一般来说，纪律有三种基本涵义：１．纪律是指惩罚；２．纪律是指通过施加外来约束达到纠正行为目的的手段；３．纪律是指对自身行为起作用的内在约束力。这三层意思概括了纪律的基本内涵，同时也反映出良好纪律的形成过程是一个由外在的强迫纪律逐步过渡到内在自律的过程。
１．纪纲；法度。《左传·桓公二年》：“百官於是乎戒惧而不敢易纪律。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“照临有度，纪律无亏。” 宋 曾巩 《祭欧阳少师文》：“公在庙堂，总持纪律，一用公直，两忘猜昵。”
２．规矩；规律。 汉 徐干 《中论·历数》：“昔者圣王之造历数也，察纪律之行，观运机之动。” 宋 邵雍 《和赵充道秘丞见赠诗》：“殊无纪律诗千首，富有云山酒一瓢。”《ｊｐｍ词话》第十四回：“若似 花子虚 终日落魄飘风，谩无纪律，而欲其内人不生他意，岂可得乎？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·三十六忠庙题词》：“庙廷立 明 初二碑，其文宂长无纪律。然叙 鄱湖 之战，视他书较详。”
３．指军纪。 宋 苏轼 《王仲仪真赞》：“转运使摄帅事，与副总管议不合，军无纪律。”《警世通言·范鳅儿双镜重圆》：“只因武备久弛，军无纪律。” 清 戴名世 《史论》：“观良将之用众也，纪律必严，赏罚必信。”
４．机关、团体、政党等为维护集体利益并保证工作的正常进行而要求其成员所必须遵守的行为规则。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律。”
纪律是在一定社会条件下形成的、一种集体成员必须遵守的规章、条例的总和，是要求人们在集体生活中遵守秩序、执行命令和履行职责的一种行为规则。纪律具有社会性、历史性，阶级性和强制性的特点。
纪律的历史性：纪律做为一种人们的行为规则，是伴随着人类社会的产生而产生，伴随着人类社会的发展而发展的，因此具有历史性的特点。在原始社会里，人们在共同生活中养成集体行动的习惯。他们总是成群结队地寻食打猎，如果没有一定的行为规则，就无法进行协同活动，甚至连抵御野兽的侵袭也不可能。所以纪律就作为人们的习惯因此而产生。随着生产力的发展，特别是随着大工业革命的到来，生产越社会化和现代化，分工越精密，协作越广泛，纪律就越重要、越发展。例如，一个现代化大企业生产的一件产品，就有成千上万个零部件，这就需要许多人相互配合、进行协同作业，也就必须制订一套具有高度科学性的工艺规程和规章制度。由此看出，纪律的演变标志着人类的进步。
纪律的阶级性：纪律既然随着人类社会的发展而发展，那么，当人类社会出现阶级以后，纪律就必然打上阶级的烙印。纪律是统治阶级的权利和意志的体现，各阶级总是按照他们的需要，运用手中的权力，制定出一定的纪律。所以，纪律在阶级社会里具有鲜明的阶级性。
纪律的强制性：纪律既然是维持人们一定关系的规则，要求一定集体成员必须执行。那么，它就必然带有强制性。纪律是以行为的限制、以服从为前提的。无论是象征着统治阶级权力和意志的政治纪律，还是反映社会化大生产规律的各行各业的职业纪律；无论是维护社会正常秩序的规章制度，还是机关团体的各种公约章程，都具有强制性。一定集体的纪律一经制定，每个成员就必须执行，违犯了纪律，就要受到批评或者惩罚。
社会主义纪律是在社会主义条件下形成和发展的，是工人阶级和人民群众的意志和利益的反映。社会主义纪律与一切剥削阶级的纪律有着本质的区别，有着自己独特的特点。
社会主义纪律的本质与一切剥削阶级纪律的本质不同。在剥削制度下，一切剥削阶级为了维护他们的政治统治，获得他们经济利益，就要强迫被剥削阶级按照他们的意志进行活动，也就必然制定出符合他们的意志和利益的纪律。奴隶主和封建地主用皮鞭和棍棒强迫奴隶和农民进行劳动，服从统治。他们制定的纪律是“棍棒纪律”。资本家用“饥饿”这根无形的绳索套在工人的脖于上，强迫工人不得不出卖自己的劳动力。资本家制订的是“饥饿纪律”。总之，一切剥削阶级的纪律，是以生产资料私有制为基础的，是维护少数人利益的，是以人与人之间的不平等关系为前提的，是剥削和压迫劳动人民的残酷手段。
