关于自然规律的作文
在我们学校的生态园中，处处都是绿色。但是，有一处地方，失去了生命力，颜色枯黄，那是一盆黄瓜。
它不美丽，却是那么的引人注目。还记得它刚从土里探出头来，向四周左顾右盼时，它是那么脆弱，却那么有活力，翠色欲滴。仿佛一个初生的婴儿，万分娇嫩，但却充满生命的活力。
后来，当我再一次见到它，已隔了些时光，它不再如婴儿一般了。它的藤蔓肆意伸展，爬满了竹竿搭成的架子，而且还开出了它生命中的第一朵花。那朵花异常的美丽：金黄色的花是那么耀眼，在阳光的照射下发出柔和的金光；花瓣上还覆盖着一层白色的绒毛，好象少女在黄色的裙子外面又加了一件薄薄的纱衣。
当我再一次去探望它的时候，架子上已经挂满了小黄瓜。这些黄瓜真是小得可爱，水灵灵的，头上还顶着黄色的小花，好象戴了一顶漂亮的帽子一般。而布满架子的藤蔓和叶子，则在夏日的微风吹拂下轻轻地摇曳，仿佛在欢迎我的再次光临！
随着天气转冷，我第四次见到它时，它却失去了往昔的活力－－－枯萎了，曾经那满架子的绿色不见了，取而代之的枯枯的黄色；那原来随处可见的黄瓜也早不见踪影。它似乎已经完全失去了生命的活力。
我望着那枯黄的藤蔓，心里不由一阵感慨：曾经它是那么得充满活力，而如今却又如此的枯黄，或许，这才是自然的规律！
作文二：《关于自然规律的作文》500字关于自然规律的作文
在我们学校的生态园中，处处都是绿色。但是，有一处地方，失去了生命力，颜色枯黄，那是一盆黄瓜。
它不美丽，却是那么的引人注目。还记得它刚从土里探出头来，向四周左顾右盼时，它是那么脆弱，却那么有活力，翠色欲滴。仿佛一个初生的婴儿，万分娇嫩，但却充满生命的活力。
后来，当我再一次见到它，已隔了些时光，它不再如婴儿一般了。它的藤蔓肆意伸展，爬满了竹竿搭成的架子，而且还开出了它生命中的第一朵花。那朵花异常的美丽：金黄色的花是那么耀眼，在阳光的照射下发出柔和的金光；花瓣上还覆盖着一层白色的绒毛，好象少女在黄色的裙子外面又加了一件薄薄的纱衣。
当我再一次去探望它的时候，架子上已经挂满了小黄瓜。这些黄瓜真是小得可爱，水灵灵的，头上还顶着黄色的小花，好象戴了一顶漂亮的帽子一般。而布满架子的藤蔓和叶子，则在夏日的微风吹拂下轻轻地摇曳，仿佛在欢迎我的再次光临！
随着天气转冷，我第四次见到它时，它却失去了往昔的活力－－－枯萎了，曾经那满架子的绿色不见了，取而代之的枯枯的黄色；那原来随处可见的黄瓜也早不见踪影。它似乎已经完全失去了生命的活力。
我望着那枯黄的藤蔓，心里不由一阵感慨：曾经它是那么得充满活力，而如今却又如此的枯黄，或许，这才是自然的规律！
作文三：《关于日全食的作文：日食的规律》2300字关于日全食的作文：日食的规律
１．日食和月食的“季节”
日、月食的发生必须是新月和满月出现在黄白交点的一定界限之内，这个界限就叫做“食限”。计算表明，对日食而言，如果新月在黄道和白道的交点附近１８度左右的范围内，就可能发生日食；如果新月在黄道和白道的交点附近１６度左右的范围内，则一定有日食发生。
对月食而言，如果望月在黄道和白点的交点附近１２度左右的范围内，就可能发生月食；如果望月在黄道和白道的交点附近１０度左右的范围内，则一定有月食发生。
由于黄道和白道的交点有两个，这两个交点相距１８０度，所以一年之中有两段时间可能发生日食和月食，这两段时间都称为“食季”，它们相距半年。 太阳每天在黄道上向东移动约１度，由于日食的食限为１８度左右的范围，太阳从黄道和白道交点以西的１８度运行到黄道和自道交点以东的１８度，大约需要３６天，也就是说日食的每一个食季为３６天。对于月食而言，它的食限为１２度左右，因此月食的每一个食季就只有２４天。
２．一年之中有几次
日食的一个食季是３６天，这个天数比一个朔望月的平均长度２９．５３还要长。因此在一个日食的食季内必定会发生一次日食，也可能发生两次日食。一年之中有两个日食食季，所以在一年之内至少有两次日食发生，也可能有四次日食发生（如果每个食季中都包含两个朔日的话）。
月食的一个食季为２４天，这个天数比一个朔望月的平均大数２９．５３天还要短。因此在月食的一个食季内可能包含一个望月，也可能没有望月在内，也就是说，在这个食季内可能有一次月食发生，也可能连一次月食也不会发生。一年之中月食的食季也是有两个；”所以在一年之中，可能有两次月食发生，也可能连一次月食也不会发生。
一年之中，日、月食的次数最多时可以达到六次，即四次日食和两次月食。但是实际上有时候一年之中的日、月食次数可以多达七次，即五次日食和两次月食，或者是四次日食和三次月食。如１９３５年就曾发生过五次日食和两次月食，将来的２１６０年也会是这样；１９１７年和１９８２年就曾发生过四次日食和三次月食。那么，为什么一年之内的日、月食会多达七次呢？
这是由于在太阳的引力作用下，黄道和白道的交点会不断地沿着黄道从东向西移动，每年约移动２０度，这个方向与太阳沿黄道运行的方向相反，因此太阳在黄道上连续两次通过同一交点所经历的时间间隔（这个间隔叫“食年”）比一年（３６５．２４２２天）要短，只有３４６．６２天，要约少１９天。这样就会产生两种情况：一种情况是一年３６５．２４２２天之内，包含了两个完整的食季和一个
不完整的食季。比方说第一个食季开始１月初，那么经过３４６．６２天一个食年之后，第三个食季就会在同一年的１２月中旬开始，在这种情况下就可能发生五次日食和两次月食；另一种情况是一年３６５．２４２２天之内，包含了两个不完整的食季（一个在年头，一个在年尾）和一个完整的食季，在这种情况下就可能发生四次日食和三次月食。
综上所述，我们可以把一年中日、月食所可能发生的次数归纳如下： 一年中日、月食最少有两次，而且这两次都是日食；
一年中可能一次月食都不会发生（如１９８０年）；
一年中日、月食最多可以有七次：五次日食和两次月食（例如１９３５年），或者是四次日食和三次月食（例如１９１７年和１９８２年）。
一般说来，最常见的情况是一年中有四次日、月食：两次日食和两次月食。 上面这些情况只是对全地球来说的。至于对地球的某个地点而言，一年内能看到日、月食的机会就要少得多。
另外，从上面的数字来看，一年中日食发生的次数比月食发生的次数多，但实际上人们却往往看到月食的次数比看到日食的次数多。这是由于月食发生时，背着太阳的那半个地球上的人都可以看到；而在日食发生时，月亮的影锥只扫过地球上一个狭窄的地带，只有在这部分地区的人才能看到日食，尤其是日全食发生时，全食带的范围更小，宽度只不过二三百千米，因此只有很少的一部分人才能看到。平均起来，一个地方要二三百年才能看见一次日全食。因此有不少的人一生也没有看到日全食是不足为奇的。例如１９６１年３月２日夜里发生的月食，在我国、整个亚洲以及欧洲地区都可以看到。而１９６８年９月２２日发生的日全食，在我国只有新疆的部分地区可以看到全食，在北京只能看到日偏食，而在上海，什么也看不到。
３．日食和月食的周期性
由于地球绕太阳和月亮绕地球的公转运动都有一定的规律，因此日食和月食的发生也具有其循环的周期性。
早在古代，巴比伦人根据对日食和月食的长期统计，发现了日食和月食的发生有一个２２３个朔望月的周期。这个２２３个朔望月的周期便被称为“沙罗周期”，“沙罗”就是重复的意思。
２２３个朔望月等于６５８５．３天（２２３×２９．５３０５８８），即１８年零１１．３天，如果在这段时间内有５个闰年，那就是１８年零１０．３天。在这段时间内，太阳、月亮和黄白交点的相对位置在经常改变着，而经过一个沙罗周期之后，太阳、月亮和黄白交点差不多又回到原来相对的位置，因此便会出现同上一次情况相类似的日、月食，但见食的地点会有所变化，这里就不再细述了。
在我国汉代也发现日、月食具有一个１３５个朔望月的周期。１３５个朔望月等于３９８６．６天，约等于１１年少３１天，也就是说日、月食每过１１年少３１天重复发生一次。这个循环周期记载在汉代的“三统历”中，因此也称为“三统历周期”。
此外，人们还发现日、月食还有其他的循环周期。比如以３５８个朔望月为周期的纽康周期（合２９年少２０日），以２３５个朔望月为周期的米顿周期（合１９年）等等，但这些周期都是非常粗略的，只能粗略地推算出日、月食发生的日期，并不能确定日、月食发生的准确时刻，食分的大小和见食的地区。准确的日、月食发生的时间以及交食情况，需要经过专门的严格推算，这已经是属于相当专门的历书天文学中“食论”的研究范围了。我国紫金山天文台就担负着日、月食预报的工作。
