【高三议论文 ： 非凡巅峰源于平凡之路＿８００字】
珍珠有美丽的外表，无数爱美的女士为它而着迷；蝴蝶有华丽的外衣，多少天真的孩童被它所吸引。
女士可否知道，珍珠原是那沙滩上平庸的砂砾；孩童可否知道，蝴蝶原是那草丛中平凡的毛毛虫。
平凡之人用志气磨去那平凡之石化为非凡的珠；平凡之人用信念褪去那平凡之茧化为非凡的蝶。
有志之人，即使出身卑微也能鹏程万里。美国“伟大的解放者”林肯出身于贫苦之家，仅仅拥有小学文化的他只有四处为他人打工才能勉强度日。但即使是这样的低微也不能阻碍他的成功之志，他一边打工维持生计一边自学法律，通过艰苦的奋斗他终于成功当上律师。可是他的志向还未止步，他挺身闯入了政界并最终以５０岁高龄当选美国总统。林肯的出身不是他所能决定的，可有志之人不畏于身份的卑微，坚定的信念使他成为了一粒珍珠，闪耀出了属于自己的辉煌。
有志之士，即使身体残疾也会身残志坚。出生于中国一个平凡家庭的王苏菁，出生时因难产使他罹患脑瘫，但他的心志不残。他像霍金一样坚忍不拔，他用努力；来证明自己，他在吉林大学发表的学术论文被国际生物协会所认可，他也被人们称为“中国版霍金”。虽然出生的不幸会造成无法弥补的伤害，可有志之人却无视身残的障碍，坚定的信念使他化茧成蝶，绽放出属于他自己的绚烂。
无志者，像依赖温室的花朵，禁不住风雨的拍打。俗话说“创业容易守业难”。成龙之子房祖名被过分溺爱，身出名门的他就像那花朵一样，即便美丽，却少了那份坚韧，却少了那股向上奋进的精神。那些生长在最艰难环境中的人有不甘于平凡的志向，有经过努力拼搏从而变得不平凡的信念。
虽平凡但进取，用自身的能量也能使之不平凡。现代雷锋郭明义，身为普通工人，但有奉献的爱心。他奉献自己的大爱，用自己微薄的工资去帮助他人。他用实际行动向人们诠释了生命的坚毅和价值，展现了自己的不凡。
正如毕淑敏所说：“我不相信手上的掌纹，但我相信手指和手掌的力量。”踏实尽责，全力以赴，持之以恒，用志向作为向导，用信念作为动力，走完自己的平凡之路，登上平凡的人生巅峰。 【高三议论文 ： 梦想天空分外蓝＿８００字】
高三来临，梦想早已在每个人心里抽根发芽……
原本深埋内心的那颗深具魔力的种子，在这一刻破土而出，迅速成长！在这颗梦想的种子抽根发芽后，我们要做的，是让它变成枝繁叶茂的参天大树！而这个过程，是我们成长，梦想实现必须要经历的。
或伟大或渺小的梦想，都离不开信念的支撑，没了信念，梦想就会变成一个幻想，甚至是白日梦。抛开名利背景，信念就是对自己执着的东西不离不弃的追求。无论周边环境如何，支持与否，都同样怀抱一颗赤诚之心，坚持至死不渝的信念。纵观历史长河，这信念，是最易又是最难实现的东西，坚持一两日容易，但要是一年两年，天天如此，就没有多少人可以做到了。剩下的一年时间，或许只有坚守信念，并为之坚持不懈的努力，才可以达到自己所想。
追寻梦想是一个痛苦不堪的过程，也正是化茧为蝶的蜕变历程。在这个苦不堪言的日子还未到来之前，就或多或少听说了一些高三学生的生活。“高三狗”这样的代名词早已了然于心，这样，我们就在未知的生活里体会到了已知的痛苦，不由得对高三生活产生了丝丝畏惧。但不论有多么的可怕，该经历的总是免不了的，逃避后退是没有用的。十八九岁的我们早该学会苦中作乐，将痛苦化解为前进的动力！或许长大以后的我们还会对现在看似痛苦的充实旅程回味无穷。充实的力量是强大的，它可以让我们忘记痛苦的过程，体味结果的甘甜。
谁都不甘命运的摆布，在命运面前我们是沧海一粟，但人生不同，我们可以做自己人生的主宰者，做自己的主人。世上有奇迹，有一夜间实现自己伟大宏图的事例，试问：每个人都可以吗？奇迹不会平白眷顾毫无准备者，慵懒过活的人多了，等待奇迹的路上早已人满为患，到不如挺起胸膛，前进着去在“枪林弹雨”中找寻反败为胜的机会。
我从不相信这世间会无路可走，就像我不相信命运会将人生的门和窗毫无保留的关闭一样。置之死地而后生就是这个道理。同样的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，若不把自己逼上绝境，又何来的“柳暗花明”呢？ 最后一年，逼自己一把，同样也给自己一个机会，绝处逢生。
“问君何能尔，心远地自偏”，心如止水是一种典雅的气质，一种古朴的情怀，一种别样的优雅。心如止水，方能笑看人生。
成功时，心如止水才能走向辉煌。陶璐娜在面对对手实力强劲、裁判判罚不公和还有十几亿双眼睛迫切期盼的情况下，人人都以为背负过重的陶璐娜夺取首枚金牌的希望不是很大，但她终究圆梦悉尼。十年苦练终结硕果，十年梦想亦以成真，有人对她敬佩不已，有人对她从容镇定称赞有加。夺冠之后的她并没有陶醉在鲜花和掌声中，镁光灯下的她始终带着浅浅的微笑。她那浅浅的话语令人惊叹：“只有无所谓得失，不等待回音的人，才能攀上人生的巅峰。”她道出了人生的真谛：要用平淡的心对待万事万物，即心如止水笑看人生。 失利时，心如止水才能走出沼泽。林则徐虎门销烟后，本应该任官授爵受万民爱戴，但是他却革职贬官发配伊利。他吟唱着“苟利天下生死以，岂因祸福避趋之”，从从容容地走向新疆。他屯田固边，兴修水利，植树防沙，一心一意造福百姓，将个人恩怨得失置之度外，因此他受后人的敬仰。心如止水，从从容容地走出人生的每一道坎坷。
面对诱惑时，心如止水才能享受人生。智多星诸葛亮既是一位用兵如神的军师更是忠贞与智慧的化身。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，他淡泊名利，不受功名利禄的诱惑，长期过着简朴的生活，在生活上甘于平淡，静下心来博览群书，正是这种淡泊名利，一心求学的精神，才使他成为中国历史上智慧的化身。 佛曰：
生活给了花开的机会。花开多美都无法永存；生活给了花落的无奈，花落多哀只是瞬间。胜与负，得与失，都只不过是人生沧海中的一粟。心如止水笑看人生，一宁静淡泊的心志，对待生命中的每一个篇章。不以物喜，不以己悲，人生才会充实，才会完美。 做人不要总想着得到，而要学会付出。世界总是公平的，你所拖欠的一丝一毫，他都会不定时的向你索取，或多或少总是一丝不差。
有很多时候，我觉得自己活的真的很失败。就处事来讲，无论我从哪一方面入手都总是比别人慢半拍，失败也就理所当然。当痛苦接踵而至的那一刻，我真的感到十分不甘心，可结果却依旧如此。或许“慢”在别人眼里是长处，可在我眼里却是短的不能再短了。我曾为了成功，一股脑地将所有期冀都押在了勤奋与努力上，然而事与愿违，失败再一次如潮水一样将我卷起，狠狠地拍在了沙滩上。一颗炽热的心凉的跌入低谷，试图找一条蹩脚的理由来安慰自己，可一切的突然反而搞得自己失魂落魄。或许自己并不适合这个纬度，我想过逃避，在学习的排挤、生活的挤压、社会的逼迫下，我仅存的几丝信心已被击打的灰飞烟灭，可当这一切伴随着流年的步伐纷至沓来时却又不得不去面对。岁月为我积淀下太多，而我也为生活付出了太多。无形之中，我什么也没有，独留一份寂寞，用以抚平整个世界。
生活不会有小说那样完美的结局，更不会有童话里唯美的爱情，有的只是一个个残缺凋零而又相互缠绕的梦罢了。我是多想大哭一场，以此来排解心中的郁闷，可眼泪总是不争气的在眼眶里打转。我抱怨过，也曾抑郁过，可在此之后，我发现日子仍在流淌，时间也依旧在徘徊，仍然是那个固定的轨道，像两个齿轮一样紧紧的咬合在一起。自己所欠下的，在不知不觉中被弥补了，只不过是用自己的青春来弥补。在经历多少个匆匆之后，才后知后觉，也终于看清了这个世界，静下心来听取一份劝诫，反思往昔的韶光，用另外一种心态去看待，才觉得整个世界是如此的静谧与美妙。才明白原来世界是公平的，他没有拖欠我们也没有施舍别人，原来自己眼中的施舍是别人辛苦得到的，过去我用蒙蔽着的双眼一味的去探寻成果，却不去眺望成果背后那条幽曲坎坷的小道。如今我知道了，过去的羡慕嫉妒只不过是自己一厢情愿而已。
现如今，我用心去抚平整个世界，才发现世界如此绚丽多姿！放眼世界，张开胸怀，用一颗平常心去抚摸世界的棱角。伸手抚平，抚平的不仅仅是一片天地，还是心头的几道褶皱。
如流水一去永不回，时间的流逝比水更决绝。水是可以停留下来的，水也可能会倒流，可时间呢？你能使它停下来等你吗？哪怕零点零一秒，是永远不可能的。 自然界的时间不过是周而复始的日出日落，四季更替。但因人们的态度不同，时间显示出一种奇异的相对性。当你觉得时光像闪电一样消失的时候，那么多半你是在勤奋学习或者努力工作着；当你觉得时光像蜗牛一样爬行的时候，那么多半你是无所事事或者百无聊赖。 我们无法改变时间的长短，但是我们可以把握住时间，不让它从我们身边溜走。我们可以把以前十分钟能完成的事情用五分钟就可以完成，我们就多了五分钟的时间，从流逝的时间里抢来了五分钟。在学习中如果能把握好时间的话，我们的学习成绩就会更上一层楼。与时间赛跑也不是不可能的，主要是在于你有没有让时间流逝，你有没有把握住自己的时间。
巴尔扎克说：“时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为在任何财富都是时间与活动的化合之后的节约。”马克思对时间的归纳富有哲学，他认为任何节约归根结底是时间的节约。毛泽东说过：“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥万逑，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”现在我们珍惜时间，把握时间还不算晚。我们对待时间就要像对待自己的生命一样。就像那首歌唱的一样“把握生命中的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。”如果没有时间观念的话，我们何谈未来，何谈梦想。
同学们，从现在起不要再让时间从我们上课发呆、睡觉，每天无事可做中流走了。流逝的不是时间而是你将来要走向社会面对的惨淡的人生现实，是你以后哭天喊地谁没钱没权的现实。是你看着别人开豪车，住豪宅的羡慕。没有人想变成那样，但是你不珍惜时间，这就是真实的社会，知识可以改变命运，请记住这句话，命运是把握在你自己手中的。
时间在流逝；唯有把握好时间，才能让人永远保持旺盛的生命力，人生之路才会越走越远。 【高三议论文８００字：消逝是行走的一种属性】：
任何人都以他自己的步伐行走。时间本身也在以她自己的节律行走，默默地消逝。就像莎士比亚所说，时间无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。时间的步履稳健而又坚毅，悄无声息，固执而无法改变。她绝不因将落的树叶对生命的留恋而稍停片刻，当然也不因美丽的花朵那短暂的绽放而驻足小憩。而行走者的步履却时时变化。最初总是摇摇晃晃，还需旁人的搀扶；后来便能独立行走，甚至可以健步如飞；直至最后步履蹒跚，缓缓独行。行走者的步伐相比时间是如此的孱弱而微不足道，所以当行走者的步伐跟时间的步伐交叠在一起的时候，行走者便恍然觉悟自己的微渺，因而就平添出无穷的感慨来。
于是苏轼说：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”尼采也说：“时间迅疾地飞去，我们多么希望一切事物能与它同飞。”他并没有想留住时间的脚步，然而却更离奇地设想行走者的脚步能与时间的脚步同样矫健，这恰恰是玩弄了一个物理学上速度的相对性原理，事实上仍然是想要使时间停止，永不消逝。他们两个人可谓是异曲同工，殊途同归了。
然而却忽视了一点，行走者本是在时间中行走，所以消逝本身就是行走的一个特质。没有不消逝的行走，恰如没有不行走的消逝。这两者是同一个道理。 既然如此，那就可以放宽心情，坦然面对这行走，坦然面对这消逝了。恰如英国诗人所说，手掌里盛住无限，一刹那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同样的，行走者也未必是一路失去的。时间流逝了，记忆留了下来。一边是无尽的去，一边又是无尽的来，如果一味地将目光凝聚在这去的一面里，未免显得不谙消逝本身这一辩证的妙谛。消逝东西的不会是其全部，消逝的东西总是以崭新的面孔重新呈现在我们面前。就如久陈的佳酿，愈陈而愈香，回忆随着岁月的消逝才能成为永恒。因此最为重要的，也许只是把握好这行走本身而已。没有真切的行走，消逝也就不显示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本质了。
【高三议论文８００字：活着的勇气】
在这个世界上，做很多事情是须要勇气的。比如说一个人有夜里出去，到公园里坐云霄飞车，报考希望渺茫的大学，向心爱的人表白，甚至是去死。但是，有没有人想过，活着也是须要勇气的呢？
当我这样问周边的人的人时候，得到的答案只有一个个诧异的眼神，那感觉好像我是个傻子似的。活着，多么简单的事情。三餐一宿，有时候还有点多余。只要我们的心脏还能跳动，脑袋还会思考，多么自然而然！不须要我们的思想经过激烈的斗争就能做到，哪里须要什么勇气？再说了，哪个人不希望自己能多活几天，又怎么会惧怕活着呢？
然而，事实却并非这样。如果活着不须要勇气，又为何会有那么多人去自杀呢？
活着不须要勇气，这只是安稳的生活浮现出来的假象而已。这种安稳一但被打破，假象也就随之消失了，接下来摊在我们面前的便是生与死的抉择。当人生的理想彻底毁灭之后，当生命失去了我们自己赋于它的意义，活下去就意味着孤独，痛苦，甚至是世人的唾骂；死亡却可以解脱，可以得到人们的谅解和传颂。这可真是所谓的生不如死了！但是死，你有足够的勇气吗？没有，那就苟且偷生地活着吧。人们的赞许是留给那些勇敢的人。像杜十娘那样的人的。
我自然是瞧不起那些苟且偷生的人的，但是，我也不赞许那些自我了断的人。他们有勇气去死，却没有勇气继续活下去。
死并不是最勇敢的表现。死固然要有很大的勇气，然而却只是在横梁上踢翻凳子的那一刻，在悬崖或楼顶边用力一跳的那一刻，灌下一大口毒药的那一刻。你只要在那一刻把心一横就可以了。过了这一刻，就算你的勇气没有了，那也没有关系，你终究还是会死的。退一步说，那些选择死的人都知道，死的痛苦只是短暂的，只要挨过那短暂的痛苦就能得到解脱了。死后，他们与他们幻灭的理想，就能相聚了。
活着就不一样了。虽然说天总是会亮的，但黑夜的温长是超乎人的想象的。对一个痛苦忍受着的人来说，哪怕是一秒，也是像一年那么漫长。更可怕的是，那种痛苦不仅仅是肉体上的痛苦，更是精神上的痛苦。是深夜里被窝内寂寞的眼泪，是亲人朋友失望惋惜的叹息，是陌路人愤怒鄙视的眼神……这样的痛苦难道会亚于死亡的痛苦吗？
面对这样的痛苦须要多大的勇气呢？我无法想象，但我确定它比死亡所须要的勇气多好几十倍，甚至几百几千倍。