作文二：《守纪律的动物》2500字阿比西尼亚的狒狒，当它们结队抢劫一个园子的时候，是静悄悄地追随着它们的领队的，而如果一只年轻而不识相的狒狒漏出一点声音来，旁边的狒狒就会给它一巴掌，好让它遵守寂静和服从的纪律。
南非洲半家半野的牛群中的成员是离不开群体的，具有几分奴性，接受任何共同的决定，任何一头有着足够自恃力量来担当领导地位的公牛都可以带领群体。而这些成员除了乖乖地被带领之外，不追求其他更好的命运。因此，凡试图驯服这种牛而加以羁勒的人，必须仔细地从旁观察，寻找几只吃草时能比较离开牛群而表现出更有自持性的公牛，然后把它们训练成“头牛”。
以上是达尔文在《人类的由来》一书中列举的两个例子。它们说明，在群居或集体而居的动物中，也存在着类似于人类社会的纪律，群体中的成员也具有遵守社群纪律和服从领导的品质，这些品质在许多具有社会性的动物，如蜜蜂、蚂蚁、猩猩、牛、狼、大雁等群体中都有很好的体现。
蜜蜂是一种具有高度社会性的动物。通常一个蜂巢中，都有一只蜂王、数百只雄蜂和数万只工蜂。它们的行动有高度的组织纪律性，从不各自为政。工蜂负责采蜜、守卫和抚养幼蜂等任务，蜂王和雄蜂负责生育后代的任务。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成交配任务后，就安然死去。工蜂是不用监督的，它全身心地投入到采蜜工作中，从不偷懒，其劳动自觉性让人类望尘莫及。人类社会五花八门的劳动纪律、劳动规范对蜜蜂而言，都没有必要，它们凭的是自律。因此，人们历来是喜欢赞赏蜜蜂的。唐代诗人罗隐曾作诗《咏蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
大雁是人们熟知的鸟类类群之一，常见的有鸿雁、豆雁、斑头雁和灰雁等在民间被统称为“大雁”。在诸多鸟类中，大雁的组织纪律和群体意识是最强的。有首儿歌这样说：“秋天来了，一群大雁往南飞，一会儿排成个人字，一会儿排成个一字。”每到冬季来临，大雁排着整齐的队伍浩浩荡荡地飞向比较温暖的南方，在迁徙时总是几十只、数百只甚至上千只汇集在一起，互相紧接着列队而飞，人们称之“雁阵”。“雁阵”由“头雁”带领，加速飞行时，队伍排成“人”字形。一旦减速，队伍又由“人”字形换成“一”字形。当飞在前面的“头雁”的翅膀在空中划过时，翅膀尖上就会产生一股微弱的上升气流，排在它后面的同伴就可以依次利用这股气流，从而节省体力。“头雁”因为没有这股微弱的上升气流可资利用，很容易疲劳，所以在长途迁徙的过程中，雁群需要经常地变换队形，更换“头雁”。大雁采取的这些措施，都是为了能够更顺利地完成长途旅行。而它们对纪律的严格遵守，不能不让人由衷地赞叹。
动物的组织纪律性，在狼群中也有很好的体现。在狼群中，头狼的号令就是军令，无论其他狼在哪里，在干什么，只要听到头狼的召唤，都会尽快发声回应，向头狼所在地集合。一旦狼群形成，众狼就会上前，俯下身子，舔吻头狼的下颚表示敬意，听候安排。如果狼群成一路纵队在雪地上行进时，头狼的副手担当开路先锋，头狼则走在队列的中间。狼群所有成员在行进的时候都会小心翼翼地把自己的脚放在前面的狼留下的脚印上，保证了每一步都是安全的。狼群在围猎时，有严格的作战纪律。有些狼要做先锋，去骚扰猎物；跑得快的狼去围追或者堵截。狼群的进食顺序是按照社群等级地位排列的，首先是头狼，然后依次是较次一等的狼上前享受。此时其他狼按照纪律在一旁等候，到等级高一点的狼发出进食信号的时候，下等狼才能走近猎物。
从上面诸多的例子我们可以看到，人类高级社会的纪律在动物社群里也能找到一些清楚的痕迹，或者说从社会性动物身上能够找到人类社会纪律的雏形。那么动物社群的纪律和人类社会的纪律有哪些差异和联系呢？动物社群的纪律更多地可以理解为一种社会性本能或习惯，这种本能或习惯服从于动物社群整体的利益（如最大限度地产生更健康、生存能力更强的后代）。达尔文在《人类的由来》一书中写道：“社会性的本能，连同同情心，像任何其他的本能一样，也通过习惯而得到大大加强，最终成为一种顺从，顺从于社群所共同表示的一些意愿和判断。”在《物种起源》一书中，达尔文论述了“本能”。他把本能描述为某种动作的先天趋势。但他指出，本能的概念包括了精神能力在内。从达尔文的角度看来，动物表现出的某些纪律性是一种社会性的本能，也包含一些原始的心理活动和情感。例如，上面提到的狒狒、狼群、蜜蜂、蚂蚁以及大雁等动物，它们都本能地或习惯性地遵守群体的纪律，服从领导。既然人类本身是由动物进化而来，那么我们可以推测人类社会的纪律也应该是从动物社群纪律起源和发展演化而来，这一点比较容易理解。在原始社会里，人们在共同生活中养成集体行动的习惯。他们总是成群结队地寻食打猎，对猎物进行平均分配，纪律就作为人们的习惯而产生。
