看我，摆的好不好
五年级二班 朱慕洁
大雕塑家罗丹雕出了许多栩栩如生的雕塑，可是，我们班的同学却比罗丹雕的艺术品“有品位”多了，为么？就让我告诉你事情的来龙去脉吧！
今天，老师又带领我们玩了一个有趣的游戏，名叫“盲人”雕塑家。
游戏刚开始，“老师，我、我”的声音立刻就把老师彻底淹没了，老师笑眯眯地叫了李连峰，身份：模特，还有王文尚，身份：盲人雕塑家，辛思诺，身份：蜡人。游戏规则是：盲人雕塑家和蜡人蒙住眼睛，模特摆一个造型，盲人摸模特，然后雕蜡人，看谁能把模特和蜡人弄的一模一样。
游戏正式开始了，王文尚在李连峰和辛思诺中间忙忙碌碌的摸索着。只见王文尚不是一会儿找不到“蜡人”，就是找不到“模特”，逗得我们忍不住笑出声来。一会儿过去了，王文尚雕好了，可人家模特辛辛苦苦摆的思想者造型变成了…变成了…变成了刮胡子的造型！我们捧腹大笑。
上一次是男生玩儿，这次轮到女生玩了，三生有幸，老师叫到了我、王艳和张悦。张悦当的是蜡人，我当的是模特，王艳当的是盲人雕塑家。
哈哈，这次我摆了一个难度五颗星造型，就是双手一个在上，一个在下，勾住，双腿抬起，可代价就是——腰酸背痛。
王艳每次来到我这儿，我都紧张的要命，因为她的手冰凉，我怕她会变成僵尸朝我扑过来。
终于，“张悦牌”蜡人被雕好了，哈哈，看到张悦，我大笑起来，因为我知道王艳一时紧张忘了摸我的腿，因此这时蜡人的腿还丝毫未动呢！！
通过这次游戏，我收获的不仅仅是快乐，还收获了一个关于盲人的道理，盲人比我们更不幸，我们应该好好享受平凡人的生活，不应该怨天尤人。
指导教师：吴素美
心急吃不了热豆腐！
五年级二班 王淼
“你怎么这么笨哪！向左，哦不对，向上，调整一下，嗯好，再往右一些．．．．．．”这句话来自我的死党史家乐口中。你迷糊了吧？５５５．．．．这节课，我也迷糊了！事情的前因后果让ｍｅ来对你说。
这是节语文课。老师也许要回忆一下童年的味道吧，突然说要做游戏，这也是带给了我们一个巨大的惊喜。游戏的名字叫做“穿针引线”。哈哈，手工活儿！难不倒我了啦！
“我！我！老师！”在混乱声中，我又被老师跳上了台当实验品。跟我一起合作的是与我有福她享，有难我当的史家乐。废话不多说，游戏开始！
突然，我眼前一片漆黑。切，又玩盲人这一套，我可是有着２次作战经验的！难不倒我！
嗯，应该往右吧，我猜。“不对！往左！”史家乐提醒我。“哦。”我有气无力的答道。“针错了！调整一下！”“知道啦！”我不耐烦了，“瞎吵吵什么？”史家乐回应道：“我哪里吵吵了？好心提醒你，还不领情！”我不说话了，乱穿一通。 “１０，９，８．．．．．．”完了完了，倒计时了，快穿！“７，６，５．．．．．”啊！穿进去了！穿到空气里了！“３，２，１！”“哎呀，你怎么搞的？时间到了！”我向史家乐抱怨道。“切！”史家乐扔给我这个字就回座位了。没办法呀，到底输了！
这次考验，我虽没通过，但我悟出了这样一个道理：心急吃不了热豆腐。只有心平气和的应付每件事，那这件事才有可能成功。
指导教师：吴素美
《盲人，站起来雕塑吧》
五年级二班 史家乐
盲人是我们班当下最红火的一种„抒情‟方式了。你知道我们班现在多流行盲人吗？那就——Ｌｅｔ＇ｓ ｅ ｏｎ。
今天的语文课如钱财般诱惑的我们“口若悬河”。
今天我们又杀回了盲人的世界，打败了众人终于又玩上了玩游戏，但是这才是人与人比之间的大ＰＫ，是要„盲人‟雕塑，今天，一个个杰出而又有创意的作品，出炉了。
“王文尚！王文尚！哈哈哈哈哈”王文尚又度变成了盲人，携手李连峰，
