阅读下面的内容，完成下面４题
守望的角度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。
我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他长年与树木、松鼠、琢木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，了望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，了望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐，灯塔熄灭，航道成为墓穴弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其它的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，呵叱风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Ｃａｔｃｈｅｒ，直译应是“捕捉者”“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典？？心灵守望卷》（略有改动）
【注】①帕斯卡尔是法国１７世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认
为，“仁爱”是人生价值的最高端。
１６．第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？ （４分）
第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？ （４分）
通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。（６分）
阅读第②段和第⑤段，（１）谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。（２）简要赏析第⑤段结尾处画线文字的表现手法及作用。 （４分）
阅读答案：
【小题１】①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。（２分）②开篇提及“守望者”，意在引出下文，也点了题。（２分）
（此题可从思想表达和构思两方面作答）
【小题２】①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
（此题应紧扣第三段的论述，答对一点得１分。意思对即可）
【小题３】①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；（２分；一层１分）
②关心精神价值甚于关心物质价值。（２分；有比较，更突出“守望者”的特质。
若只答“虔诚地守护着心灵中精神的园地”或“珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值”或“注视着人类精神生活的基本走向”等给１分）
③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。（２分；一层１分）
（此题若考生分点太多，涉及一点则给１分）
【小题４】（１）麦田”的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。（２分）
（２）运用联想（类比联想），揭示了“守望者”的现实意义，丰富了内涵，深化了主题。
运用了比喻（或象征），以“麦田”“悬崖”为喻，生动形象，浅显而深刻，给人以鲜明的印象。
（指出手法１分，分析作用１分；“联想”和“比喻”，只说出其中一个即可。如写“照应前文”“点题作结”“直抒胸臆”“反问”等，只要自圆其说，酌情给１分，但不能给全分）
解析：
【小题１】无
【小题２】无
【小题３】无
【小题４】无
作文二：《周国平散文经典??心灵守望卷阅读答案》2000字阅读下面的内容，完成下面３题
守望的角度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想像中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔①们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，瞭望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清；与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想像悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Ｃａｔｃｈｅｒ，直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典？？心灵守望卷》（略有改动）
注：①：帕斯卡尔是法国１７世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认为“仁爱”是人生价值的最高端。
第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？
第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？
通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。
阅读答案：
【小题１】①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。（２分）②开篇提及“守望者”，意在引出下文，也点了题。（２分）
（此题可从思想表达和构思两方面作答）
【小题２】①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
（此题应紧扣第三段的论述，答对一点得１分。意思对即可）
【小题３】①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；（２分；一层１分）
②关心精神价值甚于关心物质价值。（２分；有比较，更突出“守望者”的特质。若只答“虔诚地守护着心灵中精神的园地”或“珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值”或“注视着人类精神生活的基本走向”等给１分）
③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。（２分；一层１分）
（此题若考生分点太多，涉及一点则给１分）
解析：
【小题１】无
【小题２】无
【小题３】无
作文三：《周国平散文经典??心灵守望巷阅读答案》2100字阅读下文，完成文后各题。
守 望 的 角 度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想像中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，瞭望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清；与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡，可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者，守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄，但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地，他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想，他想像悬崖国有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖，后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Ｃａｔｃｈｅｒ，直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”，不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊，当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典？？心灵守望巷》（略有改动）
第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读第②段和第⑤段，谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
结合全文，试分点概括“守望者”的精神特质
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读答案：
【小题１】（５分）①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。②开篇提及“守望者”， 意在引出下文，也点了题。