在群居性动物中，个体的差异决定了对食物、栖息地、配偶等资源利用的优先权，通过竞争（包括攻击、打斗以及其他形式的较量），某些个体成为群体中的优势者，其他个体成为从属者，从而形成社会等级。存在社会等级的动物群体中，动物的行为规则（纪律）具有鲜明的社会等级性。优势个体在食物、栖息地、配偶选择中具有优先权或特权，这样保证了群体内优势个体首先获得交配和产生后代的机会，社会等级现象在蜜蜂、灵长类、狼、鹿等社会性动物群体中普遍存在。例如，黑猩猩的社群有着严格的等级制度，雄性首领的地位是社群中至高无上的，首领享有优先交配权，并且决定社群每天的行进路线、取食地点和休息时间等。狼群婚姻戒律也十分严格，只有狼王和王后才具有交配权，而其他成员一旦有任何交配活动，就会立刻遭到严厉的惩罚。虽然社群等级看起来有些残酷，但就物种种族整体发展而言，社会等级保证了群体内强者首先获得交配和产生后代的机会，弱者通过自然选择被淘汰，这样有利于种族的保存和延续，具有进化意义。
纪律是具有社会性的动物群体发挥群体优势的必不可少的重要保障，纪律的发展和演变标志着动物种族的进化和社会的进步。动物世界的纪律性也给了人们很多启示，动物遵守纪律的美德也受到人们的广泛赞美和推崇，如蜜蜂精神、狼精神、大雁精神等已经融入许多组织和企业的文化中。
（责编 窦利红）
作文三：《守纪律的演讲稿》900字尊敬的各位领导、老师；亲爱的同学们：下午好，我是来自……，感谢各位领导、老师能够给我这次站在台上演讲的机会。我今天要演讲的题目是《“讲文明、守纪律”从我做起》文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明，守纪律”不能只停留在口头上，更重要的是要以实际行动来证实！文明，展现在我们的日常生活中。它是路上相遇时的微笑，而不是形同漠然；是同学有难时的热情，而不是无动于衷；是平时与人相处时的亲切，而不是妄自尊大；是遇见师长时的问候；是不小心时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动……文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推崇的高尚品德！然而，这种高尚却时常被我们忽略！校园里这么多垃圾箱，然而碎纸屑、包装袋、汽水瓶却还时常可见！我们总是错误的认为反正有值日的同学和清洁工打扫。扔了又有何妨！但我们却忽略了自身的文明所在！每天行走于校园，经常可以听到一些粗话、脏话；随地吐痰，似乎也很普遍！大家不妨想想新加坡，一个被冠有“花园城市”之称的国家。要是在地上吐口痰可是要受到相应惩罚的。而现在的我们呢？有几个人能对随地吐痰引起注意呢？寥寥无几啊！同学们，假如我们谁都不去提起注意，那我们这个拥有五千年华夏文明的古国会成为什么样子？我们还怎敢在世人面前展示我们的文明？同学们，文明，体现在每个人身上，每个生活细节中都会得到展现！我们必须要引起自身的重视！从平时的一点一滴做起，不说粗话、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不扰乱公共秩序。可千万不能让五千年的文明丧失于我们手中！那样我们就会成为国家的罪人，成为民族的罪人啊！文明自在人心，我们每个人的心中都向往文明，渴望文明！可为什么我们自己有时就做不到呢？是自己约束不住自己？那我们在纪律面前又是怎样表现的呢？众所周知，学校明确规定不允许学生吸烟。可又有多少人能做到呢？曾屡次告诉大家不让翻墙外出！可为什么还是有人接二连三的去挑战呢？不让打架！不允许打架！可还是会有人不屑一顾！“守纪律”！我们究竟守得是哪条纪律？纪律，是用来维持秩序的！没有纪律的维持，我们的学校会成什么样子，这个世界又会成为什么样子呢？恐怕现在只有上帝才会知道！同学们，请记住：文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明、守纪律”从我做起，从我们身边的点点滴滴做起！让我们共同用实际行动来向世界证实！我们并没有忽视掉祖先传承了五千年的精髓！