真正有勇气的人选择的不是死，而是活下去。他们并非贪生怕死，只是他们的勇气已经大到足够让他们面对比时间不能冲淡一切，他们的勇气也一定能够战胜一切。他们终会找到新的人生目标，赋于生命新的意义。 宋徽宗贪生怕死，自贬为奴，终为宋人所耻。崇祯接受不了亡国的事实，自我了之，他的明朝也未能光复。李煜呢？同样身为国君，他没有选择死亡。他是怕死吗？不，他要是怕死的话就不会写下《虞美人》和《浪淘沙》送给宋太祖一个杀他的现由。我只能说他比崇祯勇敢。是他的勇气支撑着他去面对悲痛和耻辱，并在悲痛和耻辱的软禁生涯中留下脍炙人口的千古名篇。
如果屈原没跳下汩罗江，他会不会再写出一本《离骚》呢？我不知道，我只知道屈原跳下汩罗江后不久，楚国就被灭国了。
当理想幻灭之后，活下去的勇气，你有吗？
【高三８００字议论文：选择一份淡薄】
很喜欢《菜根谭》中一句话：“淡薄名利，宁静致远”。懂得生活艺术的人，不一定永远只是快乐而没有痛苦、失意和寂寞，快乐的秘诀是懂得怎样去安排一片只属于自恰恰相反，淡薄只是进取中一个小小的驿站。当我累的时候，会尝试着停下脚步，静静地想一想，然后再背上行囊，鼓起勇气，踏上人生的另一个征程。 我快乐么？是的，因为我选择了一份淡薄。
己的小天地，给自己的心灵找一份寄托和一缕安慰。年少的时候，心比天高，总觉得自己就是花圃中的一朵奇葩，胸中总会莫名的燃起一团火焰，轻狂傲慢。然而，当岁月一点点洗去心中的浮躁，才蓦然觉得宁静中的淡薄直通向生活中的阳光大道。
我只想做一个快乐的凡夫俗子，可以用生命谱写教育篇章，但并不把自己的性命交给教育事业；我不是人梯，没有被疼痛压弯了脊梁；我不是春蚕，没有漫无目的地作茧自缚；我不是红烛，没有在日复一日的流泪中把自己燃成灰烬；我不是园丁，因为我和花儿们一样，享受着大自然的阳光雨露，在季节的枝头含笑致意；我不是铺路石，因为我本就是路边的一道独特的风景；我不是“人类灵魂的工程师”，因为我的灵魂也需要不断地塑造和洗礼。我懂得关心学生，但同时也知道关爱家人，在我的字典里，出现最多的字眼便是尊重；我为人师，也为人女，为人母，我能在这些众多的爱中努力地寻求一个结合点，在给予中获得人生的充实和快乐。工作之余与学生真诚的交谈与聚会，节假日与家人共享的天伦之乐，或是某个纪念日挽着老公，带着孩子，在外面来个小小的浪漫，无疑都是快乐的源泉。所以，无论走过了怎样的坎坷，无论经历了怎样的风雨，我坦然、大度、自信、开心，并把这种健康的心绪传染给自己的学生。我快乐，因为我通过与朋友的不断交流、自己的不断思索掌握了人生的智慧，在日常的生活琐事中寻到了平凡的乐趣，守住了淡薄、守住了清贫、守住了宁静，守住了我的快乐！
我是一个普通的人，有着人的七情六欲，有着人的喜怒哀乐。高兴的时候，我欢呼；伤心的时候，我落泪。我没有魏书生式的“宁静致远”，也没有李镇西式的“童心未泯”，因为我既不是魏书生，也不是李镇西，我就是我，我永远是我，我是“最好的自己”。我想做的是一个好人，一个温情的人、一个独特的人、一个鲜活的人。 生活是海，我在人流中赶海听潮，不为有什么收获，只为站在清凉的海水里撷几片彩色的贝壳，偶尔看潮起潮
作文二：《高三议论文最新范文800字》700字【无忧考网－高三议论文最新范文８００字】高三议论文最新范文８００字中国是文明古国，读经阅史、搬文弄墨之风源远流长，文人行径也极为世人关注。“读书破万卷”、“文如其人”诸说频见史书，流传于世，触感世人。宋太宗赵匡胤阅读《大平御览》时感言：“开卷有益，岂徒然也”。从那以后，“开卷有益”成了妇孺皆知的成语。其益在于：益于识字作文，益于借鉴先辈忠言良训，好自为人处世。刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”然而，浩瀚书海，容清流也纳浊水。固然有开启智慧，增广见识的好书，也有吟风叹月、毁人意志的闲书，还有传播黄毒、叫人奸诈的坏书。因此，须“善读”方可“医愚”。反之，不加选择的“开卷”，反会愚上加愚。前人言：“凡读书须识货，方不错用功夫”、“尽信书不如无书”，斯言善也。诸葛亮《戒子书》云：“才须学也，非学无以广才”。纵览历代文人巨士，无不是涉书海攀文山后励志伏案而终成其才，故不波兰群书，则难以成文。贾岛言“”两句三年得，一吟泪双流”。曹雪芹经“十年辛苦”始成《红楼梦》。“诗圣”杜甫穷困潦倒，“囊中羞涩，留的一钱看”。南宋诗人陆游在下雪天悲叹“不衾岁久真如铁”。宋应星写《天工开物》时，“伤哉贫也！”萧军、萧红穷到揭不开锅，仍奋笔疾书，各自写成《八月的乡村》和《生死场》，轰动当时中国文坛。“文章千古事，得失寸心知”。笔耕之苦，凡文人无不经历。无数人在文学阵地上辛苦笔耕一生，乐得其终。人穷志不短，文人之“至宝”。读书苦，作文难，做人更难！！！马谡“饱读兵书”，却逃不了兵败街亭，人头落地的厄运。历代“文字狱”屈死多少说真话、写真事的英才！另有某些好开卷弄文者，笔下慷慨激昂，行将起来却大相径庭。宋徽宗政和五年头名状元秦桧，可谓“才华卓绝”，却变节为奸，遗臭万年，是为史鉴。故为人须德才兼备始敢称俊杰。纵观古今，“开卷”不可滥，作文须不惜穷苦，做人能行如其文，方能令人钦佩！
作文三：《高三典范议论文范文6篇》9900字一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。（怎样读书？读高质量的书。）
所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其
中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）我们应该学会舍弃。（回归话题）
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？ 在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不
失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。 中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代？（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
四、生活，需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
五、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉„„ （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助
时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
六、小议”洋名热”
目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。（列举社会现象）
为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。（分析“洋名热”产生的原因）
洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上乘美酒，“茅台”举世闻名，“五粮液”誉满神州，而它们是地道的“土名”没有丝毫洋味。由此看来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。
查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。
（客观分析：洋名的效应，一正一反）
综上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的”实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想”松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但”松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”因香味浓而纯正而受到人们的喜爱，扬名海内外。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？（对前文一正一反的两个论据联系客观事实深入分析）
同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也不相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。（名人印证：名字与人的成就无关）
目前这股“洋名热”实质就是人们过分追求“名”而忽视了“实”，颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢？名是建立在实的基础之上的，有了很强的“实”的基础，也
必然就会有名了。但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际意义的“名”，把心思放到“实”上来，做到名副其实，先有实而后有名。
（揭其实质，明确自己的观点、态度）
（２００７年湖南卷）请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于８００字的议论文或记叙文。
注意：（１）注意题目中的“地”字。（２）不得抄袭。
诗意地生活
海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。
诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。
诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。 当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
２． 干事业需要激情
激情是吹动船帆的风，没有风船就不能行驶；激情是火箭的推进剂，没有推进剂，火箭
就难以飞向蓝天。生活告诉我们，灵感可以催生不朽的艺术，激情能够创造不凡的业绩；缺
乏激情，疲沓涣散，很可能一事无成。因此，我们对待工作必须始终保持高昂的激情，有了
激情，工作才能轰轰烈烈地进行。
对待工作的激情不是心血来潮、兴之所至，而是一种觉悟、追求和境界。在实际工作中，
有许多胸怀大志、奋发向上，开拓进取、顽强拼搏，只争朝夕、埋头苦干的人，他们始终保
持高昂的工作热情和旺盛的革命干劲，因而工作成效明显，事业日新月异。
高昂的激情来自崇高的理想。没有理想，人就会失魂落魄。一块手表可能有最精致的指
针，可能镶嵌了最昂贵的宝石，然而如果缺少了发条，它仍然一无用处。同样，一个人无论
怎样学富五车，也不管多么健壮高大，如果对工作毫无激情，甚至连热情都不足，生命就会
黯然失色。昆虫学家法布尔正是因为有献身昆虫学的崇高理想，正是因由于对事业有着火热
的激情和满腔的热忱，才创造出了骄人的成就。
高昂的激情来自强烈的责任感。责任感是对党和人民事业的忠诚和热情。一个具有高度
责任感的人，会把工作看成追求和奉献，而把名利看得轻如鸿毛，满怀激情地投入工作；一
个丧失责任感的人，会把工作当作一种负担，自然就会失去工作的乐趣。田家英同志曾经写
过一首诗：“十年京兆一书生，爱书爱字不爱名。一饭膏粱颇不薄，惭愧万家百姓心。”这
就是一种高度责任感的写照。由责任感激发出来的力量是巨大的。有了强烈的责任感，才会
有奋发有为的精神状态，才能开拓创新，干好事业。
高昂的激情来自自强不息的追求。“天行健，君子以自强不息。”自强不息是激情不断
迸发的动力，是推动事业发展的加速器。我们所处的时代是一个强手如林、竞争激烈的时代，
是一个日新月异、你追我赶的时代，是一个大潮涌动、不进则退的时代。我们应当保持清醒
的头脑，与时俱进，自强不息，克服知足常乐的思想惰性，向着更快更高更强的目标前进，
不断研究新情况，解决新问题，开辟新境界。
让我们始终保持奋发向上的精神状态，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤劳的双手创造幸福的生活和美好的未来。（８７７字）
４．《孤独如古墨生香》
孤独，不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药，农民在田里插秧，虽无人作伴，并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式，为一项目标去努力，去自我囚闭的人。如高考前的学生，又如科学家和各行各业的求索者．
君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲，也并非没有能力去享受。孤独，如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶，在笙歌酣畅处默念自己的心语，孤独者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼，思不能止，欲不能平，故有”心猿意马”之谓。修心，是让一个人心静下来，专注一处而无他求。这很难，天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人称孤独。
莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的伴侣是孤独。
财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变，不是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。
８．《享受痛苦》
痛苦是一个人的影子，它忠实地伴随着人的一生。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王将相亦有痛苦。贫困潦倒，饥寒交迫是痛苦；遭人排斥，怀才不遇是痛苦；存亡之危，身处绝境是痛苦。一个人可能一无所有，但不会没有痛苦。
痛苦强烈如天崩地裂，微弱若袅袅梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似点点雨滴。面对痛苦，不同的人有不同的态度。有的人采取拒绝、积压、妥协的态度，痛苦可能会变成恶魔，把鲜活的生命吞噬殆尽；有的人采取吸纳、分解、转化的办法，利用精神的炼金术，把受伤的灵魂盛在由痛苦转化的蛋壳里，孵化出新的生命。
痛苦是孕育成功者的温床。造物主常把高贵的灵魂赋予卑贱的躯体，把它的宠儿放在下等人中间，让他们操持卑贱的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，令他们在痛苦中生存。孟子日：“故天将降大任于
斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其皮肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”痛苦造就人，使其在某个意义、有价值的领域脱颖而出。
痛苦是智慧之花的根蒂。人之心灵深度，与其忍受痛苦之量成正比。上帝赐予你痛苦，是在衡量你心灵之深度。痛苦之锄挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的锄痕，在你心田之锄痕处播洒智慧的种子。在痛苦中审视生命本身，青春茁壮的幼芽自锄痕深处，日渐萌发，蓬勃成长，你的智慧之花定将傲然绽放。
文学是生活的苦果。谁曾是生活的不幸者，谁就有条件成为文学的幸运儿；谁让生活的苦水一遍遍地泡过，谁就有可能成为亮光乐的福将。生活把你肆意掠夺一番，才会把文学才能馈赠给你。《离骚》、《庄子》、《史记》、《草堂诗集》、李后主之词，都是痛苦的产物。曾获诺贝尔文学奖的美国作家福克纳把人们带进痛苦中，又牵引着人们的精神从苦难中拔脱。福克纳用他所能传达的人物从各个角落发出声音来拯救人类。他的太多太深的生存不幸中，发现了一种不可摧毁的精神，那便是他一生苦苦追寻的彼岸。他告诉读者，你无论怎样被压在最底层，但精神应该永远支撑着，这样你才可能不倒。福克纳要的不是生存的质量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是钢铁，安放在痛苦上的灵魂必然是倔强的生命。最坚硬的东西不是物质，而是精神，与灵魂较劲，灵魂比剑更强。
自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子自屈原以来皆“哀民生之多艰”。中国之外的罗素也说过：三种单纯然而极其强烈的激情支配着他的一生。那是对爱情的渴望，对知识的渴求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又把他带回人间。痛苦的呼喊在人寰反响、回荡。因为无助于人类，他感到痛苦。
痛苦充实了每个富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，只要学那珍珠贝，把痛苦紧紧咬住，就准能把它变成美丽的珍珠。痛苦对人类而言，是一种神圣的锤炼。
作文四：《议论文范文汇总(高三篇)》20900字议论文范文汇总（高三篇）
【题目】
一位老农说，如果你花费整个春天去挑选种子，那就要错过播种的季节了。
以上材料引发了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。（六校联考）
选择并不代表结果
春天挑选种子是为秋日里更美好的收获，但为挑选种子浪费春天会使秋天颗粒无收。老农的话看似普通，却蕴含人生哲理，看似简单却是人们不经意间忽视的。
古有苏格拉底的弟子为摘得最大的麦子反复比较，却在走出麦田的时候一无所获；今有蓬勃青年频繁调换工作，却在忙碌后鲜有成就。我们都乐意在做任何事情时认真比对斟酌，但是在繁琐的选择比较之时错过了更多——时间．机遇等不会等待犹豫不决的人。
那些慎重考虑的人或许是有道理的。为了未来的道路更畅快，为了未来的结果更理想，我们都有义务认真选择。但是选择只是开始，为了无缺憾的开始损害甚至错过过程与结果是可笑的。机会只垂青及时抓住它的果断之人。葛剑雄在面对文革后恢复的高考机会时，没有在顾及当前事业还是直击大学间徘徊，终圆儿时梦，成为一代学者。无独有偶，黑柳彻子在选择工作时果断应聘ＮＨＫ，最终成为日本著名电视主持人。果断迅速的选择也许有瑕疵，但果断会给人以放手一搏的机会与成功的可能。
不想错过播种的季节就大胆地及时选择。不要纠结于细枝末节，不要有多余的瞻前顾后。北漂一族毅然远走他乡更多时候并不是他们心中有清晰的未来设想引领他们，而是没有因过度设想生活顺逆曲折而彷徨。每件事都有考虑不尽的各方各面，让大方向不要出错即可，何必因无关痛痒的细枝末节错过机会，让本该属于自己的选择权一去不复返？
对于犹豫不决的人的更好箴言或许是，选择只是选择，它决定不了我们最终走向何方，选择过后的耕耘才是成败的根本因素。挑选的种子再优良，没有带月荷锄归的坚持亦不会有好的收成，相反，普普通通的种子经过日积月累亦可以收获颇丰。王安忆曾提到写作只是她无意中的选择。选择不经意，但是经过长久努力。她终成囊获茅盾文学奖的优秀作家。何必犹豫于各个人生选择间的细微差别？选择后的拼搏比选择时的谨慎重要得多。
老农的话一语道破天机。真正因选择而错过播种的农人或许不存在，但谁能保证自己未曾因徘徊不定而丧失良机？
抓住播种的季节
花费了整个春天去挑选种子，纠结于为出行做准备，而忽视了真正能达到目的的行动吗？而贫者则能在有一定准备的前提下，在适当的时间采取行动，最终到达了自己心中的圣地。提醒我们要抓住播种的季节，
即时行动，才不至于一无所成。 结于 “挑选种子”，而不是把握眼前的“播种的季节”，就不可能有其如今的强盛，美国梦或许会成为“南柯一梦”，遥不可及。
者的成功不仅在于他们拥有比我们更多的资源、财富、智慧，而在于他们有很强的“机遇意识”和行动力，总能快速决断，主动出击，抓住机遇。正因如此，他们才能在商界屹立不倒，收获自己的成功。
而言，切莫只顾“挑选种子”，抓住播种的季节才更重要。
及时播种
玦示意项羽刺杀刘邦，但项羽犹豫再三，终因优柔寡断而错过铲除刘邦这个劲敌的最好时挑选种子的农夫，在犹豫着要不要杀刘邦的片刻之间，若春天是人生中的一个机遇，那么程中，抓住接踵而来的机遇，在资产阶级力量发展壮大时及时开展革命，推翻君主专制，建立民主政体；在市场，资本，劳动力等条件都相当成熟时及时开展工业革命，终成为现代化的领头羊，称霸世界。相反，中国的资本主义刚刚萌芽时，统治者却实行一系列强化
是及时播种重要还是选择最好的种子重要，这些皆决定着最后的成败。权衡不同事件的轻重亦是抓住时机的重要部分。 我们被如此多“种子”所包围时，恰恰有可能犯下老农口中的错误，或因犹豫不决，或因范例，成功抓住时机使他在电商界开辟出一番新天地，收获了累累硕果。
当机立断，分清主次，及时播种，才可使眼前的“春天”与手中的“种子”焕发最大的光彩。
【题目】
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
这是一首宋代诗歌，诗中写一个人四处寻找春天，找不到春的踪迹，归来嗅闻枝上的梅，忽然领悟出春天就在自己身边。
这其中的道理也贯穿在我们的生活当中，请联系实际，写出自己的感悟。
沉心去躁春自来
苏格拉底尝言：“当年自顾自走路时，月亮自会追着你。”如同诗中的人，最后发现自己想要的无须四处搜寻，它就在举目可见，伸手可得的身边。
道理实然简单，可现世之中劳神费力寻找“春天”之人也实然不少。非要等山穷水尽才肯梅边小憩恍然大悟，何苦呢？究其原因，那是人们好高骛远的心理在作祟，因而人们往往眼高手低，心浮气躁。可事情总是知之易，行之难。如同近年来的应届大学生在一个个岗位中尝试，却发现各个职位的都不如想象中美好。直至最后才感喟：若是踏实坚守第一份工作，大概已经跃居人上，大展宏图；若是当初懂得珍惜，则得之不晏。
临渊羡鱼，不如归而结网。一味艳羡远方，只能苦了心力，失了当下。做好自己拥有的每一件小事，“春”便自在里头。钱存训在学有所成后研究起一门知者甚少的学问：图书馆学。钱先生的潜心钻研，在这看似极小的学问中做出了大道理，享誉世界，这便成了他的“春天”。再看梁任公这个人，一生治学只为“趣”，然其为八股，考进士时必觉无趣。他在度过了“无趣”之后才能尝到“趣”。且夫一“走”一“取”为趣，不走便无所得，何谈趣？故厌己之境者须知：自己看似一无是处之境遇，宜有大智大趣深埋其间，行则将至。
或唯发现自己拥有的财富尚不能安心，虽言四处寻觅可能只成徒劳，然开拓眼界之需亦不可废。“中国氢弹之父”于敏初出攻读核物理，虽有小成犹自知尚浅，毅然转战氢弹研制方寻所适。“没有一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”没有芒鞋踏遍野，怎知春日在身边。尼采亦言：“没有经受过最大苦痛之人，没有能力体味无上之幸福。”余秋雨穿行中国，游遍欧洲，末至北极，复返中国，而后感言：走遍了全世界，发现中国才是最好的。故四处寻觅适度即无妨，觅得是福，不得，亦能加深对自身境遇之珍视。
有时，别人的生活是你眼中的天堂，殊不知，你的生活亦是别人眼中的天堂。
先近览，后远观
米兰昆·德拉的《生活在别处》道出了时人近乎趋同的彼岸情结：正如诗经中可望而不可即的水畔伊人，我们更容易流连于远方——早在我们尚未明白远方究竟是否值得追随时，便已匆匆启程„„
充满挑战、遍布机遇的时代抑或社会，造就了年轻人的心比天高，造就了青年人的好高骛远：昂起头来眺望远处已然成了一种习惯，以至于不屑留意周遭的机会，而固执地认为机会只潜伏于自己所无法目及的“远处”。近年来，外国留学、海外发展逐渐成为一种“时尚”，似乎有前景的未来非出国不可，此本无可厚非，只是，与其为寻找这一步登天的契机而错失身边潜在的良机，何不且行且珍惜，从身边的一次次机会开始尝试，也许终了会发现：身边的“春天”未必输与远方的“春”，有志者无论何方，都可成就一片芬芳！
四处寻找春天的执着与无畏听来着实可歌可泣，但为何求而不得，却也值得深思。曾有那么一个故事：一位倦于琐碎生活的丈夫漂泊四方去追求所谓真正的幸福，却最终于家中一盘盘简单的菜肴与妻儿包容的关切中幡然悔悟。之所以错走远方，难道不是源于对所谓目标的不明确吗？徒知追寻春天，殊不知春天是个抽象的名词，寻得的春天何态何貌只取决于你追求的春天究竟寄托于哪个具象的事物上。不少人幻想事业有成，却甚至不清楚自己将以何种形式、事业有成在哪个领域，便已仓皇启程，“世界那么大，我想去看看”的潇洒并非适用于任何时候！
也许是时候，我们该放缓脚步，给理想一点思考的时间。樊锦诗抛下远方也许可能有的春天，“落户”敦煌５０余载；邓稼先坚守西北边陲，初心不变，他们分别在敦煌与科研之域放缓、并最终止住了脚步——不再心高气傲地仰望浩空，而决心将脚下这片“沃土”饱览，他们找到了春天、坚定无悔，远胜过其他蹉跎时光而蓦然回首的“游子”！
当然，无论方法是否合适、方向是否明确，出发的心依然需要。相信“春天就在身边”不是固守一方的借口，也不是怯懦不前的原因，不妨怀着随时“出发”的心，潜心挖掘身边的价值并思量“出行”的必要性。毕竟，与其盲目投奔远方，近览后决定远观显得更为理性与妥当，而无论脚步停滞何方，唯“追寻”的执著恒久不变！
身边的风景
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”这诗多像是王国维所指的第三境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”诚然，我们熙熙攘攘奔向远处的景致，却从不在意身边的风景。
每个人都向往着美丽的风景，优渥的生活和真挚的感情。在追寻这些所谓的目标之时，身边的人事物我们又曾给予多少的关注？当环游世界各地的好奇逐渐得到满足，故乡的小桥流水难道不令人心驰神往？当拍摄了千万幅俊男美女的照片，父亲的满头白发和苍老皱纹，难道不是最美的图画？当遍尝山珍海味，难道家中的粗茶淡饭、朴实手艺不令人魂牵梦绕？多少美好的事物都在我们身边，但我们没有关注？而他们，也许只是在等待，等待我们重新发现他们的美。
真正有价值的东西都在我们身边，而且全是免费的：阳光、空气、蓝天、爱和真理。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，每当人们竭尽所能来获取它们时，是否有更重要的东西被我们所遗忘了？也许我们一定要在“众里寻他千百度”之后才能“蓦然回首”。
正如比尔·盖茨和巴菲特，当他们拥有世人所乞望的大笔财富之后，懂得了金钱不过是身外之物；托尔斯泰一出生就是大贵族，却在拥有一切中感悟生命真正珍贵的并非钱权，他作为“欧洲的良心”的悲天悯人的情怀，也是在不断对真理的追寻过程中才产生的。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”也许世上很多真理，决不是关在屋子里沉思所能得出的，美好的东西就在我们身边，但不曾张望过，不曾追求过，不曾“芒鞋踏遍”，你也绝不会体会到身边风景之美。马克思如果只在脑海中想象，怎么可能写出《资本论》？没有深入到工人群众中，他的思想便只是一纸空谈，也不知他在追寻人类的真理时，可曾在默默为自己付出的妻子身上看到真爱？
也许不断追寻“娇艳的水仙”是每个人无法克服的对远处美丽的向往，但别忘了身边如“春天的野百合”一般的美好风景，或许她才是我们“芒鞋踏遍”所要寻找的春天。
【题目】
有人灼痛过，却依然爱火。。
阅读以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇８００字的作文。
无畏灼痛 心向于火
有人灼痛过，却依然爱火。古希腊神话中，普罗米修斯不惜身挂悬崖也要为人们偷取火种。人们执着于火，因为火即希望，火代表了成功。
为什么火代表了成功却要灼痛人？因为越是靠近成功，意味着面临更多的苦难与失败。红军漫漫长征，再经与国民党一番厮杀才迎来了新中国的诞生；古往今来，有多少人意欲一探月宫，从敦煌的飞天图，到苏轼的“我欲乘风归去”，历经千年、多次失败，才由美国人于２０世纪登上了月球。愈是靠近火，你愈发能感受到那灼人肌肤的热；愈是接近成功，你愈能接受到能多的痛苦和失败。
火会灼人，有的人就退缩了，而有的人依然热爱火。对成功的执念成了对失败隐忍的最大助力。若非如此，哪有越王隐忍甘为阶下囚，只为一雪前耻，更不会出现王羲之为练绝世书法而染黑了一池水。倘若没有那卧薪尝胆，倘若没有那一池子黑墨，越王只是败寇，王羲之也许只会是名噪一时的写字先生。对成功的追求会源源不断的会你的隐忍助力。有记者曾问科比为什么能取得如此大的成功，科比反问：“你见过洛杉矶凌晨四点的太阳吗？我天天见。”火能灼人，但有人因为那光明隐忍着灼痛。
然而，要想最终获得成功，并不是只能凭韧劲盲目隐忍，而要懂得以正确之道来获得。作为创造了庞大的金钱王国的缔造者，洛克菲勒曾说：“把我一文不剩的扔到一片沙漠，只要一队驼队经过，我就可以重新建立一个王朝。”他就是不断用正确的投资，以小换大，最终走向了成功。无独有偶，巴菲特曾说：“成功就是等待并抓住机会，而不是痴心于用最小的付出换得惊喜。”他曾在美国股市不景气时，大量收购报刊业的股票并蛰伏了近十年，伺机抛售，赚得了几十倍的利润。成功需要用正确的方法来获得。
要知道“罗马不是一天建成的”。只有被火灼痛却依然热爱火的人才知道，辛劳地付出，痛苦的隐忍，才可以触碰到梦寐以求的成功。
无畏灼痛，心向于火。
理想之火
