好自己的本职工作就已经很好了，至于在物质上给与父母，我们暂时还是消费者，还不能为父母提供丰裕的物质享受，但是偶尔买件衣服，补品，这又何尝不是一种尽孝。在时间上，要充分的给足时间，让他们做好自己的工作，每个人都有各自的社会价值，要时刻记住，父母的社会价值绝对不是只来要与子女，要鼓励和支持父母的工作，也许这也是一种人生价值的实现。当父母年迈是，我们要更加的给予父母精神上的关心，更加精心的照顾，耐心的安慰。父母养育了我们，教会我们如何做人，是他们让我明白了父母的不易，。所以以后不管我们的哪里，要记得父母，而且更要趁现在还在他们身边，就要更加孝敬他们，还是那句老话，世界上最不能等待的事情就是孝敬父母！
亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他打交道呢？因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出。学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
作文四：《对性的认识》6000字对性的认识和态度？
在由懵懵懂懂到开始听别人谈论性这个话题、到自己接触性，了解自己的身体，原来性离自己那么近。如何来看待性这个问题一直困惑着，对性了解多少、知道多少呢？我们应该对性采取怎样的一种态度呢？怎么才是最正确的态度呢？怀着这样的问题，我来参与到朱老师的课程中来：？
同性爱：以前只知道同性恋，觉得那是很污秽的东西，我自己对待同性恋也采取一种异样的眼光来看待。原来同性爱在我们的日常生活中受很多因素的影响，喜欢同性并没有什么错，而且同性爱的人在社会上占有一定得比例，这就更让我有理由正视这个问题，是宽容呢？还是认为那是一种泯灭人性的事儿呢？正视因为社会部能正视才导致了现在诸多的不好的影响；正确的态度，我们应该以一种宽容的心来接受他们。？
性行为：人类性行为的目的不仅仅满足于肉体感觉的性生理需求，更高的目的在于达到性社会适应和满足心灵享受的性心理需要，通过了解性行为的分类、特征、以及性行为的方式等，和性行为的一些误区，我们可以更好的认识性这个行为上的定义，对于我更好的了解性有很重要作用，对于性的误区也有了一定得认识！？
性心理学基础：对于我们大学生来讲，性心理的健康有：科学地掌握性知识、培养健康的人格、采取积极健康的方式调节性困扰、文明适度地处理异性交往。对于我们大学生的很多性心理的问题和成因都有了了解，并合理调整大学生性心态有了自己的认识。？
性功能障碍：性行为的全过程构成了正常的性功能，如其中某一环节或多个环节发生异常，都可能使性功能发生障碍，性功能障碍不仅仅是身体素质的原因，心理上的也不可排除，正视他，是解决的最好途径！男性功能障碍和女性功能障碍要分别对待…？
男欢女爱是整个自然界中很正常的事情，对于人类，性不仅仅是延续后代的一种方式而且更是夫妻双方维系夫妻关系的一个重要的纽带！我们应该正视他，一种科学的态度来面对它，性不是什么见不得光的事，是我们每个人一生中都必须面对、接受的事儿。了解自己的身体，才能正确的去接纳我们身体出现的问题，对自己负责任，对自己的伴侣负责任！性不是什么色情，听过课之后，我更能坦然的面对自己，面对自己的身体，性是需要我们了解的一门必备的知识，它不是色情！正视性，这就是我的收获！
对性教育的认识？
？？？？我国自古以来十分忌讳对性进行公开的谈论，更缺乏对性行为、性道德的科学教育。但是现代我国国家领导人都明确指出了对青年进行性教育的重要性。不过由于各种主客
观原因，这些工作都没得到很好的落实。正是因为如此，我们的老师开了这个公选课，让我们更好的了解性，使我们在思想上，心理上更加完善协调发展。自从我上了这个公选课，我学到了很多，我知道了性健康，还有性教育的重要性。性是人生中最重要、最明显的标志之一，从精子和卵子结合的一瞬间就已经发挥了它的决定性作用。性是我们生命中一个重要而不可缺少的组成部分，而性健康是人体健康的重要组成部分，因此，性健康教育是人生的必修课。性健康性是人生中最重要、最明显的标志之一，从精子和卵子结合的一瞬间就已经发挥了它的决定性作用。性是我们生命中一个重要而不可缺少的组成部分，而性健康是人体健康的重要组成部分，因此，性健康教育是人生的必修课。？