作文四：《遵守纪律的名句》2300字雷锋对于遵守纪律的名言
１．我每次外出执行任务或在最复杂的环境中，就想起了邱少云，就能严格地要求自己，很好地遵守纪律。
２．当你在最困难、最危险，甚至威胁自己生命时，也能严格遵守纪律，那就是好党员。
３．伟大的战士邱少云，就是自觉遵守纪律的典范，我们应该学习。
４．我们青年人要把自己培养成为一个具有共产主义道德的人。我们不能忘记了培养共产主义道德品质的一个重要方面，就是以自觉遵守纪律的精神来锻炼自己。你不管去战斗，去劳动和工作、学习等，都必须要有纪律。
５．比如上课吧，有一个不遵守纪律的学生，故意在课堂上吵闹，故意出洋相，逗人家笑，这就会妨碍别人专心听讲，使课堂教学无法顺利进行，影响了大家学习的自由。
６．今天我们人民自己当家作了主，就更应该表现出有纪律有教养，而不应该扰乱我们自己的秩序。
７．严格遵守部队一切纪律，做到虚心向老战士学习，刻苦钻研，加强军事学习，随时准备打击敌人。
１． 在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——恩格斯
２． 任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁
３．没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
４． 要有必要的清规戒律。——毛泽东
５． 纪律是达到一切雄图的阶级。——（英）莎士比亚
６． 秩序是自由的第一条件。——（德）黑格尔
７． 纪律是胜利之母。——（俄）苏沃洛夫
８． 节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——（古希腊）
柏拉图
９． 政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。——江泽民
１０． 人生来是自由的，也生来是社会性的。为了正当地运用他的自由，他需要纪律。为了在社会中生活，他需要德行。为了最充分地发展人的本性，需要有良好的道德的和理智的习惯。——赫钦斯
１１． 一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。——徐特立
１２． 道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
１３． 一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。——马克思
１４． 政治合格，军事过硬，作风优良，纪律严明，保障有力。——江泽民
１５． 遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。——马卡连柯
１６． 机会是不守纪律的。——雨果
１７． 学校没有纪律便如磨坊没有水。——夸美纽斯
１８． 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。——马卡连柯
１９． 改革如果不讲纪律，就难以成功。——佚名
２０． 学校没有纪律便如磨房里没有水。——夸美纽斯
２１． 纪律是管理关系的形式。——（苏）阿法纳西耶夫
２２． 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。——陈鹤琴
２３． 中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。——张伯苓
２４． 劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁
２５． 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。——马克思