作文四：《关于大自然的作文:大自然的规律》600字有一次，我和我的妈妈一起种豆芽。
第一天，我发现豆芽的皮皱皱的，像一个老人的脸，正在对我咪咪笑呢。我看到了这个情况，马上把豆芽拿起来，跑到妈妈旁边，说：“妈妈，豆芽的皮怎么皱了呢？”妈妈说：“这只是一个过程，到时候还会有更奇怪的事情发生。”“哦——，原来是这样啊。”我说。
第二天，我发现豆芽的皮已经完全脱下来了，而且也根长出来了。我想拔一下根，想让根更长，更快长大。但是，当我要把根拔长一点儿的时候，被妈妈看见了，说：“你怎么可以这样呢？你绝对不可以拔根。”“为什么？”我问。“这样的话它一定会死的。”“那又是为什么呢？”妈妈说：“反正······你别拔就对了。”
第三天，我发现豆芽的叶子也长出来了，这时，我突然想起妈妈昨天说的话，“你绝对不能拔根，这样的话它会死的。”你不让我做，我偏要做。再说了，还能让它更快长大呢，就算会死，那也要试试看才知道啊。于是，我打算，等妈妈走了之后，把根拔长！过了一会儿，妈妈走了，我的行动就开始了，我把根慢慢拔长。根拔长了，我的心里终于舒服了，因为根拔长了，豆芽还没死。
第四天，我的家里散出了一股非常难闻的味道。我和妈妈一起搜索了这个味道的来源。让人惊讶的是，味道是从豆芽身上发出来的。豆芽死了。妈妈知道是我把豆芽弄死的，于是说：“大自然的规律是不能改变的啊！而你，就破坏了大自然的规律。”
原来，大自然的规律是不能改变的，如果破坏了大自然的规律，就一定有不好的事发生。
东莞市莞长路３３ 号东华小学二校区五年级张春灶
作文五：《关于大自然的作文:大自然的规律》600字关于大自然的作文：大自然的规律
有一次，我和我的妈妈一起种豆芽。
第一天，我发现豆芽的皮皱皱的，像一个老人的脸，正在对我咪咪笑呢。我看到了这个情况，马上把豆芽拿起来，跑到妈妈旁边，说：“妈妈，豆芽的皮怎么皱了呢？”妈妈说：“这只是一个过程，到时候还会有更奇怪的事情发生。”“哦——，原来是这样啊。”我说。
第二天，我发现豆芽的皮已经完全脱下来了，而且也根长出来了。我想拔一下根，想让根更长，更快长大。但是，当我要把根拔长一点儿的时候，被妈妈看见了，说：“你怎么可以这样呢？你绝对不可以拔根。”“为什么？”我问。“这样的话它一定会死的。”“那又是为什么呢？”妈妈说：“反正······你别拔就对了。”
第三天，我发现豆芽的叶子也长出来了，这时，我突然想起妈妈昨天说的话，“你绝对不能拔根，这样的话它会死的。”你不让我做，我偏要做。再说了，还能让它更快长大呢，就算会死，那也要试试看才知道啊。于是，我打算，等妈妈走了之后，把根拔长！过了一会儿，妈妈走了，我的行动就开始了，我把根慢慢拔长。根拔长了，我的心里终于舒服了，因为根拔长了，豆芽还没死。
第四天，我的家里散出了一股非常难闻的味道。我和妈妈一起搜索了这个味道的来源。让人惊讶的是，味道是从豆芽身上发出来的。豆芽死了。妈妈知道是我把豆芽弄死的，于是说：“大自然的规律是不能改变的啊！而你，就破坏了大自然的规律。”
原来，大自然的规律是不能改变的，如果破坏了大自然的规律，就一定有不好的事发生。
东莞市莞长路３３号东华小学二校区五年级张春灶
作文六：《关于针对考场作文的三个规律》15300字ＨＲ Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ｓｙｓｔｅｍ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｕｐｇｒａｄｉｎｇ Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ
Ａ Ｓｕｚｈｏｕ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ
一、考场作文的三个规律
（一）一锤定音律。
（二）评判主观律。
（三）审题决定律。
二、考场作文高分的七个秘密
（一）、考场作文要有优秀文化的积淀
细心人会发现，高考作文越来越关注科技文化，虽不直接考察某学科知识，但涉及多学科知识的一些领域：数学（１９９１年根据“圆”想像作文），医学、伦理学（１９９６年《给六指做整形手术》、《截错了》），前沿科学（１９９９年《假如记忆可以移植》），哲学、文学、社会学、史学等，命题作文或材料作文已经突破了单纯的文科与理科的界限，对学科综合及多学科知识进行整合的要求更加明显。作文内容丰富，信息量大，可读性强，虽然可以粗略认定为优秀作文， 但作文中增加一定的人文因素， 具有一定的科技文化含量，成为近年来追求的极致。作文应有一定的文化含量，弘扬祖国优秀传统文化，义不容辞地传承文明，借鉴吸收外国文化中的精华，反映民俗民情，了解学科前沿知识，并把它们巧妙地融合于文中，能使文章摇曳生姿，魅力四射。近年来，随着科学技术的发展和“科教兴国”战略的实施，高考作文还呈现出文化厚重的趋势。增加作文的文化底蕴，运用涵盖古今中外的丰富的材料，可以使学生对优秀民族文化产生回归感，自豪感，从而强化文化的辐射功能。学生们之所以喜欢读余秋雨的文章，如《文化苦旅》等，就是因为它反映了多样性的文化，厚重、典雅，睿智，像磁石一样吸收人。除此之外，在文中适当穿插概括性的寓言故事、名人名言、新材料、新成果（如现代科技成果），更能新人耳目，字里行间洋溢着浓厚的科技文化气息。
（二）、考场作文要有健康个性的张扬
作文最忌讳千人一面，众口一词。“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样”（金圣叹） 。作文要张扬个性：思想的个性，情感的个性，体验的个性，语言的个性。有个性就要在构思上下功夫：先审题，看是什么文体，找准适宜表现个性的切入口、突破口。限制文体的，必须依体行文，不限制文体的， 自定文体，擅其所长，实际上是不限制中有限制，还是要按选定的某种文体去写。如２０００年高考作文根据材料以《答案是丰富多彩的》（文体不限） 为题作文，如果写记叙文， 除了按记叙文的要求写之外，还要考虑在审题、结构、语言等方面不落俗套。写出个性还不够，必须写出“健康的个性”。有的写“让座”，看到一个小姑娘给老大爷让座，而“我”竟毫无反应，心里很惭愧；有的写看到大款潇洒，觉得不必追求理想，有“钱”是最客观的现实等，反映的是怯懦，自私，短视，急功近利，而不是健康的个性。１９９８年高考作文，一是补写《妈妈只洗了一只鞋》，有的考生流露出了不健康的思想意识，如埋怨母亲“怎么才洗一只鞋子”；二是从《坚韧－－－－我追求的品格》和《战胜脆弱》两题中任选一题作文。阅卷时发现，写家庭变故，本人受伤的文章多且缺乏健康个性，而有的考生扣住“坚
韧”，谈为什么要坚韧，社会生活中怎样才能坚韧，“我”对坚韧的态度，写得有血有肉，展示健康个性，受到普遍好评。
（三）、考场作文要有真实生命的再现
做人与作文，人的品格与文章的品格应该一致。做实事，说真话，这是作文的起码要求。阅卷中发现有无病呻吟， 故作高深，故弄玄虚的作文，水分太多，假话、套话太多，这是为文虚浮的表现。“言为心声”，作文应该是个人真实生命的再现，是日常生活言行的折射。如１９９２年高考作文，要求考生对待垃圾的不同行为写一篇记叙文，１９９４年高考命题作文《尝试》（除诗歌外，文体不限），如果生活中没有丰富的积累，没有亲身的体验，没有独到的见解，是难以写出高质量、高品位作文的。我班有一学生，其母长年患病卧床，生活不能自理。该生除了上学， 就是干家务，照料母亲的饮食起居，左邻右舍，人见人夸，１９９４年参加高考，语文得了１３６分，想来作文得分不低。再现真实生命，就要在现实生活中提升做人的思想境界，投入应有的人文关怀，把个体融入群体，牺牲“小我”为大家，诚实为人，与人为善，先人后己，公而忘私，谦虚谨慎等。再现真实生命，就要在生活中学会观察和思考，关注时事，体察变革，丰富生活积累和生活情感。高考作文常常紧密联系社会生活实际和学生生活实际，每个考生都应该有话可说，如１９９１年就《近墨者黑》与《近墨者未必黑》开辩论会，１９９３年就给同学补课该不该拿报酬写广播稿等，完全把范围缩小在学校学习生活之内。写作时，人的思维触角可以自由伸展，但无论怎样，说真话、动真情，忌矫揉造作，生搬硬套的要求是再明显不过的了。
（四）、考场作文要有思想道德的磨砺
