高考满分作文例文
作文１： 走向优势的自己
生命之花，绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
作文２： 走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影„„生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
作文３：走向另一个自己
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
请勇敢地走向另一个自己！
作文二：《走向另一个自己》1100字当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。
当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的背影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来……
权势遮不住远行的身影，尘网阻不断无悔的追寻，耻辱挡不住坚定的信念。我看到，能够成功的人必先放弃原来的自己，走向另一个的自己。
诗仙李白不愿沉沦于一个自己，不肯摧眉折腰事权贵，走向了另一个自己。（加两句改变原来的自己）他选择走向“且放白鹿青崖间”的自然。在这个过程中，他在祖国秀美的山水中徜徉。他曾在庐山感慨“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔；他也曾在蜀道之上，看到“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”的奇绝；他还曾独坐敬亭山之上，享受“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的淡然；还曾在感受平台梁园“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”的寂寞。他在走向另一个自己的过程中，失去了权势，却得到了心灵永恒的安宁。
试想一下，如果当时的李白没有选择走向另一个自己，而是与其他人一样趋炎附势，那么他一定会被淹没在历史的长河当中，今日的我们又怎能见到“诗仙”的著作？也正是因为他敢于走向另一个自己才使他实现了人生的价值。
五柳先生不为五斗米折腰，而他，也毅然决定放弃官场生涯，走向另一个自己，追寻他热爱的“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。他厌倦了在尘网中十三年的官宦时光，便在南野开荒，过着“守拙归园田”的生活。还可以徜徉在“桃花源”美丽的景色当中，在乱
世中找到属于他心灵的慰藉。在走向另一个自己的过程中，充实了自己的内心。
为什么他能够留名于历史呢？我想，正是因为他敢于走向另一个自己，选择心中那份不变的梦想，并在其中不断充实自己的内心而成的吧。
太史公司马迁面对无比的屈辱没有选择死亡，而是走向了另一个自己。完成自己一生的心愿——著成《史记》，忍辱负重，他“以体天地为梁”不计小耻，以“史家之绝唱”光照后世。也正是他能放下心中的不忿，走向另一个自己，才使他留名于史，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，铸就中国第一部纪传体通史——《史记》。
我想，如果司马迁受辱后没有走向另一个自己，翻开人生的另一个篇章，他根本不会被记载，而“史圣”之名也将被永远封存。正是他敢于走向另一个自己才使他成功，永远留名于史。
走向另一个自己必会感觉痛苦，但如果不迈出这一步，你可能永世无成。而迈出这一步后，更广阔的天空一定会在不远处等着你，任你遨游，任你发展。
权势遮不住李白遨游山水的身影，尘网阻不断陶潜桃花源中无悔的追寻，耻辱挡不住司马迁著成《史记》的坚定信念，我看到走向另一个自己的人必将收获充实、成功的人生。
作文三：《走向另一个自己》900字走向另一个自己
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。走向另一个自己，说起来容易，然而所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
太史公司马迁面对宫刑这一无比的屈辱没有选择死亡，而是选择“苟且偷生”，编纂史书。在那样的一个时代里，可以想象得出，他的活是多么的不易，这《史记》的完成包含了多少辛酸血泪。他选择走向了另一个自己，完成自己一生的心愿——著成《史记》，难以想象这需要他多大的决心与勇气。他不计小耻、忍辱负重，以“史家之绝唱”光照后世。也正是他能放下心中的不忿，走向另一个自己，才使他留名于史，铸就中国第一部纪传体通史——《史记》。试想一下，如若司马迁当时没能忍辱负重，而是不堪受辱而死，那么中国的历史将少了《史记》这浓重艳丽的一抹色彩。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次次艰难险阻的磨练得以走向另一个自己，从而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于在人生的舞台上绽放出崭新的自我，成为了宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师，中原历史中将没有佛教的印记。正是源于鸠摩罗什的勇敢超越自我，才能历经磨难后成为中原佛教之鼻祖，让无数人的生命有了意义，带给中原新的思想观念和信仰。
近现代中，亦不乏有这样毅然勇敢地走向另一个自己的例子。三毛，本是台湾一名女作家，一个本应娇弱美丽的女孩儿。但是她没有沉迷于现在自己，而是选择踏上了寻找另一个自己的道路。最终她发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，找到并成为了一个崭新的自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
种子冲破大地的羁绊，才能生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才能破茧成蝶，翩翩飞舞；天空要经历乌云的笼罩，才能雨后现彩虹，染上斑斓的色彩。生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生命的绚烂多彩的美丽。
作文四：《走向另一个自己》1000字走向另一个自己
任蒙
每个人的生命都是从自己走向另一个自己的历程。
这种转化，是在不知不觉中悄然完成的。只有久别重逢的亲友抚着你的肩膀，深情地道一声“多保重”时，你才会意识到，你已向另一个自己走近了许多。
自然力让每个人无一例外地走向衰老，就像它当初让你从“丑小鸭”逐渐发育成生机蓬勃的少男少女一样，这一切都完成在你的不知不觉中。
科技界曾经传来喜讯，称鱼类学家破译了生活在太平洋海底的章鱼的死亡秘密，发现雌章鱼体内存在一种激素，在它们产卵七周后这种激素分泌出来，导致章鱼停止进食而死亡。科学家切除雌章鱼体内分泌这种“死亡激素”的腺体，它们就会奇迹般恢复进食，寿命也会延长。目前，许多科学家都在积极寻找其它动物身上的“死亡激素”，并有所进展。美国哈佛大学登克拉教授对２０００对白鼠作了反复实验后认为，影响它们衰老和死亡进程的“死亡激素”是从它们的脑垂体中分泌出来的。这些发现引起了生命科学家的极大兴趣。他们认为，人类的脑垂体中也可能分泌出一种类似“死亡激素”的化学物质。如果能把这种物质抽出来，注入生长激素，人类就可以延缓衰老过程，延长寿命。
我坚信科学的昌明可以使人类的生命大大延长，但终究抗拒不了自然的法规。而且，这种自然力的耐性是永恒的，不可逆转的。
青春永驻，只是某些人的良好愿望。
万岁，万万岁，只是帝王们在拥有了一切的满足时，进而生发的一种企望。尽管臣民们无数遍反复山呼，但还是连他们自己都不相信。否则，历史上的皇帝们，不会活得好好的就开始为自己大造陵寝。
几乎所有的人在进入老年后，都会无限留恋自己的过去。不然，青春这个字眼就没有那么美妙了，就不值得人们无休止地歌赞了。正因为如此，便有某个老人将自己年轻时的照片翻出来，压在每天工作的台板下。
年过不惑后，机关的理发师傅告诉我：你的头发开始变少了。他劝我少写点文章。我说：许多不写文章的人不照样秃顶吗？
电视台曾请出一位极健朗的高寿老人介绍养生之道。他说自己得益于练功，晨起练两个钟头，午间练两个钟头，下午和晚上还要再练若干时辰，几十年日日执剑缓步，无一日间断。此翁固然令人羡慕，但芸芸众生的绝大多数，有条件如此效法吗？即使所有的人都可以把主要精力用来养生延寿，那么谁来为这个世界耕耘劳作呢？
在走向另一个自己的过程中，如果你感到时间很快，你一定过得很充实；如果你感到很“没劲”或者很无奈，你就要看看自己是否在做着违心的活计，或者是不理智地对自己的命运抱着过高的要求。
作文五：《走向另一个自己》1300字“走向另一个自己”下水文
作文材料：阅读下面文字，按要求作文。（６０分）
种子经历与黑暗的抗争，才能生根发芽、开花结果；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚、破茧化蝶。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。这一过程，也许悄然无声，也许轰轰烈烈。 结合上面材料，以“走向另一个自己”为话题，自拟题目，写一篇不少于８００字的作文，文体不限（诗歌除外）。
走向另一个自己
心中何止怀揣一颗小鹿！
那时的心狂跳乱蹦，莫不似惊弓之鸟或中弹疯跑的野兔！ 曾几何时，一个连见了生人也躲起来的孩子，一个不敢独自去小店买东西的少年，一个上课老师一提问就脸色发白，心儿提到嗓眼，生怕喊到自己的学生怎么可能会做出那样的一个惊天动地的决定！ 别忘了，当时我也正年轻，年轻人的心中总有一股子热血，随时可以裹挟风雷，冲决河堤，掀起狂涛巨澜，肆意狂奔，排山啸海，摧毁一切！
那时，我真的来了一股子蛮劲，你说头脑发热也好，冲动冒失也罢，反正我是豁了出去一条命了：拼吧，最多不过出回洋相。我决定下来了，那就是我要做全镇一台节目的主持人。
别人怀疑的目光验证了我平时在他们心目中的模样，别人的惊诧只有我能体会得出自己作出这一决定的重重分量。如果就这么一直沉沦下去，静默下去，我不会认了的。常常发现自己是这样的一个复合