２６． 我并不认为性教育应该有什么特殊的方法。性教育是纪律和生活制度的个别的部门。——马卡连柯
２７． 正是纪律才能把社会和无政府区别开来，正是纪律才能决定自由。——马卡连柯
２８． 严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。——夸美纽斯
２９．不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。——夸美纽斯
３０． 新的教育学不是在抽象思想的痛苦煎熬中产生出来的，而是在人的活生生的行动中，在真正的集体的传统和反应中，在友谊和纪律的新形式中产生出来的。——马卡连柯
３１． 遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。——马卡
３２． 连柯劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁
３３． 纪律是管理关系的形式。——（苏）阿法纳西耶夫
１、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——克雷洛夫
、在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基
、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
、在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。——思格斯
、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，新的纪律。——列宁 、如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。——歌德
、没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和 预防危险的方法了。——赫尔岑
、要有必要的清规戒律。——毛泽东
、挣断线的风筝不仅不会得自由，反而会一头栽向大地。——佚名
、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由。——美．约翰·亚当斯
、纪律是达到一切雄图的阶级。——英．莎士比亚
、人民的安全是最高的法律。——英．培根
、秩序是自由的第一条件。——德．黑格尔
、无道德则不能存在。——法．卢梭
、自由是在法律许可的范围内，做任何事的权利。——法．孟德斯鸠
、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——德．席勒 、秩序是自由的第一条件。——德．黑格尔
、邪恶的法律是一种最坏的暴政。——英．伯克
、纪律是胜利之母。——俄．苏沃洛夫
２０、节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。——古希腊．柏拉图
作文五：《不守纪律的孩子》900字不守纪律的孩子—心理教学案例
丹阳市新桥中心小学 王妍
一、基本情况
辅导对象：陈小江 性别：男 年龄： ８ 岁 年 级：二年级 父母文化水平：初中
二、平时表现
该生不适应学校规章制度的约束，纪律较差，上课听讲不专心，乱下座位，有时还会发出怪叫声，故意破坏纪律以引起他人的注意。
三、心理探因
陈小江的父母亲在外地工作，很少回家，与他的交流很少。在这种家庭环境的影响下，比如：看见别的孩子在周末的时候，有爸妈带着玩，而自己却一个人形影相吊，从而让他产生孤独感，自卑感，缺少父母的爱。慢慢地，他就养成了自卑、散漫的个性。进入学校后，又因为学习成绩、行为习惯较差，经常受到批评、指责，产生了逆反心理，变得性格孤僻，行为偏激，自暴自弃而甘居落后。
四、矫正措施
１、加强与家长的联系
经常性与其家长交谈，了解孩子最近在校内校外的表现情况，并让其父母多回来看他，多打电话给他，让他感受到父母对他的爱和关心。
２、讲究辅导的方式