“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为兵卫”（杜牧） 。“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合”（王夫之） ，要有明确而突出的中心思想。但中心思想是要通过一些具体的材料、具体的事件、具体的冲突等表现，而不是凭空杜撰出来的，因此，磨砺自己的思想道德就成为必要。首先要有正确的人生价值取向。正确的人生观、价值观、道德观等反映了一个人的处世态度，生活态度，道德情感定位。接受必要的道德约束和行为规范，便有了接纳他人、包容他人和被人接纳、包容的可能。传统道德中的遵纪守法、知错即改，诚实守信，正直善良，尊老友爱，爱国奉公，坚韧执着等都在高考作文中多次体现出来。其次要展现思想道德的交锋。２００１年高考作文以“诚信”为话题展开，不少考生以诚信为本，贬斥欺诈虚伪，一篇《赤兔之死》轰动一时，这是考查考生精神世界道德情操的一次尝试。考生审题时，对话题进行具体分析，有所扬弃，有所褒扬，这个思考的过程就是思想道德磨砺的过程，也是呼唤失落的“诚信”回归的过程。再次，要深化思想道德的思辩。要立足于平时，从日常生活的一些闲谈中找到话题进行批判性思考，论辩性说理。如“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，“有钱就幸福吗？”人才的“水土流失”现象，新的“读书无用论”抬头等，多思善辩，可以开阔视野，澄清是非，强化思考的张力，增加思维的灵敏性。
（五）、考场作文要有高尚生活的追求
人要有对美好生活的追求，对远大理想的追求，对一种精神境界的追求等，所以，有人说，人的生活形式大概有三种，一是实实在在的生活，即衣食住行，二是追求理想的生活，三是诗意地活着，追求生活的艺术化和艺术化的生活。人要提高生命质量，向着真、善、美的境界，追求高尚的人生，高贵的品格，必须做到乐以天下，忧以天下；乐以助人，宽以待人；急他人之所急，想他人所想，急人之困，解人之难。１９９７年高考作文有三则材料，其中一则是一位同学连续６年背一位瘫痪的同学上学，要求写一段背同学上学的情景的文章，并根据三则材料写一篇议论文，题目自拟。这既考查了记叙文， 又考查了议论文， 既考查了考生对“乐于助人”品质的态度，又考查了考生对人文关怀的看法，在自觉与不自觉中使考生形成了对生活的理解，使考生意识到“乐于助人”是一种高尚的生活境界，这势必影响他在真实的生活中将这种意识外化为自觉的行动。追求高尚的生活，诗意地活着，就不能像１９９６年高考
作文中的一幅漫画显示的那样丧失职业道德“截错了”，也不能像１９９５年高考作文材料寓言诗《鸟的评说》显示的那样，互相贬抑，而要用辩证的观点分析社会现象，挖掘生活的底蕴，凸显生活中美的本质。
（六）、考场作文要有敢于创新的精神
创新不等于创造发明，但要想成为创造型人才，必须具有敢于创新的精神，这种精神是在日积月累的观察、实验、比勘、思索过程中逐渐培养起来的。因此，做个有心人，多读书，勤作读书笔记，关注世界科技的发展进程，了解学科前沿知识，如克隆技术、转基因技术、航天技术、电子技术、环保工程等，就能为自己的思想插上奋飞的翅膀。创新，首先要培养创新的人格。要热爱科学， 实事求是，敢于打破思维定势， 用筛选排除法，寻找被他人遗忘或不被注意的角落以求突破，用逆向思维法，寻求与他人不同的答案，爱迪生的许多创造发明采用的大多是这种方法。作文中可以借鉴此方法，将求同思维与求异思维结合，使自己的思维更全面，说理更透彻。其次，要有创新的立意。１９８７年高考作文要求考生根据举办游泳班这一材料写一篇短文，谈理论对实践的指导意义。一考生发现该命题不够严密，于是以《谈科学的理论对实践的指导意义》为题，仅仅增加了“科学的”这三个字，限制周延，思维严谨，立意不同凡响，获得满分。２０００年高考作文要求考生根据四幅图画进行想像，以《答案是丰富多彩的》为话题作文，更体现了创新的立意。它要求考生的思维不拘一格，给考生留下了广阔的思维空间，使考生思维的发散性、变通性、流畅性得到了展示。再次，要有创新的语言。所谓创新的语言，不是生造词语，“酷”、“秀”满天飞，以显示“新潮”和“前卫”，而是植根于祖国优秀文化传统的创新，古为今用，洋为中用，推陈出新。如一学生在《仰望》习作中写仰望天空时的感受就很优美：“望湛蓝如水的长空，忆白云飘过的痕迹；望灿烂如火的晚霞，拥飞鸟归巢的喜悦；望纯洁如玉的明月，数闪烁不息的繁星……”句式整饬，典雅纯正，读起来音韵和谐，琅琅上口，给人以美的享受，这些富有创新的语言谁不喜欢呢！
（七）、考场作文要有审美理念的示现
爱美之心，人皆有之。高考作文，每个学生都想将它写成美文。但要写成美文，还需平时积累，这就是多读，常写，多改，用审美的眼光去审视自己的作文，用批判的态度去鉴赏自己的作文。那么，如何在作文中渗透自己的审美理念呢？首先，哲理美。无论记叙文，还是议论文，都要能透过现象看本质，要有贯穿全文的红线，主旨清楚，如《风景谈》中“自然是伟大的，然而充满了崇高精神的人类活动乃是伟大中之尤其伟大者”，《猎户》中“胜利是斗争和艰辛换来的”等就具有哲理美。《近墨者黑》与《近墨者未必黑》散发着哲理思辩的光辉。其次，情感美。追求幸福，追求超越，追求完美是一种内化了的情感美，爱国之情，爱集体之情，爱他人之情更是一种升华了的情感美。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），“位卑未敢忘忧国”（陆游），“落红不是无情物，化作春泥更护花”（龚自珍）等美好情感在作文中应得到充分体现。其三，语言美。作文最忌“成人化”，装腔作势，发号施令（结尾常用“让我们……吧！”），应提倡语言的个性化，“惟陈言之务去”（韩愈），“我手写我口”（黄遵宪）。无论记叙、议论，还是写景、抒情，都要注意体现一定的语言风格，选择恰当的句式和适合表情达意的词语。适当调控语言的节奏，优化语句的组合，长句、短句交错，整句、散句结合，引用名人名言与自己组织语言的融合要恰到好处，不能生拉硬扯，“装点门面”。其四，形式美。文章的标题应居中，行文应分段，按要求写够字数，书写要正确，让人易认，美观大方，避免出现“硬伤”。这虽属基本要求，然而在阅卷时发现有的考生居然不书写题目，甚至一段写到底，乱涂滥画等非智力因素失分现象严重，令人惋惜。
总之，高考作文年年变，但“形”变而“神”不变。变化的是作文的形式，不变的是作文的灵魂：我们要引导学生用辩证唯物主义观点和方法去分析、解决问题，我们要用爱国主义、集体主义、共产主义精神和自强不息、不屈不挠的民族精神去塑造人的灵魂，用祖国优美的语言文字去引导人向真、向善、向美，培养具有创新精神的一代新人。愿学子们生活厚积累，思想
高起点，语言多锤炼，笔下出美文。
三、高考作文备考策略（一、二、三、四、五策略）
１． 一：读透一本书。
实例，如何读，如何用。
赤兔之死
建安二十六年，公元２２１年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，„老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已‟，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”
赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，„鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。‟今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”
伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，„人中吕布，马中赤兔。‟想来当不负君之志也。”
赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。„人无信不立‟，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：„吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。‟其人诚信如此。常言道：„鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。‟吾敢不以死相报乎？”
伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”
赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”
后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
【简评】读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：６０分。（赵家书）
２． 二：熟练运用两种文体。
寻找喜欢的文体，研究文体特点，掌握文体规律，
典范的记叙文：
下辈子还做您的女儿
１８年前的仲夏夜，我带着嘹亮的哭声来了。您说，这是个吉祥的开头。
在您的牵手中，我蹒跚学步；在您的教导中，我呀呀学语；在您的期盼中，我迈入学堂；在
您无微不至的关怀中，我逐步成长……
感谢您给了我生命，即使降生在贫困的家庭。妈妈，我怎能忘记上次我从学校回家，低低地和您说：“妈，好多年没吃西瓜了，我想吃西瓜……”我惴惴地看着你。您无言，叹了声气，走进灶房。我多恨自己提出这个无理的要求啊，父亲去世的早，仅靠您单薄的身体守着父亲留下的二亩薄田。这一刻，我真的恨自己残忍，怎能再给母亲施压呢？
可是第二天，起床的时候看到您赶集回来，肩上背着个小西瓜，篮子里还有些刚下地的青绿的菜。妈妈走进灶房操劳着一天的饭菜，我忽然有想哭的冲动。过了一会儿，您叫我吃饭，坐在那张简陋的八仙桌旁，我明显地看到菜比以前要丰富好多，还有让我垂涎的红红的西瓜。妈说：“娃要高考，给你加些菜，快吃吧。”
我胡乱地吃了一些饭菜，伸手拿起一块西瓜，幸福地吃了起来。我说：“妈，您也吃啊。”您说：“我从小就不喜欢吃这个，吃了肚子受不了。你快吃吧。”我便心安理得地吃光了所有的西瓜。
我回房间整理回学校要带的东西，妈妈收拾了碗筷。后来，忽然想到告诉妈妈要体检了，于是就去灶房找她。可是，我分明看到，母亲正背对着我，啃我吃剩的西瓜皮……那一刻，我不晓得该和母亲说些什么！庆幸妈妈没有回头，我冲回房中，捂着被子哭了好久。
妈妈，把她能给我的都给了我，我唯有学业可以回报。可是考前最后一次重要的模拟，我却考得很糟糕。我拖着沉重的脚步回家，远远地发现，昏黄的残阳中，母亲佝偻着背在村口望着我归来的路。那一刻，我有向后走的冲动，可我终究不能。
和母亲一起回家的路上，我心疼着，该怎样告诉母亲我的失败呢？到家的时候，我头低着告诉母亲我考砸了。母亲，望了我好久，然后用她枯槁的双手，轻轻搂起我，抱了一下：“下次你会考好的……”
有这样的母亲，即使穷又怎么样？她疼我，爱我，相信我，给我一个充满爱的充实的成长过程，母亲给我的已经太多……
今天，我坐在考场上。我知道一定会有一个好结果。我会一直努力。最后，要告诉母亲：下辈子还做您的女儿！
【简评】这是一篇用第二人称写的记叙文，文字质朴，情感真挚。有关妈妈啃西瓜皮的细节描写，很能打动人的心弦。平凡的妈妈，用不平凡的母爱充实了女儿的成长过程，自然而然地扣紧了题意。不事张扬，平实道来，是这篇记叙文的明显特色。（蒋明德）
典范的议论文：
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。６０年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在６０年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！ 可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜
鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。【简评】本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。
３． 三：总结三个模式。
总结写作模式，创作实践中检验，作为保留曲目。
参考一：
为了不能忘记的过去
六十年前，法国，诺曼底，犹他海滩，一队又一队的美国与英国士兵冒着枪林弹雨向前方的碉堡冲去，一个接着一个的战士倒下了，仍然有人呐喊着向前奔跑，片刻，鲜血染红了整个海滩……
六十年前，苏联，斯大林格勒，前线，一辆又一辆的卡车载着刚从训练营里出来的新兵，军官在车上喊着：“我们不需要活着的逃兵！”话音刚落，就有一枚弹片击穿他的头颅。新兵们被赶下车，有的人拿到枪支，有的人则只拿着子弹，扩音器里不断地重复一句话：“没有拿到枪的，跟在有枪的后面，有枪的同志牺牲了，没有枪的同志就拿起他的枪，继续冲锋……” 六十年前，中国，东北，某个村庄，晚上，一名光着膀子的中年人扶正了挂着一把寒光闪闪的大刀的带子，转过身对着一群村民，其中有十几岁的小伙子，也有头发斑白的老者，他们同样背着大刀。那中年人说：“都没让家里人知道吧？”众人都沉默不语，中年人把手一挥，“那走吧。”半个时辰后，日军基地里惨叫声、枪炮声和金属碰撞的声音接连不断，月光映在刀刃上也有了悲愤的色彩，随着刀的挥动不停地闪耀。随着最后一声枪响，再也找不到地面上的月光……
战争，除了死亡和毁灭，什么都不能带给我们。战争给我们留下了惨痛的记忆，也留下了英雄，为了正义与和平而献身的英雄，我们无法忘记，忘记战争，忘记死亡与毁灭，更不能、不应忘记战争中的英雄们，是他们结束了战争，停止了毁灭，用他们的死亡，代替了别人的死亡。
战争结束了，就让我们来纪念沉睡的英雄。
六十年后的今天，法国，诺曼底，犹他海滩，当年在此浴血奋战的老兵，穿上了挂满勋章的军装，走在路上，人们向他们喝彩，为他们欢呼，同时他们也发现，老兵们的笑容如此沉重…… 六十年后的今天，俄罗斯，莫斯科红场，这里是庆祝，或许应该说纪念二战胜利六十周年的主要场所，来自全世界的英雄们，受到各国领导人尊敬、赞颂。
六十年后的今天，中国，东北，某个小镇，一个班的学生，在一位八十多岁的老人的带领下，
来到了一座纪念碑下，老人讲述了当年自己杀敌、幸存、逃脱的经历，依然是激动不已，他唱起了那首令他热血沸腾的歌：“大刀向敌人头上砍去……”学生们流泪了……
纪念，为了不能忘记的过去。
【点评】蒙太奇模式。
参考二：
双赢，你我共辉煌
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”。春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使“将相如”的美谈流传至今。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。双赢，你我共辉煌！
【点评】排比－观点－历史－现实。
参考三：
语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀
道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简？ 爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简？ 爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。
【点评】中心论点－排比－三个分论点－总结。
４． 四：积累四类素材。
教材中的素材（“盖文王拘而演《周易》……”；“天将降大任于斯人也……”），学科中的素材（化学班的化学家），历史中的素材，生活中的素材（自己体验的，自己见闻的，报刊杂志的，电视上的）。
５． 五：准备五篇范文。
别人三篇，记叙、议论、散文，高考满分作文，自己理解的，通过努力可以模仿的；自己两篇，选最优秀的，不断充实完善，在修改中感悟写作的规律，同时高考备用。一旦用上，就保证在５０分以上（注意扣题）。
四、临场策略
（一）准确审题：
１．汲取教训：２００３年高考语文作文题是以“智子疑邻”的寓言为背景材料，要求考生就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。费滢滢交出的作文是《人情与季节》，用四个中国传统节日表现现代人因感情淡薄而忽视古代传统节日，因人情疏远而丧失感知细小事物的能力。她说，当时语文一考完，语文老师都说，这样的作文题最适合你做。她自己也满以为作文能出彩，得高分，没想到最后只得了２５分。
人情与季节
江苏考生 费滢
