《巴黎圣母院》经典语录，名言名句
《巴黎圣母院》经典语录，名言名句
１、一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则，也写在建筑艺术里。
２、不美的人生来就错！美只爱美。
３、那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开——“啊，”她吓呆了，吃吃地说：“我就知道还是他啊！”
４、于是他慢慢地垂下手臂，带着深深的悲苦望着地上：“要是这些石头能够说话，是哪，它们一定会说我是一个不幸的男子呢。”
５、少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么！”他喃喃道，“我哭了哪！”
６、人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的，是多么可怜的谷粒呀。
７、她张开口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说：“你是一个凶手！”
８、说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。
９、对于我们每个人来说，在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间，存在着某种平衡，它们毫不间断地自行发展，除非生活遭到重大的变故才会中断。
１０、他又暴躁地停住，说道：“不，不是这样说法。”
１１、严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。
１２、建筑艺术一直是人类的大型书籍，是人在各种发展状况里的主要表现形式，它可以是力的表现，也可以是智慧的表现。
１３、极端的痛苦，象极端的欢乐一样不能经久，因为它过于猛烈。
１４、最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。”
１５、“别咬我，怪物！”她叫喊道。“啊！可怕的不洁的妖僧！放开我！我要扯掉你可恶的灰头发，把它们扔到你的脸上！”
１６、他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系，在这种月光下，一切事物都好像幽灵。
１７、诗人如缺少对现实和人类的感情，便无从和大地建立联系。
１８、他眼睛闪着淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。
１９、他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全
身抖动，比跪着还要凄楚可怜，他这样哭了好一会儿。
２０、平民之间感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以说是坦然的。
２１、人类的行动都是从两个起点开始，在一个人那里受到尊敬，在另一个人那里却被咒骂。
２２、有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。
２３、他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦：
２４、黑衣人还是不发一言，他把她握得更紧，开始走得更快。她也不抵抗了，颓丧地跟着他。
２５、她不时地集中一点力气，用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道：“你是谁？你是谁？”他毫不回答。
作文二：《巴黎圣母院(7—9)》2300字《巴黎圣母院》
（第７—９卷）
一、填空
１、一位小姐趁众人不注意，用一块杏仁饼把山羊佳丽引到房间的一角，并好奇地解下它脖子上的小口袋，把里面的字母倒在席子上，小山羊熟练地将字母排成 弗比斯 字样，泄露了爱斯梅拉达心中的秘密。
２、卫队长把克洛德给的一枚埃居当做旅费递给了店老板娘法卢代太太，可是老太太刚把这枚埃居放进抽屉，它就被—小男孩偷走了，小男孩还顺手把 一张枯叶 放进抽屉。
３、在广场上，副主教的弟弟上与爱斯梅拉达幽会。结果这一谈话被尾随而来的 克洛德 听到，他气得咬牙切齿，浑身直打哆嗦。
４、西莫多给藏在避难所里的爱斯梅拉达送来了衣服、食物和被子。卡西莫多交给爱斯梅拉达一只 金属小口哨 ，告诉爱斯梅拉达需要他时吹那个。
５、爱斯梅拉达被救，藏在圣母院的避难所。爱斯梅拉达让卡西莫多去找弗比斯，当卡西莫多在贡德洛里埃府邸门口等到弗比斯，并把爱斯梅拉达对他的爱意转达给他时，弗比斯的态度是 无动于衷 。为了不使爱斯梅拉达伤心，卡西莫多谎称没等到弗比斯。爱斯梅拉达的态度是 生气地让卡西莫多滚开 。
二、选择题
下列各项中，对作品内容的表述不正确的两项是（ ＣＤ ）
Ａ、爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会。克洛德得知这一消息后，就跟踪弗比斯。被弗比斯发现后，又与她达成协议，藏在他们幽会的小旅店的阁楼里偷看。当弗比斯抱住爱斯梅拉达亲吻时，妒火中烧的克洛德再也按耐不住，他破门而出，用尖刀刺伤了弗比斯，然后跳窗而逃。
Ｂ、爱斯梅拉达眼睁睁地见那把尖刀插进了弗比斯的身体，鲜血四溅。她昏过去了。等她苏醒过来，只见自己被巡夜的士兵紧紧围住，人们抬走了倒在血泊中的队长，教士早已无影无踪，临河的窗子大开着。她听到周围的人在谈论：“她是一个女巫，她把一个军官刺死了。”
副主教克洛德用尖刀刺伤卫队长弗比斯后逃走，和卫队长在一起的爱斯梅拉达却被认定为凶手，被判处死刑。
Ｃ、甘果瓦和爱斯梅拉达结婚以后，每天早晨和她一起出去，在大街小巷卖艺，每天晚上，他又和她一道回来，然后被锁在她那间小屋里睡觉。甘果瓦觉得这种生活枯燥而劳累，因此困苦不堪。（“觉得这种生活枯燥而劳累，因此困苦不堪”错，甘果瓦觉得这种生活挺甜蜜的，很适合思考问题。）
Ｄ、在拷问室里，爱斯梅拉达像遇到蜘蛛的苍蝇一样任人宰割，她终于承受不住折磨，对
审问的罪行供认不讳。在一篇低劣、无聊、虚伪的拷问报告宣读后，姑娘被判处绞刑，但她的小山羊佳丽却幸免于难。（小山羊也要被绞死）
Ｅ、在未婚妻的怂恿下，弗比斯走到阳台边呼唤爱斯梅拉达，少女停下了舞蹈，随后双颊像着了火一般涨得绯红，她穿过惊讶的人群，向弗比斯呼唤她的那座房子的大门走去，脚步缓慢而摇晃，眼光困惑得好像一只无法逃避蛇的引诱的鸟儿。
三、简述题
１、请简述爱斯梅拉达被审判的过程。 在宗教法庭上，法官却根据法卢代太太和弗比斯的证词判定那枚银币是冥币，魔法把它变成了枯叶。（３分）山羊在法庭上把字母排成弗比斯的名字，也成了爱斯梅拉达用巫术害死弗比斯的证据。（１分）严刑逼供使爱斯梅拉达屈打成招，宗教法庭因此判她绞刑。（１分）
２、请简述伽西莫多搭救爱斯梅拉达的情节。
在圣母院前的广场上就要执行绞刑时，（１分）卡西莫多站在门廊的尖形拱顶上，把一条粗绳子拴在柱廊的一根柱子上，（１分）就在刽子手决定对爱斯梅拉达行刑的关键时刻，他抓住绳子迅速滑落下来，（１分）将刽子手打翻在地，（１分）托起爱斯梅拉达跑进圣母院，
３、“她（爱斯梅拉达）相信全城里只有两个人恨她。”这两个人是谁？为什么恨她？
一个是隐修女，一个是克洛德。隐修女因为自己的女儿被两个吉卜赛女人调换走后，当了修女。从此，她极仇恨吉卜赛人。克洛德因为爱斯梅拉达的美貌和优美舞姿搅乱了他一向平静的心，使他完全失去了克制自己的能力。他知道自己将陷入极其可怕的深渊。
４、纯洁天真的美少女爱斯梅拉达一夜之间变成了杀人凶手，请你简述这一故事情节。 爱斯梅拉达与国王的近卫队队长弗比斯在一个小旅馆约会，这天傍晚，副主教克罗德·浮罗洛无意中得知了这个消息，妒火中烧，理智荡然无存，他从房中窜出，用随身携带的匕首刺入弗比斯的胸膛，跳窗潜逃了。检察官认定是爱斯梅拉达串通地狱的势力，凭借魔法，刺杀了弗比斯。爱斯梅拉达起先拒不承认，后在酷刑面前屈打成招，供认出自己施展巫术、妖法、卖淫以及刺杀卫队队长等全部“罪行”。
５、在刑场上，克洛德借临终忏悔的名义走近爱斯梅拉达，想干什么？当爱斯梅拉达问他“你将我的弗比斯怎么样了”他说弗比斯死了。弗比斯真的死了吗？请简述与此相关的情节。
克洛德走近爱斯梅拉达，偷偷问她：“你需要我吗？我还能救你！”企图逼爱斯梅拉达屈服于他，但遭到严词拒绝。弗比斯并没有死，他也似乎确信了这案件的巫术成分，并回到了未婚妻身边。爱斯梅拉达见到他站在阳台上看她受刑，对他呼喊，他竟置之不理。
６、伽西莫多把爱斯梅拉达救到圣母院以后，送了她一个小铁哨。请简述小铁哨帮爱斯梅拉达免受凌辱的故事。
副主教克洛德自从得知爱斯梅拉达在圣母院里避难，就每夜辗转难眠。一天晚上，他溜进解救了爱斯梅拉达。（１分）
了少女住的小屋，欲对她非礼。她拼命挣扎，吹响了小铁哨，唤来了卡西莫多。卡西莫多举起克洛德，扔到地上，把克洛德拖到了门外，解除了姑娘的危机，使她免受凌辱。
７、伽西莫多用了一个绝妙的隐喻暗示爱斯梅拉达。这个暗示是什么？结果怎样？请简述。 卡西莫多在爱斯梅拉达的窗口放置了两只插满花的瓶罐。一只是很好看的水晶瓶，可是有裂缝，瓶里装的水流出来了，瓶中的花枯萎了。另一只是粗糙平凡的陶罐，贮满了水，罐里的花新鲜红艳。不知爱斯梅拉达是不是故意的，她拿起枯萎的花束，整天抱在胸前。
作文三：《巴黎圣母院》1000字《巴黎圣母院》阅读训练题
１．《巴黎圣母院》中，当爱斯梅哈达跪在圣母院门前执行忏悔仪式之后，故事情节是如何发展的？请作简
要介绍。
卡西莫多把爱斯梅哈达救了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁爱斯梅哈达，遭到拒绝后，把她交
给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。加西莫多愤怒地把克洛德推下教堂摔死，他拥抱着爱斯梅哈达的
尸体也死去了。
２、请你谈谈下面画横线句子所表达的情感。
这时，加西莫多重新抬起眼睛去望埃及姑娘，看见她的身子吊在绞刑架上，远远地在她的白衣服里作临死
的痛苦的颤抖。随后他低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教，他从心底里发出了一
声鸣咽：“啊！都是我爱过的人呀！”（雨果《巴黎圣母院》）
加西莫多对克洛德，由原先的感恩到认清他丑恶的灵魂，并把他推下钟塔，这声呜咽表现了加西莫多分清
善恶之后由爱转恨的复杂情感。而对爱斯梅拉达，这声呜咽则包含着加西莫多深深的爱和对她死去的悲恸
之情。
３、雨果说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高背后。”请以作品中的主要人物或故事情节加
以说明。
敲钟人卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心，在爱斯梅拉达被处以绞刑时，勇敢地解救了她。副主教
克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关
己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达，使她遭受了绞刑。
４、概括作品主题
小说描写了一个吉卜赛女郎爱丝美拉达被主教陷害、被卡西莫多救助最后难逃绞刑的命运，揭露了宗教的
虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
５、爱斯梅拉达形象浅析：
爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待
人，所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后，她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和
幸福的生活。所以至死爱着弗比斯，丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己，其纯
真令人心痛欲裂。
ｐ爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里时，当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来
时，弗罗洛几次让她在死亡或屈服中选择，面对弗罗洛的淫威，她宁死不屈。临刑前，弗罗洛以生为条件
引诱她就范，她望着绞架断然回答“它还没有你那样使我害怕”“讨厌的肮脏的妖僧！”“我要扯下你那可恶的白
头发，一把一把往你脸上扔去！”“滚你的吧！”她宁愿选择绞架，不屈服于卑鄙的伪君子弗罗洛，再次维护了
自己的尊严和人格。（３４９）
作文四：《巴黎圣母院》7500字《巴黎圣母院》阅读参考
第一期：