历史的漫漫长夜，理想的火光一直散发着温暖，引领着人们走向光明，而这火光有时热烈乃至于残酷，带来灼伤的痛苦，依然有千千万万的人前赴后继，如同飞蛾扑火，他们虽被灼痛，却依然爱火。
理想之火虽然灼人，在追求过程中带来难言的痛苦与挣扎，但它所代表的温暖与光明却更为诱人，是身处黑暗中的人们心中最美好的希望。在文艺复兴和启蒙运动期间，高举理想之旗的人们遭受了数不胜数的苦难和迫害，然而，却不曾有人放弃这理想之火。这不仅仅只是历史的推动，更是这理想之火吸引着人们前进。与其说理想是来自伊甸园的诱惑之果，不如说理想是普罗米修斯带给人们的火种，即使灾祸与灼痛相伴，但代表着希望与光明的火光是人类永恒不灭的追求。灼痛虽给心灵蒙上阴影，却挡不住人们对于光明与温暖的渴求。理想之途虽困难重重，义无反顾的人却从未减少。
而有时，火舌带来的灼痛对于拥有执着信念的人来说不是一种不可逾越的苦难，而是一种磨砺，一种经受苦难后退去浮躁的精神的升华。司马迁从小立志著史，而他写出那本被称为“通古今之变，成一家之言”的《史记》的契机正是他人生中所经历的种种苦难。若他不曾经历波折坎坷，不曾感受人生的悲喜起落，或许他的笔法依然超绝，但那种深沉隽永的意蕴却不会存在。真正心怀理想并拥有为之付出一切的信念的人，在阻隔在火前的灼痛中无所畏惧，是这光，指引着他，是这火，造就了他，在灼痛中明悟，在烈火中重生。
当下，我们的社会却越来越缺少爱火之人。许多人甚至只是看到火苗便已吓退，而那些真正追求理想的人却遭人嘲笑。拥有高学历却去卖猪肉的大学生，辞去稳定工作去领略广阔世界的女教师，他们因爱火而无惧灼痛，但这一切并不受理解。或许，我们需要的不仅仅是爱火的那一份执着与信念，还有对于爱火之人真正的认同与理解。
理想之火永恒不灭，只待人去接近，信念之坚，亘古长存，对于真正追寻理想之火的人，虽灼痛，却依然爱火，虽受伤，却永远不悔。
伤痛与热爱
有人灼伤过，却依然爱火。这看似矛盾的背后，不免让我们想问：既然有伤痛，又为何要去爱？
伤痛只是一时的，不会持久地影响你的生活。再大的伤口也会有愈合的一天，伤痛也会随着时间的消逝而渐渐缓和。著名的街头摄影师薇薇安即使在生活中常被他人的诽讽，但她仍举起相机记录周遭的一切，笑着面对生活。在她的存留下来的胶卷中，别人的冷眼旁观也不乏在其中，但更多的是街头上人们交谈时的笑容，孩童得到糖果时的兴奋神情。有人说她生前未受人关注，但我却认为这又何妨？虽然饱受诽议，未被关注，虽被生活所伤，但伤口终会结痂，放眼于伤痛之外，美好会更多，而热爱也会从心中升腾。所以，伤痛只是一时的，不会影响你的生活，你的热爱。既然热爱，又为何介意一次小小的伤痛，不是吗？
一时的伤痛有时是为你让你更好的去爱。“外物的介入有时能让你爱得更深。”伤痛也是一种外物，而伤痛有时会留下痕迹，但不要紧。那伤痕也正是你爱过的证明。皮克斯动画公司为乔布斯年轻时所创，本想掀起动画创作的新时代却未料年年亏损。这对于他无疑是个巨大的打击，但当苹果大获成功之时，他又义无反顾地投入到皮克斯之中，《玩具总
动员》等终掀起动画新纪元。有人说，没有皮克斯也许他的人生简历会更加传奇，但我想说正是因皮克斯他的人生才更真实。伤痛无疑会让你对你所做之事有所担忧与戒备，但你又是否曾想过伤痛的来由。伤痛的存在有时不仅是你做过，爱过的证明，更是让你有更好去爱的勇气与决心。
面对伤痛，请勿暗自神伤，打起精神，用热爱来治愈伤痛。那些被火灼烧过的人依然爱火，不是他们不够理智，而是火可以给我们带来光明与希望。若因伤痛，放弃光明与希望这许是不适合的。更应做的则是更合理地利用火，让火不仅照亮前方，更不会伤害到自己。这不正像我们即使被生活所伤，也请不要失望，抬起头，继续过生活，热爱生活。
伤痛只是一时的，虽会留下伤疤，那也是爱过的痕迹，既然热爱，有一个小小的伤痛又算什么呢？伤痛的存在是让我们以更好的姿态去努力，去热爱。
【题目】
不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围拦着黑暗。 我们注定要做的事情，就是使微不足道的领域再扩大一点范围。
根据材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于８００字文章。
自媒体时代，我们传播什么
有人说，时代变了，我们不再需要“雷锋”、“董存瑞”这样现代人看来似乎有点过时的英雄形象与品质。人人都是网络信息的媒介，我们有权选择对“感动中国”嗤之以鼻，拒绝“从众”般的“正能量”。于是，中国社会的戾气愈发深重。殊不知，传播弘扬正能量实则是我们改善社会现状注定应为之事。
鲁迅先生曾提及“民族脊梁”一概念，他们正像“照明灯”一般用自己的行为去改造社会中“黑暗”般的阴暗事物、阴暗思想。尽管，社会的负面问题不会全部被解决，但之于社会之中的每一个人，都应尽力使这星星点点划破“黑暗”的行为被更多人知晓。信息化高速发展的今天，一条微博，一则“朋友圈”，都能迅速在人群中传播，每一个人都不知不觉地肩负着传播信息的责任，和被所传播的信息影响的机会，所以我们更应该弘扬、传播照亮黑暗的正面信息，用自己的点滴行动，让社会形成一个正能量不断累积扩大的良性循环。
人们大多易被环境所影响，这便不难解释为什么处于冷漠社会中的人会越发冷漠，仅仅是“老人摔倒”一事，我们便看到了铺天盖地的夸张新闻，对于“假摔”“倚老卖老”的指责声不绝于耳。于是人心惶惶，责任感也因在大众中被不断“平摊”削弱而逐渐消失，于是这个社会便在事不关己的、甚至用恶意去揣测别人的恶性循环中趋于冰冷。我们需要打破这“黑暗”的围拦！８．１２天津爆炸事件，我们看到免费提供食宿的暖心老板，为了救人毅然逆行的消防员，正因有了这般拥有正能量，为社会作贡献的人，也正因为有了通过各种媒体渠道传播正面事件的行为，人们才会意识到，自己所处的并不是一个全然冷漠无情的社会，仍有像“照明灯”一般投射贡献的人，于是人们会羞愧，会反思，会重新拾起肩上的那份胆子。
当然，既有白，必有黑。虽然榜样们全力为社会带来正能量，但社会中仍不可避免地存在负面事件，传播正能量，并不是忽视黑暗的一面，去“洗脑式”地歌功颂德而忽略真实存在的问题。我们需要的是用正能量去促使置身事外的人们参与和反思，去提醒，去揭
露，去改变这社会的负面，而非掩盖。
言而总之，在这个人人都能发声的时代，我们注定要做的，是使那些为社会做出贡献的人拥有更广泛的影响，即使不能全面消除阴暗的负能量，但却可以借助每一盏小小照明灯的光亮的投射来促进社会进步，用每个有责任感的社会中人的力量，让社会向积极健康的方向发展。
面对未知
人类存在于宇宙的时间不过是沧海一束，还有许多未知的事物等着我们去探索，去发现。但未知于我们又意味着什么呢？
目力不能及之处，便是未知。它驱使着我们不断放大照明圈，去驱散其无尽的黑暗。正是对未知的畏惧，才促使我们去探索。面对未知的海洋，船只诞生了；面对未知的天空，飞机诞生了；面对未知的宇宙，天文望远镜诞生了。人类是依赖安全感而生的物种，而未知的黑暗成了我们最大的敌人，我们被迫进步，被迫扩大照明灯的范围，为的就是对于安全感的渴求。
那有人会说：只要我守住那已有的光明，不就足矣，为什么还要去冒险探索未知，这不是和人类渴望安全的初衷背道而驰了吗？想想我们的圆明园吧，那就是对未知麻木的结果。晚清的闭关政策限制住了我国的“照明范围”，对未知不在探索，结局并非无法预料——国家败亡，人民遭到迫害。一切都源于我们对未知的轻视，不再敬畏。这也是人类史上无处不可寻的巨大错误。“逆水行舟，不进则退”，止步不前带来的后果并非仅仅是“止步不前”。在发展的洪流之中，我们仪仗的工具就是对未知的敬畏。敬畏死亡才有了生的渴望，敬畏失败才有了成功的执念，而敬畏未知，我们才能有扩大光圈的勇气，昂首向前的胆识。若不想在未知中消亡，就要竭尽全力扩大光芒。
从历史的惨痛教训中，我们要学会些什么的？对未知的敬畏。在这方面，日本的明治维新是我们应当赞许和学习的。同样面对入侵，他们选择截然不同的对待方式——去敬畏未知，去扩大照明圈。我们明白了面对强大的未知我们也非束手无策。敬畏，畏是本能，敬才是至关重要的一步，它能保证我们稳步向前，否则这黑暗会成为我们最大的“暗弱”，在未知的某个时候给予我们沉重的打击。
未知，还有许多等着我们去探索，但我们并非要消灭未知。或许，保有未知，敬畏未知，才是我们的生存之道，进步之法。
微不足道，不是其用
照明圈外依然死死围栏着的黑暗让人看到了个体力量的微不足道与无可奈何。局部光影与巨大黑暗的鲜明反差让人们固执地认为个人的力量是可有可无的装饰。但，那微不足道的光是这个时代的必需品。
个人的力量与整体环境相比无疑是略显单薄的，但许多个体的力量汇聚起来的能量是惊人的。黑人曾遭受的种族歧视是黑人青年个体无法单独改变的，但无数代黑人同胞在持久的点滴努力后终于得到了公正的待遇。何必唾弃自己的力量？我们不必回避个体能量的有限性，当许多志同道合的人聚到一起，正确的路会因每个人的努力逐渐变得触手可及，正如无数散发光芒的照明灯可以吞噬局部的黑暗。
让微不足带的领域再扩大一点是一种精神。这道光明可以温暖自己，鼓舞身边人。柴静辞职拍摄《穹顶之下》以期让空气污染得到缓解和治理。但她个体斗争之于严重的环境污染问题正如大片黑暗中的一点光。但那又何妨？对她自己而言，这部片子是一位母亲的内心呐喊，足以感动自己；对观众而言，我们更明晰问题的严重性与紧迫性，更有改善欲。扩大照耀领域不是为了惊天动地，为是为了自己看到希望与光明。这个过程对旁观者亦是激励与感动——至少还有改善的契机与可能。既然每个人都是有力量的，则不要因善小而不为，前进一步，个人价值的释放一定有其意义。
可悲的是，当下的我们似乎习惯于不堪，习惯于抱怨大环境的恶劣与个人的无可奈何。龙应台在《中国人你为什么不生气》中“列数”遇到不合理情况的人们的沉默与无动于衷。没有人会阻止陌生人的不当行为，没有人会质疑执法者的不合理要求。如果每个人都怀着各人自扫门前雪的态度游走于人世，又何能期待社会进步与鄙陋的破除？记得曾有初中生拍乱停车的私家车遭车主辱骂的事。茫茫人海中，只愿人们在力所能及的范围内多做些改变。即便看到眼前的黑暗也不要放弃细微的斗争。
时代的进步是在黑暗中的探索，不要否认个体力量的微小，更不要否认个体力量的价值，我们注定要使微小的力量得到完全伸展。
【题目】
生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。 这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。
独善不如兼济
如果你也听过马丁·路德·金慷慨激昂的演讲，你是否会被他的大梦想搅得心潮澎湃？如果你站在历史漫溯之际，你会被黑夜里吸烟写作如猫头鹰般的鬼雄鲁迅感动至哽咽。再看，独立寒秋湘江边有意气风发的毛主席。
历史人物历历在目，提醒着我们切莫太局限自我小者而忽略社会。独善不如兼济，实现小我之私不如成就社会之公。
独善是戚戚之者，遁世置天下之事于身后，更是沉默的大多数。不敢发表高见而附和他人。而独善更有羊群效应，会使人数递增。兼济是先天下之忧的一腔忠情，拥有鲁迅笔下的“敢为先，不耻后”的情怀。也是充满希望的微光，坦荡荡的战士，更是社会赖以前进的希望。朱光潜在《给青少年的信》中便提到，我们需要这样有兼济心的革命者和先进分子。
社会的风气形成和木桶一样，能装多少水取决于最短的那根。要使整个文明提升，需要每一位公民心怀天下，共同建设。周国平在书中提及有三个心对社会尤为重要——野心、慧心及平常心。平常心易做，而慧心和野心则需要用兼济的精神来培养和铸造。铸华夏情，抒华夏魂，魂魄之核在于“兼”。舍小私而关注大众。
要做到兼济情怀，除却认识到匹夫有责，还要有坦荡潇洒之意。莱蒙托夫诗中书法：“痛苦是灵感的源泉。”鲁迅更有“革命是痛苦的”。可见要做成世界上更重要的事，做到兼济情怀，必定要承受苦难。偏私太简单，但这对社会无利，但达济则是欣欣向荣的社会保障，陀思妥耶夫斯基在赌场上输个精光，但却在描写赌徒心理上掰回了一成，痛苦是会
有收获的，忍受放弃小私，来用热情做兼济之身，不久将会收获一大片麦粒之成。更要敢为天下先，为大我而奋斗。
人生来就是富有使命感的，赫拉克利特说：“上坡路与下坡路本是同一条。”而狄更斯更有：“我们正走向天堂，也正走下地狱。”蝇头小利把握到了，小得而大遗，殊不知在这之际会使社会落后。中国梦要实现，掌握在我们每一个人的手中：每个与安定老师、每个向上的学生、每个有良知的商人。
沿着兼济之路走，这是一条光荣的荆棘路，周围有落逃的败兵，有变得自私的《百年孤独》中的奥雷利亚诺上校，有仅教自己理论的狭隘德国教授，但是前方，是梦想金黄色的光芒在源源不断地散发芳香的气味。独善不如兼济，做自己认为重要的事不如做社会更重要的事，舍小我，成大器。
何者为重
每当我们努力去做自己认为重要的事，我们便会于胸中得到一种充盈的满足，但同时，困惑也会翩然而至：这世上似乎总有比这更重要的事。
这就绕到了一个最本质的问题：何者为重？
前不久网上热议疯转了一句话：人人都想拯救地球，却没有人愿意帮妈妈洗碗。拯救地球的重要性不言而喻。当美国层出不穷的个人英雄主义大片创造票房神话之时，每个人的心中都有种飘飘然的情绪——哪一天我也能做一回英雄，拯救世界，万人敬仰。这样的大成功固然美，但请不要忽视，给妈妈洗碗虽是小事，但却是中华传统民族思想之中“孝”与“敬”的最朴素也是最感人的体现。拯救地球和洗碗，请问孰轻孰重？
在我看来，做好自己认为重要的事，是对自我追求的鼓励与肯定，是实现更大目标的基础。莫言自称是一个讲故事的人，因将故事而获得诺贝尔奖。他获奖后称，他会一如既往地讲他的故事。茅以升曾在屋内最醒目的地方贴上：“来客闲谈，不得超过五分钟。”对于他们来说，获诺贝尔奖重要，讲故事更重要；与朋友交流重要，工作更重要。这种对纯粹精神的追求，远离世俗名利的侵扰，在“自己认为”、“自己认定”的那份坚持下，他人对何者为重的那份偏见已不重要，重要的是那份心无旁骛的追求，它将永恒闪耀！
当然，更重要的事，不是不做，而是等待自身时机，条件已经成熟，自己更有能力时再去追逐，再去实现。世上总有更重要的事，那就是告吹自己如今能力范围的事。既然如此，静静将自己埋起来，等待土壤的湿度和温度适宜，再萌发。比如王澎，在杭州蛰伏十年，阅尽人文书画，丝毫不做与本职——建筑相关的事。但是时间的积淀与人文的熏陶使他的认识和理解更为深厚大气，建造设计更为成熟独特。十年磨砺，最终美丽绽放。
其实，重要和更重要并没有明确的界限，心有多大，重要的范围便有多宽广。白居易离开苏州时，“苏州十万户，尽作婴儿啼”。他将一城百姓的幸福为自己重要之事，而是否升官，是否迁谪却毫不关心。子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”自古以来我们就有埋头苦干的人，有为民请命的人，这些胸怀大义，以天下幸福为重的人，才是中国的脊梁。