体：有时自信得觉得自己是个超人，因为当年老师表扬的学生中必有一个我；有时自卑得认为自己一无是处，要不为什么在别人面前总觉得说话不响、矮人三分呢！
不过，只要独自的时候，内心深处总有一个声音在不屈抗争：我要奋起！我要向上！
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。无数次屈辱的过去已经将自己逼到了悬崖之边，又是鲁迅的一句话给我闪电般的一击：真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。是的，“直面”一词充满了阳刚的力道，穿透岁月的城垣，点燃起了我生命的烈焰！
让暴风雨来得更猛烈些吧！我拿出了百倍的勇气来迎接它。 那些天，我瘦了，两颊瘪了，怎能不瘦不削？一想到几千人的影剧院里那么多灼灼的目光全会聚焦到我一人之身，不把我烤熟了，也离融化不远了吧？只要想到那一刻，我的心就会紧缩发颤，好似一个沉甸甸的重砣，压得我喘不过气来，夜里常常难以入睡。我只能拼命做一件事：记台词，把主持人的串词左一遍，右一遍地读啊，记啊，千遍万遍地，在一个人的房间里，在一个人的疯狂中。我反复告诫自己：成功在此一拼，你已别无退路。
钢铁是怎样炼成的？保尔告诉我，海迪告诉我，那时夺得五连冠的女排姑娘们告诉我。
语气、语调、语速，表情、动作、姿态，分解、组合、匹配，到演习的时候，我与另一个主持人对练了一遍又一遍；她实在厌了，我也求她再来一遍，最后一遍„„
那些天，我坐不安席，食不知味，没有天地晨昏，没有亲朋好友，有的只是我的一词一句的节目台词。
就像第一次走进市一小三年级六班的第一堂课一样，那一次也是怕得要命，之后有惊无险。这一次面对如此之多的黑压压的人群，刚开头，我是有点儿发怵，谁知仅仅那么一点点小紧张过后，好像没有什么生命安全问题，我开始放松了，投入进去了，有了飞流直下的痛快，势如破竹的顺遂，当然还有掌声给我的信心，还有长时间的掌声欢送我昂然走下表演台。我紧紧握住了拳头，一个劲地在心底里给自己点赞：你是好样的，你是条汉子！
是的，我走向了另一个自己。那一次的主持，我彻底埋葬了一个旧我，迎来了我别样风景的新生！
２０１６／２／２２
作文六：《走向另一个自己》11300字走向另一个自己
纵观历史，英国人发明蒸汽机，使社会走向了蒸汽时代；美国人发明电灯，使社会走向了电器时代。直至现代，人们开展着各种试验，创造者不同的新理论，对地球，宇宙，等各种领域进行探索。整个世界正努力走向另一个自己。同样，中国也在努力这，努力走向里一个自己，古代，近代，现在，一直如此。
“砰”的一声，随着英国军舰向中国射出的第一门炮弹，中国便从此走向了一个充满硝烟，屈辱，自卑且懦弱的道路。那个时代的中国。面对英国的种种欺凌手段与无理要求不敢反抗，面对多国的杀伤抢掠不敢阻挠，面对邻边岛国日本的侵略占领只得哭泣。每每读到清政府同外国签订不平等条约时，内心总是充满着无以言表的愤怒；每每读到清政府一次又一次对外国侵略者的妥协，内心犹如燃气熊熊烈火一般。久久不能平息。恨不得将那段屈辱史烧成灰烬。回看那一时代的中国，屈辱与软弱是他的标签；会看那一时代的中国，时而眉头紧皱，时而拍案而起，只觉眼里始终含着泪水。
曾经的国耻我们不能忘，也不会忘。
强大，靠的是实力。伟大。靠的是胸怀。
随着毛主席在天安门城楼上庄严宣布：“中华人民共和国成立”中国自此走向了一个新自己。当美国总统尼克松访华，日本首相访华，当邓小平在南海画下一个圈，中国的改革开放开始，当香港澳门回到祖国怀抱，这些巨大成就是前所未见的。我们的国家正一步一步的走向另一个自己，迈着坚实而有力的步伐，保持着开放求索的态度。那年。中国首次加入ＷＴＯ，自此中国的对外贸易大幅度上升，经济腾飞。那年，萨马兰奇宣布中国申奥成功，人们热泪盈眶，欢呼雀跃，度过一个不眠夜。那年，奥运开幕式在鸟巢举行，世界上所有的关注聚焦于中国，聚焦于鸟巢，那一个个大脚印，犹如奔跑前行的中国，这个东方的国度正奋力前进，这一年，世博会的成功举办再一次使我们获得来自于世界各地的掌声。 有人说中国是一个古老的国度，我认为，他更像是一个刚过而立之年的青年。他从未停下过脚步，他一路学习，一路奋进，一路吸收与包容着，力求走向另一个自己。
曾经的中国是受压迫者，但他没有选择躺在历史的伤痛中，没有选择用扭曲的心态来看世界。成长中的中国没有选择去揭开陈年的伤疤，没有选择种下仇恨，传播仇恨。一次次的挫折与坎坷，一次次的失败与苦痛使中国明白，他真正需要的是自强不息。真正要做的是，走向另一自己，那个充满自信，不卑不亢的自己。
弹指一挥间，过去多少事。
屈辱懦弱过去时，昂首向前进行中。
中国，正走向强大的那一个自己。
走向另一个自己
种子也曾深藏于无尽的黑暗，但它不让黑暗埋葬了自己的明天与希望；蛹也曾蜷缩于狭小的躯壳，但它冲破束缚，内心具有挣脱一切的力量。不甘于在黑暗中沉沦，才能坚定希望，不失风骨。只有与命运抗争，才能完成质的飞越。
哲人说：“昨天我觉得自己就像一个碎片，在穹苍中毫无节奏地颤抖。今天，我觉得自己就是穹苍。”走向另一个自己，便是与昨天的自我挥别，迎来更深邃的精神的天空，超越痛苦的迷途。柳永在痛的转折中获得了生的原点，他愤然离开名利场，在市井里完成自我的斗争与升华。正如梁衡所言：“逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到一个超乎这两个之上的更新的更完美的世
界。”柳永这颗种子，经历了与黑暗的抗争，生根发芽，市井也掩盖不了他那葱茏的翠色。他在走向另一个自我的同时，历史也铭记住他的风姿。看黄庭坚“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”的内心斗争，看史铁生在病榻上完成思想的旅行，看冯骥才享受苦夏 “默默又坚忍的苦斗的本身”。人生拥有最简单纯粹的力量，不断挣脱束缚，走向另一个自己。倔强的生命，在贫瘠中扎根，在黑暗中伸展，走向天地的广阔，精神的高远。不甘于自我的平庸才能坚定信仰，克服艰难。
只有与命运抗争，才能赢得伟大的自我，幻化成蝶，浴火而生。美国赛车手吉米·哈里波斯因赛车事故体表４０％被严重烧
伤，然而它刻苦磨练自己，凭着难以灵活移动的手指，冲破障碍，在１１个月后奇迹地再夺冠军。让·克雷蒂安因面部有疾，又患有口吃，决心改变自我，最终成为国家领导，被人形象地称为“蝴蝶总理”。走向另一个自我，挥别铅色的昨天，自信的生命在平凡中寻求卓越与非凡，蜕变成蝶，飞向辉煌的人生、成功的彼岸。现代生活中安于现状的我们已不再更新自我、追求更高的境界。庸碌吞噬着勇气，无为埋葬着青春，物质磨平了坚韧的心灵。然而种子只有成为巨树才能不被岁月践踏，蛹只有成为绚丽的蝶才能不被历史鄙夷。走向另一个自我吧！给明天一个崭新的自己。质的飞越将赋予你生活的原点，宛若新生。
走向另一个自己
荆棘中越过艰难，泪水中忍受伤痛，是每一个人走向全新的自己不可或缺的过程。早就听班主任说过，我们会有机会聆听大三的学长学姐们讲课，当时，我心想，就比我们大两级的学长学姐能讲成什么样？可是，当我真的利用晚自习的时间听他们讲课的时候，我内心震撼了——原来他们可以这么优秀！
晚上七点半，大学生讲课比赛准时开始。看到学长学姐们讲课时激昂的情绪，投入的表情，流利的谈吐和整齐的板书，羡慕的情绪从心底里一丝一丝的挥发出来——什么时候我也可以站在这个讲台上向全班大大方方地展现我自己？！
我在想经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝杈；我在想体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如作家刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。一样的，学姐学长们正是比我们多经历了学校的两年刻苦学习和锻炼，所以才能有我们现在如此羡慕的自信和胆量站在讲台上口若悬河地给我们讲课！
一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王；正是坚持，我们镐京大三的学长学姐们才能锻炼出突出的能力和坚强的身心„„
记得泰戈尔曾说：“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。”这样，我们才会发现
一个新的自己。的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。
我今天看到的不是讲课比赛，而是一场人生大课堂！他教会我在大学里要自己学会努力争取机会，他教会我在大学里要有勇气表现自己！他教会我在大学里要努力做最好的自己，走向另一个自己！
等我大三的时候，我也要参加讲课比赛！
从抒情文体到议论文体导向的重大进展
―－从２０１１年高考作文命题看命题的历史走向
孙绍振
２０１１年的高考作文题一出来，媒体就热闹了起来 ，一些文化明星不管对作文有没有真正的研究，就发表一些似是而非的言论．如去年于丹的所谓“很当下”，就很外行的，以当下热点命题乃命题之大忌，因为最容易被猜，被套，而且很难不为主流话语所拘，被强迫说谎，或者以片面抒情代替全面分析，在命题专家中，已是常识。可惜的是，如此似是而非的议论一直没有得到彻底澄清，原因并不简单，这背后有一个很僵化的观念在作怪。今年的高考作文题一披露，类似的评说又纷纷出笼。其中最为突出的是新京报，居然采取了社论这样庄重的形式，指责今年的高考作文题应离现实太远“与现实相关的命题，更是几近绝迹。”且不说，如此武断的说法绝对经不起推敲，明明关于“中国崛起”“乒乓球囊括冠军”“代买彩票”“袁隆平语录”等直接当贴近现实的命题并非个别，至于间接与现实接近的命题，如“期待成长”“仿真苹果”更是不在少数。
为什么会产生这样的杞人之忧呢？原因从作者接下来的一句话中透露出来：“如果学生写出的是装腔作势、毫无诚意的文章，那么责任究竟在命题者，还是学生？”在这样的话语背后隐藏着一种逻辑，贴近感性经验性“现实”，学生就会写出真实文章，水平就高，超越感性直接体验，学生的文章就一定会“毫无诚意”“装腔作势”。这样的逻辑不但是机械唯物论加是狭隘功利论，而且在方法上是幼稚的单因单果的线性思维。事实上，十年前的“诚信”，可谓贴近现实，但是，胡编乱造，图解诚信者比比皆是：如，兄弟二人经商，一不诚信，虽得逞于一时，最后破产；一诚信，虽困窘于一时，乃笑到最后等等。