小辛子展开了雕塑。首先，老师让李连峰摆了一个完美的姿势，王文尚上摸了下摸，左摸了右摸，终于摸出了个是非。他赶紧让小辛子摆出一模一样的造型，可小辛子也是盲人，啥也看不见。他就凭借记忆，控制他做出了姿势，可结果才得了８０分，不错，已经及格了。王淼的塑造才是全班之最，他们组的模特造型，是我塑造的。超级玛丽的造型配上刘亚楠的魔鬼身材，真是完美至极。渴望秒塑造的张蜡人，太好了，只是是有一点地方没弄好，不过还有一个９９．９分的高评。······ 通过这个游戏，我懂得了：盲人的世界是黑暗的，没有光明的，我们都以为上天不公平，其实，做一个平凡人是多么美好的一件事呀！我们要想一想做平凡人的好处，因为上天，是公平的。
指导教师：吴素美
罗丹的雕塑
五年级二班 王文尚
“哈哈哈！”这个思想者怎么那么抽象，那个垃圾的想让我们吐血，另一个大力士雕像足以让你笑掉大牙。想知道是怎莫回事吗？个我来吧！
今天，我们玩了一个游戏，名叫盲人“雕塑家”。
人物介绍：“盲人”（就是雕塑家）细心认真是主角。
模特（在这里不是只有女性）有毅力，是配角。
蜡人（不是石膏）一动也不动，颇有一种不动如山的感觉，也是配角。 评委（只是一些大众人员）
游戏开始，老师先解下我和蜡人的红领巾，蒙住眼睛。我想：我已经蒙住眼睛上刀山下火海好几次了，不在乎这一会了。像前一次一样陷入了黑暗之中。虽然已经当了好几次盲人，可是还是有点害怕。我去摸摸特，“咦？”这个形状怎么那么手熟，啊，我从大脑中搜了出来，对，想起来了，这是大雕塑家罗丹的“思想者”。想到这里，我不再摸模特了，借助自己的记忆力去摆蜡人。我左摆右摆，最后，一位“大菜”出炉了，“哈哈哈！”我一阵大笑。“８０分”，“７０分”，“６０分”。“咦？”我雕的不能那么烂呀！我连喘气的机会都不放过，赶紧拿下红领巾，“大哥呀，大姐呀，表弟呀，表姐呀！”我竟然忘记了思想者的腿是怎么摆的了！我自封自己为“马虎大哥”算了！
通过这个游戏，我发誓以后不能再马虎了！如果再马虎，真成“马虎大哥”
了。
指导教师：吴素美
雕塑家
五年级二班 张翘楚
大家应该都知道大雕塑家罗丹吧！这节课我们班有比罗丹还牛的雕塑家，让我们一起ｇｏ！ｇｏ！ｇｏ！
大家一听这个名字，全班恍然大悟，“啊！上星期刚玩了盲人的游戏，又要玩呢！”李子卓大喊，但是这个游戏是“盲人”雕塑家，王淼这一行可是能手，因为王淼把Ｍｅ的雕的在洗澡。
“我！我！俺！俺！”老师终于叫了我。我是蜡人，王淼是“雕塑家”，刘亚楠是模特。老师把红领巾遮在我的眼上，顿时，眼前一片黑暗，感觉到那盲人的孤独，这是我在想：“刘亚楠在摆什么ｐｏｓｓ呢？”在喝水？在吃饭？不不不，反正俺也不知道。王淼把我的左手放在了耳边，难道是解放军？“雕塑家”又把右手放在了腰部，我在拿着枪，砰砰砰，可是好像不是解放军，这是我脑子里一塌糊涂，光在想象着模特在摆什么姿势呢？只听王淼一声巨响：“完了。”王淼一看说：“将就！将就！”老师把我的红领巾摘了下来，顿时眼前充满光明，一看模特摆的姿势，“哈哈哈！”在洗澡，但是我怎么想也想不出来在洗澡。
做完了这个游戏我明白了：生活中处处都是美，只是没有发现美的眼睛。
作文二：《盲人”雕塑家》700字“盲人”雕塑家
从前，我听说盲人是生活在黑暗之中的，外出还要人扶着缓缓前进，如果单人外出，就更麻烦了，还得拿着棍子敲击着地面艰难地前进，每走一步都提心吊胆，生怕有什么危险，什么东西都看不见，只能用手摸一摸，生活得无滋无味。
今天，老师为了让同学体会盲人生活的艰苦，做了一个发人深省的《“盲人”雕塑家》的游戏同学们高兴地欢呼雀跃，兴奋地看着老师如何进行游戏。老师说：“这个游戏要有四个角色，一个是盲人，一个是蜡人，还有一个是模特，剩下的他同学当评委。盲人要细心，蜡人脾气要好，模特要保持一个姿势一动不动，评委要观察仔细，谁来当盲人，蜡人和模特？”话刚说完，班里顿时鸦雀无声，过了好一阵子，才选出了人选：盲人是黄晟，蜡人是我，模特是唐斌斌。三人上台后，老师拿来两条红领巾，蒙住我和黄晟的双眼。
