公元前２０１年正月，刘邦大封群臣，曹参、韩信、樊哙等人，都是凭着战功来封官晋爵的，可是张良从未带兵打过仗，凭什么封赏呢？刘邦在这时说道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也，自择其三万户。” 拒当万户侯 刘邦认为，张良虽然没有带兵打仗，却设计了决定胜利的方针策略，功劳非常大，作为对张良的报答，刘邦让张良在齐地选择一个有３万户人家的城邑作为封地，那么张良会接受吗？ 在奖励下属方面，刘邦比项羽大方。项羽奖励下属，经常是事先大方、事后小气，说好给１０万的很可能只给５万了，甚至有时还不兑现。而刘邦比项羽爽快得多，刘邦和项羽为什么一个得天下，一个失天下，这也是一个原因。有付出才能有回报，刘邦奖励张良一出手就是万户侯，而且是３万户，可以说是出手阔绰。 张良真值这个价，但是他没要这块封地，也没有以功臣自居，表现出理所当然，受之无愧的样子。张良非常谦和地对刘邦说道：当初我和您相识在留，我能认识您是上天赐给我的福分，是老天要我追随辅佐大王您，您现在要封赏我，只把留封给我就够了，这里对我来说有很重要的纪念意义，３万户的封赏我绝不敢当。 张良婉言推辞了刘邦的封赏，而刘邦也满足了张良的要求，把留这个地方封给了他，所以张良叫“留侯”。其实张良并不是没有名利思想，放着３万户的城池不要，只是他一贯谦恭温良，不以功臣自居，与刘邦始终保持着一种亲近而不亲密的君臣关系，这个度张良掌控得非常好。 韩信则不一样，打了一个胜仗就要相应的报酬，要么加官晋爵，要么分封地盘；而萧何虽不像韩信这样明着要赏，却也是不表露而已，刘邦给他的名爵、封赏从来是来者不拒。当年萧何带领家族里几十口人跟着刘邦造反，刘邦后来为了表示报答，封了这几十人为侯，这样的分封何其的显赫，萧何照单全收，一点也没客气。刘邦对这一点表面上没说什么，心里是有疙瘩的，对萧何有了疑忌和防范，得天下后，刘邦还搞过几条小计策，试试萧何有没有反心。 淡出权力中心 汉初三杰里，韩信喜欢明着要，萧何谦虚一点，你来送我也不拒绝，永不满足。结果他俩一个被杀，一个被囚，所以叫“韩信灭萧何戒”。古人常说伴君如伴虎，和帝王相处随时都有可能出事。“天下定，谋臣亡”，张良深知此理，特别是西汉王朝建立后，韩信被解除了兵权，萧何入了狱，而英布和彭越都没好结果，这些当初有权有势的人，都一个个地从刘邦的权力中心消失。刘邦称帝后的转变，从他对待吕后的态度就能看出来。打天下时，刘邦需要吕家的政治力量和军事力量，不得不顾忌着吕后，而定天下后，他就宠信戚夫人，把吕后晾在了一边。 张良为了避免出现韩信、萧何等人的悲惨结局，给自己想了个自保的办法。张良从被封作留侯不久，就开始制造舆论，称自己已经不想管世事了，该建的功也建了，该得的名誉也都有了，如今愿意摒弃人间的一切琐事，跟着得道的仙人悠游岁月去。张良甚至还去学了“辟谷”，不吃不喝，米食不进，一副虔诚学道的样子。 实际上，张良这是做样子给世人看的，一心修道，不闻世事，慢慢的，张良从权力中心淡化出来，不再参与决策，让自己的处境更加安全。 刘邦在用得着吕后的时候，对她是百般呵护，而到后来平定天下之后，他就开始专宠戚夫人了。刘邦在宠吕后的时候，太子是吕后生的儿子，可是后来戚夫人仗着自己得宠，想让自己生儿子的赵王如意为太子，而刘邦也同意改立太子，不顾大臣反对，一意孤行。吕后这下急了，赶忙去找张良。 “背后”的计谋 张良一开始推托不管此事，吕后没办法，派人“劫”了留侯，一定要他出个主意。张良一想，改立太子关系到汉室江山的根基，这事看样子推托还不行，但是他出的主意也很婉转。张良让吕后去找四个老头子，也就是“商山四皓”。 商山四皓，指的是秦末汉初（公元前２００年左右）的东园公唐秉、�里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都八十有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝。他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向，歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。” 张良对吕后说道，你把这四个人请出来，刘邦对这四个人都很敬重，请他们出山来辅佐太子，刘邦就不会再提改立太子的事情了。但张良是不出面的，他跟吕后讲，你多弄点钱，说话说得客气一点，态度要坚决、要诚恳，礼品要丰厚，去请他们出来。吕后真的去了，后来的事实果然如张良所料，这四个人一请出来，刘邦就不提这改立太子的事了。 在一次朝廷宴会上，刘邦一看太子身边站着四个老人，一问不得了，是“商山四皓”，刘邦就奇怪了，当初我那么样的虔诚请你们出山，你们都不出来，今天怎么来辅佐我儿子了呢？这四个人就讲了，您太傲、太狂了，实际上你心里面看不起读书人，所以我们不愿意跟你。而太子却为人仁慈，温良恭俭让都出在他身上，我们愿意辅佐太子。刘邦一看这四个人态度，就不再想改立太子的事了。 全身而退的终场 从这件事看，张良已经是隐身事外了。过去张良为刘邦献计对付的是敌人，而现在出计对付的则是自己的同僚和权贵，张良当然不愿去得罪别人，引祸上身，于是慢慢地淡出权力中心、决策中心，到最后什么都不管，张良消逝在人们的视线之外。 但是人生难免一死，张良最后的人生结局说法也挺多，好几个地方都有张良的墓。一种说法就是吕后劝张良，张良就接受了吕后的劝告，回到了长安，到汉慧帝的时候，张良生病死了。还有一种说法是张良了解吕后的心思，知道吕后掌权以后日益强大的吕氏集团跟原来的刘氏集团之间会有一场血拼，所以隐身事外不管了。据史料记载，张良一直隐居在东昏县，就是今天河南省兰考县西南的白云山，最后张良慢慢地老死了，也有人说他羽化成仙了。还有一种说法是张良后来学道去了，就在湖南张家界，张良一看这个地方山清水秀，真是人间仙境，就留了下来。所以张家界现在也有一种说法，张家界之所以叫张家界，就是因为张良最后死在那个地方。 不管哪一种说法，张良都是善终的，既能“兼济天下”，又能“独善其身”。对于一个读书人来说，既建功立业、青史留名，而又没有为此付出自己的生命和家族命运的代价，张良在这两个方面都处理得比较妥善，所以后来他被读书人看作是一种理想的榜样。 选自《读者导报》
作文二：《独善其身的故事》400字【注音】ｄú ｓｈàｎ ｑí ｓｈēｎ
【成语故事】战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：“尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。”