读《巴黎圣母院》第一卷第二卷
１． 甘果瓦有什么性格特点？请简述一个可以表明这一点的事件。１００字左右。
１．初审于中产阶级家庭的克洛德·弗罗洛从小认真严肃，孜孜不倦地学习拉丁语和神学知识。少年时期开始广泛地学习其他科学，“好像生活的唯一目的就是学习”。父母死于瘟疫后，对尚在襁褓的弟弟若望“产生了一种奇怪而甜蜜的人的感情”。复活节那天，被遗弃的畸形婴儿让他想起了他的弟弟，于是年轻的神甫出于怜悯收养了孤儿。
２． 请简述加西莫多在愚人节一天的经历。并结合具体情节用一句话说出你对这个人物性格的评价。
２．一天，国王的医生雅克·夸克纪纽带着一个奇怪的陌生人来拜访身在密室的副主教。在一系列尖酸刻薄的客套话之后，自称杜韩若长老的陌生人开始与副主教讨论科学。弗罗洛在否定医学和星相学之后，对炼金术表现出极大的狂热。副主教突然说到“这个（印刷术）要消灭那个（神学建筑）”。长老起身告辞的时候告诉副主教说他是圣马尔丹修道院院长，即法兰西国王。
３． 爱思美拉达是如何看待爱情的？请结合人物性格和经历谈谈你对此的理解。 （那是一个男人和一个女人合成一个天使。那是天堂）
３．复活节晚上，加西莫多在养父孚洛德的指使下绑架了爱思美拉达，碰巧路过的国王近卫弓箭队长弗比斯解救了吉普赛少女并抓住了钟楼怪人。第二天（１４８２年１月７日），倦怠的法官们在大沙特雷法庭出庭审判。聋子预审官孚洛韩·巴尔倍第昂开始询问聋子卡西莫多，卡西莫多的答非所问激怒了法官，于是被总督判决押送格雷沃广场鞭打示众。在耻辱柱上，加西莫多被打得浑身鲜血淋漓，这时克洛德经过，为保全自己而装作没看见。加西莫多又失望又难受，三次喊“给水喝”，引来围观着一片咒骂。只有爱斯美拉达走上前，为他送上水，他感激地流下眼泪。
第二期：
读《巴黎圣母院》第三到第六卷，按要求答题（三四题可以二选一）：
１． 简述克洛德的在收养加西莫多前的身世背景。
２． 简述国王夜访副主教的经过。
３． 简述加西莫多犯罪和受审受刑的全过程。
４．试将法庭对伽西莫多的审判与“黑话王国”对甘果瓦的审判相比较，你想到了什么？
参考题目：
１、 建筑的某些看法，就其中的一、二点谈自己从中所获。
２、 如何理解克洛德对弟弟的感情？
３、 怎样理解伽西莫多同教堂的感情？
４、 你怎样理解克洛德转向对人类“非法”知识研究。
５、 试将法庭对伽西莫多的审判与“黑话王国”对甘果瓦的审判相比较，你想到了什么？ 第三期：
读《巴黎圣母院》第七第八卷，要求：
１． 简述爱思美拉达和弗比斯队长幽会的全过程。
１．得意洋洋的弗比斯对烂醉如泥的若望炫耀自己即将去和哀思美拉达幽会。惹得暗中跟踪的副主教妒火中烧。
被弗比斯发现后，克洛德抓往了弗比斯追问他幽会的事，得知确有其事后，他恨得想砍掉弗比斯的脑袋。随后他为弗比斯支付了幽会房间的租金，提出藏在房间的角落来验证此事的要求，弗比斯答应了。
弗比斯和女郎在法洛代尔家的阁楼中相会。队长觅机紧紧抱住女郎的腰身。两人情话不断，一直在河边的窗子下窥视的副主教终于把持不住，把他的匕首刺向弗比斯。姑娘晕了过去。
２． 简述审判吉普赛女郎的过程。
２．法洛代尔向法官简述了案情，并提供重要证据“枯叶”。法官认为这是“巫术的新证据”。在说到弗比斯时，被告站起来询问他的情况被律师告知快要死了。接着，第二被告山羊出庭受审。院长一口咬定姑娘是谋杀犯，姑娘坚决否认，院长决定对他用刑。姑娘不胜刑罚被迫承认。法庭判处女郎和山羊在格雷沃广场接受绞刑。
第四期：
读九到十一卷，要求简述：
１． 在监狱中，副主教是如何向女郎大诉衷肠的？（第八卷）
１． 爱思美拉达被关进巴士底狱阴暗潮湿的地牢。一个奇怪的男人穿着黑色的尸衣前来探望。女郎认出了他便是刺杀弗比斯的神甫，感到十分恐惧。神甫大声对她说“我爱你！”并向女郎倾诉宗教禁欲压制着自己灵魂，却被女郎的热情美丽诱惑，并向女郎说明自己刺杀弗比斯是出于疯狂的占有欲。最后副主教爬到姑娘面前恳求姑娘接受他的爱情，姑娘拒绝了这狂乱的怪物和凶手，绝望的副主教临走前告诉女郎弗比斯已经死掉了
２． 巴黎圣母院中的加西莫多和吉普赛女郎的相处经过。
２． （１）加西莫多从绞刑架上拯救了姑娘，躲进了圣母院避难。加西莫多给姑娘送来了衣服并温柔地嘱咐她不要离开教堂，姑娘很受感动，流出了辛酸沉重的眼泪。
（２）女郎在敲钟人的庇护下睡了一个好觉，第二天在姑娘的询问下敲钟人道出了自己报恩的缘由，并留给他一只口哨，随时可以召唤耳聋的他。
（３）情深的姑娘难以忘却英俊的弗比斯，薄情的军官却拒绝了前来相邀的加西莫多。加西莫多害怕姑娘伤心，没有以实相告，姑娘却很生气。
（４）得知姑娘藏在圣母院的副主教，在难以抑制的情欲的指使下偷偷摸摸爬到了姑娘身边，情急之下姑娘唤来了卡西莫多，并抢走神甫的短刀，化解了险情。
（５）“黑话王国”乞丐进攻圣母院，卡西莫多誓死守卫。砸死了很多乞丐，并摔死了若望。队长在国王的命令下前来支援镇压，卡西莫多赢得了最后胜利，却发现姑娘已经不见了。
３． 简述黑话王国攻打圣母院的过程。
３． （高考参考答案）爱斯美拉达被伽西莫多救到圣母院后．国会再次判决她死刑。这激起了巴黎流浪人的愤怒，因此他们深夜攻打圣母院要搭救她。伽西莫多不明真相，在教堂里奋勇抵抗。克洛德趁乱骗出爱斯美拉达。国王下令镇压流浪人，致使圣母院尸横遍地，血流成河。
４． 爱思美拉达美母女相认。
４． 爱思美拉达被甘果瓦和一个黑衣人从巴黎圣母院骗出，半路甘果瓦抱着山羊跑了。姑娘认出了神甫，神甫威胁姑娘说：“在它（绞刑架）和我当中你可以选择一个”。姑娘不顾神甫的哭诉坚决拒绝他。发狂的神甫于是呼唤修女居第尔抓住姑娘。凄惨的隐修女向姑娘讲述了自己被埃及人拐走的女儿阿涅丝，并根据姑娘的小红鞋子认出了吉普赛女郎就是自己的女儿。母女俩抱头痛哭。追赶的士兵赶到，修女试图掩饰，却被士兵根据折断的铁条识破。军官根据国王的旨意带走了爱思美拉达，居第尔悲痛欲绝。
５． 卡西莫多杀死克洛德的过程。
５． 卡西莫多目睹了姑娘被绞死，伤心欲绝。他发现了正在魔鬼般狂笑的克洛德。暴怒的敲钟人向他扑出，把他从圣母院顶端推了下去。神甫在跌落过程抓住了一条水槽，他拼命挣扎，却终于跌了下去，弹到了石头板路上再也不能动弹。
《巴黎圣母院》的世界
王安忆
„„
现在，我要分析《巴黎圣母院》的心灵世界的结构。我把这个故事划为三界：第一界，是腐朽的一界，是衰亡的一界，那就是权力的社会。这一界由王室、司法界、总督、神职人员这些人物来组成的，在这一界里有一个精英人物，就是克罗德。里面有几个场面是可以说明其荒唐与腐朽的。当愚人节第二天，司法界开始审判卡西莫多，便出现了非常滑稽的场面。法官也是个聋子。一个聋子审判另一个聋子，这个效果是很奇妙的。他问卡西莫多叫什么名字，他听不懂，东看西看。第二个问题你是什么职业，卡西莫多也是无所适从。第三个问题你今年多大岁数，还是没有回答。他正在恼火，总督来了。他想你那么难审，我来审审看。他问你知道你犯了什么罪吗？卡西莫多以为在问他的名字，就说我叫卡西莫多，总督很火，说你这个混蛋怎么这样无视法庭，卡西莫多以为问他职业，说我是个敲钟人，他很愤怒，又大骂。大骂时，卡西莫多又回答我今年二十岁，整个场景很滑稽。这一界在我们现实世界来说，是个主宰性的世界，它井然有序，规定着世上的纪律和道理，但这些秩序遇到了卡西莫多，全乱了套。还有一幕也很奇妙，乞丐们开始攻打巴黎圣母院了，路易十一世国王正好在附近，巴士底狱里正在讨论王室的财政问题。这一年财政非常紧张，从国王的装束也能看出王室的经济状况非常不佳，他的衣服上的毛领子的毛都掉光了，羊毛袜也是旧的，腿很瘦，国王就这么个形象，而且非常愤怒。在他旁边除了他的内官还站着两个商人，希望两个商人能“赞助”王室一点钱。当那边在轰轰烈烈攻打巴黎圣母院时，巴黎的这边就是这么个情景，节减开销，怎么节减？国王所以到巴士底狱来，就是要节减司法上的开销。他发现司法上用钱非常厉害，他觉得法官贪污，这么多人要杀就杀，于吗关那儿，关那儿费钱。正在这时，那边发生了暴乱，抓来两个俘虏，有人就进谗言，说暴民们暴动是反对法官，国王一听就非常兴
奋，说哎呀呀终于有人反对法官了，法官有很多钱、领地、房屋，而王室穷成这样子。这时他的身体有些不舒服，御医马上给他看病。御医一搭脉就开始提要求了，说现在有一个财政部的位置，只要给我的侄儿，我一定给你好好看病，我的房子盖到一半还差屋顶，你只要给我盖好，我就给你好好看病，否则你就不可救药。在这种情况下皇帝为了要命，就拼命答应他的要求。这时他的理发师不答应了。他的理发师，实际上是个太监，他虽然是个理发师，但是已经参政了，他想什么好处都给那人拿到了，他也很气愤。他说国王啊，那边的暴动不是针对法官，是针对你的呀！国王生气了，就积极地要把那女巫抓起来，艾思米拉达就是在这样的背景下被捕的。这司法界和王室在我们面前就是这样一个形象，是一个很荒唐，很游戏，很无聊的画面，但就是它主宰着人们的生死存亡。那么我为什么说克罗德是这一界的精英人物呢？我刚才说过他是个很有智慧的人物，他已把神学、经学、政治学、教育学都研究到非常透彻的地步了。我前面提到印刷术的时候，曾经说到国王的御医带来了一个奇怪的长老看望克罗德。他和克罗德展开了讨论，在讨论中克罗德即提出了炼金术的问题。长老走之前留下一句说哪一天某某人要召见你，是圣马尔丹修道院院长。一听之后克罗德就明白了，因为圣马尔丹修道院院长是一个和国王很贴近的人，国王很多决策都要通过他，从此之后，克罗德就成了国王智囊团的人物之一。他是国家机构机器的运转在一个很高层次上面所产生的一个人物，这人物可说是成熟的，这个社会无疑也是成熟的，它已经有那么细的体制分工，它的腐朽其实就是在它的成熟之上发生的。克罗德的智慧无疑也标志着这一界的成熟程度。这一界的衰亡最根本的不在于刚才所描述的王室，法官，总督，等等那些最荒唐的东西，而在于克罗德的堕落虚无，如不是他的堕落虚无，这一界还有些生命，还有些可维持的东西，但现在，连这最后一点东西都没有了，他的精英人物受到了诱惑。
然后还有第二界，用比较现实的语言，这是个新生市民的集团，这本小说中最主要的场面都是由它构成的，集体歌舞都是由他们来演出的。他们具有旺盛的生命力，人物众多，朝气蓬勃。这一界的代表人物是甘果瓦，诗人。这个诗人是个非常有趣的人，他对生命充满了热爱，最有理由死的是他，他在这本书里己经经历了三次死亡的机会，可他每一次都能化险为夷。第一次他是落到了乞丐王国的手里，简直绝望得不得了，指望哪个女人能来救他，最后是艾思米拉达救了他。他活下来后身无分文，衣服都被人家撕烂了，他依然觉得非常好，这是他第一次要死而没死。第二次是艾思米拉达被卡西莫多看借在巴黎圣母院，克罗德希望有人帮他把艾思米拉达救出来，离开卡西莫多。他第一个想到的就是甘果瓦，他请甘果瓦帮忙，他说你身上这身小丑的衣服非常好，你能不能进我的圣母院，把你这身衣服换给艾思米拉达穿，让艾思米拉达穿了你的衣服逃出来。甘果瓦说那么我穿了艾思米拉达的衣服，他们抓到我，他们会把我怎么办？克罗德说那就随他们去了，也许他们就把你处死。甘果瓦说我不能死，我怎么也不能死。克罗德说有什么不能死，你死就死了吧，你活着有什么意思呢？贫困交加，穷途潦倒的。甘果瓦说哎呀你都不知道我活着多么有意思，当我睁开眼睛我看到天，看到太阳，看到云，听到鸟儿在歌唱，这有多好，最重要的是，支持我活下去的是，我每天每时每刻都和我这样一个伟大的天才在一起，这简直太好了。他怎么都不肯死，只好让他活下去，再换一个计划。甘果瓦想出个办法，发动乞丐王国的人起义造反，他给克罗德提了这么个建议。在暴动当中，他本不是个善于行动的人，一下子就被王室的近卫军抓住了，送到巴士底狱。在国王面前，国王是一定要他死，你参加暴动了嘛，这就是第三次生死关头。他一下子扑倒在国王面前，吻他的脚，苦苦哀求，说了很多很卑微的话歌功颂德，说我总是在歌颂你，你现在要我死，你杀了我不要紧，可是你杀死了一个天才。国王听不懂他的话，只觉得他是个吵人精，就说算了，让他走，真是吵死了。他一听到让他走，高兴得一下子就昏过去了。他就是这么一个人，很快乐很快乐。他也在研究这个世界，他的方法与克罗德不同，克罗德是从书本上获得，他是从生活中学的；他和艾思米拉达，卡西莫多看世界也不同，那两个是神性的本能，他是从人性出发。他是个非常感性的人，且非常现实主义。他自己为他对世界
