生与死的作文（一） “人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？ 生当作人杰，死亦为鬼雄 “生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？ 拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。 为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着 甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选
择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。 自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。 冤屈之屈原兮，如今汝之安否 汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。 也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。如果当初
你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。 生与死的作文（二） 生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。 生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。 纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。 懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。（）对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。 死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。
作文二：《生与死的作文》2300字生与死的作文
生与死的作文（一）
“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？
生当作人杰，死亦为鬼雄
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有＞勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着
甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的＞端午节就是因你而来的。如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
生与死的作文（二）
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的＞挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
生与死的作文（三）
有的人活着，可他却犹如死了一般；有的人死了，可他却依旧活在人世间。
生，何为生？为什么而生？这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案。何又为死？这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它，生要存的有价值，死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡，可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡，到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存，也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有，他只会剥削弱质的人民；有的人他也不在这个世界上了，可他的精神永留人间，他的信念永定与社会。
有的人活着是为了人民，有的人活着是为了压迫人民；有的人对与生死的意义很狭隘，可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说：人死后要赴黄泉路，上辈子为人好将入天做神仙，若为人恶劣将要下地狱，而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说，谁也不知中国有这些事情，但是活着时就要有种信念“善有善报，恶有恶报”。
生，生从何来？死，死往何处？既然已经来到这人世间一遭，何不好事多做？一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的，可生存的意义是无限的。死，又有何所畏惧，噢，对了，那些个贪财贪利，压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路，可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。
生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受，继续做自己想做的事情。死亡？哎，他又有何难，无非是无法在这个世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快，很快„„
好事多做，恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。
生与死没有太大的距离，可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了，人世间一个人的生死只是一个信念，一个精神。
作文三：《关于生与死的话题（3）》4000字（２０１０－０６－１２ ００：０９：２１）
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标签： 杂谈
关于八字预测的事情，我们已经讲过多次了，做了很多的专题来讲，但由于各种各样的原因，朋友们在了解和掌握过程中，还会存在很多问题。
因为这是一种独立的语言体系，描述一种独立的空间状态和能量关系，是同现代科学平行的另外一种认识宇宙和生命的知识体系。
因为我们针对不同层次和境界的朋友，有的朋友没有时间接触这方面的知识，所以我们在讲述过程中，会将过去讲过的，但确实又很重要的内容做一些复述。请朋友们谅解。
现代科学走的是从局部来认识整体，从感性达到理性，从静态达到动态，从无序达到有序这样一个过程。而这个过程其实就是瞎子摸象的过程，在研究局部的过程中，割裂了整体，将整体中的逻辑和系统割裂了来认识之后，其本质上是无法认识整体中的生命。因为整体永远大于部分之和。现代科学为什么边缘科学发展迅猛，其原因就在于所研究的是从原来科学体系里割裂后消失的一些部分，从而使人们对宇宙和生命的认识比从前的范围增加了的缘故。
而中国古老的以易经为主体的预测体系，从一上来，从一开始，走的就是从宏观和整体来认知宇宙和空间及生命的路。
八字预测是易经预测中的一部分，其基准点都是：
以天地做为一个整体，做为一个坐标系统，以天地间太阳对地球的辐射所产生的温差做环境背景。以天地的运行和四季的交替做
为观测这个体系内生命和事物生存和变化的度量尺度。
打一个比方来说，以中国古老的易经预测为体系的预测系统，就好象我们在观测一块放在屋子中间的冰。
那么，这块冰的存在状态其实是受整个屋子里的温度影响的。假如这个屋子里的温度始终保持在摄氏０度以下，那么，它就会始终
保持“冰”的这样一种物质状态。人们永远也不可能看到它以其它的物质形式存在。但当这个屋子里的温度在不断变化时，那么
“冰”就会以种种其它的物质形式展现在人们的眼睛里，它可以时而变成水，时而又变成“冰”，它还可以在超低温状态下以特殊
物质形态体现，也可以在超高温状态下体现为水蒸气，从人们的眼前消失不见。那么在特殊的物质条件下，还可以解体为氢气和氧气。
而这一切的物质变化的过程和形态，统统取决于环境温差的变化。
换句话来说，影响和改变物质的状态和变化及至产生质的变化的，是这个物质所存在环境里的温度差造成的。
其它的物质也同样，只不过是对温差的要求点不同而已。
比如钢铁，在超高温下会熔解成为钢水，在低温度下仍然会凝固成固体的物质状态。而在超高温和超低温的极快速转换过程中，就完成了
人工的所谓各种形式的冶炼过程，产生不同性能的钢材。注意，这些性能不同的钢材的冶炼过程，是同温差密不可分的。
比如导体，在不同的温差影响下，它的性能也会产生变化。
这是物质的存在形式受环境温差的影响。
那么生命呢，任何一种生命，任何一个生命，对环境的温差所带来的影响都是非常敏感和重要的。
我们看到植物，冬天里一定要落叶，春天里一定要发芽。如果违背了自然环境规律，那么它无论是再好的种子，无论是再努力的存在，都
会被环境温差所带来的变化毁灭掉。
那么一个人呢，是简简单单那样，冬天来了加一件衣服，夏天来了脱一件衣服那么简单的事情吗。
你看人间里的情况，每年一开春和每年一入冬，民间里有句俗话，叫做“收老人”。什么意思啊？就是说这两个季节一开始的那段时间里，
对一个上了年纪的老年人来说，是一年里最危险的时刻，老年人在这两个季节开始的期间，死亡率是最高的。
那么，易经的预测体系，她是把地球当做一个中心点，把天做为这个中心点的整体坐标辨别体系。而这个体系是用方位和能量来描述的。
在这种情况下，由于太阳照射各个方位的不同，太阳在不同时间里照射各个方位的不同，太阳在不同季节照射各个方位的不同，太阳在不
同的年份照射各个方位的不同，那么，地球上的各个不同的点，所接受的太阳带来的辐射的温差就不同，而这种不同，对这个地方的生命，
对这个地方的物质生存的状态，是有着一定的影响的。
下面，我们把易经预测中基本的原理（已经陆续在前文做过说明，已经阅读过的朋友可以跳过。）写在下面，请朋友们阅读。我们明天继
续讨论和讲解。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
原理：
古人把天地做为一个坐标系统。在这个系统中，地球被天包裹着。
把天分为五个方位，东西南北中，用十个字来代表，就是十天干。