【出处】穷则独善其身，达则兼善天下。 《孟子·尽心上》
【解释】独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
【用法】作谓语、定语、状语；指个人修养
【近义词】自得其乐、洁身自好、自私自利
【相反词】助人为乐、舍己为人、见义勇为
【其它使用】
◎ 中国人讲究＂独善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通过自我的修炼来保持心灵的平衡，和西方文化相比，我国传统文化是内敛的，含蓄的。
◎ 人们往往安于支配、乐于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的创见，在个性上就提倡＂修身养性＂、＂收敛身心＂，＂灭人欲＂，＂穷则独善其身＂，把这些作为行为的准则。
作文三：《独善其身是成熟的标志》500字吴双江
有人把人是否成熟归纳为四个重要标志：１、”轻视异性”，２、否定自己 ， ３、学会宽容 ，４、重视简单。
又有人把它归纳为十条标准或者多少条标准，还有男人成熟的标准，女人成熟的标准等等。
其实，我认为衡量－个人是否成熟只有一条标准，那就是：独善其身。
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
译成白话文就是： 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安然自得；别人不理解也安然自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安然自得呢？” 孟子说：“尊崇德，喜欢义，就可以自得其乐。因此，士人失意时不失掉义；得意时不离开道。失意时不失掉义，所以自得其乐；得意时不离开道，因此百姓不致失望。古代的人，得意时，恩惠遍及百姓；不得意时，修养品德以显于世。失意时完善自己的身心（独善其身），得意时则拯济天下。”
一个能做得到孟子有关“独善其身”的那么一大段话的人，难道还不成熟吗？所以，这标准，那标志都不重要了，你说是吗？
作文四：《危机之中的亚洲:难以独善其身》1900字在１９９７年金融危机之后，亚洲各经济体纷纷削减债务，加强金融监管，完善银行体系，这使各国对本次金融危机的防范能力有一定程度的提高。一些乐观观点认为，本次危机将会是“亚洲的机遇”，“使亚洲加速成为世界的中心”。
然而，２００８年下半年，尤其是１２月份以来，亚洲主要经济体出口锐减，股指下跌，生产下滑，消费低迷，失业增多。事实证明，上述观点过于乐观了。
■ 亚洲并不具有“危机免疫力”
日本制造业首次出现年度赤字！２００９年１月，印度出口下降２２．３％，新加坡非石油出口下降３４．８％，韩国出口下降３２．８％！
出口锐减只是亚洲经济体在本次危机中所遭受损失的冰山一角。从２００７年７月至２００８年１２月，韩国、印度、马来西亚与香港股指已经下跌１／３左右，日本、新加坡与中国的跌幅更是接近一半（见图１）。
伴随出口锐减的是失业激增。２００８年最后三个月，印度关键行业的企业共计裁员５０万人，这其中还未包括合同工和临时工。今年１月份，韩国全国就业总人数减少１０．３万人，同比下降０．３％。
２００８年上半年还被认为是“全球经济增长最后桥头堡”的亚洲，经济前景日益悲观。日本政府官员明确表示，日本现在面临“战后最严重的经济危机”。国际机构普遍认为，２００９年亚洲经济增长速度将明显放缓（见图２）。国际货币基金组织继在２００８年１１月份将日本、中国大陆与印度的２００９年增长速度预计分别下调至－０．２％、８．５％与６．３％之后，又于今年１月份将该预测值分别下调至－２．６％、６．７％与５．１％。
■ 衰退难以避免
亚洲金融危机之后，各国在进行金融体制改革的同时，通过加强彼此之间的贸易往来，以实现出口市场多元化，降低出口风险。目前，在亚洲的总贸易额中，区域内贸易额的比重达到近一半，与北美相当（见图３）。在亚洲另外一半的出口中，各有１／５的目的地是欧洲或者北美。
单纯从贸易总额上看，亚洲对欧美市场的依赖似乎并不严重。但是，在亚洲的区域内贸易中，有很大部分是零部件与生产投入品贸易。根据著名研究机构ＣＥＰＩＩ的一项报告，１９９３至２００３的十年间，零部件与生产投入品贸易有在亚洲集中的趋势，世界贸易额中亚洲区域内贸易的比重从不到５０％上升到６０％多。
零部件与生产投入品贸易的快速发展来源于亚洲内部的垂直分工体系。在这个体系内，日本提供技术，韩国、新加坡等四小龙提供资本品，中国、印度与越南等国提供劳动力。这种分工体系将各经济体的资源有效结合起来，无疑提高了亚洲作为一个整体的生产能力。但是，亚洲的需求能力并没有相应的提高，提高的这部分生产能力只能在需求能力高的欧美市场上消化。其结果是，一方面是亚洲内部零部件与生产投入品贸易越来越发达；另一方面是，亚洲作为一个整体在最终产品上对欧美市场的依赖越来越严重。
在世界范围内则形成了一个新的经济增长模式。在商品端，是由美国与欧洲提供消费能力，以吸收亚洲经济体的过剩生产能力，进而促进亚洲经济体的经济增长；在资金端，是亚洲经济体将贸易获得的外汇用于购买美国国债，维持美国低利率，支撑美国消费能力，进而推动美国的经济增长。在相当长的一段时间内，这种经济增长模式发挥了积极的作用，促进了美国经济与亚洲经济的较快增长，以致于有研究者将其称为是“布雷顿森林体系Ⅱ”。
精密度越高的仪器越容易出现故障。这一全球经济增长模式包括了诸多环节，每一环节出现问题都有可能导致整个模式的崩溃。除了人们经常讨论的全球失衡能否维持之外，这一模式中的两个最重要组成部分――亚洲生产体系与美国消费体系的可持续性，也是关系这一模式能否长期维持的关键因素。美国消费体系出现问题――具体表现为房地产次级贷款危机，必然会对这个模式中的每个经济体带来冲击。
■ 亚洲需要一个长期的转型过程
全球经济的回暖还遥遥无期。即便是经济完全恢复之后，美国等发达经济体的消费能力也难以达到危机之前的水平，过去形成的经济增长模式也将难以维持。
对于亚洲而言，未来将是一个长期的转型过程。亚洲需要在全球范围内寻求新的市场，这既包括其他区域的市场，也包括亚洲的区域内市场。
目前，各国政府已经出台了多项措施，提振市场信心，刺激国内消费。另一方面，寻求国内市场也容易导致贸易保护主义，这种苗头在印度已经出现。保护主义虽然能在短期内提高国内需求能力，降低危机冲击程度，但长期来看，这将降低亚洲区域的整体消费能力，也必将影响到作为亚洲分工体系环节中的每个国家。保护主义只能带来衰退。