从现代健康的观念讲，应该包括性的生理健康、性的心理健康、性的道德健康和性的社会健康四个层面。？？世界卫生组织给性健康下的定义是：性健康是情感中、理智中和社会中性的诸方面集成，是积极地丰富和提高人类相互交往爱的方法。？
全面的性健康教育应包含以下方面：？
１．性生理教育？？性生理教育是性健康教育最基本的内容，也是性健康教育的起点。性生理知识是关于两性与生育的生物学知识。其中的两性知识包括男女两性生殖系统的结构和功能、两性发育过程的变化（第二性征的出现、月经来潮、遗精现象等）、生理卫生保健知识。而生育知识主要包括生命诞生的过程（受精、胚胎发育、妊娠过程、出生等）。性生理知识应该从小就开始培养，从小家长就应该正确地引导孩子区分男女之间的生理方面的差异，在成长过程中传授他们关于两性变化的知识，这样就可以使孩子对性不再感到神秘和好奇，也不会出现“性盲”的尴尬局面，而且有助于成长过程中对性的变化的正确认识，懂得如何正确地进行卫生保健和自我保护。？
２．性心理教育？？性心理教育是在性生理教育的基础上，对青少年进行性心理健康教育，使青少年知道进入青春期后，随着生理的生长发育，自己在心理上会产生哪些变化，情绪上可能产生哪些波动，从而消除不必要的恐惧和焦虑、自罪与自责感，积极认同自己的性别角色，防止角色的心理错位，了解健康人格的标志，主动建树健全人格，防止和矫治各种偏态或病态人格，防止性心理疾病的发生。？
３．性道德教育？？性道德教育也是性健康教育的核心，这是对青少年在两性方面进行的行为规范和准则的教育。主要涉及到如何正确认识对待男女性别差异，要彼此相互尊重；如何正确认识处理两性之间的情感，如何培养自己高尚的人格等
，这方面的教育可与恋爱观教育结合进行，有助于帮助青少年把握自己，掌握接触分寸，区别婚前接触与婚后接触的界限，坚持两性交往中的道德原则，不要因感情冲动而发生性行为。这些方面的教育可增强学生的责任感、道德感和自我保护意识。性道德教育是性健康教育的基础，“能从根本上长久地维持人类生殖健康的，不是特效药，也不是疫苗，更不是避孕套，而是性道德”。因此，性道德教育应该贯穿于整个性健康教育过程中。？
４．个性张扬的精神风貌令世人瞩目。但近年来，大学生性道德的缺乏和性行为的随意已成为不容忽视的社会问题。回顾我国性教育的发展历程，可性的法律
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知识教育？？性法律知识教育是加强相关的法律知识和认识的教育，是预防性犯罪的关键。性法律知识教育包括：首先是性法律知识普及，其次是法律意识强化，。通过对法律知识的了解，可以使青少年知道什么样的两性关系是正当的，是符合法律法规的，哪些行为是法律法规所禁止的，从而在处理两性关系中约束冲动、控制情绪、平衡心态，使自己的行为控制在法律范围内。另外了解法律知识还可以运用正当的措施来保护自己，在性权利受到侵犯时，可以用法律的武器来维护自己的权益。？
我国大学生性道德现状大学生是我国社会中掌握着较高文化的群体，他们自信、乐观、进取、以看出，近年来我国的性教育取得较大的成绩，但仍存在一定的缺陷：一是目前性教育主要集中在中小学，教学时数少，仅停留在生理知识层面，教学效果不明显。而大学生的性教育仅仅在近几年才引起社会各方面的重视，并且呈现出不系统、不规范、不科学的特点。二是国家对性教育投入的经费少，与美国、英国相差甚远，这也是造成青少年性道德水平难以提高的原因。三是性教育资源分布不均衡，一些性教育机构、性教育基地都建在北京、上海等大城市，而开设性教育的学校也基本集中在大城市。四是对青少年性教育而采取的措施治标不治本，不能抓住事物的本质，通常是发放避孕套等“救急”措施。五是在进行性教育时，很少涉及到性道德教育。这一点，与西方国家的性道德发展历程有类似之处，并且此种状况的存在，使得当前我国的性道德状况呈现比较混乱的状态，尤其以“天之骄子”———大学生的性道德问题尤为突出。究其原因，笔者以为以下几点为主要原因：一是社会因素的影响。在我国的应试教育体制下，社会、学校、家庭以升学、分数为标准来衡量学生的优劣，在这种背景下成长起来的大学生必然缺乏必要的道德素养，这些问题反映在部分大学生
