【《5篇经典的议论文》5200字】关于经典的议论文800字

作文一：《5篇经典的议论文》5200字

五篇经典的议论文

说“勤”　　林家箴

俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。

勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。

勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动４０年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有１５００种以上。司马迁著《史记》，从２０岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了５８年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。　　勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读５０个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。

实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋。”

只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。

生命因相拥而美

由法国著名导演雅克·贝汉拍摄的影片《微观世界》中有这样一个片断，让人经久不忘：　　　　两只蜗牛，在一条路上相遇了。也许，这是一次美丽的邂逅。一只蜗牛伸出了触角，在另一只蜗牛面前舞动了一下，只是轻轻地舞动了一下，大概另一只蜗牛看出了它的问候，也伸出触角来，轻轻地舞动了一下。接着，最美的画面便开始出现了。一只蜗牛从坚硬的壳里探出身体，另一只蜗牛也从坚硬的壳里探出身体来。开始的时候，它们尝试着一点一点接近，继而开始交错，重叠，缠绕。在明亮的光线照耀下，它们白亮而又晶莹剔透的身体很快便相拥在了一起。一会儿若即若离，一会儿又合而为一，像久别重逢的情人，又像他乡相遇的故交，或缠绵，或抚慰，或倾诉，或聆听，身体与身体相触，心灵与心灵融合，两个生命水乳交融地融合在了一起。

这个时间足足持续了几分钟，如果你也看过这部电影，一样也会为这人世间至美的画面所叹服。是啊，当一个生命的个体冲破心的壁垒，不抱目的，不为私利，与另一个同样目的纯粹的生命个体相遇，乃至相拥时，生命就会焕发出它原本纯净而绚丽的光芒。这个世界太多的生命活得太累了，为权力勾心斗角，为利益鱼死网破，忙着去争斗，去获取，却拿不出

时间来与相知的人促膝交谈，与相爱的人深情相拥，最终憔悴在自己的心路上，从而让人生的过程缺失了生命最本质的光华。

相拥的生命是美的。一个小孩问妈妈，为什么电视里的叔叔阿姨分别的时候要拥抱，回来的时候还要拥抱呢？妈妈说，那是因为要让对方感觉到自己的心跳。小孩又问，为什么要让对方感觉到自己的心跳呢？妈妈说，因为怦怦怦的心跳声里，藏着彼此的牵挂啊！　　　　实际上，这相拥中，所包含的何止是牵挂啊，分别时的依恋，旅途中的思念，雨来时的焦躁，风停后的等待，无法割舍的关怀，绵绵不绝的爱，尽在这深情的一拥之中。

这个世界上，没有一个生命可以孤立地活下去，只有在与另一个生命的相拥中，我们才能感受到生命最本质的温暖。

理想的阶梯　　　　　陈群

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。

奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业３０年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。

有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。

滴水穿石的启示

在安徽广德的太极洞内，有一块状如卧兔的石头，石头正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞是怎么形成的呢？原来在这块石头的上方，有水滴接连不断地从岩缝中滴落下来，而且总是滴在一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了„„水滴锲（ｑｉè）而不舍，日滴月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。

水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢？

明代著名医学家李时珍，从小立志学医。他翻山越岭，走遍了大半个中国，访名医，尝药草，经过二十几年的不懈努力，终于写成了药学巨著《本草纲目》。美国发明家爱迪（ｄí）生，没有受过正规的教育，幼年就自谋生计，当小贩、服务员等。但他迷恋于电学实验研究，毕生孜（ｚī）孜不倦，竟拥有白炽（ｃｈì）灯、留声机、碳粒电话筒、电影放映机等一千多项发明专利权！现代著名书画家齐白石，在他数十年的艺术生涯中，始终没有停止过挥毫作画。他的画室里，挂着他用以自勉的条幅：“不教一日闲过。”就是到了晚年，也仍然坚持每天作画三幅。正是因为白石老人坚持不懈地创作，他的技艺才达到炉火纯青的境界„„你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不就是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗？

我们知道，雨水是以很快的速度从高空落下来的，它的力量肯定比太极洞里的水滴大得多，但它却不能把石块滴穿。这是什么原因呢？因为它没有专一的目标，也不能持之以恒。　　　我们要铭记“滴水穿石”给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美

谈骨气　　　吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８３年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟！来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。

不食嗟来之食，表现了ｌ中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‘‘许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

作文二：《学习议论文的经典论据》7800字

议论文的经典论据　小材料：

１．孔子一辈子勤于学习，知识渊博，后人尊称他为圣人。其实他本人还是很诚实，很谦虚的。他曾说过：“三人行，必有我师焉。”

２．蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

３．三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：

４．屈原遭放逐愤而赋离骚

５．司马迁受宫刑愤而成史记

一、个性禀赋

１．　弱点

第二次世界大战期间，美国陆军反间谍队的高级教官伯尼•费德曼，在一次战地值勤中不幸被德国军虏获。鉴于费德曼的特殊身份，为了从他嘴里掏出所需要的情报，德国审讯员施出了种种手段：严刑拷钉，心理压力，耍弄诡计，给以厚遇。然均未奏效，以至于德国审讯员无奈地道：费德曼大概愿意我们折腾他，这样给他机会成为英雄。但这位铁打硬汉，最终却被出卖了——出卖他的人不是别人，正是他自己的弱点。

原来德国人后来把他送入德国一所培养领导间谍的干部学校去，并让他每天陪同一个教官上课。这位教官不知是有意还是无意，每次讲给学员的东西大都是错误的。起初，费德曼极力忍耐，冷笑置之。有一天他实在忍无可忍，便情不自禁地批驳了德国人一通，并谈了美英机

关一些工－作的内幕，还向德国人提了一些应该怎样搞清通讯网的建议。自然，这些正是德国人希望知道的。

费德曼的悲剧，在于他不容亵渎的职业神圣感和其强烈的敬业精神。德国人正是利用了这一点，将欲取之，乃先诱之，刺激得他“一时技痒”，在维护他的职业尊严中落入对方的圈套。　分析：费德曼的职业神圣感和其强烈的敬业精神，本是优点，但优点有时却会成为别人攻击的弱点。德国人正是抓住这一点，达到了自己的目的。

★用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也（清•魏源）

★责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂－－－－（资治通鉴）　★不以小恶掩大善，不以众短弃一长（宋•朱熹）

★小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美

★取人之长，补己之短

话题：“优点与弱点”“最大的敌人是自己”

二、身陷囹圄志不移

尼可洛•帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为“独弦琴上练出来的小提琴家”。　他的艺术道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了２０年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。

分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。

话题：“永不放弃”“信念与毅力”

三、只有状元学生没有状元先生

卢嘉锡是我国著名化学家，他在２０世纪３０年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程，那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做„只有状元学生，没有状元先生‟。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。”

分析：“知之为知之，不知为不知，是知也。”永远不要以为自己知道一切，否则你就是无　知。

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅　★不满足是向上的车轮。——鲁迅

★一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。——莎士比亚

★凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根　★谦虚是不可缺少的品德。——孟德斯鸠

话题：„„知与不知”„„谦虚”

四、黄金百斤，不如季布一诺

季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思

是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。　分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。

★生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

★惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——蔡锷

★言不信者，行不果——墨子

★人背信则名不达——刘向

★虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔

话题：“诚信与人生”“互助”“诚信的价值”

五、巴金背书

著名作家巴金十二三岁时，就背会几部书了，其中包括《古文观止》。后来他谈到自己的散文创作时说：“现在有２００多篇文章储蓄在我的脑子里面了。虽然我对其中的任何一篇都没有好好地研究过，但是这么具体的东西至少可以使我明白所谓„文章‟究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理、顺着我们思路连上来的。”

分析：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”不要奇怪为什么看书多的人文章就是高人一筹，巴金老人已经告诉我们答案了。

话题：“读书与作文”“积累的重要”

道德修养

１．海啸故事

泰国普吉岛流传着一个女孩的故事。当海啸来临之际，１０岁的英国女孩蒂利首先发现了海天交汇之处的白色巨浪，她一下联想到地理课本上关于巨浪的知识——就在圣诞节前，她还在思考老师布置的关于巨浪的讨论题目。意识到灾难即将降临的她，立即说服了父母，并和他们一起动员海滩上的游客撤离。当百余名游客刚刚抵达高地时，海啸便无情地吞没了这片海滩。

分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，为这场不幸的灾难增添了一丝亮色。感谢蒂利，她让我们看到了什么是真正的素质教育，知识如何才能转化为行动，并产生力量；感谢蒂利的父母，只有在一个平等、民主、和谐的家庭氛围中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意见，而不是简单粗暴地予以压制；感谢蒂利一家，当灾难来临之际，他们并不是只想着自己的安危，而是积极主动地帮助他人脱离危险。蒂利的故事让我们看到了学校教育、家庭教育与社会教育的有机统一，及其巨人威力。当我们整天为未成年人教育忧心忡忡时，蒂利的故事似乎可以给我们更多的感悟。

话题：“观察与思考”“素质教育”

２．　把最坏的日子捱过去

凡•高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机里，他陷入巨大的恐惧之中。颤巍巍的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，凡•高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

分析：有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。　话题：“学会克制”“习惯”

３．牛玉琴的“绿色奇迹”

１９９３年的一天，联合国粮食组织将“拉奥博士奖”郑重授予中国的一位农村妇女牛玉琴，这一年全世界只有三人获此殊荣。１９９５年，中国评出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。

陕北农民牛玉琴的丈夫张加旺于１９８３年承包了一片沙荒地，决心将其变为绿洲。不久他因癌症死去，牛玉琴便带着三个儿子继续苦干。他们付出难以想象的艰难，终于使１．７万亩沙荒地披上了绿装。成功后，她又遵照丈夫遗愿，拿出第一笔收入７０００元，盖起一所小学。她从丈大与自己的名字中各取一字，分别命名为“加玉林场”与“旺琴小学”。她的行为感动了一位参观的港商，这位港商悄悄留下５．５万元赞助这所小学改建校舍，却没有留下名字。人们称颂牛玉琴创造的是“绿色奇迹”。

分析：牛玉琴的事迹向人们证明了人类改变生存现状的决心和成果。奇迹的产生，没有艰苦卓绝的付出是不可能的。

话题：“奇迹”“成功与坚持”

５．　“一天变三天”与“一生才三天”

俄国著名地理学家奥勃鲁契夫把每个工作日分成“三天”。第一天是从早晨到下午两点，　他认为是最宝贵的时间，用来安排重要的工作。第二天是下午两点至晚上六点，在这段时间里他认为做较轻松的工作为宜。如写书评或各种笔记等。第三天是从晚上六点到夜里十二点，用来参加会议、看书。他说，这是等于把自己的生命延长了。

美国夏威夷岛上学生们上课时，总是先背诵一段祈祷词：今天已经和你在一起，但很快会过去。明天就要到来，也会消逝。抓紧时间吧，一生只有二天。

分析：以上两则材料的核心都是要珍惜时间。把一天的时间合理分配，对时间要有紧迫感，从某种意义上讲，珍惜时间就意味着延长我们的生命。

话题：“对生命的态度”“珍惜时间”

科技之道

１．把闪电关在瓶子里

在１８世纪，人们还不能正确地认识雷电到底是什么；当时本杰明•富兰克林认为雷电是一种放电现象，它和在实验室产生的电在本质上是一样的。但却受到了嘲笑。

富兰克林决心用事实来证明一切。１７５２午６月的一天，阴云密布，电闪雷鸣，一场暴风雨就要来临了。富兰克林和他的儿子威廉一道，带着上面装有一根金属杆的风筝来到一个空旷地带。富兰克林和他的儿子一道拉着风筝线，父子俩焦急地期待着。此时，刚好一道闪电从风筝上掠过，富兰克林用手靠近风筝上的铁丝，立即掠过一种恐怖的麻木感。他抑制不住内心的激动，大声呼喊：“威廉，我被电击了！”随后，他又将风筝线上的电引入瓶中。回到家里以后，富兰克林用雷电进行了各种电学实验，证明了天上的雷电与人工摩擦产生的电具有完全相同的性质。富兰克林关于天上和人间的电是同一种东西的假说，在他自己的这次实验中得到了很好的证实。

分析：面对人们的指责，我们最好的回答就是用事实来证明一切。科学中没有懒惰，只有勤

奋和严谨。

话题：“真知来源于实践”“事实胜于雄辩”

２．科学家的价值

美国一位将军在他的《现在可以说了》一书中是这样评价著名的德国原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国１０个师的军队。”

２０世纪５０年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民局的电报中称：　“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师！”

分析：掌握了科学技术，就掌握了引领世界潮流的力量。因为科学是一种推动历史前进的力量。

话题：“人才”“科技的力量”

３．十英镑的遗憾

蒸汽机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸汽机的出现，才导致了大工业时代的开始。

“１７８９年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在１６８９年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区１０英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功！正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。

分析：我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。

话题：“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀”

４．　“用生命做一次试验”

巴斯德，１９世纪法国著名微生物学家。他在进行科学研究时，把科学的发展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波尔多的轮船上发现了黄热病人，巴斯德闻讯后立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌。有人问他：“你难道不怕危险？”巴斯德毫不犹豫地问答：“这有什么要紧？生命处在危险的境地，这才是真正的生命。为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧！”他的精神深深地感动了检疫人员。正是靠着这种执著的精神，巴斯德才在传染病研究上取得了惊人的科学成就。