一蒙上眼睛，我就觉得晕头转向，眼前一片漆黑，仿佛天都要塌了，我不由地为盲人担心起来：真正的盲人的生活该怎么过呀！老师叫唐斌斌摆个思想者的姿势，然后让黄晟摸清模特的造型。我感觉黄晟左摸右摸，才摸到唐斌斌的身子，可能就要来雕塑我了，于是，我准备好了，把全身放松地软绵绵的。过了一会儿，盲人知道了唐斌斌的造型，来到我面前，先雕塑我的头，然后将我的头强行按下，又拿起我的手，叫我握拳，接着，用我的手打了我脑门一下，叫我放好。最后，向老师汇报。
老师让评委们提出意见，评委们热火朝天地讨论起来，说出五花八门的意见：头太直了，手太垂，身子太直了，双腿靠的太紧了……这是，我才知道盲人的艰苦远远超过我的想象，连简单的造型都雕塑不起来，错误百出。我们我们现在非常地幸福，可以看电视、打电脑、玩游戏、欣赏风景……而盲人呢？却什么都看不见……
游戏结束了，而同学们却陷入了深深的思索：盲人生活不易，我们应该多多关爱盲人，让他们和我们一样，能享受人间的快乐！
作文三：《高年级创新作文——“盲人”雕塑家》2900字高年级创新作文——“盲人”雕塑家
设计说明：
观察是小学阶段孩子获取习作素材的主要手段。虽然观察是个老话题，但是许多孩子对其认识比较肤浅，只将其等同于用眼睛看，产生了误解。然而，全面认识观察，学会通过多途径，多感官进行全方位的观察，无疑是提升习作的关键，也是教师进行训练的重点。本案就围绕“触摸”这一观察的特殊途径安排教学环节。通过一个妙趣横生的游戏，让孩子在参与中对“触摸”这一特殊的观察方法产生难以磨灭的记忆，同时掌握一些必要的观察技巧，并以当堂获取的素材为蓝本供课后习作。期待通过本案教学，孩子能将课堂上习得的知识延伸至课外，自由主动地通过各种渠道获取写作所需要的素材，切实提高自身的习作水平。
教学准备：
眼罩两个。
教学目标：
１、 感受、知晓“触摸”这一观察的途径。
２、 能在游戏过程中及时记录信息，为自身课后习作提供可参考的资料。
３、 在参与过程中获得快乐的情绪体验，提升观察识记的品质。
教学流程：
一、谈话导入。
师：孩子们，在你们的认识中，观察就仅仅是“用眼睛看”吗？还可以怎么做呢？
生：用耳朵听，鼻子闻，嘴巴尝……
师：观察就应该是手、口、耳、鼻、眼，全方位进行。可以用眼睛看，用手触摸，用耳朵听，用鼻子闻，用嘴巴尝。这节课，咱们就单说其中一个途径“触摸”。
二、介绍游戏。
师：在这节课中，大家的手头要勤快，记录越多，作文越容易写。接下来，咱们来玩一个和“触摸”有关的游戏：“盲人”雕塑家。（板书游戏名称：“盲人”雕塑家）请大家及时笔记并且认真观察，你在老师书写的游戏名称中有什么发现？
生：我发现了“盲人”一词上有加双引号。
师：对，观察得很细致。其实，扮演“盲人”的孩子只要带上眼罩就很形象了。这个游戏需要四种角色，分别是：“盲人”雕塑家，模特，蜡人，评委。（板书角色名称并要求孩子及时笔记）扮演“盲人”雕塑家的孩子需要比较细心，记忆力强。扮演模特的孩子则要求耐力比较好，不怕痒。扮演蜡人的孩子要求脾气好，能“任人摆布”。剩下的就是观众兼评委啦。（教师口述，要求孩子做好速记。）
生：推荐产生三个主角。
师：接下来说说游戏的玩法。（板书：玩法）共分四步。首先，“盲人”雕塑家和蜡人戴上眼罩后，请模特摆出一个夸张的造型。大家看看，这一部最关键的动作是什么？