某些明星论者，断言今年高考作文命题与往年“相似度极高”，有些题目“老得不能再老”，实在是以其昏昏，使人昭昭，事实上，今年命题，在导向上蕴含着重大进展。这种进展带着某种过渡性，因而比较隐秘，就是对于高考作文研究有素的王大绩先生在新浪网上评说，也只感到了某种量的变化。他以全国卷题为例：彩民垫资购买足球彩票，涉及到“诚信”，“和２００１年不太一样，当年是一个年轻人过河的故事，以诚信为话题，（今年）涉及的范围比十年前更开阔。”但是，从根本上来说，王大绩先生还是看走了眼。今年买彩票的故事，和十年前的诚信问题的寓言，有很大的不同，前者是过河，在诚信、健康、美貌等七个包袱中，必弃其一，诚信与非诚信，绝对对立，不可兼容，是非自明，理想人格已为社会道德准则所规定，别无选择，而今年则有理想、合理合法分利和妥协等的多种可能。这就透露了一个新的苗头，那就是前者人格理想化，适合抒情，后者正面复杂的现实，而且有统计数字为据，则须要理性分析。抒情可以主观、逻辑可以片面，而分析，则是客观的，超越感性的，最忌片面而求全面。
从这一点上说，今年的命题就其总体来说，为理性分析，也就是议论，提供了更大的空间。前些年那种普遍被赞扬的作文题如“北京的符号”“我有一双隐形的翅膀”“我要握紧你的手”“迈过这道坎”，“提篮春光看妈妈”等等偏向于抒情的题目显著减少，偏重理性议论者大量增加。
总体来说，今年的题目，大致可分为三类。一类是一如既往，比较适合抒情的，如山东题：这世界需要你，四川题：总想有一种期待，重庆题：情有独钟，江西题：孟子“三乐”。无可讳言，此类抒情题，在导向性与开放性的平衡上，水准落后于前些年。其偏颇在于导向性太明确，个性化发挥空间甚小。江西题虽为材料题，然而连主题都规定死了（孟子三乐，“应当成为我们今天崇尚的人生之乐。）。所幸，此类平庸题所占比例不大。更多的，是第二类，抒情与理性议论兼容，但是，更侧重于理性分析，如北京题：在各类世乒赛中包揽冠军，此题的特点是提出问题，荣誉与球艺发展之间的矛盾。天津卷：从望远镜、显微镜、反光镜、哈哈镜、三棱镜中选择两种镜结合自己的感悟为文，立意的核心就是两种不同的效果之间差异，这和江苏作文题目“拒绝平庸”异曲同工，核心就是“不避平凡，不可平庸”的矛盾。事实上，这类题目，如果光是从抒情诗意方面着眼，是难以出格的，要考得有竞争力，局限于抒情肯定比较肤浅，如能在平庸与平凡的内在对立分析出二者转化的条件，主题才有可能深化。第三类，则根本上是理性分析题，也就是说，最适合作议论文，很少抒情的用武之地。浙江题，一代又一代的偶像，写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。当然，这个题目把矛盾提示得很彻底，可惜的是，题目的文字太繁琐，特别是最后的“人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事。”间直是画蛇添足，主题本来应该由考生自主确立的，命题者却在越俎代庖。当然，相反的情况，题意太模糊，如福建题以袁隆平的话为题，一方面，野外晒太阳，空气新鲜，身体健康„„另一方面是梦想水稻长得像高梁。两个方面都是好事，构不成对立，难以直接进入理性分析，而抒情又很容易陷入显而易见的平淡。如果在野外劳作中强调艰辛，脚踏实地，则与梦想相反相成，思想空间就可能比较大。在这方面处理得比较理想的是上海题：
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人
物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？
题目的对立面很鲜明，在字面上，互不相容，对考生的思辨能力挑战性很强，首先是，在相反（过去和没有过去）到相成的转化（现在中就蕴含着过去），其次是揭示出矛盾转化的条件（内在痕迹和记忆）。这个题目的发挥空间很大，大而至于自然史，民族史，小而至于一棵树苖的疤痕，童年心灵的梦想等等，都可能和当前外部的形态精神特征有因果关系。这样直接对立的素材，不但为理性分析提供了空间，而且有上升为哲理性的可能。当然，这样的题目，并不绝对排斥抒情，但是，缺乏一定的理性分析，抒情的诗意将失去基础。在此类命题中，和上海卷在哲理意味上异曲同工的是辽宁卷“ 哲学家拿一个苹果给同学们看，说这是我刚从果园摘来的，你们闻到苹果香味了么？有的学生说闻到了。三个学生默不作声。哲学家拿着苹果转了转，一个学生说没闻到，一个摸了摸问这是什么苹果？另一个说我感冒了。最后哲学家把苹果给大家传看，才知道是一个用蜡做的假苹果。”这里涉及的是主观预期和客观实在的关系问题，命题的重点显然是挑战考生的在对立面（客观的假和主观感知的真）中寻求转化的原因。属于这一类的还有广东卷的“回到原点”。应该说，在所有命题中，这个题目难度是最大的。题干解释说“原点”“可以是道路的起点，长河的源头，坐标的中心，事物的根本。看起来，指向性有点模糊。和上海题的“过去”“没有过去”直接提供对立面，而是把把“原点”的针对性隐藏起来了，“原点”所针对的是“当下”，“源”针对的是流、“起”针对的是终，“中心”针对的是边缘，“根本”针对的是枝蔓。把对立面还原出来，就不难分析，展开论述了。正是在这个意义上，这个题目对考生的思辨能力挑战性相当严峻，一般考生缺乏思辨修养，很可能把它写成强调片面的“不忘本”的抒情性文章。
如果可允许我命名的话，这类题目可以叫做问题性命题。就提出问题而言，这种题型和美国托福式和英国雅思式的命题类似：把一对难以两全的矛盾置于考生面前，逼迫其作理性分析。此类命题在比之往年显著增加：颇有新意的则是全国题：
据美国全球语言研究所公布全球二十一世纪十大新闻，其中有关中国作为经济和政治大国崛起的新闻名列首位，成为全球最大的新闻。该所跟踪了全球７５万家纸媒体、电子媒体及互联网信息，发现其中报道中国崛起的信息有３亿多条。那么，中国的崛起主要有什么值得称道的和关注的特点呢？《中国青年报》和新浪网在中国网民中进行了调查，结果排在前六名的分别是：经济发展、国际影响、民生改善、科技水平、城市新进程和开放程度。
从功能来说，这是一首典型的素质题，题目所提供的素材，比之湖北卷的“旧书”那样单纯到单调的命意，是如此丰富复杂，对于考生来说，在有限地时间里，确立一个独特的立意和建构有序的思路，其难度不亚于某些数理化的难题，如果对时事，对国家的命运从未有相当的关切，没有足够的感性体验和理性的概括力，连破题都很难，更不要说，将如此宏大素材顺利凝聚为贯穿到底的主题。这样的题目，考的就是议论能力，具体分析能力，思路的驾驭能力。从形式来说，则无疑在议论文体自觉的把握，抒情话语最多只能成为依附性的陪衬。
全国各省命题的水平，固然参差不齐，但是，有一点值得注意，那些比较缺乏发挥空间，比较容易流于片面性，甚至比较陈腐的，大体上都是倾向于抒情的，而比较新颖的，则是对智性具有冲击性的，也就是议论性的。这就显示了一种似乎是不约而同的动向，甚至是带着某种历史性的动向，那就是命题的抒情主流正在转化以议论主流，从文体上说，就是从审美 抒情散文向议论文转化。文体意识的强化，尤其是议论文体意识的强化，可以说是一大亮点。不少省一改过去文体不拘，改为限定议论文或者记叙文。所谓记叙文，其实就包含着抒情散文，这和往年并无差异，但是，对议论文的强调，这可以说是几十年来的首次。
这不是空穴来风，而是来自实践的教训的。
长期以来，从中学到大学的有识之士都痛切感到高中作文普遍存在着追求华丽文采，而缺乏独立思考的倾向。思想苍白为所谓的文采所掩盖。在文体上，则表现为对议论文的基本规范缺乏起码的自觉把握。这固然与基础教育改革之初《语文课程标准》“淡化文体”有关，但是，课程标准的根本精神却是培养学生对一切现成的、权威的共识挑战和质疑的能力的。片面理解导致了实践的偏差，应运而生的则是一种被称为议论文不像议论文，记叙文不像记叙文的“四不像”文体。当然就文章的不拘一格而言，“四不像”中也有创造，也有才气不可羁勒者，并不能一概否认，但就高中的基本训练以及和大学衔接而言，议论文的基本素养则是不可或缺。此等素质上的欠缺，被近年来甚嚣尘上的所谓贴近中学生生活的命题观念所蔽，实际上是拘于感性，造成了积重难返的抒情、滥情、矫情泛滥，而思想则从理性的分析中产生，是不能不超越感性的，思维干涸的顽症病根在此。更为严重的是，感性泛滥在应试体制的催化下，居然形成了一套僵化的模式。
温儒敏教授对此等现象深痛恶绝，称之为“文艺腔”（这个命名是否准确，当然还有讨论的余地，因为大量中学生毕业连文艺腔都不会）他所谓文艺腔实在具体有所指，在答南方周末记者时他指出：“有位老师说自己找了三个名人——季羡林、霍金、苏东坡，让考生背熟这三个人的名言，经过排列组合，可以应对１５个不同的题目。”（２０１１年５月１９日该报）这其实还不够全面，有老师把这类套路归结为“名言会萃，名人开会”。更内行的，将此归纳为公式叫做“引、解、连、结”四部曲。“引”是引用名言，或名人故事，“解”是解释名言和名人故事，“连”联系实际（自己的，或者社会的），“结”是篇末点题。这样的作文应试模式被广泛推广，无疑把考生变成作题机器。殊不知，所引名人名言，是他人的，是死的，本该进行具体分析，与自己的经验和现实状况相结合，使之化为自己的，活生生的。只有这样，不管是抒情还是议论，才可能有自己的体悟，有独立的见解，形成个性化的话语，然而，既无分析亦无验证，华丽的名言成为空洞内容的豪华包装。笔者曾经见一此类文章，一开头就引用了诗句：“春天里不要做秋天的梦”，接着又引海子的诗句“面朝大海，春暖花开”。就这两句单独而言，都是相当精彩的，但是直接连在一起，却是、互相矛盾。第一句是主题句，从下文可知，是指中学生不要早恋，春天做秋天的梦，是不现实的，可是第二句，却是说春天已经很美好，和秋梦春做――不现实，逻辑上完全脱离节。下文又引罗曼罗兰的话“要向他人播酒阳光，首先要自己内心有阳光”，则又从自我转移到老师的修养上去。此等现象，实质乃是逻辑的断裂，在中学作文中比比皆是，原因均在于，对于名人名言缺乏逻辑的、理性分析因而，不能贯通为统一
的思路，正是因为这样，强调文体重点在议论文体，重中之重在具体分析，（这一点，福建今年的命题表现得很坚决，难能可贵），从这个意义上说，不管作抒情性的散文还是规范的议论文，都离不开概念的、逻辑的严密贯通，对矛盾的具体分析。本年许多省的高考作文命题注意到了这一点，是可喜的，基于此作回顾和前瞻，不能不说，这可能是具有历史意义的转折。
人无完人
生在这个人世间，谁也难免了平凡二字，走得太近，就会失望，离得太远，就会产生遗憾！做一个平凡的人也没什么不好，相信美就是一双发现的眼睛，既使是短暂的。活着的意义就在于对人的真情厚谊里。