【小题２】（５分）①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
【小题３】（４分）麦田的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。
【小题４】（８分）①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切。②关心精神价值甚于关心物质价值。③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。
解析：
【小题１】无
【小题２】无
【小题３】无
【小题４】无
作文四：《周国平散文经典·心灵守望卷阅读答案》2000字阅读下面的文字，完成１－４题
守望的角度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。
我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他长年与树木、松鼠、琢木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，了望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，了望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐，灯塔熄灭，航道成为墓穴弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其它的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，呵叱风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Ｃａｔｃｈｅｒ，直译应是“捕捉者”“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典·心灵守望卷》（略有改动）
【注】①帕斯卡尔是法国１７世纪最卓越的数学家、物理学家和哲学家、思想家。他认
为，“仁爱”是人生价值的最高端。
１．第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？
２．第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？
３．通览全文，试分点概括“守望者”的精神特质。
４．阅读第②段和第⑤段，（１）谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。
（２）简要赏析第⑤段结尾处画线文字的表现手法及作用。
阅读答案：
１． ①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。②开篇提及“守望者”，意在引出下文，也点了题。
２． ①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
３． ①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；
②关心精神价值甚于关心物质价值。
③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。
４．（１）麦田”的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。
（２）运用联想（类比联想），揭示了“守望者”的现实意义，丰富了内涵，深化了主题。
运用了比喻（或象征），以“麦田”“悬崖”为喻，生动形象，浅显而深刻，给人以鲜明的印象。
作文五：《周国平散文经典·心灵守望巷阅读答案》2000字守 望 的 角 度
周国平
①若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫《守望者》，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。正好相反，在我的想像中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。
②我很喜欢“守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他常年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，瞭望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，瞭望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清；与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡，可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐；灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？
③在历史的进程中，我们同样需要守望者，守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄，但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。
④守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地，他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
⑤说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作《麦田里的守望者》。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想，他想像悬崖国有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖，后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Ｃａｔｃｈｅｒ，直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”，不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊，当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。
——摘自《周国平散文经典·心灵守望巷》（略有改动）
１．第①段中，作者写自己想办杂志而未能如愿的经历有什么用意？（５分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２．第③段中，作者围绕“守望是一种角度”这句话阐述了哪些观点？（５分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
３．阅读第②段和第⑤段，谈一谈“守林人”“守灯塔人”与“麦田”的“守望者”有什么不同。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
４．结合全文，试分点概括“守望者”的精神特质（８分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
阅读答案：
【答案】
１．（５分）①意在表白心迹，表达愿望（初衷）。即作者“守望”人生价值和仁爱品格的愿望。②开篇提及“守望者”， 意在引出下文，也点了题。
２．（５分）①“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度。②在历史进程中我们需要守望者。③“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的理由（价值）。④“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。
３．（４分）麦田的“守望者”厌倦现存的平庸的一切，怀有忧虑之心；“守林人”“守灯塔人”心境总是非常宁静的单纯的。
４．（８分）①与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切。②关心精神价值甚于关心物质价值。③寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心（仁爱）。
作文六：《周国平《丰富的安静》散文阅读答案》1600字丰富的安静周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校的时候，被分配到一个边远的山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。
每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意。因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