生：摆。（师板书：摆）
师：其次，请“盲人”雕塑家来观察模特。你们认为他该怎么观察呢？
生：用手触摸。
师：对，触摸就是一种重要的观察手段。要摸得细，记得牢。（板书：摸）接下来要进行第三步，请“盲人”雕塑家将蜡人雕塑成与模特一样的造型，尽量保持一致。（板书：“雕塑”） “盲人”雕塑家可以通过手口配合雕塑蜡人，既可以口头发出指令，又可以用手来直接为蜡人摆出造型。最后，请评委们檫亮眼睛，仔细找找“茬儿”。雕塑家的满分是十分，找到一处差异扣一分，看看他能得到几分。（板书：找）
生：完整复述角色安排，角色要求以及游戏规则。
三、参与游戏。
师：现在游戏开始。观众们要留心观察参与者的一举一动，在开心之余要尽可能多地记录游戏过程自己的所见所想。游戏参与者也要用心体会，用大脑记忆自己在游戏过程的感受。
师：组织游戏
生：参与游戏并且记录过程。
四、采访评点。
师：先来问问观众，你们找到那些差异？请特别要注意一些细节动作。不是有句话说“细节决定成败”吗？评审的发言也可以记录到作文中。
教师根据学生发言统计雕塑家的得分。
师：观察得越细致，所见越丰富。再来问问三位主角的感受。
三位主角发言。
师：作为游戏参与者，你们有身临其境之感，将这种活的感受写进文中的最精彩的。感谢你们说出来，和大家分享。相对而言，观众属于隔岸观火，你们的写作重点就是用眼观察所得，通过“看”和“听”，应该也能有比较丰富的感受。如果在作文中，所有的孩子都能将二者结合起来写，文章就会很生动。
学生整理笔记，尝试复述游戏过程。
师：请一位孩子来做个现场综述，口述整个游戏的过程。
学生口述。
五、再现巩固。
师：有的同学感到意犹未尽，还希望再参与一次。还有的同学由于刚才过于兴奋，只注重了游戏过程却没有观察到细节。不如我们再来一次。这一回，老师也要参与，我将扮演模特，再增加一个角色——主持人，其他的角色就让同学们推荐吧。
学生推荐角色。
师：这一回，请同学们仔细观察，尽可能多地笔记，机不可失，失不再来。
师生共同游戏，记录。
六、谈话提升。
师：谈谈你们这节课的收获吧。
生：观察的途径多了。
生：感受到乐趣。
生：获得了写作素材。
师：为自己回家的习作拟个题目吧。
生：“盲人”雕塑家；有趣的一堂课；何老师成了模特；特别的观察……
师：今天，我们通过游戏领略了一种新的观察途径——触摸。大家是否想过这样一个问题，如果真是个“盲人”雕塑家，当然主要通过触摸这种方式来观察。不过如果将“盲人”二字擦去呢？他最主要的是怎么观察？
生：用眼睛看。
师：对，观察不是靠单一的途径，往往是同时通过多种途径一起参与，这样所观察的才更为全面。也才不会出现盲人摸象的笑话。让我们再次回顾观察的途径吧。
生：观察可以用眼睛看，用手触摸，用耳朵听，用鼻子闻，用嘴巴尝。
结束
习作展示
“盲人”雕塑家
福州教育学院二附小 五年（二）班 方璧铮
你听说过一个盲人当雕塑家吗？没有吧！但我却体验过这种情景。可大家会问我：难道你是盲人？我会不假思索地告诉你，我不是，这全都是因为一个游戏。
“‘盲人’雕塑家”这个游戏，就是先选出一位能持久地做出一个搞笑、怪异造型的模特，再选出一位“盲人”雕塑家，给他带上眼罩让他细细触摸模特，直到“盲人”心中有数之后，选出一位“泥人”让雕塑家摆弄，直到“泥人”完工为止，交上作品让观众当评委，评出“泥人”于模特造型不同之处进行扣分。