这十天干分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
把地也分为五个方位，东西南北中，用十二个字来代表，就是十二地支。
这十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
这样分好天和地的五个方位之后，一个生命出生在地球上的任何一个点，已经可以用具体的天干和地支来代表了，就好象我们今天定
方位用东经多少度，北纬多少度来表示是一样的。
古人在这个基础上，又将代表天和地的五个方位，用人们日常生活中的物质来做具体的描述，以确定其基本的状态和属性。所选用的
五种物质，恰好代表了天和地这五个方位的基本属性（参见前文）。
五种物质分别是金、木、水、火、土。也就是我们今天所说的五行。
十天干所代表的方位和能量（五行）分别是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
－－－－－－ －－－－－ －－－－－－ －－－－－ －－－－－－
绿色 红色 赭色 蓝色 黑色
东 南 中 西 北 （方位）
木 火 土 金 水 （五行）
十二地支所代表的方位和能量分别是：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
－－－ －－－－－－ －－－－－－ －－－－－－ －－
北 东 南 西 北 （方位）
水 土 木 土 火 土 金 土 水 （五行）
这样一来，一个生命出生在地球上的任何一个点，已经可以用具体的方位和具体的能量状态来描述了。
古人又把时间用五行来描述，根据其冷暖变化，分别用金、木、水、火、土来代表。
时间原来就是用地支描述的，每天十二个时辰，每年十二个月，每十二年地支循环一圈。
请注意，这里一个非常重要的地方：
本来天干地支加五行所描述的一个生命出生的状态，只是三维空间下的一种状态，也就是说是静止状态下的情况。因为加入时间的概
念，就已经把这个生命的状态变成四维空间下的了。
我们在这里说话的这一瞬间，这是三维空间的状态，如果我们说了十分钟的话，这就已经是四维空间状态了，因为时间是有纵走向的。
那么，一个生命在什么时间里，出生在什么地方，由于带有天干地支及五行能量，就已经注定他的物质状态和属性了。这就是一个人
的命。
这个生命未来的过程中，会同时间所带来的金、木、水、火、土五行能量有一个交汇融合的过程，那个过程就是这个生命的运。
也就是说，人们通常所说的命运其实包含着两个方面，“命”是这个生命的结构、状态和属性。而“运”则是这个生命在未来时间所
带来的能量交汇和融合过程中所表现出来的状态。
请关注的朋友能阅读一下这里讲解生辰八字的文章
《人生中的灾难是偶然的吗？》
《生辰八字所带来的生命信息（上）》
《生辰八字所带来的生命信息（中） 》
《生辰八字所带来的生命信息（下） 》
《易经》——神留给人可以问天的书 （４）
《易经》——神留给人可以问天的书 （５）
我们明天继续。
谢谢各位好朋友。
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汉简２０１０－０６－１２ ００：２８：１７ ［举报］
汉简拜读、学习
问安
流云满树２０１０－０６－１２ ００：５３：２９ ［举报］
这个算玄学吧。
加精。
来自：“云与树之间”圈子
大毛２０１０－０６－１２ ０７：５４：５９ ［举报］
【爱因斯坦生活圈】为你推荐加精！
来自：“爱因斯坦生活圈”圈子
湛蓝冰川２０１０－０６－１２ １０：４２：１６ ［举报］
以天地做为一个整体，做为一个坐标系统，以天地间太阳对地球的辐射所产生的温差做环境背景。以天地的运行和四季的交替做为观测这
个体系内生命和事物生存和变化的度量尺度初懂
湛蓝冰川２０１０－０６－１２ １０：４３：０８ ［举报］
这个生命未来的过程中，会同时间所带来的金、木、水、火、土五行能量有一个交汇融合的过程，那个过程就是这个生命的运。
学习
博主回复：２０１０－０６－１２ １０：４６：１８
谢谢冰川。加油。
湛蓝冰川２０１０－０６－１２ １１：４８：２５ ［举报］
奇妙的理论，上书房加精收藏
来自：“上书房的院子”圈子
娃娃皮皮２０１０－０６－１２ １４：５５：２６ ［举报］
洋土２０１０－０６－１９ ２２：０３：１３ ［举报］
长见识了，一直以来都认为《易经》是门科学，只是本人愚钝，一直看不懂，看楼主讲解深入浅出，佩服！
缠论初学２０１０－０８－０２ １４：１０：１８ ［举报］
俺也觉得是比较难。
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作文四：《生与死的抉择(400字)作文》9900字精选作文：生与死的抉择（４００字）作文 生与死同是全生命的一部，生死相间，才成无死无终的大生命，死同生一样是大自然中的自然现象。这是李大钊曾在一篇散文中写下自己的生死观。死并不可怕，生却没那么容易。 司马迁在生与死的抉择中，毅然决然地选择了生。尽管忍受着世人的嘲讽，得不到亲人的理解，他仍然选择了活着，我想他定是有自己的理由。正因为他的这种坚持与决心，才有人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的千古绝唱－－－《史记》。然而项羽却在生与死的抉择中选择了死，依旧名垂青史。四面皆楚歌，在被汉军重重包围后，欲东渡乌江，却又在即将被擒之际选择了自刎。一句纵江东父兄怜而王我，我何面目见之道尽了一位豪杰的辛酸与痛楚。也许那是他最后保留的尊严与傲气。在他看来，生死相较，没有多大的区别。 绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。生与死的抉择，看似沉重，但那是一种内心的解脱和一场自我的救赎。广东韶关武江区田家炳中学高二：蔡雨晴
篇一：“抉择”类作文训练与讲评
“抉择”类作文训练与讲评
一、文题回顾 根据下面提供的材料，自命题写篇作文，不少于８００字
有一群人被大蹋方困在地下巷道中，围着一支即将息灭的蜡烛，面对死亡，众人讨论把仅能维护１个人食用３天的粮食和水留给谁，让他（她）生存下去，等待地面的求援。 现在假如我们就是这群人，请你做出决定，把自下而上的希望留给谁，并说明理由。
二、训练意旨 生死抉择这样的情景，也许有时人一生也不会遇到，对高中生来说似乎是太残忍了。但就是在这样一个虚拟的情景中，同学们可以用心去体验死亡的痛楚，在痛苦中反思，在痛楚中交流，对自己对他人，对人生的认识不知不觉深化提高，从而改变对生活在自己身边人的看法。当同学们能用新的眼光看世界，看自己，看他人时，生活就变成了另一个样子，你就会感到真情珍贵，生活到处充满阳光。
三、情景作文中画出的心灵地图。
塌方了，谁该活下去 主张把面包和水分了，每个吃一点，集体求生或是集体死去。理由是（１）我们是一个团结的集体，要依靠集体的力量去求得生存；（２）我们都有因努力而取得巨大进步的体验，不能放弃努力；（３）我们的意志都很坚强。（４）任何人生存下去都不是一件幸福的事，他一生也摆脱不了失去朋友的痛苦，这对生存者来说太残忍了；（５）我们有缘分才走到一起来，没有理由分开；（６）社会竞争太残酷，人与人的关系也因竞争发生了很大的变化，活着不如死了好。
把面包和水留给一个人，让他（她）生存下去等待求援。被推举的这个人有六种类型：
（一）让平时表现最差最自私的同学生存下去
理由是：（１）用７０颗心去唤起一颗心的新生是值得的；（２）让他去体验一下人生成功、进步的滋味，体验一下集体对他的爱；（３）让他用自己的体验去感化其他表现不好的人。
（二）让综合素质最
好的同学生存下去。理由有：（１）品德高尚的人不会危害社会，不会期骗别人，对社会是有益的；（２）这样的人最有潜力，能坚持学习，有探究新知的能力，能为社会进步做出贡献：
（３）个性好、意志坚强的人不怕挫折，在将来的社会竞争中不会失败；（４）他将来能在别人困难的时候给予帮助，甚至能“兼济天下”；
（三）让没有享受过人间真情的同学活下去理由是：让他体验一下人间的真情。
（四）让自己生存下去理由是：（１）我的学习成绩最好，我是最优秀的；（２）我相信我能超过最优秀的同学；
（３）我父母身体有病，我很爱他们，我要照料他们；（４）我能对社会做出重大贡献；（５）我还年轻，我想生存下去体会一下生活的意义；（６）我希望报答我的父母。
（五）让自己心爱的人生存下去理由是：（１）因爱而牺牲自己是值得的，（２）她心地善良（３）被她爱是幸福的。
（六）让随行的教师生存下去。理由是：（１）老师是天底下最崇高的人；（２）社会进步不是个人努力的结果，而需要一个群体的推动，只有老师才能培养好下一代，社会才能因此而进步；（３）老师对我最好，最关心我，从不打我骂我；（４）老师会把我们７１人的爱化做春雨去滋润下一代；（６）老师曾经帮助过我，使我的学习成绩进步很大。
把死亡留给自己 选择了自己去“死”，他们这样说明不推举自己生存下去的理由：（１）我父母会理解我的行动；（２）我还有弟弟照料我的父母；（３）其他同学有勇气面对死亡，我也能做到；
（４）我不是这个集体中最优秀的人；（５）我的学习成绩不好，不会对社会做出更大的贡献；
（６）社会竞争太激烈，人际关系变成了金钱关系，太残酷了，不如死去；（７）我没有想过要做大事业，没有进取心。
最割舍不下的真情 有些同学没有明确表态，但面对死亡，他们想的最多是父母。他们谈到了与父母的关系：
（１）他们对我付出的太多，我不能报答他们了；（２）他们能承受得了失去我的痛苦吗？（３）我父亲的病能好吗？
（４）我和父母的隔阂还没有消除就死了，怎么办哩？我曾经用死来威胁过我的父母，他们当时很伤心，我还没有用行动去补救就死了，他们受得了吗？ 高中生的心灵地图
从同学们的作文中，我们可以看出高中生的一些心理特点：
真情发自肺腑，催人动容，正如一位同学在评后总结中所写的那样“读到了每位同学的心声，我的心慌的厉害，仿佛偷了别人的什么东西似的，同学们写得太投入了，有些文章反复阅读，百看不厌，我不感动都很难。”可见，真正成功的作文，必定是凝结了真情的文章，希望同学们继续努力。 不足之处有两点，一是审题部分，部分学生置身于情景之外，没有进入角色，显然有悖于要求，二是入题太慢，开头东拉西址，不能开门见山，致使设置的情景缺少真实感，作者很勉强地进入角色，自然难抒真情。
五、例文品读 灵 魂
烛光在沉默中摇曳着，勾勒出三个木然无助的脸：岩、刚、我、黑暗中，岩乌黑的眼睛更加深遂了。望着明明暗暗的烛光，一脸的刚毅，握紧的拳头也显示着他的沉稳，好像整个世界就攥在他的手心里。刚此刻也用他的五尺之躯的沉默来标榜着自己内心的沉静与坚强。只有我，知道自己的心思：我不想死，我的青春刚刚迈入二十岁，怎么能就这样攸然消逝了呢？然而面对他俩，我却没有活的勇气与理由。