托尔斯泰如此自述：随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为拥有了外界虚名的诱惑。丰富，是因为拥有了内存精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。他接着说明：上帝就是灵魂永远在休息的情爱。他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超于世俗的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：充满了声音和狂热，里面空无一物。１４．综观全文，作者喜欢的安静是怎样的？试分条加以概括。（４分）
１５．根据要求，回答问题。（８分）
（１）请结合文意，简要阐释生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流的含义。（４分）
（２）说明湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜的哲理内涵。（４分）
１６．文中分别引用托尔斯泰和莎士比亚的话语，他们各自阐发了怎样的观点？请结合文章，简要回答。（６分）
１７．作者认为人生最好的境界是丰富的安静，对此你有何看法或体悟。（４分） 参考答案
１４．（１）心境是安静的，生命是精神化的；
（２）安静是丰富的：有创造的成就，精神的富有，博大的爱心，超越于俗世的争斗，处在
永久和平之中。（每点２分）
１５．（１）由于时代巨变，我的内心躁动和不安，（２分）使我成年后的生活也变得动荡而不宁静。（２分） “窃书不算偷”的闹剧该收场了 阅读答案小学生诗歌阅读《粉笔歌》不丹的幸福观给我们的启示 阅读答案
（２）运动是无时无处不在的，（２分）内在的深邃，是表面上平静的必要条件。（２分）
１６．托尔斯泰：人应使自己的生命从追求物质朝追求精神的方向发展。（３分）
莎士比亚名言：表面上轰轰烈烈有声有色的生命仍然是贫乏和空虚的，只有拥有精神追求和精神价值，生命才丰富和实在。（３分）
１７．（扣住人生最好的境界是丰富的安静，言之成理即可。）
作文七：《周国平散文《童心》阅读答案》1400字阅读下面的文段，完成１５～１６题。
①成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
②童心和成熟并不相互排斥。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界依然怀着儿童般的兴致，这完全是可能的。我不认为麻木、僵化、世故是成 熟，真正的成熟应该具有生长能力，因而毋宁说在本质上始终是包含着童心的。
③儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。这正是许多大人的可悲之处。不过，一个人如果能保持住一颗童心，同时善于思考，就能避免这种可悲的结局，在成长过程中把单纯的慧心转变为一种成熟的智慧。由此可见，智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心。《圣经》里说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”帕斯卡尔说：“智慧把我们带回到童年。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”说的都是这个意思。
④童年是灵魂生长的源头。我甚至要说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，因为成熟而不会再失去。圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
⑤问：什么原因能使一个人显得年轻呢？譬如说，许多人都觉得你看起来很年轻。
⑥答：我想最主要的也许是一个人的头脑不要太复杂。我在社会处世方面还是比较简单的，弄不懂的事情就不去弄它。我相信，一个人简单就会显得年轻，一世故就会显老。
⑦在孩子眼中，世界是不变的。在世界眼中，孩子一眨眼就老了。
⑧电视镜头：妈妈告诉小男孩怎么放刀叉，小男孩问：“可是吃的放哪里呢？”
⑨当大人们在枝节问题上纠缠不清的时候，孩子往往一下子进入了实质问题。
（选自《周国平散文选集·童心》） １５． 依据原文内容，下列表述不正确的一项是 （３分）
Ａ．作者反对为人世故，认为一个人简单就会显得年轻。
Ｂ．作者认为成熟不免麻木、僵化，但成熟本质上始终是包含着童心的。
Ｃ．最后一段的“电视镜头”运用了例证法，用以说明童心的可贵，需要我们倍加呵护。
Ｄ．作者认为智慧是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心，如果我们要具有智慧，必
须具有真正的童心。
１６．结合全文，回答以下问题。（７分）
（１）第③段引用《圣经》、帕斯卡尔、孟子的话，有什么好处？（３分）
（２）简要概括“童心”对人生的重要作用。（４分）
参考答案：
１５．（３分） Ｂ
１６．（１）具体证明了“智慧与童心有着密切的联系，它实际上是一种达于成熟因而不会轻易失去的童心”的观点（１分），引用经典言论和名人名言，使论述更具权威性和说服力（２分）。
（２）（４分）童心使人善于思考；增长智慧；丢掉偏见和利欲；使人“心中藏着永不枯竭的爱的源泉”；使人获得幸福；让人显得年轻；使人容易看到问题的实质；让人容易发现事物的真相。（答到一点给１分，答到两点给３分，答到三点以上给４分）。
作文八：《周国平散文阅读《丰富的安静》附答案》1600字丰富的安静
周国平
我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校的时候，被分配到一个边远的山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。
每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都与我无关。我和妻子儿女一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意儿也都和我无关。我对这样过日子很满意。因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱胀的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
托尔斯泰如此自述：“随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命才能逐步朝精神化的方向发展。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为拥有了外界虚名的诱惑。丰富，是因为拥有了内存精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明：“上帝就是灵魂永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超于世俗的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，热闹也是可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
１４．综观全文，作者喜欢的“安静”是怎样的？试分条加以概括。（４分）
１５．根据要求，回答问题。（８分）
（１）请结合文意，简要阐释“生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一条动荡不宁的急流”的含义。（４分）
（２）说明“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜”的哲理内涵。（４分）
１６．文中分别引用托尔斯泰和莎士比亚的话语，他们各自阐发了怎样的观点？请结合文章，简要回答。（６分）
１７．作者认为“人生最好的境界是丰富的安静”，对此你有何看法或体悟。（４分）
参考答案
１４．（１）心境是安静的，生命是精神化的；
（２）安静是丰富的：有创造的成就，精神的富有，博大的爱心，超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。（每点２分）
１５．（１）由于时代巨变，我的内心躁动和不安，（２分）使我成年后的生活也变得动荡而不宁静。（２分）
（２）运动是无时无处不在的，（２分）内在的深邃，是表面上平静的必要条件。（２分）
１６．托尔斯泰：人应使自己的生命从追求物质朝追求精神的方向发展。（３分）
莎士比亚名言：表面上轰轰烈烈有声有色的生命仍然是贫乏和空虚的，只有拥有精神追求和精神价值，生命才丰富和实在。（３分）
１７．（扣住“人生最好的境界是丰富的安静”，言之成理即可。）
作文九：《《论苦难》(周国平)阅读答案》2700字《论苦难》（周国平）
①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。
②事实上意外事件常有发生。“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