分析：对科学的执著超过了对生命的热爱——正是因为有巴斯德这种奋不顾身的精神，才有了今日医学的繁荣景象。

话题：“对事业的执著”“生命的意义”

５．让青蛙做证人

伊凡•谢切诺夫是俄国生理学家。１８６２年，他通过对青蛙的解剖实验，发表了《蛙脑对脊髓

神经的抑制》等文章，同时又出版了《脑的反射》一书，为神经生理学做出了很大的贡献。　可是，沙俄政府竟然把宣传科学真理看作是一种罪过，把谢切诺夫逮捕了，并对他进行审讯。在法庭上，法官对谢切诺夫说：“你可以给自己找个辩护证人。”谢切诺天平静地回答：“让青蛙做我的证人吧！”在敌人的淫威面前，这位科学家神色自若，因为他知道，真理是在自己一边。

分析：为了自己的信念，为了真理，甘愿被逮捕。科学的道路总是充满了荆棘。　话题：“信念的价值”“科学的坚持”

文化教育

１．　“五音不全”的歌手

美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。然而在美国——一个造梦的天堂（或者叫地狱），孔庆翔打造出了一片属于自己的天空，不能不说是一种奇迹。

２００４年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美国偶像》。他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞？在台上表现得过于麻木！并且几乎无唱功可言，令人颇感聒噪。”而孔庆翔却不慌不忙地说：“我觉得我虽唱功稍差，但我没有遗憾，因为我已经尽力了。”由于该大赛是电视直播，美国的观众都为孔庆翔的言辞感动，立刻声援声四起。节目播出之后，孔庆翔受到了前所未有的关注，多家媒体争相报道他在歌手大赛中的表现。于是孔红了，成了美国家喻户晓的人物。紧接着，孔庆翔和ＫＯＣＨ以及ＦＵＳＥ两家唱片公司签订第一张专辑《灵感》（１ｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ），于２０００年４月６日在全美发行，第二周的销量成功蝉联美国公告牌独立大碟榜冠军，挤入公告牌流行榜前４０　位，气势逼人。孔庆翔也成为在美国知名度最高的中国人。

分析：在美国人看来，“我已经尽力了”是一个人对待一件事情最好的态度。既然一个人“已经尽力了”，那么我们还有什么理由嘲笑他呢？孔庆翔的出名和成功虽是偶然，但里面必然存在所处环境的社会文化因素。

话题：“偶然与必然”“成功的机遇”

２．治学三境界

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过三种境界：„昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。‟此第一境也。„衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。‟此第二境也。„众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。‟此第三境　也。”

在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”千国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案•元夕》。

分析：第一境界是说，做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说，做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔：第三境界是说，经过反复追寻、研究，最终取得了成功。

话题：“探索与追求”“勤奋与学问”

３．日本的“菠菜原则”

日本人饭桌上是少不了菠菜的，他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”。这个原则由三个基本点组成，即“报告”、“联络”、“沟通”。“菠菜原则”是日本企业的基本原则，任何一个雇员，从部长到社长，无一例外都需执行这条原则。所谓报告，就是把自己工作的进展状况随时通知同事，比如出差回到公司，一定要将所见所闻汇报；外出的收获，一定要让全体同事分享。联络，就是把自己目前遇到的问题通知有关同事，如上班路上遇到堵车可能迟到，你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通，是工作遇到问题时，一定要找同事或者上司咨询，以集体智慧予以解决。

“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则。日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中，教育的目的不是培养精英，而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人。这种教育贯穿着一个基本点，即培养合格的国民。这种国民具有共同的教养、共同的信念。

分析：个人生活在社会中，那么，个人就应该与整个社会融洽相处。这样全体国民才有共同的向心力，这就是日本的教育。

话题：“教育的目的”“个人与集体”

４．名人教子

家教：包拯为官公正清廉，被老百姓尊称为包青天。他担心家人子弟利用权势贪污腐化，　因而自述家训：“后世子孙仕宦，有犯财者，不得放归本家；亡疫之后，不得葬与大莹之中。不从吾志，非吾子孙。”

铭教：宋代诗人苏轼的长子苏迈赴任县太尉时，苏轼送给他一个砚台，上有他亲手所刻的砚铭：“以此进道常若渴，以此求进常若惊；以此治财常若予，以此书狱常思生。”

鞭教：岳云１２岁参军作战，一次骑马下坡，没注意地形，人马栽进沟里：岳飞喝令按军法鞭打岳云，众将求情不允，责打百鞭。此后岳云刻苦训练，勇猛作战。　１１３４年攻打随州时，挥舞４０公斤重的铁锤，冲锋陷阵第一个登城。岳飞教子的原则是：受罪重于士卒，作战先于士卒，受功后于士卒。

名教：１９４５年，革命老前辈林伯渠６岁的小儿子要读书上小学了。林老对儿子说：“上学，该有个地道的名字，我看你就叫用三吧！”儿子疑惑不解，林老解释说：“用三者，三用也，即用脑想问题，用手造机器，用足踏实地！”

联教：无产阶级革命家吴玉章曾撰写一幅对联挂在堂前。上联：创业难，守业亦难，明知物力维艰，事事莫争虚体面。以此教育子孙后辈要艰苦创业，勤俭持家，切不可铺张浪费，追求虚荣；下联：居家易，治家不易，欲自我以身作则，行行当立好楷模。指出做长辈的要时时刻刻以身作则，身教重于言教，处处做出好样子，成为后辈们效仿的楷模。

章程教：老舍先生的教子章程，一是不必非考一百分不可；二是不必非上大学不可：三是应多玩，不失儿童的天真烂漫；四是要有健全的体魄。总之，老舍先生认为，孩子不必争做“人上人”，虚荣心绝对不可有。

分析：教育后代的方式是多种多样的，不同的人有不同的特色，但都有一个共同点，那就是：关注人性，关注品德，既严厉又慈爱。

话题：“家庭教育”“教育与成才”

社会生活

１．一对残疾作家

孙幼忱是位双腿残疾的作家。他创作的小说《小佛佛历险记》受到读者的欢迎，还得了奖。可不幸又降临这个家庭，妻子董江云的左腿也残疾了。董江云为了支持丈夫写作，不仅代替丈夫去工作，还挑起了全部家务重担，她拄着拐杖拖着残腿干繁重的体力活。在丈夫的影响下，董江云也写起了童话，并在《黑龙江日报》上发表了〈〈小鸭子莎莎〉。

这对残疾作家坦然面对自己身体的缺陷，他们认为，残疾并不是人生的全部。

分析：“上帝为你关上一扇门，必会打开一扇窗”，厄运只是一道坎，走过了是阳光，走不过就只能长陷泥淖。

话题：“面对生活中坎坷”“身残志不残”

作文三：《议论文的50条经典素材》8100字

１，孔子：身为我国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。他提出积极用世，以礼乐治国的政治主张，并亲自带领门人周游列国，宣扬自己的政治思想。他桃李满天下，“三千弟子，七十二贤人”。他提出的教学相长，有教无类，因材施教，学思结合等教学原则方法，至今都是广大教育工作者的理论指导。（教育、执著）

２，孟子主张行仁政而王天下的孟子，主张王道，反对霸道，提出了“保民而王”“省刑罚，薄税敛”“制民之产”的主张。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子政治思想的精髓。他清楚地告诉后人“得道者多助，失道者寡助”“舍生取义”“生于忧患，死于安乐”。他的文章气势磅礴，雄辩滔滔，而又生动形象。（读书）

３，勾践：勾践自从被夫差打败之后，时刻不忘会稽之耻，日日卧枯薪尝苦胆，反躬自问：“汝忘会稽之耻邪？”他重用范蠡、文种等贤人，经过“十年生聚，又十年教训”，使越国国力渐渐恢复起来，并一举将吴国灭亡，实现了“三千越甲可吞吴”的大逆转。（忍耐）

４，项羽：尽管有“力拔山兮气盖世”的英雄气概，势力也远远大于刘邦，但他“自矜功伐，奋其私智而不师古”，骄傲自大，刚愎自用，事事但凭一己之勇，不肯听从部下的意见，以致许多有才能的人如陈平、韩信、英布等，都离楚归汉，甚至连他唯一的谋臣范增也被逼走，最终只落得个四面楚歌，兵败垓下，自刎而死，连尸首也被人分成五份用以邀功的悲惨结局。（谦虚）

５，司马迁：刚正不阿，因为替李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以宫刑。面对人生的奇耻大辱，他没有悲观绝望，而是把屈辱当作鞭子发奋著书，终于完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史学巨著《史记》，完成了他“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的愿望。（坚强、耐挫）

６，庄子：在“窃钩者诛，窃国者诸侯”的黑暗社会中，他梦想自己化蝶，超脱丑恶的尘世。他主张“无为而治”，任其自然。他的文章想象丰富，汪洋恣肆，变幻奇妙，寓哲理于形象之中。《逍遥游》借大鹏与学鸠的故事，告诉我们万物皆有所待的道理；《庖丁解牛》的故事，提出了避开一切矛盾的养身处世之道；《秋水》以何伯与海神的故事，阐述了事物的大小、贵贱、是非都是相对的道理……（读书）

７，曹操：世人都说他是“奸雄”，其实他是一个具有雄才大略的真英雄。“对酒当歌，人生几何？”显示的是他的豪迈性格，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”表现的是他的博大胸襟，而“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”反映的则是他的雄心壮志。（读书、立志）

８，诸葛亮：智慧与忠诚的化身，他本来只是一个“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣之士，为报答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩，为帮助刘备完成“兴复汉室，还于旧都”的宏愿，鞠躬尽瘁，死而后已。他才华横溢，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”他命运悲壮，“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”（忠诚）

９，陶渊明：东晋诗人陶渊明不为“五斗米而折腰”，毅然辞官回乡，过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田园生活，独享那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡与洒脱，实现了“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的理想。（骨气、淡泊名利）

１０；秦始皇：他滥用民力，焚书坑儒，人人都骂他是暴君，“孟姜女哭断长城”是人们发泄对他的愤恨。但他又统一了六国，实现中华民族的第一次真正意义上的统一。他还统一文字，统一度量衡，为华夏文明的发展做出卓越的贡献。

１１，李世民：他能充分认识到“君为舟，民为水，水能载舟，亦能覆舟”的道理，与民休息。他任人为贤，虚心纳谏，把魏征当作自己施政的镜子，才创造了“贞观之治”的大唐盛世。　　１２，李白：潇洒任情的青莲居士，他那“天生我才必有用，千金散尽还复来”的自信，他那“俱怀逸兴壮思非，欲上青天揽明月”的抱负，他那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执著，成就了他“绣口一吐，便是半个胜唐”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的美誉。（读书）

１３，杜甫：一生命运坎坷多坚的杜少陵，曾经也有过“会当凌绝顶，一览众山小”的青春豪迈，但“安史之乱”的战火烧毁了他的梦想。当他看见“朱门酒肉臭，路有冻死骨”后，不禁“穷年忧黎元，叹息肠内热”，甚至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。更加让人感动的是，那种“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的舍己为人、至死不悔的精神。（爱国无私读书）

１４，白居易：相传他每当作好一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。像白居易这样一位著名的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民，这才使他的诗通俗易懂，在民间广为流传，为后人传诵。（谦虚）

１５：苏轼：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”惊涛拍岸中，我们还听到了东坡居士在高歌。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！”乐观豁达的子瞻，面对亲人离别，官场失意，丝毫没有失去对生活的美好憧憬，深刻领悟到了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”的人生哲理，发出了对天下离人“但愿人长久，千里共婵娟”的良好祝愿。

１６，陆游：忧国忧民的南宋诗人陆游一生渴望收复失地，统一祖国，一腔爱国热情倾注笔下，几度“铁马冰河入梦来”。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝，报国之情至老不衰。逝世前，创作的绝笔诗《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”　寄托了自己的爱国之情。（爱国）

１７，辛弃疾：为了实现自己“了却君王天下事，赢得生前身后名”远大抱负的稼轩居士，曾经力擒叛徒张安国，为国杀敌，何等英勇。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”只能作为自己被斥２０多年后的辉煌记忆，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。”也只能在梦中重温。（读书）

１８，文天祥：虽然只是一介文臣，却担负起了武将的职责；虽然屡战屡败，却屡败屡战，绝不放弃；虽然战败被俘，却绝不投降；虽然有高官厚禄，却绝不为所动。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让我们看到了他“富贵不能＊＊＊，威武不能屈”的高贵灵魂。（顽强爱国）

１９，岳飞：南宋抗金英雄岳飞，在金人入侵的动乱年代里，他“怒发冲冠”，为“雪靖康耻”“灭臣子恨”，征战沙场，屡败金兵。凭借“三十功名尘与土，八千里路云和月”的英勇大度，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”坚定信念，书写了自己壮丽的人生，留下了千古美名。（立志）

２０，范仲淹：自幼丧父，家境贫困，但他胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，凭“不以物喜，不以己悲”的乐观旷达，不分昼夜地苦读五年，竟然没有解开衣服好好地睡过觉。终于成为宋代著名的政治家、思想家、文学家。（立志勤奋）

２１，屈原：他面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的社会，怀着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，想通过楚怀王来实现他革新政治、强盛祖国的理想。但他“信而见疑，忠而被谤”，遭到保守势力的打击迫害，最终被昏庸的楚王“怒而迁之”，流放到江南。当楚国被秦灭亡时，流放中的屈原怀着未实现理想的悲愤与痛苦，自沉汨罗江，以死来表明自己忠于祖国的心迹。（爱国）