如果你只读我的名字和诗文，只听我的声音看我的笔迹，只偶尔和我闲谈，总和我保持一段距离，可能我会是一个奇迹，是一个不错的人。但是如果你走得太近，你会失望的，你注定失望！
我虽不是丑八怪，也不是传染病患者，不残废，更不是别人眼里那种蛇蝎心肠的人，我也是个善良、正直的人。
但，请注意，我只是一个凡人，一个很普通平凡的人，在你们认为我那灵气的后面有着一大堆缺点：粗心、幼稚、自私、小气„„„总之，别人能有的，我都能有。虽说“人非圣贤，孰能无过？”但这些缺陷会使我的所谓“光辉”大为黯淡。
所以，别走我太近，好让我的缺点不太明显。即使我可以为了你的想象和欣赏的需要，装扮自己，塑造另一个自己，但我没多余的时间，也肯定坚持不下去。生命太短促，不能顾及太多。再说我也不是一个弄虚作假的人，装出来的不是我心中所想。谁都明白“金无足赤，人无完人”。但谁都在追求完美。爱情更是如此，总喜欢至高无尚，顶礼膜拜。
软弱的人性总容纳不下绝对的真实。爱情往往暗带着理智的警察，还未爱完，就要追究。我也渴望你的情谊。如果戴上一个“完美”的假面，去猎获了某种幸福，这种幸福也不能持久。如果你不能容忍平凡，不能在平凡中发现“奇崛”，不要走太近你的目标，不要得到。也给生活一段距离吧！真诚地去欣赏你的亲人朋友、同事„„„你会觉得两全其美－－我是美的，你也是美的。
记住，请不要走太近，也不要太远，距离产生美没有错，怕就怕在离着离着就远了。须知活着的意义是在对人的真情厚谊里。
１．马路边有一棵斑驳的老树，树上有一半是枯枝。年复一年，它为人们撑起一把夏日的绿伞。老树下，寒风烈日里为＂足下＂服务的修鞋师傅，工具车旁立着一副拐杖；退休的老教师，每天站在斑马线边摇着小红旗，迎送着上学的孩子们；一个下岗女工，建起了家庭托老所，悉心照料着七八个孤独的老人„„平平淡淡的生活，好像都有那么多缺憾，但他们乐观以编织着人生这道亮丽的风景，为＂完美＂作着注解。
完美有时裹在寒风里，有时悬在绝壁上；有时渗在汗水里，有时凝在鲜血里；
有时藏在黑暗中，有时藏在残躯里，完美是一种崇高的境界，谁也不可能轻易得到它。
生活始终以其可能的残酷，雕塑着一个个＂完美＂的人生：它让张海迪坐在轮椅里不能站起，却给了她一双灵巧的手治愈了无数的病人；它让朱彦夫失去四肢和一只眼睛，却给他一颗不屈的灵魂挑战＂极限人生＂；它让《红楼梦》＂红＂遍世界，却让它的作者卖画度日，举家食粥；它让《史记》成为＂史家之绝唱，无韵之离骚＂，却让它的作者遭受酷刑；它夺去贝多芬的听觉，却在他的钢琴上演奏出精彩的生命华章；它让放射性元素透视居里夫人那俊美的脸庞，使她很快衰老，却让她把诺贝尔奖的桂冠两次戴起；它让迫害和疾病夺起马克思的两双儿女，让他浪迹天涯，却让他把＂他世界的无产者，联合起来＂。
华山壁立千仞，如果按＂山＂的标准来评判，它不是一座完美的山。然而它的色斧神工的险峻之美展现无遗，并且因此而产生的那个可歌可泣的＂劈山救母＂的故事，形成了滋养着中华民族善良、刚强、爱心的历史长河。圆明圆断壁残垣，如果按＂园＂的标准来衡量，它不过是一片废墟。然而它饱受蹂躏的警世之美，震撼寰宇。历史同大自然一样，以它的千疮百孔来演绎着完美的历程－－世界需要和平！ 一弯新月挂在西天，如一把亮闪闪的镰刀，收割着离人的愁、恋人的梦。月缺月圆，只因有了＂团圆＂的期盼，才生出＂但愿人长久，千里共婵娟＂的千古祝愿。春夏秋冬，花开花谢，剪辑出一幕幕完美的人生喜剧。
努力地追求内涵的丰富、精神的健全吧，为了你能走向完美！有谁为维纳斯失去双臂而惋惜吗？没有。米洛斯的维纳斯永远是完美的人！
２．有时太过完美并不一定是好事，但是大多数人都比较偏向完美。我也比较喜欢完美。
自然拥有四季显的格外丰富；山峰拥有陡峭显得更为高峻；霓虹拥有七彩因而格外美丽，尽管知道世界上有些事，有些入，不一定是完美的；但依然盲目的追求。还记得有一位哲学家说过“人无法做的十全十美，但是只要努力可以做到完
美”。这句话我深信不疑。月，最美不过于一轮残月；水，最美不过于一池漪琏，冲破平静。维纳斯的最美，刻画在那残缺的手臂上，海伦·凯勒的最美融入了她的天生残疾里，上帝夺走了本该属于他们的最美，，我相信，上帝对每个人都是公平的，我不可能完美。因此，我拥有了残缺。应为这残缺，我失去了本该拥有的最美。但我更知道，这一点残缺，令我与众不同，因为这点残缺，我才能做真正的自己。这残缺之美，才是最有纵深价值的美，才是最美。
有时太于追求外在的美，而忽视内在的美．完美其实很简单只要细心去寻找就可以发现它．最近有一部电影我十分喜欢叫＂非常完美＂如果你还是不懂的话去看一看吧．我并不藐视追求，也不否定完美，更不鄙视充实，我只是静静的思考，我拥有什么，并为我拥有的感到快乐，
完美很简单吧，快去追求吧． 完美——一个令人向往的境界。面对完美，我们变的挑剔，用我们狭窄的瞳孔来丈量纭纭众生，我们不曾发现我们的不完美。作为一种高等动物，我们为之自豪，我们用挑剔的眼光来看待我们身边的一切——除了我们自己。
在评价身边事物的时候我们往往是“乘兴而来，败兴而归”，我们那太完美的眼中容不下一点错误，于是剩下的只有悲伤了。
何必如此的去挑剔身边的一切呢？没有现实的意义嘛！我们是生活在世界中，我们不是因为完美而生活，而是世界因为生活而完美的。不是吗？审视我们的生活，审视生活中的点点滴滴，我们会发现我们并不完美，我们会有缺点，我们会
有过错，我们会有痛苦，我们会有失败，我们会有误会„„我们不论从生活还是从学习，我们在追求完美，可是说白了我们在逃避过错，我们在逃避现实，我们在埋没自己的过错„„因为我们不完美！
我们永远不会满足，因为我们所追求的完美没有刻度，我们无法在生活中找到真正的完美。当我们离开时，我们不会得到我们所要得——如果我们一味的追求完美。也许你听过这么一个故事：从前有一个乞丐，他虽然贫困，但他非常快乐，他每天只乞讨今天所须的食物，他从不要钱，他就这样过着他快乐的生活„„但有一天，他在一个庙里捡到一包钱，他数了数一共是９９英镑，他很开心，但他也很失落，他一夜没睡，第二天早上，他抱着着一包钱想区买东西吃，可是很快他改变了决定，他告诉自己要得到第１００英镑后再说。这一天他开始了真正意义上的乞讨，但他失去了笑容，他开始向行人乞讨钱——为了他第１００个英镑。认识他的行人们都十分奇怪他的行为，因为他失去了欢乐，所以行人们便不再给他食物和微笑，他依旧没有笑容，他为了他第１００英镑他一整天没有吃东西„„到了晚上他只差１个硬币就得到他的第１００英镑了，可是路上没有了行人，他拖着病体回了破庙，他没吃一点东西就躺下了„„第二天，以是正午了，而行人们并没有见到他，他依旧躺在破庙的地上，正在这时来了一个人——一个富足得人，那人诧异地看着他，问行人“他怎么了” “他已经一天没吃东西了” “怎么会呢？我前天在这里留了一包钱，共９９英镑” “是的，可他希望得到第１００英镑，所以„„你为什么给他钱？” “因为他的快乐，我希望他更快乐” “可你知道吗？因为你的希望，他失去了生命„„”这时，富人把手放到他的鼻下——没有了呼吸„„富人诧异地看着远方„„„听了这个故事，不知你是否会与我有同样的感受——是完美毁了他，是追求夺取了他的生命„„
朋友，或许你会问：“人就不应该追求完美了吗？”回答是否定的。是的，人生活在世上是应该有所追求，这样的人生才是美好的，但是过分的追求完美会使我们失去许多东西，这样的完美我们不需要，我们需要的是——像郎平所说的“没有最好，只有更好”的气概。我们应该正确的面对我们的生活，我们的现实„„这样我们才不会掉进“完美”的陷阱中，我们才能在现实中正确的看待自己，正确的看待生活„„
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。做成功一件事的磨砺必不可少，更何况是做完美一件事，勇敢地去面对，要相信自己，天高海阔任我行，敢闯敢干，勇于拼搏，果断决择必会让自己找到一片无限接受完美的境地。
没有哪个成功者不是自己拼搏出来，指望天上掉馅饼，那是天方夜谭，不切实际的。爱迪生试验灯泡上千次，最终才找到钨丝，接近了完美；居里夫妇花了几十年，才研制出镭和钋；袁隆平的杂交水稻试验了上万次才获成功，这一项的伟大成就无一不是建立在不断地探索与奋斗中的，这无疑告诉我们追求完美的过程需要吃苦耐劳，要拥有坚韧的信念和决心。
完美固然难以达到，有时不必太过执著，但我们能通过努力不断接受完美
作文七：《议论文走向另一个自己》700字走向另一个自己
一个人生命中最重要的词莫过于改变，人在每一分，每一秒都在不断的变化，不断的完善自己。从软弱到坚强，从不负责任到勇于承担，每一个人应走向另一个自己，用自己的勇气和决心，去完成一个美丽的转身。
生命的意义在于改变，因为人只有在不断的变化中才能得到提升。想必人人都是熟知王昭君为国请命远嫁塞外的故事，就像杜甫在《咏怀古迹》中曾说道的“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲终论”，大多数人都在为这样一位娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林的美丽女子的悲惨命运。但我却对她尤为敬佩。她本是一位普通的软弱女子，远嫁到塞外之后，那种艰苦而又孤独的生活反而激发了她内心封存已久的一股强大的力量，让她认识到语气天天一泪洗面等死，还不如快快乐乐的享受生活，她这才鼓起勇气勇敢的走向另一个自己，生活也有了转变。有的时候，人的潜能是因为环境而被激发，但更的时候，这种潜能是源于自己的勇气和想要改变的心。其实我们每一个人心中都有一位沉睡的将军，他需要你来唤醒，所以，不要再等待，唤醒她，让她帮你走向。另一个自己。
人若想真真正正的改变，除了要有勇气，更重要的是雷打不动的决心。春秋时期，青年时代的孔子独自研究学术，到５１岁得时候开始周游列国传播自己的观点，即使没有一位君主完全同意他的观点，他并没有放弃。而是选择在呀认为对的道路上继续行走，我想着除了勇气外，没有决心的支撑已经年迈的孔子怎能完成这次“旅行”？孔子用他的决心从一个平凡的青年走向了一位人人尊敬的伟人。走向的另一个自己，需要的还有执着，这样面对风风雨雨的时候才会有解决一切困难的决心，才能冲破阻碍，迎接风雨后那灿烂的阳光。
走向另一个自己，当你成功的改变之后，你会发现，你踏过的路，你遇到的困难时那么的长，那么的多，但是看到转变后的自己，你不会后悔，反而会把这一切当成的长在成功之路上的荆棘，见证你的美丽蜕变。勇敢的迈出第一步，用决心和毅力证明，自己可以更好。