的研究对美的崇拜订了三个阶段，首先他是从女人身上发现美；然后到禽兽身上发现美：最后在石头身上发现美。女人护的是艾思米拉达，他迷她是迷得不得了。艾思米拉达救了他，让他做她的丈夫，并且瓦罐摔下来摔成四瓣，说明他们一定要做四年夫妻。他幸福极了，他觉得他和这么美的女人在一起，他可以领悟到世界的美，对于一个诗人来说，这简直是一个太好的课堂。想不到艾思米拉达根本不让他靠近，他就只好退一步了，算了，我就从禽兽身上研究美吧，禽兽是谁？是那小山羊佳里，所以我们经常看到他抱着小山羊，非常亲热。自从他跟了艾思米拉达之后，就由他来负责照顾小山羊了，他和小山羊在一起就像兄弟俩一样，非常喜欢它。所以他说我在禽兽身上发觉美。再接下来一步，艾思米拉达和小山羊进了巴黎圣母院，不能出来，这时他开始研究教堂了，从教堂的石头建筑上发现美。就是这样一个现实主义者，敢于直面现实，很有力量，很蓬勃。他和克罗德完全不一样，克罗德是务虚的，而他是务实的。他也有他的抽象世界，就是诗，而诗，对于他也是非常实在。他觉得诗里每一样东西都是实实在在有的，他觉得它们都是真实的存在。他使我想到美国现代诗人惠特曼。 这一界里又一个重要的人物，就是弗比斯，他的身份是贵族，应属于刚才所说的第一界的人物。他是国王的近卫队队长，很重要的人物，而且他已说好的亲事，是近卫队前队长的女儿，贵族之间的世袭联姻。可他心里对这门亲事，这娇滴滴的小姐一点兴趣都没有，而是被艾思米拉达吸引。但他看不懂艾思米拉达，他看懂的只是她表面上的漂亮，性感，他实际上是个大俗人，有着一颗平民的粗野的心。他有许多世俗的属于市民阶级的爱好，他喜欢女人，喜欢喝酒，喜欢撒谎，自私胆小，碰到事情他是往后缩的，不会往前进的，他是一个非常庸俗的人，但也确实非常有活力，可以说他是从第一界堕落到第二界，或说升华到第一界，但他其实也没有多少力量可以升华的。后来出大事了，让他结婚他也只能去结婚。小说说到他的婚姻时用了这么一句话，“这是一个悲剧性结局”。他只能去和他的贵族小姐结婚可他确实在他的生命过程中散发出一种很蓬勃的市民社会的朝气。这蓬勃的叛逆的面目，是鬼鬼祟祟的，但确也露了几下头。
还有一个人物就是若望，克罗德的小弟弟，他和克罗德是完全不同两类人，他就是我们所说的街头青年小流氓，无视于一切权威、一切宗教、像一个一无所有的人，可他享受生命。他对生命享受到什么程度？享受到可以轻易把它抛开，决不受累于它。当他去死时，他很快乐的。他去参加那场暴动，盲目地，也不知是为什么，他甚至于对艾思米拉达毫无印象，对巴黎圣母院也没什么好感。人们暴动，他也跟在里面凑热闹，在暴动中就被卡西莫多提着双脚，把他的衣服一件件剥掉，最后剥成一个裸着的他从上面扔下来，扔下来这一瞬间他还非常快乐地唱着流行歌曲。这一界里还有一些奇妙的人，像那个袜店的老板，他是愚人节上红衣主教的使臣之一，当别人介绍他时，为给红衣主教留一点面子，说他是书记官的秘书，但他自己出来否定说我根本就是一个袜店的老板，袜店有什么不好，他就是这种态度。还有就是乞丐王国，这王国是非常粗野，不讲道理，野蛮，肮脏，也有犯罪，可它朝气蓬勃，自由自在。他们在书里出现的场面，都是载歌载舞，像歌舞剧那么欢快。这是一个市俗的社会，庞大而有力量的一界。
第三界就是神界，它的现实名称叫做爱情。这个神灵世界我们前边已说过很多了，他们两人的结合是那样的一种：在现实之中完全不能实现，在现实中艾思米拉达不能看卡西莫多，她不能看，她害怕他，她看一眼就扫兴，可卡西莫多是这么爱她，为她可以背叛一切，背叛他的恩人，他的巴黎圣母院。在现实中这两个神灵是永远不能得到结合，只有在灵界里才能结合。当他们在灵界中结合之后，这扇灵界的门一旦被我们俗人打开，世俗的风吹进去，他们马上就化为灰烬。尽管他们为尘世所排斥，但事实上他们又是这尘世的一道灵光，一种升华。这一个灵界，和克罗德的世界有着非常相似的表面：都有种虚无的特征，但虚无的内容是不同的，克罗德的虚无是走到这世界的边缘上一脚踏空了，一种落下去的虚无。而灵界的虚无是超凡脱俗，往上升腾的。我们可以讲他们虚无，但虚无有各种各样的出发和归宿。克罗德
所属的那个最腐朽的界却与具有超凡力量的界有着这样一种关系。这腐朽的界似乎是烂作泥土，化为市俗的一界，再由市俗的一界培育出两个异种，升上灵界。这最低级的一界与最高级的一界似有着一种否定之否定的关系。因其关系，才呈现出一种表面的接近。因其接近，克罗德就被这两个神人吸引。而俗世里的人被这两人的吸引却是盲目的，或者说是出于本原的，因他们就像他们的儿女。被艾思米拉达吸引是由于她的美，被卡西莫多吸引是畏惧他，这也是种吸引，至少说明他打动了你，否则你连畏惧都没有。反正他们两人不会使一切人处之泰然，所有的人都会对他们有种态度，这是很重要的。而克罗德是用思想理解他们的，最终克罗德是死在他们俩手里。他对自己悲剧的命运也是有预知的。
回过头去，看那描写巴黎圣母院的独立一章，作家那么满怀热情地，把它一层一层往上描绘。为什么巴黎圣母院这么重要？它是神的一座房子，他们这些神是住在这房子里的，它其实是这个神灵世界的外壳。当我们走到巴黎圣母院最上面，接下来一章就是“巴黎鸟瞰”。雨果非常仔细地告诉我们巴黎的过去和今天。最后一段他是这么写的：“白天是巴黎在说话，夜晚是巴黎在叹息，巴黎的歌唱是什么？就是圣母院的钟声敲响的时候。”是谁把钟敲响的呢？是卡西莫多。雨果描绘这钟声是非常伟大和美丽的，他使你的肉体沉静下去，使你的灵魂上升，上升。这就是神对我们尘世的爱和关顾。
作文五：《巴黎圣母院》9300字巴黎圣母院
梗概：丑聋人卡其莫多被巴黎圣母院的神父弗罗洛收养，做撞钟人，外貌正经的弗罗洛神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡其莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被弗比斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的弗罗洛刺杀。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡其莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡其莫多大战，爱斯梅拉达被由弗罗洛带领的军队冲入圣母院所杀，最后卡其莫多愤然将弗罗洛从教堂顶楼摔落地下，最后卡其莫多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
爱斯梅拉达：爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。她从内心的善良愿望出发对待任何人。她挽救了误入乞丐王国的诗人甘果瓦的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。最后被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。突出了当时教会、法庭的不负责任，以诬赖的方式，平息人民的愤怒。而作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
卡西莫多：卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背„„似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
弗罗洛：克洛德是巴黎圣母院的副主教——一个双重性格的人物。道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
弗比斯：弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字，与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄，还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人，却从不忠贞，在花丛中流连。他是一个小说中常见到的形象。有人说他骗取了爱斯美拉达的爱情，其实是他对于美的又一个收藏，虽然这很自私 创作背景：《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。１７９４年雅各宾政权被推翻后，代表大资产阶级利益的政权随之建立，人民群众的处境日益恶化。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲，但随后就是波旁王朝的复辟。１８２４年，路易十八逝世，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期，极端保皇分子入内阁，天主教会势力更为猖獗。１８３０年七月革命后，掠夺革命果实的银行家统治着法国，金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期，但同时，无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激烈、尖锐。而《巴黎圣母院》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的
人物形象分析
《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦，揭示了美与丑，善与恶的真谛。在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯，落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等，其人物各具特色，具备鲜明的个性特色。
克洛德 （阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私，可悲可怜 敢爱敢恨 ）
克罗德：克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪，但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达；又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达；他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主，要他献身神职，他照顾弟弟，收留加西莫多，但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉，苛刻的，自私的，虚伪的，更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的，残缺的。 处处表现出狰狞可怕的一面，让人不寒而栗。作为一个教士，他过着清苦禁欲的生活，他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的，冷漠的。这就是克洛德，一个复杂多面的，一个具有双重人格的可怜人。
但是，我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认，他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者，他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂，他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗，拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容，面对强烈的爱情，作为一个从事圣职的副主教，他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的
在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时，又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱，他几乎丧失了爱的能力，他已不谙如何表达爱，如何取悦于所爱之人，他越是被拒绝，就得越疯狂，越失去理智，也就越不择手段，直至把所爱的人推上绞刑架，在目睹惨象中满足自己的占有欲。
多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情，剥夺了他
爱情的权利，压抑、扭曲、毁灭了他的人性，也注定了克洛德苍蝇般的可怜 克洛德最后被伽西莫多推下钟楼，摔死在巴黎圣母院，成了宗教的殉葬品。
爱斯美拉达 （质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人 天真可悲） 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女， 她 遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。 她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。 当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众 口渴难受时，是爱斯美拉达勇敢的递给他水喝。爱斯美拉达的以德报怨也深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多。