平时我对他多加关注，发现他的闪光点：热爱劳动，与同学能友好相处等后及时表扬。以平等、商讨式的方式与其交流，培养他在校有事常与老师、同学交流的好习惯。课堂上，多加鼓励和启发，引导他慢慢愿意回答老师的问题，树立信心后他也不再恶意破坏纪律了。
３、帮助制定近期目标
我帮助他制定每个阶段的近期目标，如有进步，马上鼓励，推动他养成爱学习、守纪律的好习惯，并不断改正其不良的行为习惯。
４、参加各项活动
陈小江对美术很感兴趣，所以平时我总是鼓励他画画，将来当一名画家。在我校举行的“喜迎奥运，爱我中华”的现场书画节，他画得奥运五环和得奖的运动员，真是活灵活现。这次的比赛他得了一等奖，他越来越喜欢画画，没事的时候就在构思画画。这样就激起了他极大的自信心。
５、谈话法
我经常找他来谈话，语重心长的教育他。通过讲一些古今中外各种优秀学生的小故事，让他了解到自己的行为是不对的。他也懂得了从小就要遵守纪律，脚踏实地、认真学习，才能一步一步走向成功。
五、辅导结果
通过一个阶段的耐心帮助，该生现在在学习上能按时完成每天的学习任务，作业的质量也有所提高，学校纪律也认真遵守了，上课也爱积极举手发言了。他感受到了老师、同学、家长平时对他的关爱，表示要做个文明、守纪的好学生。
作文六：《守纪律的演讲稿》1000字守纪律的演讲稿
尊敬的各位领导、老师；亲爱的同学们：
下午好，我是来自„„，感谢各位领导、老师能够给我这次站在台上演讲的机会。我今天要演讲的题目是《“讲文明、守纪律”从我做起》
文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明，守纪律”不能只停留在口头上，更重要的是要以实际行动来证实！
文明，展现在我们的日常生活中。它是路上相遇时的微笑，而不是形同漠然；是同学有难时的热情，而不是无动于衷；是平时与人相处时的亲切，而不是妄自尊大；是遇见师长时的问候；是不小心时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动„„文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推崇的高尚品德！
然而，这种高尚却时常被我们忽略！
校园里这么多垃圾箱，然而碎纸屑、包装袋、汽水瓶却还时常可见！我们总是错误的认为反正有值日的同学和清洁工打扫。扔了又有何妨！但我们却忽略了自身的文明所在！
每天行走于校园，经常可以听到一些粗话、脏话；随地吐痰，似乎也很普遍！大家不妨想想新加坡，一个被冠有“花园城市”之称的国家。要是在地上吐口痰可是要受到相应惩罚的。而现在的我们呢？有几个人能对随地吐痰引起注意呢？寥寥无几啊！同学们，假如我们谁都不去提起注意，那我们这个拥有五千年华夏文明的古国会成为什么样子？我们还怎敢在世人面前展示我们的文明？
同学们，文明，体现在每个人身上，每个生活细节中都会得到展现！我们必须要引起自身的重视！从平时的一点一滴做起，不说粗话、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不扰乱公共秩序。可千万不能让五千年的文明丧失于我们手中！那样我们就会成为国家的罪人，成为民族的罪人啊！
文明自在人心，我们每个人的心中都向往文明，渴望文明！可为什么我们自己
有时就做不到呢？是自己约束不住自己？那我们在纪律面前又是怎样表现的呢？
众所周知，学校明确规定不允许学生吸烟。可又有多少人能做到呢？曾屡次告诉大家不让翻墙外出！可为什么还是有人接二连三的去挑战呢？不让打架！不允许打架！可还是会有人不屑一顾！
“守纪律”！我们究竟守得是哪条纪律？纪律，是用来维持秩序的！没有纪律的维持，我们的学校会成什么样子，这个世界又会成为什么样子呢？恐怕现在只有上帝才会知道！
同学们，请记住：文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明、守纪律”从我做起，从我们身边的点点滴滴做起！让我们共同用实际行动来向世界证实！我们并没有忽视掉祖先传承了五千年的精髓！
作文七：《守纪律的演讲稿》900字守纪律的演讲稿
尊敬的各位领导、老师；亲爱的同学们：
下午好，我是来自„„，感谢各位领导、老师能够给我这次站在台上演讲的机会。我今天要演讲的题目是《“讲文明、守纪律”从我做起》