（一） 端午
前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
（二）元宵
按照惯例，今年的元宵节我点灯到院子里走一圈。看不见和我一样点灯的人，整个院子只我一盏孤独的等在走。又因为下雨，火光明明灭灭，显得格外微弱。回到家，电视里在说，今年夫子庙的灯市也由于雨而变得冷清。“去年元夜时，花市灯如昼。”这是欧阳修笔下的元宵。现在，人们更宁愿呆在家里，连饭后的元宵也是草草了事，这样，他们也就忽视了这个在古人眼里相当热闹，便于交际的节日。
（三）重阳
看过一个挺感人的故事，一个母亲病了，女儿到医院探望她，在路上想起今天是重阳，于是买了糕，糕也有登高之意，是避免灾病，是吉利的象征。糕上还插着小旗，也有辟邪的意思。后来母亲病好了，那碟糕也就一直放在那儿，没舍得吃。其实这是件小事，但里面的感情却令人动容，这样的感情，也使节日的意义更加突出，让我们知道，节日的形式其实是浓厚感情积累的结果，人们的真心祈愿，是节日的全部内容。
（四）冬至
冬至这个名字我格外喜欢，每次我默念，都有老朋友来拜访时，听他们的脚步来到门口的幸福感觉。在古代，每到冬至这一天，皇帝都会和大臣们祭天。而老百姓在这一天会怀念老友，回忆过去。这是个温暖的节日。但当这一天，我到学校，问同学今天是什么日子，他们的表情都很冷漠，他们并不关心，也不在乎哪个节日在哪天。
我想，人们是因为感情的淡漠而忽视了节日。但更可怕的是，对感情的淡漠，对人情的疏远，使我们丧失了感知生活中在我们身边的细小事物的能力。
【经验教训】
费滢曾参加由《美文》杂志社和中华少年文学网共同举办的第一届“全球华人少年美文写作征文大赛”，她的作文《平台》荣获大赛金奖，并选进人民教育出版社出版的全国普通高级中学语文读本（试验修订本·必读） 第五册。
２．命题作文的审题［１］从标题语法结构入手，切入标题的深层。分析标题的语法结构，以确定文字的主题与重点。
由于命题作文标题一般有词语式、短语式和句子式，因此可从语法结构入手来捕捉命题的意图，确定自己的思维走向。如《近墨者黑／近墨者未必黑》（１９９１年） ，主谓结构，主语＂ 近墨者＂ 究竟是不是＂ 黑＂ ？是不是能够被染黑？起决定作用的不在别的，而在主？ 近墨者＂ 本人－－这样分析，文章的要点就显豁了；《坚韧－－我追求的品格》（１９９８年） ，主谓结构句，什么是我追求的品格？＂ 坚韧＂ 。＂ 我的追求＂ 限制了写作范围，是＂ 我＂ 的追求，而不是＂ 别人＂ 的追求。［２］分析标题词语的内涵、外延以及词语间的逻辑关系。
我们知道，词语有本义、引申义和比喻义，有时还有临时语义（在不同语言环境中，产生的临时义） 。１９９７、１９９８年高考作文侧重本义，１９９６年侧重写引申义，１９９５年侧重写比喻义。审题时，要确定好标题词语的内涵与外延，才能体现出＂ 思维的准确性＂ 来。
词语间逻辑关系。如《树木·森林·气候》，从结构上看，三个概念为并列关系；从内在的有机联系看，为相互影响、相互促进的关系。演化成公式，即是：树木森林气候。＂ 森林＂ 是核心，森林由树木组成；树木形成森林以后，就会影响气候；气候改变了，又产生了反馈效应，保护了森林，促成了树木的成长。再由此联想（采用比喻义） ，联系社会实际，挖掘出它的隐含信息，如：个人、集体、社会。优秀的个人，组成优秀的集体；优秀的集体，就是文明社会的组成部分；一个人生活在文明的社会中，既有享受社会的文明成果的权利，又必须有为社会作奉献的义务。
明末清初的戏剧家李渔有一段话很有哲理，他说，作文如同编戏，＂ 必有主脑之人，主脑之事＂ ，其他的人和事＂ 皆为陪宾＂ 。我们在审题时，一定要分辨清楚，哪些是＂ 主脑之人＂ ，哪些是＂ 主脑之事＂ 。
２ 材料作文的审题
材料作文的审题可从以下几个方面进行：
［１］分清材料类型，把握材料含义。
由于分类的标准、方法不同，对命题的材料有种种划分，对此，不必过于拘泥。其实，材料可以只分为两类：一类对材料本身所述事实阐明看法，叫事例型；一类对材料所影射、比喻的现象展开议论，叫比喻型。前者的材料是事例，是话题，取其本来的意思；后者的材料是媒介，是喻体，取其影射的意思。１９９２年全国高考作文题要求就候车亭前关于玻璃瓶的一
幕展开议论，就属于事例型，切不可生造个比喻义来；１９９０年全国高考作文题要求就玫瑰花和刺展开议论，就属于比喻类题目，也不要错把它当成事例型。漫画材料一般都属于比喻型，它往往用夸张、幽默、讽刺的手法反映现实，写作时，应把它还原成现实，而不应就画论画。如１９８３年的高考题＂ 挖井＂ 就是此类。
［２］整体把握材料，使显性信息和隐含信息不至于有疏漏。
许多人对显性信息能注意，而对隐含信息容易疏漏。如１９９９年的作文题它在提供＂ 记忆移植＂ 的材料之后，提出了＂ 注意＂ ，在＂ 注意＂ 中有＂ 只要与假如记忆可以移植有关，即符合要求＂ ，这是显性要求。它的隐性要求是什么呢？题目中的＂ 有关＂ ，其内容只有两种：一是写差异，可以写记忆移植后与移植前的差异，不能写＂ 同＂ ；二是写正句，话题＂ 假如记忆可以移植＂ 是假设关系复句的偏句，可写的是这个复句的正句。所写正句必须与＂ 记忆移植＂ 发生必然联系。这些隐性信息如果没有把握，写起来就会跑题。
［３］推敲词句，找出材料的突破口，即抓住材料中能够揭示内容的关键词句反复推敲。这些词句是材料中的＂ 眼＂ 。如下面一道题：
阅读下列一则材料，自拟题目，写一篇议论文。
高尔基《花－－致Ｍ·Ａ·彼什柯夫》：＂ 要是你俩在任何时候，任何地方，自己一生留给人们的都只是美好的东西－－鲜花、思想、对你的非常好回忆－－那你的生活将会是轻松和愉快的。那时你会感到所有的人都需要你，这种感觉会使你成为一个心灵丰富的人，要知道给永远比拿愉快。＂
这是高尔基写给儿子的一封信的片段，其中的关键句是＂ 给永远比拿愉快＂ 。抓住这个句子，便可提炼出观点：＂ 人生的价值在于奉献而不在于索取。＂
再如科学家罗素的故事：
半个多世纪前，英国著名的数学家罗素曾经给他的学生们出过＂１＋１＂这道题。题目写在黑板上，济济一堂的高材生竟面面相觑，没有一人作答。罗素见状，轻轻巧巧地在等号后面写上了２，并且说：＂１＋１＝２，这是真理，面对真理，我们有什么犹豫和顾忌的呢？＂
材料中科学家罗素的话是值得推敲的关键。＂ 面对真理，我们有什么犹豫和顾忌的呢？＂ 概括成一个正确的主张（观点） 是：要勇于坚持真理。
［４］求同寻异，运用辩证分析，抓住材料的＂ 关联点＂ 。
这主要是指提供多则材料的文题。材料一多，材料之间必然存在着各种不同的关系。我们在审题时，一定要学会辩证思维，从现象到本质地深入分析，抓住多则材料间的＂ 关联点＂ 。根据材料的性质，给同学们介绍＂ 求同法＂ 和＂ 求异法＂ 。
求同法：提供的几项材料在形式、内容上虽不相同，但在内涵上有共同性，相通性。审题时，就是要找出材料间的共同点。如下面一组材料：
李时珍经过２７年的调查研究，写成《本草纲目》；埃文利希发明六零六药物，失败了６０５次；巴甫洛夫研究条件反射３０年，才写出了《大脑两半球机能讲义》；马克思用１４年时间才写成《资本论》，爱迪生发明电灯也经历了数百次失败。
材料分别列举了五个人的五件事，相对独立，各不相同。但相互间都存在着共性－－伟人之所以能够取得伟大的成就，是因为他们都能认准目标后就坚持不懈，长期奋斗，不怕失败。这个共性就是材料的中心内涵，也就是我们要归纳的中心论点。
求异法：如果几项材料中既有正面的又有反面的，那么在审题时，首先，就应找出正反材料之间的对立点，从正反材料的对比中得到启发，提炼观点，立意成文。 看下面两则材料：
Ａ 近朱者赤，近墨者黑。
Ｂ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
这两则材料的观点是对立的。材料Ａ 说明环境可以改变人的思想品质，强调客观环境对人的巨大影响，材料Ｂ 说明人即使处在污浊的环境，也能不受污染，形成并保持高尚的思想品德，强调的是人的主观能动性。在找它们的＂ 关联点＂ 时两方都要注意到。如果仔细分析，就会看出，这两则材料虽然是对立的，但又是统一的。即都是说人或事物与所处环境的关系。
［５］由表及里，挖掘材料和生活中最本质的因素。
要写出立意深刻的文章，首先对材料要有深刻的理解。请看下题：
去年悉尼奥运会期间，有这样一段插曲：在射击场馆，为了防止记者打手机干扰选手，场内贴有醒目的＂ 请勿打开手机＂ 的警示。但还时时有手机铃声响起，而且总是中国记者。