爱斯梅拉达从外貌到内心都纯洁得无与伦比，丝毫没有受到世俗的污染，是一个真正的“自然人” 爱斯梅拉达的心灵也和她的外貌一样美丽。她对邪恶欺骗全然不知，她热情开朗、纯洁善良，不仅富于同情心，还富于舍己救人的侠义心肠。她自尊自爱，在长期的流浪中守身如玉，白碧无暇，靠卓越的才艺自食其力。对爱情她充满了憧憬和渴望，在她心中，爱情“是两个合成一个即一个男人和女人合成一个天使，那是天堂”。 她爱憎分明，性格刚烈。对克洛德，她的恨是刻骨铭心的，她仇恨这个带给她灾难的幽灵。面对克洛德两次的威胁，她坚贞不屈。 爱斯梅拉达是完美的化身， 她纤尘不染，超凡脱俗，她与自然融为一体，在她身上寄寓了人类对于自己童年时代的缅怀追念。 爱斯梅拉达作为人类不可复归的自然状态的象征，她的美是感人的。但是作为一个自然人，她也有自身的不足。没有经过文明的熏陶和异化，她毕竟是一个人类文明社会前的“蛮人”，没有文化教养，一切出自天性，因此在认识世界和人的时候必然带有其无知肤浅的一面。“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，“这种关系通过感性的形式，作为一种显而易见的事实，表现人的本质在何种程度上成了人具有的人的本质。因而，从这种关系就可以判断人的整个教养程度。 加西莫多：（善良崇高 知恩图报 富有正义 忠诚纯正）
加西莫多是“善”的化身， 虽然他外表丑陋，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅哈达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，完全不同于克罗德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。身体的残缺、外貌的奇丑，使他在人们的轻蔑、戏弄与欺凌中长大，他受尽凌辱和摧残，“他从周围发现的只是惜限，他也学会了憎恨”。他拾起别人用来伤害他的武器，凶狠、粗暴。他只跟从一个人，那就是收养他的克洛德，他用深厚的、热情的、无尽的感激来报答他，对他俯首贴耳，惟命是从，“简直像他的一条狗一样忠诚”。这显露了这个外表冷漠的人内心的纯真。只不过美好的感情长期的扭曲变化，他的灵魂萎缩在一个畸形的躯壳之内罢了。 愚人节那天夜晚。卡西莫多受克洛德的指使，拦路抢劫了爱斯梅拉达，被弓箭队队长弗比斯捉住，第二天，他被巴黎聋子总督司法官审判。卡西莫多被莫名其妙地判处苔刑和示众，行刑台上，卡西莫多在日晒下口渴难耐，他的主人圣母院的副教主克洛德不但不出手相救，反而心怀鬼胎地溜开了。在卡西莫多绝望的嚎叫声中，看热闹的人个个嘲笑他，侮辱他，没人给他一滴水，而爱斯梅拉达不计前嫌，拨开了正在对他冷嘲热讽的人群，把水送到了卡西莫多的嘴边，克洛德的无动于衷和爱斯梅拉达的温暖同情形成强烈对比，爱斯梅拉达的水，解除了他的干渴，也抚慰了他的心灵，这个苦命从未感受过人世温暖而冷漠的畸形人流下了平生第一滴眼泪。他第一次感受到了美与善，他第一次感受到人心的温暖。这个外表粗俗野蛮的怪人，他的心灵深处善良的灵魂开始复苏了，内心沉睡的爱也开始复苏了，从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，可以为她的幸福牺牲自己的一切。 卡西莫多一生中只爱过两个人：自己的主子兼保护人副教主克洛德和爱斯梅拉达。
卡西莫多这个人物形象是忠诚和献身精神的象征，为了恩人、主人克洛德高兴，他可以做任何事情，为了善良和美丽的爱斯梅拉达可以把恩人推下楼，甚至献出生命。他的生命因此而美丽，他的艺术魅力也因此而永存，这是一种内在的美德。卡西莫多的形象，具有极高的审美价值，说明外形的滑稽丑怪，埋没不了灵魂的纯正洁白，反而衬托出他心灵的晶莹雪亮。卡西莫多形象的意义在于心灵美重于外表美，体现了善良战胜邪恶、真诚战胜虚伪，内心的美好战胜外貌丑陋的人生真谛。 弗比斯（一表人才，英俊潇洒，阴险狡诈 虚伪粗野、浅薄卑劣，轻浮而又负心） 弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
甘果瓦，一个在夹缝中苟且偷生的家伙，为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任
主题：通过美丽善良的爱斯梅拉达无辜遭受以副主教克洛得为代表的黑暗势力的迫害，并惨遭杀害的故事，深刻批判了残酷黑暗的专制制度和丑恶伪善的教会，表现了对善良人民的同情和赞美，歌颂了下层人民对黑暗势力的反抗斗争，字里行间无不鲜明地体现作者反抗暴政、惩恶扬善的人道主义立场．
手法：对比：情节场景的对比，爱斯梅拉达先后五次遇险与得救、最后被害的曲折过程所构成，出现的悲剧性结局与开头的喜剧性场面遥相呼应，所有情节都处在鲜明、强烈的对照之中。
场景的对照首先有两个王朝的对照：一个是以路易十一位代表的封建王朝，另一个是以克罗班为首的乞丐们的“奇迹王朝”。也有两种法庭审判的对照：在“怪厅”里，贫民的头领按照自己的法律审判甘果瓦，立法、司法都公正严明，审理过程井然有序。而宗教法庭对爱斯梅哈尔达的审判，则随心所欲，故意制造冤案，草菅人命。还有两种演出场景的对照：宗教神秘剧千篇一律，演员甚多，观众极少。爱斯梅哈尔达的街头演出，一人歌舞，观众云集，掌声不绝，叹为观止。
爱斯梅拉达与四个男性人物的对照爱斯梅拉达美得光彩照人，无与伦比。与之形成鲜明对照，克洛德，加西莫多、甘果瓦等男性人物在外形上都是丑的爱斯梅拉达天真、纯洁、善良。在克罗的淫威威逼之下，爱斯梅哈尔达则表现出勇于反抗的一面。爱斯梅拉达身上，既有外在的美，又有心灵的美的美，美实现了统一
四个男性人物自身的对比①弗比斯的外表与心灵形成了强烈的反差。②弗罗洛的外表恪守禁欲主义与内心渴求欲望满足的对照，以前的虔诚与今日的虚伪、以前的善良与今日的邪恶的对照。③卡其莫多是个畸形儿，外貌奇丑，体形残缺，驼背，凸胸，独眼，耳聋，跛脚，“人称“丑八怪”。然而，他的内心却是美好而善良的。④甘果瓦丈夫的名义与实际、责任的对照，受恩与负恩的对照，以及文人的外表与庸人的灵魂的对照。
人物形象分析
《巴黎圣母院》描述了爱与被爱的诸多痛苦，揭示了美与丑，善与恶的真谛。在这样一
部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱丝梅哈达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。还有无情无义的弗里斯，落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”等，其人物各具特色，具备鲜明的个性特色。
克洛德 （阴险狠毒、虚伪狡诈、苛刻自私，可悲可怜 敢爱敢恨 ）
克罗德：克罗德是一个双重性格的人物。有教士的阴险和虚伪，但是也有人性被压抑的悲哀。一方面道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使加西莫多劫持爱丝梅哈达；又出于嫉妒刺杀弗比斯却嫁祸于爱丝梅哈达；他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。克洛德也是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主，要他献身神职，他照顾弟弟，收留加西莫多，但是他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉，苛刻的，自私的，虚伪的，更是狠毒。他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的，残缺的。 处处表现出狰狞可怕的一面，让人不寒而栗。作为一个教士，他过着清苦禁欲的生活，他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的，冷漠的。这就是克洛德，一个复杂多面的，一个具有双重人格的可怜人。
但是，我们不能就此断定克洛德就是这样一个可憎可恨的人物。我们无法否认，他在爱情面前是个敢爱敢恨的勇敢者，他爱得真切、爱得透彻、爱得疯狂，他是经历了灵与肉的挣扎和搏斗，拿人性与神性进行了严峻的挑战。这份勇气足以令爱情游戏中的各色伪君子无地自容，面对强烈的爱情，作为一个从事圣职的副主教，他对宗教禁欲主义的挑战又是无比大胆的
在赏识克洛德对爱情的勇敢追求的同时，又不得不指出这爱的畸形和变异。宗教禁欲主义在他身上造就了阴暗的心狱，他几乎丧失了爱的能力，他已不谙如何表达爱，如何取悦于所爱之人，他越是被拒绝，就得越疯狂，越失去理智，也就越不择手段，直至把所爱的人推上绞刑架，在目睹惨象中满足自己的占有欲。
多年的修士生活和充斥大脑的禁欲主义毒化了他那份真诚的刻骨铭心的爱情，剥夺了他爱情的权利，压抑、扭曲、毁灭了他的人性，也注定了克洛德苍蝇般的可怜 克洛德最后被伽西莫多推下钟楼，摔死在巴黎圣母院，成了宗教的殉葬品。
爱斯美拉达 （质朴纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人 天真可悲） 爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女， 她 遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。 她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。 当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众 口渴难受时，是爱斯美拉达勇敢的递给他水喝。爱斯美拉达的以德报怨也深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多。
爱斯梅拉达从外貌到内心都纯洁得无与伦比，丝毫没有受到世俗的污染，是一个真正的“自然人” 爱斯梅拉达的心灵也和她的外貌一样美丽。她对邪恶欺骗全然不知，她热情开朗、纯洁善良，不仅富于同情心，还富于舍己救人的侠义心肠。她自尊自爱，在长期的流浪中守身如玉，白碧无暇，靠卓越的才艺自食其力。对爱情她充满了憧憬和渴望，在她心中，爱情“是两个合成一个即一个男人和女人合成一个天使，那是天堂”。 她爱憎分明，性格刚烈。对克洛德，她的恨是刻骨铭心的，她仇恨这个带给她灾难的幽灵。面对克洛德两次的威胁，她坚贞不屈。 爱斯梅拉达是完美的化身， 她纤尘不染，超凡脱俗，她与自然融为一体，在她身上寄寓了人类对于自己童年时代的缅怀追念。 爱斯梅拉达作为人类不可复归的自然状态的象征，她的美是感人的。但是作为一个自然人，她也有自身的不足。没有经过文明的熏陶和异化，她毕竟是一个人类文明社会前的“蛮人”，没有文化教养，一切出自天性，因此在认识世界和人的时候必然带有其无知肤浅的一面。“人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”，“这种关系通过感性的形式，作为一种显而易见的事实，表现人的本质在何种程度上成了人具有的人的本质。因而，从这种关系就可以判断人的整个教养程度。 加西莫多：（善良崇高 知恩图报 富有正义 忠诚纯正）
加西莫多是“善”的化身， 虽然他外表丑陋，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅哈达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，完全不同于克罗德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。身体的残缺、外貌的奇丑，使他在人们的轻蔑、戏弄与欺凌中长大，他受尽凌辱和摧残，“他从周围发现的只是惜限，他也学会了憎恨”。他拾起别人用来伤害他的武器，凶狠、粗暴。他只跟从一个人，那就是收养他的克洛德，他用深厚的、热情的、无尽的感激来报答他，对他俯首贴耳，惟命是从，“简直像他的一条狗一样忠诚”。这显露了这个外表冷漠的人内心的纯真。只不过美好的感情长期的扭曲变化，他的灵魂萎缩在一个畸形的躯壳之内罢了。 愚人节那天夜晚。卡西莫多受克洛德的指使，拦路抢劫了爱斯梅拉达，被弓箭队队长弗比斯捉住，第二天，他被巴黎聋子总督司法官审判。卡西莫多被莫名其妙地判处苔刑和示众，行刑台上，卡西莫多在日晒下口渴难耐，他的主人圣母院的副教主克洛德不但不出手相救，反而心怀鬼胎地溜开了。在卡西莫多绝望的嚎叫声中，看热闹的人个个嘲笑他，侮辱他，没人给他一滴水，而爱斯梅拉达不计前嫌，拨开了正在对他冷嘲热讽的人群，把水送到了卡西莫多的嘴边，克洛德的无动于衷和爱斯梅拉达的温暖同情形成强烈对比，爱斯梅拉达的水，解除了他的干渴，也抚慰了他的心灵，这个苦命从未感受过人世温暖而冷漠的畸形人流下了平生第一滴眼泪。他第一次感受到了美与善，他第一次感受到人心的温暖。这个外表粗俗野蛮的怪人，他的心灵深处善良的灵魂开始复苏了，内心沉睡的爱也开始复苏了，从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，可以为她的幸福牺牲自己的一切。 卡西莫多一生中只爱过两个人：自己的主子兼保护人副教主克洛德和爱斯梅拉达。 卡西莫多这个人物形象是忠诚和献身精神的象征，为了恩人、主人克洛德高兴，他可以做任何事情，为了善良和美丽的爱斯梅拉达可以把恩人推下楼，甚至献出生命。他的生命因此而美丽，他的艺术魅力也因此而永存，这是一种内在的美德。卡西莫多的形象，具有极高的审美价值，说明外形的滑稽丑怪，埋没不了灵魂的纯正洁白，反而衬托出他心灵的晶莹雪亮。卡西莫多形象的意义在于心灵美重于外表美，体现了善良战胜邪恶、真诚战胜虚伪，内心的美好战胜外貌丑陋的人生真谛。 弗比斯（一表人才，英俊潇洒，阴险狡诈 虚伪粗野、浅薄卑劣，轻浮而又负心） 弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