作文八：《敢于走向另一个自己》7000字种子与黑暗抗争而生根发芽，蚕蛹冲破束缚而破茧成蝶，生命不屈服于苦难而获得发展。然而，在这史诗般的过程中，最具决定意义的倒不是那抗争，而是它的起点——决定走向另一个自己的瞬间。这并不是件容易的事，敢于走向另一个自己。
试想，如果种子安逸于土壤的温暖湿润，或惧怕于破土见日的遥遥无期，可还有后日的浓绿芬芳？人也是一样，只有认识到自身的不足，处境的低位，才能开始筹划更好的未来。但人也是易于骄傲自满的，骄傲而不足以认识到自身的缺失，自满而不足以产生寻求更好生活的强大动力。汉高祖刘邦青年时本是个游手好闲、被认为“不足以继承家业”的败家子，却有幸当上了亭长，按理说应该知足常乐，得二两酒钱打发日子就可以了。但秦皇出巡使他意识到自己的低微，而萌生了“大丈夫之志”，才有后来的斩蛇破县，楚汉之争，建立汉朝。若刘邦满足于当亭长的安居乐业，惧怕于兵败惨死的下场，历史便会改写。
敢于走向另一个自己，需要极大的勇气。一是否定自己的勇气，二是重建自己的勇气。否定自己，就如廉颇请罪，周处改过，需要背负耻辱。如果故作矜持，不愿放弃自己坚守的思想，就只能像晚清的顽固派一样，眼睁睁地看着自己的消亡，重建自己，便要面对未知的迷茫，好似身处于“幽暗昏惑而无物以相之”的境地，只有不惧怕失败的勇气，才能引领人走向另一番天地，爱迪生就是个很好的例子。
走向另一个自己，有像种子发芽一样的悄无声息，也有像凤凰涅槃一样的轰轰烈烈。敢于走向另一个自己，并不是追求彰名立世而故作与苦痛挣扎的姿态，而是对过往的诚心忏悔，对未来的坚定希冀，是耐得住嘲讽与寂寞的转变。
人由幼稚走向成熟，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。作为青年人的我们，正处在转型的重要阶段，也是最自信、最叛逆的阶段。敢于走向另一个自己，敢于抛弃幼稚，走向成熟，对我们今后人生道路的选择具有重要作用。
成长途中走过艰难
经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝
杈；体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。
在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。
古人云：“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。
从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。
艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。“不经历风雨，如何看得见彩虹。”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。
雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。
成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。
走向优势的自己
生命之花，绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影……生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
走向另一个自己
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的 国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
请勇敢地走向另一个自己！
学习，走向下一个自己
幼小的种子，经历与黑暗的抗争然后生根发芽、开花结果。在那黑暗的日子中，种子吸取着大地的水分和养分，充实着自己，才有了冲破黑暗的力量，完成了生命的蜕变。而于原本懵懂的我，是不断的学习，让我不断充实着自己，有勇气、有力量去沿着那不断从一个自己走向另一个自己的生命过程前行。
记得是很小的时候，妈妈便开始教我念诗了，那时大概还是“白毛浮绿水，红掌拨清波”之类的诗词吧。后来长大的我，徜徉于诗词典籍中。我读李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，感受着他的亡国之痛；读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体味他那颗忧国忧民之心；读纳兰容若的“别有根芽，不是人间富贵花”，倾听他高洁孤独灵魂的呓语……这诗、这词，博大精深的中华文化充实着我。我从其中汲取养分，学会了倾听别人，学会了用心灵去思考、用心去生活。学习这经典的中华文化，让我从盲目的自己，慢慢走向另一个有自己的思考与见解的，不再盲从的自己。
除却书籍，我的生活中还为电脑和电视留下了空间。总是喜欢守在电视旁看那些来自世界各地的新闻和奇闻异事，这同样让我痴迷。而通过网络，我贪婪的学习着有关世界的一切。庞贝古城是怎样在一瞬间消失；英国的科学家又做出了怎样的研究成果；曾经在卡廷的森林中发生了怎样的惨案；中国与法国的关系又是怎样的忽冷忽热、看似降至冰点却又突现转机……从电视和电脑提供的窗口，我了解并学习着世界，丰富的信息充实着我，让我从无知的自己，渐渐走向另一个拥有知识和智慧、懂得虚心的自己。
也许我就是那样一颗种子，在于黑暗作斗争，努力想冲破盲从与无知的束缚，所以我努力学习着，吸收着养分。现在，我才刚刚开始不久，相信只要不断学习，总有一天我会像那生根发芽、开花结果的种子一样完成蜕变，走向下一个自己，而这，也将是一项持续终生的活动。
生命不息，学习不止。我努力着，走向另一个自己，并将不断努力，走向下一个自己。
蜕变的艺术
蛹的蜕变是从平庸走向美丽，从弱小走向强大的。蜕变的过程是美与痛兼备的艺术。将其称之为艺术，就必有艺术的博大内涵。在我看来，蜕变之所以为艺术，是因为蜕变具有哲学性与美学性的双重内涵。人们经过黑暗、痛苦或是压制，走向另一个自己，便完成了艺术般的蜕变。
走向另一个自己的蜕变是具有哲学性的。其哲学性就体现在思想的逐步深化，从无知走向成熟，从盲目听从走向自我，从依赖走向独立。阿兰？德波顿曾在《旅行的艺术》一书中提起过，旅行是最能展现人类思想的辉煌的，人类往往能将最复杂的思考与转变置于旅行的途中。我想旅行确实能够让人走向另一个自我，完成蜕变。《游褒禅山记》中王安石说道：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”幽暗昏惑便是旅行过程中施加给人的孤独、压力与恐惧，而正是这种痛苦，才能让人变得更加独立与强大，迫使人思考，迫使人深刻。经历了痛苦，才寻得强大的自我，走向另一个自己，这便是蜕变的艺术。
蜕变也是具有美学性的，经历挫折后走向另一个自己，是艺术性的美。十九世纪发源于法国的印象画派不仅是艺术形式上的蜕变，也是人的蜕变。在那个以古典风格为主流的沙龙在美术展览上占统治地位的时代，绘画以学院派为主。印象派代表莫奈却独树一帜，善于捕捉光和影的瞬间变化，并将其凝固在画布上。走向另一种画风，是受到传统的挤压与排斥的，然而经历后却蜕变为最美的画风。莫奈本人也经历了穷困潦倒，最终走向另一个自我，一个热爱光影与色彩的浪漫的自我。蜕变是具有美学性的，这便是蜕变的艺术。
种子经历与黑暗的抗争，才能生根发芽；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚，破茧化蝶。这都是大自然的蜕变。而人的蜕变就是生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己。蜕变的这一过程，兼备了哲学与美学，它也许悄然无声，也许轰轰烈烈。
人总是需要经历痛苦，然后走向深刻的自我，走向美丽的自我，这就是蜕变的艺术。
蜕去昨日，走向明天
种子摆脱了无边无际的黑暗，才长成了如今枝繁叶茂的大树；蛹挣开了坚固的包裹才分化出绚丽夺目的翅膀。而我们，只有突破禁锢自己的昨日，才能在漫漫人生路上踏出一个又一个辉煌的脚印！几多苦痛，也在所不惜。
多少次我们钦佩陶潜的豁达与恬淡，想同他一样在夕阳西下时的亭中品一杯茗茶。我们羡慕他幽静却充实的生活，渴望他豁达的胸怀。可又有多少人曾探寻他的无奈？在看破世已不可为之后，他叹道“世与我而相违，复驾言兮焉求”。他也曾想一展拳脚，可生不逢时。于是毅然坦然，他归返田园。其中苦痛，无法言语。然，若非弃掉昨日的追求，如何能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的闲情逸致？蜕去昨日，陶渊明走向了淡泊的自己。
那从青山绿水中走出，又在漫漫黄沙中渐渐消失的人儿可曾后悔？在琵琶声声作了胡语时，她可曾怨过？落雁昭君从昨日给她不尽心伤的官闱中走出，走向了荒芜的塞外，也寻到了珍视她的人。从三年冷宫中走出的美丽人儿，让“三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。也许这一路她走的艰难，甚至犹豫不决，但是她完成了蜕变，让她短暂的一生在历史的长河中留下了不可磨灭的印记！蜕去昨日，昭君走向了灿烂的自己。
生命，便是不断蜕变的过程。从当初的青春生日会到今日的成人仪式，我从一个迷茫少年逐渐成长为一个要为自己负责的“大人”。人只有在不断地试炼中才能成长起来。，即使几多坎坷，我也痛并快乐着！我不愿意将高考比作黎明前的黑暗，而更愿意称它作凤凰涅槃的熊熊业火！我不愿做流浪汉与弗拉基米在谷垛旁等待的虚无的戈多，不愿在无尽的绝望中祈求希望的降临。我愿做与黑暗抗争的种子，开花结果；我愿做冲破束缚的蛹，蜕化成蝶。这转变中再多痛苦，我都甘之如饴。
丢掉昨日是艰难的。但唯有如此，我们才能走向明日的辉煌。
经历几多艰辛险阻，待羽翼渐丰之时，且看我碧霄中飞翔！
坚持铸就蜕变
古埃及有一种不起眼的依米小花，与普通的野花毫无差别。然而，就是这样一种小花，经历五年的积蓄，竟绽出奇异的四色之花。正是坚持，让种子生根发芽；正是坚持，让蚕蛹破茧化蝶；同样是坚持，带我们走向另一个自己。
一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。
