守住道德底线
近日，通过每日晨会和班后的时间我学习阅读了《受警醒，明底线，知敬畏》一书，这本书使我认识到我行的规章制度办法不仅仅是工作的规范，更是涵盖了生活作风的方方面面，也让我看到一度风光的他们失足沦落为令人不齿的阶下囚，这些发生在现实中的事情让我深刻的认识到了“前车之覆轨，后车之明鉴”。这次生动的警示教育活动，通过对身边事教育身边人的反面教材的学习讨论，给我以深刻的启示和警醒。更为我能更加坚定的巩固道德长城，提高自身思想素质奠定了基础。
银行是风险极高的行业。不法分子的犯罪手段越来越高明，越来越隐蔽，越来越专业。他们工于心计，精心谋划，蓄意欺骗，让人防不胜防。而这些居心叵测的人无视于各种规章制度，或有章不循，或违章操作，这才导致了严重的后果。对于银行人，制度就是我们的生命线，每一项制度的出台，每一项流程的改进，都是对漏洞隐患的修复与加固。我们现行的规章制度已经较为全面细致，不同岗位都有针对性的案件防控知识、业务操作流程，但很多在具体工作中都打了折扣，有些一线员工，违规操作，违规经营，弄虚作假，成为里应外合骗取盗用银行资金的帮凶。而有一些，在处理公与私的问题上不能平衡，从而走上了不归路。经过案件的学习，我明白了严格按章操作、坚守道德职业底线是何等的重要。每个岗位、每个环节上的员工都要牢记“违规是案件的前奏，隐患是安全的天敌”，熟知与本职工作相
关的流程、风险点、控制措施及岗位职责。只有我们一线员工做到时时、处处、事事以敬业、真诚、严谨、自律的工作态度和作风，做到人人主动合规，事事处处合规，才能为我行的稳健经营和发展筑起一道牢固的防火墙。
当前，案防形式严峻，如果我们平时疏于学习，对规章制度理解不深刻，认为这些跟自己关系不大可学可不学，久而久之就会萌生散漫思想，造成违规违纪现象的发生。因此，我们不能把这次学习当成一时之事，而是应该将其变为常态，结合实际，加强对于一线员工的教育。要强化制约，严格管理，加强实时、事后监督。规章制度的全面推行与严格实施，有助于我们加强自身的思想建设和作风建设，同时也会进一步促进制度建设。在完善的制度基础之上，如果每位员工都能严格要求自己，合规操作，谨守职业道德，那么我们的业务就能更加健康的发展。
作文二：《守住道德的底线》3200字作者：杨中坚缪恒张建华
２０１４年０１期
江苏省如东县针对当前未成年人思想道德建设所面临的新形势、新情况、新要求，积极探索，创新实践法治元素在未成年人思想道德建设中的新途径，以提高未成年人的法律素质和自护能力。
一是“学”，扩大“影响力”。如东县充分发挥学校、家庭、社区及未成年人思想道德建设各成员单位的重要作用，紧扣“规范言行、培养习惯、树立理想、坚定信念”的育人目标，科学设置充满学校、家庭、社会互动的法制教育活动，全县７万多名学生“与法同行”。
首先，充分发挥课堂教育的主渠道作用。深化“法律进学校”，启动了“关爱明天，法律护蕾”——“六五”普法百校行活动，以安全教育、健康教育、普法教育“三课”活动为基础，运用多媒体教学、校园网络、法制广播、图片展览、知识竞赛等方式，加强法律应知应会的教育。
其次，运用“小手”拉“大手”、学生联家长的普法教育新模式，在全县中小学生中开展“带法回家”活动。向学生发放统一印制的《义务教育法》《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》《交通安全法》等法律法规，学生带回家中与家长共同学习，并将学习心得写在《回执》中反馈给学校。此外，还通过“家长学校”“家校通”等家校互动教育形式，不断拓展法制教育的新途径。
再次，借助社会各方面力量，不断扩大法制宣传教育的影响力。针对暑期农村留守儿童的管理“空窗期”这一特殊情况，如东县文明办联合组织教育、司法、文广新、关工委、共青团、妇联等部门、依托各镇乡村学校少年宫、校外辅导站、村（居）委会文化中心等阵地，在２０１３年暑期共举办“农家书屋”法制图书“读书报告会”２０多场，共有３０００多学生和家长聆听了报告。
二是“赛”，增强“趣味性”。为使未成年人法制教育系统化，如东县司法局、教育局联合组织在全县中小学广泛开展“七个一”法制宣传教育活动，即：建立一条法制宣传长廊；召开一次法制教育主题班会；举行一次法律知识竞赛；举行一次法制题材书画摄影作品展；组织一次“法律伴随我成长”征文活动，开展一次法制文艺创作演出；举办一次“模拟法庭”活动，在校园营造浓烈的法制教育氛围。
在活动中，突出法制教育的趣味性，让学生在活动中体验，在实践中磨砺，在创造中成长，不断提升未成年人法制宣传教育的感染力。２０１２年４月，举办了全县中小学生“画说法律”漫画大赛，以漫画形式寓教于乐。大赛共征集到参赛作品２３８幅，内容涵盖未成年人保护、预防青少年违法犯罪、酒驾、禁毒、禁赌、反邪教等多项法律法规，并从中评出３０幅获奖作品。２０１３年，又组织了“法制歌曲百校唱”活动，各学校借助升旗仪式、课间操、班团队会等时机普及校园法制歌曲，在此基础上，教育系统利用庆祝“六一”国际儿童节之际，组织开展了校园法制歌曲合唱比赛活动。
三是“评”，形成“辐射圈”。在增强法制教育趣味性的同时，还注重放大典型的示范带动效应。县文明办、团县委、教育局、司法局、新华书店等单位联合开展“一路书香、一生受益”读书活动和评选“读书之星”活动，寻找青少年身边的读书榜样，充分发挥他们的模范作用。为培育未成年人养成崇尚法治、遵守法律的良好理念和习惯，县文明办还联合司法等相关部门在全县范围内开展“学法小童星”和“知法守法青少年”评选活动，有１５人获市级“学法小童星”和“知法守法青少年”称号，１３６人获县级“学法小童星”和“知法守法青少年”称号，通过评选，引导和教育全体学生从小养成爱学法、能守法、会用法、善讲法的良好习惯和素质，也带动了一大批崇尚法治、熟知法律、热心讲法的志愿者加入到普法队伍中来。
此外，２０１３年１０月份，县司法局、普法办、法学会、教育局还联合组织了全县教师法制教育优秀课件评比，通过评比交流，既推动了学校法制教育质量的提升，也调动了广大教师普法的积极性。
四是“创”，构筑“防火墙”。以“学法用法示范学校”创建活动为抓手，在全县建立和完善未成年人法制教育长效管理机制。县委宣传部、县司法、教育等部门联合制定了创建标准，并将法制宣传教育纳入学校素质教育的总体规划。各学校成立了法制宣传教育领导和办事机构，建立了普法骨干队伍和工作制度。每年组织普法教育都不少于４次，每学期法制教育的内容在思想品德课程设计中占比都在１０％以上。普遍开设宣传栏、黑板报，“法制小广播”和法律图书角等阵地，开展法律知识竞赛和征文、主题班会、图片巡展、读书演讲、文艺演出等形式多样的活动，《宪法》《国旗法》《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》《治安管理处罚条例》《道路交通安全法》《禁毒法》等与未成年人健康成长密切相关的法律法规得到普及。