作文六：《巴黎圣母院》1000字别看面孔，姑娘，要小心。
英俊青年的心常常很丑陋，
有些人的心盛不下爱情。
姑娘，松柏不好看，
没杨树那么好看，
但冬天能留住绿色。
唉！说这些有什么用？
丑人生来就是错，
美的就是美的，
四月只会背对一月。
美的至高无上，
美的无所不能，
美是唯一完整的东西。
乌鸦只在白天飞，
猫头鹰只在夜里飞，
天鹅白天夜里都能飞。
赏析：
浪漫主义在那个时代代表了一种革命的、左的思想，是这个勇敢的思想的勇敢的形式，当然，现实主义也是这个思想的勇敢的形式，但是现实主义同时还怀疑，反思，比较，对照，提问，而浪漫主义几乎就是呼喊，认准死理并且竭力呼喊。 巴黎圣母院不是为了讲述爱情故事而写的，完全不是，爱情只是主题之一。巴黎圣母院是对革命的呼唤，对革命者的赞美，对统治者的痛恨，对苦难民众的同情，对愚昧的鞭笞与揭露，对人性的深入思考。 我每次读到这里，都深深同情这个不幸的人。也许现实生活中并没有这样凑巧的事情，一个丑八怪之王，却拥有世界上最美丽的心灵，最男人的爱情。雨果将美和丑进行尖锐的对立也许只是因为浪漫主义，可是留下的遗憾却让每个人都觉得特别现实。 一个是水晶花瓶，十分漂亮，闪闪发亮，但有裂缝，里面的水已经全部漏光。一个是陶制花瓶，粗糙、平凡，但保留着满满的水。这简直可以用来当高考作文题目了。 可是我知道爱斯梅拉达永远会拿起水晶瓶里那束发蔫的花，一整天都把她抱在胸前。 这不是浪漫主义的夸张，这是现实。 这是生活。 这是这个世界永恒的悲剧。
别看面孔，姑娘，要小心。
英俊青年的心常常很丑陋，
有些人的心盛不下爱情。
姑娘，松柏不好看，
没杨树那么好看，
但冬天能留住绿色。
唉！说这些有什么用？
丑人生来就是错，
美的就是美的，
四月只会背对一月。
美的至高无上，
美的无所不能，
美是唯一完整的东西。
乌鸦只在白天飞，
猫头鹰只在夜里飞，
天鹅白天夜里都能飞。
赏析：
我非常喜欢这段话，优美又抒情。这不仅是卡西莫多喜欢艾丝美拉达不得时发出的心声，也是整部作品的主旨。作者在书里用美丑对照的方法来衬托艾丝美拉达的人美心美，卡西莫多的人丑心美，还有法比的人美心丑。所有这些，都在这首诗里体现出来了。诗里有卡西莫多对艾丝美拉达的真诚倾慕，求之不得的哀伤，以及美是永恒的这个绝对真理。同时，这首诗还隐约透露出故事的发展：无论是卡西莫多，还是艾丝美拉达，都在追寻着自己得不到的东西，他们的故事，最终以悲剧告终。读完全书再回头看这首诗，会觉得有一种很深的悲剧意蕴。
作文七：《巴黎圣母院》3700字述《巴黎圣母院》的主题和艺术特色。 论述：
一、《巴黎圣母院》的主题
《巴黎圣母院》（创作于１８３１年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在１５世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人加西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。
二、《巴黎圣母院》的艺术特色
（一）美丑对照
雨果从哲学和美学的高度，运用美与丑、善与恶强烈对照的艺术原则，编织惊心动魄的故事情节，塑造异乎寻常的人物，展现光明与黑暗殊死搏斗的画面。主要体现为：
１、 情节场景的对照
《巴黎圣母院》的情节由爱斯梅拉达先后五次遇险与得救、最后被害的曲折过程构成，情节体现鲜明、强烈的美丑、悲喜对照。
爱斯梅拉达被抢（悲）——被救（喜）； 爱情幽会（喜）—— 被诬告判刑（悲） ； 被救入圣母院（喜）—— 被出卖杀害（悲） ； 愚人节歌舞、喜剧性的开场——被害徇情、悲剧性结局遥相呼应，随着情节发展而形成的场景的尖锐对照，又使小说增添了反映历史、概括现实的广度和深度。 首先，两种节日、演出场景的对照：
主显节——封建宗教节日，上演宗教神秘剧，呆板僵化，千篇一律，演员甚多，观众极少。 ——死气沉沉 人节——贫民的狂欢节，爱斯梅拉达的街头演出，一人歌舞，观众云集，掌声不绝，欢呼雀跃。——生气勃勃 接着，是两个“王朝”，两种法庭审判的对照 封建王朝——以路易十一为代表的封建王朝，内部
勾心斗角，处处与人民为敌，血腥镇压百姓，致使爱斯梅拉达遭尽凌辱与迫害。——专制残暴，草菅人命，任意诬陷 “奇迹王朝”——以克罗班为首的乞丐“王朝”，虽衣衫褴褛，却互助互爱，具有舍己为人的牺牲精神，对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。——平等人道，尊重人权，公正廉明 作者安排了两个王朝、两个国王、两种法庭、两种审判的对照。一个是历史上确实有的法兰西路易十一的封建专制王朝，另一个是作者虚构的乞丐王国。在封建王国里，他们内部勾心斗角，处处与人民为敌，血腥镇压百姓，冤狱遍布国内，致使吉卜赛女郎爱斯梅拉达遭受凌辱和迫害。而在乞丐王国里，尽管那些平民、乞丐、流浪者们衣衫褴褛、举止粗野，但心地善良、互助互爱，具有舍己为人的牺牲精神，团结一致与封建王朝、天主教会做斗争，对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。这里，有两种法庭审判的对照：封建王朝的法庭是貌似尊严，实则残酷卑鄙，随心所欲，罗织罪名，故意制造冤案，那是“法官吃人肉”的行径。而与之对照的乞丐王国对甘果瓦的审判，看似森严恐怖，实则公正合理，既不诬陷无辜，也不刑讯逼供，虽然法律和过程简单了些，但却给人辩解的权利。小说借着这两个王国、国王、法庭和审判的强烈对照，揭示了爱斯梅拉达悲剧的社会根源，增加了作品反映历史、批判现实的深度和广度。同时，增加了情节的起伏变化，更加富于传奇色彩和浪漫气息。
情节场景的强烈对照，不仅使小说的布局结构显得紧凑、匀称，还有利于揭示社会斗争的复杂性，使小说富有紧张的戏剧性，扣人心弦。
２、自然环境与社会环境的对比
巴黎城市和圣母院的和谐美丽的自然环境与人民阴暗不幸的生活构成了鲜明的对比，这样更突出暴露了封建暴政的黑暗。在作品第三卷，作者撇开情节的主线，插入相当的篇幅，专门介绍圣母院的建筑史和巴黎城市的鸟瞰图。这似在中心情节之外，却又是必不可少的环境和背景。作者热情洋溢地描绘了圣母院的崇高和圣洁：和谐而壮丽，庄严而伟大，这是一部用石头砌成的历史，是永恒的见证者。而当时的巴黎简直就是一个艺术之宫，赏心悦目，圣洁而美丽。然而，就在这样一个美好的所在，到处布置着绞架、刑台、地下牢房、存尸墓场，发生着诸如爱斯梅拉达这样无辜的人们遭受摧残迫害的耸人听闻的悲惨事件。这三者之间的对照，显而易见地表明了作者对造成巴黎和圣母院成为人间地狱的社会的愤慨。
３、人物形象的对照
最重要的是人物形象的对比。
雨果认为”丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共”，《巴黎圣母院》的清洁，就是以美的代表爱斯美拉达和卡西莫多与丑
的代表副主教克罗德的矛盾冲突及鲜明对照中展开的。（具体内容见第三讲讲义）
雨果相信，运用对照艺术，能透过表象，揭示出美丑、善恶的本质。在外在美与内在美的对照中，心灵美胜于一切。人心是艺术的基础，就像大地是自然的基础一样。 （二）史诗气质
《巴黎圣母院》以１５世纪路易十一时代为背景，全面再现一个历史时代的社会生活。
场景宏阔——修道院、王宫、贵族府邸、贫民街区、监狱、刑场；
事件重大——狂欢节、丐帮夜生活、法庭审判、教会阴谋、人民起义；
人物众多——国王、主教、大法官、军官、士兵、神甫、诗人、乞丐头目、流浪汉；
画面丰富——有对巴黎城市沿革、教堂建筑历史的全景式描绘、雄奇浩瀚；有对家庭、宗教、王公、贫民流浪汉生活及社会风俗的工笔描写，色彩斑斓；有对母女生离死别、爱情悲欢离合的深情刻画，丝丝入扣。
全书是一幅包罗万象的中世纪法国社会全景图。显示了雨果深邃的历史视野、广博的历史知识和描绘宏大场面的高超艺术。
（三）情节传奇，描写夸张
小说以情节离奇曲折、惊心动魄为特色，强烈震撼人心。
夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。
卡西莫多力大无比，当街抢人，烈日下受鞭刑暴晒示众；劫法场；一人保卫圣母院；摔死克罗德；殉情。 爱斯梅拉达倾城的舞蹈，一句话救甘果瓦，给卡西莫多水喝；受审受刑；对弗比斯的思念；对克罗德淫威的拒绝；死难；两人死后死骨一分开化为灰烬，乞丐王国攻打圣母院等等。
充分运用夸张、巧合、悬念等艺术手法，情节大起大落，出人意表，描写浓墨重彩，强烈感人。
显示了雨果奇特的构思和想象力。
（四）心理描写
运用心理描写刻画人物，表现人物的心理变化的曲折过程，揭示行为的内在原因。
克罗德对爱斯梅拉达的种种念头：在宗教与现实、教规与情欲、灵魂与肉体之间苦苦挣扎的痛苦；对美的渴望，得不到美的嫉恨，占有美的邪恶，摧残美的凶残。（第九卷Ｐ４３５）
爱斯梅拉达：单纯、善良、直观、略带孩子气、爱憎分明、强烈、表里如一的心理（对弗比斯的爱、克罗德的憎恶、对受难者的同情）
卡西莫多受感化后的心理：正直人的感恩、爱美、为爱牺牲自己的痛苦；摧毁邪恶的义无反顾，显示英雄气、壮烈美。
人物性格的强烈性，很大程度来源于心理变化的强烈起伏。
（五）景物叙事
善于将无生命的事物描绘得庄重神奇、动人心魄，仿佛使富有灵性的活物。
第三卷：巴黎圣母院－前墙、神龛、阶梯、塑像、祭坛、玻璃窗、钟楼、历史上遭受的种种伤害（时间、宗教改革、艺术改造）、教堂建筑的历史沿革－古代多种艺术风格的融合。
“既永恒又多变”，“是一部规模宏大的石头交响乐。” “是民族的宝芷，世纪的积累，人类才华升华的产物 ”“是一种岩层。”每个时代的浪潮都给它们增添冲积土。
“人类的智慧在哪里凝聚起来，时间就是建筑师，人民就是泥瓦匠。”
再通过伽西莫多有如神助的敲奏的美妙的钟声，激活这座建筑，使之有声有色（第四卷）更为神秘庄严。 又如对巴黎城的描写（第三卷）是一部伟大城市的编年史“一个中世纪建筑学与历史学的产物，一部石头的编年史。”
小说在景物描写中，往往都穿插激越的议论，通过这种直抒胸臆式的、政论式的议论，加深景物的历史内涵，增强小说的艺术感染力，打动读者，使之接受自己的观点。 最后以巴黎“晨钟齐鸣”的诗一般的描写感受《巴黎圣母院》深沉的诗意。
总之，《巴黎圣母院》以其丰富的想像，奇特的情节，鲜明的对照，浓烈的色彩描绘了具有中世纪鲜明而绚丽的城市图景，给读者展现了一个充满绚烂和奇特声响的世界，凝结成一部浪漫主义巨著，为浪漫主义奠定了一座丰伟的文学纪念碑。这部名著塑造的吉卜赛女郎爱斯梅拉达和钟楼怪人卡西莫多，是世界艺术长廊中不朽的人物形象。赞同４｜ 评论
作文八：《_巴黎圣母院》3000字邢世嘉陕西省作家协会会员、中国散文学会会员，在《散文》、《美文》、《散文百家》、《人民日
报》、《光明日报》、《读者》（原创版）等报刊发表散文随笔近２００万字，被《读者》、《青年文摘》、《作家文摘》、《参考消息》等中外报刊转载４００多篇次，作品收入高等教育出版社《大学语文》教材，著有《咖啡时间》等多部。
巴黎圣母院
邢世嘉
基督信徒们去巴黎圣母院，总是随手带一本圣经书。我去巴黎圣母院，也带了一本书，但我带的是雨果的《巴黎圣母院》。
在１７０多年前的一天，雨果在巴黎圣母院北钟楼的一个暗角里，发现墙上刻着一个希腊单词：命运。这个不知来由的单词顿时触动了他的灵魂，他在深沉地思考中展开无穷的联想。最后，他以１５世纪巴黎社会生活为历史背景，写下了极富浪漫色彩的大型长篇小说《巴黎圣母院》。于是，巴黎圣母院就与卡西莫多和艾丝美拉达的故事一起驻留于人类的记忆。