何者为重？每个人自有定夺，但这个时代更需要的，不是圣西门式的空想，而是真真切切将“帮妈妈洗碗”看作重要之事的人。在感受努力做自己认为重要之事的同时，感受自信之感盈于胸中，抛去困惑，历经蜕变与成熟，展示更真更美的中国梦！
从重要的到更重要的
亘古长河，大千世界，人有多少种，“重要”的定义便有多少种。每个人都在做着自己认为重要的事，或现世安稳，或追名逐利，但若站得高一些，或许你会发现这世上总还有更重要的事。
人难脱自私之嫌，故而努力做的往往是自己认为重要的事情，把自己的切身利益视作安身立命的根本。但你是否追问过自己，你认定的重要之义是否真正源自你的内心，而非外界为你做下的决定？在物欲至上的今天，“重要”的意义是否需要重新被审视？
在这个讲究标准的社会里，人们总是一厢情愿地以为，“价值”是可以用一些简单的标准来衡量的，比如：车子、房子、票子„„现实物质很重要；理想、风骨、灵魂„„好像没那么重要；天地之心、生民之命、往圣绝学，和自己似乎没什么关系，自然也没什么重要„„
但梁文道却说，在他看来，生活中那些更重要的事就是相信理想，顺从内心的呼唤，即使做一些看似无用的事，花一些看似无用的时间也无妨，这一切都是为了在已知之外保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就来自这些更重要的事。更重要的事，或许不重要于一时，但绝非不重要于永恒；或许不重要于个人，但也绝不意味着不重要于群体。
更重要的事，不是活着就算了，不是周遭世界的蝇营狗苟，不是因盲目追逐而日渐干涩的生活本身，而是要从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，向内心深处的自己俯下身去，活得热烈而真实，相信理想并兑现理想。更重要的事，就是不能臣服于现实的一隅，而应相信自己，以天下为己任，在枕戈达旦中锐意进取。
回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们自常人心中的“重要”的俗念中超脱出来，相信还有更重要的事，他们建兵工厂以御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老的民族带来复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上，我们是否还能重拾那些更重要的事？
现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚的信念，相信理想，燃灯前行，即使只是荧荧之光，也不中途而返。
诚然，更重要的事需要我们守望，但眼下我们认定的重要之事也需完成，唯有做好重要的事，才有能力有机会去思考去实践更重要的那些事，这样我们才不至于堕入凌空虚蹈的险境。
我们别无所资，唯有对精神、理想这些“更重要”事情的执着。在追寻的过程中，或许艰辛伴随着苦难，但蓬勃向上的心灵永远不会被生活之灰尘封。
【题目】
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”
得与不得
人们生来便追寻自己所心爱的东西，但正如肖伯纳所说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我们似乎太过看重生命中的得失，以
至于错过了一些更为精彩的人生。
在很多人眼中，没有得到所心爱的东西，是悲剧的。因为没有得到心爱的东西，往往意味着失败，而这样一次又一次的失败往往会挫败我们的信心，阻碍我们的脚步。当我们最终自感无事可做，无物可寻之时，我们的人生终将一事无成。这种人生中的悲剧终是造就了悲剧的人生。
但又有谁曾想过，即使是得到了心爱的东西，也可能是一个悲剧，因为得到就可能带来满足，满足会使人安于现状，不思进取。正如仲永年少之时，才华出众，却不思学习，最终泯然众人；又有大仲马在写出《三个火枪手》之后功成名就，之后再无佳作。他们都得到了他们所心爱的东西——名声与利益，却被这些心爱的东西冲昏了头脑，一时的欣喜使他们忘却了更高追求，停留于此刻的得到造就了悲剧。
除此以外，一旦我们得到了我们心爱的事物，我们对其的兴趣与喜爱便会逐渐消退。好比袁枚少时好读书，却苦于家贫，无书可读，便过目能诵，做官后，俸去书来，落落大满，却是素蟫灰丝时蒙卷轴。正应了那句“得不到的才是最好的”，当我们拥有之时，我们便会逐渐淡忘，忽视其原本应有的价值，当我们真正将心爱之物束之高阁之时，便意味着我们曾经为得到它所做的努力全是毫无意义，这又何尝不是一种悲剧？
既然得与不得都可能是悲剧的源头，我们又何必太过在意？何不将暂时的得到视作一种喜悦，将暂时的不得视作一种历练，始终在心中存有高远的理想，心向此处，始终前行？居里夫人便是如此，将诺贝尔奖章闲置家中，将一个个荣誉视作过往，方登上了一座又一座高峰。得与不得皆是暂时的，我们若是将这暂时的得失视为永恒的结果，那么得失与否，都必为悲剧；只有淡然地面对得失，追寻更为高远的理想，才能遇见更为精彩的人生。
得与不得面前，我们面临选择，不是选择其中一者，而是选择如何面对。只有放下过往的得失，才能更加接近理想的彼岸。
得偿所愿非终点
人们常常将求而不得看作是痛苦的源泉，但其实，得偿所愿有时也是一种悲剧，看似完美的结局隐藏着巨大的缺憾。
的确，求而不得的悲愤贯穿历史的长河，横跨广阔的地域，无数人因此饱受痛苦的折磨。屈原绝望投江的悲苦，冯唐怀才不遇的落寞，布鲁诺被世人迫害的愤怒，卢梭不为人理解的无奈。世上的千般苦、万种伤都是求而不得所带来的，人们在心中悲泣，这样的悲剧数不胜数，也广为人们所了解。
然而，世上终究不存在完满的结局，实现了目标也许只是另一种悲剧的开始。人们所享受的便是追求的过程，虽然得不到心爱之物，但有追寻而生的激情和热忱却足以使一个人感到无比的充实。但得偿所愿，失去目标的失落与空虚将成为更难打败的敌人， 迷茫不知归处的无措将引你走向万劫不复的深渊。古有唐玄宗在开创了开元盛世后，就此认为达到了目标，不再励精图治，于是沉迷于享乐，一场安史之乱终将盛唐引向衰落；今有大学生熬过几十年寒窗苦读，终于踏上社会后却在迷茫和混沌中成为啃老一族。失去目标后便失去了追求的意义，人生仿佛一下子暂停，空落和迷茫将成为悲剧的催化剂，或许可望而不可及才是一种理想的人生状态。
求而不得固然痛苦，但失去目标却让人失去生活的意义和价值。我们所面临的最大挑
战不仅在于如何持之以恒地追寻理想，更在于实现目标后如何自处，依然保持自己奋进的心态。余秋雨在名利双收后热衷于各种社会活动，佳作却少了。而莫言在获得诺奖被各种事物缠身之时及时抽身而出，选择沉淀自己，不可不说是智慧之举。得偿所愿后，人们往往失去努力的动力，寻回初衷，在繁华落后依然保持自己的心态，才能不至于沦为一场虎头蛇尾的悲剧。
人们憧憬着成功，追寻着理想，将实现作为最终的目的，但若如此，实现目标之后走向的就是悲剧。得偿所愿不是结束，而是另一种开始，一种对人生高层次的新挑战，寻回初衷，找回奋进的心态，方能行道致远。
多一度热爱
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。
热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。 为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，３５岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。
只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。
圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。
每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。
【题目】
庄子说，高山上看到山下人，皆如蝼蚁。大小高低如一，何必去争谁高谁低。
胡适说，我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？
阅读以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇８００字的作文。
山上淡然 ， 山下毅然（６５分）
高山上的庄子俯视山下之人，觉得人皆如蝼蚁，不须计较高低；而身处山下的胡适仰视高山，认为山下之人必要计较大小、高低、胖瘦。或许，这就是处于人生的不同阶段与高度，人在淡然毅然之间的转变。 在山下时，对自我高低、大小、胖瘦的“斤斤计较”并不是小肚鸡肠的狭隘，而是通过与他人的对比较量而后知自己的浅薄与不足，以严于律己的要求来不断的自我完善，精益求精。然而，身处高山之上，远眺大地，俯瞰山下如蝼蚁般的众人，是否仿佛看到了当初自己奋力向上攀爬时的影子，而此时内心油然而生的淡然之情，令自己对进取向上过程中的得失与起起落落，都释然了。此时的“不争”，也使得自己的灵魂更上了一层楼。 山上淡然的态度和山下毅然的精神，是需要通过自身不断地历练和实践中慢慢领悟体会的。
身处求学之路的我们，就应该把自己看做一个山下人，如胡适先生一样，善于“斤斤计较”。因为唯有通过精细的计较，才能使得自己在无涯的学海中愿意发自内心的驾舟前行。也正是这种严于律己的“计较精神”令人深知自己的分量，不去做自不量力的蠢事，而懂得灵活应变的智慧。在风浪暴雨之中，“计较精神”也会不断给予自己不屈不挠的毅然决心与勇气，也会在风平浪静之后，使得自己在欣赏雨后初晴时，不懈怠，不自大。山下人的毅然与“计较精神”不失为向上攀爬的强心剂和助推器。 而当人生进发到某一高度时，此时我们的身份由山下人变成了山上人，此时的自我，更多的是有一份淡然之情，而“计较精神”也该深藏心底。这种旷达洒脱的情怀能使自己对曾经的得失更加释然，也是自己获得了一种虚怀若谷的胸襟。 不论作为山下人还是山上人，两种不同身份的切换，也意味着不同人生态度的取舍调节。而山上的淡然和山下的毅然在人生道路上都是不可或缺的。山下与山上的智慧唯有当我们能够娴熟地运用时，曾经耿耿于怀的人生得失、成功失败，才能在经历之后，显得云淡风轻。 人生种种，唯有毅然计较之后的淡然，才是真正的圆满。
计较高低又何妨（６０分）
胡适先生说：“我是山下人，就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？”有人或许觉得这话俗气，没什么超然物外的意味。然而我很赞同这句话。
古往今来，似乎许多人都在提倡要安贫乐道，超然物外，陋室疏食似乎成了贤者的代
名词。孔子对于“一箪食一瓢饮在陋巷”并且还能不改其乐的颜回大加赞赏；陶渊明好像一生都在山水田园中逍遥„„ 然而我们都忽略了这些拥有“出世”心境的先贤，也曾有过入世的日子。孔子也曾周游列国，力图推广自己的政治见解；陶渊明也做了八十天的官，想着为百姓谋福；托翁以其对劳动人民生活的推崇而受人尊敬，但也并非一生下来就热衷于农耕，也曾有过衣来伸手的日子„„
可见，“入世”是“出世”的先决条件。“入乎其中出乎其外”，出乎其外虽能看得全面，但入乎其中才能感受得真切。
庄子说：高山上看到的不过是笼统的大概，又怎能真正看清这些“山下人”的本质呢？如果不能亲自融入山下社会，拼搏一番，怎知在那追求的过程中有多少乐趣？这是山下的人所看不到的。
人人都是从山下一点一点向上爬的。当我们是山下人时，我们身处其中，有自己的抱负、理想，为什么不拼搏一下呢？与众生共处，人人天资不同，自然有不同的成就，人生就像一场战争，何不与他人争个高低，待到日后回首，也不负了一腔热血。
也许有一天我们成了山上人，看向山下众生，也似蝼蚁，或许认为他们的争斗可笑，但又怎么不为其拼搏、追求的精神感动。
想来孔子暮年时，回想当年周游列国，腰围天下谋利的壮志，也会为自己曾争取过而欣慰，无悔。渊明在东篱下饮酒赏菊时，也不会觉得当日做官，一心为百姓谋福的那个自己可笑。 “出世”的心境固然超脱，但“入世”的精神更值得我们为之努力奋斗。当我们声誉世间，为什么不与自己、与命运、与他人一搏呢？我们会在不断进取，不断奋斗中找到自己的价值，既然如此，计较高低又何妨？
出入之间（６７分）
庄周豁然，不耐与人争短长；胡适奋然，计较大小胖瘦。此二者看似相去甚殊，其实只是基于所处立场不一。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，私以为两种观点并无高下优劣之分，权衡一二，不失为处世明哲。
庄周超然物外，粪土功名，浮云利欲，是为出世之旷；胡适为启民智，文学救国，奋不顾身，是为入世之达。然则，过分求逍遥，无助于世；过分谋得失，无利于己。现代人既学不来庄子高山鸟瞰的旷达，也学不了胡适力推白话、改良文学的激愤，莫不如折中，在出入之间选择一个平衡点。
有人将儒家积极入世的思想比作五谷果腹之用，将道家无为出世的思想比作悬壶济世之药，我深以为然。隐居生活固然清妙，但若将点推及至面，全民隐居，那又会是怎一般光景？社会需要精神高地，也需要庸俗的物质，历史进步是建立在两者共同发展的基础之上，缺一不可。因而，倘若天平的一端过于偏向出世，只会引起社会的倒退。恰如一人终日不食五谷只服丹药，结局不言自明。 既然一味提倡“出”不可取，那么是否“入”就能大展身手呢？严复曾极力推崇资本主义文明，却在晚年悔悟，看不见百年来（倡导的）自由平等空余一纸荒唐言，看不见欧罗巴大陆四载腥风血雨，百年来自由平等空余一纸荒唐言，一战是对现代文明的拷问，其
悲剧不乏有入世太过的原因。过分深入浊世会使大部分人只见名利金钱，不见礼义廉耻，兽性即如脱缰野马般肆虐人间，恰如一个人病入膏肓仍忌疾拒医。简单而言，人不吃饭会死，病时不就医，不吃药也会危及健康。 古今之成大事业、大学问者，鲜少有不擅于权衡出入的。苏轼诗词书画样样皆精，仕途却坎坷飘摇。他曾被一贬再贬，流放南海，苦闷之中却依旧秉持对人生的希望，侣鱼虾而友麋鹿，乐观旷达，可见一斑。他的人生经历恰能完美诠释出入的平衡，多一分则太过，少一分则不足。美国首位总统华盛顿亦在权力与隐居中平衡甚好，他带领北美人民独立后毅然回乡种地，摆脱权力的桎梏，然而，但美国陷入解体危难之时，他又挺身而出，确立联邦制度，三权分立，开启了美国富强昌盛之路，八年后他没有丝毫不舍，作别权力，不带走一片云彩。出与入的转换在这位伟人身上体现得淋漓尽致。苏轼与华盛顿，跨越了时空，在出世与入世的平衡点上握手相笑。 其实，出世与入世的把握全在人心。庄子说“何必去争谁高谁低”是不与人争；胡适说“我是山下人，就在山下看人”是与己争。不与人争，是有容乃大，欲与己争是积极昂扬，两种品质都是处世为人不可或缺的宝藏。
神仙在天上看人，凡人在地上看人，我在心里看人。 不出不入，亦出亦入。
【题目回顾】