文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明，守纪律”不能只停留在口头上，更重要的是要以实际行动来证实！
文明，展现在我们的日常生活中。它是路上相遇时的微笑，而不是形同漠然；是同学有难时的热情，而不是无动于衷；是平时与人相处时的亲切，而不是妄自尊大；是遇见师长时的问候；是不小心时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动„„文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推崇的高尚品德！
然而，这种高尚却时常被我们忽略！
校园里这么多垃圾箱，然而碎纸屑、包装袋、汽水瓶却还时常可见！我们总是错误的认为反正有值日的同学和清洁工打扫。扔了又有何妨！但我们却忽略了自身的文明所在！
每天行走于校园，经常可以听到一些粗话、脏话；随地吐痰，似乎也很普遍！大家不妨想想新加坡，一个被冠有“花园城市”之称的国家。要是在地上吐口痰可是要受到相应惩罚的。而现在的我们呢？有几个人能对随地吐痰引起注意呢？寥寥无几啊！同学们，假如我们谁都不去提起注意，那我们这个拥有五千年华夏文明的古国会成为什么样子？我们还怎敢在世人面前展示我们的文明？
同学们，文明，体现在每个人身上，每个生活细节中都会得到展现！我们必须要引起自身的重视！从平时的一点一滴做起，不说粗话、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不扰乱公共秩序。可千万不能让五千年的文明丧失于我们手中！那样我们就会成为国家的罪人，成为民族的罪人啊！
文明自在人心，我们每个人的心中都向往文明，渴望文明！可为什么我们自己有时就做不到呢？是自己约束不住自己？那我们在纪律面前又是怎样表现的呢？
众所周知，学校明确规定不允许学生吸烟。可又有多少人能做到呢？曾屡次告诉大家不让翻墙外出！可为什么还是有人接二连三的去挑战呢？不让打架！不允许打架！可还是会有人不屑一顾！
“守纪律”！我们究竟守得是哪条纪律？纪律，是用来维持秩序的！没有纪律的维持，我们的学校会成什么样子，这个世界又会成为什么样子呢？恐怕现在只有上帝才会知道！
同学们，请记住：文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明、守纪律”从我做起，从我们身边的点点滴滴做起！让我们共同用实际行动来向世界证实！我们并没有忽视掉祖先传承了五千年的精髓！
作文八：《遵守纪律的问题》200字在这里讲严格做到遵守纪律的问题，应该是讲严格遵守自己的交易计划这个问题吧？
严格做到遵守纪律是自律问题！你提出这个问题，是不是自己自律性比较差呢？
问题在我看可能出在一下两点：
１ 你肯定刚开始试着做计划，本身对自己制定的交易计划有疑义，一有行情就改变自己的交易计划或就不愿执行了！
２ 你在交易计划上没吃到甜头，在你心中交易计划还是形同虚设，不能起到约束自己的交易行为是吧？
综合上述，应该讲还是交易计划并不切实适合你自己。借于你自己的情况，你应该重新制定一份切实适合你自己的交易计划，估计会起到作用，你也会严格遵守的！
应该讲交易计划在自己交易盈亏环节中起着重要作用，应该必须有必须严格制行的！
祝你好运！
作文九：《“守纪律的演讲稿”》1000字文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明，守纪律”不能只停留在口头上，更重要的是要以实际行动来证实！
文明，展现在我们的日常生活中。它是路上相遇时的微笑，而不是形同漠然；是同学有难时的热情，而不是无动于衷；是平时与人相处时的亲切，而不是妄自尊大；是遇见师长时的问候；是不小心时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动……文明是一种品质，一种修养，一种受人尊敬并被大家广泛推崇的高尚品德！
然而，这种高尚却时常被我们忽略！
校园里这么多垃圾箱，然而碎纸屑、包装袋、汽水瓶却还时常可见！我们总是错误的认为反正有值日的同学和清洁工打扫。扔了又有何妨！但我们却忽略了自身的文明所在！