巴黎圣母院是欧洲最古老的教堂之一，奠基于路易七世时期的１１６３年，到１２５０年其主体工程才得以完工。在世界建筑史上，这一时期是罗马式建筑向哥特式建筑过渡的时期，所以，它的建筑主体呈现出哥特式建筑的高、直、尖等静态特征和在视觉上轻盈、奔放、升腾的动态效果，被视为早期哥特式建筑的典范。之后，由于分别在文艺复兴运动兴起的１４世纪、巴洛克风潮兴起的１７世纪、洛可可艺术流行的１９世纪，先后经历过扩建改建和整体装饰，这就不可避免地给它打上了多种艺术风格的烙印。所以，现在看起来，它并不是一个纯粹的哥特式教堂。然而，作为嫁接和复合的产物，它在整体效果上不仅没有给人杂乱无章的感觉，反而是显得错落有致、多姿多彩。
１８３１年，对巴黎圣母院来说，是一个特别值得纪念的年份。这一年，《巴黎圣母院》问世。这部被视为浪漫主义小说的经典之作，运用强烈而鲜明的对比手法，塑造了美丽、善良、纯洁的吉卜赛少女艾丝美拉达，面容丑陋但心灵高洁、敢于与邪恶作斗争的卡西莫多，
以及看似道貌岸然却内心龌龊的副主教克洛德等栩栩如生的人物形象，通过这些独具魅力的艺术形象，揭示了欧洲中世纪的黑暗，寄寓了作家对社会正义与人类良知的呼唤和追求。而这一崇高而博大的社会主题，就在巴黎圣母院展开。这不仅丰富和提升了圣母院的文化价值，也给这座冰冷的石头建筑注入了流动的血液和鲜活的灵魂，从而使它获得新的永恒的生命。
参观巴黎圣母院，是不需要导游的。如果记忆力不够好，可以像我一样，将《巴黎圣母院》带在身边。这部小说，对圣母院的描写绝对真实。即便在１７０多年后的今天，它仍可作为游览教堂的指南。在小说中的第三卷，雨果用洋洋万余言的文字描述了教堂的结构、风格及其装饰细节。如果对照这些描写游览，都会一一得到印证。
然而，对于外来游客来讲，这座教堂所承载的故事比教堂本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场，卡西莫多和艾丝美拉达的身影便不可抗拒地浮现于眼前，广场上、教堂的走廊上、钟楼里，他们的影子无所不在。在这样的恍惚里，人们像是来观看一场演出，心中只牵挂着角色和情节，作为舞台的教堂似乎并不重要。对于一场精彩的表演，有谁还会在意舞台的细节呢？可是，当你回过神来，便有一种人去楼空、物是人非的感觉。这时，教堂突然又变得重要起来。故事中主角隐退之后，作为舞台的教堂便成了现实中的主角。于是，人们便任由故事中的主角牵引着，去亲近眼前这个庞大的、伸手可及的舞台，在她的身上寻找与卡西莫多和艾丝美拉达发生过关系的真实场景，然后在这些场景中重
散文百家
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温记忆中的故事。这比读小说感受得更真切，虽然故事是虚构的，但场景却是真实的。
教堂底层的三座哥特式大门，还是雨果描述的那样，“雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像。”门扉外面包着皮革，钉着镶金的钉子，内侧镶着金属板，中间是厚实的木板，一旦关上便如同铜墙铁壁。难怪那些去搭救艾丝美拉达的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬起巨型梁柱，也难以将其撞开。
进了大门之后，游人们急于要去的，是位于教堂第三层的明廊。这明廊连接着南北两座钟楼，两座钟楼之间是一个宽阔的平台，平台的外沿是巴洛克式的雕花栏杆，全是由白色大理石制成的，看上去既精致又牢固。在《巴黎圣母院》中，这里是卡西莫多最重要的表演舞台。为了给艾丝美拉达报仇，他将那个道貌岸然却心怀鬼胎、极度自私的副主教从这里扔了下去，使其得到应有的报应；为了保护受难的艾丝美拉达，卡西莫多以这里为制高点，以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器，与那些企图闯入教堂的“奇迹王朝”的人展开激战，并多次击退了“敌人”的进攻。当然，这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆，在艾丝美拉达最为寂寞的时候，他带她到这里来享受阳光，并冒险跃过走廊的雕花栏杆，像猴子一样在距地面二百多尺的墙壁上攀来爬去，最终在玫瑰窗的窗格里为她采摘了一朵不知名的野花。艾丝美拉达捧着花朵开心地笑了，这是卡西莫多第一次博得美人一笑，也是唯一一次。对卡西莫多来说，这是他有生以来的最大成就，也该是他人生中最幸福的一刻吧。
卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂，在巴黎人的眼中，他就是教堂活的灵魂。１４岁起就成为钟楼的敲钟人，直到为艾丝美拉达殉情为止。受故事情节的挑逗，游客来到这里少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。在卡西莫多的眼中，那些钟可都是赋有灵性的，他一一为她们起了他认为好听的名字：“玛丽”“雅克琳”“加布里埃”“蒂博”“吉约姆”……她们都是他最信赖的朋友，寂寞的时候会向她们诉说心事。而这些钟们似乎一点
也不善解人意，要么缄默不语，要么一阵狂吼。那口叫“玛丽”的大钟在一次次高分贝的狂吼中，震破了他的耳膜，从此关闭了他与世界沟通的大门。沉浸在故事中的游人进了钟屋，首先要寻找的就是这口叫“玛丽”的大钟，希望亲眼看看她的尊容。当然，也希望能给其它的钟对号入座。
可惜，我们如今所看到的早已不是１５世纪巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间，巴黎圣母院遭到破坏，钟楼的铜钟也未能幸免，现在的这些钟都是在拿破仑时期重新铸造的。卡西莫多的“玛丽”已被挂在南钟楼的一个重达１３吨的巨钟所替代，据说她是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成的，可谓价值连城。现在，她理所当然地成为游客们留影的背景。
在北钟楼，引起人们好奇的，还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词：ＡＮＡＴＫＨ。尽管密室完全是雨果的虚构，现实中的钟楼里并没有这样一个密室，但对寻找故事的人们来说，还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词，早在雨果时代就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过：“已经弄不清究竟是哪一种原因，字迹就不见了。”虽然如此，人们还是抱着侥幸，希望出现奇迹。
尽管来这里的人都知道，《巴黎圣母院》里的人物及其命运只是作家的虚构，就像雨果所描述的这座教堂风格一样，是“甲的头，乙的腿或胳膊，丙的屁股”，是嫁接和移植的结果。但是，凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人，在故事发生的真实环境里，要使自己从故事的氛围中突围出来，的确是一件很难办到的事，就像中世纪虔诚的天主教徒陷入《圣经》不能自拔一样。
其实，《巴黎圣母院》也是一部《圣经》。雨果所创作的这部“圣经”，固然替代不了基督教徒所咏颂的经文，但它的确不失为一部血肉饱满的世俗“圣经”，它依附于圣母院，并与圣母院交相辉映，与神祗的《圣经》殊途同归。卡西莫多身上所体现出的正义与善良，正是全人类应共同恪守的教义。
责任编辑
苑
湖
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作文九：《《巴黎圣母院》》1300字《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在１５世纪法国的故事：巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。 小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。雨果以人道主义作为武器，对当时社会中不合理的现象作出无情的批判，对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情，他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台，并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立，而恶终将会被打败，恶会走向善。爱的力量。在《巴黎圣母院》中，雨果的人道主义思想体现在以下几个方面。
雨果运用同情人民苦难，控诉社会黑暗这种写作手法来表达他的人道主义思想，让人间变成地狱，目的是为了同情贫苦而善良的人民，他的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者，也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者，而是将目光投向下层人和不幸者。
在阅读这部作品的过程中，可以感受到强烈的美与丑、善与恶的对比，雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上，波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。她的美是内外一致的，但是副主教克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡、自私、阴险、不择手段。
雨果的人道主义理想追求的是博爱，主张用感化教育来解决社会存在的问题，这在雨果的作品中表现为较多，如加西莫多被感化，雨果是一个热忱的民主主义者，一个真诚的人道主义者，他幻想用人道主义思想来改造这个社会，通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方，这当中反映着他所处社会局限性。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。作者将这些乞丐王国的民众塑造成生活不富裕但是他们友爱，乐于帮
助他人的人，这就体现了作者在其中赋予的博爱思想。歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。
雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致，雨果对人类前途充满信心，他坚信人类会有光明美好的未来。雨果要表现的向上乐观精神，在作品中的那些由恶走向善，恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。他对社会未来的追求，对人民的关爱，在一定程度上给人以希望，也体现了雨果对生活的热爱和追求。就如卡西莫多被美丽的艾斯米拉达感化一般，她用自己的美丽和善良感化并挽救了卡西莫多的心灵，使他开始向善向上，从这里不难看出作者赋予的内涵。
作文十：《巴黎圣母院》11200字巴黎圣母院
目录 作家介绍
创作背景
故事简介
人物形象
小说评价
作品赏析和作品思想
概况 【小说名称】《巴黎圣母院》（Ｎｏｔｒｅ－Ｄａｍｅ ｄｅ Ｐａｒｉｓ ） 【创作时间】１８３０年 【小说别称】《钟楼怪人》 【作者】维克多·雨果
【形式】浪漫主义形式小说
作家介绍
维克多·雨果（Ｖｉｃｔｏｒ Ｈｕｇｏ，１８０２．２．２６～１８８５．５．２２）１９世纪浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。 雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲且曾被拿破仑的哥哥、西班牙王约瑟夫．波拿巴授予将军头衔，儿时的雨果随父在西班牙驻军。 雨果从小天资聪明，九岁时开始写诗，１０岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作。他１５岁写的《读书乐》时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，１７岁时在“百花诗赛”得第一名，２０岁时出版了诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。 由于家庭的影响，雨果最初的诗歌大多是歌颂保皇主义和宗教。他的第一部长篇小说《汉．伊斯兰特》问世后，获得了小说家诺蒂埃的赞赏，从此与诺蒂埃结缘，促使了雨果开始逐渐转为浪漫主义，并逐渐成为浪漫派的领袖。雨果属于法国人民，同时也属于全世界人民。他的伟大精神、他的不朽作品，是全人类共同的财富！
１８４１年雨果被选为法兰西学院院士，１８４５年任上院议员，１８４８年二月革命后，任共和国议会代表，１８５１年拿破仑三世称帝，雨果奋起反对而被迫流亡国外，流亡期间写下一部政治讽刺诗《惩罚集》，每章配有拿破仑三世的一则施政纲领条文，并加以讽刺，还用拿破仑一世的功绩和拿破仑三世的耻辱对比。