观书有感（其二）朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
审时度势，行进自如
水浅时，船搁浅，再大的力气也是枉费；水涨时，船自由，无需九牛一毛之力也可轻松航行。想必大诗人朱熹也是在看到这水涨船高的时刻明白了这个道理。善于把握住时机，审时度势，便可事半功倍，行进自如。
然而，在当下快节奏的都市生活中，对于高速发展的快速追求使得留给人们审时度势的机会似乎都不存在。熊培云曾指出当代成功学的毒害之一便是教人们去做神志不清的盲目忙碌者。他们认为只要在忙碌、在前进就意味着会成功，从而忽视了审查当下是“水浅”还是“水深”的重要意义，那么他们一味的忙碌就根本只是在不明晰现实状况的情形下做无用功，就如“枉费推移力”一样，不会有些许的回报。
由此便可见审时度势的价值了。但是，这并不意味着不付出努力而静待环境条件的好转或机会从天而降，而是看清形势，把握时机再投入时力。随着互联网时代的到来，电商行业迎来了史无前例的繁荣发展，同时也目睹着越发激烈的竞争。而５８同城的总裁姚劲波并未因此像其他竞争者一样蜂拥而上，转而他精心剖析当代人对互联网经济的更深需求，等待机遇的成熟并及时付诸实践，从而使５８同城列于同行之巅。路窄，不好走，那就等路宽了再加紧冲刺，这何尝不是一种处世的哲学？与其在人群中拥挤地推攘着前行，倒不如等人少了走出自在，走出潇洒。
那么，分辨清水浅还是水深，关键在于我们是否能够远离浮躁，保有内心的沉稳与宁静。在这样的时代保持沉静明辨的心很难，但这却是我们得以审时度势要必须做到的。若
是不能远离浮躁，我们终究只是在盲目地前行，不知道自己的付出是否有意义，而这样的不确定性常常也会消解我们对于自身价值的肯定。而若可以保持宁静沉思，我们便可以拨开迷雾，明白什么时候该踏出脚步，以免让努力付诸东流。
向来枉费推移力，此日中流自在行。学会审时度势，从而行进自如。
静待春水生
江边水浅时，纵是力拔千斤也无法撼动大船一分。此时我们不妨静坐以待春水涨高，彼时艨艟巨舰自能轻快前行。
想尽一切办法却只能白费力气的痛苦，是源于人们对于先决条件的忽视。急于求成地想要推动大船，却忘了它的航行本就需要水深的支持。这样一种盲目求快、求成功的心态在现实生活中亦是处处可见。家长把尚且年幼、本应嬉戏玩耍的孩子送进各项高深难懂的辅导班，企图给他们以航行的动力，却不知少儿的心智发育远不及应对如此高难的知识。于是耗费的力气与回报不成正比，更毁坏了孩子本身正常逐渐积累学习的过程。走向成功、扬帆航行并非一蹴而就的，它需要很多长久的积累与储备。而急于求成的心态则是将这份必不可少的先决条件主观忽略、抛之脑后，于是再多的气力也好似白费。这样的“努力”与“付出”又哪里好过揠苗助长般的愚昧呢？
顺其自然则是另一种选择，等待春雨到来涨起满江春水，这才方是扬帆起航之时。比之于毫无准备的急于求成，长久的积淀才是我们前行的助力。若无王羲之练字所成的满池墨水，又何来入木三分的笔锋力道？若无曹雪芹批阅十载的不懈删改，又何来写尽人间悲欢离合的红楼一梦？若无莫言先前潜心文学的笔耕不辍，又何来诺奖加身的举世闻名？„„没有人刹那间便可将艨艟巨舰推入江水中，只有不断积淀自身、修养自身，让那能成为前行助力的春水渐渐涨满，才是功成名就之时。等待既是耐得住磨练的重复，亦是经得起时间的考验。
然而静待春水生的态度并非否定一切当下可以获得的成功，更不是认定成功遥不可及后的袖手旁观。我们只应当认清一切客观现实的欠缺与阻碍，再始终加以主观意志的努力与尝试。认不清现实，便是白费力气；放弃努力，便是空想主义。除此之外，我们更应懂得，获得足够积淀是一个长久的过程，有时甚至需要经过岁月的考验。古人之于文学曾言道“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。”这皆是由阅历深浅所致见识深浅的不同罢了。正如春水未生时，对于文学的理解领悟或许只是沧海一粟，那“静待春水生”便是去多读、多感悟的过程。哪怕长久以来未有所获，时光荏苒，经住了等待的人也终会迎来自由自在航行的时刻。
朱熹观水而有此感悟。虽是灵光乍现，但也定非凭空而生，或许是由于他长久以来勤于观察和思考吧。于我们而言，也许现在只是“枉费推移力”的时候，那么不如让自己拥有更多积淀，为了自在行，静待春水生。
君子善假于物
智慧如朱熹，却也笑叹自己昔日枉费了推移力，且待春水渐升，便得艨艟巨舰自在行了。细细想来，古往今来人们的进德修业不正是如此吗？有了外物的辅助，方可成就其大师风范。
一味相信自己，目中无人，往往是空耗力气，最终被束缚在自己亲手编织的樊笼中。思想凌厉者如梭罗，却也在封建制度的重压下将自己围困在思想的枷锁中难以摆脱，几近画地为牢，幸而他最终选择归于自然，体味那“细雨鱼儿出，微风燕子斜”的惬意安闲，在自然“润物细无声”的滋养下，重新寻回人生的意义，进而他的作品显现出温润如玉的熠熠光辉。这便是外物的力量。
诚如荀子在《劝学》中所言：“君子生非异也，善假于物也。”即使是圣人，也会感叹：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”可见真理并非一蹴而就的宝石，而是经过一代代磨砺孕育出的珍珠。天才如牛顿，在真理面前却宛如无助的孩子，他心甘情愿并乐此不疲的站在巨人的肩膀上观察世界。那是站在前人打下的基石之上，将知识传播的更遥远的智慧，那是君子借助于物后平步青云，扶摇直上的千古佳话。
当然，在外物帮助我们获得“柳暗花明”的惊喜之前，那一番苦苦探寻一定是不可少的。陶渊明是在经历了为官的沉浮荣辱之后，才选择投入自然的怀抱；苏轼也是在遭受俗世困顿之后于一番番自我探寻中悟出人生真谛。这难道不是与王国维笔下的第二重境界不谋而合吗？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”若不经历之前一番绞尽脑汁的苦思冥想，怎得最终“自在行”的洒脱和幡然醒悟？
反观如今年轻人的意志消沉，大抵分为两种，一是夜郎自大，固步自封，二是过分依赖外物而忽视主观能动性。他们不知道啊：不知自我探寻是成功乐曲的前奏，不知前人经验是经世不衰的瑰宝。一味地张扬个性、目中无人难道能获得春天？一味地依赖父母、坐吃山空难道能经久不衰？唯有将意志与外物相结合，找到亦己亦物的平衡点，方能兼二者之长，书写人生的华彩篇章。
王安石在《游褒禅山记》中写道“志力物三者不可缺一”，的确如此。愿你在经历一番“衣带渐宽”的奋斗努力之后，获得恰如其分的助力，当蓦然回首时，你会发现你所寻找的成功就在不远处。
【题目】
人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
心灵中的微光
世上的人有那么多，天才却少的可怜，普通的人在普通的生老病死中普通地走完一生，天才却在这短暂的轮回中留下一件件天才的作品，这是因为他们比常人更有智慧更敏锐吗？不，“君子生非异也”，他们只是比普通人更懂得如何抓住心灵中那一点稍纵即逝的微光，让它焕发光芒展露在世人眼前。
只要看看那些他们的杰作与创作的动机就明白了。难道只有爱因斯坦一个人会走神妄想“如果我跑得比光还快会怎么样？”难道只有梵高看到了星空而感慨其美丽？难道只有儒勒畅想过无垠的海底是怎样的风光？难道只有……答案显然是否定的，伟人所成就的事业的第一步，有无数的人曾踏上过，但都被他们当作走在大道上时无意走歪的一步，从未意识到他们面前的会是怎样的奇迹。无数的事业都起步于心中一闪而过的想法，而凡人与伟人的区别可能只在于是否能让这电光石火般转瞬即逝的微光开花结果。有人若无其事地熄灭了心中的火花，而有人则细心呵护最后将其点燃。
许多人并非没有能力让微光成为杰作，而是不愿这么做。他们不愿偏离大多数人正走着的康庄大道而另辟蹊径，他们害怕这样的想法会被斥为非正统而异想天开，他们安慰自己这样的想法肯定早就有人提出哪还轮得到自己一介凡人……但还有一些人，听从自己内心的呼唤，不去理睬可能的阻碍，相信自己的力量和判断，也不妄自菲薄，而是下定决心走向应走的路，最终在泥泞的小道发现了无人问津的财宝。达芬奇、麦克斯韦、毕加索……他们不再被称为普通人，而是被那些亲手掐灭心中微光的普通人满怀羡恋地称作伟人与伟大作品的创作者。
也许不是没一点微光都能放出光芒，也不是每一条小道背后都有宝藏，但至少我们可以尝试着向这方面进发，至少不要为了某个拾起曾被自己舍弃的微光的人而嫉恨后悔。相信自己的能力，不因为自己的妄自菲薄而放弃；不盲目认同多数人的意见，而只是将其作为参考。
席勒在《大地的分配》中告诉了我们，只有满怀赤子之心的远离世俗繁杂的诗人才有资格坐在神的左右，享受心灵的优越和力量。同样的，整日计较得失盈亏的俗人又怎么可能成就一番大事业？怀有对自己的自信和崇高的态度，这样才能踏出远离碌碌无为的俗人的第一步，才能让那一丝的微光成为承载满光芒的成就。
上天是公平的，每个人的心中都曾闪过灵感的光芒，而只有智者、勇者能将其发掘出来，成就伟大的作品，愚者和凡人只能对着自己曾拥有而最终失去的光辉叹息后悔。
作文五：《高三典范议论文范文6篇》6400字“学写议论文”六篇范文
一、读书——生命飞翔的羽翼
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。（怎样读书？读高质量的书。）
所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）
“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
二、学会舍弃
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，获得了高空中歌唱的自由，壁虎因勇敢地挣断了尾巴，得以在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，”座无虚席”，必将丧失自己的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能潜心于复杂的几何方阵，怎能专注于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍。）
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着”人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚品格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了”六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调。）我们应该学会舍弃。（回归话题）
三、魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了
魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题”传统文化的迷失”。）
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当”简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾”青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类”速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代？（论危害）
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
四、生活，需要经常地清点
我们都知道要定期对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地果断
地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清点。）
居里夫人将对享乐的追求从生活中清理出去，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润将安闲自在地作一件平凡的事从人生的轨迹中清理出去，胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个原因就是他们都能在对生活的不断清点中把精力投放在一件事上，全身心地投入对理想的追求。（摆事实，为什么要清点。）
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得。将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，他没有留下遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事； 放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然； 放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。 （清点什么，怎样清点。）
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力。
五、善良，成就你的蕙质良心
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的
人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了”各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉„„ （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有”会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有”谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有”知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份”宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
六、小议”洋名热”
目前，一股“洋名热”正在我国悄悄地兴起，一些企业改头换面，为自己的产品打上洋名，什么“奥尼”、“奥丽丝”等标准洋名在市场上比比皆是；也有一些热心的父母为子女取上“海伦”、“杰克”之类的洋名。（列举社会现象）