请就这则材料进行分析，自拟题目，写一篇议论文。
＂ 从表面上看，这是一个人的修养、公德问题。＂ 这样写，当然可以，但只停留在材料表面不会深刻，当然也难得有新意。往深层次看，这些人都是＂ 记者＂ ，应是有知识的＂ 文化人＂ ，应该懂得这些起码的常识，由此看来，＂ 有文化＂ 不等于＂ 有公德修养＂ ，再提出要进行公德修养教育的紧迫性。这样论述，就避免了人云亦云。
［６］由此及彼，通过丰富联想，找出材料的闪光点。
《新唐书·五行志》中曾有＂ 洛州猫鼠同处＂ 之说。＂ 洛州猫＂ 与鼠同处，助鼠为虐。在猫之位，谋鼠之＂ 政＂ 者，为之＂ 鼠猫＂ 。＂ 鼠猫＂ 异化为鼠，亲自作恶，与＂ 洛州猫＂ 相比，＂ 鼠猫＂ 则进化了一大步。
对这则材料，要广开思路，广泛地进行联想。这则近似寓言的材料，其讽刺性极强。猫逮老鼠，此乃猫之天性，可是猫不捉鼠了？ 猫鼠同处＂ ，且＂ 助鼠为虐＂ ；更有甚者＂ 鼠猫＂＂ 异化为鼠＂＂ 谋鼠之＇ 政＇＂－－不逮也罢（＂渎职＂） ，相处也好（同流合污） ，可恶的是有的猫竟做起了鼠之勾当，成为＂ 鼠猫＂ ，其危害性太大了。由此联想到生活中的人和事，更是有话可说：在＂ 猫＂ 之＂ 位＂ ，不谋其＂ 政＂ ，专谋＂ 鼠之政＂ 者不也有吗？讽刺社会上的不正之风，败坏党纪党风的人和事，讴歌为政廉洁的人和事，鞭挞＂ 猫鼠一家＂ 、沆瀣一气的坏作风等等，都可作为议论、发感的话题。这样写，就能写出具有新意的时代感强的文章来。
（二）有鲜明的文体感。
（三）有强烈的语言意识。
（四）思路清晰。
（五）特殊情况处理。
作文七：《关于梦想的高中作文1300字》1200字踩着梦想的云朵触摸天堂
一段不太长的路上，我一直在走走停停，我到达过很多个不同的驿站，每个驿站都是我小小梦想实现的终点。我一直在追梦的路上，我也一直在为自己小小的梦想而努力着。我坚信，每段不同的旅程都会有不同的梦想指引我不断为未来而努力。
ＬＡＤＤＥＲ·棒棒糖
童年的阳光总是灿烂的，梦想也总是美好而容易满足的。记得那时幼儿园的周末，总喜欢在家门口的台阶上晒着暖暖的阳光，手里握着一根棒棒糖，看爸爸妈妈在家中来来往往忙碌的身影。棒棒糖的甜暖和阳光的明媚总使我感到踏踏实实的幸福，我也在每一个拥有棒棒糖的日子里期盼阳光。阳光的日子总是很多，可棒棒糖却永远不会想天晴一样容易。每个去幼儿园的早晨，妈妈都会在走之前对我说一句，下午给你买棒棒糖哦。年幼的我会抱着这句小小的诺言在幼儿园认认真真度过美好而充实的一天。那时的梦想就是如此纯真，也是我不断成长下去的理由。
有了棒棒糖的愿望，我会带着希望度过美好的一天。
ＬＡＤＤＥＲ·下雨天
我是喜欢雨天的，因为雨天会有很多的雨伞和很多清新的空气。小学的教室前的水泥砖块有不同的花纹，下雨后他们会有更深一层的颜色，散发着清新的气息。每个下雨天，放学的时候总会有大大小小的雨伞挤在一起，来接送的家长会很幸福的牵着自己孩子的手在漂亮的雨伞下露出关爱的笑容，小孩在大人的身旁无理取闹的撒着娇，笑声随着雨滴慷慨的洒在马路上。我喜欢这样的天气，也喜欢这些在雨天才会出现的幸福的面容。
对下雨天的期待，随着年龄不断长大，不变的是依旧有一个渴望看到幸福的梦想。
ＬＡＤＤＲＲ·春暖花开
第一次读到海子的诗，面朝大海，春暖花开，我在心底为自己许下一个美好的梦想。
属于初中的就是桌上那大摞的练习题和老师源源不断地教导。我清楚的记得老师在问及我们的梦想时所有人脸上的憧憬和坚定。我突然发现一直以来一直梦想的春暖花开，看似虚无梦幻，其实也有着它最真实的面容。
我渴望我的生活可以快乐幸福的继续下去，拥有一段自己春暖花开的生活。我希望家人可以一直健康幸福，给我春暖花开的温暖。有时梦想就是这样，看似虚无缥缈，也有着着我们为之奋斗的力量。
我的梦想，面朝大海，春暖花开。
ＬＡＤＤＥＲ·约定
２０１３的秋伴着又一个学期的来临，我清楚的知道自己已然站在初四的肩膀上眺望中考的大门。
初四面临的就只有简单的几个词：分别、中考、努力。我知道这是属于我最美好的初中的时光，也知道这里有我和她们最坚定的梦想。每一个初四的人，离自己最近的梦想就是考上自己期待已久的高中。我们约定要考上我们向往的高中，即使这是一个看似遥远的梦想，但我会一直努力。我和她们，在一起为自己的最真实的梦想而努力。
为了约定，我会为梦想而努力。
ＬＡＤＤＥＲ·梦想
拥有过很多的梦想，走很多不同的风景。只因为有了梦想，我才会更加执着的向前走，每一个追梦的路上都是一段旅程。那些出现在我生命里零零碎碎的梦想，一级一级把我推上属于自己的未来。
攀爬梦想的阶梯，触摸自己最美好的未来，我梦中的天堂。
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作文八：《关于坚持的高中作文》4600字篇一：成功，是坚持开出的花朵
古之成大事者，不惟有超士之才，亦必有坚忍不拔之志。－－苏轼
雏鹰为何翱翔于天空，小溪因何汇聚成大海，幼苗又如何能纵横陈一片森林？这一切，因为坚持。是坚持，给了人生绚丽的色彩，是坚持给了成功甘甜的滋味。人生道路，离不开成功，更离不开不懈的坚持。
国父孙中山，生逢乱世，不忍孰视家国受难，为救中华万千民众，毅然投身于革命的洪流之中。此间遍尝挫折，屡遭苦难，在劫难重重，军阀混战中，他没有放弃。在黄花岗起义失败中，他没有放弃。他在等待，他在坚持，为还中国一个郎朗天地而坚持，而努力。终于辛亥革命成功的消息传来，这亦算是对他坚持的肯定和鼓励。
哦，国父的坚持最为坎坷……
汨罗江畔，江水是否依旧涛涛。江水奔涌间，是否已遮蔽了《楚辞》的歌声。江水依旧在，只是屈夫子已随时间的长河远去。
《离骚》《天问》写出你对民生的关注和对黑暗社会的不满。与渔夫的问答之间，又坚持了自己桀骜的性情。你就是一朵白莲花，纯洁，宁静。风来时，荷花宁折不弯如你之品性。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一句诗，仿若你一生的写照。为了心中的净土，为了眼前的百姓，。屈原屈夫子，你选择了一条不归路。
哦，屈夫子的坚持是高尚的……
就算坐在轮椅上，但他限制不了你的心的自由。就算病入膏肓，但他阻挡不了你思维的扩散。你用人生书写奇迹，你用坚持铸造人生。你－就是霍金。
当你全身几乎不能活动之时，你没有放弃。当你基本丧失语言能力时，你没有放弃。《从大爆炸到黑洞》《时间简史》一部部著作在你的坚持下完成。我知道，你不会放弃，你要坚持到这时光的尽头。
哦，霍金的坚持是辛酸的……
没有人能随随便便成功！
成功一途，没有坦途。如何能走向成功，唯坚持尔，不畏艰辛，披荆斩棘，用自己心中的坚持化作一把利剑，划破人生的重重枷锁。
我们总是对自己的困难不抱信心去挑战。未曾挑战，心先怯懦三分，不去尝试，不经失败，不曾坚持。与其说你面对的困难强大，其实，你失败在没有坚持。
这一秒不放弃，下一秒就会有希望。下次的风雨，我以心中的坚持化作遮风挡雨的雨具。下一次的挑战，我，准备好了坚持！
篇二：坚持
坚持是毅力，仿佛一轮炽热不落的艳阳；坚持是灵魂，仿佛一群屹立不倒的山林。
坚持是雄壮的，因为坚持是由于百般地敲打而磨练出来的；坚持是甘甜的，因为无畏的与不倒的毅力早已在心中播下了胜利的种子。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”是边塞将士戍守祖国的坚持；“千淘万漉虽心苦，吹尽狂沙始到金。’’是清官对正义的不懈坚持。历史长河延绵不息，坚持有如战场上最后一只捷旗，鲜得血红，飘得逸然，在人们的心颠扎下深根。
想要坚持的人心中满怀的是希望。如果刘翔心中没有冲击奥运冠军的希望，又怎会有因坚持而得来的荣誉；如果爱迪生心中没有照明世界的希望，又怎会有因坚持而换来的永不熄灭的电灯。坚持不是一县的昙花，却是那四季不败的常青树，是那朝阳的向日葵－－－－－－对未来幸福的希望不断奋发。
尝试过坚持的人煅造了包含毅力的信念。尝试过坚强的人都经历过无数的困苦，都面临过非常人能承受的恐惧，都避免不了插入心扉的绞痛。正因为这极强的坚持，排山倒海的气势冲击人心，毅力在不断的坚持下愈战愈强，使信念镀上一层百箭不侵的毅力盔甲。
掌握坚持的人是成功的，是永不言弃的。英国首相丘吉尔用他一生的成功经验告诉世人：成功根本没有秘诀可言，如果有的话，就有两个：第一个就是坚持到底，永不言弃；第二个就是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀，坚持到底，永不言弃。