２２，林则徐：他面对西方列强大举入侵，面对清＊＊＊的腐败无能，挺身而出，冲破重重阻挠，高举禁烟大旗。虎门上空的万丈硝烟见证民族英雄复兴祖国的宏愿，“苟利国家身死以，岂因祸福避趋之”的誓词更表明了他的拳拳报国之心。（爱国）

２３，鲁迅：①他虽然曾经《彷徨》过，但始终都在为那些与黑暗作斗争的猛士《呐喊》，甚至“以笔代枪”，用自己匕首、投枪一样犀利的文章，去与敌人拼杀。“寄意寒星荃不查，我以吾血荐轩辕”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他为国为民之心的伟大写照。（爱国）　　②他读书勤奋，他说：“我是把别人用来喝咖啡、逛街的时间用来读书的。”他还说：“时间，

就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。”（惜时）

２４，闻一多：他是著名诗人，“新格律诗”的创始人，“音乐美、绘画美、建筑美”的诗歌创作理念影响深远。《死水》中蕴藏的他的爱憎，《最后一次讲演》中燃烧着他的爱国心。他用自己拍案而起面对敌人手枪的坚毅行动，证明了自己是一位英勇的民主战士。（爱国）　　２５，林肯：林肯是美国第１６任总统，他的一生充满了艰辛和坎坷。他出生贫寒，９岁时母亲去世，１５岁才开始读书；２４岁时他与人合伙做生意，却经营不善而倒闭，并因此负了１５年的债；２５岁时他的初恋安妮因病去世，这使他悲痛万分；３５他时开始竞选公职，几乎输掉了每次的重大竞选。但他始终把失败与屈辱当作鞭子，不抛弃，不放弃。５２岁时他终于当选美国总统，实现了自己解放奴隶的宣言，成为了美国历史上最伟大的总统。林肯的一生是在接踵不断的磨难中度过的。挫折是他生活的主旋律。但林肯还是挺了过来，直到生命最后一刻。（坚强耐挫）

２６，海伦·凯勒：她是不幸的人，从小就成了一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。她又是一个无比坚强的人，热爱生命，热爱生活，热爱自然，乐观顽强，马克·吐温称她和拿破仑是１９世纪最杰出的两个人物。她坚信“只要朝着阳光，便不会看见阴影。”她告诉我们：要把活着的每一天都看做是生命的最后一天去活，生命才有价值。

２７，富兰克林：他曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，突然，他的头狠狠的撞在门框上，疼得他不住地用手揉搓。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”　富兰克林把这次拜访看成是自己一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的准备。（谦虚）

２８，朱自清：爱国诗人朱自清，在家庭贫困，自己病重的危难时刻，毅然拒绝美国＊＊＊免费提供的洋面，并宣布：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”临终前他还嘱咐夫人，“有件事要记住：我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！”表现了朱自清高尚的民族气节。（爱国）

２９，徐霞客：从２２岁开始，经过３２年，足迹北至燕晋，南达云贵和两广，名山大川几乎没有不到过的。在游历之时，他尝尽了千辛万苦，星月寒星之下，他露宿过；严格酷暑，他都未间断过；忍饥挨饿的境况，他常碰到。城墙边，枯树下，点燃一堆柴草，借着火光就写他的游记。他以惊人的毅力，“踏遍青山成大道”，写出了千古奇书《徐霞客游记》。（勤奋）　　３０，陈景润：哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。两百多年来，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，都没有成功。陈景润上中学时，数学老师把它作为一则趣闻，告诉大家，陈景润听后，暗暗立志摘取这一明珠。他把它当作自己的事业。他拼命地积累知识，奋力地演算难题，草稿纸整麻袋整麻袋地装。最后终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，摘取了数学王冠上的明珠，发明了“陈氏定理”。（立志勤奋）

３１，文人骚客，歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”，李世民的“心随朗月高，志与秋霜洁”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”，白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”，杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”，陆游的“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”，苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等，这些诗文为中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用。（立志）

３２，＊＊战士李少石：为了实现“神州遍地见红旗”的伟大志向，他在广、香港、上海等地，艰苦工作，英勇斗争。他入狱后，身患肺病，受尽折磨。但他说：“雪山未阻征人路，霜狱能磨战士姿。”直到生命的最后一刻，他都在为共产主义理想而奋斗。（立志勇敢顽强坚定）

３３，潘德明：他出生于一个成衣匠家庭，从小酷爱体育，“夙抱壮志，欲作世界漫游”。为此，他潜心钻研外语，阅读世界地理和旅游书籍，为环游世界作准备。２０世纪３０年代，他历时七年，实现了徙步（小部分靠自行车）环球旅行。（立志意志）

３４，李比希：著名化学家李比希小学时，有一天，校长问他：“你将来打算干什么呢？”他响亮地回答说：“我想当一个化学家。”话音刚落，全班同学哄堂大笑。然而，就是这个被人取笑的孩子，坚持不懈地向着自己定下的目标前进，终于成了著名的化学家，获得了诺贝尔化学奖。

３５，居里夫人：①、“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖的科学家。她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动；我看着它们，觉得我跟它们是异物同类„„”（奉献）

②、她以她的顽强执著，获取了镭的发现；她把丧夫之痛，化作工作的动力；她用最高昂的斗志向世人宣布：女人也是天。（顽强）

③、居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。她曾经把诺贝尔奖章让孩子玩，当别人问她时，她笑着说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。”居里夫人淡泊名利的思想和行为令人敬佩。淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。（淡泊名利）

３６，诺贝尔：诺贝尔是安全炸药和无烟火药的发明人。他把毕生的精力都用在研制炸药上。研制成功后，赢得了大量专利权，积累了许多财富。１８９６年，诺贝尔逝世前决定把３３００万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。他在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。（奉献）

３７，夏明翰：１９２８年，夏明翰不幸被捕。在狱中，他受尽酷刑，仍旗帜鲜明地进行斗争。敌人审问他：“有没有宗教信仰？”他识破敌人的险恶用心，理直气壮地回答：“我信信仰共产主义！”临刑前，他饱蘸浓墨，写下了“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这首正气凛然的就义诗。夏明翰高大的英姿，使第一个行刑者两手颤抖，许久扳不动枪机，反动派不得不另换人„„（信念）

３８，哥白尼：哥白尼冲破亚里士多德的“地球中心论“的观念，提出了“太阳中心说”，写成了《天体运行》，使人类在认识宇宙方面，有了很大的突破。但是由于他的新学说打击了宗教神学，因此受到教会势力的反对，并被宣布是“邪说”，他的书被列入“＊＊＊”，他本人也被说成是“疯子”。在如此重压下，哥白尼还是坚持真理、毕生不悔。（信念）

３９，钱学森：身为美国大学的终身教授和实验中心主任。他毅然放弃了国外优裕的生活条件，冲破美国的种种阻挠，回到祖国，在“一穷二白”的土地上创造中国人的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言实现了，中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国媲美了。　４０，曹雪芹：①、《红楼梦》的作者曹雪芹，晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖摊派送礼。曹雪芹请人挑上两酒坛清水，自已拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡之如水”，把这位都统老爷戏谑得目瞪口呆。

②、清代著名作家曹雪芹，出身官宦世家，但他却不贪图荣华富贵，独处陋室，在墙壁上写下了“富非所望不忧贫”的座右铭，激励自己专心创作。加之“批阅十载，增删十次”的用心，才创作成功文学史上最伟大的作品之一《红楼梦》。

４１，李煜：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”凄婉的曲调仿佛在耳畔响起，消瘦的面庞好似就在眼前。故国不在，江山不在，龙椅不在。惟有雕栏玉砌能证明他曾经的辉煌与风光。流水带走了他的富贵，他的朱颜，却带不走他的忧愁，这忧愁“剪不断，理还乱”。　　４２，李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄”曾经的她是何等的豪迈！可如今的她，在凄惨的命运面前，被岁月的流水洗去了锐气，磨去了傲气，显得那样“凄凄惨惨切切”。“闻说双溪春尙好，也拟泛＊＊＊，只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。”“帘卷西风，人比黄花瘦”“才下眉头，却上心头”，那是怎样的一种悲凉、寂寞啊！

４３，张海迪：身残志坚的她在《绝顶》中告诉世人：即使一百次地跌倒，也要一百零一次地爬起来。人必须用自己的顽强筑起一道坚不可摧的精神长城，用毅力铺就自己成功的人生长廊。

４４、伴着你，我仿佛看见了，陶渊明的朵朵菊花点缀了朦胧的南山，龚自珍的片片落红幻化成了松软的春泥，晏殊的独自徘徊寂寞了通幽的曲径，温庭筠的脉脉斜晖笼罩住了悠悠的碧水。（读书）

４４，爱迪生：爱因斯坦的“相对论”发表之后，有人曾炮制了一本《百人驳相对论》，网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的批判。可是，爱因斯坦自信自己的理论必然胜利，对批判不屑一顾。他说：“假如我的理论是错的，一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念，坚持研究，终于使“相对论”成为２０世纪的伟大理论，为世人所瞩目。爱因斯坦获得了巨大成功，首先是因为他自信。没有自信，就没有成功。自信，是建筑在对前途充满必胜心理基础之上的优秀心理素质。（自信）

４６，童第周：著名学者童第周在国外留学时，俄国人皮诺嘲笑他是东亚病夫。　他拍案而起：“不许你侮辱我的祖国！你可以代表你的国家，我就代表我的祖国，从明天起，看我们俩谁先取得学位！”４年之后，童第周取得了博士学位，受到了欧洲生物界的赞扬。他为自己争了光，也为祖国争了气，皮诺不得不佩服。自尊是做人的基础，也是爱国的基础；自尊是做人的灵魂，也是一个民族的灵魂。一个人只有自尊，才能不被邪恶引诱，不被歧视击垮。（自尊）

４７，牛顿：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。（思考）

４８，莫里哀：莫里哀从小喜欢戏剧，而他的父亲是位商人，也希望儿子将来经商，但莫里哀却对经商毫无兴趣。父亲为此严厉地责备他，并请老师出面规劝他，但莫里哀痴心不改。　父亲见儿子这样醉心戏剧，也就不再勉强。莫里哀后来创作了许多优秀的剧本，终于成为世界著名的伟大剧作家。成功的秘诀是兴趣。健康的兴趣，可以放松自己，调剂精神；可以陶冶性情，提高文化素养。我们应该在实践中培养和发展自己的兴趣。（兴趣）

４９，贝多芬：他在两耳完全失聪的情况下，　没有向命运屈服。他说：“我要扼住命运的咽喉。”他以他的顽强毅力，克服了失聪的困难，给人类留下了９部交响曲、３２首钢琴奏鸣曲、５部钢琴协奏曲、１部小提琴协奏曲、１６部弦乐四重奏，为人类创造了巨大的精神财富。　人是哭着来到这个世界的，这仿佛注定了在今后的生活道路上将遭遇各种困难和折磨。我们必须有足够的勇气和毅力去战胜它们。生长在温室里的花朵是无法抵挡外面的风风雨雨的。巴尔这扎克说得好：“苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。”　５０，安徒生：他出生于鞋匠家庭，童年丧父，生活贫苦。然而他酷爱文学，在平凡的劳动中体验、观察生活，写出了一篇篇脍炙人口的童话。但有人攻击他的作品“别字连篇、不懂文法、不懂修辞”。面对挫折，他没有气馁，为童话而奋斗，他从挫折中奋起，潜心写作，从不停笔。他一生写过１６０多篇童话，其中《皇帝的新装》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》几乎尽人皆知。人，如果没有挫折的考验，便没有不屈的人格。挫折，能帮助人成长，

它能让我们珍惜成功的喜悦；能让我们知道自己依然年轻，脚步依然轻健；能让我们感受到翅膀的强健，海涛的澎湃；更能让我们体会到风雨过后自是一片蓝天。面对挫折，我们应该像安徒生一样奋起前行。

作文四：《议论文经典》28000字

议论文：名家经典范例与考场佳作

一、名家范文

１．谈骨气　（吴　晗）

我们中国人是有骨气的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们

就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。　　　　　当然，社会不同，阶级

不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事

业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得

我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元

朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是

人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把

这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派

人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８２年被杀害了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有

骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，

来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很

有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来

吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭

就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友

们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌

人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，

人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者

或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多

拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的

英雄气概。　　　　　孟子的这些话，虽然是在２０００多年以前说的，但直到现在，还有它积极的

意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，

压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克

服任何困难，奋勇前进！

二、考场佳作　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　捍卫母语，迫在眉睫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近些年来，　外来文化的冲击已经波及汉语，　于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，　有

见面就“哈罗”而不知说“您好”的，　有懂得镭射而不知何谓激光的„„母语，　迫切需要我

们捍卫了。

捍卫母语，　珍爱母语，　是我们的责任。有人说：　“一个民族的语言就是它的历史。”的确，

作为文化主要载体的语言，　一旦丧失，　就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够

沿用至今的语种之一，　它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，　更是

一种感情一种精神。它连接起中华民族，　是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重

英语轻汉语的怪现象，　不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，　只能让我们深刻

反思。一个没有语言的民族是不幸的，　而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　发展国语，　净化母语，　是我们的使命。毋庸置疑，　汉语必然而且应该与时俱进。汉语只

有在不断的发展变化中，　注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发

展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，　特别是引进化学的时候，　系统地整理出一套元素命

名，　至今仍使我们受益无穷。相比之下，　当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现

连串的英文字母，　而在日常生活中放着“电视”不用而要用“ｔｖ”的就更加令人发指。所谓

“恐龙”、“粉丝”、“ｐｋ”，其实只是幼稚与浅薄，　而非时尚　。这是对汉语的亵渎。捍卫母语　，

必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语，　传承母语，　是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，　需要华人的共同努力。