“我母亲一定又在盼着我回家呢！”岩干裂的嘴唇给这漆黑的巷道带来了一点活的气息。岩是一个孝子，每月的工资，除了吃饭，都会一个子儿不少地寄往那贫困的山区。“可是她却可能永远等不到她的儿子了。”声音低微而又清晰地传入我的耳膜；哼，肯定是想让我们给他机会。望着仅供一个人食用的食品，我暗自思忖，“瞧，这是我的女儿，漂亮着吧。”刚也开口了，我无力地接过那张照片，二寸大，瘦瘦的，小小的一个人儿，何谈漂亮，我见到的美女与她不可相提。可我没有说什么。我也明白，他在想什么，和女儿的欢聚将要成为历史，连记忆都将不会存在。 “枫，你是大学生，懂得比我们多，可是你也别太瞧不起咱们这些哥儿们，咱们也都是有血有汗的顶天立地的汉子。”岩的话如同钢锯，一下一下在我的心上，想到当初刚进煤矿局我对黑脸汉子的不屑，我满含羞愧，回忆起以前他俩对我所绘图纸的一知半解的不耐烦，我想到自己的灵魂是否已飘泊在了为人所不齿的自大自狂的海洋上，而迷失了前方的路，与他们相比或许也真是多了“小资”的情调。
“现况你也知晓了，我和岩都想好了，只有让你活着，我们三家的亲人才最有保障？？” 前方终于有了亮光，求援的队伍终究是来了，但是太晚了。历尽三天生与死的折磨，经过了灵魂的挣扎与洗涤，只有我还苟活于人世，我竟然没有一滴眼泪，可是我的心啊，那是怎样的伤痛，怎样的滴血。 十年后，当我把这个故事讲给我十八岁的女儿时，她不言语一字，用沉默来拒绝这个事实，而她的祖母颤颤地用手去抚腮边苍老的泪。
你猜得没错，女儿是我的女儿，也是刚的女儿；祖母是我的母亲，也是岩的母亲。十年来我是背着多沉的包袱来赎还我的心债。
雨果在《悲惨的世界》中写冉阿让转变时，曾以牧师为依托，说了这样一句话：兄弟，我要赎的是你的灵魂。 那么，刚，岩在天堂之上的灵魂，你们是否也该安息了？
生死抉择
由于一次意外，矿道塌方，我们被困在巷道中？？
微红的烛光坚守着最后一点光亮，周围像是充满着淡红的血色？？巷道内只余下可食用３天的粮食和水，我们都静静地蹲在那里，没有人说话，似乎都在等待着死神最后的宣判，烛光也越来越弱？？
这时，队长查理似乎在用着最后一点力气说：“我们不能等下去，等下去就有只死亡，而这些水和粮食又仅可供一
人食用，我想，我们应该选一个人，把生存的希望给他？？” “我们把这些食物留给约克吧，要是没有他，我们又怎会被评为‘模范矿工队’的呢！是他才有了我们的荣誉。”矿工罗杰说。 “不，我们还是给队长查理吧，是有了他才使我们干的那么出色，成为工矿上的榜样，何况，队长在平时给我们那么大的帮助，我们应该让得这些，这些食物应该留给他呀！”约克接着补充道。
大家似乎被约克的一番话说动了心，他好像都同意这个想法，队长查理看着蜡烛，没有说话？？
巷道内似乎又恢复了平静，可大家的表还必须却轻松了许多，因为他们知道奉献爱，相互理解是多么的重要，不是因为剩余的时间愈来愈少，心情越来越悲伤，而是体会着人间的真情，越来越感觉到人间的幸福、温暖，真还必须处处可以体现，即使在死亡的边缘。 烛焰似乎动了一下，大家不约而同的睁大了眼睛，这时，队长查理说：“不，这些食物我们应该留给他。”大家顺着查理的目光望了过去，“是他，就应留给他，”查理接着说。 “在这里，只有他最年轻，也最有潜力，也只有他有足够的时光去创造奇迹。成绩的出现需要这年轻的一代去奋斗，他们才是我们这些人的希望所在。而我们虽然都曾有过辉煌，但那毕竟已经过去，何况我们现在已不能再做什么有益于国家的事了？？”
查理走了过去，年轻的他站了起来，幼稚的脸上滑落下两行泪水，和队长查理拥抱在一起。众人走过去，他们拥成了一团。
他们相信，用“爱心之钻”定可打通这“铜墙铁壁”。
抉 择 这是我工作的 下页 余下全文篇二：以“选择”为话题作文
以“选择”为话题作文导写
人生随时都会面临选择，比如升学和择业的选择，爱情与事业的选择，生与死的选择，是与非的选择，义与利的选择，创新与守旧的选择，奉献与索取的 选择，安逸与进取的选择？？ 就是在这一次次的选择中，我们变得聪慧，变得成熟。请以“选择”为话题写一篇文章。
要求：①立意自定②不少于６００
（阅读下面的材料，根据要求作文。
有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬硬的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来援救这个陌生人？心灵深处翻江倒海之后，他毅然作出决定，脱下手套，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，两个人互相搀扶着走出了困境。也许不是人人都会碰上这种生死的抉择，但是每个人却常常遇到、见到、听到一些触动心灵需要作出选择的事情。那时，我们大家是怎样选择的呢？又应该如何选择呢？请以心灵的选择为话题写一篇作文，所写内容必须在这个话题范围之内。
注意〕立意自定；文体自选；题目自拟；不少于８００字；不得抄袭。）
【文题】
站在生活中的十字路口，我们时常面对人生的重大选择。抉择总有标准，或真善美或假丑恶，或高尚远大或庸俗狭隘；选择的结果自然也各不相同，或取或舍，有成功的也有失败的。
请以“选择”为话题，写一篇文章，字数不少于６００字。
【文题解读】 人生在世，常常需要作出选择。最好从身边的小事入手，寻找切入点。像考试作弊、父母吵架、同学误会、师生对话等，就是很好的素材。可以通过曲折的经历来反映自己在某方面作出的正确选择，如：网上的内容要选择，交朋友要选择，志愿要选择等等。
写记叙文，要学会设置悬念，让情节波澜起伏，如通过考试作弊时紧张的心理反映对诚实的选择，或通过师生之间的误会反映对理解和宽容的选择，细腻的心理描写是使文章出彩的重要方法。因为选择的过程，也是心灵激烈斗争的过程，要尽量挑选富于表现力、有意义的细节，综合运用动作、肖像、语言等描写，形象准确地展现人物的内心世界。写童话寓言，可以通过一条鱼对死亡的选择，反映自然环境的恶化，可以通过一朵花开放的艰难历程，表现对美好品质的追求。写议论文，可以用屈原面对国难选择投江殉国，闻一多面对血腥镇压选择拍案而起，成克杰面对金钱却选择贪赃枉法的故事等论证选择对人生的重要意义。
我的选择，我信任 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我信任。在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 ｆ４ 之间，我选择《蜀道难》，那勇敢的想像，浪漫的色彩，足以抵抗一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我信任。
我爱好在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的方便与实用，但我拒绝网上交换，因为只有面对面，心灵才干交汇；我爱好散步在繁荣的街头，努力呼吸科技培养的现代气味，但我讨厌现代工业，因为是它们将美好家园损坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太抵触，但人本来就是抵触的统一体，因此，我的选择，我信任。 演讲成功了，我选择自负的笑而不是虚伪的安静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪慧，但我会开导你，勤恳会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我爱好率直，真挚是我的本性。 在高山上遇到身陷困境的人，我必定会选择伸出支援之手；在沙漠中遇到干渴的人，我必定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义
注意〕立意自定；文体自选；题目自拟；不少于８００字；不得抄袭。）
【文题】
站在生活中的十字路口，我们时常面对人生的重大选择。抉择总有标准，或真善美或假丑恶，或高尚远大或庸俗狭隘；选择的结果自然也各不相同，或取或舍，有成功的也有失败的。
请以“选择”为话题，写一篇文章，字数不少于６００字。
【文题解读】 人生在世，常常需要作出选择。最好从身边的小事入手，寻找切入点。像考试作弊、父母吵架、同学误会、师生对话等，就是很好的素材。可以通过曲折的经历来反映自己在某方面作出的正确选择，如：网上的内容要选择，交朋友要选择，志愿要选择等等。
写记叙文，要学会设置悬念，让情节波澜起伏，如通过考试作弊时紧张的心理反映对诚实的选择，或通过师生之间的误会反映对理解和宽容的选择，细腻的心理描写是使文章出彩的重要方法。因为选择的过程，也是心灵激烈斗争的过程，要尽量挑选富于表现力、有意义的细节，综合运用动作、肖像、语言等描写，形象准确地展现人物的内心世界。写童话寓言，可以通过一条鱼对死亡的选择，反映自然环境的恶化，可以通过一朵花开放的艰难历程，表现对美好品质的追求。写议论文，可以用屈原面对国难选择投江殉国，闻一多面对血腥镇压选择拍案而起，成克杰面对金钱却选择贪赃枉法的故事等论证选择对人生的重要意义。
我的选择，我信任 若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。也许你会说，我的选择不是最好，但，我的选择，我信任。在俞伯牙与周杰伦之间，我选择《高山流水》，那时而磅礴，时而悱恻的旋律，胜过一切浮躁的时尚；在李白与 ｆ４ 之间，我选择《蜀道难》，那勇敢的想像，浪漫的色彩，足以抵抗一切无聊的庸俗。也许你会说，我的选择太老土，但，我的选择，我信任。
我爱好在网上冲浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的方便与实用，但我拒绝网上交换，因为只有面对面，心灵才干交汇；我爱好散步在繁荣的街头，努力呼吸科技培养的现代气味，但我讨厌现代工业，因为是它们将美好家园损坏得满目疮痍。也许你会说，我的选择太抵触，但人本来就是抵触的统一体，因此，我的选择，我信任。 演讲成功了，我选择自负的笑而不是虚伪的安静；球赛失败了，我选择淋漓尽致的哭而不是假装满不在乎，“失败是成功之母”。你不美，我不会夸你倾国倾城，但我会告诉你，心灵的充实胜过所有美貌；你驽钝，我也不会说你绝顶聪慧，但我会开导你，勤恳会使你成功！也许你会说，我的选择不够含蓄，但，我爱好率直，真挚是我的本性。 在高山上遇到身陷困境的人，我必定会选择伸出支援之手；在沙漠中遇到干渴的人，我必定会选择让出最后一滴水；在金钱名利与国家利益面前，我告诉自己：永远是中国人，我的生命在中国；在正义