在成功的道路上，坚持是非常重要的，，面对挫折时，要告诉自己：要坚持，再来一次。因为着一次的失败已经过去，跌到了，爬起来。只是成功者跌到的次数比爬起的次数要少一次，平庸者跌到的次数比爬起来的次数多一次而已。最后一次爬起来的人我们叫他成功，最后一次爬不起来，不愿爬起来，丧失坚持要放弃的人就叫失败。
坚持是毅力，坚持是灵魂，坚持宛如苦尽甘来时品茗的琼浆美露，是人亢奋后陶醉；坚持宛如雨后的彩虹，使人经历无数风雨后饱尝甜头。
埋在心里的胜利之种还未开花吗？不用着急，请用坚持的汗水将其灌溉，相信成功离此时不再遥远……
篇三：坚持
滴水穿石在于日积月累的实践，弱小的力量不懈的滴答穿透坚硬的石头。愚公移山也源于坚持不懈的努力，心怀一种信念一定要把山移过去，理想中的指明灯照亮他前进的道路，光明就再眼前。
人生做何种事，没有坚持到底的精神，执着追求，难以达到顶峰，成功自然离你远去。
坚持不仅在于这两个字，说得再好不实际行动，等于空话，面对困难不要退缩，怯懦，坚持自我观点，追求信念，只要你肯用心做一件事，执着追求于它。相信你定能成功。
成功并不是梦想，现在与我们的努力和坚持，正如那些伟大的科学家，爱迪生不也是经历了一次又一次的困难，一项实验，试验了无数次的作品。最终专注于实验。为科学事业献身，好奇心促使他卓越出众。
也如那伟大音乐家贝多芬，双耳失聪，走进了人生的低谷。可他把我生命，迎接挑战，坚持创作，在有限的生命里做出无限价值的作品，生活如此，他却接受生活中的磨难，执着追求与音乐，造就了伟大的作品步入人生的辉煌。
心存一个信念，有理想有目标，明确自己的方向大胆追求，但决不可放弃理想，理想是明灯，在你迷失的时候给你指明前进的道路，理想是挺拔的树，在你被洪水淹没时给你最好的帮助与依靠，理想是以一口清泉，在你干渴的时候给你生命的滋润。
不需有太聪明的方法，只需脚踏实地，一步步走向远方不需注重结果，过程是最重要的，态度决定一切，认准方向，坚持不懈的努力最终或得努力。
世界上在困难的事也怕坚持二字。做事有心不半途而废，只追求与自己的理想了，挑战自我，勇于尝试，坚持到底。我们不能奢望什么，祈求什么，但要做好眼前的事，向期望的目标前进！
篇四：坚持
任何事情都不可能一蹴而就，大至火箭飞船，小至写字吃饭，所有的事都需要耐心，一步步完成。饭吃快了可能导致消化不良；字写急了，则字型不整；飞船造快了，极有可能船毁人亡。只有按照一定步骤、顺序，一步步把必须做的事做好，才能尽善尽美地完成整件事。
一步步完成整件事这个过程需要什么呢？需要坚持。古语云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”即如果半途而废，即使是一块朽木，你也刻不动它；然而哪怕是金属，石头，只要你一直坚持雕刻而不放弃，都能雕刻成功。唯物辨证法认为：“一切事物的变化发展都是从量变开始，量变是质变的前提和必要准备。当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变，质变是量变的必然结果。没有量变就没有质变。”我们的目标和梦想即雕刻好的金石，是质变；而坚持，即“镂而不舍”，是量变。通过长时间的坚持，量变的不断积累，最终实现我们的目标和梦想，完成质变。可以这样看，量变好比是漫长路上的每一小步，而质变就是那遥远的目的地，每走朝目的地方向走一小步，我们就离目的地近一点。随着日月更替，步行不止，离终点愈来愈近。最终在某日整个路程走完，到达终点。但，没有坚持，没有量变，不论梦想和目标多么简单，距离多近，我们也得不到它们，质变也不会发生，正如“锲而舍之，朽木不折”。我们也可以这样理解，如果你不往邻居家走，即使邻居家离你家只有一步之遥，你永远也不会坐在邻居家里。因此通过坚持，不轻易的放弃，“金石”才“可镂”。
奥运冠军们的历程可以很好地证明坚持的重要性和必要性。运动员需要日复一日重复枯燥的训练项目，通过日常训练提高实力，积累足够的实力后方有机会赢取冠军，乃至奥运冠军。没有坚持训练，或是训练不足，又或是训练一段之后中止不再继续训练了，未能坚持下来，那他或她有可能成为奥运冠军么？不，完全不可能。没有足够的训练，则不可能积累足够的实力去争取冠军，更不可能由普通运动员变为世界冠军。
举射击运动员的长跑训练为例。射击的那一刻如果瞄准出现一丝的偏差，可能导致低分或不得分。心跳会使人的手臂有轻微的晃动，最佳时机是两次心跳之间那短暂的间隔，所以射击运动员需要做５０００米长跑训练。长跑可以锻炼心脏，降低心跳频率，延长两次心跳之间的时间间隔，从而增加命中靶子高分区的可能。长跑的艰辛与痛苦不用多言。通过坚持长跑，射击运动员才可能能精确地命中目标，打出高分。当然这只是射击运动员大量训练中的一小部分，还有许多需要坚持的训练。通过这些汗水的付出，运动员的实力增强了，最终成为冠军。
由此可见，坚持非常重要。通过坚持，很多看似遥远，似乎不可能的事成为了现实，许多梦想和目标成真。但坚持需面对的困难重重。从开始到成功的过程经常是非常漫长的，需要坚强的毅力与坚定的恒心。有时这一过程漫无边际，不知终点在哪（例如人类与疾病之间的斗争）。我们要做的就是坚信目标就在前方，只要坚持朝着正确的方向走下去，终有一天会得到我们希望的，梦想最终会达成。
还有一点，要坚持正确的方向。如果你的坚持与你的目标毫不相干或是南辕北辙，那你的坚持只会使你离你的目标越来越远。实干比空谈理论更实际。让我们为了自己的理想和未来，每天坚持努力，不懈地努力吧。也许过程很漫长很痛苦，但勤耕耘，秋拾果。
篇五：坚持！坚持！
１１月２６日，在感恩节的下午，初一年级六个班在操场上举行了别开生面的拔河比赛。
各个班做好准备活动后，不久，“预赛”便开始了。“滴！！！”一声令下，两个班就死死地抓着绳子不放，龇牙咧嘴的样子，像是两头雄狮为了猎物，在那儿争夺一般。不知是什么，是实力差距，还是保留实力，五秒钟就败下阵来。很快，就轮到了我们班进行比赛。
八男八女十六人都已各就各位，腿都自然地岔开，人下蹲、后仰，屏住呼吸，集中精力。就等着郭老师的一声令下了。“好！预备，滴！！！”又是一次清脆的哨声。顿时，三十二个人同时发力，两边势均力敌，但是，他们唯一不如我们的，就是他们的毅力极差，还没有坚持十秒钟，他们就败下阵来。两场比赛他们都输在同一点上——毅力。我们总结后有了经验，在接下来的比赛中，我们很好地应用了这一点，终于杀出重围。
半决赛已到，二班和五班再次相遇，想必，这一次一定会擦出火花，会有一场激烈的比赛。第一回合，在坚持了３０秒钟后，我觉得这个势头不对，手上越来越沉，似乎绳子在慢慢偏向五班。我突然想到了班级的荣誉，便猛地一发力，不知其他同学是否也有同感，我们的力量又“重生”了。我们送生死边缘挣扎着，挺了过来，最后胜利，这是经历了多少坎坷，是多么艰辛，多么不容易啊！
我们挺进了决赛，要跟一个强大的对手——初一六班，争夺冠军，他们一路上过关斩将，基本上是没遇到什么对手。所以这次，没想太多，放下包袱，心中只有一个念头：拼一把吧，赢了就赢了，输了就输了，但还是要尽力！我们现在都站在了生死线上，生死就在此一战。这次，准备得特别充分，这次的哨声也似乎特别响亮，好久好久，声音都一直回荡在耳畔。这时的手已经支持不住了，但只要心在，希望仍在。在每当我想放弃时，听见助威声，我又顿时有了信心，又有了勇气，决定要血拼到底。六班由于相持时间太长了，有些放弃的意思，绳子便向我们这儿倾斜，胜利的天平向我们倾倒了过来，眼看胜利就在眼前，但是六班突然如东方雄狮雄起一样又拉了回去，由于我们没有准备，所以第一回合输了，第二回合也同样激烈，但是实力不行，所以也是同一个结果。
通过这次拔河比赛，我从中获取了不少东西：我明白了坚持就是胜利的真正意义，和坚持（毅力）的重要性，并且在某些时刻，他人的鼓励和自己的信念也起到了很大的作用，会给人带来天翻地覆地变化。
作文九：《高中生关于报国的作文》900字强我， 报国
南涧一中２２２班 杨德龙
读一本好书，得一盏明灯，最近读的《始终眷恋着祖国》让我感慨万千，激励我奋发图强，鼓励我逆流而上，让我有一颗“强我，报国”的赤子之心。