积极推进学校法制教育计划、教材、师资、课时、经费“五落实”，根据《如东县中小学兼职法制副校长（辅导员）工作规则》，按照“配齐、配全、配强”的要求，结合机关人事变动和学校布局调整的实际，每年对全县中小学兼职法制副校长进行调整充实，充分发挥法制副校长的作用，定期进校为学生上法制课程，以各种形式警示学生，提高法律意识。
五是“建”，拓展“主阵地”。加强法制教育基地建设，把教育基地作为学校思想道德教育的延伸和补充。
首先，注重如东县革命烈士陵园、县城法治文化广场、县青少年宫、马塘革命烈士纪念馆、耙齿凌烈士陵园等现有校外教育基地建设，并充分发挥基地教育作用。
其次，全县未成年人思想道德建设各成员单位注重发挥部门优势，以法治生活化、活动性、体验性为重点，不断延伸工作触角。县妇联、民政、司法等部门联合在全县１４个镇２５６个村（居）建立了“妇女儿童维权工作站”，建立社区（村）家长学校１０５所，开展“科学家教进万家”“百场家教进社区”活动，２０１２年以来，共开设家教讲座４５期。县检察院为适应新刑事诉讼法实施的新要求，２０１２年１２月，在全市首家成立了未成年人刑事检察科，２０１３年４月份，又成立了“未成年人管护教育基地”，对采取非羁押诉讼措施和符合条件不起诉的未成年人进行管护帮教和技能培训，帮助失足青少年重树人生信念，掌握一技之长。
再次，依托南通未成年人社会实践基地，做优做强全省有影响、南通市最大的未成年人法制教育基地。投入１０００多万元，新增了法治大道、法治长廊、环境教育馆、国防教育馆、人防教育馆、交通教育馆等法制宣传教育阵地，运用声光电等现代科技手段，注重法制教育的知识性、趣味性、参与性、互动性和体验性，基地每年接待近６万名中小学生接受法制教育，截至目前，共接待学生近２０万名。
六是“导”，设置“调节阀”。如东县把关注未成年人心理健康作为未成年人思想道德建设工作的一个重要突破口。组建“心防队伍”，以教育、卫生、司法等部门为主体，成立了全县未成年人心理健康教育志愿者队伍，县妇联还牵头成立了全县女心理咨询师协会，积极开展心理咨询教育和学术交流活动；实施“扶心工程”，县未成年人成长指导中心成立以来，积极开展面询、在线咨询、团体辅导以及接待家长咨询等活动，开设未成年人心语信箱和电子信箱，及时解决学生在学习、生活交往、社会适应以及在青春期遇到的问题。县司法、检察、公安、卫生、共青团、民政等部门也都结合工作职能，积极化解未成年人成长的烦恼，促进他们健康快乐成长。
区别对待未成年人的不同群体，对一些特殊群体开展差别化的教育。对孤困儿童，县妇联和县司法局联合组织开展了“爱心助孤”工程“心灵滋养”行动，邀请南通市未成年人成长指导中心宣讲团，对全县受助孤儿进行“树立自信，实现梦想”团体心灵滋养。对残疾儿童，县教育、司法、共青团、关工委等部门在逸夫特殊教育学校联合成立了心理咨询法律援助工作站。对留守儿童，县文明办、司法局、药监局在今年暑期联合组织为镇区留守儿童作“法制安全在我心”普法讲座和以“健康、快乐、成长”为主题的食品安全公益讲座等，开展“我为孩子种太阳”团体心理辅导和感恩教育、素质拓展等系列活动。对未成年社区矫正对象，县司法局建立了全县未成年人社区矫正教育中心，聘请南通大学、南通监狱和如东县第四人民医院的９名心理专家，定期为他们进行心理咨询、诊断和治疗。
作文三：《守住道德的底线》1500字何谓道德？老子在《道德经》中把“道”解释为宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。“德”可解释为“得”；“道德”即从事物本质和遵循客观规律中得到。词典中把道德解释为“以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量来调整人们之间相互关系的行为规范的总和”。不同的阶级、不同的社会、不同的时代有不同的道德标准。
人们希望工作、学习和生活有序进行。而大众工作、学习和生活有序进行的根本保证是法律的约束和道德的约束。法律和道德可以相互兼容；社会越是公平正义，法律和道德的兼容度就越高。超越了法律的底线肯定超越道德的底线，其行为就是犯罪；超越道德底线不等于超越法律底线。在法律底线之内的道德底线的超越，其行为会受到社会舆论和良心的谴责。
社会越文明、进步，人们的工作、学习和生活越有序进行。在交叉路口，如果人们不按红绿灯的指示行走，结果会造成交通事故的频发；人与人之间如果不彼此谅解、相互谦让，肯定常发生矛盾、口角。相互尊重、理解、谦让和帮助，是构建文明、和谐社会的根本保证。
但在当今社会，随着改革开放的深入发展和科学技术的进步，人们的思想、观念受到了西方思想、观念的冲击，有的人的利己主义、实用主义、自由主义思想严重，常常做出损害他人、社会和国家利益的行为。如果人人都没有社会公德心，社会秩序混乱，损害的肯定包括自己的利益。当然，我国重视精神文明建设。多年来，年年都评选全国道德模范和感动中国的先进人物。如，评选出助人为乐的林秀贞，见义勇为的魏青刚、诚实守信的文花枝，敬业奉献的许振超、孝老爱亲的洪战辉等人物为２００７年全国道德模范；评选出奔忙在冰雪地震灾害前线的志愿者唐山十三农民、带领群众抗震救灾的北川县长经大忠和照顾瘫痪女友３４年的苏州市民韩惠民等十位为２００８年感动中国人物。他们是中华民族的脊梁、民族精神传承的楷模、当代优秀人物的代表。在他们身上，我们看到了中华民族的光明的未来和希望！
怎样加强修养，培养高尚的道德情操呢？
我们首先要建立社会的责任感。民众道德水准的高低，决定着国家和社会文明、发展的程度。提高自身道德水平，是构建文明、和谐社会的要求。人人都讲道德，从自身做起，社会自然文明了、和谐了。在文明、和谐的社会中，我们的生活会更加幸福！
其次，要明确善恶的界限。道德的核心问题是“善”的问题。何谓“善”？“善就”是“好”，利人、利民、利国家。反之，害人、害民、害国家的就是“恶”。佛家行“善”，提倡“慈悲为怀”，同情弱势群体。人性的光辉往往超越国家地域的界限。
再次，要换位思考、将心比心、“己所不欲，勿施于人”。把自己所谓的幸福建立在别人的痛苦之上，得来的不是幸福，而是灾难。不善于换位思考的人，在现实中常会碰“钉子”，甚至碰得头破血流，以至丧命。
最后，为人做事要有平常心，不带侥幸心理，多考虑事情的后果。人生一世，尽力而为，不攀比、不嫉妒、不自卑，度量大，能谦让，自食其力，看菜吃饭，量体裁衣，自足自安。如果焦躁偏激，总想一夜暴富、出人头地，则容易走极端、走险道。不要总想改变他人，更要改变自己。要知道，“常在溪边走，那有不湿鞋”，“天网恢恢，疏而不漏”、“不是不报，时候未到”。偷、抢、骗与贩枪、贩毒、贩黄等触发法律底线的人，往往进了监狱才后悔不已。但世上没有后悔药，生命只有一次。当法律把他（她）送上断头台后，生命就画上了句号。想享受人生，反葬送人生！