一位不幸遭遇病魔侵袭的青年，在本应是人生最多姿多彩的岁月，承受了高位截瘫的苦痛，他曾回忆说：“自己当时就像一个疯子”。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。也许他会在命运面前屈服，就这样虚度余生，但他没有。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。按他的话说：“不断的苦难才是不断需要自信的原因，这是自信的准则，不可稍有更动。”他便是史铁生，十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着，但正是坚持，三十几岁的他终于解开了心中的绳索，蜕变为那位乐观宁静的作家。
同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；正是坚持，伊莎多拉邓肯由一个普通的舞者，蜕变那“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人；正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王……
记得泰戈尔曾说：“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。”这样，我们才会发现一个新的自己。
的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。
作文九：《高考满分作文,走向另一个自己例文,范文》7000字高考满分作文，走向另一个自己
敢于走向另一个自己
种子与黑暗抗争而生根发芽，蚕蛹冲破束缚而破茧成蝶，生命不屈服于苦难而获得发展。然而，在这史诗般的过程中，最具决定意义的倒不是那抗争，而是它的起点——决定走向另一个自己的瞬间。这并不是件容易的事，敢于走向另一个自己。
试想，如果种子安逸于土壤的温暖湿润，或惧怕于破土见日的遥遥无期，可还有后日的浓绿芬芳？人也是一样，只有认识到自身的不足，处境的低位，才能开始筹划更好的未来。但人也是易于骄傲自满的，骄傲而不足以认识到自身的缺失，自满而不足以产生寻求更好生活的强大动力。汉高祖刘邦青年时本是个游手好闲、被认为“不足以继承家业”的败家子，却有幸当上了亭长，按理说应该知足常乐，得二两酒钱打发日子就可以了。但秦皇出巡使他意识到自己的低微，而萌生了“大丈夫之志”，才有后来的斩蛇破县，楚汉之争，建立汉朝。若刘邦满足于当亭长的安居乐业，惧怕于兵败惨死的下场，历史便会改写。
敢于走向另一个自己，需要极大的勇气。一是否定自己的勇气，二是重建自己的勇气。否定自己，就如廉颇请罪，周处改过，需要背负耻辱。如果故作矜持，不愿放弃自己坚守的思想，就只能像晚清的顽固派一样，眼睁睁地看着自己的消亡，重建自己，便要面对未知的迷茫，好似身处于“幽暗昏惑而无物以相之”的境地，只有不惧怕失败的勇气，才能引领人走向另一番天地，爱迪生就是个很好的例子。
走向另一个自己，有像种子发芽一样的悄无声息，也有像凤凰涅槃一样的轰轰烈烈。敢于走向另一个自己，并不是追求彰名立世而故作与苦痛挣扎的姿态，而是对过往的诚心忏悔，对未来的坚定希冀，是耐得住嘲讽与寂寞的转变。 人由幼稚走向成熟，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。作为青年人的我们，正处在转型的重要阶段，也是最自信、最叛逆的阶段。敢于走向另一个自己，敢于抛弃幼稚，走向成熟，对我们今后人生道路的选择具有重要作用。
成长途中走过艰难
经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝
杈；体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。
在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。
古人云：“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。
从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。
艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。“不经历风雨，如何看得见彩虹。”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。
雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。
成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。
走向优势的自己
生命之花，绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影„„生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继
续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
走向另一个自己
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人
的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
请勇敢地走向另一个自己！
学习，走向下一个自己
幼小的种子，经历与黑暗的抗争然后生根发芽、开花结果。在那黑暗的日子中，种子吸取着大地的水分和养分，充实着自己，才有了冲破黑暗的力量，完成了生命的蜕变。而于原本懵懂的我，是不断的学习，让我不断充实着自己，有勇气、有力量去沿着那不断从一个自己走向另一个自己的生命过程前行。
记得是很小的时候，妈妈便开始教我念诗了，那时大概还是“白毛浮绿水，红掌拨清波”之类的诗词吧。后来长大的我，徜徉于诗词典籍中。我读李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，感受着他的亡国之痛；读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体味他那颗忧国忧民之心；读纳兰容若的“别有根芽，不是人间富贵花”，倾听他高洁孤独灵魂的呓语„„这诗、这词，博大精深的中华文化充实着我。我从其中汲取养分，学会了倾听别人，学会了用心灵去思考、用心去生活。学习这经典的中华文化，让我从盲目的自己，慢慢走
向另一个有自己的思考与见解的，不再盲从的自己。
除却书籍，我的生活中还为电脑和电视留下了空间。总是喜欢守在电视旁看那些来自世界各地的新闻和奇闻异事，这同样让我痴迷。而通过网络，我贪婪的学习着有关世界的一切。庞贝古城是怎样在一瞬间消失；英国的科学家又做出了怎样的研究成果；曾经在卡廷的森林中发生了怎样的惨案；中国与法国的关系又是怎样的忽冷忽热、看似降至冰点却又突现转机„„从电视和电脑提供的窗口，我了解并学习着世界，丰富的信息充实着我，让我从无知的自己，渐渐走向另一个拥有知识和智慧、懂得虚心的自己。
也许我就是那样一颗种子，在于黑暗作斗争，努力想冲破盲从与无知的束缚，所以我努力学习着，吸收着养分。现在，我才刚刚开始不久，相信只要不断学习，总有一天我会像那生根发芽、开花结果的种子一样完成蜕变，走向下一个自己，而这，也将是一项持续终生的活动。
生命不息，学习不止。我努力着，走向另一个自己，并将不断努力，走向下一个自己。
蜕变的艺术
蛹的蜕变是从平庸走向美丽，从弱小走向强大的。蜕变的过程是美与痛兼备的艺术。将其称之为艺术，就必有艺术的博大内涵。在我看来，蜕变之所以为艺术，是因为蜕变具有哲学性与美学性的双重内涵。人们经过黑暗、痛苦或是压制，走向另一个自己，便完成了艺术般的蜕变。
走向另一个自己的蜕变是具有哲学性的。其哲学性就体现在思想的逐步深化，从无知走向成熟，从盲目听从走向自我，从依赖走向独立。阿兰•德波顿曾在《旅行的艺术》一书中提起过，旅行是最能展现人类思想的辉煌的，人类往往能将最复杂的思考与转变置于旅行的途中。我想旅行确实能够让人走向另一个自我，完成蜕变。《游褒禅山记》中王安石说道：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”幽暗昏惑便是旅行过程中施加给人的孤独、压力与恐惧，而正是这种痛苦，才能让人变得更加独立与强大，迫使人思考，迫使人深刻。经历了痛苦，才寻得强大的自我，走向另一个自己，这便是蜕变的艺术。
蜕变也是具有美学性的，经历挫折后走向另一个自己，是艺术性的美。十九世纪发源于法国的印象画派不仅是艺术形式上的蜕变，也是人的蜕变。在那个以
古典风格为主流的沙龙在美术展览上占统治地位的时代，绘画以学院派为主。印象派代表莫奈却独树一帜，善于捕捉光和影的瞬间变化，并将其凝固在画布上。走向另一种画风，是受到传统的挤压与排斥的，然而经历后却蜕变为最美的画风。莫奈本人也经历了穷困潦倒，最终走向另一个自我，一个热爱光影与色彩的浪漫的自我。蜕变是具有美学性的，这便是蜕变的艺术。
种子经历与黑暗的抗争，才能生根发芽；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚，破茧化蝶。这都是大自然的蜕变。而人的蜕变就是生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己。蜕变的这一过程，兼备了哲学与美学，它也许悄然无声，也许轰轰烈烈。
人总是需要经历痛苦，然后走向深刻的自我，走向美丽的自我，这就是蜕变的艺术。
蜕去昨日，走向明天
种子摆脱了无边无际的黑暗，才长成了如今枝繁叶茂的大树；蛹挣开了坚固的包裹才分化出绚丽夺目的翅膀。而我们，只有突破禁锢自己的昨日，才能在漫漫人生路上踏出一个又一个辉煌的脚印！几多苦痛，也在所不惜。
多少次我们钦佩陶潜的豁达与恬淡，想同他一样在夕阳西下时的亭中品一杯茗茶。我们羡慕他幽静却充实的生活，渴望他豁达的胸怀。可又有多少人曾探寻他的无奈？在看破世已不可为之后，他叹道“世与我而相违，复驾言兮焉求”。他也曾想一展拳脚，可生不逢时。于是毅然坦然，他归返田园。其中苦痛，无法言语。然，若非弃掉昨日的追求，如何能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的闲情逸致？蜕去昨日，陶渊明走向了淡泊的自己。