在这一点上，　坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申

遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，　不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“关关雎鸠，　在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，　浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有

诗人吟唱，　血脉里翻滚着长江黄河的波涛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（这是一篇规范的议论文。范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、

“弘扬国语，　传承母语，是我们的使命”、“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”，是典型的并

列组合。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　稳中求胜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，

勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，

故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥

有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国

威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，

终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非

有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法

拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无

法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，

终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经

历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因

蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私

欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚

父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之

而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大

山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在

我们的人生中也变化出不同的色彩来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：

“ａ．沉稳从志而来，ｂ．沉稳从难而来，ｃ．沉稳从无欲而来”。这三个分论点共同证明了中心论

点，论证充分，结构清晰。）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公则生明

朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一

个公正无私、威严廉洁的高大形象。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智

正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难

以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。《韩非子》中一则寓言曰：“宋

国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也

如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可

见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀

疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情

上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　析研究事物，不带一丝感情色彩。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏

私。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只

要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才

在青史上永远镌刻着他的名字。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不

开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，

无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神

一样在历史的长河中熠熠生辉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到

真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非

之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（这是一篇满分卷。内容上切合题意，中心突出，认为要克服感情上的亲疏远近才能客观

地认识事物，作出正确判断，才能做到“公则生明”，然后分析寓言材料，再举包拯断案公正

无私、岳飞带兵不徇私情为例证。行文思路清楚，结构严谨，语言表达流畅，书写工整，没

有错别字。但文采上稍显平平，材料也不新鲜。）篇二：经典议论文

１．《生命中的三种人》

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　重视我的人，我应该感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，

一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受

到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鄙视我的人，我也要感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批

评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭

策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们

对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　轻视我的人，我仍该感谢他们。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由

我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己

只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的

压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！

２．《寂寞中的坚持》

很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业

余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷

嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，

将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上

的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，

必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃

更多折苦，品尝更多的寂寞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可

以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，

把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红酒绿，物欲横流中坚守信念，

不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创

造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安

逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般

被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别

人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。　　　能忙人之所闲，

才能有人之所无。

３．《独处是一种淡淡的美》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独处，往往会被人们视为孤独内向，其实不然，独处它本身也是一种美．它不同于孤独寂寞，

忧郁哀怨，它是一种轻松，一种淡淡的，静静的美．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　独处时，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回忆过去，憧憬未来；可以品读一本书；

或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫

过心田，不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成份，将心情放飞，做一回纯真．本质的自己，

然后甜甜一笑？？

在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出，　看落叶，．随着”ｍｐ３”优雅的音乐步入

溪边草坪，尽情地听一曲美丽，让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌．．．．．．享受着这惬意美

妙的时刻，还有什么比这更令人流连忘返的呢？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　月朗星稀的夜晚，缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，

久久不能入睡．此时，不如起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面

颊．　徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧．

无不使人联想到一位远方的朋友在此时，是否入睡，；是否也在享受这如水的月光呢？　．．．．．．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　好多人一直在寻找世外桃圆。我呢，也正用我的热情；我的细腻；我的单纯；我的幻想，

去接收它，欣赏它，描绘它？？享受着这份宁静。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真正的独处是一种境界，不是身外无人，而是即使身处闹市之中也能得到一份恬静的心

境。　　　非淡泊无以明志；非宁静无以致远。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　因为，独处本身就是一种淡淡的美．

４．《孤独如古墨生香》

孤独，不同于独处。鱼夫一个人静静地在海边钓鱼，猎人药农在深山打猎采药，农民在田

里插秧，虽无人作伴，并不叫孤独。孤独是不得不离开大多数人的生活方式，为一项目标去努力，

去自我囚闭的人。如高考前的学生，又如科学家和各行各业的求索者．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　君子之行，静以修身，俭以养德。孤独并非是不懂娱乐与休闲，也并非没有能力去享受。

孤独，如同在觥盏交欢中独饮一杯清茶，在笙歌酣畅处默念自己的心语，孤独者是自甘清苦的

修行人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。孤独是一个人要修养的心性。心比四肢更活泼，思不能止，欲

不能平，故有”心猿意马”之谓。修心，是让一个人心静下来，专注一处而无他求。这很难，

天下最难管的是一个人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通达地讲，享乐没什么不

好，如果不允许享乐，人类没必要建设美好的家园。见享乐而指斥，不是伪君子就是吃不着

葡萄的狐狸。但时间不给有志于事业的人留出享乐的闲暇，他们因此孤独。经济学上所说的

“机会成本”，刚好用在这里。不享乐，并非享乐不好或不会享乐，只是成本太高，高到要管

住自己的心，其中滋味，人称孤独。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。孤独者不会因为孤独就成功，如同炼金的不一定炼

得真金，打鱼的人不一定获取锦鲤。任何有意义的事情都与风险并存。无论多么勤奋、顽强、

辛苦都不一定获取相应的回报。但成功一定离不开勤奋、顽强和辛苦，而另一个如影随行的

伴侣是孤独。

财富会改变一个人，机遇会改变一个人，孤独也会改变一个人。孤独对人格的改变，不

是使人委顿或胆怯，而是让他沉静、清醒和忍耐。且不说成功与否，一个人持有沉静和忍耐

的品格，就是大收获。胜过真金白银。孤独时，不须怨人，也不须自怨，不妨静静地接受它

的锤炼。是的、孤独也是锤炼，尽管寂寞无声。孤独如果是一锭墨，一定是蕴含松烟净泉之

精华的古墨，光润、宁静，透出说不出的幽香。

５．《与天真签约》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天真，本来是指心地单纯，性情直率，不做作，不虚饰，但曾几何时，它却成了幼稚、

无知的代名词，为聪明人所不齿。天真的人常常会遭遇世俗的白眼和冷语。常常会吃这样那

样多多少少大大小小的亏。天真的人可能活得平平淡淡默默无闻，但他们却能踏踏实实做事，

堂堂正正做人，不为名所困，不为利所诱。天真的人，无谎言被揭穿后的尴尬，无面具被摘

除后的丑态，无东窗事发后的愧悔，无穷得只剩下金钱的孤独；天真的人，无道貌岸然的可

鄙，无城府在胸的可怕，无口是心非的可憎。天真的人，有的只是闲看云卷云舒、静观花开

花落的从容、自在、恬淡、充实和愉快。天真的人，虽平凡，却真实；虽忙碌，却充实；虽

清贫，却朴实。

“人之初，性本善”。天真，本是上帝赋予人的最美好的品格，但是，人们却随着年龄的

不断增长，生活阅历的日渐丰富，对人、事、物、景产生了许许多多新的认识，新的想法，

新的理解，新的心计，新的谋略，于是，渐渐地淡忘了天真，遗弃了天真，越来越变得老练

成熟、圆滑世故、工于心计了。结果，代沟产生了，隔阂出现了，矛盾加剧了，争斗开始了，

甚至为了一点蝇头小利、蜗角虚名而巧设机关，暗布陷阱，勾心斗角，藉此　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　欺世盗名，谋取私利。人们不得不时时处处事事都为自己的心灵设防，“逢人只说三分话”，

常有言不由衷之感，不得不戴着面具做人，昧着良心做事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与天真签约，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　与天真签约，可以拥有幸福、美满、潇洒的人生，请相信。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　抖落满身的疲惫和困乏，走出世俗的阴影和藩篱，果断的与天真签个约吧！

６．《做一只旋转的好陀螺》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　儿时的伙伴，大多都会制作陀螺。于是，我们便常自发的组织陀螺比赛。没有什么特殊

的奖品，谁的陀螺不需要随时鞭打就能够旋转，而且旋转的时间最长，就会被公认是最好的

陀螺。能评上好陀螺，就是最高的奖赏。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也就是从那个时候开始，我明白了这样一个道理：只有那些轻轻的一鞭子下去，就能不

停地旋转，并且旋转得时间最长的陀螺，才是最好的陀螺。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不知从什么时候开始，人生突然就变得忙碌起来。每个时段都被忙碌充塞。生命在高速

的运转，生命在忙碌地进行。这忙碌的人生，让我突然联想起了儿时玩过的陀螺。仔细想想，

不停歇地忙碌着的我们，其实和一只高速旋转着的陀螺，并没有多大的差别。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陀螺在不停的旋转，这由不得陀螺，我们在不停忙碌这也由不得我们自己。没有人喜欢

忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其实就是人生的一种常态。青年时，要忙着读书、忙着游

戏、忙着建构五彩缤纷的幻想。成人之后，忙着上班、忙着攒钱。结婚成家之后，则要忙着

生儿育女、盖房置业、打理生活。而立之后，又要忙着奋斗、忙着交际、忙着应酬。就是老

来退休，也要忙着照看儿孙、侍弄花草、健体强身。人生在世，无时不忙，无事不忙，能够

从忙碌中超脱抽身的，其实没有几人。这种宿命的忙碌，让我们不得不像陀螺一般，在生活

的鞭打之下，不停的旋转，旋转。忙碌的一天结束了，紧接着与太阳一道升起的，依旧是同

样忙碌的另一天。

于是，我们抱怨忙碌，我们厌倦忙碌，我们痛恨忙碌，我们甚至逃避忙碌。　　　但是，我

们是否真正沉下心来仔细想过，其实就是这谁都不喜欢的忙碌，充实了我们的生活，丰富了

我们的人生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁月因为忙碌，才有了春秋交替，才有了除旧布新。季节因为忙碌才有了春种秋收，才

有了麦穗的饱满、稻花的芳香。商家因为忙碌，而财源广进；市场，因为忙碌而欣欣向荣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忙碌的土地，是永远不会荒芜的土地；忙碌的鸟儿，是永远不会挨饿的鸟儿；忙碌的机

器，是运转正常的机器；忙碌的思想，是最具活力的思想。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最忙碌的地方，也是最具生机与活力的地方；最忙碌的行业，也是最有潜力和希望的行业。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　只有那些已经报废的东西，它才是闲着的。美国有位８９岁的高龄老妇人，已经连续获得三

届长青组游泳比赛冠军，当记者问她健康长寿的秘诀是什么时，老妇人笑着说“：让生活像游泳

一样，不断前进，不断运动。”紧接着，她又说：“不要老停留在那儿，否则就会沉下去！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们应该以一种感恩的心态来拥抱生活所赐予我们的这份忙碌．因为有忙碌相伴的每一

天，才无比的充裕，无比的密实。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还是那句话：只有那些轻轻一鞭子下去就能不停旋转，并且旋转的最长时间的陀螺才是最

好的陀螺。

７．《忍者无敌》

我国古代两大禅师寒山和拾得，有这样一段对话，寒山问拾得：“世间有人欺我、辱我、

笑我、轻我，如何处治了？”拾得日：“只有您让他避他，由他耐他，不要理他，再过几年，

你且看他！”

我喜爱极了这句话，真是，当痛苦、误解、仇恨、冷漠等人生不幸包围我们时，我们不

妨容忍。倘若我们以生命是一般逆风启航的航船，我们无法避免大风大浪和同一岸线航船的

竞争，但我们可以调整方向。都说忍地时风平浪静，让三分海阔天空，风浪过后必是碧波荡

漾的妩媚风光。

容忍不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平

静的突破，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则剐，忍让呈现了灵魂极为广阔的一面也

展示了人格高尚的一面，更张扬了一种无声的风度。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大音稀声，大智若愚。没有谁能永远不幸，也没有谁能永远幸运。在生活中，有时忍者

总是不得志，总是吃亏，这只是暂时的。暂时的得意并不能代表长久的风光，暂时的得利并

不意味着长入的幸福。人生的辩证法总是由时间来证明，时间是最好的检验师。我想说：忍

者无敌。篇三：经典议论文

关于恒的议论文

人能持之以恒，天下无事不成。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　纵观中外历史长河，名人雅士不少。但有哪位不是持有一颗炽热的心，经过不懈的努力

才取得成功的？没有吧？！所以，是否有恒心，对于一个人在某方面能否取得成功，有着密

切的联系。

宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了１９年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时

珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试

药物，用了整整２７年时间才撰写好惊世之作——《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参

考。作品中，无一字是潦草的。德国诗人歌德，耗掉６０多年心血，才写好《浮士德》。直到

临终前，这位８４岁的老人还伏在桌上写作？？由此可见，要有所成就，只有持之以恒。　　　要

想学有所成吗？那么，就请持之以恒吧。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　都说，背古文很难，其实不然。一篇古文，按一千字算，分１０天背，每天只背１００字。

再将这１００字分１０次背，每次１０字，不到半小时，就能轻易将它背过。再每隔几小时回忆

一遍，如此循环几次，一定会牢牢记住。看，不就是那么容易吗？只要你有恒心，将必背古

文一一消灭，它还能逞强施威吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世事无难事，只怕有心人。这里所指的“心”便是“恒心”了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一心理学家统计过，以学钢琴为例。如果想要变成不错的业余钢琴家，至少需要投入三

千小时的训练；如果想成为专业的钢琴家，一万个小时是少不了的。也就是说，要成为专业

钢琴家，只需每天坚持训练两小时，不到１４年就可以了。然而，这需要莫大的决心，毅力，

恒心。只要有恒心，能坚持，一切都不难。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　滴水穿石，非力使然，恒也。愚公移山正是一个很好的例子。愚公子孙三人一年才各运