只有加快区域经济一体化进程，提高区域内部消费能力，降低对外部市场的依赖程度，亚洲才能顺利度过本次危机，并在危机之后维持较快的经济增长。也惟有如此，危机才能真正成为“亚洲的机遇”。
作文五：《互联网界那些独善其身的例子》1500字安然 发表于 ２０１４－０５－１３ １６：１９：１７
文｜安然（Ａ５站长网）
独善其身还是暂时妥协，选择不同目的却相同——不过为了发展。互联网各行业纷纷站队的大形势下，那些暂时不求站队的网站不是清高，一是因为底子够厚，二是因为发展规划中选择独立更适合自身发展罢了。
不过任何话题放众人嘴里都能滋生出情感，这也是因为拟人的比喻方式更易于大众接受，但是比喻讲得多了难免夸大的这“情感”的价值，互联网没那么多“举世皆浊我独清”，有的只是大形势下哪种站立方式更适合行进。
“独善其身”的美团：团购业务地基扎实＋独立上市
最近上市听吃紧的，不看好上市的也挺多的，大概是因为上市搀和资本和较为疯狂的利益。华为的任正非和老干妈的陶华碧对上市的态度一致：坚决不上市，任正非说股东不比拥有公司的人，股东贪婪、希望尽早榨干公司的每一滴利润；陶华碧说上市是欺骗人家的钱，有钱就喊人入股，把钱卷走要是陪了还得我收拾后院。
任正非与陶华碧的不上市论引来众人叫好，因为他们把落脚点放在“关注用户利益”上，但是否上市只是运营观念的不同——求稳还是求快，而伴随着“快”的又永远都有风险，所以选择一家子稳稳当当赚点钱没什么不对的，选择冲劲十足的打进国际市场同样没错。这就好比行路：一条是平稳宽敞的大路，一条是曲折蜿蜒的羊肠小道，前者稳当缓慢前行，后者则或可成功“抄近路”、或者因路途险恶走出来的时候已是千仓百孔。
美团一直是公认的狼性十足，业绩是团购行业的领头羊，是打算上市所以不接受人任何ＢＡＴ的投资？其ＣＥＯ王兴表示：“今后确实会ＩＰＯ……”短期内没有资金压力，所以不希望被收购，没有资金压力又不乏流量用户，当然不想随随便便倚靠谁，美团的独善其身可以说是内在扎实业务的外在表现，当年一贯坚持扫街、挨家拜访商户、无论是技术还是免费却独家招收大商户的战略，其对商家的服务上可以说做足了功夫，商一旦广泛涵盖起来，让用户一想到吃喝玩乐就想到美团，加上给用户一个可以退费的售后保障，用户也就带动起来了，有商有户，这业务当然噌噌只增不减。
美团所以孤单着行进，一则因为底子厚实、功夫扎实，二则一贯的狼性侵略性气质难以跟ＢＡＴ达成双方都满意的合作模式，倒不如独立上市，一肩挑起上路。
“独善其身”的蘑菇街：站得住的业务＋不好站队的环境
美丽说与蘑菇街的发展历程挺像的，同是基于电商起家的导购网站、同样成长到有能力撼动电商的位子然后遭到打压，同样的“不甘寄人篱下”相继转型电商平台，但是美丽说倚靠上了腾讯，而蘑菇街目前暂处于“独善其身”的位子。
蘑菇街ＣＥＯ陈琪表示一直未遇到想要投资蘑菇街又能给保证蘑菇街独立发展的满意模式，内部业务的发展也还不错，从转型之初的无事可做到今年３月份接近２亿的交易额，业务在电商市场上总算有能力站得住脚，陈琪开玩笑说转型给了他足够的底气现在未来都不找“干爹”，这里面却有一个“做好”的前提，对比与阿里的电商，蘑菇街的优势是“从浏览时尚中产生购买”，模式很适合移动端的发展方向，正应了移动端“在玩乐中购物”的良好发展愿景，阿里这点显然不比已经有一定“求时尚”用户基础的蘑菇街，但即便瘦死的骆驼也比马大，何况阿里依然正值青春，蘑菇街现况下不站队的原因，是不倚靠别人的前提下自己也能站得稳，然后又没什么利害关系可以促使它考虑站队，未来能走到哪步谁也不好说。
５８同城的姚劲波也表示不会在ＢＡＴ的淫威下站队，坚决要独立上市，同为分类网站的赶集网倒是百度、腾讯等都有过合作，安然看这些说法没必要太当真，现况下自家内容能站稳加上外在投资还没那么大诱惑力罢了。总之独善其身告诉咱们：想要不寄人篱下还是要有十足的自行站立能力，独立依然存活的很好才有发言权，到时候就可以说自己独醒、就可以看不上巨头给的资源。
作文六：《穷则独善其身(读给姚文采弟的信有感)》800字穷则独善其身
——读给姚文采弟的信有感
陶行知先生，一直以来在教育之上的见解都是极具分量的。十分庆幸自己读了这样一封信，收获颇多。曾经的教学学习中曾遇到过这样一件事。听一位教学班级成绩极高的教师讲课。看到学生的物理画图题画的前所未有的标准。用尺子准确而细致的描绘每一条直线。而之前曾见到的更多的学生。包括我自己在初中阶段都因为觉得平时不要太过严格。或者是因为懒等等的原因。而放松了对自己的要求。而那位教师是如何解决这一千古难题，克服偷懒心理的呢？我不禁于心中画上了一个文号。
直到某一日。偶然听到那位教师的一句话，我心中的问题才终于得到了满意的答案。那位教师说：”只要你每节课都带着尺子过去就可以了。以身作则。”是啊！以身作则！这四个字说的多好呵！真的太多太多时候，这四个字都被我们流于形式，疏于文字了。陶行知先生的这一封信所讲的或许就是这一道理吧。我们对于学生充斥着慢慢的热情与怀揣着满满的期待。有着这样多说不尽，诉不完的希望蕴含在里面。“我希望你是……．．” “我希望你可以………．”似乎成为了我们教师所最常用到的句式。但这句型之下的我们却很少去思量自己。是否以身作则！
曾经很喜欢这样一句话“穷则独善其身，富则达济于天下”这所指的不仅仅是金钱，更是一份知识与素养。作为应届生的我，在知识与能力上真是穷至极致、那么。穷则独善于其身。或许，我所能做的。所耽误之急要做的正是不断地完善自我。而与“以身作则”四个字站的更近一些了。
一直以来，我都认为教师是一个用心的行业。也是一份需要倾注师爱与热情的职业。我曾在面试时结合自己的名字思考了这样一段话。将我名字中的两个字拆开来解释：正派为师，用心做事。而这用心便也是体现在以身作则里面的。我们用心从事这一职业。便是注重每一个细节。独善其身也好，达济于天下也罢。或许所言的皆是这样一个放之四海皆准的道理了！
那么，为师正道。今日起便开始注重细节所在。用心，上心。将以身作则这几个字由苍白平面的文字，写为丰富立体的未来吧！
作文七：《独善其身- 是中国人最低劣的民族性》3100字“独善其身”是中国人最低劣的民族性
一篇有血有泪的好文章。孙中山先生曾批评国人是一盆散沙，台湾作家柏杨也痛心疾首地指出中国人一个人是龙，一群人成虫。柏杨君的话虽然有失于偏颇，说的是卻实情。换言之，不少同胞都是＂自了汉＂（只顾自己，不顾大局者谓之）， 一般缺乏洋人崇尚而且多有的团队精神（ Ｅｓｐｒｉｔ ｄｅ ｃｏｒｐｓ，意指