与生命之间，我告诉自己，道德与气节是生命的精魂，人，不能没有灵魂。也许你会说，我的选择不明智，但，我的选择，没有理由，我只知道，这是我的心做出的选择，而我，不能背叛我的心。 在花前月下与埋头苦读之间，我选择了求知这条充满艰辛与坎坷的旅途；在出外游玩与题海泛舟之间，我选择了向心中的“象牙塔”迈进的人生站台。在生与死之间的无数种人生中，我选择一条最波折的路。因为我始终告诫自己：能登上象牙塔的可以是雄鹰，也可以是蜗牛。如果上天注定我不能成为雄鹰，我也要做一只小小的蜗牛，向着自己的目标前进，永不低头，永不言弃。 每一次挫折，都留下一处伤痕，每一处伤痕，让我又多了一双看世界的眼睛。也许你会笑我的选择太傻，但我的执著，促使我作出了自己的选择，我永远坚信。
人生答卷上的选择太多，也许我的选择并不完善，但我居心做出的一切选择，我将永远信任，永不转变！
取与舍
“哈哈？？”晚上躺在床上，又不禁笑了起来，我太兴奋了。白天数学老师告诉我，这次月考我数学１２０分，全校最高分，高兴了一下午还没够，这不，晚上都睡不着了。
的一个空（－２），后面一个空（±２），我给填反了。批卷老师没看出来。 我的心犹豫了，“反正１２０分也打了，卷子也发下来了，我不说，有谁知道？”于是拿出卷子，用手擦了擦额头上的汗珠，挺起胸膛坐在椅子上，听着老师讲课。同学们都向我投来羡慕的目光，而我却不敢正视他们的眼睛，我心虚了，因为只有我知道，我的１２０分不真实。 卷子讲完了，老师对成绩进行了总结，老师又提到了我“这次考试考得最好的就是ｘｘｘ同学，请大家予以祝贺。”话未落，就又响起了震耳欲聋的掌声。同学们又都纷纷向我投来羡慕的目光。而我强挤出一点笑容，心里却怎么也不是滋味。
终于，下课铃声打响了。我做贼一般地把卷藏了起来，溜出屋去，我直直地盯着每一个从我面前走过的同学，他们都步履坦荡，没有一丝卑微，我觉得我很渺小，很自私，终于我跑回屋里，掏出卷，冲向办公室，虽然只有１１７分，但是我坦荡，我问心无愧，看着那１１７分，我开心的笑了。 心灵的选择，往往伴随着割舍与无奈，也许因为你选择了诚信而舍弃了即得的利益；也许因为你选择了道德，而舍弃了金灿灿的奖杯；也许因为你选了规则而舍弃了
下页篇三：当他们面对生与死的抉择时
当他们面对生与死的抉择时
——读《丰碑》有感 在五年级时，我在语文书的选读课文中看到了一篇文章——《丰碑》。合上书本后，令我思潮起伏，想说的太多、太多了„„
在１９４５年的长征途中，红军队伍经过冰山时，大雪纷飞。将军把自己的马让给了重伤员，忽然发现前面的树干旁坐着一个冻僵的老战士，十分简朴，伸着手仿佛在向战友要火取暖，他便是军需处长。 在严寒中，他将自己
的棉衣给了其他的战士们。为了长征的顺利进行，甚至牺牲了自己的生命，在肆虐的风雪中，当他在将自己的棉衣递给其他的战士时，或许已经想到了，自己便会被冻死在这儿。可他没有犹豫，更没有退缩，将自己的生命置之度外。虽然他已经死去了，但是他那一心帮助别人将会无穷无尽地在每一个为党的事业而奋斗的共产党员的心中传递着„„
看完这个故事后，我思绪万千。一个部队的军需处长，便是所有战士们的物资分配者。可他不贪图战士们的物资设备，甚至连自己御寒的棉衣也不给自己留着，全部都送给了战士们。在严寒中，他完全有理由可以拒绝将棉衣送给其他战士。但他却并没有这样做，反而不顾自己的安危，将他人的生命看得比自己更重要。他是一名中国人，更是一名为党而献身的顶天立地的共产党员他的勇气、胆量以及思想都是值得我们每一个中华儿女去学习的。他虽然没有在课本上留下名字，但他的精神亘古长存、永垂不朽。
想想现在的自己，即不用为自己的生计担忧，也不用在冰山上与风雪搏斗，更不用奉献出自己的生命，而是在许多人的关怀下成长。但还是有一些人身在福中不知福，常常要这个要那个。当你遇到困难时，想想那位老战士，想想那些为了革命事业而牺牲的战士们。他们为了能让我们的祖国这只东方雄狮从噩梦中惊醒，奉献出了一切。他们为了赶走侵略者们，勇敢地走上战场杀敌，直至献出了宝贵的生命。
在这个故事中，我了解到的不只是老战士一个人为了党的事业而奋斗，而是有千千万万个像这位老战士一样的共产党员们为了革命事业而奋斗。或许，生与死的抉择只是一念之间。但若是能把死看得很轻很轻，就不会有什么痛苦在等待着你，因为死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁啊！
作文五：《作文：生与死的距离》1500字我常常问自己：人活着究竟为了什么？一辈子一晃过去了，又有什么意义呢？
我一直得不到一个满意的答案，然而今天，我却彻彻底底的明白了……
从小，我是随外公外婆长大的，外公尤其疼爱我，自我有记忆开始，外公那朴实而又伟大的形象便深深刻在了我的脑海里。在我心里，外公是个慈祥有极富情趣的小老头儿，是他把我从一个不懂事的小孩拉扯成现在的阳光少年，是他一步一个脚印，背着不肯走路的我上幼儿园，也是他每天熬夜，教我写作业……ﻩ ﻩ小 荷 作文网
小时候，我很不懂事，经常为了一些小事跟外公发脾气，而外公却常常是开个小玩笑，逗我开心，说实话，我很爱外公，而我却从没想过有一天外公会倒下……
二零一一年七月十六号，对于我们家来说是一个悲痛的日子，我那最敬爱的外公被确诊患有肺癌晚期，顿时间，我欲泪无穷……
这是我无论如何都想不到的！外公怎么会得上这种病！上帝怎么忍心让外公这慈祥的老人来承受这番痛苦？看着外公一天天消瘦，我不敢相信这是事实。
外公在人民医院住了一个星期院后，病情又加重了，妈妈和舅舅只好带着外公去了武汉，四处求医，而我，每天要做的就是同外婆一起给菩萨磕几个头，求菩萨保佑外公早日康复。
我每天都要打电话询问外公的病情，妈妈每次都说外公好多了，而舅舅则常不接电话，我和外婆在无限的盼望中，外公终于回来了。
然而，外公却并没有母亲描述的那么健康，反而比以前更憔悴了，才刚刚六十出头的他，头上已经没有了多少头发，即使有，也只是白发……
那段时间，我每天都会给外公揉揉腿，虽然不能使他完全康复，但也是我的一片孝心，缓解一下外公的痛苦。每当我的手触摸在外公腿上时，心里都会一阵产生寒意：天哪！这是一个老人的腿吗？我摸到的分明是的一个小孩的胳膊！
时光依然不停的流逝着，转眼间，过了三个多月，在外婆的精心照料下，外公显然精神了许多，他渐渐有了食欲，也爱说说笑笑了，这些，我们看在眼里，都十分高兴。
可是，好景不长，外公又开始不舒服了，他走路开始双腿打颤，已经站不稳了，最终，在老人的要求下，他又一次住进了医院。
每天下了晚自习，妈妈就会告诉我外公的情况，但每次得到的结果都是：病情更严重了！
又过了几个星期，外公出院了，老人的头发已经没有了，在家里，还多了一样东西——外公的拐杖。
此时的外公 已经完全不能自理了，但他神智还很清醒，经常会拄着拐杖在家走走，但他走的每一步都是那样的艰难……
十一月八日，回家时，一股臭气扑鼻而来，妈妈迅速明白，外公闯祸了。
原来，外公看见外婆睡着了，不忍叫醒她，便独自去上厕所，结果可想而知，卫生间里的东西都一团糟……
第二天，外公的脸又肿了起来，和先前一样，只得有经医院，经过三次入院，外公已经完全变了一个样。
这次，医生很明确的告诉我们：病情很严重，病人随时可能丧命！
我傻了，虽然这三个月以来已经做好了很充分的心理准备，却还是很难受，毕竟，那是我最爱的和最爱我的外公啊……
我看见太阳又一次升了起来，外公此时也正在医院看着这太阳吧！不知道他还能迎接多少次太阳……
透过金色的阳光，我忽然明白：生与死的距离很近，这中间的历程是上帝留给我们每个人自己走的，至于怎么走，要看你自己，人赤裸裸来到世上，终究要两手一撒再离开，但是，有的人走了，毫无遗憾，有的人却感到不值。人活着为了什么呢？不为别的，人活着，只是为了活的更好，为了死时毫无遗憾，让生与死之间，无比充实和快乐……
外公啊，你听到了吗？无论生命还剩多长，你都要好好活着，活的快乐，活的精彩！不要想着距离死的位置还有多远，只要想着，在有生之年，一定要好好活过！
作文六：《写生与死的作文350字》300字写生与死的作文３５０字生与死 生与死有什私不同呢？当我们被生下来，高兴的不自己，雨是我们的父母、亲人：‘当我们死了之后，痛哭也不是鑫己，而是我们的子女、亲属。我们不为生雨高兴，因为那时不知道高兴；我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。 我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生。我们离开了母体而生，又离开了世界而死。．我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。
作文七：《作文：《生与死的脱羁》》1000字《生与死的脱羁》
——读《我与地坛》有感
有生必有死 ，早终非命促。
史铁生，一个在困境中崛起的伟大作家。他的作品有一种使读者感动的魔力。
在《秋天的怀念》这篇文章中，作者从一个不懂事的孩子演变成了一个懂人世间情宜的男人。
生命对与我们来说都是短暂的，因此我们要好好珍惜自己的生命。在我看来，史铁生的觉悟已经很深了，至少，他没有想不开。
作者朴实的一句话应当成为名言：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”这让人的脑海里立即涌现出朱自清散文里父亲去买橘子的背影，也让我想到母亲戴着花镜坐在灯下为我织毛衣，深夜里为我掖被子的情景，我们应该懂得亲情。自己了却了生命，逃离了痛苦，却把痛苦转移到母亲身上。难道，我们的母亲天生就是来为我们承担苦难的？难道，你真的忍心你的母亲注定成为世界上最痛苦的母亲？难道，你真的愿意让你的母亲在夜深人静的时候独自哭泣？母亲深深地爱着我们，为了自己的孩子，默默奉献着自己的一生，她为我们这些孩子做的太多了，而我们又能为母亲做些什么呢？即使我们不是为了自己活，也算是为了爱我们的母亲，报答我们的母亲而活下去，否则会把她的心伤透的。
哪个母亲愿意看到一个年轻的生命慢慢凋零？但是有时，她也不敢直说出来，怕刺激了孩子。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。我们也应该为这一细节而感动，那是一种默默的伟大的母爱。