走一担泥土。山之高之大无可形容，但他尚有如此之恒心，还坚决道：“山不加增，何苦而不

平！”难道我们连愚公都不如，比愚公还愚？把知识比作那两座大山的泥土，我们的学习就相

当于运土。可再把我们的学习态度与之比一比，细心的你发现了什么？知识虽无边无涯，但

恒心也可无垠无际，只要有恒心，学习有多难？况且我们都要比愚公聪明！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谚语有云：人有恒心万事成，人无恒心万事崩。如果你只是整天沉浸在种种幻想中，那

么，成功与你无缘；如果你只有下决心的恒心，而没有坚持的恒心，或者只有三分钟的热度，

那么，成功会远远地避开你；如果你半途而废，那么，就在你面前的成功就会弃你而去。你

要清楚一点：成功只会降临在永远自强不息，永远持之以恒，向着同一个方向的人。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　要成就自己的事业，我们需具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。要将这种精神

放在学习上，生活中，事业里？？学贵有恒，同时，功到自然成！切记！切记！切记！　其实根

本没有什么命运，只是那些因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称作命运的浊流之

中．．．．．．篇四：议论文范文　　　经典　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文

议论文范文１——并列组合结构　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　近些年来，　外来文化的冲击已经波及汉语，　于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，　有

见面就“哈罗”而不知说“您好”的，　有懂得镭射而不知何谓激光的„„母语，　迫切需要我

们捍卫了。

捍卫母语，　珍爱母语，　是我们的责任。有人说：　“一个民族的语言就是它的历史。”的确，

作为文化主要载体的语言，　一旦丧失，　就断了历史，断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够

沿用至今的语种之一，　它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，　更是

一种感情一种精神。它连接起中华民族，　是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重

英语轻汉语的怪现象，　不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，　只能让我们深刻

反思。一个没有语言的民族是不幸的，　而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语，　净化母语，　是我们的使命。毋庸置疑，　汉语必然而且应该与时俱进。汉语只

有在不断的发展变化中，　注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发

展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，　特别是引进化学的时候，　系统地整理出一套元素命

名，　至今仍使我们受益无穷。相比之下，　当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现

连串的英文字母，　而在日常生活中放着“电视”不用而要用“ｔｖ”的就更加令人发指。所谓

“恐龙”、“粉丝”、“ｐｋ”，其实只是幼稚与浅薄，　而非时尚　。这是对汉语的亵渎。捍卫母语　，

必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语，　传承母语，　是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，　需要华人的共同努力。

在这一点上，　坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申

遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，　不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“关关雎鸠，　在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，　浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有

诗人吟唱，　血脉里翻滚着长江黄河的波涛。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　显然，　这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任”、“弘扬国

语，　传承母语，是我们的使命”“发展国语，净化母语，是我们的荣耀”、，就是典型的并列组合。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文２——对照式结构　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　镜乃一种语言，　买一面好镜则买来了“忠言”，　也许它“逆耳”，　却“利于行”。如果当

初齐威王没有接受邹忌的讽谏，　又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有

接受魏征的劝告，　又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们懂得“买来”了“逆耳之言”这

面镜子，　则买来了天下，　胜过百万黄金所能换取的东西。然而，　不会买者亦有之，　商纣王不

愿买来广开言路、善纳忠言的国策，　以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；　项羽不愿要

从谏如流、接纳忠言的忠臣，　以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”

的人终究不能成功。

这段议论文范文中，　以“然而”为界，　前面举的齐威王、唐太宗两个例子，　是从正面论

述，　后面举了商纣王、项羽两个例子，　是在从反面论述，　这也是对照式结。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文３——观点与事例之间的过渡　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才，　我们应重视那些在某一领域某一

方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格，　却被清华大学录取，

后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明：　专才不仅是人才，　而且可能成为大有用处的人

才。

这段议论文范文中话共四句话，　第一句话是论点，　第三句话是事例。第二句和第四句分

别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句，　观点和事例就粘连起来了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文４——多论据的归纳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　疑是思之始，　学之端。科学上的重大突破，　理论上的重大创造，　往往是从疑开始的。“苹

果为什么落在地上？”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“挂灯摇摆幅度

不论大小，　为什么时间都是一个样？”这个“疑”使伽利略　知道了等时性的原理。这些自然

现象，　皆是人们生活中惯常所见，　然而，　寻常人熟视无睹，惟有具有探究精神的人对此产生

“疑”，努力探索，　以至有所发现，　有所发明，　有所创造。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这段议论文范文话共有四句，　第一句是提出论点，　第二句是过渡勾连，　第三句是列举了

两个事例，　在每一句事例之后，均有一句分析，　指出共同点，　第四句是对共同点的归纳。这一

句归纳（　实为真正的“讲道理”）　大大加强了论证力量。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　议论文范文５——“演绎推理法”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　万丈高楼平地起，但大家知道，只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼；　在沙地上是建不

起高楼的，可见，打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品，

而是要他画蛋，　实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象，　用手准确地描绘形象，手眼

一致，不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练，　终于创就出许多

不朽的名画，　成为一代宗师。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　这段议论文范文由三句话组成，　第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理（　论点）　：

要做好事情，　就必须打好基础。在演绎推理中，　这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指

导下进行了严格的训练，　这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论：　达芬奇之所以取得艺

术成就，　是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。（摘自　《语文教学与研

究》２００７．６，原文：“议论文写作的三步走”　作者　张海德）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　０７年湖南高考满分议论文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２００７年湖南卷）请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题，写一篇不少于８００

字的议论文或记叙文。

注意：（１）注意题目中的“地”字。（２）不得抄袭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗意地生活

湖南考生

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸

上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正

的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人

的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠

的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只

懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的

爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮

埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送

去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学

会如何诗意地生活。

诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得

诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的

明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵

魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念

生与死　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让

心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。

诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的

奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的

吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁

忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给

诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。　当

人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚

慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

【佳作点评】文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”

“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是

后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”

的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识

储备；语言流畅，文句表现力强　展开其他相似回答　（１）　隐藏其他相似回答　（１）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　知之·行之·思之

广东考生

古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不

也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是

为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适

用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如

同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明

白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用

心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于

人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，

便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以对于常识，要知之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，

系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三

分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害

趋利，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　所以对于常识，要行之。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中

被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便

永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：

“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于

历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今

日之中华崛起？

“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而

无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺

竿头更进一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行

之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。

【点评】

点评人：胡家俊　华南师范大学文学院编辑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对

“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。

然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层

层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据

的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带

古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：？大

象若希？”应为“老子曰：？大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：？苟日新、日日新、

又日新？”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：

“　汤之《盘铭》曰：？苟日新、日日新、又日新？；《康诏》曰：？作新民。？诗曰：？周虽旧邦，

其命惟新。是故君子无所不用其极。？考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引

用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。篇五：典型议论文例文　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谈“自我约束”

一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有

通过自我约束才能获得真正的自由。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，

这种自觉的就是“自我约束”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常

常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我

约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。

德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”

这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们

更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追

求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自

律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自

我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　切莫感情用事

魏征在《课太宗十思疏》中写道：无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不

能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真

的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运

用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择：一边是法理，一边是人情，

该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你；若你违背

法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确

选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其

时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　也不愿相信真理，使光波学说埋没了１００多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人

们ｄ慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，

这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。

孔子曾说：人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜

马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路

线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们

对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的

崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是

我们以后工作做事时首先要做的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　切莫感情用事！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于

勤奋学习。

②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，

问题在于你肯不肯学，敢不敢学。　　自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出

有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，　　“天才”和“神童’’的才

能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因

素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反

之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大

有人在。　　　　　　③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜

两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，

学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。

就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相

对诡的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努

力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡

和灯丝，他摘了４万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十

几个小时，　　比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣

称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样

的贡献，都会获得一定的才能。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或

后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之

为艺术法则，正如它之为生存法则一样。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谈骨气

吴晗　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我们中国人是有骨气的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们

就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，

就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还

有它积极的教育意义，是值得我们学习的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元

朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是

人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把

这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派

人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８３年被杀害了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有

骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，

来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很

有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来

吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭

就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友

们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌

人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，

人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者

或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多

拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的

英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我

们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不

弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，

奋勇前进。（１１４４字）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯

陈群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的

时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常

常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从

眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积

极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书

馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人

的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精

会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中

跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇

高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。

今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要

亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于

面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的

理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，

因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一

千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤

出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业３０年，视时间如

生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂

疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共

九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的

时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱

自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过

去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着

的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一

个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定

珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征

途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。

有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受

宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理

想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他

坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何

艰难困苦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什

么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大

多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗

位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根

基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。

道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的

职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理

想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要

在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰

的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，

一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自

己的奋斗之歌吧。（１８１８字）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　畏惧错误就是毁灭进步　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别

是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上往往事与愿违。这原

因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它

有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是

一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理，

失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来，就

会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔

说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。人们

的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产

生出来的。戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作

出的。”

④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，

那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。

有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法

拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电

流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成

了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾？？最后

通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求

就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不

在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕是成就不了事

业的。

作文五：《经典议论文2》2200字

底线

作者：易水寒

宋朝仁宗时，海盗入侵高邮。当地驻军首领晁仲约估计抵抗不住，便凑了金银、酒肉，送给海盗。海盗取了物品，竟没有继续骚扰，打道回府了。此乃保一方平安的无奈之举，虽违反法律，但罪不致死。朝廷知道此事后，准备处理。慷慨激昂的一方认为，在大是大非面前，晁仲约没站稳脚跟，应该杀掉，另一方则认为没有必要。后来，皇帝听从了范仲淹的建议，免了晁仲约死罪。有人质问范仲淹，范仲淹说，大宋开国以来，未曾轻易诛杀大臣。晁仲约是否该死，争议颇大。这种情况下，不要轻易劝皇帝杀人，一旦手滑，惯性使然，将来诛杀你我怎么办？

有段时间，一些企业频频邀请崔永元去捧场，只需露一次面，酬金丰厚。崔永元都拒绝了。他说，自己自制力差，担心拿这种钱拿惯了，再也控制不了，干脆不去碰。到现在为止，崔永元仍是极少参与商业广告的主持人之一。西方世界著名的“破窗理论”认为：如果有人打坏了一个建筑物的窗户玻璃，而这扇窗户又没有得到及时维修，别人就可能受到暗示性的纵容，去打烂更多的窗户玻璃。同理，一个人、一个集体乃至一个国家，一旦开了个坏头，再做坏事就成为惯例，弥补起来费时费力，效果也不一定好，因此，守成很难，破坏却易。预先设防，别突破底线，比什么都好。

沙尘暴里也有鱼子

作者：毕淑敏

很多人衣橱里的婚纱还熠熠生辉，婚姻已被蠹出千疮百孔。到底哪里出了差错？可否有婚姻的樟脑丸，能让我们保持关系的整洁与清新？情感的寄生虫为什么会成长？

我听过一个来自农村的朋友讲过一个故事。他说家乡有一片黄土地，在一次暴雨成灾之后，就变成了水塘。第二年，水里长出了鱼。他咬牙跺脚地说，从来没有任何一个人往池塘里撒过鱼苗，那里离海洋和其他的鱼塘也非常遥远，决不会有什么鱼子能跋山涉水地找到这里安家落户。真是怪了，这些鱼子是从哪里来的呢？他啧啧称奇。

我当然没有法子为他提供答案，我对鱼的了解，只限于在超市和自由市场看到它们。不过，我记住了这个疑问，一次看到一位渔业专家，赶忙请教。

他很平静地说，在黄土里，就有鱼的种子。

我说：那些干燥的黄土只能变成沙尘暴。

渔业专家说，这不妨碍鱼的种子藏在里面。沙尘暴里也有鱼子，等到适宜的时候，变成一条鱼。

我说，这么说，在我们周围，到处都有鱼的种子？桌子上？地板上？

专家说，理论上，可以这么讲吧。

所以，让我们婚姻腐败变质的种子，无处不存在。防不胜防，堵不胜堵。所以，你不必奇怪蛀虫从哪里而来，所有的土地中，都有鱼的种子，所以，也都有蛀虫的种子。

要知道爱如蚕丝般光滑圆润，微凉易断。经常把你的婚纱拿出来晾晒。经常和你的伴侣保持亲密无间的接触。这就像让高原永远干燥一样，鱼就没有法子摆动双鳍。

百花丛里过　片叶不沾身

作者：林清玄

朋友带我去看一位收藏家的收藏，据说他收藏的都是顶级的东西，随便拿一件来都是价逾千万。

我们穿过一条条的巷子，来到一家不起眼的公寓前面，我心中正自纳闷，顶级的古董怎么会收藏在这种地方呢？

收藏家来开门了，连续打开三扇不锈钢门，才走进屋内。室内的灯光非常幽暗，等了几秒钟，我才适应了室内的光线，这时，才赫然看到整个房子堆满古董，多到连走路都要小心，侧身才能前进。

到处都是陶瓷器、铜器、锡器，还有好多书画卷轴拥挤地插在大缸里，主人好不容易带我们找到沙发，沙发也是埋在古物堆中，经过一番整理，我们才得以落座。

我不知道怎样才能形容那种感觉，古董过度拥塞，使人仿佛置身在垃圾堆中。我想到，任何事物都不能太多，一到“太”的程度，就可怕了。

我们都喜欢蝴蝶，可是如果屋子里飞满蝴蝶，就不美了，再想到蝴蝶就会生满屋的毛毛虫，那多可怕。

我们都喜欢鸟，但鸟太多，也是会伤人的，希区柯克的名作《鸟》，那恐怖的情景想起来汗毛都要竖起。

正在出神的时候，主人端出来一个盘子，但盘子里装的不是茶水或咖啡，而是一盘玉。因为我的朋友向主人吹嘘我是个行家，虽然我据实地极力否认，主人只当我是谦虚，迫不及待地拿他的收藏要给我“鉴赏”了。