做到了上述的方面，就能守住道德的底线，与人为善，做一个利己、利人和利社会的人。
请做有道德的人（诗）
道德的核心是“善”、是“仁”！
人生在世，应该守法、本份，
勤勤恳恳工作，老老实实做人；
不攀比、不嫉妒、不自卑；
度量大、能谦让、不泄愤；
向善若水，大智如笨！
甜美的话语解开矛盾的心结，
柔软的身段化解彼此的纷争！
恬淡的生活益寿，
善良的行为开心。
请做一个有道德的人！
作者：追梦１９７９
２０１０年８月１２日
作文四：《守住道德底限》3700字中国人该如何守住自己的道德底线
所谓＂ 道德底线＂ ，就是人们在社会生活中应遵循的最起码的道德准则。就个人来说，是做人的良知，是不损害公众和他人利益的约束力，是我们必须遵守的社会道德。
中国一向自认是世界上最文明、最讲道德的国家，所以中国人的道德底线也高的惊人。毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁，这些都是中国人的道德准则，可见我们的道德底线几乎是人性的最高点。
然而激进的柏杨早在几十年前就在《丑陋的中国人》里写下这样的话：“中国人是最讲道德的，只不过全是写在纸上。”这句话虽然刺耳，但也道出了一定的事实真相。中国多的是道貌岸然、口是心非的高调主义，少的是敬畏生命、亲身实践的人道精神。
在时代深刻变革的挑战面前，似乎正面临一场道德的严重滑坡，原有的道德底线正面临全线滑坡，你的守线降低，我比你的守线更低。在不少人心目中，原有的道德伦理价值依然被摧垮，新的道德伦理价值远未建树，健康的道德价值方向却迷失了。
前不久在广东佛山发生的惨案：两岁的悦悦被迎面驶来的面包车撞倒卷到车底，两名路人先后路过均对倒地的悦悦不理不睬，接着悦悦被小型货柜车再次碾压。之后往来的十余个路人均见死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。“她两岁，被两辆车先后碾压，不管她，１８个路人不闻不问”这则消息发布后，令人再也难以淡定，并再次撕裂了善良人们脆弱的情感，引发人们对社会诚信、社会道德问题的反思。
１８比１考问着社会良知，小悦悦受伤后，孤零零地躺在路上７分多钟的时间里，１８个路人先后经过，但都当没看见，其间她又被一辆货车碾压，最后是一位捡垃圾的阿婆经过小悦悦身边时，把她拖到路边，喊来了家人。１８比１，不仅仅是可以争取救治小悦悦的时间，也不仅仅是可以避免货车的第二次碾压，它显示给我们的是可怕的社会冷漠。文明在此时被颠倒了过来，所谓“文明”的人远离了人性，处于社会底层，甚至于还沾着垃圾的陈阿婆反而彰显了人性的纯真和至美。据报道，先后经过的１８个人中，有步行的中年男子，有骑车的人，甚至有带着小女孩的中年女子。善良的陈阿婆固然为我们这个社会挽回了一点面子，但在１８比１这两个数字面前，我们不仅要问，这个社会怎么啦？１８个路人为何都袖手旁观，表现出令人揪心的冷漠？理由无非是怕耽搁时间，怕被人误解，怕惹官司。核心的一条是怕惹麻烦。我们必须承认，眼下这是一种普遍的社会心态，简单的谴责和批判都会显得苍白无力。
小悦悦事件是一起社会的悲剧，更是一幕人性的悲剧。如前面所言，现实社会中，公众对社会信用的渴望和对自身信用的宽容形成了强烈的反差。孟子曰：人无恻隐之心，非人也。我们为什么会离“人”越来越远？毫无疑问，政府部门、社会单位、新闻媒体等应当率先检讨，负起责任。但一味的依赖和指责政府、社会，挑剔体制、机制的弊端，不从公民自身查找问题，和谐信任的社会是无法形成的。近来网络上流传的一个观点，也许对我们每个人都有启发：任何社会，任何风气，都是从一个个“我”始构建的，倘若每个人面临类似的情况时，都能首先要求“我”多一份热诚，多一点关心，那么，即使社会风气不能就此得到根本扭转，体制弊端不能就此得到根本改变，也仍会让遗憾和悲剧少一点。只有我们每个人真诚地把别人当人，以积极的心态看待社会上的一切，以自觉的行动投入诚信社会建设，才会在我们的周围筑起温暖的城墙。
中国正处于社会转型的特定历史时期，各种社会问题层出不穷，极大的降低了人们生活的幸福指数。但当我们每每谈到这些社会问题时，又往往将其产生的根源归结为外部环境因素，如中国现行的体制问题或者中国几千年来的传统文化问题，对一些我们通过自身努力就可以改变的问题比如个人道德问题却避而不谈。
正是这个原因，很多学者都提出了中国社会存在的最严重的问题之一是整个社会的核心
价值观的缺失。我个人深以为然，社会上的很多现象也验证了此看法。比如四川的范美忠老师特立独行的言论被很多人追捧，甚至范本人也被视为偶像；比如我们一方面对社会潜规则的痛心疾首，另一方面当涉及到自身的利益时，我们又有意无意的成为了潜规则的帮凶，对潜规则的存在起到推波助澜的作用，更让人羞愧的是，当我们成为潜规则的受益者时，我们心安理得，泰然受之。
诚然，当很多问题直指公共权力时，我们似乎有理由为自己辩解：当问题严重的官员群体纷纷为自己谋求的最实际的利益时，作为公民的我们，在他们吃肉时，偶尔有一些喝汤的机会，我们有什么必要为自己的行为感到羞愧？
但问题出现了，整个社会陷入了一个难以解脱的恶性循环里，一方面，每个人都希望社会环境会改善，我们能生活在一个充满阳光的社会里，另一方面，每个人在遇到涉及到自身利益的问题时，又会充当遮挡阳光的乌云，如此，整个社会在我们的抱怨声和期望中一天天愈发的堕落下去，直至成为一个彻头彻尾的逆淘汰社会。
中国是一个深受儒家思想影响的国家，如此庞大的幅员，却能保持两千年大一统和文官体制的稳定性，儒家思想深入民众，尤其是：造就以儒家思想为指导的“士”的阶层，实在是功不可没。所谓“士”，包括从各级官员到乡村士绅，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“达则兼济天下，贫则独善其身”，无论改朝换代，“士”的阶层总体上保持着较高的道德水平，具备较为宽广的责任情怀，尤其是绵延近千年的科举制度，更强化了儒家思想对“士”的约束力，然而，我们不得不遗憾地看到，对“孔老二”的批判，对乡村士绅阶层的打击，言路堵塞和监督制衡缺位，以及马列主义并未真正成为新的“士”的阶层的精神指引，我们看到的，是相当数量的各级官员，已毫无“忧国忧民”的儒家传统，沦为唯上、唯权、唯财的“士蠢”。士阶层的堕落，仿佛中国脊梁的弯曲，对于全体中国人的道德水准具有毁灭性的打击。
我们的社会，已然形成了两种颇有不同的话语体系：一是“官场话语体系”，表现为永远政治正确的大话、空话、套话，听者固然不信，言者也未必当真；一种是“实际话语体系”，它不仅为普通民众所用，即使是肉食者，下的台来，也会使用这套体系。但就是这样两套上下皆知的、彼此交流甚少、甚至对立的话语体系，却成为我们生存所必须之适应。“官场话语体系”是唯一可行的说话行文方式，但想办成事，却得想法将相关人员拖入到“实际话语体系”之中，否则就有“官样文章，无从下手”之虞。两种话语体系，实际上反应出一些深层次的体制性的问题，其巨大的负作用，就是形成各阶层间对正式规则的根深蒂固的不信任，催生了形形色色的潜规则，一个生活在当面和背后、台上和台下如此不同的、热衷于做戏的民族，又怎会有道德的底线呢？