史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。我们的生活又何尝不是如此呢？在很多东西失去后才懂得珍惜，才知道他的珍贵，但有时已经晚了。对待自己的父母更是如此。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，何必要让自己感到悔恨时才醒悟呢？还是父母在身边的时候，对他们好一点，狼且有反哺之事，何况人呢？且父母在乎的也不是你对他们多好，而是希望你过得好。文中作者多次问到：“我为什么要活着？”我在自己内心深处回答的是：为了母亲，为了亲人，为了自己的梦想，为了自己未尽的责任。
作文八：《生与死的真谛(700字)作文》10200字精选作文：生与死的真谛（７００字）作文
人如果只活不死，就和路边的石头没有什么两样，不能算是真正地活着。塔克忧郁而悲伤地告诉了读者一个耐人寻味的道理。你不能拒绝死亡，但死亡并不可怕，相反永久的生存倒是一种不幸。 温妮＆ｍｉｄｄｏｔ；福斯特家的院子里有一眼泉水，它就是神奇的不老泉。无辜的塔克一家误喝了这泉水，从此被人们认为是怪物、巫师。朋友们一个个离开了他们，塔克一家感到无比的悲伤。温妮发现塔克家的男孩杰西在喝泉水，她好奇地想尝一尝，却被杰西的父母阻止。杰西的父亲塔克说了那番话： 人如果只活不死，就和路边的石头没有什么两样，不能算是真正的活着。 许多人害怕死亡，把死亡比作瘟神或者是其他什么恐怖的东西，其实根本没有必要。死亡是正常的，永生是痛苦的。许多小说中都用了很多悲伤凄凉的词来形容死亡，有什么用呢？ 死亡是不可逃避的。 很多人怕死怕得要命。他们害怕衰老，害怕疾病，在他们看来，衰老和疾病代表着死亡。死亡其实是运气。因为不能死亡代表永远的痛苦。死亡只是一个轮回，它可以培植出新的生命，不必恐惧。 死亡如同车轮。不停地滚啊滚。碰到地面的部分就被卷进去了，新的部分会迅速接上，就宛如死亡，但又与死亡不同。 记得读过另一本很温馨的鬼故事小说。鬼是永生的。可是他们并不享受这种永生，这是一种痛苦。可以说，永生是残酷的。小鬼看到自己的亲人一个又一个地死去，她的心很痛。鬼没有下辈子，他们只有无穷无尽的一辈子。死亡对她们来说是一种奢望。 所以，不要惧怕死亡，不要感到恐惧。想想你的生命有轮回，有人竟只有这无穷无尽的一辈子，你会感到你是幸运的。 人生的哲理就是：死亡是轮回，不可避免，也是一种幸运。五年级：月光公主７
篇一：关于生与死
生与死
最近对人生有诸多的感慨，先是老公的同学４２岁，脑血管出问题在上海做手术，昏迷数月去世。昨天一同事说是胃痛，痛的哭啦。１２０来拉到医院。她躺在冷冰冰的移动床上，被我们推着跑上跑下做检查。最后检查结果出来是胆结石。
可能每个人都会经历这些人生历程。我希望我活着的时候是健康的活。当我离开这个世界的时候，我希望捐掉自己的尸体，让医学院的学生解剖用，无论他们在我的身上划多少刀，我都是欣慰的。其实，人死啦，一切都结束啦，原先你想哪些，你已经啥都不知道了。和刚杀的猪没区别。
篇二：狗洞——生与死的选择
狗洞——生与死的选择
敞开的狗洞，紧锁的大门，他选择后者；自由的诱惑，束缚的痛苦，他选择后者；丰厚的待遇，熊熊的烈火，他选择后者。他本可以选择前者，学则生、自由，但他没有，只因他懂得人活着要有尊严。 我们记住了他赫赫战功，我们记住了他英雄的事迹，我们记住了他带领的那支铁军，我们记住了他威震四方的名字叶挺。
南征北战，他立下无数战功，然而他却在一次战斗中被俘，他被关在高墙中，大门紧锁，唯有狗洞敞开，外面一个声音高叫爬出来吧，给你自由！他渴望自由，但他却没有被渴望打乱了阵脚，他没有被渴望诱惑，他没有在渴望中迷失了头脑，他依旧清醒、坚定，他明白，他爬出去将意味着什么。 敌人希望用这堵高
墙阻隔他的各种行为，但他们不知道，他又不行为更重要的东西思想；敌人希望有自由诱惑他爬出来、投降，但他们不知道，他以为自己注入了诱惑的抗体清醒；敌人希望用烈火逼迫他，但他们不知道，他早已把生死置之度外，正等待着烈火是他重获生命在烈火中永生。 终于，敌人绞尽脑汁用尽各种办法都无法改变他，而他也等到了这一天，敌人放弃了，他在熊熊的烈火中离去，但他却活在了人们的心中。这使我想到了臧克家先生在纪念鲁迅先生的一首诗《有的人》中这样写道：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他终于没有在敌人的糖衣炮弹中迷失自我，没有在敌人的威胁中屈服。因为他的思想在沸腾，帕斯卡尔说过思想形成人的伟大思想人的全部的尊严就在于思想，叶挺的伟大、尊严就是因为活跃在他体内的思想。 在生与死面前，他选择了后者，因为它不曾被诱惑，不曾迷失过，犹豫过，动摇过。他用鲜血证明了他的无悔，这是他心灵的选择。
他在敌人面前没有屈服，他体现了一个真正共产党员的品质，他没有被利益打倒，他坚定、淡然，他做到了宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。品味他的人生历程，我听到了他在烈火中高声的吟诵着： 为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着： 爬出来吧，给你自由！ 我渴望自由， 但也深深地知道
人的躯体怎能从狗洞子里爬出！ 我希望有一天
地下的烈火
将我连这活棺材一起烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
篇三：最新高考满分作文精选
最新高考满分作文精选（一）
全国卷ⅰ满分佳作：青山一道同风雨
广西考生
“轻轻地握着你的手，为你把眼泪擦干。这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。”５月１９日１４时２８分起，整个奔忙飞跑的中国，在尖利的防空警报声后停顿三分钟。七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个中国，神州上下，共此国殇。 国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚。很久之前，诗人王昌龄这么写道：“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。”青山无
法阻隔
我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的中华民族头上那轮共有的明月。
一个人，一丝希望，一颗坚定的心。当救援部队在汶川大地震的废墟下救出被困６０余小时的姑娘乐刘会时，在场的人们激动地哭了，而她却没有哭。“我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们！”从未掉过一滴眼泪，这个看上去灰头土脸的妙龄女子始终微笑着，紧紧拉着救援人员的手。一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚。五千米的高空有多高？
问起参加救援的解放军战士，他们会告诉你：五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离。五千米，这个国际专业领域深感不可能执行的跳伞高度，被解放军空降战士抛在脑后。拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云。就这样，“人民的军队”从五千米的高空降下，给灾区断绝天日、与世隔绝的乡镇带去了救命的福音。村人们激动地说：“解放军来了！”这壮烈的一幕便不只出现在革命战争年代，这是一地乡民与国家之间最动人的团聚。
海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天海洋再不能阻断世界的爱心汇聚到一起。这爱心来自东邻日本每一个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸的美国遍及各州的慈善机构，来自大陆西岸那些并不富有的亚非国家一笔笔友谊的捐款？？中国和某些国家因意识形态而产生的分歧，在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界各个国家的人心最盛大的团聚。
怆然灾难，古来有之。然而历史由古至今，谁可曾见过这般撼天动地、凝聚人心的团结？《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君与民同心，则国兴之。在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴？
青山一道，我们同历风雨共团聚；而将五洲四海的人心
联结在一起的纽带，是这样一种期望：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世享太平！
【名师点评】 此文在亮出“国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚”这一观点后，精选典型事例，通过“一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚”等三个层次，逐层深入地展开论证，最后归结出“在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴”。全文见解新颖，内容集中，思路清晰，材料丰富。文章语言流畅，巧妙融合现代歌词、古代诗文、现实场景于一炉，“青山无法阻隔我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的民族头上那轮共有的明月”“五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离”“拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云”等文句既饱含深情又文采飞扬，体现出作者深厚的写作功底。
《青山一道同风雨》一文不是简单地罗列现象，而是将内容集中到“团聚”这一个点上，取得了很好的表达效果。
它给我们的启示是：考场作文角度要巧，开掘要深，应善于以小见大。（唐惠忠）
２００９年重庆高考满分作文：我与故事
小时候，故事是令人向往的美好存在，我们习惯于在母亲温柔的讲述声中睡去，在黑甜的梦乡中寻找它的身影；青年时，故事是一场无望的追寻、是一场不凡的经历、是与众不同的传奇，我们追寻它的存在又怀疑它存在；老年时，故事是对过去的怀念，是对曾经的缅怀，我们为它流泪也为它欢笑。