的性观念上就是性道德的缺失。而网络色情更诱发大学生产生性犯罪心理。二是学校德育工作的疏漏。目前高校仍普遍存在重视专业教育而忽视思想政治教育的现象，即便有也是偏重于生殖系统的生理介绍，缺少性道德、性心理、性法制等方面的教育。高校没有注意到性道德教育对大学生素质的影响，对性道德问题采取回避或粗暴处理的方式。而且，我国至今仍没有关于大学生的权威的性道德教育的大纲和教材，没有关于大学生性道德教育的具体内容和要求，师资更是匮乏。此外，性道德教育形式僵化，是导致一些大学生接受教育效果不理想的另一原因。三是家庭因素的影响。受传统家庭教育观念影响，许多人对“性”问题避而不谈或谈性色变。而小部分父母支持子女在大学阶段谈恋爱，甚至作为任务下达给子女，结果过犹不及，一些学生因此而产生的不良后果则是家长们始料不及的。另外，自上世纪８０年代以来，中国家庭解体逐步增多。婚姻观念的淡化、家庭的分裂、单亲家庭的增多，使得在这种环境下成长起来的大学生容易孤僻、自卑、忧郁，即使在成年也无法摆脱阴影。四是大学生自身因素。当今大学生都是改革开放后出生的，生活环境和学习环境的逐步改善使人容易无法自控；且大学生正处于性机能的成熟与性意识的觉醒期，有性的渴望与冲动，对性充满了好奇，但其时心理又不成熟，不具备相应的性知识、性道德，容易受外界不良风气的影响，易自我放纵。还有部分大学生社会经验不足，对复杂社会了解不够，幻想超现实的美妙爱情，而对爱情中的现实情况又不能正确认识和处理，容易产生一些错误的观点和缺乏责任感、没有道德观念的有害行为。？
加强大学生性道德教育的措施。西方国家性教育的教训与成效验证了一个真理：人类必须以理智约束性本能，仅有性知识的教育是不够的，加强性道德教育才是性教育的首要与关键。性教育要让人们懂得性知识，更要学会对性的尊重、
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懂得生命的可贵。正如瓦西列夫在《情爱论》中说：“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难”。西方国家性教育启示我们，国家应该高度重视青少年的性道德教育。因为性道德的状况关系到社会的安定、青少年的健康成长等重大问题。因此，在大学，对大学生进行性道德教育，让他们懂得珍惜生命、尊重异性，明确个人在爱情、婚姻、事业等问题上的责任显得更为必要。家庭应主动发挥在大学生性教育中的基础作用。大学生性教育同样离不开家长的努力。调查发现，家长对性生理知识的掌握程度仅有三成左
右，一半的大学生认为父母从来没有谈论过与青春期有关的话题，有近半数家长不知道如何对孩子进行性教育。可见，家庭在性教育中尚未发挥应有的作用，家长在基础性教育方面必须要扮演好自己的角色。第一，家长在家庭生活中要以身作则，严于律己。家长的榜样作用对孩子道德品质的形成具有潜移默化的作用，家长要认真对待和正确处理家庭成员间的感情、夫妻间的性关系。第二，家长要注意不断提高自身的文化素质和性教育的方法。第三，家长要与孩子保持密切联系，随时了解孩子的近况，当孩子情况反常时及时给予关心和引导。？？
学生是国家的未来，他们的健康成长关系到整个民族的健康和整体素质提高，因此，对学生进行性健康教育是十分必要的。性健康教育能够通过传授科学知识，帮助学生解除青春期的困惑，提高性本能社会化、文明化的程度，有助于把性生理和性心理需要同社会伦理道德与社会法律法规结合起来，形成健康的性观念，约束自己的行为，塑造健全的人格，为以后的成材和终身幸福打下良好的基础，同时为国家的繁荣富强、民族的伟大复兴而贡献力量。