从根本上说，这种道德底线的弃守、动摇或疑惑，就是中国人信念的不坚定或缺失了。没有一点信念，道德底线缺失，眼睛就只会看到脚下，过得过且过的日子，也就谈不上操守。 人是有尊严，懂得羞耻的动物。如果放弃自己的原则，或者说底线，那么与行尸走肉没有什么区别。 做人的原则应该是多方面的，比如说对待学习、生活、工作等，每个人都会有自己的原则，也就是说有个做人做事的道德底线，会有所为有所不为，懂得哪些事应该努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是绝对不能做的。
守住＂ 道德底线＂ 是对我们每一个社会成员的要求，更是对我们的最基本的要求。当然，仅仅守住＂ 道德底线＂ 是不够的，我们应该不断增强道德修养，努力提高＂ 道德层次＂ 不懈地追求高尚的道德情操，成为全社会的道德典范。
然而，近些年，伴随着我国经济的快速发展和社会的急剧转型，社会道德的滑坡情况越来越严重。学术界有不少人士在为市场经济中人们的逐利行为辩护时，都喜欢援引市场经济理论鼻祖亚•当斯密的不朽名篇《国富论》提出的观点：在自由市场状态下，人的逐利本性必然驱使人们追求经济利益的最大化。但千万不要忘记，斯密先生在为“经纪人”利己行为
提供理由的同时，还为我们留下了传世佳作《道德情操论》。他在这本书中指出：人，不管被认为是多么的自私，但是他的人性中依然闪耀着利他的光芒。因为，正是道义、诚信、同情心这些最基本的道德观念，构成了人类社会赖以维系的基石。
在市场经济大行其道繁荣发展的今天，人们充分发挥自己的聪明才智，投入到创造财富、追求利益的竞争中，这当然是无可厚非的。但是必须明白：真正健康的市场经济必然是一种“道德经济”，真正理性的经纪人必然有一颗“道德心”。对市场而言，一个不讲诚信、充斥假冒伪劣的市场是没有生命力的；对社会而言，一个道德沦丧、风气败坏的社会是没有希望的；对个人而言，你可以不高尚，但是不能无耻。
两千多年前孟老夫子在论证人性本善时，将人与动物作了一番比较：人之异于禽兽者，皆因人有道德心——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；无此“四心”者，非人也。达尔文的进化论告诉我们，人类是从猿类进化而来的。考古发现已经表明，人猿揖别的进化过程经历了数百万年的漫长岁月，人类脱离蒙昧与野蛮跨入文明时代的门槛也已经五、六千载了。进化到如今的现代人，难道还愿意重返丛林法则横行的动物世界去吗？人啊，为了证明自己不愧为一个现代人，为了保护我们每个人都生存其间的这个文明世界，压下你的心魔，守住你的道德底限吧！
１１级 信号与信息处理专业 ２０１１０３５０８２０７
马会玲
作文五：《道德议论文600字》1500字小议“道德”６００字
或许有人会问，道德是什么？
在这里，我可以毫不犹豫的告诉你说：在公共汽车上为老奶奶的一次让座是道德：在马路边让横冲直撞的易拉罐回到垃圾桶是道德；在路边轻轻扶起一颗折断的小树是道德；在银行中一米线外的耐心等待是道德。
总之，道德在我们的生活中是无处不在。它就如海滩上的一粒沙子，随时都有可能会被汹涌的海浪卷入海底，这就是要看你选择的位置是否合适，因为随时都会有可能进入两种境地。
我曾经在不同地方看到两种不同性质的人。那是在春节前昔，一个寻常寒冷的日子，人流正是高峰时期，马路上的人来来往往，绎绎不绝。在一个公共汽车站，乘车的人们排着一眼望不到边的长龙，是那样的井然有序。即使是寒风刺骨，即使是漫长的等待，却没有一个人拥挤，没有一个人吵闹，我敢说这就是道德。
同样，也是在春节期间，也是乘公共汽车，而人们做出的反应却是截然不同。当汽车来临时，所有的人一下子蜂拥而上，从不顾及别人的感受，别人的安危，指只是抢着自己可以坐上车。更有甚者，看着车内的混乱，而不投币。在其中，有小朋友摔倒的，也有人喊着东西挤坏了。其实，这都是自己的所作所为造成的。
同样的一件事，为什么两地的人们所作却大不相同。这值得我们去慎重思考！
个人需要道德，社会需要道德，国家需要道德，它是个人的精彩，社会的支柱，国家的栋梁。
让我们共同携手，去创造一个更加和谐道德的社会吧！
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道德１０００字
人世间就是因为有了道德，才有了和谐社会。一份道德可以照亮一条路，道德越多，那光明之路就可以越走越宽。
——题记
当今我国的公民都生活在一个公平、和谐、文明经济发展中的国家，但是有深度道德修养的人是少数的，大部分人都能相互理解、遵从社会的道德观和平相处。
今天我遇见的就是个典型例子，大家听我慢慢叙述。
星期六下午我和往常一样坐公交车去辅导班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一个手提行李包，鼻梁下方架着一副金色边框的眼镜，仪表非凡。一看就是个文质彬彬、品质优秀的人……他坐在了我的前面。
给……五元，这时卖票阿姨傻眼了，额这……一问才知道，原来卖票阿姨包包里没有零钱了，没有办法把钱找给顾客。这时阿姨不知所措的说：“对不起，先生，由于我身上暂时没有零钱了，请稍等会，一有零钱我第一个先找还与你，真的是很抱歉！”
这时那个顾客毫不留情张口骂道：“你怎么那么穷，连一元钱都没有，赶紧辞职吧！信不信我明天就举报你，说你不找我钱。
我看得出阿姨白中微黄的脸憋的通红，但见她的嘴吧反复地张了几张，勉强微笑地说，先生不、不、不是的，我暂时没有零钱了，并不是说我不想找您钱，阿姨用评理般的语气说道。
接下来，这个挑事儿的人开始挑拨司机了，说什么你们公司真穷，可怜呀！！！这辆破车最起码开了十几年了吧，我坐这车都害怕影响我自己的名誉和脸面，哎，还是我自家的小汽车好。这次算我倒霉，看下次还有几个人坐你这车，哼！赶紧辞职吧，看见你们都恶心。
我看不下去了，他凭什么有资格说司机叔叔呀！司机虽然是个平凡而在普通不过的职位了，但是你也不能用自己的身份去贬低别人呀！你这种行为是不对的。你不但不应该贬低他们，而且更应该关心他们，而不是诽谤。
看着“战争之火”的火花愈燃愈激烈，我连忙给那位顾客解释道：叔叔，您误会了，阿姨可不是那个意思啦！那个人用一脸瞧不起的样子久久的盯着我说你，一个小屁孩儿，瞎掺和这事儿干嘛呀！在惹我，信不信我给你点颜色看看啊——
直到那位顾客下车时，这场“战争”的硝烟才消失了，等那个人的身影渐渐变成黑点时，大家都纷纷议论，这个人也太没有道德了吧……
道德是做人的基本常识，从身边的小事做起，让道德的种子在我们的心田生根，发芽，开花，结果。让道德之花永远绚丽，绽放！