为什么会出现这股新热潮呢？首先要归根于人们崇洋媚外的思想。早在旧中国，洋货充斥市场，人们便与洋货结下了不解之缘；当前随着改革开放步伐的加快，人们与“洋”又广泛接触，这洋包括洋货、洋人，当然也包括洋名，这样就加深了人们崇洋媚外的思想。一些厂家以拥有”中外合资”的身份而自豪，一些父母也以自己的孩子有个洋名而自觉不同凡俗，高人一等。
其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路。（分析“洋名热”产生的原因）
洋名扬名者有之。日本“松下”、”索尼”在世界上享有盛名，在中国很畅销；饮料”可口可乐”也深受群众青睐。这似乎是洋名在发挥优势。但中国”茅台”“五粮液”是上
乘美酒，“茅台”举世闻名，“五粮液”誉满神州，而它们是地道的“土名”没有丝毫洋味。由此看来，洋名可以扬名，土名也可以扬名。
查取洋名无名者亦不乏其例。现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了。当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名。
（客观分析：洋名的效应，一正一反）
综上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件。对事物起决定作用的是事物的”实”，它才是名与实这对矛盾的主要方面，也就是内因。就一产品而言，指产品优劣；就一个人而言，指品德成就与贡献等。“松下”电器受青睐，这并非松下这一品名在起作用，如果单在脑中想”松下”这一音译名词，谁都会索然无味。但”松下”功能广、性能好、质量高，这一“实”才是松下畅销扬名的根本原因，即内因。再如“贵州茅台”因香味浓而纯正而受到人们的喜爱，扬名海内外。我们总不能说这名声归功于“茅台”这两个很普通的字吧？（对前文一正一反的两个论据联系客观事实深入分析）
同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也不相干。马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住。相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器。（名人印证：名字与人的成就无关）
目前这股“洋名热”实质就是人们过分追求“名”而忽视了“实”，颠倒了内因与外因的关系，这实际上是一种唯心主义，没有实哪来的名呢？名是建立在实的基础之上的，有了很强的“实”的基础，也必然就会有名了。但愿这些头脑发热的人尽快清醒过来，不要过分追求那没有多在实际意义的“名”，把心思放到“实”上来，做到名副其实，先有实而后有名。
（揭其实质，明确自己的观点、态度）
（熟读以上六篇典范的考场作文，仔细体会，灵活的学习模仿，并进一步的摸索出适合自己的写作议论文的套路，定然有事半功倍的效果。）
作文六：《高三满分议论文范文：放弃执着》900字【网络综合－高三满分议论文范文：放弃执着】：无忧考网高中作文频道为大家整理的 高三满分议论文范文：放弃执着，供大家参考。更多阅读请查看本站高中作文网频道。人们执着于自己的梦想，为了自己的梦想拼搏奋斗，朝着自己的目标努力。这样的执着令人追寻、神往。但如果太执着于某件根本不可能的事情，那便叫顽固了。凡事不要太过执着，有时候放手也能使人内心清明。有一位将军，打仗百战百胜，素有“常胜将军”之称。有一次，将军不小心掉下山崖，但却被山崖中的一棵小树给救了。有一个路人经过，将军向他求救。路人告诉他，只要肯放手掉下山崖，就能置之死地而后生了。将军很固执，不肯放手，路人便叹气摇头走了。不久，小树断了，将军掉了下去，下面是一个湖……将军只要肯放手松开那棵看似救了他性命实质却是妨碍他的树，他就不用在悬崖上挂了那么久，可以很快逃生了。所以，太执着于自己不清楚的事，只会误了自己罢了。妈妈在厨房洗碗，她听到小孩在后院蹦蹦跳跳玩耍的声音，便对他喊道：“你在干嘛？宝贝！”小孩回答说：“我要跳到月球上去！”她妈妈没有认为孩子在胡闹，教训他“小孩子不要胡说”或者“赶快进来洗干净”之类的话，而是说：“好，别忘了回家哦！”后来，这个小孩成为了第一个登上月球的人，他就是阿姆斯特朗。这位妈妈不为小孩什么都不懂，只会胡闹，我们应该及时纠正他们错误的思想观念所束缚，而是对孩子的美好想法循循善诱。小孩正是在母亲这种保护中将自己的梦想变成了现实。妈妈没有执着于束缚孩子的教育上，而是放手让孩子自由成长、快乐成长，这正是当代教育所欠缺的。退一步，海阔天空。失恋者只要肯放弃对抛弃自己的恋人的执着，何至于把自己弄得失魂落魄，心灰意冷？赌徒只要肯放弃对侥幸心理的执着，何至于血本无归，倾家荡产？贪赃妄法者只要肯放弃对一个“钱”字的执着，又何至于锒铛入狱，甚至于搭上卿卿性命？……放弃对不可能的事情的执着，冷静下来重新思考一下，到底怎样的路才是自己最适合的呢？并不是所有的执着，坚持都是对的，退一步想想，会有更好的等着你。放弃自己原本的执着，生活依然可以很美好！放弃执着是一种变通，这篇文章开门见山提出了观点。紧接着讲述了一位将军的故事，同时讲述了第一个登月球的人阿姆斯特郎的真人真事，运用恰当。本文语言自然平实。
作文七：《高三英语对比议论文写作范文指导》5400字高三作文复习
Ｗｈｅｔｈｅｒ ｏｒ ｎｏｔ －－－ Ｏｗｎｉｎｇ ａ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒ
Ｄｉｒｅｃｔｉｏｎｓ： Ｆｏｒ ｔｈｉｓ ｐａｒｔ， ｙｏｕ ａｒｅ ａｌｌｏｗｅｄ ３０ ｍｉｎｕｔｅｓ ｔｏ ｗｒｉｔｅ ａ ｐｏｓｉｔｉｏｎ ｏｎ ｔｈｅ ｔｏｐｉｃ Ｗｈｅｔｈｅｒ ｏｒ ｎｏｔ －－－ Ｏｗｎｉｎｇ ａ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒ． Ｙｏｕ ｓｈｏｕｌｄ ｗｒｉｔｅ ｎｏ ｌｅｓｓ ｔｈａｎ １５０ ｗｏｒｄｓ ａｎｄ ｂａｓｅ ｙｏｕｒ ｐｏｓｉｔｉｏｎ ｏｎ ｔｈｅ ｏｕｔｌｉｎｅ （ｇｉｖｅｎ ｉｎ Ｃｈｉｎｅｓｅ） ｂｅｌｏｗ：
１． 小汽车开始进入中国普通家庭
２． 小汽车带来的方便和舒适
３． 小汽车带来的交通和污染问题
Ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｉｎｃｒｅａｓｅ ｉｎ ｔｈｅ ｇｅｎｅｒａｌ ｓｔａｎｄａｒｄ ｏｆ ｌｉｖｉｎｇ， ｓｏｍｅ ｏｒｄｉｎａｒｙ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｆａｍｉｌｉｅｓ ｂｅｇｉｎ ｔｏ ａｆｆｏｒｄ ａ ｃａｒ． Ｙｅｔ ｏｐｉｎｉｏｎｓ ｏｆ ｏｗｎｉｎｇ ａ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒ ｖａｒｙ ｆｒｏｍ ｐｅｒｓｏｎ ｔｏ ｐｅｒｓｏｎ．
Ｓｏｍｅ ｃｌａｉｍ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ａｄｖａｎｔａｇｅｓ ｉｎ ｐｏｓｓｅｓｓｉｎｇ ａ ｃａｒ． Ｉｔ ｇｉｖｅｓ ａ ｍｕｃｈ ｇｒｅａｔｅｒ ｄｅｇｒｅｅ ｏｆ ｆｏｒｔ ａｎｄ ｍｏｂｉｌｉｔｙ． Ｔｈｅ ｏｗｎｅｒ ｏｆ ａ ｃａｒ ｉｓ ｎｏ ｌｏｎｇｅｒ ｆｏｒｃｅｄ ｔｏ ｒｅｌｙ ｏｎ ｐｕｂｌｉｃ ｔｒａｎｓｐｏｒｔ， ａｎｄ ｈｅｎｃｅ ｎｏ ｉｒｒｉｔａｔｉｏｎ ｃａｕｓｅｄ ｂｙ ｗａｉｔｉｎｇ ｆｏｒ ｂｕｓｅｓ ｏｒ ｔａｘｉｅｓ． Ｗｉｔｈ ａ ｃａｒ ｈｅ ｃａｎ ｇｏ ｗｈｅｒｅ ｈｅ ｌｉｋｅｓ ａｎｄ ｗｈｅｎ ｈｅ ｗａｎｔｓ， ｓｏ ｍｕｃｈ ｓｏ ｔｈａｔ ｈｅ ｃａｎ ｅｎｊｏｙ ｈｉｓ ｌｅｉｓｕｒｅ ｔｏ ｔｈｅ ｆｕｌｌ ｂｙ ｍａｋｉｎｇ ｔｒｉｐｓ ｔｏ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｒｙ ｏｒ ｓｅａｓｉｄｅ ｏｎ ｔｈｅ ｗｅｅｋｅｎｄｓ， ｉｎｓｔｅａｄ ｏｆ ｂｅｉｎｇ ｃｏｎｆｉｎｅｄ ｔｏ ｈｉｓ ｉｍｍｅｄｉａｔｅ ｎｅｉｇｈｂｏｒｈｏｏｄ． Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｏｔｈｅｒｓ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ｏｂｊｅｃｔ ｔｏ ｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒｓ． Ｔｈｅｙ ｍａｉｎｔａｉｎ ｔｈａｔ ａｓ ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｃａｒｓ ａｒｅ ｐｒｏｄｕｃｅｄ ａｎｄ ｒｕｎ ｉｎ ｔｈｅ ｓｔｒｅｅｔ， ａ ｌａｒｇｅ ｖｏｌｕｍｅ ｏｆ ｐｏｉｓｏｎｏｕｓ ｇａｓ ｗｉｌｌ ｂｅ ｇｉｖｅｎ ｏｆｆ， ｐｏｌｌｕｔｉｎｇ ｔｈｅ ａｔｍｏｓｐｈｅｒｅ ａｎｄ ｃａｕｓｉｎｇ ａｃｔｕａｌ ｈａｒｍ ｔｏ ｔｈｅ ｈｅａｌｔｈ ｏｆ ｐｅｏｐｌｅ． Ｉｎ ｆａｃｔ， ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒｓ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅ ｔｏ ｔｒａｆｆｉｃ ｃｏｎｇｅｓｔｉｏｎ ｓｏ ｇｒｅａｔｌｙ ｔｈａｔ ｔｈｅ ａｄｖａｎｔａｇｅｓ ｇａｉｎｅｄ ｉｎ ｆｏｒｔ ａｎｄ ｆｒｅｅｄｏｍ ａｒｅ ｏｆｔｅｎ ｃａｎｃｅｌｌｅｄ ｏｕｔ ｂｙ ｔｈｅ ｆｒｕｓｔｒａｔｉｏｎ ｃａｕｓｅｄ ｂｙ ｔｒａｆｆｉｃ ｊａｍｓ．
Ｗｈｅｔｈｅｒ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒｓ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｏｗｎｅｄ ｉｎ Ｃｈｉｎａ ｉｓ ａ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｔｏ ａｎｓｗｅｒ， ｙｅｔ ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｆｏｒｔ ａｎｄ ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｃｅ ａ ｐｒｉｖａｔｅ ｃａｒ ｃａｎ ｂｒｉｎｇ ｗｏｎ’ｔ ｂｅ ｅｌｉｍｉｎａｔｅｄ．
注释：
１． Ｍｏｂｉｌｉｔｙ 机动性 Ｈｅｎｃｅ 因此 Ｉｒｒｉｔａｔｉｏｎ 恼怒 Ａｓ ｍｕｃｈ ａｓ ｔｈａｔ 以致 Ｂｅ ｃｏｎｆｉｎｅｄ
ｔｏ 被限制在。。。地方
行文连贯。
３．参考词汇： 郊区—ｓｕｂｕｒｂ
Ｊｕｎｅ ３ ，２００５
Ｄｅａｒ Ｅｄｉｔｏｒ ，
Ｒｅｃｅｎｔｌｙ ，ｏｕｒ ｃｌａｓｓ ｈａｖｅ ｈａｄ ａ ｈｅａｔｅｄ ｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｗｈｅｔｈｅｒ ｔｈｅ Ｂｅｉｊｉｎｇ Ｚｏｏ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｍｏｖｅｄ ｏｕｔ ｏｆ ｔｈｅ ｃｉｔｙ ．
Ｐｒａｃｔｉｃｅ ２ Ｍａｋｉｎｇ Ｆｒｉｅｎｄｓ Ｏｎ Ｌｉｎｅ （０５江西）
人们对于学生网上交友持不同意见。请你用英语写一篇关于学生网上交友的短文，介绍人们
的不同观点，并表达自己的看法。
１． 文章必须包括表中的全部内容
２． 词数：１００左右。
３． 参考词汇：网络朋友 ｏｎ－ｌｉｎｅ ｆｒｉｅｎｄｓ上当受骗 ｔｏ ｂｅ ｃｈｅａｔｅｄ
Ｐｒａｃｔｉｃｅ ３ １０广东 阅读下面的短文，然后按照要求写一篇１５０词左右的英语短文。
Ｉｎ ｊｕｎｉｏｒ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ， ｏｎｅ ｏｆ ｍｙ ｃｌａｓｓｍａｔｅｓ， Ｅｔｈａｎ， ｗａｓ ａｄｄｉｃｔｅｄ ｔｏ ＴＶ． Ｔｈｉｓ ｂｏｙ ｓｉｍｐｌｙ ｋｎｅｗ ｅｖｅｒｙｔｈｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｓｕｃｈ ｐｏｐ ｓｈｏｗｓ ａｓ Ｗｈｏ’ｓ ｔｈｅ Ｂｏｓｓ？
Ｔｈｅｎ ｏｎｅ ｄａｙ Ｅｔｈａｎ’ｓ ｍｏｔｈｅｒ ｍａｄｅ ｂｒｉｍ ａｎ ｏｆｆｅｒ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｔｏ ｄｒａｗ ｈｉｍ ｂａｃｋ ｔｏ ｈｉｓ ｓｃｈｏｏｌ ｓｕｂｊｅｃｔｓ． Ｓｈｅ ｐｒｏｍｉｓｅｄ ｔｈａｔ ｓｈｅ ｗｏｕｌｄ ｇｉｖｅ ｈｉｍ ＄２００ ｉｆ ｈｅ ｃｏｕｌｄ ｇｏ ａ ｆｕｌｌ ｍｏｎｔｈ ｗｉｔｈｏｕｔ ｗａｔｃｈｉｎｇ ａｎｙ ＴＶ． Ｎｏｎｅ ｏｆ ｕｓ ｔｈｏｕｇｈｔ Ｅｔｈａｎ ｃｏｕｌｄ ｄｏ ｉｔ， ｂｕｔ ｈｅ ｄｉｄ ｑｕｉｔｅ ｗｅｌｌ． Ｈｉｓ ｍｏｍ ｐａｉｄ ｈｉｍ ＄２００． Ｈｅ ｔ ｏｕｔ ａｎｄ ｂｏｕｇｈｔ ａ ＴＶ， ｔｈｅ ｂｉｇｇｅｓｔ ｈｅ ｃｏｕｌｄ ｆｉｎｄ．
Ｉｎ ｒｅｃｅｎｔ ｙｅａｒｓ， ｈｕｎｄｒｅｄｓ ｏｆ ｓｃｈｏｏｌｓ ｈａｖｅ ｃａｒｒｉｅｄ ｏｕｔ ｅｘｐｅｒｉｍｅｎｔｓ ｗｉｔｈ ｐａｙｉｎｇ ｋｉｄｓ ｗｉｔｈ ｅａｃｈ ｆｏｒ ｓｈｏｗｉｎｇ ｕｐ ｏｒ ｇｅｔｔｉｎｇ ｇｏｏｄ ｇｒａｄｅｓ． Ａｌｌ ｓｃｈｏｏｌ ｋｉｄｓ ａｄｍｉｒｅ ｔｈｉｓ ｔｒｅｎｄ． Ｂｕｔ ｉｔ ｕｐｓｅｔｓ ａｄｕｌｔｓ． Ｔｅａｃｈｅｒｓ ｓａｙ ｔｈａｔ ｗｅ ａｒｅ ｒｅｗａｒｄｉｎｇ ｋｉｄｓ ｆｏｒ ｄｏｉｎｇ ｗｈａｔ ｔｈｅｙ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｄｏｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｗｉｌｌ． Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｔｓ ｗａｒｎ ｔｈａｔ ｍｏｎｅｙ ｃａｎ ａｃｔｕａｌｌｙ ｍａｋｅ ｋｉｄｓ ｐｅｒｆｏｒｍ ｗｏｒｓｅ ｂｙ ｍａｋｉｎｇ ｔｈｅ ａｃｔ ｏｆ