我对教育性教学的认识？
“教育性教学”一词首先由德国教育家赫尔巴特提出。他认为，人的观念、情感、善的意志是不可分割的。作为知识传递过程的教学和作为善的意志形成的道德教育是统一的；“教学如果没有进行道德的教育，只是一种没有目的的手段。道德教育如果没有教学，则是一种失去了手段的目的。”？
通俗地说，教育性教学就是既教书，同时又育人。现在，我们可以把教学及其教育性理解为通过教学不仅使学生科学获知，还要促进学生的身心健康地发展、品德的形成以及人格的完善，使学生学会做人、学会做事、学会学习、学会创造、学会审美、学会健体等，从而获得全面和谐的发展。？
在赫尔巴特教育学思想体系中，教育的目的即培养“性格的道德力量”是核心，教育的内容和方法都是由此决定的。教养与教育之间、教学和管理、训育之间存在着密切的联系。１８０２－１８０９年间，赫尔巴特发表了一系列著述阐述了他的教育性教学思想。他继承和发展了西方“美德可教”的理性主义传统，对于教育如何能够通过“第三者”的介入在学生身上产生“自治”的行动这个教育的根本问题，他的回答是：情感起源于思想，而原则和行为方式则产生于这些情感。只有对头脑进行训练，教育才可能实现。而头脑就其本性而言是能够通过适当的教学而加以训练的。？
追随并第一个探索赫尔巴特所开拓的教育性教学道路，即追求学科内容、教材的教育性的是戚勒。
戚勒与赫尔巴特一样认为教育的终极目的是形成道德品性。但在形成方式上与赫尔巴特不同，他认为德行的陶冶和宗教的陶冶是一回事，他把宗教的、道德的知识作为教育性教学的核心。当然，单纯用宗教的道德的学科是不能形成宗教的道德的人格的，它只有拼接学科划分为不同的领域，而且沿着这个终极目标，各自以不同方式起作用的思想圈的形成，才能达到。这样，戚勒主张，以情操学科、意念教材——由直接涉及宗教与道德教学的宗教、历史、文学组成——作为核心，在核心周围，配以自然科学、数学、地理、体操、劳作等，把他们综合起来。这就是所谓的中心统合法课程。？
教育是科学，科学需要求真。任何伟大的科学研究都是从大胆的假设开始的。魏书生刚步入教育阵地不久，在分析研究社会对人成长的要求及五育对学生成长的影响后认为：在人的成长过程中，各育发挥不同的作用，其作用的大小和方向是不一样的。五育之间互相联系，互相制约，互相促进。教师要当人师，不能当经师，既要教书又要育人，教书应是育人的一个重要组成部分，育人比教书更重要。应在教书中育人，在育人中教书，教育工作要坚持五育并举、德育主导的方向。这样，才能给学生以完整的、全面的教育，才能保证学生的素质发展不出现缺陷。教师必须有高尚的品德。教师职业的最大特点是培养、塑造新一代，自己的道德品质将直接影响下一代的成长。在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。因而教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。很多教师的成功经验都证明了母爱力量的神奇作用。？
目前，教学的教育性是理论界公认的教学基本规律和原则，是不以人的意志为转移的客观存在，但受“升学第一”的教学理念的影响，专业教学的组织者和实施者们无视教学教育性的存在，而将教育性让位于专门的德育课程及活动，教学过程完全变成了纯粹的知识传授和技能培训过程。所以，在二百年以后的今天，
重提“教育性教学”仍有很大的现实意义，对我们今天的教学改革也有极大的启示？
赫尔巴特的教育性教学思想对促进我社会主义教育事业有许多值得借鉴的地方。但由于历史条件和社会制度的制约，他的思想亦的有一定的局限，因此，研究赫尔巴特教育性
教学思想要具体分析，取精用弘，这对发展我国的社会主义教育事业有一定的现实意义。