既是如此，我也只好一件一件地鉴赏，并极力地称赞，在说一块茶色玉时，我心里还想：为什么端出来的不是茶水呢？

看完玉石，我们转到主人的卧房看陶器和青铜，我才发现主人的卧室中只有一张床可以容身，其余的从地面到屋顶，都堆得密不透风。

虽然说这些古董都是价逾千万，堆在一起却感觉不出它的价值。后来又看了几个房间，依然如此，最令我吃惊的是，连厨房和厕所都堆着古董，主人家已经很久没有开伙了。　　　　古董的主人告诉我，他为什么选择居住在陋巷，是怕引起歹徒的觊觎。

而他设了那么多的铁门，有各种安全功能，一般人从门外窥探他的古董，连一眼也不可得。

朋友补充说：“他爱古物成痴，太太、孩子都不能忍受，移民到国外去了。”

古董的主人说：“女人和小孩子懂什么？”

告辞出来的时候，我感到有一些悲哀，再怎么了不起的古董，都只是“物件”，怎么比得上有情的人？再说，为了占有古董，活着的时候担惊受怕，像囚犯困居于数道铁门的囚室，像乞丐住在垃圾堆中，又何苦？

我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼；有所执著，必有所束缚；有所得，必有所失。

我们如果把时间花在财货，就没有时间花在心灵。

我们如果日夜为欲望奔走，就会耗失自己的健康。

我们如果成为壶痴、石痴、玉痴、古物痴，就会忘却有情世界的珍贵。

好好吃一顿饭，欢喜喝一杯茶，一日喜乐无恼，一夜安眠无梦，又是价值多少？

“百花丛里过，片叶不沾身”。那样的生活才是我们向往的生活，百花丛里是“有情”，片叶不沾是“觉悟”。

作文六：《经典议论文》4000字

畏惧错误就是毁灭进步

章炳元

“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。　　　　　人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。　　　　　用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可　　理想，是青年朋友最爱谈的话题。理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。

人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。　　　　　一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾－－－－－最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能不犯错误。”

当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。

目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”

理想的阶梯

陈群

马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒„„能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。光阴似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。对时间的态度，可以检验一个人的人生观。没有理想的人，不懂人生的意义，对

时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。

我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。

怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的岗位平凡。他们的岗位平凡，这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成“状元”。华罗庚年轻时在一个小店干杂活，晚上在昏黄如豆的油灯下演算，为以后成为著名的数学家打下了牢固的根基；开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。还有，道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

怀疑与学问　顾颉刚

“学者先要会疑。”程颐

“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载

学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。

我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何

折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

作文七：《经典议论文》14600字

你们想呀，我当了班长，就得拿着班长的劲了，我要以身作则事事带头呀！”

蓄须评委不信：“老师推荐你当班长，同学们会投你的票？”

罗克说：“老师这样提议我当班长，她说„我提议罗克当班长，不同意的请举手

议论文

《从青蛙实验说起》

据说，美国康奈尔大学曾作过这样的实验他们把一只青蛙，突然扔进滚沸的油锅；在这生死存亡的关键时刻，这只青蛙居然奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生过了一会儿，他们又把这只青蛙放到一个盛满水的锅中，青蛙游得逍遥自在，恬然自得：这时，他们悄悄地从锅下加热，待到青蛙觉察出水温的提高危及生命时，它却再也没有了那一跃的力量，而只能葬身锅底

这个故事告诉我们，“生于忧患，死于安乐”这样一个道理

为什么？因为，当生活中的艰难、险阻摆在面前时，人往往能迫使自己发挥出意想不到的勇气，冲出困境，求得生机相反，生活在舒适、安逸的环境中时，往往就会消极沉溺，而致祸患加身所以，“生于忧患，死于安乐”这一至理名言实在是值得我们永记心田的

类似青蛙实验的故事，在历史和现实中都是很多的北宋欧阳修在他的《五代史·伶官传序》中介绍的后唐庄宗李存勖就是一例

李存勖得天下时，面对几大强敌，不忘乃父李克用的遗志，以父亲留下的三支箭激励自己，攻城略地，无往不胜，“意气之盛，可谓杜哉！”，到天下已定，大功告成，他坐享“升平”之乐，整日与几个戏子们泡在一起“唱做念打”，以至政事荒疏，国运日微，三四年就祸乱迭起，终遭杀戮，“何其衰也！”

一个动物的实验，一个历史的真实，难道不值得我们深思吗？须知，艰难、险阻，这对人无疑是一种压力，是一种障碍和困苦但是，有压力才有反弹，有障碍、困苦才有挑战、拼搏这时，人就不仅会在精神上自强不息，在策略上也会小心翼翼于是，就有了化险为夷、转败为胜的可能反之，舒适、安逸，这一切却往往会使当事人忘乎所以，玩物丧志，失去挑战的勇气，拼搏的胆识，就难免落一个可悲的结局培根说过：“奇迹多在厄运中出现”同样，厄运也多在嬉戏游乐中降临这些道理，也许总能给我们一些启发吧！　　　　让我们勇敢地面对艰难、险阻吧！

《小蚂蚁的启示》

南美洲草原上，发生过这样令人惊心动魄的事：在一个秋日的下午，一片临河的草丛突然起火，呼呼直窜的烈火形成了一个火圈，向草丛中央一个小小的丘陵包围过来丘陵上无数蚂蚁被逼得节节后退，包围圈越来越小，它们似乎除了葬身火海已别无选择但是，就在此时，出人意料的事出现了，只见蚂蚁们迅速聚拢，抱成一团，滚作一个黑色的蚁球冲进火海烈火将外层的蚂蚁烧得噼啪作响，然而蚁球却越滚越快，终于穿过火海，冲过火海，滚进小河，使大多数蚂蚁绝处逢生小蚂蚁在毁灭性的打击面前的这种壮举，实在让人叹为观止，也实在是值得我们人类深思的

那么，从小蚂蚁的壮举中，我们可以得到这样的启示：那就是临危不惧，团结一心，牺牲自己，顾全大局的重要

首先，是小蚂蚁在毁灭性的打击面前临危不惧，团结一心可以设想，如果在熊熊的烈火前，小蚂蚁们惊慌失措，只顾自己，甚至不惜践踏同类夺路而逃；那么，它们的阵脚必然大乱，也必然会导致“全军覆没”可是，它们却能迅速聚拢，抱成一团；因此，才凭着相互结合获得的巨大力量，冲出绝境

其次，是它们不惜牺牲部分而换来多数的生存当蚂蚁们滚成蚁球冲进火海时，其中有一些肯定将被烧死但它们并没有因为会有死亡而犹豫不前，而是尽管有的蚂蚁被

烧得噼啪作响却越滚越快，终于以少数的牺牲挽回了整体的厄运

在我们日常生活中，遇到像小蚂蚁这样的危机并不少可是，我们人却常常做不到临危不惧，团结一心，也常常不愿为了整体而牺拄个人的利益看来，在小蚂蚁面前，我们真是应该惭愧的

人啊人！人作为人，必须对自己提出更高的要求，必须使自己更加具备万物之灵所应该具备的优秀品德，必须使自己成为一个真正的人，够标准的人这样，我们这个世界才会更美好！

让我们向小蚂蚁看齐吧！

《要学会用智》

青年人都喜欢作一个勇敢者勇敢，当然是值得赞美的好品格但是，面对这五光十色的社会，面对这千变万化的现实，以及随着年龄增长而摆在我侧面前的一系列人生课题，光凭勇敢显然是不够的就是说，有勇还得有谋因此，我们在处理问题的时候，一定要学会用智

我国宋代有一位大臣丁谓，皇宫失火被焚，丁谓受命重建当时他遇到了几个难题首先建材只能由水路运到汴河，距工地尚远；其次，建筑用土要从几十里的郊外拉来；第三，皇宫烧毁的瓦砾须运往城外都是十分费工的事对此，他想了个绝招：他先下令顺大道开一条渠，把汴河引到皇宫门前，这样运料船就可以直达工地，开渠的土又能用于建筑，不必拉到郊外去；到皇宫修好后，再把瓦砾等填到渠中，恢复了原来的大道一举而三役济，省以亿万计丁谓就是一个善于用智的模范

其实，在我国古代，用智的例子是举不胜举的田忌的赛马，田单的火牛阵，西门豹的治邺，以及孙膑战胜庞涓等等，不都是由于用智才成为脍炙人口的故事吗？

上面的例子充分证明，用智，常常可以以弱胜强，事半功倍；用智，常常可以出奇制胜，巧获成功用智，也常常可以避免不必要的牺牲和损耗，少碰钉子，少走弯路，更顺利地达到目标法国的怪杰拿破仑说过：世上只有两种威力，剑与智慧；从长远看，剑总被智慧制服

让我们通过不断的努力，学会用智，作一个智勇双全的时代英豪吧！

一般来说，掌握了上述三种模式及其基本定位，撰写８００字左右的短论、漫谈、杂感，在结构方面，应是没有问题了

《青年要做时代的弄潮儿》

青年人要做时代的弄潮儿弄潮儿一词，本是宋代钱塘江涨潮时，对浮潮头而戏弄者的昵称，苏东坡词中碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿描写的就是弄潮如果把弄潮儿的涵义引申到社会生活中，那么，他应是能在时代的风口浪尖搏击的勇将，是具有不断奋斗精神的强者，是敢于挺身而出、牺牲自我的猛士一句话，应是凝聚着时代精神和个人人格力量的伟丈夫

在我们人类历史的长河中，堪称弄潮儿的青年英杰是很多的下西域的班超，抗金兵的岳飞，举义旗的李自成，是时代的弄潮儿；慷慨赴死的谭嗣同，蹈海醒民的陈天华，仗剑去国的秋瑾女士，是时代的弄潮儿；其实像李世民、朱元璋、努尔哈赤这样的开国君王，又何尝不是时代的弄潮儿呢？

上述这些志士仁人、英雄豪杰，之所以够得上时代弄潮儿的美誉，就是因为他们能在时代的大潮中搏风击浪，勇敢奋斗，用自自己的青春生命谱写了一曲壮丽的凯歌，为后人开辟了一条新路，至少是起了一种振聋发聩的作用

今天，我们生活在一个与过去完全不同时代，国际形势的风云变幻，国内改革的一浪高过一浪，更需要我们具有弄潮儿的气魄，弄潮儿的胆略，发挥出较之古代的志士仁人、英雄豪杰更为强大的人格力量，为祖国振兴、中华腾飞作出更加卓越的贡献

近几年来，我国涌现出的这样的弄潮儿更是不胜枚举我国著名的高科技企业巨人集团创始人史玉柱，２７岁时带着４０００元资金和过硬的电脑技术毅然下海，经六年奋斗，开发了一代一代新产品

目前，该集团的电脑产品几乎占去了一半的中国市场，固定资产已达数亿元，史玉柱本人多次受到党和国家领导人的赞扬

观古而论今，我们可以看出，时代的弄潮儿，确实不愧是时代的勇将、时代的强者和时代的猛士，是叱咤时代风云的伟丈夫马克思曾经说过：一个时代的性格，是青年人代表的性格；一个时代的精神，是青年人代表的精神生长在今天的青年，更应该用我们青年人的朝气和热血，塑造我们时代的性格，光大我们时代的精神

让我们都宋做时代的弄潮儿吧！

（１）并列式结构

下面是２００４广东高考作文范文

《语言是沟通的钥匙》

假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙

如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上

恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙

恰如其分的语言表达，利于友情的沟通高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切友情的沟通，需要语言的钥匙

恰如其分的表达，利于爱情的沟通文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通爱情的沟通，需要语言的钥匙　　　　再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙

一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上

（２）层进式结构

请看下面一篇以“转折”为话题的优秀作文

《转折》

林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽　一本书因转折而精彩《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的　　　　文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……

记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点

生活中的转折，快乐或痛苦我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路

《摆渡自己》

在生命的日子里，我们会遇到晴朗天气也难免会遇到阴天雨天

在人生的路途中，有可能平坦广阔，也可能会遇到没有船的渡口

我们虽不能改变这种事实，但我们可以改变心情，折成一只小船，在波涛澎湃的大海中乘风破浪　　　　东晋诗人陶渊明做到了这一点面对官场的结党营私，互相倾轧，依然选择“归去号“的船渡过了污浊的官场，驶向清流赋诗的山林，过着”种豆南山下，草盛豆苗稀“的平淡生活

陶渊明感慨过官场的黑暗，但他又改变了自己的心情，勇敢的渡过“不为五斗米折腰”的渡口，令人钦佩

史铁生做到了这一点２０岁突然身体瘫痪，在实现人生价值的“黄金时节”，命运给了他当头一棒他曾怨恨过，他曾绝望过，但他为自己折了一只名为“希望号”的船，驶向文学创作的天堂因而他悟出了：“死是一件不急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，无论你怎样耽搁都不会错过”

史铁生在面对“阴天雨雪”时，改变了自己的心情，成为文坛中的佼佼者

正攻读博士学位却患了运动神经细胞病不能说、不能动的霍金，做了一场自己被处死的梦，梦醒后，万念俱灰的他忽然意识到，如果被赦免的话，他还能做许多有价值的事情，于是他折了一只“思想”的船，驶进了神秘的宇宙，去探讨星系、黑洞、夸克、“带味”的粒子、“自旋”的粒子……