１８７０年法国不流血革命推翻拿破仑三世后，雨果返回巴黎。雨果一生著作等身，几乎涉及文学所有领域，评论家认为，他的创作思想和现代思想最
为接近，他死后法国举国志哀，被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。 雨果几乎经历了１９世纪法国的所有重大事变。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，是法国有影响的人物。
雨果的创作历程超过６０年，作品等身，包括２６卷诗歌、２０卷小说、１２卷剧本、２１卷哲理论著，合计７９卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是：长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《光与影》等。短篇小说：《“诺曼底”号遇难记》
创作背景
《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在１５世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎艾丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
这部书的遭禁是在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国，因为雨果思想活跃，既有资产阶级自由主义倾向，又同情刚刚兴起的无产阶级的革命，因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉普赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。 编辑故事简介
丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的神父克洛德自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯梅拉达，途中被弗比斯骑兵上尉队长所救，爱斯梅拉达因而爱上了弗比斯。但弗比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有死。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡西莫多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯梅拉达被由克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯梅拉达
的尸体殉情。（故事中还有落魄诗人甘果瓦 和丢失了孩子的可怜母亲“香花歌乐女”的衬托剧情。）
人物形象
（１）爱斯梅拉达——善与美的象征
爱斯梅拉达是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她纯洁善良，酷爱自由，热情豪爽，品格坚贞。她从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦，她挽救了他的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。她的被毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。
（２）卡西莫多
卡西莫多是雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋——有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背„„似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
（３）克洛德·弗罗洛
克洛德是一个双重性格的人物。一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使伽西莫多劫持爱丝梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱丝梅拉达；他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
（４）弗比斯
弗比斯是一位年轻的军官。有着与太阳神相同的名字，与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄，还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人，却从不忠贞，在花丛中流连。他是一个小说中常见到的形象。有人说他骗取了艾斯美拉达的爱情，其实是他对于美的又一个收藏，虽然这很自私。
（５）甘果瓦
甘果瓦是艾斯美拉达救下的流浪诗人。因为流浪使他更清楚的认识着这个时代与社会，使得在“玫瑰”和“面包”之间的选择跟偏向于实际的“面包”。
编辑本段小说评价
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多·雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我们的手中。
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。突出了当时教会、法庭的不负责任，以诬赖的方式，平息人民的愤怒。而作者则把爱丝美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克罗德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克罗德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，他自私、阴险、不择手段。而卡西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。突出了流浪人们的团结互助。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。 但这种对照却不是按传统的方式美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相
交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、芸芸众生，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯梅拉达，证实克罗德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡西莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切豺狼虎豹、一切刽子手踩在脚下的侠义行为；它甚至与卡西莫多合为一体，既是这畸形人灵魂的主宰，又是他那怪异躯壳的依托。在雨果的生花妙笔之下，它活了起来，同时也以它所铭刻、记述并威武演出的命运交响曲增添了伟大作家的光辉。美丽的巴黎圣母院是哥特建筑艺术的珍品。雨果早在少年时代就对建筑艺术——尤其是哥特建筑艺术有浓厚的兴趣，及至青年时代，他至少进行了三年的准备，熟悉中世纪的法国社会，特别是屡次亲身钻进圣母院的旮旮旯旯，同时广泛阅读有关资料，掌握了法国人引以为荣的这座建筑物所有的奥秘，便于１８３０年７月着手写稿。他假托在那两座巍峨高耸的钟楼之一的黑暗角落，发现墙上有这样一个中世纪人物手刻的希腊词：命运！说是这个支配人类的命运，事实上支配那愚昧时代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它无所不在的宿命寓意深深打动了作者。确实，《巴黎圣母院》这本书就是为了叙说“命运”一语而写作的，伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。无论是克罗德，还是卡西莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。我们在这部巨著中看见的命运，就是在特定环境即中世纪的法国首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板模式的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
注意：《巴黎圣母院》是第一部具有雨果自身风格的长篇小说，他在十九岁时就已写出第一部长篇小说《冰岛凶汉》（又译《冰岛魔王》），只不过出版时没有署名。
作品赏析和作品思想
在维克多·雨果的卷帙浩繁的著作中，小说《巴黎圣母院》占有相当重要的地位。它奠定了雨果作为世界著名小说家的崇高地位。
小说以１５世纪路易十一时代的巴黎为背景。作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪伽西莫多游行取
乐。这时走来了吉普赛女郎爱斯梅拉达，她牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂着巴黎圣母院的罗森副主教和神父克洛德的阴沉的声音：“这里头有邪法！”“这是亵渎神圣的！”他却为爱斯梅拉达的美貌所倾倒，妄图占为已有。于是指使养子、圣母院的敲钟人伽西莫多黑夜拦路劫持。姑娘高声呼救，被王家侍卫队长弗比斯救出。她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。伽西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民报以谩骂和戏弄，爱斯梅拉达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下了生平第一滴眼泪。 不久，加罗德发现爱斯梅拉达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽会的旅店，伺机刺伤情敌弗比斯，并勾结法庭，反诬爱斯梅拉达勾结妖僧用魔法谋杀军官。她屈打成招，被判绞刑。行刑之日，加西莫多拳打刽子手，把吉普赛姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。克洛德趁混乱之际，用诡计劫出爱斯梅拉达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择：或是上绞架，或是屈从他。克洛德遭到拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅拉达发出魔鬼般的狞笑。加西莫多义愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着吉普赛姑娘的尸体而死去。
小说通过女主人公爱斯梅拉达的悲惨遭遇，愤怒地揭露了封建教会的黑暗、专制政权的残暴；谴责了神父、法官、国王的伪善和凶残；赞扬了下层平民的正直善良和反抗精神。
巴黎圣母院的副主教加罗德，是个道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。表面上，他笃信宗教，清心寡欲，远离女性，厌弃一切物质享受和生活乐趣，骨子里，却自私，贪色，阴险，冷酷。他象幽灵一样出现于圣母院内外，蓄意策划维护宗教秩序、压制人民反抗的阴谋诡计。他一方面咒骂吉普赛女人下流、堕落，一方面却淫欲熏心，妄图霸占爱斯梅拉达。为此，他施展了种种卑劣伎俩：派人劫持，暗刺情敌，诬陷少女。在监狱中，在圣母院里，在绞刑架前，更是或以死亡相威胁，或以眼泪和甜言蜜语相诱惑。当软硬兼施均告失败后，他狠毒地勾结官府处死了这个善良少女。害人者必害已。加罗德招致粉身碎骨的下场，正表明了作者对这个教会代表人物的深恶痛绝。
小说通过审判伽西莫多抢劫女郎案的场面，勾划了一幕聋子审聋子的滑稽剧，辛辣地讽刺了聋子法官假装不聋，胡乱审案的丑态和司法制度的腐败。而对爱斯梅拉达的“谋杀”案件的审判，更是封建统治阶级对平民的公开迫害。无辜的少女被指控为杀人犯在法庭受审，真正的凶手加罗德却高坐在审判席上；法官们以莫须有的罪名强加在女郎身上，用严刑逼供迫使她承认
“合谋杀人”而判处死刑。作者愤怒地借诗人甘果瓦之口，把法院开庭称为“法官们吃人肉”。
雨果从资产阶级民主主义思想出发，在揭露封建王朝上层社会人士丑恶的同时，还用浪漫主义手法虚构了一个流浪汉聚居的乞丐王国，描绘和赞扬了下层平民的高尚品德。