ｆｅｅｌｉｎｇｓ ｏｆ ｌｏｙａｌｔｙ， ｅｎｔｈｕｓｉａｓｍ， ａｎｄ ｄｅｖｏｔｉｏｎ ｔｏ ａ ｇｒｏｕｐ ａｍｏｎｇ ｐｅｏｐｌｅ ｗｈｏ ａｒｅ ｍｅｍｂｅｒｓ ｏｆ ｔｈｅ ｇｒｏｕｐ ）。最方便的证据是球类比赛：桌球羽毛球中国运动员曾多次荣获世界冠军；然而一旦要求团队合作的比赛，例如篮球和足球，中国队就肯定场场敬陪末座。谚语有＂见微知著＂之说，谓＂看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以小见大＂也。
明白这一点，也就能明白为什么一些小国，如越南和菲律宾，对于美俄有时也会礼让几分的中国，在中国南海的主权争端中，居然近乎为所欲为而且占了便宜还卖乖。或问莫非这两国吃了狼心豹胆乎 ？非也！ 只系睇穿了中国的二仔底，出大事时中国人未必能举国同仇敌忾，进而一心一德共赴国难，不达目的决不甘休而已！
记得此前国内有超英赶美之说，其立意本来不坏，盖有竞争才有进步，中国如是，美国亦如是也。虽然，前者已经成为事实，不过律以今日所见的国人普遍德性，鄙见认为后者还是以暂时免提为上策。庶几不致蒙受异想天开之讥也！祸哉！ 老梁
“独善其身”是中国人最低劣的民族性
作者：菅保珠
有血性的民族，才能得到别人的尊重。
二战德军抓捕了苏联女军人卓雅，对她施以难以启齿的折磨，包括轮奸，割乳等等，最终坚贞不屈被折磨而死。战争尾声时，这个德国军团５万人被包围，请求投降，斯大林的批示是：不准投降，全部歼灭。
日本投降，东北的俘虏吃着白面馒头，睡着热炕，而看守这群日本畜生的中国军人只能吃野菜和麦皮，因为粮食不足，因为要感化他们，要体现我们的宽宏大量和国际精神。
抗美援朝，美国俘虏在东北一样享受了安宁和温饱，而被联军俘虏的中朝军人，要么“思想教育”，迫使变节，要么强行遣返到台湾等地。而对不屈服的战俘实施罚爬、罚跪、吊打、往肛门里灌辣椒水、将其扒光衣服塞进装有玻璃渣的汽油桶等残酷刑罚。被折磨致死的有一半以上。
南京死了３０万人，除了是鬼子太残暴，还有就是国人太聪明。要知道去杀３０万只猪或狗，一不小心还会弄个工伤事故、感染死亡什么的，难道３０万南京人真的是 猪狗不如？一个台湾老兵、南京大屠杀的幸存者回忆那段历史时写道：我们可能永远不懂５个日本鬼子就可以押着２０００人去屠杀！２０００人，像猪一样任凭５ 个人屠杀，多么可怕的事情啊！
虽然那５个日本兵有枪，也有刀，但是那２０００人并没有被捆着，完全可以动手反抗。可是他们没有，据某个幸存者口述，他曾经怂恿其他人一起冲上去，可惜回应 他的除了沉默，还是沉默。因为大家都是聪明人，他们明白虽然２０００人肯拼命肯定能赢，但是第一个冲上去的肯定会死，所以他们聪明地独善其身，把希望寄托 在有其他人第一个冲上去。
可惜的是，大家都是聪明人，没有蠢材，所以他们就只能像猪一样任凭屠杀。虽然每一个人都是聪明人，但是聚在一起却只是一群聪明的猪而已！
普京说：原不原谅恐怖分子是上帝的事，我的任务是送他们见上帝！云南昆明的暴行发生后，网上到处都是逃生技巧，自救举措。有文章教你第一诀窍是“不能激怒歹徒”！有人在教维语的“朋友，住手，自己人”„„向暴徒乞求，和暴徒称朋道友，不可耻吗？
我在想，这个社会是怎么了？这个国家是怎么了？难道没有人再崇尚英雄主义了？媒体也不再支持挺身而出了？
先不说当晚昆明火车站有多少人，当我看到新闻上说一家餐馆里面躲了２００多人的时候我想哭又想笑！１０几个暴徒而已！拿的只是刀不是枪！只需要３０个人操起桌椅冲出去！几把砍刀就可以让１００多号人倒在血泊里？
现在已经击毙的，加上抓了的，一共不过８个人，还有２个女的，没有枪，只有长刀，居然砍死２９个，砍伤１３０个？他们还当场跑了５个？难道所有的人第一意识都是逃命？难道没有人站出来跟他们搏斗？
有媒体提到，一个饭店老板娘救了２００多人，讲到所有躲进小饭店的男人都不知所措。我想问，躲在女人庇护下发懵的男人们，不感到到悲哀吗？
这一次是暴徒，如果是侵略者，是不是又要上演几个日本兵就可以屠杀一个村子的事情？
我觉得，我们的教育需要反思，我们的媒体需要反思，所有媒体除了对恐怖分子的谴责就是对逝者的祈福，为什么不反思？我们的男人的血性都去哪儿了？最好的防守 是进攻，以暴制暴！他的目标是砍死你，你跑是跑不掉的！你跑了，被砍死的肯定是跑不动的老弱病残！如果遇到这种事情，每个人都反抗呢？每个男人都拼死反抗 呢？他们还敢几个人就搞个恐怖袭击？
“天佑昆明”、“昆明挺住”了，这和老天有半毛钱关系嗎？整个民族都挺不住，昆明挺住有啥用！这证明了这么多年来我们的教育是失败的。什麼看見穿黑色衣服的就要躲避，这是小孩的事。
凡事躲闪、退让的结果就是亡国灭种！這樣下去，几个日本鬼子扛着几把破枪统治一个村庄的事情今后还会重演！所以，碰上就要干ＴＭ的！！！
希望男人们看到这篇文章转起来！支持自己的男人遇到这种事情去战斗的女人也转起来！只有这样，才能对恐怖分子产生震慑！让他们有所顾及，不敢那么放肆。
男人普京说：原不原谅恐怖分子是上帝的事，我的任务是送他们见上帝！而美国人评价赵本山令中国人无地自容。
一位美国律师朋友说：赵本山的纽约演出很无聊、下流。一是讽刺残疾人，二是讽刺肥胖者，三是讽刺精神病患，把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，这种人很无耻。
美国脱口秀主持人个个伶牙俐齿，但是借一百个胆子，他们也不敢嘲笑残疾人、肥胖者。他们嘲笑的主要对象就是总统和明星，即有权有势者。
可能中美文化不同，赵本山对美国人忽悠很不成功，美国人崇尚人人平等哪怕是残疾人，他们对模仿残疾人并以残疾人为笑料表现出极大恶心。
美国朋友又问：为什么赵本山可以买得起私人飞机，而钱学森、竺可桢和袁隆平这样的科学家却买不起？这叫什么问题？
我一时语塞，无言以对。只好说：我国的科学家、哲学家、作家和中医学家都一心忙事业、学雷锋，没工夫赚钱。不但钱学森、竺可桢和袁隆平买不起飞机，就连中国 古代的墨子、张衡、张仲景、祖冲之、孙思邈、毕升、李时珍和近代的冯友兰、鲁迅都买不起。孔子那么伟大，有时连吃饭都成问题。
我的解释不着边际、苍白无力。美国朋友似乎明白了，边点头边说：原来在中国科学不值钱，哲学不值钱，文学不值钱，中医不值钱。
我很奇怪，科学解决人类生存问题，哲学和文学解决人类思想问题，中医解决人类健康问题，怎么就享受不了万人追捧红得发紫的场面和待遇？为什么明星、歌星、影星下三乱却那么值钱出场费那么高？如果讲贡献袁隆平钱学森没有明星大？出场费又在哪里呢？
美国朋友不顾我的感受，仍然趾高气昂：如果一个民族把演艺界明星捧得比天还高，那么它是不堪一击的。记得你们中国有句诗吧？“暖风熏得游人醉，只把杭州当汴 州”！一个连科学家、哲学家、作家和自己的中医事业、文化事业都不重视的国家。即使航母再多，兵力再强，也形同虚设，不堪一击！