在苦难中，改变心情匆匆折成的船，成了不幸命运的救赎之路

也许一生中我们不会遭遇这样的大灾大难，然而我们何曾摆脱过“阴天雨天雪天”，何曾摆脱过绝望的纠缠折磨人生的困境，它们常常突然间就浊浪翻滚地横亘在面前，愁肠百结地找不到过去的桥，痛不欲生的找不到可以渡过去的船，这种无路可走的绝望，一生中谁不碰上几回？

有人改变了心情，将求生的本能折成一只船，将自己摆渡出绝望的深渊，有人改变了心情，将新的欲望折成一只船，渡过了挫折后的痛苦与沮丧

无论命运多么灰暗，无论人生有多少次颠簸，都会有摆渡的船，这只船往往就掌握在你的手里——改变心情　《不要轻易说“不”》　四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国？”老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧？一声声“不”的否定可以断绝在老舍最后宁静的天堂之路上，可是它却在中华大地上足足震响了十年之久巴金《怀念萧珊》中说到，自己被干校“关押”之时，也正是爱妻萧珊患绝症濒死之时，巴金一遍遍地哀求，让我陪陪我年老的妻子，陪她度过生命的最后时间，我愿意付出任何代价“不，你必须回干校去，你不是医生，留在家里有什么用！”巴金老人啊，他怎能想到，这一人情温暖的哀切祈求换来的还是一声“不”的回绝呢？是的，巴金老人想不到啊，他能写尽人性的百态千姿却终也无法看懂兽性的狰狞不堪“不”的最终审判隔离了巴金与萧珊的生死两界，也隔断了中华民族的文明进程　多少不屈冤魂幽幽地飘荡在四十年前中华阴霾的天空上，多少赤子心灵血肉模糊地被碾碎在四十年前饱经苦难的干裂的土地中而今，年轻的学子们，让我们按住胸口，里面是否还流着华夏民族的鲜血？是否也还有两行热泪证明我们人性的回归？让我们默默地祷告起誓：不要再轻易地说“不”，不要再以正义为名去完成屠戮生灵的最大的不正义，不要再将人性让位给兽性，将人权让位给强权！　四十年后的今天，野蛮已退出了历史，文明已登上了舞台，显性的、狂热的暴力已销匿了踪迹，但你想想，隐性的、冰冷的暴力是否还潜藏于我们其中？一声声“不”的呵斥曾深埋于太平湖的淤泥之中，可是如今它们是否又开始重着衣裳，粉墨登场？　当翁帆选择了杨振宁，多少人轻易地说“不”？当万科老总王石为赈灾捐款数额不大之时，多少人轻易地说“不”？当范美忠老师说出地震时自己先

跑，未救学生时，多少人轻易地说“不”？可是有谁规定，２８岁不能嫁给８２岁？有谁规定，自愿捐款，数额必须达到一个定量？有谁规定，教师不能懦弱胆怯害怕死亡，而必须成为舍生忘死的英雄？我们羡慕郎情妾意，可是忘年之爱也未为不可；我们尊敬慈善大义，可是捐款也该以自愿为前提；我们崇敬救人英雄，可是救己的凡人也不算可耻我们可以对他们说“不”，但请不要轻易地说“不”给他们足够的空间和自由去表达自我，你再冷静想一想，再决定，是“可以”还是“不”　可以说“不”，但请不要轻易地说“不”，请不要以正义为名，用伟岸崇高的道德绑架了平凡卑微的人性　太平湖已填平，地铁站已发车愿这缺乏气度，缺乏包容的民族狭隘永远在地铁的碾压之下不得复生，愿老舍先生曾经的缄默与寂静能给我们民族以无声的警醒不要轻易说“不”看吧，铃声响起，地铁开了，前方是“苹果园”站，那里，苹果就要丰收了　《远近焦距》人生路上，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，我们要随时调好恰当焦距，以最好角度游目骋怀，行走大地　禅宗有句话“眼肉有尘三界窄，心中无事一床宽”一个人眼界开阔与否决定了他的人生价值观、世界观、态度而眼界开阔又由你看事物的距离决定　生活中，我们常常为许多事烦恼，这只是因为你对生活还有太多执着，痴迷　“用力看，就是盲”当你站到一定高度时，眼前那一切就如“蜗角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，你还会不开心吗？　“众里寻他千百度，蓦首回首，那人却在灯火阑珊处”学习也有三个境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山还是山，看水还是水”当你太拘泥于课篇时，反而不能真切体会，死抓每个词理解时，又如何能看清文章脉络，走向、把握深义？经历这个苦苦跋涉阶段，你的思路会走向开阔；这时需要你跳出思维桎梏，用博大眼界统领全书，宏观把握你才能“识得庐山真面目”　乱石堆里小孩一心读书，因为他们怀着对都市繁华的向往，城市里的小孩却想回归心灵的湖畔，找寻生命本初的质朴、清贫对于自己拥有的东西，物质的，亲情的；天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到拥有的美好，珍贵；却自认为生活太忙，无趣只有跳出来，才会明白生命中美好　清醒总附丽于距离，美感也就出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，“莲可远观而不可亵玩焉”启示我们不仅要跳出苦难，乐观地面对一切，更要超脱美好，感恩地面对你拥有的一切春争迷人，走近它却害羞消失；海水蔚蓝，亲抚一泉，它只是纯净无色　李叔同一代才俊，本可锦衣玉食，却散尽家才，剃发归佛门很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道看破红尘，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，终成一代宗师　流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉走在自己生命路上，有时很难看清自己是否走了弯路不妨跳出来，调准焦距，才能照出最好生活　《“精神的三间小屋”》毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己在我们的心中也有三间小屋第一间，盛放我们的苦难南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载“乌台诗案”后被贬黄州的苏东坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活第二间，盛放我们的思想接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，司马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇第三间，盛放我们自己即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱

这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！

时文：《不当马后炮》郑渊洁

当资深评委罗克提出将本届诺贝尔和平奖颁发给刚上任没几天的美国总统时，所有评委都以为罗克疯了

一蓄须评委对罗克说：“你这样做，等于让咱的奖项贬值，将来倒贴钱都没人要咱的奖了”

一谢顶评委说：“当初老诺的遗言是只奖励已经取得成就的人，咱的奖换句话说，是马后炮奖”

罗克喝了一口咖啡，说：“我给你们讲一个我小时候的故事我上小学时，我们班上全是羊，小绵羊，就我一匹狼我们班主任拿我没办法，她虽然是老虎，比我厉害，但她特怕我趁她不注意时偷吃同学，她的职责之一是不能少学生后来她想出一个高招儿，让我当班长‟谁敢举手？然后老师就宣布„全票通过‟”　　　　谢顶评委说：“我敢说，老师如果说同意的请举手，也保准没人举手”

罗克点头：“那当然所以我认为，民主不是一种制度，而是一种素质”

蓄须评委若有所思地说：“你的意思是，咱们把诺贝尔和平奖给了对全世界和平举足轻重的美国总统，他就拿着和平奖得主的劲了，只能做有利于世界和平的事，不好意思发动战争了？”

罗克说：“在下就是这么想的如果等他下台时再给他和平奖，对世界和平就没用了以后只要美国新总统一上台，咱就给他颁诺贝尔和平奖，等于给他戴上了紧箍咒，他只能和平，不能不和平依我说，这才真正发挥了咱和平奖的作用”

大家频频点头，都说这是大智慧

从此，诺贝尔和平奖就每四年或八年颁发给美国新总统一次世界变得歌舞升平

第６０任美国总统就职时，诺贝尔和平奖没有颁发给他，而是颁发给了罗克

原载２００９年１１期《皮皮鲁》杂志

２００９高考考前必读议论文范文６篇

读书——生命飞翔的羽翼

著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼（由名言引出论点，扣题）

“书中自有黄金屋”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读终于以合纵之策而身佩六国相印（为什么要读书）

读书最重要的不是数量，而是质量一本好书能使一个人思想精密，见解精辟道德高尚，从而塑造自己的性格那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献（怎样读书？读高质量的书）

所谓“活到老学到老”　一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的庄子说：吾生有涯，而知无涯一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦在２１世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰（怎样读书？始终如一地读书）

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼（由名言作结，回扣题目）

学会舍弃

鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己的运算功能（用自然现象起兴，引起读者联想）

对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃（亮出话题及观点）

现实生活是复杂的，而我们的承受力有限如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想读的和该读的，你必须在两者间作出选择（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要学会取舍）

人的一生中有很多事情需要作出类似的选择舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该舍去的，你就是愚夫世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”的信条，追逐着金光闪闪的财宝为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人性中的真善美错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙（以高尔基为例引出两种相反的舍弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步）

正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是张、叶两家争执之地张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他他回信却说“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”于是张家让出三尺叶家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起如果不是有超出常人的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确的舍弃需要高尚

风格，层次更进一步）

正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢）

不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们必须学会舍弃算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠你向往山居的清静，就必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，既是总结，又是强调）

我们应该学会舍弃（回归话题）

魂兮归来

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅那么失却了魂魄的人呢？　　　　在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象）

当下的文化生活常流于简单、幼稚无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长（分析原因）

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因）

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了　　　　中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）

魂兮，归来

所幸的是，人文精神并未完全流失当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处（提办法，表期望）

生活，需要经常地清点

我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太重要的，以此来决定对它们的取舍其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点生活的过程中，清点着生命　（以清点物品起兴，自然地引出清点生活）

人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，总该对自己要做的事有所

取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望如果一个人在一生中不能够经常地果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点　（讲道理，重在阐释为什么要清点）　　　　舍得舍得，有舍才有得小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想　（摆事实，为什么要清点）　　　　每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，他没有遗憾　（讲道理，为什么要清点）

放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；　放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大事；　放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；　放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久已失去的自我　所以，生活，真的需要经常地清点　（清点什么，怎样清点）

评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点第二、三、四段谈为什么要经常地清点第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对生活进行经常的清点第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了只有学会取舍才能成就事业和梦想接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很有力度，增强了文章的说服力

善良，成就你的蕙质良心

“风送花香红满地，雨滋春树碧连天”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷！，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴（由诗句引出话题）

善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势的叱咤风云善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华（什么是善良）

人之初，性本善可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……　（反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良）

当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失）

善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品拥有善良的人才会懂得去感激，去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的气度与胸怀（正面论证，为什么要善良）

善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅善良的人，即使不能居庙堂之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身拥有善良，就拥有了生命的方向，即使在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风

善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝爱抚，无助时的一点支援把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份善良给世界，那么世界将与星宇同寿珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖（进一步阐明，人要成为善良的人）

小议

目前，一股

其次，由于人们崇拜洋名，某些企业乘虚而入，利用人们的这种心理特征，给自己的产品打上洋名，以迷惑顾客，打开销路

洋名扬名者有之日本

查取洋名无名者亦不乏其例现在市场上某些产品的洋名，晦涩离奇，令人费解，甚至连它是食品名、服装名还是其他名都令人搞不清楚，这样的商品，人们只能敬而远之，更谈不上扬名了当然也有些商品，名字又太土，令人自然不自觉地与过去那种落后产品联系起来（这当然是一种偏见），更重要性的是这些商品没有吸引人的独到的优点，因而没有扬名

由上观之，无论洋名土名，它们都只是一个名称布局，其主要目的是将不同的事物区分开来，名是一个表面现象，是产品是否扬名的外因条件对事物起决定作用的是事物的

同样，一个人在众人心目中的地位，与他的名字也一相干马克思、列宁、毛泽东这些伟人的名字并无特别之处，但他们的成就、贡献是全世界人民有目共睹的，他们的英名将永远被人们记住相反，一些父母即使给孩子取一个外国总统的洋名，他们的孩子也不一定就成大器

目前这股

作文八：《经典议论文》1100字

关于恒的议论文

人能持之以恒，天下无事不成。

纵观中外历史长河，名人雅士不少。但有哪位不是持有一颗炽热的心，经过不懈的努力才取得成功的？没有吧？！所以，是否有恒心，对于一个人在某方面能否取得成功，有着密切的联系。

宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了１９年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试药物，用了整整２７年时间才撰写好惊世之作——《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参考。作品中，无一字是潦草的。德国诗人歌德，耗掉６０多年心血，才写好《浮士德》。直到临终前，这位８４岁的老人还伏在桌上写作„„由此可见，要有所成就，只有持之以恒。　　　要想学有所成吗？那么，就请持之以恒吧。

都说，背古文很难，其实不然。一篇古文，按一千字算，分１０天背，每天只背１００字。再将这１００字分１０次背，每次１０字，不到半小时，就能轻易将它背过。再每隔几小时回忆一遍，如此循环几次，一定会牢牢记住。看，不就是那么容易吗？只要你有恒心，将必背古文一一消灭，它还能逞强施威吗？

世事无难事，只怕有心人。这里所指的“心”便是“恒心”了。

一心理学家统计过，以学钢琴为例。如果想要变成不错的业余钢琴家，至少需要投入三千小时的训练；如果想成为专业的钢琴家，一万个小时是少不了的。也就是说，要成为专业钢琴家，只需每天坚持训练两小时，不到１４年就可以了。然而，这需要莫大的决心，毅力，恒心。只要有恒心，能坚持，一切都不难。