从来没有的事 故事是从来没有的事。它用一种近乎虚幻的美好、一种近乎完美的幸福构造了一个又一个人类的美好希冀。 我们曾经在女娲补天的波澜壮阔里瞥见那人身蛇尾的女子奋力地举起补天石，用一种母性的光辉照亮了苍茫的大地；我们曾经在精卫填海的执着不悔里望见一只美丽的鸟儿锲而不舍地把石子投入无垠的大海，用执着与坚守书写一首传奇的歌谣？？我们在故事里沉醉，我们在故事里感受。我们沉醉在故事中那些神秘莫测的美丽里，我们感受那些我们不曾经历过的诡谲与奇妙。
故事里承载的是一个民族对民族精神的一种诠释、一种描述。我们的祖辈把它们口口相传，尽管经历了千百年，但是它们至今仍然在传递中。传递的不只是一个故事、一个从来没有的事，而是一种精神、一种心灵的启示。当我们还是一个蒙昧的孩子时，故事是启迪我们的一首古老的歌曲，它印在每个孩子的脑海里，让他们乘着想象的翅膀遨游在故事
中，完成的是一个民族精神的接力。
故事是从来没有的事，传递着千百年来不灭的民族精神。
已故的事
故事是已故的事。它
停留在过去，停留在某一个人的记忆里，留下的或许是幸福的微笑，也可能是痛悔的泪水。 时光是调皮的孩子，也是一个年迈的老人。当它匆匆向前时构造出了一个个或美好或痛苦的故事，当它缓缓前行时又让人们一次一次地回顾那些已故的事。
它可能是你经历过的，属于你的故事。就像一次意义重大的考试，就像一次令人难忘的失败，就像一场美好的聚会。这一个个故事构成了我们每一个人的生活，让我们的生命如同一棵开花的树，充实而饱满。
它可能是别人的风景，属于别人的故事。是孔子的“有朋自远方来，不亦悦乎”，是李白的“对影成三人”，是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，是毛主席的“乌蒙磅礴走泥丸，大渡桥横铁索寒”。我们浏览着这些我们无法参与的别样景色，或叹或泪，或喜或悲。
已故的事，让我们体会什么叫“时间如白驹过隙”，让我们学会珍惜，让我们学会宽容，让我们学会预防，让我们学会很多很多。
故事就是故事
下页篇四：作文拒绝
话题作文“拒绝”导写与佳文
【文题展示】 顺境中我们拒绝自满，逆境中我们拒绝放弃，学习中我们拒绝散漫，生活中，我们拒绝放纵„„
请以“拒绝”为话题写一篇作文，或叙写经历，或发表议论。文体不限，题目自拟，不少于８００字。
一、审题
（一）话题背景 生而为人，我们都有拒绝的权利，因为有拒绝才有追求，有追求才能坚持独立的自我。学会拒绝，也是中学生开始走向成熟的标志。但在生活中，有许多人已经习惯于接受或被迫接受：认同已有结论、顺从一贯的习惯、凡事被动地听从安排？？
面对商品经济大潮的冲击，欲望的物化、文化的侵蚀、道德的沦丧、良知的泯灭，使得社会的道德底线近乎崩溃。开放的年代带来了多元的思维和自我空间的扩张，“９０”后即将成为社会栋梁，“少年强则国强”，他们呈现什么样的姿态将直接影响我们民族复兴伟业的成败。不能拒绝，不学会拒绝，不懂得拒绝，则会令慵懒自私滋生，消极颓废暗长，拜金思想泛滥．享乐主义横流。关注个体的成长，培养有道德素养的人才，是语文教学人文性的具体体现，也是作文命题发展的趋势与方向。
（二）话题理解 这是一个比较宽泛的话题，属于“独词式”。
１、是什么
（１）内涵——什么是拒绝？
“拒绝”一词，词典上注释极简单，就是“不接受”的意思，就是不盲从于生活中的某些东西。如果从社会人生的角度上挖掘，这个词又有较丰富的内涵。拒绝不等同于六亲不认式的无情无义，也不等同于失去理智后的一意孤行。在特定条件下，拒绝是人格与个性完美的结合，它既是人类个性的一种体现，又是人格精神锻造下所产生出来的一种意志力量。
（２）外延（范围）——拒绝什么？ 话题作文的题目内涵越小，其外延就越大，题材选择的空间就越广阔。
社会是一个名利场、大舞台，形形色色的诱惑，浑浑噩噩的平庸，妄自菲薄的自卑，纸醉金迷的奢华，眉宇紧锁的忧愁？？如影随形，面对这些，我们应坚决说“不”。
拒绝喧嚣是为了宁静的生活，拒绝奢华是为了保持质朴的天性，拒绝世俗是为了追求个性的张扬，拒绝强权是为了捍卫平等的权利，拒绝放纵是为了自身的更加完善，拒绝忧愁是为了保持快乐„„ 不过，应注意的是：不是所有的拒绝都值得我们去“学会”，这里的“拒绝”显然另有深意，因此如何多角度深入挖掘，写出“独特”、写出“深刻”是构思的关键。
故事就是故事
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话题作文“拒绝”导写与佳文
【文题展示】 顺境中我们拒绝自满，逆境中我们拒绝放弃，学习中我们拒绝散漫，生活中，我们拒绝放纵„„
请以“拒绝”为话题写一篇作文，或叙写经历，或发表议论。文体不限，题目自拟，不少于８００字。
一、审题
（一）话题背景 生而为人，我们都有拒绝的权利，因为有拒绝才有追求，有追求才能坚持独立的自我。学会拒绝，也是中学生开始走向成熟的标志。但在生活中，有许多人已经习惯于接受或被迫接受：认同已有结论、顺从一贯的习惯、凡事被动地听从安排？？
面对商品经济大潮的冲击，欲望的物化、文化的侵蚀、道德的沦丧、良知的泯灭，使得社会的道德底线近乎崩溃。开放的年代带来了多元的思维和自我空间的扩张，“９０”后即将成为社会栋梁，“少年强则国强”，他们呈现什么样的姿态将直接影响我们民族复兴伟业的成败。不能拒绝，不学会拒绝，不懂得拒绝，则会令慵懒自私滋生，消极颓废暗长，拜金思想泛滥．享乐主义横流。关注个体的成长，培养有道德素养的人才，是语文教学人文性的具体体现，也是作文命题发展的趋势与方向。
（二）话题理解 这是一个比较宽泛的话题，属于“独词式”。
１、是什么
（１）内涵——什么是拒绝？
“拒绝”一词，词典上注释极简单，就是“不接受”的意思，就是不盲从于生活中的某些东西。如果从社会人生的角度上挖掘，这个词又有较丰富的内涵。拒绝不等同于六亲不认式的无情无义，也不等同于失去理智后的一意孤行。在特定条件下，拒绝是人格与个性完美的结合，它既是人类个性的一种体现，又是人格精神锻造下所产生出来的一种意志力量。
（２）外延（范围）——拒绝什么？ 话题作文的题目内涵越小，其外延就越大，题材选择的空间就越广阔。
社会是一个名利场、大舞台，形形色色的诱惑，浑浑噩噩的平庸，妄自菲薄的自卑，纸醉金迷的奢华，眉宇紧锁的忧愁？？如影随形，面对这些，我们应坚决说“不”。
拒绝喧嚣是为了宁静的生活，拒绝奢华是为了保持质朴的天性，拒绝世俗是为了追求个性的张扬，拒绝强权是为了捍卫平等的权利，拒绝放纵是为了自身的更加完善，拒绝忧愁是为了保持快乐„„ 不过，应注意的是：不是所有的拒绝都值得我们去“学会”，这里的“拒绝”显然另有深意，因此如何多角度深入挖掘，写出“独特”、写出“深刻”是构思的关键。
（３）中心论点——变式判断句
①学会拒绝。学会拒绝生活的“紫罂粟” 。
文章中重点扣住“学会”二字，阐述“学会”的重要意义，在此基础上论证“拒绝”的重要性。
②拒绝ｘｘ：内容可以是“拒绝平庸”、“拒绝放弃”、“拒绝诱惑”等等。既可以写一个“拒绝ｘｘ”的故事，也可以论证为什么要“拒绝”及“拒绝”的重要意义。
③拒绝也是一种智慧。
④拒绝与接受（获得）。
但必须明确“拒绝””与“接受（获得）”是一组对立统一的关系。没有“拒绝”便没有真正意义上的“接受”，“拒绝”往往是为了更好地“接受”，要透辟地论证出二者的内在联系。
二、布局——三问成文法
１、为什么？——理由（正面——意义、作用、影响；反面——后果、危害） “拒绝”无时不在，故“拒绝”是人生时刻面对的课题；“拒绝”无处不在，故“拒绝”是生活中事事要敲响的警钟。拒绝可以让你拥有一种释然的快感，拒绝可以给你一块豁然的空间，拒绝可以馈你一颗高昂的头颅。 梅花拒绝了春天的舒适，才赢得了傲雪的美誉；珍珠拒绝了生活的安逸，才创造出夺目的光彩；种子拒绝了冻土的掩埋，才冲破了黑暗的禁锢；骏马拒绝了缰绳的束缚，才获得了自由的驰骋？？
学会拒绝，就如同你心中升起朗朗的太阳，帮你照明旅途的昏暗；学会拒绝，就如同你手中持有了指南的罗盘，帮你指明前行的方向；学会拒绝，就如同你插
上了腾飞的翅膀，帮你飞向清幽的远方？？学会拒绝，你才会飞翔在自己独有的精神家园。学会拒绝，你才会拥有“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀。
２、怎么办？——方法
能够拒绝，需要明澈的慧眼，因为拒绝是智慧的表现；
能够拒绝，需要坚强的毅力，因为有坚强的毅力才能守住“心灵”的“净土”；
能够拒绝，需要果敢的品性，因为有果敢的品性才能在诱惑面前坦然说“不”；
能够拒绝，需要坚定的信念，因为只有坚定信念才能保持“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。
三、思路拓展
１．拒绝是面对诱惑
的挑战
纷繁的尘世，多元的文化，物欲与精神的诱惑，充斥着以商品经济为主流的社会的各个角落。我们在面对激烈的竞争与巨大责任的同时，更时时刻刻面对诱惑的挑战。近几年来，众多高官纷纷落马，走向犯罪的深渊，就是因为他们没有很好的抵制住诱惑的挑战，成了各种“欲望”的牺牲品：金钱、美女、豪宅、高级轿车像一枚枚糖衣裹着的炮弹。面对诱惑，我们应坚决说“不”。
２．拒绝是面对文明的保守
唐王朝四海为邻．广开门户，善纳蛮夷，有了“贞观之治”的辉煌历史；丝绸之路，千船竞发，郑和下西洋，促进了东西文化及物质的交流；“康乾盛世”虽加强了清王朝的对内对外统治，但最终给子孙留下了“圆明园的烈火”和“虎门的滚滚狼烟”。开放的世界，人类文明的进步，使得地球小得近乎一个村庄：地球人理应家家开门迎客，相互接纳为友。
３、拒绝是面对“善恶”的扬弃
拒绝不等于全面否定，要辨证地取舍。拒绝了跬步，难以行千里之路；拒绝了小流，难以成恣肆的汪洋；拒绝了“小善”，难以成德高的名士。正如黄晞所言：小善渐而大德生。
４、拒绝是面对抉择的睿智
苏格拉底在面对生与死的选择之时，睿智地拒绝了生的希望，而成为震烁西方的哲学之父；甘地在面对暴力与非暴力的选择之时，睿智地拒绝了暴力抵抗政策，而成为印度“圣雄”；释迦牟尼在面对王位与教主的选择之时，睿智地拒绝了至极的权力，而成为让佛教徒顶礼膜拜的佛祖。
５、拒绝是面对污浊的归隐
古时的名人志士，为保名节归隐山林：陶潜，入世为官是他的初衷，但在经历了官场黑暗的风雨之后，他毅然摒弃了官场，从此过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的自在生活。因为拒绝，陶潜获得了他理想中的家园。王维，拒绝了官场的纷繁杂乱，投入了他一直向往的山间田园。在“空山新雨后，天气晚来秋”间弹琴饮酒，忘却了世间烦恼，看透了红尘纷争。于月夜听泉，古刹闻钟，乘江上渔舟，访溪边浣女。因为拒绝．王维才林泉在胸，明月在怀。
６、拒绝是面对包袱的放弃