这次由小黄当模特，我来当雕塑家，小白当“泥人”。据摘下眼罩后观察，小黄摆出一副狰狞的面孔，两手撑开紧绷着，两脚岔开，分明是个要吃人的魔鬼。带上眼罩后，我先摸向了小黄的手，当我的手还没碰到时，他已经浑身发抖，直冒冷汗我慢慢摸到他的手后，照样子模仿了一下，接着摸向他的脸，当我摸到他的嘴巴时，发现他的嘴唇是打开的，只摸到一粒一粒又粘又硬的东西，我断定这就是他的牙齿，小黄的脸还比以前更硬更粗糙，这让我更加肯定小黄是一副张牙舞爪的样子。最后，我摸的是小黄的下半身，发现没什么问题，就申请开工了。然后，我向那位“泥人”小白说：“你的两只手应该用力地张着，表情严肃点，露出牙齿，像要吃人的样子。”话音刚落，我就把自己的“杰作”交给了观众评审们。
果然，一个“盲人”艺术家的作品还是不能十全十美的，我的作品还是被扣了两分，一分扣在我对模特的脚还摸得不够精细，“泥人”的双脚没岔着，还有一分扣在“泥人”面朝的方向于模特不同，一个朝着电脑，一个朝着窗台，看来，我做事还不够仔细。
这个游戏不仅让我们度过了一个快乐的时光，还让我们知道了：触摸也是一种观察方式。
作文四：《《“盲人”雕塑家》教学设计》900字《“盲人”雕塑家》教学设计
设计说明
观察是小学阶段孩子获取习作素材的主要手段。虽然观察是个老话题，但是许多孩子对其认识比较肤浅，只将其等同于用眼睛看，产生了误解。然而，全面认识观察，学会通过多途径，多感官进行全方位的观察，无疑是提升习作的关键，也是教师进行训练的重点。本案就围绕“触摸”这一观察的特殊途径安排教学环节。通过一个妙趣横生的游戏，让孩子在参与中对“触摸”这一特殊的观察方法产生难以磨灭的记忆，同时掌握一些必要的观察技巧，并以当堂获取的素材为蓝本供课后习作。期待通过本案教学，孩子能将课堂上习得的知识延伸至课外，自由主动地通过各种渠道获取写作所需要的素材，切实提高自身的习作水平。
教学准备：眼罩两个。
教学目标
１． 感受、知晓“触摸”这一观察的途径。
２． 能在游戏过程中及时记录信息，为自身课后习作提供可参考的资料。
３． 在参与过程中获得快乐的情绪体验，提升观察识记的品质。
教学流程
一、谈话导入
师生议论观察这一话题。
师生谈话讨论观察的途径和方法。
师生共同总结出观察多途径，多角度，多方法的特点。
教师适时结合学生发言，提出本课的教学目标——通过触摸这一途径来体验观察。
二、介绍游戏
师提议通过游戏来加深认识。师板书课题“‘盲人’雕塑家”，引导孩子观察、猜测，以次激发学生参与的兴趣。
师讲述游戏要求，要求孩子速记。讲述内容包括：游戏中的角色分配（参与游戏共分“雕塑家”，“蜡人”、“模特”、“评委”四个角色）对角色的要求（以各自的不同分工制定对角色的要求：扮演“盲人”雕塑家的孩子需要比较细心，记忆力强。扮演模特的孩子则要求耐力比较好，不怕痒。扮演蜡人的孩子要求脾气好，能“任人摆布”。观众兼评委要求能做到细心观察。），游戏玩法
（共分四步：摆造型——摸模特——雕塑蜡人——评判）等。以上知识点要求学生听记并熟悉游戏，以便参与。
三、参与游戏
师组织学生参与游戏。在参与中，教师随时提醒学生注意观察、产生感受、快速笔记、自由表达。
生参与游戏并且记录过程，练习表达。
游戏过后请评委评定分数。
四、采访评点
师重点采访游戏主要参与者雕塑家、蜡人以及模特。采访主要话题围绕参与者的体验、感受、成功或者失败的原因等。
简单采访观众，主要围绕叙述其观察所得。
要求学生速记采访内容，作为课后作文的素材。
学生整理笔记，尝试复述游戏过程。
五、谈话提升
师生再议观察。
师生谈话总结此课观察所得。
学生尝试为课后的作文拟题。
作文五：《作文：小小雕塑家》500字小小雕塑家
三年级 贺舒景
我最喜欢的一个游戏就是：小小雕塑家！