主人公是众所周知的钱学森，出生于上海，后来在美国麻省理工大学冯卡门门下学习研究火箭各方面理论。火箭的改进为美国在第二次世界大战中做出了不可小视的贡献。但钱学森心系祖国，多次试图回国却备受阻挠，但毅力，决心让他冲破重重阻挠回到祖国，投身祖国建设取得伟大成就，是那颗包裹的心铸造了这位人民英雄，成为后人的榜样。
我读了钱学森的故事， 我由衷地慨叹； 每一位中华儿女都应该有一颗拳拳爱国之心， 作为２１世纪的花季少年， 如何培养爱国的热情呢？ 我认为应该做到以下几点；
每一位中华儿女必须努力学习， 将来才能报效祖国． 如果祖国是草坪， 我们就是草坪上的一棵棵小草； 如果祖国是苍天大树， 我就是树上的一片片叶子„„我们的生命与祖国相连， 我们的幸福与祖国相依。“少年富，则国富；少年强，则国强。”我们是祖国未来建设的后备军，要高举报过旗帜，从小学习文化知识，强大自我，只有强我，才能报国。
其次， 每位中华儿女应该培养对祖国的热忱之心，要爱我们祖国的山山水水。“我们的祖国是花园，花园的花朵真鲜艳。”我们疆域辽
阔，我们地广物博，用欣赏的眼光热爱祖国的一花一草，只有爱好小国才能爱好大国。
最后，要提高文明素养，中华人民历史悠久，是五千年的文明古国，被誉为“礼仪之邦”。唐朝时，日本就派人入驻中国来学习中华文化，《大长今》中主人公一言一行，甚至一个眼神都看似如此有素养，他们的文明是如此有修养，这是我们中华文化的熏陶。中华正走向世界，国人的文明素养影响到祖国的形象。可见，爱国，素养是多么的重要。
遥想六十年前，青年学生为抗日救亡，纷纷走上街头，掀起了轰轰烈烈的“一二一”运动；试看二十年来，改革开放的春风吹遍神州大地，一项项巨大的成就在外国人的惊讶的目光中，如雨后春笋般涌现。
昨天的中华巨龙，先辈们舞起来了；今天的东方太阳，先辈们托起来了；那么明天呢？明天的巨龙谁来舞，明天的太阳谁来托？是我们，是这些沐浴着共和大地上和煦的春风的青少年，为了明天的太阳，我们需要不断充实自己，完美自己，来强我，来报国。
指导教师：ＸＸＸ
作文十：《关于道德的高中作文》2600字关于道德的高中作文（一）
道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，但是只要你去做了，就会发现其实也很简单。道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西；道德就是在别人遇到困难时，伸出你的援助之手，帮助他渡过难关。道德其实离我们很近很近，近得触手可得。
记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我们不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。
做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加学校和社区开展的“青少年维权岗”、“青少年网络文明行动”、“手拉手”等有意义的活动外，还必须从小事做起。比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们帮助同学解决一道难题，在公交车上我们主动为年迈的老人让个座等等。我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。长此以往，我们一定能够成为一名有道德的好少年。
道德就像是一阵风，它带走的是尘埃，留下的洁净，生活也是如此。正如世界上多一个有道德的人，那么将会多一份温馨与和谐。让我们一起努力，做一个有道德的人吧！
关于道德的高中作文（二）
什么是财富，仁者见仁智者见智，但无外乎有如下观点，财富就是金钱，财富就是知识，财富就是阅历……严格来说这些观点没有问题，但笔者认为高尚的职业道德也是宝贵的财富。
比如这个船主和漆工的故事，船主交代给漆工的任务是刷漆，所以漆工只要能认真完成刷漆任务即可，但职业道德告诉这个漆工，这个洞可能会让这艘船沉没，所以道德的力量让他但这个漆工却在刷完漆之后补上这个漏洞。而正是这个不经意举动使漆工不仅赢得了船主大量的额外奖励，而且还赢得了大家的尊重。
德国哲学家康德这样一句话：“世界上惟有两样东西让我们深深感动，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德。”灿烂的星空就是我们的理想，而实现理想的途径就是要具备崇高的道德。
西汉名相张良在椎击亲王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中，决胜千里之外的一代名相。而在张良的成功其实就是道德力量的再现。而当今社会，因何１８路人会面对受伤的２岁小依依而见死不救生，因何号称世界一流的动车故障频出，因何会有那么多曾经风光无限的贪官落马，根本原因在于道德缺失。因为道德缺失，所以缺少了同情心，因为道德缺失，所以忘却了自己的职责和使命，因为道德缺失，所以忘却了为人民服务的宗旨。正所谓道之不存，德将焉附？
吴斌，一个最普通的客车司机，驾驶客车行驶在高速公路途中，意外遭受金属片袭击，在生命垂危的情况下，吴斌用尽最后力气，换挡、停车、拉手刹、打开双闪灯，拯救全车乘客，而这一系列动作完成之后，吴斌倒下了。吴玉兰，一个普通的老师，面对无耻的劫匪，虽头破血流依然，保护６５９张考生准考证。从这些人身，我似乎看到道德的力量在中华这块大地上茁壮生长。
吴斌走了，但省委书记为他留下了眼泪，数万群众自愿去为护送他的灵车，整个中国为吴斌而感动，中国最美的司机的称号将是我们这个民族最大的财富。吴玉兰老师受伤了，但她面对凶残劫匪依然想着自己的职责和使命，她的行为让我们明白什么是真正的职业道德。
高尚的道德就是最大的财富，我们这个社会需要高尚的道德去支撑，建设民主、文明、和谐的未来中国需要高尚的道德，让我们一起呼唤，期待高尚的道德能占据每一个的心灵，高尚的道德能够在中华大地上茁壮成长。
关于道德的高中作文（三）
我们中华民族历来崇尚道德。无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一个人在茫茫人海中走路，难免要摔倒，可是能爬起来继续走也是一位有德之人。
可有些人就问了什么是道德，不同的人有不同的答案：政治家说：道德是一种社会意识形态。
诗人说：道德是半悬在头顶上的一柄利剑。
哲学家说：道德是愿者鱼儿上钩。（ｍ．ｌｚ１３．）社会学家说：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路；司机，好好开车。法官说：道德是调整……规范的总和。我说；道德是面镜子，不但照己，还可照人。但关键是照己。由此可看出，道德的概念在每个人的心里都是不同的，可它们都是对的，所以要想知道道德是什么，还得自己去感悟，去理解。
那我们应该怎样做一个有道德的人呢？我个人认为，首先要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如果我们能够从身边小事做起，严格要求自己。那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。荀子有句话说的好；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。所以说人要一步一个脚印，要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
说了这么多，那我们在实际生活中应该怎么做呢？在学校，我们一样要讲文明、讲道德。在学校，我们不能在楼道里追跑打闹。如果楼道里有许多的同学，那必然会撞到其他的同学。在学校，我们还应该节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。见了老师就向老师问好，这些都是在学校应该做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家务，这能帮家人减轻一些负担。如果父母叫你拿杯水，拿个东西这种小事应尽自己全力去做。古人有许多尊敬长辈的事。比如黄香九岁时，就懂得孝顺父母。冬天，他用自己身体将父母的枕席温暖后再请父母安寝。在家尊敬父母也是一种有道德的表现。
道德是做人的基本素质，我们要扞卫道德，宣传道德，实践道德，做一个有道德的人！
＊ 做一个有道德的人作文５００字
＊ 做一个有道德的人作文６００字
＊ 做个有道德的人作文