女主人公爱斯梅拉达美丽可爱，纯洁善良。当诗人甘果瓦深夜误入流浪汉聚居区即将被绞死的时候，她公开宣称愿意和诗人结婚，做他名义上的妻子，救出了他的生命。爱斯梅拉达热情天真，品格坚贞，一旦爱上法比队长，认为爱情“是两人合而为一。那是一个男人和一个女人合成一个天使。那就是天堂。”因此她始终保持炽烈的爱情，从不怀疑这个军官会遗弃她。面对着加罗德的威胁和诱惑，她坚贞不渝，宁死不屈，表现了吉普赛姑娘的高尚情操。
对于其他下层平民，作者也饱含深切同情，予以热情赞扬。敲钟人加西莫多心地善良，感情纯正，爱憎分明；流浪汉、乞丐们互助友爱，勇于斗争，公开蔑视神权、政权，聚众攻打反动堡垒巴黎圣母院。正由于雨果看到了群众的力量，因此作品始终保持乐观的气氛，昂扬的格调，即使在小说结尾流浪汉大军遭镇压，吉普赛姑娘被处死的情况下，仍然洋溢着乐观、积极的气氛。当然，小说也宣扬了用博爱、仁慈来改造人性的唯心主义思想。
《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑、崇高与卑下对照起来描写，并在环境、事件、情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特性，造成强烈的对照。加西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教加罗德恰巧形成鲜明的对照。伽西莫多一旦爱上吉普赛姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外貌英武、风度翩翩的法比队长，不仅抛弃了爱斯梅拉达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕吉普赛姑娘的凶手。
雨果在谈到《巴黎圣母院》时说：这本书“如果有什么优点，是在想象、多变、幻想的方面。”丰富的想象，怪诞的情节，奇特的结构，就成为这部小说的重要特色。在巴黎市区，居然有一个军警很难进入的“乞丐王国”；爱斯梅拉达愿意嫁给诗人甘果瓦时，乞丐王国的埃及公爵叫诗人把一只瓦瓶摔在地上，一摔成四块，就命令他们结婚，为期四年。小说结尾取名“伽西莫多的结婚”，更带有传奇色彩。爱斯梅哈尔达死去两年后，人们看到一个颈上没有断痕，一条腿长，一条腿短的男尸，紧紧抱着一具女尸，把尸骨一拉开就化为灰尘。凡此种种，既突出了加西莫多对吉普赛姑娘的忠贞不渝，又符合读者的愿望，大大增强了作品的感染力。
《巴黎圣母院》采用以古代的历史题材反映现实生活的浪漫主义手法。它以中世纪封建制度鼎盛时代的巴黎为背景，描绘五光十色的奇异图画，从
热热闹闹的场面中揭示出吉普赛姑娘被迫害致死的现实的悲惨故事。小说对于中世纪的巴黎风貌特别是巍峨的圣母院作了精致的描绘，指出它是中世纪巴黎的心脏，封建国家权威的象征，在情节上又是一切矛盾的汇合点。作者还用拟人化的手法，把圣母院中人与兽的浮雕和帝王的神龛，当作目睹人间沧桑的见证人，增添了小说的浪漫主义气氛。
关于《巴黎圣母院》中体现的美学反思。
首先作者没有站在世俗的角度观察，而是站在了一个特定的艺术角度对美与丑进行了冷静的思考。文中所塑造的四个人物，爱斯梅拉达，伽西莫多，副主教加罗德，以及那个年轻军官，首先作者提出了传统的美，那就是爱斯梅拉达的美。这是一个好似仙女的女人，所有的人都为之倾倒，更主要是他有一颗无比纯美的心，这种美丽体现在内在价值，作者安排了一只山羊做为烘托。可是正是因为少女艾丝美拉达的美丽，才引起来了三个人注视，一个是年轻军官，一个是神父，一个就是卡西莫多。首先是年轻军官，这是和我们大众相同的丑恶的典型，他外边干净，内心却是那么的丑，即使他有未婚妻可是看见爱斯梅拉达的时候，他还是经不起内心的欲望，对其欺骗，引诱，试图达到对艾丝美拉达的占有。第二个就是加罗德，这位披着圣洁的外衣，可是里面却包裹着一种无法对比的丑恶之心。他对艾丝美拉达进行了威胁，陷害等等。第三个人就是加西莫多，他的外表是那么的可怕，所有的人都称之为野兽，可是正是因为这个野兽却包含了一颗圣洁纯美的心。具体的体现为：第一，他对于神父的父爱，其次，是对于爱丝美拉达的情爱，再就是对于职业或者是神的虔敬之爱（他每天都为教堂敲钟），都凸显了他无比高尚的灵魂。
这就是因为一个完美女人引发的对于美的重新思考。由故事最后安排了爱斯梅拉达和加西莫多的死，证明了作者要转达的思想，是一种对于世俗之美的深刻思考和反省，还有伽西莫多将神父从巴黎圣母院的楼上扔了下去，这就是内在的美德价值所在。这部小说影响了一代又一代，其原因在于世界的变化总是会出现不同的审美和价值取向，总会有不同的美的价值，可是美永远发自人类内心本质的美，这样的美不仅仅对于人生的思考，更是对于人生意义和世间万物的思考。
《巴黎圣母院》（１８３１）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在１５世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想．
１８３１年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富浪漫主义的小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有
个叫爱斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。 这时，巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把爱斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长弗比斯救下了爱斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前嫌，反而送水给卡西莫多喝。这一举动使奇丑人十分感动。他干枯的眼睛里第一次流出了泪水。 敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激爱斯梅拉达，也在后面的故事发展中报答了她。天真的爱斯梅拉达对弗比斯一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了弗比斯，然后逃跑了。爱斯梅拉达却因此被仇恨已久的教会冠以“女巫”“杀人犯”的罪名，爱斯梅拉达屈打成招，被判处死刑。卡西莫多把爱斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内。诗人甘果瓦引诱救爱斯梅拉达的乞丐群众与卡西莫多大战，弗罗洛找到爱斯梅拉达后，实则重新向她表达自己的爱意，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，爱斯梅拉尔达被送上绞架。失去爱斯梅拉尔达而绝望的卡西莫多，在无限愤怒之下，将副主教从高楼顶上推下，活活摔死。自己拥抱着爱斯梅拉达的尸体，直到风化。
小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。
其实，从全文来看，与玩弄爱斯梅拉达感情的卫队长、忘恩负义的诗人相比，一直作为最大反派出现的副主教克罗德·弗罗洛对于爱斯梅拉达的爱情反倒是真实的，只是由于他的位置不能对此有所表达，最后在痛苦中走上了极端，这也是作者对于中世纪封建礼教“禁欲”的强烈批判。
《巴黎圣母院》（１８３１）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在１５世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
巴黎圣母院
《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义小说的代表作和雨果小说创作的里程碑。
１．内容梗概：
流浪艺人爱丝梅拉达是一位美丽动人、心地纯洁的吉卜赛少女。当她在巴黎圣母院前格雷弗广场载歌载舞欢度“愚人节”时，圣母院副主教克洛德对她动了淫心，
当即指使他的养子、圣母院畸形敲钟人伽西莫多去劫持少女。少女被正在巡逻的国王卫队长弗比斯救下，她随即爱上了这个轻浮而又负心的军官。伽西莫多被鞭打示众，口渴如焚，少女出于同情，将水送到他的嘴边。当爱丝梅拉达与弗比斯幽会时，克洛德扮作妖魔刺伤了弗比斯，并嫁祸于爱丝拉达。爱丝梅拉达因此被判绞刑。爱丝梅拉达宁死也不愿屈从于克洛德的淫威，拒绝了克洛德的以贞操换生存的无耻要挟。行刑之日，伽西莫多从法场上将少女抢入圣母院楼顶避难，日夜守护着她。当法庭无视圣地避难权决定逮捕少女时，乞丐王国的流浪汉们闻讯攻打圣母院，国王下令镇压。混战之中，克洛德将少女劫出圣母院，再次逼迫她屈从自己的淫欲。遭到拒绝后，克洛德将少女交给了追捕的官兵，亲眼看着少女被绞死。绝望的伽西莫多认清了克洛德的真面目，将他从楼顶上推下摔死，自己则抱着少女的遗体默默死去。故事离奇曲折，充满悬念，感情充沛。情节经常中断，小说中常夹杂大量非小说因素，插入大量议论。
２．人物形象：
（１）爱丝梅拉达——善与美的象征
爱丝梅拉达是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她纯洁善良，酷爱自由，热情豪爽，品格坚贞。她从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦，她挽救了他的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的伽西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。她的被毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。
（２）伽西莫多
伽西莫多是雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋，受尽嘲弄，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵质朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
（３）克洛德
克洛德是一个双重性格的人物。一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使伽西莫多劫持爱丝梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱丝梅拉达；他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他
的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
３．主题（思想意蕴）： 《巴黎圣母院》通过以１５世纪巴黎社会生活为背景的历史陈迹的再现和三个主要人物的悲剧，暴露了邪恶的宗教势力的黑暗、封建专制司法制度的残酷，揭示了禁欲主 义压抑下人性的扭曲和堕落的过程，表达了作者对下层人民的深切同情，宣扬了博爱、仁慈的人道主义思想。
４．艺术特征：
《巴黎圣母院》是一部典型的浪漫主义小说，它的浪漫主义艺术特征主要表现在以下几方面：
（１）强烈的主观感情色彩。
作品中在表达作者真善美的主观理想，在每个人物身上注入了强烈的感情色彩，爱憎十分鲜明。
（２）成功地运用了对比原则。
美与丑，崇高与滑稽，悲剧因素与喜剧因素，善与恶，真与假等，组成了《巴黎圣母院》多层次、多序列的矛盾对照格局。
首先，场面之间的对比。小说在情节内容的安排上，将腐朽的封建王朝和高尚纯洁的“奇迹王朝”，两个法庭，两种审判，两个绞架，两个社会等进行对照描写。 其次，人物之间的对照。主人公爱丝梅拉达就是在与其他人物的对照中显示形象的完美的。她与伽西莫多对照，外貌一个奇美，一个奇丑，而心灵同样高洁；她和克洛德对照，一个纯洁善良，一个虚伪卑鄙。
再次，人物自身的对比。伽西莫多外貌的丑陋和心灵的美好的对比；弗比斯外表的潇洒和内心的丑恶的对比；克洛德外表的道貌岸然和内心的邪恶的对比。 通过这几种矛盾对照格局，小说实现了“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”的浪漫主义美学原则，显示出了巨大的艺术感染力。
（３）其他鲜明的浪漫主义因素
小说通篇展现为典型的浪漫主义的非凡环境和场景（中世纪的巴黎和宗教狂欢场面，耸立着绞架的刑场，阴森的巴士底狱，使人意夺神骇的圣母院激战等）、非
凡的人物（传奇性的克洛德，伽西莫多，爱丝梅拉达等）、曲折离奇的情节（克洛德对爱丝梅拉达的追逐迫害，爱丝梅拉达的身世经历等）以及强烈的戏剧性（充满悬念、大量的偶然因素和巧合，用对话来刻画人的内心世界）等。