一个身背包袱的青年人向大师哭诉自己历经千辛万苦还找不到心中的太阳的痛苦，大师问他背包里装了什么，他说是每一次跌倒的痛苦，每一次受伤的哭泣，每一次孤寂的烦恼？？大师说：“这些对人的一生都有用，它能使生命升华，但如果你对这些念念不忘，那生命将背上不堪承受的重负。”青年放下包袱，继续赶路，他发现自己的步子一下子轻松了，心情也开朗起来：拒绝包袱就是放弃所有的阴霾，迎着和风丽日前行。
７、拒绝是面对成功的谦恭
成功自然是值得庆
幸的事情，但是陶醉于欢悦之中，甚而因此而骄傲自大起来，则是对成功最大的“亵渎”：成功就像一根绳子，它可以成为你攀越山崖，登临峰顶的工具，也可以成为你自缢的绳索：对待成功的态度就是谦恭接纳，继续奋力前行。居里夫人把荣誉当作玩具，也正是由于此，成就了她两次获得诺贝尔奖的殊荣。
８、拒绝是面对时尚的“固”我
谈到时尚，我们就不得不改造一个成语“日新月异”为“时新时异”。世界变化之快让人们的心里无法做出准备：费了好大劲学会了唱“满城尽带黄金甲”，却又要为满城尽唱“喜刷刷”而嚎干喉咙。
上网写文章发牢骚，那叫“博客”；有一种生活叫“小资”，有一种人叫“菜鸟”；听得人云里雾里的歌词叫“嘻哈”？？类似的时髦词语在每天的生活中真是无孔不入啊。与其让时尚搞乱了头，不如坚守一个个性鲜明的自我，巍巍然如高山，顶风破浪，任尔东西南北风，我自岿然不动。
四、素材积累：
【熟语、诗句】 拒之千里 拒之门外
拒谏是非 盛情难却
恭敬不如从命
泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
【名人名言】
１．拒绝是一种权利，就像生存是一种权利。（毕淑敏）
２．拒绝别人一定要委婉，因为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因为拒绝你的人总有他的理由。（汪国真）
３．天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。（雨果）
４．谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不利的要诀。（松下幸之助）
５．只有生命神圣，但我拒绝为自己的生命而牺牲别人的生命。（罗兰）
【哲思妙语】
１．不怕拒绝，只怕没的拒绝。
２．拒绝一项邀请，也就失去了一位朋友。
３．拒绝名利，让我们的生活多一份闲适。
４．拒绝喧嚣是为了
宁静的生活，拒绝奢华是为了保持质朴的天性，拒绝世俗是为了追求个性的张扬，拒绝强权是为了捍卫平等的权利，拒绝放纵是为了自身的更加完善，拒绝忧愁是为了保持快乐。
【精彩片断】
１．拒绝是智慧的表现。关羽拒绝了曹操赏他的高官厚禄，过五关斩六将回到刘备身边，获得忠义的美名；普希金拒绝了奢侈腐化的贵族生活，在恬静的小村庄里留下了许多不朽的诗篇。诸如此类的事例还有很多，伟人们正是因为善于拒绝而变得伟大。
２．谁不愿意自己的人生如日星般灿烂，如河岳般雄壮，或如白云一样飘逸，如梅菊一样高洁，如泉溪一样清纯？我们渺小，但景仰伟大；我们平凡，但绝不平庸。拒绝平庸，能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，软弱时变得坚强，骄傲时变得谦逊，颓丧时变得积极，愁苦时变得欢快。
３．当生活褪尽了华丽的裘袍，不疾不徐地走向我时，我闪进自己雨季的忧伤，努力寻找苏童笔下的那口关于宿命的井以及坐井观天的幸福。所以我拒绝了平静真实的生活，躲进安妮创造的幻觉开始上演猜火车的剧本，一点一点，浪掷那有无限可能的青春，接受着玻璃麦田里那金蚕丝雨下丰盛华美的虚无。就在自己快
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作文九：《生与死的烛光(700字)作文》900字精选作文：生与死的烛光（７００字）作文 在历史这本厚重的书里，翻开战争那一页，立刻深入人心的，是为了祖国和人民牺牲的一个个勇敢的战士：不会忘记那个面对铡刀，毫不畏惧的刘胡兰；不会忘记挺身而出，挡住敌人枪口的黄继光；不会忘记为了不暴露自己队伍的隐藏之地，活活被烧死的邱少云；也不会忘记抱炸药包舍身炸碉堡的董存瑞；更不会忘记那一段英雄的传奇： 那是在烟火纷飞的战争时期，日寇十万军队向我晋察冀发动扫荡，于是，在紧张万分的时刻，八路军派７连战士激战日寇，在路上埋下地雷，与敌人誓死斗争，但是，经过一场紧张激烈的战斗后，战士们一个个都英勇趴下了，只剩下五名战士，他们就是家喻户晓的狼牙山五壮士。在面对敌人猛烈地攻击，他们毫不畏惧，虽然到后来，武器用完了，并且已经走到了绝路，他们并没有放弃，而是巧妙地用石头攻击。到最后，石头所剩无几了，他们跑到山顶，俯视着山下的一切，又看看正在慢慢爬上山来的敌人，此时在他们的心中，只有一个信念：一定要让队伍和百姓成功的撤出去。局势越来越紧张，这时，其中一个同志说：同志们，我们都是有骨气人中国人，宁死不投降！为祖国、为人民牺牲是光荣的！听了这句话，同志们都把自己手里的枪支折断，队长立刻带领同志们纵身跳下悬崖，在山谷中，不断地响起他们壮烈而豪迈的回声：打到日本主义，中国共产党万岁！这样铿锵有力的声音，已深深的刻进了人们的心里。 永远也不会忘记他们，在他们挺身跳崖的那一刻，那样伟大的身影，早也已经烙入了人们的心中。在他们的心里，都渴望自由，但比起祖国的自由，他们的自由只能成为一种渴望，所以，只能把小爱化为大爱，因为在他们宽阔的胸怀中，总有一丝不灭的光，那就是生与死的烛光！初一：何妍飞
篇一：关于生与死
生与死
最近对人生有诸多的感慨，先是老公的同学４２岁，脑血管出问题在上海做手术，昏迷数月去世。昨天一同事说是胃痛，痛的哭啦。１２０来拉到医院。她躺在冷冰冰的移动床上，被我们推着跑上跑下做检查。最后检查结果出来是胆结石。
可能每个人都会经历这些人生历程。我希望我活着的时候是健康的活。当我离开这个世界的时候，我希望捐掉自己的尸体，让医学院的学生解剖用，无论他们在我的身上划多少刀，我都是欣慰的。其实，人死啦，一切都结束啦，原先你想哪些，你已经啥都不知道了。和刚杀的猪没区别。
作文十：《2司马迁,关于生与死的话题》6100字司马迁，关于生与死的话题
骆玉明 作者简介：骆玉明，男。出生年月：１９５１年７月。１９７７年毕业于复旦大学中文系研究生班。毕业后留校任教。１９７９年任助教，１９８３年任讲师，１９９５年任教授，１９９７年任博士生导师。
一、一个专制而思想萎顿的时代
关于这个话题，先做一个归纳总结的话，就是在司马迁和汉武帝之间爆发了一场真正的斗争。一方面，是拥有全部权力、作威作福的，也是中国历史上比较少见的具有大智慧、大魄力的一个君主或者说一个暴君；另一方面，是一位具有超人的智慧和崇高的人格、对人的珍贵有非常深切的理解和渴望的一个普通的文士。在专制的权力面前，一个思想者，一个尊贵的人，他可以做什么？能够做什么？这是司马迁给我们做出的一种榜样和一种启发。
武帝是中国历史上了不起的帝王，这是毫无疑问的。中国原来并不是一个大一统的体制，这种大一统的体制从秦始皇开始建设，但是秦很快就崩溃了。历史当中积蓄的那种冲突力量，在秦始皇时代不能够平静下来，所以这种建立大一统帝国的努力，不可能在一代人中完成。所以到汉王朝建立以后，它还是封建制和君宪制的一种扭合。一直到武帝时，中国的大一统王朝才真正建立，集权制度才真正得以实现。
《史记·汲黯传》里说到武帝这个人，是“陛下内多欲而外施仁义”，说他表面上讲究仁义，可是内心是一个“多欲”的人。武帝时代的高级官员出身都是很低的，因此官僚阶层没有跟皇权相抗衡的力量，原来的分封制——诸侯分封制、同姓王分封制，经过文景时代也被一步步地削弱了，也就是说整个国家的权力集中到一个人手里。绝对的权力必然导致个人意志的膨胀和一种疯狂。武帝在他的统治时期所做的事情，如果说得简短一点的话，就是耗尽天下的财力来满足自己的权力意志和享乐欲望。同时又表现出一种很凶暴的个性，没有一年不杀大臣。归结起来，这是一个意志强烈、权力强大、个性非常桀骜而且性格相当残暴的君主。
实际上，中国的历史从武帝时代就发生了大变化。我举两篇文章为例来作
一点点说明。汉代有一篇很有名的文章，就是东方朔的《答客难》。战国时候苏秦、张仪都凭借自己的才能辅佐帝王，身居卿相之位，做下了不朽的事业。当今据大家认为，东方朔“讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数”，“好学乐道”，“智能海内无双”，为什么到现在只不过是一个侍郎？东方朔“喟然长息，仰而应之”，说：“彼一时也，此一时也，岂可同哉？”那么这种专制权力的膨大会导致什么呢？导致人才的凋零、思想的萎顿，同时也导致士大夫人格的懦化。
另外一个材料是苏东坡的弟弟苏辙的文章《私试进士策问二十八首》里面所说的。“西汉自孝武之后，崇尚儒术，至于哀、平，百余年间，士之以儒生进用”，但是“功业志气可纪于世者，不过三四”。这就是苏辙所认识到的武帝的历史功绩、历史贡献。
从史实分析来说，一方面我们看到武帝是一个了不起的帝王，但是另外一方面，武帝在历史上所造成的这种破坏、这种思想和学术的萎缩带来的后果是严重的。
如果我们从中国历史的源头说起的话，春秋战国是中国历史上一个社会状态相当混乱的时代，但是从思想的创造来说，它是一个极其富于创造性的时代。进入秦汉，秦虽然有钳制思想的意图和政策，但是毕竟没有达成这个目标。历史的活力仍然在涌动，所以在秦汉之际那个时代，社会处于一种非常动荡的状态中，人们的思想、情感还是很强烈、很活跃的。读《史记》里描述秦汉之际的历史，会觉得那就像一部英雄史诗。那么多人挤在历史舞台的出口处，每个人都希望登上这个舞台淋漓尽致地表演一番——张良在博浪沙拿个大铁锤去砸秦始皇的车子，没砸成，遇到一个老头儿黄石公，得了一本书，半夜里偷偷地不断地读，读得天下之道、治天下之道。始皇东巡的时候，跑到沛下，刘邦叹息说“大丈夫不当如是也”。跑到会稽，项羽又说了一句，“彼可取而代也”；陈胜在种地，腰酸背疼了，抬起来捶捶腰，说了一句，“苟富贵，勿相忘”。读秦汉历史的时候，就会发现那么多的人那么热烈地渴望着在历史上表现自己、造就自己。历史的这样一个涌流尽管不断受到阻遏，但是一直以一种力量来表达着自己。
但到了汉武帝时，落下了闸门。士大夫们黯然失色，他们的意志再也不能够得到表达，他们的思想再不能够得到陈述，他们的人格蒙上了灰尘。这就是苏辙所说的，整整一百多年，没有值得称道的人物了。
二、一次壮丽的生死抉择
但是在这个闸门落下的时候，我们看到了司马迁和汉武帝之间的一场历史的决斗，一个沐浴着中国历史光辉、秉承着中国先贤的智慧、把自己的人格看得无比高傲的司马迁站在那里。你可以说他是弱的，他无权无势，手无寸铁；你也可以说他是强的，他决不在强权面前低头，试图以自己的思想、智慧和人格让后人知道谁才是强者。我把它称为一场历史的决斗。