我被美国朋友好好上了一课，也如同被抽了一记耳光，但不是抽在脸上，而是在心上，是抽在中国人心里。
日本松下集团高管松下幸之助说过，不管我们如何讨好韩国人，他们也不会购买日本的产品；也不管我们如何鄙视中国人，他们都会购买我们的产品，－－－两者性格不同。可谓一针见血！
温尔文雅如果没有血性，那就是病猫，就是东亚病夫－－－－这个病在心里，在每一个中国人的心里！
作文八：《独善其身才能更好的兼济天下》5600字慕凌佛画堂６
弘扬精深佛法、探索精神世界、感悟精彩人生、共享精妙佳文。：／／１６６７１３５１２２．ｑｚｏｎｅ．ｑｑ．
独善其身才能更好的兼济天下
选自－－－－一行禅师的著作
佛陀说；“从前有一对杂技艺人，老师是个穷鳏夫，徒弟是一个叫做美达的小女孩。他们俩靠街头卖艺为生。他们拿着一根长竹竿，老师把竹竿竖在头上保持平衡，小女孩就顺着竹竿慢慢爬到顶端。老师脚可是地面不断走动，小女孩则保持不动。
“他们俩个都必须神贯注，保持完美的平衡以免发生事故。一天，老师教学生：＇听着，美达！我会看着你，你也要看着我，这样我们就能帮对方保持专注和平衡，避免意外发生。我们肯定能挣够吃饭的钱。’但是小女孩很理智，她回答：＇亲爱的老师！我想我们最好各自己照顾好自己，顾好自己就是顾好我们俩。我能肯定这样不会出事，才会挣够吃饭钱。’”佛陀说：“这个孩子说得对。”
佛陀这个故事，让我突然领悟到修习自身正念非常重要，也就是保护和照顾好自己，不照顾好自己的心念而在意别人这样那样，是一种心的习气，这种心理惯性会导致忿恨或不安。
一个家里如果有一个人修习正念，全家都会变得正念分明些。因为有了这个活在正念中的家庭成员，全家人都会被提醒活在正念当中。
当我做沙弥的时候，我不能理解，如果这个世界充满了痛苦，佛陀为什么还会有这么美的笑容。为什么他没有受到所有这些痛苦的干扰？后来我发现，佛陀拥有足够的智慧、安祥和力量；这就是痛苦不能淹没他的原因。他能够对痛苦微笑，因为他知道怎样去照看它，并转化它。我们既要觉知痛苦，但是同时，又要保持清醒、安祥和力量，这样，我们才能够帮忙改变局势。这就是佛陀能够保持微笑的原因。
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琴瑟人生 ｜原创：慕凌佛画堂 ｜标签：天下女孩故事老师学生
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漫步人生路
３３ ２２２ １１１
１楼 漫步人生路 评论时间： ２０１０－１２－３０ ０７：４９：４６ 回复｜
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多谢师兄法布施。。南无阿弥陀佛
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主人欢迎师兄常来坐坐，元旦快乐！
１２月３０日 ０８：５７
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茉莉安然
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２楼 茉莉安然 评论时间： ２０１０－１２－３０ ０７：５８：１２ 回复｜
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受教了！转载学习，谢谢
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主人欢迎您常来坐坐
谢谢您！元旦快乐！ １２月３０日 ０８：５４
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心芯点灯
３
３楼 心芯点灯 评论时间： ２０１０－１２－３０ ０８：０６：０９ 回复｜
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阿弥陀佛！
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幸福美好，｀相守到老
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４楼 幸福美好，｀相守到老 评论时间： ２０１０－１２－３０ ０８：２２：２０ 回复｜
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阿弥陀佛
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和平族
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５楼 和平族 评论时间： ２０１０－１２－３０ ０９：１４：１８ 回复｜
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心存大爱自性成佛
谢谢大德佳作
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常修
３ ２ １１１
６楼 常修 评论时间： ２０１０－１２－３０ １０：０４：１５ 回复｜
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谢谢弟弟，总能看到想看到的文章、需要的文章，转了慢慢学习！
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习惯＊快乐
３３ ２２２ １１１
７楼 习惯＊快乐 评论时间： ２０１０－１２－３１ １１：０９：００ 回复｜
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阿弥陀佛，随喜师兄法施功德。。。。
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昌亮居士
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８楼 昌亮居士 评论时间： ２０１１－０１－１５ １２：４４：３１ 回复｜
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阿弥陀佛！转了。
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静若幽兰