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作文六：《社会道德议论文》700字论道德行为
实验小学 六（三）班 林秋妤
道德是什么？道德是展现一个国家社会核心价值观的体现；道德是什么？道德是展现一个民族教育的水平；道德是什么？道德是展现一个人素质的高尚……如今，道德已成为了每个人出行时必带的品质。可今年十一“黄金周”，我却被人们不注重道德行为而感到疑惑。
今年十一“黄金周”我怀着愉快的心情和妈妈来到宝晶宫游玩。来到宝晶宫，只见人群一如同山海一般多。在排队买票时，一位大叔插进了我前面，我便说：“叔叔，你插队了！”那大叔听了，说：“小孩子管这么多干什么。”说完便买票去了。我听了，心里很不是滋味，想：为什么现在的大人一点也不讲道德？他们不应该给我们做一个好榜样吗？怎么能给我们做“反面教材”呢？进到冬暖夏凉的宝晶宫，我的心又一次泛起了涟漪：一个小朋友吃完了棒棒糖，他的妈妈就直接把他手里的棒棒棍丢在了“龙王宝殿”的大殿里。我见了，心想：宝晶宫是一个没有受到污染的天然溶洞，是广东省最大的一Ａ个天然溶洞。我们应该保护它、珍惜它。怎么能去破坏它呢？走出宝晶宫时，已是正午，人群已没那么多了。可我的心情却糟透了！景区里四处都是垃圾，就如同处在垃圾海洋一般。景区里到处都设有垃圾箱，可人们为什么要随地丢垃圾呢？这种行为就是人们的道德的高尚吗？不！在这个新社
会上，人们应该重视道德，而不是去忽视它、轻视它、藐视它。道德是一个人素质的高尚、一个民族教育的水平、一个国家的社会核心价值观啊！我们应该讲文明、懂礼貌、守信用、尊老辈、爱幼辈。才能打造一个完美的中国呀！只要每个人都能尽自己的一份力，遵守文明，讲道德，那我们的国家一定能更繁荣、更富强！
千万滴水汇成大海；千万棵小草铺成大山；千万颗中华人民的心共造就中国美好的未来！
作文七：《坚守教师职业道德论文》5500字坚守教师职业道德论文
【摘要】师德是教师从业的自律准则，也是国家和社会对教师行为的规范要求，它不仅是教师某一品质或素质的简单反映，而且是其政治素质，对教育工作的事业心和责任心以及个人品质、知识素质等多方面的综合反映，良好的师德是办好学校的精神支柱和强大动力，更是关乎中华民族前途命运的根本保障。
“师德”是指教师的职业道德，它是教师和一切教育工作者必须具备的道德理念、道德情操和为人品质，也是教师在从事教育活动中所必须遵守的道德规范和行为准则。古往今来，在不同时代、不同社会体制以及不同宗教信仰等不同环境下，都无不大力提倡“师德教育”和“为人师表”，这是人心向善和社会进步的原始动力。教师要具有高尚的师德这一理念，是从古至今的社会共识，即使是在以经济发展为主流的现代社会中，人们还是大力主张培育社会公德心的，人们在强调职业道德和社会公德时，更是把对成长过程中的青少年进行基本道德培育和养成教育的责任寄托在了教师和学校的肩上。所以，各级学校本身要强化德育教育的责任感和使命感，就一定要持续对于教师的道德资质进行认真的磷选和考核，下大力气专门打造和持续培育教师队伍的道德强势，让教师队伍成为真正的优秀群体，让德才兼备的教师成为学校的中坚力量。
一、师德是一种特殊的职业道德
各种行业都有着职业道德，而教师和医生的职业道德是最为重要的，我们的社会也特别重视这两种职业的职业道德。医生的职业道德
关乎人的生命，而教师的职业道德更是关乎整个社会公德心的培育与提升，关乎整个社会的可持续发展。德国哲学家黑格尔曾说：“教师是孩子们心中最完美的偶像”［１］。教师有什么样的道德素养，无形中就会潜移转化地迁移和影响到学生道德素养的培育；有着高尚道德情操的教师在与学生接触过程中随时体现出来的优秀品格本身是会受到学生的敬仰和崇拜的，这样的教师如果在教学过程中能够更加重视对学生道德素养的培育，则不仅对于学生道德素养和优秀品格的提升会产生更大的效果，也为整个社会的社会公德和社会风气的提高奠定良好的基础。
教师是一种特殊的职业，一个人在选择教师这个职业的同时应该也就选择了时刻准备着献身于党和国家的教育事业，包括献出生命。近年来，在许多重大的自然灾难和生态灾难中，涌现出一大批为保护自己的学生而受伤、致残、失去亲人，甚至献出宝贵生命的教师，这些教师们“本能地”以保护学生为己任，以生命为代价履行了他们为人师者的职业职责，彰显了他们崇高的人生观和价值观。应该说，这种在危急时刻“本能”地竭尽全力保护学生的行为，是他们在自身成长的过程中和平时教学实践活动的过程中点点滴滴地积累起来的思维定势，这其中必定存在着一个对自己作为教师的职业责任要求的高起点和渐渐升华为高尚道德情操的心路历程。他们是教师群体中的一部分优秀代表，而我们关系百年大计的教育事业则需要整个教师队伍具有这样的总体先进性。因此说，教师队伍应该是、也必须是一个具有高风亮节品德修养的优秀群体，“教书育人，为人师表”的基本素
质是教师本身必须具备高尚的道德情操和基本的职业操守，忠诚于党和国家的教育事业的坚定信念是更是教师必须具备的道德情怀。不具备这些优秀品质的人就没有资格从事教师工作；没有献身于崇高教育事业思想境界的人就没有资格进入教师队伍中。也就是说，师德是从事教师职业的首要任职资格。
二、教师职业道德的内涵
（一）热爱祖国，爱岗敬业
作为一名在教师岗位上工作了几十年的高校教师，本人认为在中国教师的职业道德中，爱国是第一要义，热爱伟大的中华民族是教师最基本的心理定位。中华人民共和国宪法第二十四条规定：“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，在人民中进行爱国主义、集体主义和国际主义、共产主义的教育，进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，反对资本主义的、封建主义的和其他的腐朽思想。”
热爱自己的祖国，就会热爱祖国的教育事业，就会热爱党和国家赋予自己的教师职业并形成坚定的责任感和使命感。《中华人民共和国教师法》第三条规定：“教师应当忠实于人民的教育事业”，也肯定了教师应该具有较高的爱国主义精神。建国几十年来，我们的国家一直是负责任的大国，我们国家的方方面面都在稳步持续发展，我们国家的国际地位在持续上升，我们国家的教育事业更是稳定持续地发展，因此，热爱自己的祖国应该是教师职业道德的基本起点。建立在爱国主义高起点之上的教师的职业道德水准，使得教师以博大热情的
胸怀去拥抱祖国的教育事业，热爱工作，热爱同事，热爱学生，甚至热爱教书场所和教学设施等等，更是热爱自己深深感受到的价值感、幸福感和感恩情怀，感谢党和人民的信任和重托，把这份重担交赋于自己手中，为了不辜负这份充满信任和嘱托的职业，就会主动培育师德意识，注重充实师德内涵，认真履行教书育人工作，在教书过程中潜移默化地对学生进行爱国主义教育和道德培育就成为教师的一种本能的自觉行为，也就自然而然地践行了《教师法》中规定的“教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命”。