作文五：《对团的认识》1600字通过阅读《团章》及上团校，我对团有了如下的深刻认识：从共青团的先进性方面：我认为共青团不是一般的青年组织，而是先进青年组织，它的先进性表现在政治上：实现中华人民最崇高的理想－－－－－－共产主义作为奋斗目标。在思想上：我们要以马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”的重要思想为行动指南。在组织上：共青团有严密的组织纪律性；在工作上：以党为中心，积极投身于社会主义现代化建设。我认为作为一名共青团员要发挥先锋模范作用，带领青年群众协助党做好各项工作。
中国共产主义青年团是中国先进青年的群众组织，是学习共产主义的学校，是中国共产党的有力助手，中国共产主义青年团是伟大领袖毛主席亲自缔造和培育的，它在不同的条件下，各个历史时期都有着自己的任务，四化建设中它将是长征的英勇突击队，它仿佛是一个大熔炉，有志向的青年人都应在这个大熔炉中锻炼成长。回顾共青团的成长历史，无不感到自豪和骄傲。从辛亥革命到抗日战争、解放战争，共青团员始终战半在最前列，始终不懈的捍卫着毛主席的伟大旗帜，完成这崇高的职责。因此要把自己培养成为一个有社会主义觉悟、有文化的劳动者，热爱祖国、忠于人民、有知识、守纪律、体魄健壮、勤劳勇敢、朝气蓬勃、不怕任何困难的共产主义事业的接班人就必须加入共青团组织，时刻用马列主义、毛泽东思想和现代科学知识武装头脑，在三大革命中锻炼成长。
中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。
中国共产主义青年团坚决拥护中国共产党的纲领，以马克思列宁主义、毛泽东思想为行动指南，用建设有中国特色社会的理论武装全团，解放思想，实事求是，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义的社会制度而奋斗。
中国共产主义青年团 在中国共产党领导下发展壮大，始终站在革命斗争的前列，有着光荣的历史。在建设新中国，确立和巩固社会主义制度，发展社会主义的经济、政治、文化的进程中发展了生力军和突击队的作用，为党培养、输送了大批新生力量和工作骨干。党的十一届三中全会以来，共青团根据党的工作中心的转移，紧密围绕改革开放和经济建设事业作出重要贡献，促进了青年一代的健康成长。
中国共产主义青年团在现阶段的基本任务是：坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，团结带领广大青年，以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放、自力更生、艰苦创业，促进生产力发展和社会进步，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中。造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，努力为党输送新鲜血液，为国家培养青年建设人才。
中国共产主义青年团加强思想政治工作，坚持对青年的教育和引导，组织青年学习马克思主义的基本原则，学习建设有中国特色的社会主义的理论，广泛开展党的基本路线教育，爱国主义，集体主义和社会主义思想教育，近代史、现代史教育，增强青年的民族自尊、自信精神，树立正确的理想、信念和价值观，对团员还必须进行共产主义远大理想的教育。努力帮助青年学习现代科学文化知识，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，不断提高青年的思想道德素质和科学文化素质。
中国共产主义青年团带领青年在经济建设中发展生力军和突击队作用，充分调动和发挥青年的积极性和创造性，组织青年参加改革开放和建设社会主义市场经济体制的实践。树立科学技术是第一生产力的观念，掌握和运用先进的科学技术，学习和适应现代管理方式，诚实劳动，勇于创新，为发展社会生产力，增强综合国力，提高人民生活水平，实现我国经济发
展的战略目标建功立业。
中国共产主义青年在维护我国的独立和主权，坚持独立自主和平友好，互相学习，平等合作的基础上，积极发展同世界各国青年组织的交往和友好关系，反对霸权主义和强权政治，维护世界和平，促进人类进步。