课上了一半，牛老师像变戏法似的变出了一块红布，“牛老师葫芦里卖的什么药呢？”同学们更是丈二和尚摸不着头脑。接着，牛老师先请三位同学上台。分别扮演雕塑家、模特、蜡人。
游戏开始了：
第一局 瘦猴背书包
牛老师先把雕塑家的眼睛蒙住，雕塑家眼前一片漆黑，他伸出自己的“九阴白骨爪”四处乱摸。老师先让模特摆好造型，雕塑家开始摸了，他先摸摸模特的小平头，再摸摸脸，接着摸到了一个书包。然后，雕塑家开始给蜡人雕刻了，可是蜡人老是扭来扭去，最后雕塑家大喊：“别动！”蜡人立刻变的乖乖地。不一会，就把蜡人雕好了。雕塑家摘下红布仔细一看，说：“我的妈呀！”原来蜡人和模特的相似度只有百分之八，我们全班哄堂大笑。
第二局 金鸡独立
这回雕塑家可是一个“大块头”，；老师还没说开始，模特就摆出一个高难度动作——金鸡独立。雕塑家像热锅上的蚂蚁，一会摸摸这，一会摸摸那，摸了一会之后，开始在蜡人身上摆弄，摆弄好了，他摘下红布，哇！相似度是百分之九十九！雕塑家满意的点了点头。
这个游戏真好玩，我还要玩。而且我还知道了盲人的生活很辛苦，我们应该多帮助他们。
指导教师：山西省吕梁市离石区开心教育牛国萍老师
作文六：《作文审题(雕塑家)》300字姓名：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
从前有个出色的雕塑家，他的手艺远近闻名。一天，一个雕像爱好者向他请教秘诀，雕像家毫不隐瞒地说：“没什么秘诀，只要做到以下两点就行了：一是把鼻子雕大一点，二是把眼睛雕小一点。鼻子大了，还可以往小里修改；眼睛小了，还可以扩大。如果一开始鼻子就小了，就再也无法加大了；眼睛一开始雕大了，也就没办法改小了。”雕像爱好者听后茅塞顿开。
写作要求：请结合上述材料，自选角度，自拟话题，写出不少于８００字的作文。（诗歌除外）
写作提纲
（一） 中心（话题）：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
（二） 主体段：
丰富扩充材料的方式：（追加意义、揣摩心理、想象情节、引用诗文、渲染气氛、局部特写„„） 要求：１５０字左右， 可以写单独段、类比段、对比段、排比段。
作文七：《作文：小小雕塑家》500字我最喜欢的一个游戏就是：小小雕塑家！
课上了一半，牛老师像变戏法似的变出了一块红布，“牛老师葫芦里卖的什么药呢？”同学们更是丈二和尚摸不着头脑。接着，牛老师先请三位同学上台，分别扮演雕塑家、模特、蜡人。
游戏开始了：
第一局 瘦猴背书包
牛老师先把雕塑家的眼睛蒙住，雕塑家眼前一片漆黑，他伸出自己的“九阴白骨爪”四处乱摸。老师先让模特摆好造型，雕塑家开始摸了，他先摸摸模特的小平头，再摸摸脸，接着摸到了一个书包。然后，雕塑家开始给蜡人雕刻了，可是蜡人老是扭来扭去，最后雕塑家大喊：“别动！”蜡人立刻变的乖乖地。不一会，就把蜡人雕好了。雕塑家摘下红布仔细一看，说：“我的妈呀！”原来蜡人和模特的相似度只有百分之八，我们全班哄堂大笑。
第二局 金鸡独立
这回雕塑家可是一个“大块头”，；老师还没说开始，模特就摆出一个高难度动作——金鸡独立。雕塑家像热锅上的蚂蚁，一会摸摸这，一会摸摸那，摸了一会之后，开始在蜡人身上摆弄，摆弄好了，他摘下红布，哇！相似度是百分之九十九！雕塑家满意的点了点头。
这个游戏真好玩，我还要玩。而且我还知道了盲人的生活很辛苦，我们应该多帮助他们。
指导教师：山西省吕梁市离石区开心教育牛国萍老师
作文八：《【雕塑家园】》5600字深圳名盘经典——【雕塑家园】
主题语——雕塑家园·让心灵回家
安置躯体，是为寻常栖身
安置心灵，是为诗意而居
项目定位：白领新人类的私人寓所