爱岗敬业既是教师坚持为人民服务的宗旨，也是所有教师实现自我价值，完成人格升华的美好目标和过程。教师要做到爱岗敬业，首先就应该珍视自己本身具有的这份教育事业心，在自身知识结构的近善方面有着自求自得的充实感，在精神寄托方面有着育天下英才的自豪感，在思想认识、知识结构和信息交流方面有着究天人之际，通古今之变的成就感，在师与生、师与师等的人际沟通方面有着相处融洽谐和的亲切感和自享其乐的满足感。只有我们真正做到全心合意地投入教育事业，心甘情愿献身于教育事业并对教育事业心存敬重，才能务实地追求更高的职业道德准则。
（二）淡泊名利，坚持职业操守
中华民族历来有着“尊师重道”的优良传统。古往今来，众多的为人师者都是淡泊名利的，教师的形象在我国人民的心目中是手捧圣贤书，淡泊名利事，不追求物欲，终身探索真理。要当教师就必须淡
泊名利，这是教师这一职业的特殊性决定了的，计较名利甚至争名夺利的人做不了好教师。只有在淡泊名利的心态下，才能孜孜不倦地求知识、做学问，持续地追求做一名更加称职的教师。如果做更进一步探究，教师又不能对所有事物都全然不计较，我们应该计较的是教学工作质量和教书育人的成效，总是抱着一种对于自己工作质量要求完美的心态去斤斤计较。
教师的职业操守中最重要的和最基本的一点是“不拿群众一针一线”。当前社会中行贿受贿的恶劣行径已经和正在渗入到学校中来，一些意志不够坚定、做不到淡泊名利的教师也在“随大流”而收受学生或学生家长的贿赂，这种情况让人既痛心又深感忧虑，我们已经守不住学校这一片净土了吗。更让人深深忧虑的是，一些学生们已经把给老师送东西当成提高课程成绩和避免不及格等的常用手段：教师的受贿行为引导了学生的不端行为；教师的逐利思想和行为弱化了学生的道德意识和价值观，不仅与“教书育人”背道而驰，也必然影响到孩子们的健康成长，给整个社会的道德观和价值观体系造成极其深远的负面效应。有的教师认为，只是收受一些“土特产”算不上受贿。可是，笔者认为，无论收受贿赂价值的大与小，受贿就是受贿。一旦开始收受小的东西，就难以避免以后收受渐渐大起来的贿赂，心理防线于无形中就从弱化走向崩溃。为了紧密坚守职业操守，就是要坚持“不拿群众一针一线”，哪怕是一分一毛。“无欲则刚”、“心底无私天地宽”，职业操守是教师堂堂正正为人师表的底线，淡泊名利，坚持职业操守的前提是培育和升华自己的品格与人格。
其实，目前我们国家越来越重视教育事业，已经逐渐提高了教师的工资水平和福利待遇，特别是高校教师的总体收入情况并不差，应该算做是小康水平了；另外，现代社会中的教师依然是受人尊重的职业，有着一定的社会地位，何为“名”，这便是“名”。
（三）不断增强职业技能，提高威信和感召力
现代社会要求教师对待自己的知识修养树立终身学习、与时俱进的观念以适应教育不断发展的需要。现代学生求知欲强，知识面宽，信息量大，他们崇拜教学效果好、知识渊博、智慧睿智的老师。这就要求教师不仅要有扎实的专业知识，而且还有着更为广博的知识面，对一些事物有着过人的独到见解和分析解决问题的智慧，这样，学生们不仅从教师的教学中获得丰富的知识，而且还培养了聪明才智、思考问题和解决问题的能力，从而对老师产生很强的信服感，老师的威信从而也建立起来，老师以身作则的品格和德育教育的循循善诱才能把正向能量传递给学生，更让学生们从老师身上学到孜孜以求，精益求精，不断努力，力求向上的积极进取精神。例如，在高校经济类专业从事教育工作的教师，由于目前经济社会的发展速度很快，知识和信息的更新速度也很快，这就要求教师在同一门课程的教学过程中，在国家大政方针框架下，在课程相对固定的教学大纲和教学体系基础上每年都要进行一定程度教学内容的更新，时刻关注经济和社会发展的时事动态，及时并准确地把与课程相关性较大的新知识、新动态和相关数据加入到教学内容中去。
（四）平等宽容沟通，关爱保护学生（保障学生权利）
《中华人民共和国老师法》第八条第四款规定：教师应该履行“关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展”的义务。因此，新时期的教师要树立“以人为本”的素质教育理念，对学生要更加注重人文关怀，精神扶持，成为他们心理健康成长的指导者和引路人；要热爱学生、了解学生，循循善诱、诲人不倦地建立平等、宽容、信任、和谐的师生关系，做学生们的良师益友。教师对学生的爱，应该是一种发自内心的、只讲付出不讲回报的无私广泛的爱，尤其是老教师，这种爱中渗入了温暖的母爱，更是从热爱祖国、热爱人民、热爱教书事业中凝练出来的，学生们在被浓郁的爱心包围的环境中，体验并学会去爱别人，可以深深体会到爱和被爱给自己带来的幸福愉悦。课间休息十分或二十分钟，也是老师与学生沟通交流的好时机。并不是要求每一次课间休息都一定要找学生交谈，可以根据具体情况而定。交谈过程中的教师是学生们的朋友，带着平等和宽容的心态与孩子们就一些问题进行沟通，双方都能够畅所欲言。电子邮件是另一种与学生沟通的方式，可以书面的形式答疑解惑，更能成为学生倾诉心理难题的有效渠道。
保护学生身心健康和维护学生的权益也是现代教师的义务。高校学生来自不同的地域或家庭，有着不同的经济、社会和文化背景，有着不同的心智，更有着不断觉醒的权利意识，这就要求教师要重视学生的权利与自己的义务，要懂得用法律保护学生的权利。我国政府早就提出了依法治校、依法治教的问题，先后颁布了《宪法》、《教育法》、《义务教育法》、《教师法》、《高等教育法》等一系列调整学生、学校
和教师关系的法律法规，熟读与履行这些法律法规是教师职业道德的基本要求。因此，教师对学生们的教学和管理既要严慈相济，又要注意保护他们的自尊心和个人隐私，对于学生生命安全的保护则更应该是教师的天职。建国几十年来持续不断地涌现出一大批教师在危险和灾难来临时奋不顾身地保护自己的学生，用生命诠释了“教师应当忠实于人民的教育事业”，他们应该是全体教师学习的楷模。
三、教师要以天下为己任，不可仅止于独善其身
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话成为无数后人秉承的处世之道和座右铭。然而，师德文化是要传承的，安于“穷则独善其身”肯定不是正确的为师之道，而是责任感的缺失。达则兼济天下，是一种胸襟；不达也要兼济天下更是一种远大志向。周恩来的诤诤之言“为中华崛起而读书，以天下为己任”就是在“不达”的情况下说的，当时他年仅１２岁，家境贫寒，却有着以天下为己任和志向［２］。