作文六：《对团的认识》1400字我对共青团的认识
七年级７班
张啸晨
中国共产主义青年团（简称共青团）是中国共产党领导的先进青年的群众组织，是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。中国共青团是在中国共产党及其三代领导集体的关怀下发展的。１９２０年８月，上海共产主义小组首先在上海创建了社会主义青年团。在此之后，其他地方的共产主义小组在筹备建党的同时也在当地建立了社会主义青年团组织。１９２１年７月，中国共产党正式成立后，立即着手正式建立中国社会主义青年团。１９２２年５月，在党的直接关怀和领导下，中国社会主义青年团在广州召开第一次全国代表大会，成立了全国统一的组织。１９２５年１月，中国社会主义青年团第三次全国代表大会决定将中国社会主义青年团改名为中国共产主义青年团。１９３６年１１月，为团结一切抗日青年，共同反对日本帝国主义的侵略，党决定将共青团组织改造成为民族解放性质的抗日救国的青年团体。抗日战争胜利后，为适应人民解放战争形势和任务的需要，党中央在１９４６年９月提议建立民主青年团，并且在解放区开展试建青年团工作。１９４９年元旦，党中央作出建立中国新民主主义青年团的决议。１９４９年４月，在党中央的关怀领导下，召开了新民主主义青年团第一次全国代表大会，最后完成了青年团组织的重建工作。此后，青年团跟随中国共产党进入新民主主义向社会主义过渡和社会主义建设时期。１９５７年５月召开的中国新民主主义
青年团第三次全国代表大会决定把团的名称改为中国共产主义青年团。大会还决定把改名以后团的全国代表大会和中国社会主义青年团、共产主义青年团和新民主主义青年团的历次代表大会衔接起来，依照次序加以排列，并确定下一次团的全国代表大会的名称为共青团第九次全国代表大会。但是此后由于中国在探索民族复兴道路的过程中，曾经一度出现曲折，所以从１９５７年开始截至到２０世纪末，共青团在４３年中只召开了６次全国代表大会，而其中５次是在共青团跟随中国共产党进入改革开放和社会主义现代化建设新时期以后召开的。１９９８年６月召开的共青团第十四次全国代表大会，则标志着中国共青团已经进入跨世纪的历史征程。如今，已经迈入２１世纪的中国共青团正在团结带领全中国各族青年，紧密团结在以江泽民同志为核心的中共中央周围，为实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗。
共青团的组织原则是民主集中制。团的全国领导机关是团的全国代表大会和由它选举产生的中央委员会。团的全国代表大会每５年举行一次，由中央委员会召集，在特殊情况下，可以提前或延期举行。在全国代表大会闭会期间，中央委员会执行全国代表大会的决议，领导团的全部工作。团的中央委员会全体会议选举常务委员若干人，组成常务委员会。选举第一书记１人和书记若干人，组成书记处。中央委员会全体会议由常务委员会召集，每年至少举行一次。中央委员会闭会期间，由它选出的常务委员会和中央书记处行使职权，负责全团的日常工作。在全国３１个省、自治区、直辖市和解放军、全国铁道、全国民航、中直机关、国家机关、中央金融系统、中央大型国有企业
等都有团的省级及下属团的领导机关和基层组织。到２０００年底，全国共有１９万个基层团委；２５９万个基层团支部；１８万名专职团干部；６８０５万团员。
共青团现阶段的基本任务是：坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，团结带领广大青年，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，促进生产力发展和社会进步，在建设有中国特色社会主义的伟大实践中，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，努力为党输送新鲜血液，为国家培养青年建设人才。