那么这场冲突是从什么时候起来，又是怎样展开的呢？首先是李陵事件。汉武帝有一个非常奇特的爱好，喜欢用自己的家属做大将。武帝宠爱过李夫人，他们是音乐世家，她的哥哥李广利被武帝用作大将军。李广有“飞将军”的声名，李家留下了一个孙子——李陵。当武帝又一次打算发起对匈奴的大规模战争时，他用李广利作主帅，让李陵去给李广利当前锋。李陵不愿意蒙受这种耻辱，于是就主动向武帝提出，“我愿意另分一道兵，两支军队同时出兵，分散匈奴的兵力”。武帝于是把五千老弱兵给了他。由于李广利行动迟缓，结果李陵遇上了匈奴的主力。这次战争的对比是以十万左右对五千，而且这个五千不是汉朝的精兵。所以李陵一路打，一路退，真的是弹尽粮绝。实际上李陵已经退到离长城不足一百公里的地方，退得很近了，仍然没有人接应。结果李陵只能解散了军队，他被俘虏了。
当时武帝最希望的是什么呢？希望李陵兵败自杀。这样就可以为皇上的威望增添一层光辉，同时也就造就了一个可以宣传的先锋模范。但是李陵没有死。按照后来李陵跟苏武的交谈，李陵说他是想留着这条命，将来有所作为。 我们不管李陵的这句话是为自己辩护，还是真的有这个想法，但是我们读西方的战争史，可以非常容易地看到对俘虏的尊重。对俘虏的尊重是因为他作为军人已经完成了他的责任，这样的人是值得尊重的。李陵是值得尊重的，但是武帝极其气愤。李陵后来被灭族。
李陵没有死的消息传到朝廷来的时候，所有的大臣都一致地攻击、诽谤、辱骂李陵，试图逃避自己的责任，减轻自己的罪过，减少自己的危险，迎合帝王的心情。这是一种什么样的场面？这是一种什么样的无耻、什么样的懦弱？ 司马迁出来说话了。按照司马迁在《报任安书》里的描述，他跟李陵没有任何私交——未尝衔杯酒接殷勤之欢，从私人交情上，他没有说话的义务和责任；从职位上来说，他是一个太史令，主要任务是掌管天文历法和朝廷档案文献，对国家的战争和行政都不负有责任。于公于私，他都不具有为李陵辩护的
责任，但此刻他站出来辩护了，因为朝廷上弥漫着一种无耻的气氛，一个有洁癖的人在这种空气当中感受到呼吸困难。
司马迁为李陵作了辩护，必然会牵涉到李广利。李陵与匈奴大兵相遇的原因是李广利出兵迟缓。这就引起武帝的大怒。当所有人都倒伏在武帝的威权面前，以一种无耻的可怜的嘴脸逢迎皇帝的时候，竟然有人敢说相反的话，并且隐含着对皇帝用人不当的影射，这就使武帝龙颜大怒。之后是什么呢？就是专制帝王的权力，其结果大家是知道的——遭腐刑。
这个时候司马迁面临着一个问题：是接受这种耻辱的刑罚，还是不接受？接受的话，实际上，至少你现在认可了皇上的威严和他加给你的耻辱，你将承受这个耻辱并且在这种耻辱中生存下去。
司马迁也可以不接受，他可以死。一旦他不接受这种耻辱的刑罚，选择死亡作为一种对抗，结果是什么呢？这就是在《报任安书》里说到的，司马迁面对生与死的选择时，他讲到：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”这层意思牵涉到司马迁的人生态度，他说他写《史记》一个非常重要的目的，就是让那些“倜傥非常之人”留下声名、功绩、形象供后人赞赏。司马迁显然毫无疑问地认为自己是“倜傥非常之人”，一个卓越的人像蚂蚁一样死去，他是不愿意接受的。这是司马迁在这个时候不能选择死亡的一个原因。
第二个原因，“而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。大家并不认为我的死是一种光荣的死亡，是为了什么气节、意志、崇高的目的而死，以为只是犯了极大的罪恶同时又无比愚蠢，不能够逃脱，所以只能够死。这个时候司马迁想到，他的这种死构成了对自己存在的全部抹杀，同时也构成了对自己人格的抹杀。他成就了暴君的意愿。面对一个暴君的强权，选择死也是对他的一种认可、一种屈服，因为这个时候你没有任何力量跟他战斗。所以司马迁选择不死。
不死，司马迁知道这意味着什么，那比死亡更沉重，这种屈辱的生存比死亡更沉重。司马迁的《报任安书》里有这样的描写，说的是他受刑之后，“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。这种心理描写那么深切，所以千年之后读这样的句子时，还不能不感受到内心的一种冲动。
《史记》当中有大量的笔墨写死亡，写英雄因不屈而自杀。《项羽本纪》最后写项羽的死，用了很大的篇幅。其实以司马迁《史记》的规模来看，可以
非常简单地交代过去。项羽到了乌江边上，乌江亭长愿意把他渡到江东，就还有东山再起的机会。但项羽说：“我回到江东去，即使江东父老可怜我，还拥戴我做王，我还有什么脸去见他们呢？”他把自己的马交给亭长，回过身来，等待追击的汉军。汉军的前锋到达后，首先冲在前面的是吕马童——原来是项羽的部下。项羽笑起来，说：“汝非吾故人乎？闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”于是拿刀自杀。一群人扑上来，把项羽的尸体分成了五块，所以这个万户侯最后是分封了五个两千户侯。这就是英雄的失败和懦夫的胜利。 司马迁就喜欢描写这样的场面，喜欢描写英雄的壮烈的死亡和懦夫的耻辱的生。屈原披发徜徉、抱石投江而死，李广不愿意以百战之身受辱于刀笔吏而横刀自杀，荆轲出发的时候悲歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”„„我们不断地读到这样的场面，这是《史记》当中极其壮烈的场面，也是极其富有诗歌色彩的场面。鲁迅先生称《史记》为“无韵之离骚”，就是指这种感情色彩而言的。这种感情色彩在描写英雄壮烈的死亡的时候显得特别突出。你能感受到这是什么吗？这是在纸上写出对死亡的一种体验，一次又一次地拿笔杀自己，在这里得到一种对灵魂的自我拯救，并且以此培养出一种坚忍。
三、一场光荣的宣战
司马迁下狱之后，武帝给了司马迁一个很重要的职务——中书令，即皇帝秘书长。根据班固的《司马迁传》，这时候司马迁任的是尊显之职，但是这决不能补偿和清除司马迁内心的悲哀和耻辱感。当《史记》写完之后，司马迁有了一个对自己的决算，也是一个他跟武帝之间的决算，那就是他写下了那封流传千古的不朽名篇——《报任安书》。
任安遇到汉武帝时最大的事件就是汉武帝的儿子——太子刘据杀死汉武帝的使者江充，就是“巫蛊之变”。汉武帝的亲信江充指责太子有巫蛊之事。于是汉武帝就派遣江充作为特命官员去治理巫蛊事件。太子实在忍受不了江充，所以把江充给杀了，无路可走，自杀了。这是一件大事。
当时任安作为北军的代表，收到太子的咐命并接受了，然后关起了城门。这是一个很含糊的做法，因为一个官员投入到父子之争当中是很不理智的，他想含糊一下。结果在武帝处理这个案件的时候，像任安这样接受过太子咐命的人都被抓起来了，大批地被杀死，杀了几万人。任安被判处死刑，当然是要等到秋天执行的，所谓天人感应。
《报任安书》是一封很特殊的书信。皇帝的秘书长，就相当于现在中共中
央办公室主任的职务，写信给谁呢？给前北军护军使者——军队的最高掌权人之一。信是送到监狱里去的，监狱是直接对皇帝负责的。你说这信首先是谁看到的？毫无疑问首先是汉武帝看到的。不经汉武帝看过，谁有胆子把这信送过去？所以《报任安书》的特殊就是它的背景，不把司马迁隐藏的内心搞清楚，读着就会很奇怪。
这个时候，他不去安慰人家，也不去解释，却长篇地说自己往年怎样为了李陵事件蒙祸；说自己蒙祸以后，内心是怎么痛苦；说自己当时为什么不死，为什么忍受痛苦而活到现在；说自己如今已经写出了《史记》，“藏之名山，传之其人”，该放的已经放好了，该交托的都交托好了。有这样说话的吗？ 这点的背后，我认为司马迁是想表达：“你快要死了，我也快要死了。死亡是我们共同面对的问题，所以我要把我自己跟你说说清楚。要知道生死没有这么重，人到了不得不死的时候，就得面对死。”唯一的解释是在这个地方，否则就没有办法理解他跟老朋友去说这种话，让任安理解自己，同时这些话也全都是对汉武帝说的。
所以我们在《报任安书》中里读到一种蒙受耻辱以后他内心的痛苦，“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。”人可以遭受的耻辱有种种，他为什么从头说过来？他要说：在人所蒙受的耻辱当中，我蒙受的是最大的、最下的、不能忍受的耻辱。他要告诉世人的是这句话。只有读懂这句话，才能够读懂司马迁为什么生，为什么活，为什么一定要把《史记》写完。《史记》就他自己来说就是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这是一个读书人、一个知识者最大的抱负。
司马迁的《史记》常常被我们理解为一部通史，实际上它不是一部通史，它是司马迁所知道的人类史。把司马迁把所知道的人类世界的文化和历史事件全都写进去了。它起于黄帝，终于今上本纪——当今的皇上。它贯穿了所有的时间，并且贯穿了所有的空间，有《西南夷列传》、《匈奴列传》、《朝鲜列传》，有中国周边地区的人类的活动。它实际上是中国第一部一个人独立完成的著作——以前的著作不是一个人独立完成的，诸子书是一个流派的著作，不是一个人的著作——是一部宏大的著作，并且包容着如此丰富的信息，包容着如此广大的人类活动的知识。它足以使司马迁骄傲地站在这片土地上。司马迁
知道自己将是不朽的。这个不朽将会到什么时候呢？也许将来国家会消亡，也许将来会没有中国，因为国家会融通、消失，但是《史记》将永远在。
这个时候，司马迁说：“死亡对我来说是一件不足道的事情。”“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”这是一个宣战，是凭借思想、智慧和意志对强权的宣战，以自己的历史不朽所作出的宣战。人能够做出这样的宣战是光荣的，是无愧于他的生命的。天地生人不易，每一个人生在世上都是不易的，人是庄重的。这就是司马迁想拿他自己告诉我们的道理。人们之所以追怀司马迁，不仅是因为千古不朽的《史记》，也因为他以思想和人格宣告：世界会被厚颜无耻的谎言淹没，但权利未见得无所不能，正义也未见得一无所成。
算来孟子做中国的“亚圣”资格很老，但因为他说过“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”之类犯上的话，明太祖朱元璋便大怒道：这老头要是活到今天，还想有命吗！有趣的是，这并不是身居高位者才会有的念头，现下编“历史”成“剧”的场景里，我们也看到名唤“司马迁”的出场人一脸惶恐跪领雄主轻浮的恩典。不过，有人愤斥这是对权力者的谀谄，我却觉得不尽然，这恐怕更多是编造者自溺的梦思。对此多说无益，他们自己玩自己，关人甚事。