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９楼 静若幽兰 评论时间： ２０１１－０４－０２ １０：１４：４７ 回复｜
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阿弥陀佛！
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专一至善
３３３３ ２ １１
１０楼 专一至善 评论时间： ２０１１－０４－０９ １１：２７：５２ 回复｜
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阿弥陀佛
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星夜苦行僧
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１１楼 星夜苦行僧 评论时间： ２０１１－０４－１１ １６：２３：０１ 回复｜
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鲁蒙
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１２楼 鲁蒙 评论时间： ２０１１－０４－１３ １６：３５：２２ 回复｜
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我从中领悟的是她们已经确定了相互依存的关系，就像相爱的两个人通过订婚仪式确定了关系，不在一起也应照顾好自己
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１３楼 鲁蒙 评论时间： ２０１１－０４－１３ １６：３７：１４ 回复｜
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如果缺少了那层关系情况可能不一样
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鲁蒙
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１４楼 鲁蒙 评论时间： ２０１１－０４－１３ １６：４６：００ 回复｜
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如果老师对小女孩说的话换成是要小女孩专注和保持平衡的练，那样小女孩才能挣够吃饭的钱，那么小女孩就没有后面的话，也不会冒险去练，所以必须在关系确定的情况下佛陀才会认为小女孩说的对
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鲁蒙
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１５楼 鲁蒙 评论时间： ２０１１－０４－１３ １６：５０：５４ 回复｜
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信心和坚持来自于定性的目标关系，来自于彼此的肯定
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主人
４月１３日 １７：００
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鲁蒙 师兄是看懂了我说的意思吗 ４月１３日 １７：４７
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观悟 南无阿弥陀佛
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星夜苦行僧
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１６楼 星夜苦行僧 评论时间： ２０１１－０４－１３ １７：１７：１９ 回复｜
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修身养心，独善其身＠
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雨中漫步
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１７楼 雨中漫步 评论时间： ２０１１－０４－１３ ２３：２１：３３ 回复｜
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那就是要我们不要管别人的闲事了管好自己就好了
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夏朵怡人
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１８楼 夏朵怡人 评论时间： ２０１１－０４－１５ ０９：３２：０９ 回复｜
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鲲鹏遨游九天
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１９楼 鲲鹏遨游九天 评论时间： ２０１１－０４－１８ １０：５４：２５ 回复｜
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南无阿弥陀佛
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逍遥
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２０楼 逍遥 评论时间： ２０１１－０４－２６ ０８：００：４４ 回复｜
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阿弥托福
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鲲鹏遨游九天
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２１楼 鲲鹏遨游九天 评论时间： ２０１１－０４－２６ ０８：１５：１０ 回复｜