教师要有崇高的师德，更要有传承师德的责任，要有“以天下为己任”的社会责任感，尤其是老教师对于青年教师言传身教的师德教育传承，更是义不容辞的职责。“穷则独善其身”吗？个人的力量虽然微薄，却依然可以在传承师德方面做一些工作，尽可能地关注和培养青年教师的职业道德，还可以借助以身做责的光环效应来扩大影响力，像关心爱护学生一样地关心爱护青年教师，孜孜不倦地进行隐形或显形的师德教育，在青年教师中逐渐培养起一种积极向上的风气。师德的培育不仅是教师的个人问题，也是教师群体的风气问题；师德
培育应该发挥群体效应，形成良好的教师风范。
２０１３年５月４日，中组部、中宣部、教育部联合印发了《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》（党教２０１３［１２］号），其中规定：“把师德建设作为学校工作考核和办学质量评估的重要指标，将师德表现作为教师年度考核、岗位聘任（聘用）、职称评审、评优奖励的首要标准，建立健全青年教师师德考核档案，实行师德‘一票否决制’。”这一规定表明了党和国家以务实的精神大力推行高校师德师风建设，更表明了党和国家对于全体教师的师德问题的“零容忍”：其中包括教师的岗位聘任（聘用）实施“一票否决制”，提高了高校教师任职资格的道德门槛。是的，只要从事教育工作，师德永远是第一标准，永远是“一票否决”的“零容忍”。“正人先正已”、“打铁先要自身硬”，教师肩负着引领社会文明不断进步的重要使命，所以教师这个群体必须是优秀群体，也必须具有领先于其它行业的先进性和道德优势。师德是教师从业的自律准则，也是国家和社会对教师行为的规范要求，它不仅是教师某一品质或素质的简单反映，而且是其政治素质，对教育工作的事业心和责任心以及个人品质、知识素质等多方面的综合反映，良好的师德是办好学校的精神支柱和强大动力，更是关乎中华民族前途命运的根本保障。
参考文献：
［１］李茹，教师如何占领学生灵魂的至高点［Ｊ］，教书育人，２００７年第Ｓ４期
［２］凌成树，论周恩来为中华崛起而读书的现实意义［Ｊ］，高等农
业教育，１９９８，８（总８６）
作文八：《叶小文：人我关系光唱高调没有用，道德底线要守住--理论-人民网》1600字原标题：我为人人 人人为我
■我们倡导的人我关系，光唱高调没有用，道德底线要守住，只能“去掉一个最高分，去掉一个最低分”。
中央发布的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》要求：“开展涵养社会主义核心价值观的实践活动”，“形成我为人人、人人为我的社会风气”。
我为人人、人人为我，这个口号，似曾相识却也新鲜，似很简单其实深刻，看看明白常常糊涂。
如果只讲“人人为我”，使不得！马克思、列宁都引用过狄德罗的话，人人围着转的大写的“我”，就像一架“发疯的钢琴”。钢琴发疯，节奏就乱了；人发疯，方寸就乱了；都发疯，世界就毁了，钢琴也没了声响，“我”也就消失了。
如果都来“我为人人”，当然好！古人崇尚“为天地立心，为生民立命”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的君子情怀；今人更应向往“自己活着，就是为了使别人过得更美好”，“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去”的雷锋精神。这才是动人心弦的召唤，是理想社会慷慨高歌的不懈追求。
毋庸讳言，这个慷慨高歌，当下还难以作为现实社会人人遵循的普遍要求。所以，应该两方面都讲——既要我为人人，也要人人为我，才比较全面，比较可行。
其实，孔夫子说“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，耶稣说“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，与我们今天讲的“我为人人、人人为我”，道理是相通的。
但孔子教诲、耶稣圣谕，在市场经济面前，都会遭遇“言者谆谆，闻者藐藐”的尴尬。市场经济中，每一经济的个体都追求利润的最大化，这是资本的本质；每一真实的个人都追求利益的最大化，这是人的本性。由此演出了一部部惨烈竞争的活剧，形成了优胜劣汰的秩序，从而在整体上推动了效率至上的发展。但市场经济的求金逐利，难免让人迷心逐物。如果一切向钱看，就会把精神、信仰一概物化；如果人人向钱看，就会把诚信、道德统统抛弃。市场经济使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。现代的人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。在市场经济的进程中，有些人好像得了一种“迷心逐物”的现代病。
怎么办？马克斯·韦伯倡导“新教伦理与资本主义精神”，提出在基督教文明中推进的资本主义市场经济，要靠一种“宗教精神的力量”来维持和制衡。据说这一套也曾管用，可是在华尔街鼓捣出的金融危机面前显然失灵了。美剧《纸牌屋》更把金钱万能的勾当揭露得淋漓尽致。
今天，我们搞社会主义市场经济，同样也不能不去面对：在资本盈利和个人谋利被激活后，如何把资本冲动与诚信道德、把物质追求与精神信仰成功结合的问题。市场经济不断给我们带来“财气”，也形成无所不在的“地气”。界定和处理人我关系，不能不接好这个地气。一个以利益关系为基础的社会价值体系和作为其反映的价值观念体系，必须回应全社会的利益关切。
说起公私关系，无非８种情况：大公无私是圣人，公而忘私是贤人，先公后私是善人，公私兼顾是常人；私字当头是小人，假公济私是痞人，损公肥私是坏人，徇私枉法是罪人。我们要提升常人，提倡善人，学习贤人，向往圣人；也要教育小人，揭露痞人，改造坏人，惩治罪人。鉴于日常的、多数的是常人，要做的“常事”，就是修身律己，平实做人；要说的“常理”，就是“我为人人，人人为我”。
经过了个人利益的觉醒、市场经济的洗礼，如何把经济冲动与道德追求、把物质财富与精神高度结合起来，检验着社会的文明程度。搞市场经济，不是要搞市场社会。在社会主义市场经济中，应该社会关爱人人，人人感恩社会，每一社会成员都充分感受社会的温暖与和谐，反过来“滴水之恩，涌泉相报”，守望相助，蔚然成风。如此良性循环，形成我为人人、人人为我的社会氛围。此中，生长着一种新型的社会文明，体现着社会主义道德的基本要求。
人人皆富起来——人人为我，人人皆君子——我为人人，就可以“君子以厚德载市场经济”。
作文九：《论小学1语文教师道德操守和职业道德》800字论小学语文教师道德操守和职业道德
三尺方寸的讲台，却承载着学生终生的梦想，而作为一名小学语文教师只是孩子人生梦想第一站的守护着。作为一名小学教师，特别是语文教师，我们要遵守我们的职业操守和职业道德。
我们的职业操守就是教好每一个学生，我们的职业道德就是爱护好每一个孩子。作为一个小学语文教师，教好学生语文就是头等大达，即使他是二流学者，也可能是个优秀的教师，否则有才华、灵气、个性也很迷人，也不可能成为合格的教师。而我的责任就是一个鲜活、具体、生动、有生命的高水平语文课堂，丰富学生知识， 启迪学生智慧，提高学生思想水平，让学生体验语文美，让学生感悟祖国文化美，让学生有未来的梦想。