每天行走于校园，经常可以听到一些粗话、脏话；随地吐痰，似乎也很普遍！大家不妨想想新加坡，一个被冠有“花园城市”之称的国家。要是在地上吐口痰可是要受到相应惩罚的。而现在的我们呢？有几个人能对随地吐痰引起注意呢？寥寥无几啊！同学们，假如我们谁都不去提起注意，那我们这个拥有五千年华夏文明的古国会成为什么样子？我们还怎敢在世人面前展示我们的文明？
同学们，文明，体现在每个人身上，每个生活细节中都会得到展现！我们必须要引起自身的重视！从平时的一点一滴做起，不说粗话、不随地吐痰、不乱扔垃圾、不扰乱公共秩序。可千万不能让五千年的文明丧失于我们手中！那样我们就会成为国家的罪人，成为民族的罪人啊！
文明自在人心，我们每个人的心中都向往文明，渴望文明！可为什么我们自己有时就做不到呢？是自己约束不住自己？那我们在纪律面前又是怎样表现的呢？
众所周知，学校明确规定不允许学生吸烟。可又有多少人能做到呢？曾屡次告诉大家不让翻墙外出！可为什么还是有人接二连三的去挑战呢？不让打架！不允许打架！可还是会有人不屑一顾！
“守纪律”！我们究竟守得是哪条纪律？纪律，是用来维持秩序的！没有纪律的维持，我们的学校会成什么样子，这个世界又会成为什么样子呢？恐怕现在只有上帝才会知道！
同学们，请记住：文明，体现一个人的道德；纪律，彰显一个人的底线。“讲文明、守纪律”从我做起，从我们身边的点点滴滴做起！让我们共同用实际行动来向世界证实！我们并没有忽视掉祖先传承了五千年的精髓！
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作文十：《不守纪律的「机会」》1100字２０１７－０１－２２ 智悲德育
索达吉堪布教言
问：在修行过程中，如何对待验相？
答：验相并不是很重要。自己通过修行，相续中的贪心、嗔心等烦恼减少，信心、慈悲心增上，这是最好的验相。表面上能看到什么东西、听到什么声音，并没有太大的意义。学习佛法时，最好不要以求神通、求验相为目的，而应努力让自相续变得善良，为利益众生发菩提心！——《闲谈问答录》
“ 机会是不守纪律的。 ——雨果
”
费烈德是一名外科医生。一次在解剖尸体时发现了一个奇怪的现象，那就是：人们患病的器官并不像人们所想的那样千疮百孔，正相反，恰恰是由于在与疾病的抗争中，这些器官为了抵抗病魔，常常要付出艰辛的努力，因而它们的机能比正常的器官要强。
起初他是从一个肾病患者的遗体中发现了这一点的。刚开始，费烈德也以为患病的器官肯定变得很糟糕，可是，当他从死者的体内取出那个患病的肾时，他惊奇地发现那个肾要比正常的大，甚至另外一个也是大得超乎寻常。费烈德起先只把这看作是一个个别现象。但是，在他多年的医学解剖过程中，他不断地发现那些患病的心脏、肺等几乎所有的人体器官都存在着类似的情况。也就是说，一个心脏病人的心脏并不是我们想像的那样虚弱，它甚至比我们每一个正常人的心脏都要大，机能更强。
费烈德就这一发现撰写了一篇很有影响力的论文。他在论文中指出，患病器官因为和病毒搏斗而使其功能不断增强。如果人体有两个相同的器官，一个死亡后，另一个会承担起全部的责任，这样的努力使得健全的器官变得更加强大。
除了人体的器官如此之外，费烈德还发现，在人类中间，同样存在这样的现象。他在给美术学院的学生治病时发现，这些学生的视力大不如正常人的视力，有些甚至是色盲。费烈德把这一现象看作是病理现象在社会现实中的重复，从而大胆预测同样的思维模式可以延伸到更广泛的层次上。
为了验证自己的预测，费德烈进行了广泛的调研，结果又一次证实了他预测的准确性。他在对艺术院校教授的调研中发现，一些颇有成就的教授之所以走上艺术之路，取得很高的艺术成就，大都是受了生理缺陷的影响。普通人所认为的缺陷并不是阻碍了他们，而是促进了他们的艺术追求。费烈德称之为“跨栏定律”，他认为横在人们面前的栏杆越高，人才会跳得越高。
这个定律很好地解释了盲人的听觉、嗅觉、触觉比常人灵敏的原因，而失去双臂的人之所以能够更好地掌握平衡也恰恰是同样的理由。
身体上的缺陷并不是我们成功的障碍，心灵上的才是。如果你把缺陷视为自己成功的障碍，那上帝在给你关上了一扇门的同时，也必然会为你打开一扇窗。只要你用心感受，缺陷恰恰就是你先天的成功因素。