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＠我吥銗悔。。 ＠芊锋尽秀 ＠我的未来 修心，阿弥陀佛
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兹非心
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２２楼 兹非心 评论时间： ２０１１－０５－０３ １８：２２：３４ 回复｜
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照顾好自己的心念，就是照顾好天下苍生！南无阿弥陀佛！
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一瞬间
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２３楼 一瞬间 评论时间： ２０１１－０６－０３ １３：４８：２８ 回复｜
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感恩
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心境
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２４楼 心境 评论时间： ２０１１－０６－０４ ０３：２７：４２ 回复｜
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兹非心
３３ ２ １１１
２５楼 兹非心 评论时间： ２０１１－０６－０６ １１：１１：４１ 回复｜
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一己不能安，何以安天下？以及不能扫，何以扫天下？南无阿弥陀佛！
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快乐的人
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２６楼 快乐的人 评论时间： ２０１１－０６－０７ ２０：２１：１０ 回复｜
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不可不读的善知识
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简简单单
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２７楼 简简单单 评论时间： ２０１１－０６－１６ ０９：５２：５７ 回复｜
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太对了
谢谢！
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布艺餐吊灯
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２８楼 布艺餐吊灯 评论时间： ２０１１－０６－２５ ２１：０１：２２ 回复｜
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转了。。。学习学习
悠悠人生
３ ２ １１１
２９楼 悠悠人生 评论时间： ２０１１－０７－１４ １０：４５：２８ 回复｜
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很有阅读性。
上官婉儿
３３３３ ２２ １
３０楼 上官婉儿 评论时间： ２０１１－０７－２２ １１：３７：１２ 回复｜
可爱玩具熊
感恩分享！
３１楼 平淡 评论时间： ２０１１－０８－０４ ２０：４４：４４ 回复｜
阿弥陀佛！有幸结识您，看到您的文章，真是太好了，受益匪浅。
雨樱花
３ ２２
３２楼 雨樱花 评论时间： ２０１１－０９－１９ ０１：４３：２１ 回复｜
终身受益的真理
水瓶数珠
２２２
３３楼 水瓶数珠 评论时间： ２０１２－０２－０２ ０９：４３：１２ 回复｜
南无阿弥陀佛
作文九：《不闯红灯的规则难以“独善其身”》700字２０１３年０４月１３日 星期六 新京报 分享：
■ 旁边评论
“红灯停，绿灯行”。这么简单明晰的规定，现实中竟还有太多的人“无所适从”，进而演化出“中国式过马路”这样的局面，实在是很耐人寻味的事。
谁都知道闯红灯不该，但很多人总会因各种理由闯一下。警察真要罚，少数人会“较真”，但多数人也会认，新京报的调查结果印证了这点。但是，罚完了，就会改吗？恐怕也不见得。过去反复多次的讨论和执法，也很能说明问题。
仔细想想，原因并不复杂。行人闯红灯，是违反了规则；但是，机动车辆不礼让行人，是否违反规则？法规早就存在，交警有法不严格执行，是不是违反规则？城市在公共设施的建设中，不多为行人提供便利，算不算违反规则？
当然，甲规则被破坏，也不是乙规则就可以不遵守的理由。只是，如果当周遭的很多规则都在被破坏，唯独要求严格执行某一个规则时，很难执行得顺利。也很难想象，当其他规则的执行情况无所改善的情况下，人们会对这一规则给予持续的重视。
从调查来看，在如何改善“中国式过马路”的选择中，“罚款”的效用排在最末，证明在多数人心目中，其他规则是比“禁闯红灯”这条规则更需要捍卫的。如果其他规则不被遵守，却没有什么处罚措施，独独“闯红灯”明确要罚１０元，自然很难持续。
当然，这一次多地在整治“中国式过马路”时，也提出会改善公共设施等，不过，是否可以进一步明确“罚责”。行人闯了红灯会被罚，而政府部门未尽到职能却没事，这显然让人难以平衡。
交通规则的遵守情况，其实是国人总体规则意识的折射。没有一个规则可以“独善其身”。显而易见的是，相比于改善公共设施等其他方面，不闯红灯，从客观条件来说，是最容易执行的，但从主观条件来说，又是最难的。因为心里一不爽，违反起来太容易了。要彻底改善，确实急不得。如果其他规则都得到了遵守，相信“中国式过马路”的消失，将是水到渠成的事情。
□敬一山（媒体人）
作文十：《陶渊明“穷则独善其身”的人文精神》2600字陶渊明“穷则独善其身”的人文精神
１，对“穷则独善其身”的总体认识
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