作为一名语文教师，我必须有三颗心。一颗忠于人民教育事业的事业心，一颗热爱学生的高度责任心，一颗为人师表不断进取的上进心。俗话说：“人有腰缠万贯，我有桃李三千。”这就是我一个小学语文教师的追求。因为有了对小学教育事业和小学语文的教学工作的热爱，才有我们千千万万语文教师耕耘在这三尺讲台。以教为志、以教为荣、以教为乐、以教报国、在教育这块活土上耕耘、播种、收获，周而复始，从一而终，发扬了崇高的职业奉献精神。
我爱我的学生，以学生快乐为快乐，关注他们成长，用温暖，善良，尊重，相信，平等对待他们，融进他们的人，进入他们的心，我是他们老师，更是想当他们的“知心姐姐”。我们语文界老前辈叶圣
陶先生教育我们在他的《论师、为师、尊师》说到：“我如果当小学教师，绝不将到学校来的儿童认作讨厌的家伙，无论聪明的，愚蠢的、干净的、肮脏的，我都要称他们为‘小朋友’。”所以我爱我的学生他们是中国未来，虽然我不是冠军，但是我是培养冠军的教师，虽然我不是科学家，但是我是科学家的老师，我骄傲于我职业给予我的光荣。
我作为一名小学语文教师在爱我的学生，教育我的学生更不能落后与孩子，我更要有强烈的上进心，业务上精益求精，方法上不断更新，锦上添花，学点新理论，搞点新实验，写点文章，攀登教学上一座座高峰，对的起我的职业操守和道德要求。
作文十：《守住那一份道德底线》2200字上周三，有一旧友特意驱车数十公里，寻访而至，相约在拉芳舍。
与她，曾是多年的玩伴，但最近这些年，几乎从无联络。或许，彼此都忙，没时间理会，或许，岁月荏苒，彼此都不再是当年那个单纯的她了。
因而，之前接她电话时，颇感意外，不太敢信，我忍不住嘀咕：太阳打从哪边出的啊？她在电话中大乐：今天没太阳哩。
我这人好奇心特重，实在不适应她这一次的专程造访，一再追问缘由。终于，她坦白，无事不登三宝殿，确有一事相烦。
啥事？我狐疑。
她三二句说了实情，说是单位那会计嫉妒她，暗中检举她的用工性质，极力排挤，害得她工资收入、福利待遇骤减，损失不小，心里憋屈得很。那会计目前正申报非会计类专业中级职称，她想以其人之道还治其人之身，向相关部门揭露其雇枪手写论文、雇他人做帐等一系列欺诈行为，出一口恶气，以泄心头之恨。原来，如此！
我疑惑，能言善辩、妙笔生花的人满目皆是，你何必路远迢迢来找我哈，我恐怕担不了此任呢，这么多年来，我写过Ｎ篇表扬信，也代笔过数次的检讨书、道歉函，整理过不少类型的文字材料，唯独，我从没有写过匿名信，我还真不会写。而且，说实在的，我挺排斥这种作派，感觉不够光明磊落，那绝非我的行事作风。旧友笑称，知道知道，关键是，找你，绝对放心，不会泄密。倘若换了别人，一旦泄密，后果不敢设想。
心中一动，哦，这样啊哈。
难得相聚，按理是愉快的。但因为有这事搁着，话题始终绕着它走。
交谈中，我方始醒悟，对于会计检举一事，她也只是猜测、推理，并无实据，而且对于会计的基本情况，包括学历、为人、中级职称的名称、是申报还是评定、雇人撰写的啥文章发表在哪家刊物＆＆等等，一概一问三不知，提供不出基本情况，或许是她缺乏一定的表达能力，一言以蔽之，我听不到任何有价值的信息。唯一的一点是，旧友对于自己被检举一事，耿耿于怀，决意讨个说法，以牙还牙，既然会计弄虚作假在评职称，一定要匿名举报，让她不能得逞。
可是，总得有事实为依据呀。咱总不能凭臆想或者推断给人家定罪。说好听点，是误会，说难听点，是诽谤、陷害，那可不是闹着玩儿的。
一没事实二没证据，你这匿名信，怎么写？这可是损人不利己的招数，成功几率太小了，
一旦不慎，偷鸡不着蚀把米，反把自己给暴露了，岂非事与愿违？
旧友顿时犹豫不决起来，那，咋办？
要不，放弃？我试探她。
那，我不甘心呀。
我理解，确实，不甘心。而且以我对她当年的了解，若不是情非得已，不把她逼急了，她也不愿走这一步，她本善良，这也不是她的处事风格。
边就餐，边讨论，想想她大老远地跑来，一口回绝也不是太妥，我提了个建议，一是你回家再考虑下，是否有必要写匿名信？二是若真要写，你得再提供些真实情况，可不能瞎编乱造。对吧？
次日下午，与好友云儿在网上探讨这事，云儿一听，干脆利落地帮我下了结论：犹豫什么呀？很简单，坚决不写，拒绝呗！冤冤相报何时了？人生苦短，大气为上，你是有原则的人，先把自己给拒绝了，不然，那叫为虎作伥，以后反会害了她！须知，哪怕你是好人，哪怕对方是你非常非常好的朋友，也要懂得拒绝，因为做人必须有底线，是非分明！云儿调侃，比如说玲儿（我们共同的朋友）让我去杀人，难道因为我跟她关系非同一般，就真的替她去杀人？可能吗？哈，我肯定不干，还会力劝玲儿放弃那荒唐的念头对不？学会拒绝好朋友，说明理由，能让朋友更珍惜你如果是真朋友的话；如果是假朋友，也没事，是假的总是要分离的哦。切记，不要因为人家对你或有小恩，在原则问题上发慈悲，也不要因为可怜对方，就想着违背自己的原则帮人，可怜之人，必有可恨之处，原则就是原则，咱不干还不行吗？人家又不会绑了你去，避之，避之！而且你又不能确认她说的都是事实，或许她说的有失偏颇，岂非更加罪过？她也只是猜测，并无实据，那是一种糊涂行为，你万不可跟着糊涂。该玩啥玩啥去吧，不要理这种破事啦，哈哈。＆＆＆＆
醍糊灌顶，心境豁然开朗。
云儿还引经据典，她说：释迦弁尼说：天上天下，唯我独尊，这个独尊，说的是啥？就是自己的良心，凭自己的良心思考，去做事，不管权威，不管金钱，那就是你自己最大，
不然，想想这上有领导，下有群众的，你听谁？你就听自己的良心，那样，做出的判断才会是正确的，无悔的。一旦发现有错，也能勇于承担。＆＆
不愧是集团公司的高管哪，云儿果然有见识，一通点拔，主意已定。
云儿又举例道，女的一般都心软，容易同情、可怜别人，有时候好面子，觉得拒绝了别人不好意思，可是，你要是同情心泛滥、爱心泛滥，你的生活就会无比混乱，会陷入泥潭＆＆
真知灼见哦。
当晚，我发了条短信给那位旧友下午我想整理下材料，无从下手难度不小，跟文笔好的好友在网上探讨，她竭力反对，建议放弃。一是事实不清情况不明，缺乏力度，这样的匿名
信根本没用，纯粹无用功；二是损人不利己，且很可能弄巧成拙自我暴露，犯不着；三是怨怨相报何时了，大气一点，不如换一种方式，追求自我吧，真的。所以我也很犹豫，担心瞎写一通引来后患，反而直接影响你工作，得不偿失呢。你意下如何？恐电话不便，特短信相商！她当即回复：好的，明天我短信你！次日上午，她的短信来了，估计是矛盾、犹豫了一夜的结果，言简意赅：你说的有道理，我听你的，谢谢！蓦然，有一份感动萦绕于心际，看来，她还是当年那个她呀，即便怒火中烧、即便恨意不绝、即便内心有成千上万个不情愿，依然还能通情达理，能够接纳不同意见，尝试着豁达一些、包容一些。
退一步海阔天空，于人于己，有百益而无一害呀。
挺感谢云儿，替我理清了思路；也感谢旧友，能够理解我的想法，并纳之。呵呵。