滴水穿石，非力使然，恒也。愚公移山正是一个很好的例子。愚公子孙三人一年才各运走一担泥土。山之高之大无可形容，但他尚有如此之恒心，还坚决道：“山不加增，何苦而不平！”难道我们连愚公都不如，比愚公还愚？把知识比作那两座大山的泥土，我们的学习就相当于运土。可再把我们的学习态度与之比一比，细心的你发现了什么？知识虽无边无涯，但恒心也可无垠无际，只要有恒心，学习有多难？况且我们都要比愚公聪明！

谚语有云：人有恒心万事成，人无恒心万事崩。如果你只是整天沉浸在种种幻想中，那么，成功与你无缘；如果你只有下决心的恒心，而没有坚持的恒心，或者只有三分钟的热度，那么，成功会远远地避开你；如果你半途而废，那么，就在你面前的成功就会弃你而去。你要清楚一点：成功只会降临在永远自强不息，永远持之以恒，向着同一个方向的人。

要成就自己的事业，我们需具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。要将这种精神放在学习上，生活中，事业里„„学贵有恒，同时，功到自然成！切记！切记！切记！　其实根本没有什么命运，只是那些因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称作命运的浊流之中．．．．．．

作文九：《经典议论文》9000字

经典议论文

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的．

战国时代的孟子，有几句很好的

话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武

不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，

高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不

了，强暴武力威胁不了，这就是所谓

大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现

出了英雄气概，我们今天就叫做有骨

气。

我国经过了奴隶社会、封建社会

的漫长时期，每个时代都有很多这样

有骨气的人，我们就是这些有骨气的

人的子孙，我们是有着优良革命传统

的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨

气的具体含义也不同。这一点必须认

识清楚。但是，就坚定不移地为当时

的进步事业服务这一原则来说，我们

祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。　　　　　　　　　　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元１２８２年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄

气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，

号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，

饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：

“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝

了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就

饿死了。不食嗟来之食这个故事很有

名，传说了千百年，也是有积极意义

的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆

喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受

的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显

然，他不会白白施舍，吃他的饭就要

替他办事。那位穷人是有骨气的：看

你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，

也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民

的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在１９４６年７月１５日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气

概。

孟子的这些话，虽然是在２０００多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

说“勤”

林家箴

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说

过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。　　　　　　勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，

登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，

战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪

风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希

腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍，天长日久，知与日惧增，后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明，即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天

才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

．　　　　　　　生命中的三种人

在我的生命中，有这样三种人：重视我的人、鄙视我的人和轻视我的人。

重视我的人，我应该感谢他们。　　　　　是他们确立了我的信心，坚定了我的信念，让我在正确的道路上前行。当我春风得意时，一句适时的赞美，可使我平添百倍的热情；当我失意时，一句及时的劝告，会让我的心灵受到强烈的震撼，那颗浮躁的心重新又沉静下来。我真诚地感谢他们，那些重视我的人。

鄙视我的人，我也要感谢他们。　　　　　是他们让我认清了自己的全部，使我知道，自己还有不足，还有不尽人意之处。他们批评我、讥讽我、摒弃我，不管是善意的还是恶意的，都像皮鞭一样一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行——虽然会很痛，但每一次鞭策都加快了我前进的步伐。不管他们对我如何，我仍将以一颗平常心，真诚感谢他们——那些鄙视我的人。

轻视我的人，我仍该感谢他们。　　　　　他们既不诋毁我，也不赞誉我，他们忽略了我的存在，却给了我一个自由的空间，任由我发展。如果说我不甘寂寞，想引起他们的关注，那么我就取得超人的成绩。我知道，自己

只是尘世中的凡夫俗子，要想取得超人的成绩，就得付出超人的努力。他们给我的是无形的压力，这种压力会转变成动力，促使我努力前行。我真诚地感谢那些轻视我的人。　　　　　我感谢身边所有的人。因为每个人都在促使我不断前进、前进、向前进！

想和做　胡绳

有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过一件事。

也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。自己一向这样做，别人要他们这样做，一般人都这样做，他们就“依葫芦画瓢”，照样做去。到底为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法，他们从来不想一想。

我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。

这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。能够这样想的只有人。人在劳动中不断地动脑筋，想办法，才清清楚楚地知道自己做这件事为什么目的，有什么意义，有什么缺

点，才渐渐想出节省劳力，提高效率的方法。人类能够这样劳动，能够一面做，一面想，所以文化能够不断地进步。要不，今天的人类就只能像几万年以前的人类一样，过着最原始最简单的生活了。

一事不做，凭空设想，那是“空想”。不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。无论什么事情，工作也好，学习也好，“空想”和“死做”都不会得到进步。想和做是分不开的，一定要联结起来。

想和做怎样才能够联结起来呢？　我们常常听说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎样才能够接近实际？当然要观察。

光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去试验，一次，两次，十次，几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”其实并不算什么道理。真正的道理是在行动中取得的经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。

一面做，一面想。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。想和做是紧密地联结在一起的。

在学校里，有些同学很“用功”，可是不会用思想。他们学习语文，就

硬读课文。因为只读不想，同一个语言文字上的道理，在这一课里老师讲明白了，出现在别一课里，他们又不理解了。他们学习数学，就硬记公式。因为只记不想，用这个公式算出了一道题，碰到同类的第二道题就又不会算了。从旧经验里得到的道理，不能应用在新事物上，这就是不会用思想的缘故。另外也有些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。我们固然不赞成为了应付考试想出一些投机取巧的办法；但是我们承认，在学习各种功课和训练记忆力上，是可以有一些比较省力的有效的方法的。这些方法也得从学习的经验中取得。假如只是埋头苦读，不动脑筋想一想，那就得不到。除了学习功课以外，做种种课外活动，也要把想和做联结起来。例如开会，演说，办壁报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。

无论什么人，不管他怎样忙，应该抽点功夫来想一想。想什么？想他自己做过的事，想自己做事得到的经验。这样，他脑子里所有的就不是空想，他的行动也就可以不断地得到进步

习惯成自然

叶圣陶

①“习惯成自然”，这句老话很有意思。

②我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上？我们

说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。

⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。

④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。

⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。　　　⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能

力，必须真的去做公民应做的一切事

情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是

“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。　　　　，

⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。

⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。　⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。

丁肇中“三问三不知”有感

近日，著名物理学家丁肇中为南航师生作学术报告。有同学提问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈

说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了？因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”？就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。

⑧走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。

④听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。

⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。

⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。　　　　，　⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。　　⑧习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。　⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。　丁肇中“三问三不知”有感　　　　近日，著名物理学家丁肇中为南航师生作学术报告。有同学提问：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值

吗？”“不知道。”“您能不能谈谈

物理学未来２０年的发展方向？”“不知道。”三问三不知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。

在有的人看来，面对学生的提问，丁肇中教授大可不必说“不知道”。比如可以用一些专业性很强的术语糊弄过去，可以说一些不沾边际的话搪塞过去，甚至还可以委婉地对学生说：“这些问题对于你们来说太深奥，一两句话解释不清楚。”然而，这位诺贝尔奖得主却选择了最老实、最坦诚的回答方式，而且表情自然、诚恳，没有明知不说的矫揉造作，没有故弄玄虚，也绝没有“卖关子”。丁教授坦言不知道，不但无损于他的科学家形象，更凸现了他严谨的科学态度，令人肃然起敬。

治学之要，在于实事求是，严肃认真，孜孜以求，来不得半点虚假。对不知道的东西，就不要充当“先知先觉”，认为自己对什么问题都有发言权。这是做学问乃至做人的一个最起码的要求。时下有些“专家”、“学者”，总喜欢对一些自己不甚了解的事情发言，不负责任地乱说一通。结果是“专家意见”并不“专业”，让人一头雾水，不知所云，有些“专家”因此在人们心目中的影响力在减弱。与此相对照，让人更觉得作为学术大师的丁肇中“三问三不知”，对于学人来说十分可贵，令人警醒。

古语有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”学问愈深，未知愈重；越是学识渊博，越要虚怀若谷。作为专家、学者，对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。美国现代物理学家费曼说：科学家总是与疑难和不确定性打交道的。当一个科学家不知道一个问题的答案时，他就是不知道；当他有了大概的猜测时，他的答案也是具有不确定性的；即使他对自己的答案胸有成竹时，他也会对质疑留有余地。对科学家来说，承认自己的无知，使自己的结论留有被质疑的余地，是科学发展所必须的。学人只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。常言所谓“一事不知，学者之耻”，其本意正是在于策励学者们不断求索，不断进取。“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”即使是在专业领域内，那种自诩或表现为无所不知的“专家”，不仅其学识而且其人品也都是值得怀疑的。　　　　　丁肇中的三问三不知还使人联想到帕瓦罗蒂遭遇的一次尴尬。作为世界三大男高音之一，帕瓦罗蒂在一个大型演唱会进行到高潮之际，突然停顿下来。举座哗然，连乐队都停了下来。帕瓦罗蒂坦诚地说自己忘记歌词了，请求大家原谅，希望大家再给他一次表演机会。在一阵沉寂后，全场爆发出热烈的掌声。事后，有人告诉帕瓦罗蒂：“你完全可以做做口型，而不必承认自己忘了词。相信观众肯定会认为是麦克风坏了而丝毫不会怀疑到你身上。”帕瓦罗蒂微微一笑：“如果还有下次，我同样会认错。因为事实早晚会被人知道，那对我的声誉影响会更大。”　　　　　知道就是知道，不知道就是不知道。这种坦然与诚实，不仅是科学家、艺术家应该具有的，对于我们普通人来说，也是不可或缺的。

天才就是非凡的傻劲

①关于天才，大小词典有相仿释义：有卓绝聪明才智的人。不知从哪时开始，渐渐质疑甚至厌烦这种说话。　②古今中外无数事例几乎都与词典上的释义相左：李时珍写《本草纲目》用了３０年时间；托尔斯泰写《战争与和平》用了３７年时间；哥德写《浮士德》用了６０年时间；诺贝尔研制无烟炸药，屡败屡试，煎熬八年才出成果；陈景润为证明哥德巴赫猜想，拖着病体，顶着压力，于斗室之中、油灯之下埋头演算……真令人感叹！　③（　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　）。　然而，我读他们，非但没有读出他们的聪明才智，反而读出了他们非凡的傻劲来。写一部书，有的几乎用了毕生精力，能说不傻？有的除了疯狂地埋头于自己的选择，简直不知世上还有其他可爱的事物，能说不傻？我们的世界丰富多彩，人生可享受的美妙也多不胜数，许多聪明的人，有条件享受的，就去充分享受，没条件享受的，也挖空心思创造条件享受。哪像他们，糊涂到这般地步，连常人应有的享受，也随便放弃了，而且千方百计自找苦头来吃！④这些人物，取得杰出的成就，究竟是凭傻劲还是凭聪明？　⑤一生拥有１３００多项专利的天才发明家爱迪生肯定地说：天才是１％的灵感加９９％的汗水！现代人才学家也开始关注这一问题，他们的研究得出：一个人事业上的成功，其专业知识或技术只起１５％的作用，而其他方面要起８５％作用。这其他方面与“傻劲”有关：如正义感、责任心、合作能力、意志毅力等。这个结论同样把聪明才智放在第二位。　⑥如此看来，词典里的天才释义有些偏颇，建议对词典的“天才”释义重写，尽量强调有益于人类的成就，尽量突出傻劲的意义，尽量淡化聪明才智的作用。　１８．请在下列序号间用＼＼＼＼将本文分成三部分．　①　　　　②　　　　　③　　　　④　　　　⑤　　　　⑥　１９．联系上文，为第③段开头写一个句子，使上下文连贯通畅．　２０．对本文理解有误的一项是　　　　　　　　　　　　　（　　　　　　）　Ａ．文章标题就是中心论点，观点鲜明．　Ｂ．作者认为”天才”就是有非凡毅力＼＼刻苦精神＼＼卓越聪明才智且取得杰出成绩的人．　Ｃ．文中”傻劲”是不会享受的意思．作者认为”天才”需要这样的”傻劲”．　　　　　　　　　　　　　　　Ｄ．作者列举了不少典型事例来证明自己的观点，具有较强的说服力．　２１．请简要谈谈对作者观点的看法．　　答案：　天才就是非凡的傻劲　（９分）　　　　　１８．①‖②　③　④　⑤‖⑥　（划对一处得１分）　　　　　１９．示例：以上的人物，都为人类社会的进步做出了巨大的贡献。按通常的理解，他们都有卓越的聪明才智，都属于天才。（意思对且能连贯

上下文即可）

２０．Ｃ　２１．示例：赞同。一个人要取得杰出的成就，关键不是其天赋，而是后天的努力（非凡的毅力、执着的精神、高度的责任感等），也就是说，要有一股子＂傻劲＂．如果答＂不赞同＂，言之成理也适当给分。（开放题。３分）

作文十：《经典议论文》4000字

畏惧错误就是毁灭进步章炳元“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。　人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。　用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。　一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾－－－－－最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能不犯错误。”　当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。　目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指

出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”理想的阶梯陈群　　理想，是青年朋友最爱谈的话题。理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。　　理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。　　理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九

十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。　　时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒……能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。光阴似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，……”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。对时间的态度，可以检验一个人的人生观。没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。　　理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的岗位平凡。他们的岗位平凡，这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成“状元”。华罗庚年轻时在一个小店干杂活，晚上在昏黄如豆的油灯下演算，为以后成为著名的数学家打下了牢固的根基；开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。还有，道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫

住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。　　奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。　怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常

常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。