从先秦到两汉，隐居高卧的隐士可谓不胜枚举。汉代末年，社会动荡，军阀混战，汉初建立起来的政治大一统和思想大一统局面破坏殆尽，人们纷纷冲破传统观念的束缚，从僵化的社会秩序中挣脱出来，追求个性的自由解放，文人开始独立思考社会、人生的问题。魏晋时，统治集团的血腥争夺，政治的残酷、虚伪，又严重影响文人们立身行事的态度，当此之时，玄学兴起，清议盛行，经学独尊的地位动摇了，文人们以从政为官当作人生归宿的意识也大大淡化，人们形成一种全新的价值观、审美观，士人的群体主义消失，个人主义得以张扬。人们反对虚伪的礼教，反感无聊的繁文缛节，而追求返朴归真，崇尚真情，归返自然，纵情山水。在这样的社会、历史背景下，魏晋的隐逸之风远超前代，非常盛行，一大批名士加入了隐居的行列。社会上还形成了一套品评隐士风度的标准并加以吹捧，其内容大致为不拘形迹，注重心意，冲淡平和，超然脱俗，不求富贵，不慕荣华，一任自然，随遇而安。这样的标准与陶渊明内心深处的思想观点、处世态度不谋而合，高度一致。
２、陶渊明“达则兼济天下，穷则独善其身”处世原则的体现 陶渊明从小受到儒家思想的教育，怀有“大济苍生”、“治国平天
下”的理想抱负。这种人生态度是十分积极的。可是理想的实现需要一个前提：那就是“达”！“兼济天下”要有一定的权位。现实决定了陶渊明不可能“飞黄腾达”，更不能与黑恶势力同流合污，于是他就归隐，这正是儒家“穷则独善其身”处世原则的忠实实践。归隐后的陶渊明生活是贫困的，但是他“君子固穷”，守着自己心中的一方净土，始终坚持着自己的气节，不与统治者妥协。长期的农业劳动，与广大农民的近距离接触，使他逐渐感到退居田园，躬耕自资，实在是一种富有乐趣的生活，他发自内心地喜欢这样的生活，并创作了大量诗歌，描写、歌颂农村安静的环境、优美的景色、淳朴的民风以及自己内心的愉悦。如《归园田居·其一》中“开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。” 在诗人笔下，几间农舍、几缕炊烟、几声犬吠、几声鸡鸣，都充满了诗情画意。与污浊的官场相比较，这些不经矫揉造作、天然去雕饰的自然景致，蕴含着至善至美，与诗人自己高洁情操和志趣交相融合，相得益彰。于是他的诗歌就有了一种与众不同的独特美感。从这个角度上来讲，他的“独善其身”，并非一般意义上的安分守己、了此余生，既然“闻达”不可求，就隐居田园，在很艰苦的条件下，不屈服，不沉沦，奋发有为，创作出大量的文学作品，以诗文传世，同样取得不凡的成就，成为我国“田园诗人”或“隐逸诗人”之祖，不但让自己青史垂名，也为中华民族留下一份珍贵的文化遗产。
３，“穷则独善其身”的历史意义
“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是封建时代很多士大夫的行为准则。人生失意，仕途不顺者往往要寻找精神寄托，而大自然是最好的精神家园，她有碧绿的青山、蓝蓝的天空、潺潺的流水、清脆的鸟鸣„„轻轻地抚慰受伤的心灵，这其中，皎洁的月亮差不多是最受人亲睐的自然物，首先，她很美。有优美的形状，或圆或弯；有柔美的光辉，如银似霜，在满天星斗的衬托下，更是美不胜收，令人陶醉。第二，她容易被看到，被欣赏。在寂静的晚上，可谓抬头即见。于是我们从隐居者、山水田园诗人那里可以发现大量的描写月亮的诗，如陶渊明的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》），王维的“深林人不知，明月来相照”（《竹里馆》），孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”（《宿建德江》），等等，需要说明的是，这里的月亮并不仅仅作为纯粹的自然物出现，而是打上了作者的主观色彩，换言之，她寄托了作者的人生理想：顺应自然，清净无为，在博大、温润、美丽的大自然里颐养天年。而在苏轼的《赤壁赋》里，月亮作为自然物，她的存在又具别样的意义。苏轼贬官黄州，心情苦闷，是清风明月使他舒展了紧锁的眉头，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天”，令人心旷神怡，飘飘欲仙，然而好景不长，客人一曲哀怨的萧歌使作者悲从中来，痛感人生的苦短与渺小，最后，又是美妙的大自然使作者转悲为喜，并领悟到更高的人生境界，使作者心情变得豁达开朗起来。作者认识到，世界万物和人生既有变的一面，又有不变的一面，从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变，从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，既然如此，我
们就要好好享受人生，享受眼前无处不在，唾手可得的美景，比如清风，比如明月。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”在这里，月亮作为亘古不变的自然物，具有特别的意义，人类也应该和它一样永恒。
４，“穷则独善其身”的现实意义
在现实生活中“达则兼济天下穷则独善其身” 显然是表示一种理想主义精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，绝不与腐败势力同流合污。
人类社会是一个分工的社会，没有谁真正能够：兼济天下。重要的是做好自己分内的事情，维护整个系统的有效运行。历朝历代都不是光光一个皇帝就能天下大治的。很多时候，我们过分抬高了英雄的作用。个人英雄主义要不得。
人类社会是一个合作的社会，没有谁真正能够：独善其身。因为我们的“善”总是和周围的人结合起来的，妄图脱离周围的环境是不可能的。所以识时务者，为俊杰。独善其身，而不审时度势顺应历史的潮流，就如同搞井田制的“王莽”，最后总是黯然收场。 故，对这句话，从精神内核上，俺就不敢苟同。
然而，在专制时代的现实中，口头上表白的“得志则造福天下百姓。不得志则洁身自好拒腐败”。实际上却往往变成“得势则称王称霸，失势则奴颜婢膝”。口头上的理想主义，行为上的强权主义与犬儒主义。以至于两千多年下来，“独善其身”这个成语的所指已从孟
子那里颇有些悲剧色彩的“穷不失义”者，变成了朱自清先生笔下喜剧色彩的“知其不可而不为的、独善其身的聪明人”！
５，我们该如何对待“穷则独善其身”？
在现代社会里，个人面对的选择越来越多，个人的机会也越来越多。如何才能在纷繁的社会现象面前，保持一颗开朗乐观的心，我们需要反求诸先贤的智慧。只要自己尊德乐义，又何必计较穷达的变换。
独善其身，不是“躲进小楼成一统”，而是完善自己的品德；不是玩世不恭的犬儒主义，而是积极乐观的人生态度。