ｌｅａｒｎｉｎｇ ｃｈｅａｐ． Ｔｈｅ ｄｅｂａｔｅ ｈａｓ ｂｅｅ ａ ｔｙｐｉｃａｌ ｂａｔｔｌｅ ｏｖｅｒ ｗｈｙ ｏｕｒ ｋｉｄｓ ａｒｅ ｎｏｔ ｌｅａｒｎｉｎｇ ａｔ ｔｈｅ ｒａｔｅ ｔｈｅｙ ｓｈｏｕｌｄ ｈｅ ｄｅｓｐｉｔｅ ｄｅｃａｄｅｓ ｏｆ ｒｅｆｏｒｍｓ ａｎｄ ｂｕｄｇｅｔ ｉｎｃｒｅａｓｅｓ．
［写作内容］
１以约３０词概括上文的主要内容。
２以约１２０词对用金钱鼓励孩子学习的现象进行议论，内容包括： （１）你对用金钱鼓励孩子学习的看法（２）你的父母（或其他亲人）是如何鼓励你学习的；（３）你认为怎样才能更好地鼓励孩子学习。
［写作要求］
１作文中可以使用亲身经历或虚构的故事．也可以参照阅读材料的内容，但不得直接引用原文中的句子。
２作文中不能出现真实姓名和学校名称。
Ｒｅｃｅｎｔ ｙｅａｒｓ ｈａｖｅ ｗｉｔｎｅｓｓｅｄ ａ ｔｒｅｎｄ ｔｈａｔ ｐａｒｅｎｔｓ ｔｅｎｄ ｔｏ ｐａｙ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｔｏ ｅｎｃｏｕｒａｇｅ ｔｈｅｎ ｔｏ ｓｔｕｄｙ ｈａｒｄｅｒ． Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｐｅｏｐｌｅ ｍａｙ ｈｏｌｄ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｏｐｉｎｉｏｎｓ ｏｎ ｉｔ． Ｂｕｔ ａｓ ｆａｒ ａｓ Ｉ ａｍ ｃｏｎｃｅｒｎｅｄ， ｗｈａｔ ｐａｒｅｎｔｓ ｈａｖｅ ｄｏｎｅ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ａｇａｉｎｓｔ．
Ｔｈｅ ｍｏｓｔ ｅｖｉｄｅｎｔ ｒｅａｓｏｎ ｉｓ ｔｈａｔ ｗｅ ｐｏｕｒ ａ ｗｒｏｎｇ ｖａｌｕｅ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ． Ａｓ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｌｅａｒｎ ａｌｌ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｏｕｔｅｒ ｗｏｒｌｄ， ｔｈｅｙ ｗｉｌｌ ｔａｋｅ ｆｏｒ ｇｒａｎｔｅｄ ｔｈａｔ ａｌｌ ｔｈｅｙ ｄｏ ｓｈｏｕｌｄ ｈａｖｅ ａ ｐｒｉｃｅ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ， ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｗｏｎ’ｔ ｔａｋｅ ｔｈｅｉｒ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ ｓｅｒｉｏｕｓｌｙ． Ｈａｄ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ａｌｗａｙｓ ｂｅｅｎ ｐａｉｄ ｆｏｒ ｔｈｅｉｒ ｓｔｕｄｙ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｈｏｏｄ， ｔｈｅｙ ｗｏｕｌｄ ｋｎｏｗ ｎｏｔｈｉｎｇ ａｂｏｕｔ ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｉｅｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｙ ｓｈｏｕｌｄ ｄｏ ｗｉｔｈｏｕｔ ａｎｙ
ｐａｙ．
Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ， ａ ｇｒｅａｔ ｍａｎｙ ｐｅｏｐｌｅ ａｒｅ ｉｎ ｆａｖｏｒ ｏｆ ｗｈａｔ Ｉ ａｒｇｕｅ． Ａ ｇｏｏｄ ｃａｓｅ ｉｎ ｐｏｉｎｔ ｉｓ ｍｙ ｐａｒｅｎｔｓ， ｗｈｏ ａｌｗａｙｓ ｔａｕｇｈｔ ｍｅ ｔｏ ｓｔｕｄｙ ｆｏｒ ｍｙｓｅｌｆ ａｎｄ ｎｅｖｅｒ ｇａｖｅ ｍｅ ｍｏｎｅｙ ａｓ ｔｈｅ ａｗａｒｄ．
Ｊｕｄｇｉｎｇ ｆｒｏｍ ｗｈａｔ ｈａｖｅ ｂｅｅｎ ｄｉｓｃｕｓｓｅｄ ａｂｏｖｅ， ｉｎ ｍｙ ｏｐｉｎｉｏｎ， ｐａｒｅｎｔｓ ｓｈｏｕｌｄ ｅｎｃｏｕｒａｇｅ ｔｈｅｉｒ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｂｙ ｔｅｌｌｉｎｇ ｔｈｅ ｇｒｅａｔ ｐｅｏｐｌｅ’ｓ ｓｔｏｒｙ ｏｒ ａｃｔｉｎｇ ａｓ ａ ｐａｒｔｎｅｒ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｓｔｕｄｙ ｗｈｏ ｈｅｌｐ ｔｈｅｍ ｏｖｅｒｅ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔｉｅｓ ｉｎ ｔｈｅｉｒ ｓｔｕｄｙ． Ｏｎｌｙ ｉｎ ｔｈｉｓ ｗａｙ ｃａｎ ｔｈｅ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｇｒｏｗ ｕｐ ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｃａｌｌｙ ｈｅａｌｔｈｉｌｙ． （１９３ ｗｏｒｄｓ）
Ｙｅｔ ｏｐｉｎｉｏｎｓ ｏｎ ｔｈｅ ｕｓｅ ｏｆ ｍｏｕｓｅ ｖａｒｙ ｆｒｏｍ ｐｅｒｓｏｎ ｔｏ ｐｅｒｓｏｎ．
Ｓｏｍｅ ｃｌａｉｍ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍａｎｙ ａｄｖａｎｔａｇｅｓ ｉｎ ｕｓｉｎｇ ａ ｃａｒ． Ｉｔ ｇｉｖｅｓ ａ ｍｕｃｈ ｇｒｅａｔｅｒ ｄｅｇｒｅｅ ｏｆ ｃｏｎｖｅｎｉｅｎｃｅ ａｎｄ ｐｌｅａｓｕｒｅ． Ｔｈｅ ｕｓｅｒ ｏｆ ｔｈｅ ｍｏｕｓｅ ｉｓ ｎｏ ｌｏｎｇｅｒ ｆｏｒｃｅｄ ｔｏ ｒｅｌｙ ｏｎ ｔｈｅ ｐｌｅｘ ｋｅｙｂｏａｒｄ， ａｎｄ ｈｅｎｃｅ ｎｏ ｉｒｒｉｔａｔｉｏｎ ｃａｕｓｅｄ ｂｙ ｈｏｗ ｔｏ ｏｐｅｒａｔｅ ｔｈｅ ｐｕｔｅｒ ｂｙ ｔｈｅ ｋｅｙｓ． Ｗｉｔｈ ａ ｍｏｕｓｅ ｗｅ ｃａｎ ｅｄｉｔ ｔｅｘｔ， ｂｒｏｗｓｅ ｗｅｂ ｐａｇｅ， ｓｅｎｄ ａｎｄ ｒｅｃｅｉｖｅ ｅｍａｉｌｓ ａｎｄ ｄｏｗｎｌｏａｄ ｍｏｖｉｅｓ ｗｈａｔ ｗｅ ｗａｎｔ ａｎｄ ｗｈｅｒｅ ｗｅ ｌｉｋｅ， ｓｏ ｍｕｃｈ ｓｏ ｔｈａｔ ｈｅ ｗｅ ｅｎｊｏｙ ｐｕｔｅｒｓ ｔｏ ｔｈｅ ｆｕｌｌ ｂｙ ｌｉｓｔｅｎｉｎｇ ｔｏ ｍｕｓｉｃ ａｎｄ ｄｏｉｎｇ ｏｎｌｉｎｅ ｓｈｏｐｐｉｎｇ ｅａｓｉｌｙ．
Ｈｏｗｅｖｅｒ， ｏｔｈｅｒｓ ｓｔｒｏｎｇｌｙ ｏｂｊｅｃｔ ｔｏ ｕｓｉｎｇ ｔｈｅ ｍｏｕｓｅ． Ｔｈｅｙ ｍａｉｎｔａｉｎ ｔｈａｔ ａｓ ｍｏｒｅ ａｎｄ ｍｏｒｅ ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ ｃａｎ ｂｅ ｇｏｔ ｂｙ ｔｈｅ ｅａｓｙ ｃｌｉｃｋｉｎｇ ｏｆ ｔｈｅ ｍｏｕｓｅ， ｔｈｅ ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ｏｆ ｈｕｍａｎ ｂｅｉｎｇｓ ｗｉｌｌ ｂｅ ｇｉｖｅｎ ａｗａｙ， ｃａｕｓｉｎｇ ａｃｔｕａｌ ｈａｒｍ ｔｏ ｔｈｅ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｔｈｅ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｉｎ ａｄｄｉｔｉｏｎ， ｔｈｅ ｍｏｕｓｅ ｃｏｎｔｒｉｂｕｔｅｓ ｔｏ ｈａｎｄ ａｃｈｅ ｓｏ ｇｒｅａｔｌｙ ｔｈａｔ ｍａｎｙ ｍｏｕｓｅ ａｄｄｉｃｔｓ ｈａｖｅ ｓｕｆｆｅｒｅｄ ａ ｌｏｔ ｆｒｏｍ ｉｔ．
Ｗｈｅｔｈｅｒ ｍｏｕｓｅ ｄｏｅｓ ｇｏｏｄ ｏｒ ｈａｒｍ ｉｓ ａ ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ ｑｕｅｓｔｉｏｎ ｔｏ ａｎｓｗｅｒ， ｙｅｔ ｔｈｅ ｄｅｓｉｒｅ ｆｏｒ ｔｈｅ ｃｏｎｖｅｎｉｅｎｃｅ ａｎｄ ｐｌｅａｓｕｒｅ ａ ｍｏｕｓｅ ｃａｎ ｂｒｉｎｇ ｗｏｎ’ｔ ｂｅ ｅｌｉｍｉｎａｔｅｄ． （１９８ ｗｏｒｄｓ）
作文八：《满分高三议论文范文：人生没有草稿》700字【网络综合－满分高三议论文范文：人生没有草稿】：无忧考网高中作文频道为大家整理的 满分高三议论文范文：人生没有草稿，供大家参考。更多阅读请查看本站高中作文网频道。我们所认为的草稿，其实就已经是人生的答卷———无法更改。小时候，父亲让我同一老先生学书法，用废旧报纸练字多年，可自己一直没有大的进步。老先生对父亲说：“如果你让娃儿用最好的纸来写，可能会写得更好。”从此以后，父亲就按照他说的去做了。果然，我的字大有长进，问其原因。老先生说，因为你用旧报纸写字的时候，总感觉是在打草稿，即使写得不好也无所谓，以后还有机会，所以就不能完全专心；而用最好的纸，你就会感觉机会的珍贵，有一种很正式的心态，从而也就比平常练习时更加专心致志，用心去写，所以字也就能够写好。多年以后蓦然回首，自己走过的人生路程，确实有草稿上练字的那种心态，以至于使许多愿望没能实现。其实就是因为曾经以为自己还是来日方长，所以才一次次地失去难得的机遇，白白地浪费了一张又一张的人生好纸。老是在以一种非介入的心态做事，只是把生活里的许多事情当成演习，而不是真刀真枪的实战，所以就没有完全发挥出自己的潜能和专长，更没有全力以赴地去做事，结果就可想而知了。许多时候，我们老是在犯这样的错误：总把希望寄托在明天，不珍惜生命；对人生就像写字一样，往往不注重字写得怎样，而只是看花费了多少纸。生命不应该打草稿，而现实的生活其实也不会给我们打草稿的机会，因为我们所认为的草稿，其实就已经是我们人生的答卷———无法更改，亦无法重绘，所以我们要珍惜每一次机会，认真对待每一天。别让生命再打草稿，用行动奉献一份爱意给天下的弱者，你的生命价值便得到了延伸，用你的目光呵护道旁的每一株无名小花，你的生命就是原野上的一株大树，用你的心灵去感应树上的每一片绿叶，你的生命从此便获得了安宁与清静。因为生命因被珍视而美丽。
作文九：《高三满分议论文范文：充实生命的瓶子》900字【网络综合－高三满分议论文范文：充实生命的瓶子】：无忧考网高中作文频道为大家整理的高三满分议论文范文：充实生命的瓶子 ，供大家参考。更多阅读请查看本站高中作文网频道。人从娘胎里呱呱坠地，就好象刚从熔炉里新吹出的一个玻璃瓶。当然，瓶子是空的，需要我们把生活的点点滴滴汇入瓶中，使我们的瓶子充实。 生活的颜色五彩斑斓，生活的滋味酸甜苦辣，生活的质量漂浮不定，生活的长度不可估量。 在丰富的生活中如何才能将瓶子装满，装得充实？ 首先，要清洗瓶子。要把自己的瓶子洗得一尘不染。孟子云：“人之初，性本善。”性善的人也许应是一个无杂尘的玻璃瓶。以好奇，未知，渴望的心去接触世界，接触生活。 其次，为何不先加一些浓稠的红色——那花一样的颜色，那出生旭日的颜色，不就象征着一个朝气蓬勃的童年？别让浓重的颜色压抑你的朝气，尽情得在阳光下唱吧，跳吧，乐吧！ 然后，你可以加上一些醇厚的橙色！这时就表明你开始有些成熟了，你可以尽情享受学习的快乐，运动的娱悦。如果一切正常的话，那金黄色会镀在你的皮肤上，让你感到周围一切是那么美好。 后来，随着你的成长，涩涩的青绿色会慢慢地点缀你。尽管你会显得很年轻，甚至有一些幼稚，但这毕竟是你生命中过度的颜色。别去掩盖，亮出你的活力，点燃你的激情。让你的青春去感染每一个人，让他们与你共舞，共同踏上初出茅庐的舞台。 再往后，你的生活里开始出现沉稳的蓝色调。经过了童年的喧闹，青年的激情，这时，已经到了与生活对话的时刻。时光会带走你的质朴，会脱去你的莽撞，但也把你锻成了一块蓝色的纯钢。趁着现在有坚实的体魄，努力吧，争取吧！投入到社会的大熔炉，打造出自己的一片天地。 渐渐地，你呈现出老练的紫色。那成熟葡萄的颜色象征着你的奋斗成果，你也许会很欣慰。尽管有的几颗葡萄还有一些泛青，还请别介意。 终于，你过渡到了生命的褐色。夕阳残落的黄褐色。你也许饱经沧桑而风烛残年，也许硕果累累还老当益壮。只要你在前面用心去奋斗了，就不用对自己的未来叹忧。去回忆过去，体验现在的安逸，不也是很好吗？ 当七种颜色满满地灌进了你的瓶子，你才会发现这将是多么充实，多么绚丽。你也就拥有了一个充实的人生。 但是，如果你的七种颜色色彩不明。比重不分，经不起时间的颠簸，也许呈现给你的将是半瓶苍凉的漆黑……
作文十：《高三议论文范文800字：在竞争中双赢》800字【网络综合－高三议论文范文８００字：在竞争中双赢】：无忧考网高中作文频道为大家整理的高三议论文范文８００字：在竞争中双赢 ，供大家参考。更多阅读请查看本站高中作文网频道。在“山羊过独木桥”的游戏中，两者之中选其中的一个过是竞争，两个人都过是合作。但在相互竞争的双方都能够顺利通过独木桥的便为在竞争中合作。 竞争是残酷的，合作是明智的。相互竞争的双方只有通过合作才能取得双赢。 廉颇者，赵国人也。蔺相如者，赵国人也。秦国之所以不敢侵犯赵国，完全是因为有廉颇、蔺相如一文一武的守护。廉颇需在战场上战胜敌国才能监管加爵；而蔺相如单单凭借一张嘴便升为宰相。廉颇对蔺相如又何尝不是“恨之入骨”？还发誓看见蔺相如的时候，必辱之。蔺相如运用自己的聪明才智，廉颇运用自己的武术，才使得和氏璧的顺利返回赵国；蔺相如凭借自己的机智勇敢，廉颇凭借自己的深谋远虑，才使渑池之会上赵王不被秦王侮辱。在此后的数次事件中都是因为有文官蔺相如、武官廉颇的合作，从而更好的维护了赵国的利益，达到共赢。 古有廉颇、蔺相如，现有共产党、国民党。 中国共产党在毛泽东的领导下逐渐壮大；国民党也在蒋介石的领导下渐渐强大。在国共十年对峙时，国民党四处围剿共产党，但在中国面临共同的侵华敌人日本时，国共选择了合作。中国共产党作为敌后抗战，国民党则负责正面的战场，进行了无数的战役。最终在五四年是日本选择无条件投降，经过几个年头的抗战最终取得胜利。国民党和共产党这两个死对头，却能在国家的紧要关头共同合作，达到共赢。 廉颇、蔺相如为了无味的官位在一起竞争，但面对共同的利益时，他们义不容辞的选择合作；共产党和国民党为了夺取中国的领导人在一起竞争，但当中国受到侵犯时，他们毫不犹豫的选择合作；喜羊羊和灰太狼是人人都知道的一对敌人，但当他们的家园青青草原受到危害时，他们决然选择合作；熊大熊二是一对欢喜冤家，每天为了一点食物而争来争去，但当森林遭到破坏时，他们共同对付光头强。 生活中人人都离不开竞争，人人都离不开合作，但只有在竞争中合作才会实现双赢。 竞争是残酷的，合作是美好的，在竞争中合作才会双赢。