那从青山绿水中走出，又在漫漫黄沙中渐渐消失的人儿可曾后悔？在琵琶声声作了胡语时，她可曾怨过？落雁昭君从昨日给她不尽心伤的官闱中走出，走向了荒芜的塞外，也寻到了珍视她的人。从三年冷宫中走出的美丽人儿，让“三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。也许这一路她走的艰难，甚至犹豫不决，但是她完成了蜕变，让她短暂的一生在历史的长河中留下了不可磨灭的印记！蜕去昨日，昭君走向了灿烂的自己。
生命，便是不断蜕变的过程。从当初的青春生日会到今日的成人仪式，我从一个迷茫少年逐渐成长为一个要为自己负责的“大人”。人只有在不断地试炼中
才能成长起来。，即使几多坎坷，我也痛并快乐着！我不愿意将高考比作黎明前的黑暗，而更愿意称它作凤凰涅槃的熊熊业火！我不愿做流浪汉与弗拉基米在谷垛旁等待的虚无的戈多，不愿在无尽的绝望中祈求希望的降临。我愿做与黑暗抗争的种子，开花结果；我愿做冲破束缚的蛹，蜕化成蝶。这转变中再多痛苦，我都甘之如饴。
丢掉昨日是艰难的。但唯有如此，我们才能走向明日的辉煌。
经历几多艰辛险阻，待羽翼渐丰之时，且看我碧霄中飞翔！
坚持铸就蜕变
古埃及有一种不起眼的依米小花，与普通的野花毫无差别。然而，就是这样一种小花，经历五年的积蓄，竟绽出奇异的四色之花。正是坚持，让种子生根发芽；正是坚持，让蚕蛹破茧化蝶；同样是坚持，带我们走向另一个自己。
一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。
一位不幸遭遇病魔侵袭的青年，在本应是人生最多姿多彩的岁月，承受了高位截瘫的苦痛，他曾回忆说：“自己当时就像一个疯子”。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。也许他会在命运面前屈服，就这样虚度余生，但他没有。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。按他的话说：“不断的苦难才是不断需要自信的原因，这是自信的准则，不可稍有更动。”他便是史铁生，十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着，但正是坚持，三十几岁的他终于解开了心中的绳索，蜕变为那位乐观宁静的作家。
同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；正是坚持，伊莎多拉邓肯由一个普通的舞者，蜕变那“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人；正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王„„
记得泰戈尔曾说：“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。”这样，我们才会发现一个新的自己。
的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。
作文十：《高考满分作文,走向另一个自己例文,范文》7000字高考满分作文，走向另一个自己
敢于走向另一个自己
种子与黑暗抗争而生根发芽，蚕蛹冲破束缚而破茧成蝶，生命不屈服于苦难而获得发展。然而，在这史诗般的过程中，最具决定意义的倒不是那抗争，而是它的起点——决定走向另一个自己的瞬间。这并不是件容易的事，敢于走向另一个自己。
试想，如果种子安逸于土壤的温暖湿润，或惧怕于破土见日的遥遥无期，可还有后日的浓绿芬芳？人也是一样，只有认识到自身的不足，处境的低位，才能开始筹划更好的未来。但人也是易于骄傲自满的，骄傲而不足以认识到自身的缺失，自满而不足以产生寻求更好生活的强大动力。汉高祖刘邦青年时本是个游手好闲、被认为“不足以继承家业”的败家子，却有幸当上了亭长，按理说应该知足常乐，得二两酒钱打发日子就可以了。但秦皇出巡使他意识到自己的低微，而萌生了“大丈夫之志”，才有后来的斩蛇破县，楚汉之争，建立汉朝。若刘邦满足于当亭长的安居乐业，惧怕于兵败惨死的下场，历史便会改写。
敢于走向另一个自己，需要极大的勇气。一是否定自己的勇气，二是重建自己的勇气。否定自己，就如廉颇请罪，周处改过，需要背负耻辱。如果故作矜持，不愿放弃自己坚守的思想，就只能像晚清的顽固派一样，眼睁睁地看着自己的消亡，重建自己，便要面对未知的迷茫，好似身处于“幽暗昏惑而无物以相之”的境地，只有不惧怕失败的勇气，才能引领人走向另一番天地，爱迪生就是个很好的例子。
走向另一个自己，有像种子发芽一样的悄无声息，也有像凤凰涅槃一样的轰轰烈烈。敢于走向另一个自己，并不是追求彰名立世而故作与苦痛挣扎的姿态，而是对过往的诚心忏悔，对未来的坚定希冀，是耐得住嘲讽与寂寞的转变。 人由幼稚走向成熟，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。作为青年人的我们，正处在转型的重要阶段，也是最自信、最叛逆的阶段。敢于走向另一个自己，敢于抛弃幼稚，走向成熟，对我们今后人生道路的选择具有重要作用。
成长途中走过艰难
经历了黑暗的洗礼、泥土的挤压，种子才得以胜出强壮的根须、柔嫩的枝
杈；体会了韧丝的紧缚、挣扎的艰苦，青虫才能过拥有娇嫩的翅羽飞翔的资格。恰如刘墉所说“成长是一种美丽的疼痛”，他们突破了艰难、经历了疼痛，终于成就了辉煌的转变。
在荆棘中越过艰难，于泪水中忍受伤痛，是每一个人走向一个全新的自己所不可或缺的过程。
古人云：“无将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”苦难的磨砺塑造了人的未来，给予了人蜕变的资本，实现了凤凰涅槃的关乎成长的梦想。
从受人嘲笑的小孩到一个苹果砸出伟大理论的牛顿，从沦为马前奴到大败吴国的勾践，从卑微女奴到二十年独霸后宫的卫子夫，从“失足少年”到舞台上弹着吉他成就了梦想的齐秦……万千人见证了他们那充满艰辛的成长的路，见证了他们怀揣疼痛迈步向辉煌的人生。或许就好像塞万提斯说的那样——“艰难是带了面具的大幸。”这些人经受了破茧的痛苦、烈火的洗礼，他们遇上了秉承守住了难以想象的苦难，因而走向新生、走向格外绚丽的未来。
艰难不是没有尽头的，相比之下，它更像是峭壁上带刺的藤蔓，虽让我们流下了泪水与血汗，却能助我们登上顶端。“不经历风雨，如何看得见彩虹。”若非经历了难以忍受的磨难，也无法成就了刘彻“千古一帝”的盛名。他有过备受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父亲的少年，他走过黄袍加身却握不住实权的日子，他承受过内忧外患夹击的痛苦。过多的艰难在刘彻身上留下了冷酷、多疑的伤疤，同时却也让他脱胎换骨，由昔日软弱少年一步步迈向那威严的皇帝，在苦痛中实现了天之骄子的“破茧”、“涅槃”。
雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬与春的转变在经历过冰雪与严寒后格外美好。蜕变的过程中，每个人都途经了荆棘缠绕的苦难，走向另一个全新的自己、全新的未来。
成长的途中，我们走过了艰难、路过了晦暗，苦难终许我们一个血泪浇灌出的光明未来。
走向优势的自己
生命之花，绚烂多姿。每朵花都有其美艳之处，每个生命都有其精彩之时。生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己的过程。那么如何才能使我们每个人的生命之花发出其最诱人的芳香？我认为，这需要我们走向优势的自己。
因为风，花种被带到了世界各地。也许我们不能选择何时起飞、何时落下，不能选择我们生命初始的环境，然而我们可以选择自己的生存方式。哪里都有阳光雨露，哪里都有鸟语花香，如何利用它们、享受它们，是我们自己的选择。当我们的选择契合自身的特点与优势时，我们的生命之花必定光鲜夺目。
其实人生就是如此。我们每个人的一生都充满了诸多选择，都有许多从曾经的自己走向另一个自己的机会。只有我们抓住机会，在每一次转变的选择前，客观清醒地认识自己，了解自己的特点与优势，利用这些机会让自己不断趋向自我的优势，逐渐走向优势的自己，才能充分发挥自己的能力优势，在当今激烈竞争的社会中更具竞争力。
或许我们可以从陶渊明身上获得一点启迪。东晋著名田园诗人陶渊明，在成为诗人之前曾一度陷于苦闷之中。希望为官的他在仕途中看到了官场的昏暗，心生无奈，后又遭贬，则更为痛苦。但陶渊明适时地正确地选择了走向优势的自己。他凭借内心深处对人生的淡泊情怀及对田园生活的独特感悟，走入田园，专与诗作，最终成就了《桃花源记》《归园田居》等千古名篇。陶渊明这次智慧的选择与转变，使他的文学才华这一优势发挥得淋漓尽致，成就了他自己，也成就了古代文坛。
回到当今社会，走向优势的自己仍非常有现实意义。我们每个华人都为刘翔所创造的跨栏成绩而自豪，然而又有多少人知道刘翔最初是一名跳高运动员。这是刘翔在不断从一个自己走向另一个自己的过程中，选择走向优势的自己，并艰苦努力，才取得了他如今骄人的成绩。试想，如果刘翔没有选择走向优势的自己，我们怎能看到今天的体坛神话？
由此可见，走向优势的自己，是我们一次蜕变成蝶的机会。选择走向优势的自己，就是选择向人生的辉煌更近一步。
走向另一个自己
种子冲破大地的羁绊，才生根发芽，开花结果；蚕蛹冲破蚕丝的束缚，才化身为身姿漫妙的蝴蝶；天空要经历乌云的笼罩，才能展现出多彩的虹影„„生命只有走向另一个自己，完成了蜕变，才能彰显出生之美丽与灼人。
范蠡在完成帮助勾践灭吴的使命后，功成身退，走向了另一个自己——陶朱公。这一过程是悄然无声的，但却涌动着智慧，完成了蜕变。试想，如果范蠡继
续在勾践身边，以勾践“可共患难不可同富贵”的君主之心，他想必是逃脱不了杀身之祸的。而陶朱公后来却富甲一方，备受尊敬，其三散家产的佳话也流传至今。
鸠摩罗什翻译佛经典籍，对佛教在中原之盛传具有奠基地位，亦是经过一次自我的超越，而在史册中灼灼耀眼。鸠摩罗什原是龟兹国有名的法师，当时举国信奉小乘佛教。而在其游历各国时深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顾反对。大乘与小乘之别即在于，小乘只渡己，而大乘则渡人，具有普渡众生之情怀。他在无数次论辩后，终于走向另一个自己——宣扬大乘佛教的法师。倘若他不经历困苦，改信大乘，也许终生只是西域小国一位小有名气的法师。而且从历史潮流来看，大乘佛教更慈悲，符合历史的发展。鸠摩罗什超越自我，成为中原佛教之鼻祖，让生命更有了意义。