③人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。
④以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。
⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。
⑥可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
⑦然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
⑧我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着人间寻常苦难的普通人。
⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”
⑩越是面对大苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。
（选自周国平新浪博客，有删改）
５．文章以“日本大地震”开头有什么作用？（３分）
６．在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（４分）
７．下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（６分）
⑴我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
⑵人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。
８．阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于６０字）（５分）
链接材料：２０１１年３月１１日，日本发生了９．０级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。
阅读答案：
５．⑴激发读者的阅读兴趣（１分）；⑵引出本文的论题—苦难（１分）；⑶作为论据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（１分）。（意思对即可）
６．⑴以尊严的方式承受苦难（２分）；⑵因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（２分）。（意思对即可）
７．⑴不能删（１分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（１分），这体现了议论文语言的准确严密性（１分）。（意思对即可）
⑵不能删（１分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（１分），体现了议论文语言的准确严密性（１分）。（意思对即可）
８．在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟２分，链接材料１分，结合上文１分，语言流畅１分）
作文十：《周国平《论苦难》阅读答案》2000字《论苦难》（周国平） ①日本大地震，感想万千，最强烈的是两条：一、在大自然面前，人
类多么渺小；二、在灾难面前，日本民族多么伟大。 ②事实上意外事件常有发生。“天有不
测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中
应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。 ③人生的本质决非享乐，而是苦难，
是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。 ④以尊严的方式承受苦难，这种方式本
身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵
和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这
个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。 ．
⑤面对社会悲剧，我们有理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们，我们相信自己在精神上
无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶势力，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞
台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下
去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。 ⑥可是，
面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是
朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么
正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，
他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，车祸，空难，瘟疫，绝症„„大自然的恶势力轻而易举
地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，
却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，
但无处泄愤。我们冤屈，但永无伸冤之日。我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。 ⑦
然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩
的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有
观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。
我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。 ⑧我们不是英雄。
做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受
着人间寻常苦难的普通人。 ⑨人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。我
为接受找到的唯一理由是，人生在总体上就是悲剧，因此就不必追究细节的悲惨了。塞涅卡
在相似意义上说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。” ⑩越是面对大
苦难，就越要用大尺度来衡量人生的得失。在岁月的流转中，人生的一切祸福都是过眼烟云。
（选自周国平新浪博客，有删改） ５．文章以“日本大地震”开头有什么作用？（３分）
６．在作者看来，我们应该如何承受苦难？为什么要这样承受苦难？（４分）
７．下面句子中加点的部分能否删去？为什么？（６分） ⑪我们以此维护了人的最高的也是最
后的尊严——人在大自然面前的尊严。 ⑫人生中有的遭遇是没有安慰也没有补偿的，只能全盘接受。
８．阅读链接材料，结合上文，谈谈你的感悟。（不少于６０字）（５分） 链接材料：２０１１年３
月１１日，日本发生了９．０级地震后，在停电、交通中断、余震不断的情况下，我们看到的是
秩序井然，没有看到突发事件发生后常见的大量人群聚集、骚乱的情景；没有人声鼎沸、夺
路而逃的慌乱景象，连候车回家的人们都是默默地排队。几百人在一处广场避难，无一人抽
烟，听不到有人抱怨，更听不到大声喧哗。看到有人在奔跑，那是热心人在拿毯子和食物，
帮助老人、妇女和孩子。几小时后避难者离去，地上干干净净，看不到一点垃圾，也没有从
报道中耳闻有人趁火打劫的暴力犯罪现象。 参考答案： ５．⑪激发读者的阅读兴趣（１分）；⑫引出本文的论题—苦难（１分）；⑬作为论
据，为下文进一步论证论点服务，增强论点的说服力（１分）。（意思对即可） ６．⑪以尊严的
方式承受苦难（２分）；⑫因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊
严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的（２分）。（意思对即可） ７．⑪不能删（１分）。“最高的也是最后的”强调这里维护的尊严既是人性的尊严，又是生命的尊严，去掉就没有这层意思（１分），这体现了议论文语言．的准确严密性（１分）。（意思对即可） ⑫不能删（１分）。“有的”表明人生中没有安慰也没有补偿的遭遇只是部分，去掉就成了全部，与事实不符（１分），体现了议论文语言的准确严密性（１分）。（意思对即可） ８．在大地震面前，日本国民秩序井然，他们守法、镇定的文明素质让人钦佩。其实，每一次自然灾难都是对人类文明的考验，面对自然灾难我们要维护人的尊严，要以尊严的方式承受苦难。（感悟２分，链接材料１分，结合上文１分，语言流畅１分）