发展商：深圳小筑投资
建筑师：罗瑞阳＆重庆建筑大学建筑研究院
摘录于《深圳周刊》
项目基本情况介绍及区位图——
主题一：历史上众多的乌托邦„„
„„我不在舞台上，也不在观众席，我的位置，在我自己的空间里
ＡＲＴＰＩＡ—雕塑家园：一个现实的乌托邦
ＡＲＴＰＩＡ—雕塑家园是以新建深圳雕塑院为契机和背景而产生的一个集展示、办公和居住为一体的综合项目。由深圳雕塑院和高层公寓两部分组成。从字面上看，它包含两方面意义：雕塑家——园，雕塑家（艺术家）的会聚地，艺术的天地；雕塑——家园，塑造我们的家园，我们的栖居之地。在项目的进行过程中，我们逐渐形成了以“ＡＲＴＰＩＡ”为基调的构想，它直接来源于历史上的ＵＴＯＰＩＡ乌托邦概念。ＵＴＯＰＩＡ乌托邦直接的意思是“根本不存在的地方”，但它却代表几个世纪以来，人们对理想世界的追求。在目睹了历史上众多乌托邦的生和死之后，我们不得不以一种超然而又现实的态度来加以对待，以ＡＲＴ（艺术）取代ＵＴＯ的想法自然而生。的确，当在满足了基本的生存需求之后，艺术化地生存难道不是我们的必然之路吗？ＡＲＴＰＩＡ，艺术之邦。
ＡＲＴＰＩＡ雕塑家园是在都市中保持着自立的乌托邦样相的同时，由现代和未来所依存的电子情报网所支撑的动态的开放的都市社区计划。是以亚细亚式的混沌的意向为基调，将先端的技术和固有的风土与环境相融合，已异质的文化的交叉来构筑的为深圳和世界带来新风的据点。雕塑家园—ＡＲＴＰＩＡ的构成采用了全新的“街区平台型集住单位”和“大楼别墅型居住单元”的概念。它们代表的是与现代主义的按功能来进行分区的传统的都市计划方法井然不同的，面向未来的思考方式。
“诗意地栖居”，这句话来自于２０世纪德国大思想家——马丁·海德格尔的一篇哲学论文的篇名。
说到哲学，可能许多人的第一反应就是空洞的虚无的理论，与自己的现实生活毫不相干，这样，未免失之偏颇了。其实，只要回想一下中学教科书的定义：哲学，就是关于世界观与方法论的科学，而世界观就是人们对世界的看法和认识——就会发现，其实每个人都有自己的一套为人处世准则，可以说就是他的生存哲学，不过这种生存哲学不一定清晰而完整的理论体系表达出来，甚至自己也不一定察觉罢了。
说到“诗意”，可能更会有人嗤之以鼻。在现代社会的演进中，尤其在当代中国，我们从一箪食、一瓢饮，居陋巷而安贫乐道的千年古梦中惊醒过来，忽然发现了自己在物质上的极大贫困。之后似乎人人都有只争朝夕的心态，日夜兼程地朝着物质丰富的目的疾奔，有时简直浮躁到了急功近利的地步，这种心态下“诗意”给人的感觉完全是一种不着边际的空想与玩物丧志的矫情，或者干脆就是遁世者的呓语。“诗”顶多不过是文学的一种体裁罢了。何况我们的栖居因住房短缺而困扰，因劳作而备受折磨，因趋功逐利而不得安宁——我们变得有点像渔夫和金鱼的故事里的老太婆，起先要茅草屋就心满意足了，后来想有大房子，再后来想当女王„„对于沉重的现实生活来说，“诗意”成了奢侈的梦想，太过轻飘了。
果真如此吗？想起了古希腊哲人巴尼门德在公元前六世纪便提出的问题：那么我们将选择什么呢？沉重还是轻松？（他把世界划分为对立的两半：光明／黑暗；优雅／粗俗；温暖／寒冷；存在／非存在。在他看来前一半是积极的、轻的，另一半是消极的，重的）。但米兰·昆德拉对他的结论产生了疑问：沉重的便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗？米兰·昆德拉在他的名著《生命不能承受之轻》中再次向我们提出这个问题。而他认为，至少沉重与轻松哪一点是积极的，就难以判定——对米兰·昆德拉来说沉重与轻松的概念也全然不同：生命的每一秒钟都有无数次重复的“永劫回归”，是最沉重的负担，而我们的真实生活（终有一死）则成了能与之抗衡的辉煌的轻松。如果我们把现实生活与诗意也做一个沉重与轻松的划分，答案是否真的如上文的那么简单？