三毛，本是台湾一名作家，却发现了大漠之美，在无情广袤的撒哈拉中她完成了自我的蜕变，走向了另一个人自己——一名坚韧内敛的女子。她的文字中逐渐多出一份沧桑，多出一份野性，更迸发出一种自然生命力的强劲。这蜕变的过程也许撕心裂肺般痛苦，却让她的情、她的影、她的文字流进人们心坎中，镌刻在人们的记忆里。
走向另一个自己，生命从此变了个模样。也许不是所有人都能如范蠡、鸠摩罗什、三毛这般光亮耀眼，但都是生命的一次历练，一次蜕变。走向另一个自己，亦是对自我的超越，等到苦难都过去，我们都是更好的自己。走向更好的自己，是一种生命的张扬，是我们对生命的尊重，亦是彰显生之韵美之过程。
走向另一个自己
凤凰经历五百年的涅槃，浴火重生，一飞冲天；胡杨经历上千年的坚忍不拔，扎根沙漠，献上绿荫；蛹经历痛苦的蜕变，冲破束缚，破茧成蝶。天地间之大勇者，其所挟持者甚众，其志亦甚坚也。走向另一个自己，所需要的凌驾于时间的决然与勇气，又有几人能体会？
走向另一个自己，也许轰轰烈烈。大马哈鱼逆流而上，突破重重阻碍，在上游的空中跃出完美的弧线。难以想象它是抱着多强的信念，才逃离了捕食者，穿过了急湍险流，挤过了石罅，完成了自我的转变，在上游孕育自己的后代。回观历史，勾践的自我转变不可谓不壮美。本是亡国贱俘，至微至陋，然而他用超人
的意志忍耐了重重折磨，，甘为车马，尝粪试药；然而最终一雪前耻，报仇雪恨。他从社会的最底层一跃成为万人之上的国君，也成为后世人心目中坚韧不拔的道德标杆。李白本是御用文人，生活骄奢，但他却放弃官位，游山玩水，对月独酌。从社会走向自我，从物质走向精神。这份对心灵的坚守让盛唐诗文盛开一朵奇芭，让我们为之感动和庆幸。他们走向另一个自己，也是从时代逗点走向了历史长河。
走向另一个自己，也许悄然无声，当屈原投身汨罗江的刹那，只有滚滚江水静静地目送一位奇才的陨落。当林和靖转身走向山林时，只有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”与他为伴。然而，人生的蜕变不需要言语，因为历史会为它诉说。屈原在走向江边时，同时走向了“不以察察之身处汶汶之世”的高洁自我。林逋在远离世俗的同时，更贴近“梅妻鹤子”的自我精神追求，当他们走向不被众人理解的自我是时，那份决然，需用多大的勇气才能驾驭？
走向另一个自己，完成的是一次精神上的洗礼，一次灵魂上的升华。纵使前方有“百步九折萦岩峦”的崇山，我们仍需坚守自己的信念，鼓起勇气，去寻找前方的“柳暗花明又一村”。
走向另一个自己，让自己的人生得以无悔。
走向另一个自己，让生命的广度得以延展。
请勇敢地走向另一个自己！
学习，走向下一个自己
幼小的种子，经历与黑暗的抗争然后生根发芽、开花结果。在那黑暗的日子中，种子吸取着大地的水分和养分，充实着自己，才有了冲破黑暗的力量，完成了生命的蜕变。而于原本懵懂的我，是不断的学习，让我不断充实着自己，有勇气、有力量去沿着那不断从一个自己走向另一个自己的生命过程前行。
记得是很小的时候，妈妈便开始教我念诗了，那时大概还是“白毛浮绿水，红掌拨清波”之类的诗词吧。后来长大的我，徜徉于诗词典籍中。我读李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，感受着他的亡国之痛；读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体味他那颗忧国忧民之心；读纳兰容若的“别有根芽，不是人间富贵花”，倾听他高洁孤独灵魂的呓语„„这诗、这词，博大精深的中华文化充实着我。我从其中汲取养分，学会了倾听别人，学会了用心灵去思考、用心去生活。学习这经典的中华文化，让我从盲目的自己，慢慢走
向另一个有自己的思考与见解的，不再盲从的自己。
除却书籍，我的生活中还为电脑和电视留下了空间。总是喜欢守在电视旁看那些来自世界各地的新闻和奇闻异事，这同样让我痴迷。而通过网络，我贪婪的学习着有关世界的一切。庞贝古城是怎样在一瞬间消失；英国的科学家又做出了怎样的研究成果；曾经在卡廷的森林中发生了怎样的惨案；中国与法国的关系又是怎样的忽冷忽热、看似降至冰点却又突现转机„„从电视和电脑提供的窗口，我了解并学习着世界，丰富的信息充实着我，让我从无知的自己，渐渐走向另一个拥有知识和智慧、懂得虚心的自己。
也许我就是那样一颗种子，在于黑暗作斗争，努力想冲破盲从与无知的束缚，所以我努力学习着，吸收着养分。现在，我才刚刚开始不久，相信只要不断学习，总有一天我会像那生根发芽、开花结果的种子一样完成蜕变，走向下一个自己，而这，也将是一项持续终生的活动。
生命不息，学习不止。我努力着，走向另一个自己，并将不断努力，走向下一个自己。
蜕变的艺术
蛹的蜕变是从平庸走向美丽，从弱小走向强大的。蜕变的过程是美与痛兼备的艺术。将其称之为艺术，就必有艺术的博大内涵。在我看来，蜕变之所以为艺术，是因为蜕变具有哲学性与美学性的双重内涵。人们经过黑暗、痛苦或是压制，走向另一个自己，便完成了艺术般的蜕变。
走向另一个自己的蜕变是具有哲学性的。其哲学性就体现在思想的逐步深化，从无知走向成熟，从盲目听从走向自我，从依赖走向独立。阿兰•德波顿曾在《旅行的艺术》一书中提起过，旅行是最能展现人类思想的辉煌的，人类往往能将最复杂的思考与转变置于旅行的途中。我想旅行确实能够让人走向另一个自我，完成蜕变。《游褒禅山记》中王安石说道：“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”幽暗昏惑便是旅行过程中施加给人的孤独、压力与恐惧，而正是这种痛苦，才能让人变得更加独立与强大，迫使人思考，迫使人深刻。经历了痛苦，才寻得强大的自我，走向另一个自己，这便是蜕变的艺术。
蜕变也是具有美学性的，经历挫折后走向另一个自己，是艺术性的美。十九世纪发源于法国的印象画派不仅是艺术形式上的蜕变，也是人的蜕变。在那个以
古典风格为主流的沙龙在美术展览上占统治地位的时代，绘画以学院派为主。印象派代表莫奈却独树一帜，善于捕捉光和影的瞬间变化，并将其凝固在画布上。走向另一种画风，是受到传统的挤压与排斥的，然而经历后却蜕变为最美的画风。莫奈本人也经历了穷困潦倒，最终走向另一个自我，一个热爱光影与色彩的浪漫的自我。蜕变是具有美学性的，这便是蜕变的艺术。
种子经历与黑暗的抗争，才能生根发芽；蛹经历痛苦的蜕变，才能冲破束缚，破茧化蝶。这都是大自然的蜕变。而人的蜕变就是生命的发展，就是不断从一个自己走向另一个自己。蜕变的这一过程，兼备了哲学与美学，它也许悄然无声，也许轰轰烈烈。
人总是需要经历痛苦，然后走向深刻的自我，走向美丽的自我，这就是蜕变的艺术。
蜕去昨日，走向明天
种子摆脱了无边无际的黑暗，才长成了如今枝繁叶茂的大树；蛹挣开了坚固的包裹才分化出绚丽夺目的翅膀。而我们，只有突破禁锢自己的昨日，才能在漫漫人生路上踏出一个又一个辉煌的脚印！几多苦痛，也在所不惜。
多少次我们钦佩陶潜的豁达与恬淡，想同他一样在夕阳西下时的亭中品一杯茗茶。我们羡慕他幽静却充实的生活，渴望他豁达的胸怀。可又有多少人曾探寻他的无奈？在看破世已不可为之后，他叹道“世与我而相违，复驾言兮焉求”。他也曾想一展拳脚，可生不逢时。于是毅然坦然，他归返田园。其中苦痛，无法言语。然，若非弃掉昨日的追求，如何能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”这样的闲情逸致？蜕去昨日，陶渊明走向了淡泊的自己。
那从青山绿水中走出，又在漫漫黄沙中渐渐消失的人儿可曾后悔？在琵琶声声作了胡语时，她可曾怨过？落雁昭君从昨日给她不尽心伤的官闱中走出，走向了荒芜的塞外，也寻到了珍视她的人。从三年冷宫中走出的美丽人儿，让“三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。也许这一路她走的艰难，甚至犹豫不决，但是她完成了蜕变，让她短暂的一生在历史的长河中留下了不可磨灭的印记！蜕去昨日，昭君走向了灿烂的自己。
生命，便是不断蜕变的过程。从当初的青春生日会到今日的成人仪式，我从一个迷茫少年逐渐成长为一个要为自己负责的“大人”。人只有在不断地试炼中
才能成长起来。，即使几多坎坷，我也痛并快乐着！我不愿意将高考比作黎明前的黑暗，而更愿意称它作凤凰涅槃的熊熊业火！我不愿做流浪汉与弗拉基米在谷垛旁等待的虚无的戈多，不愿在无尽的绝望中祈求希望的降临。我愿做与黑暗抗争的种子，开花结果；我愿做冲破束缚的蛹，蜕化成蝶。这转变中再多痛苦，我都甘之如饴。
丢掉昨日是艰难的。但唯有如此，我们才能走向明日的辉煌。
经历几多艰辛险阻，待羽翼渐丰之时，且看我碧霄中飞翔！
坚持铸就蜕变
古埃及有一种不起眼的依米小花，与普通的野花毫无差别。然而，就是这样一种小花，经历五年的积蓄，竟绽出奇异的四色之花。正是坚持，让种子生根发芽；正是坚持，让蚕蛹破茧化蝶；同样是坚持，带我们走向另一个自己。
一名败军之将，落寞地离开了诺曼底，他身上背负着法国人民的唾弃与鄙夷。面对英吉利海峡汹涌的波涛，那氤氲的水汽模糊了他的视线，是这样沉沦下去，还是重新振作？他选择了后者。尽管当时法兰西的重装铁甲令他束手无策，但他在此后多年里坚持他的自由运动，终于，他带领法国人民重回凯旋门，宣告法国恢复自由。他便是戴高乐，正是坚持，使一个落寞的将领，蜕变为人民景仰的铁血将军，挽救国家于危难的民族英雄。
一位不幸遭遇病魔侵袭的青年，在本应是人生最多姿多彩的岁月，承受了高位截瘫的苦痛，他曾回忆说：“自己当时就像一个疯子”。仇恨、不满、愤懑和无奈充斥着他绝望的心。也许他会在命运面前屈服，就这样虚度余生，但他没有。日出日落，四季交替，他用十几年的光阴思考，从地坛的一草一木、小虫飞鸟、来往路人中，他感悟到生命的真谛，渐渐解开了心中的绳索。按他的话说：“不断的苦难才是不断需要自信的原因，这是自信的准则，不可稍有更动。”他便是史铁生，十几岁便给自己的心厚厚地包裹起来，用绳索束缚着，但正是坚持，三十几岁的他终于解开了心中的绳索，蜕变为那位乐观宁静的作家。
同样，正是坚持，西西弗斯由“世界上最不幸的人”，蜕变成为在苦痛中玩赏蝴蝶的幸福之人；正是坚持，伊莎多拉邓肯由一个普通的舞者，蜕变那“一条腿跨过洛基山脉，双手从大西洋伸向太平洋”的后现代舞奠基人；正是坚持，杨威由令人遗憾的“千年老二”，蜕变为三连冠的全能王„„
记得泰戈尔曾说：“像一支和陡峭的悬崖搏斗的狂奔的激流，你应该纵身跳进那茫茫的，不可知的命运，然后以大无畏的精神战胜它，不管前面有多少困难向你挑衅。”这样，我们才会发现一个新的自己。
的确，只有坚持，我们才能在生命的发展中不断走向另一个自己，最终实现“自我蜕变”。