话题似乎扯远了。回到诗意地栖居上来，其实这句话也并非海德格尔的发明。它源于德国一位并非声名十分显赫的诗人荷尔德林（１７７０—１８４３）的诗句：“充满劳绩／然而人诗意地／栖居在这片大地上”。荷尔德林的诗本意若何，也许永远无人能够真正测度了。所以我们在此所说的“诗意地栖居”，只能是海德格尔的诠释，海德格尔的“栖居”——后来又在多篇论文中阐述了这个问题。
在海德格尔看来，首先是（“终有一死”的）人在“栖居”。（终有一死的人）根基于大地仰望天空，这种仰望贯穿的天地之间，便是人的栖居之所了；而广义的“栖居”，至少有三个要点：一、著造乃是真正的栖居；二、栖居是终有一死的人在大地上的存在方式；三、作为栖居的筑造展开为那种保养生长的筑造和建立建筑物的筑造；而思想本身就象筑造一样；归属于栖居。这样一来，农民培养作物，建筑物和作品的建筑、工具的制造，凡此种种“人类的劳绩”都成了栖居的本质结果，而作诗在此不再是单纯意义上的写诗，也“绝非飞超和超出大地以便离弃大地，悬浮于大地之上”的轻飘的梦呓了。相反，诗作为一种天地之间的度量，而成为“原初性的筑造，存在之创建”，建造着栖居的本质。在此“诗”的基本特性在于它的“解蔽”（即“揭示”）性，正如艺术与科学技术都是一种“解蔽”活动，创造性活动一样。从这种意义上来说，无论是建筑，还是人们的生存，本质上都是一种“诗”，正如我国当代作家赵鑫珊教授在他名为《建筑是首哲理诗——对世界建筑艺术的哲学思考》中明澈地指出“建筑的最高本质是人，是人性，是人性的空间化和凝固”，“人只有借助于诗（数学诗、音响诗、建筑哲理诗„„）”，才能去追寻人生的意义，并表达这意义，强化这意义“。也许这段话可以做为“诗意地栖居”的一例具体诠释吧。
作为雕塑家园建筑师的我们，在设计这个项目时，有两个出发点：一、雕塑家园本身是我们的梦想，是我们“栖居”的一种方式，是我们为人们奉献的一首风格简约的小诗；二、从广义的栖居而言，我们不单希望能够给人们提供一个肉体上居住的生存、工作空间，我们更希望给人们提供一个精神上的栖居之地；这就是我们为什么在这个项目上，特别强调文化底蕴与人们之间沟通交流的空间与氛围的底里所在；同时这也是我们与发展商真正的默契所在。所以我们是高度赞赏发展商在其他物业服务与艺术俱乐部的文化、艺术交流精神的。
我们希望人们在“充满劳作”地追求物质丰富外，还能有一个进行自己的创造，满足心灵追求与价值认同的广阔空间——一块真正健全的栖居之地，
因为我们相信，单一的生活追求与生存状态，是贫瘠、逼仄的；我们相信每个人，无论处在什么样的时代与环境中，都在物质之外，还拥有着或直白或隐蔽的梦想„„或者说，每个人在立足大地时，都仍会仰望天空；我们希望通过这个项目，我们与居于其中者双方，都能通过“诗意地栖居”，获得一种丰满充实的人生。（这些愿望成功与否，其实更取决于居住者本身——栖居，取决于他们本身创造，筑造的本质）
主题二：街区平台型集住单位
我们希望人们在“充满劳作”地追求物质丰富之外，还能有一个进行自己的创造，满足心灵追求与价值认同的广阔空间——一块真正健全的栖居之地，因为我们相信，单一的生活追求与生存状态，是贫瘠、逼仄的；我们相信每个人，无论处在什么样的时代与环境中，都在物质之外，还拥有着或直白或隐蔽的梦想„„或者说，每个人在立足大地时，都仍会仰望天空；我们希望通过这个项目，我们与居于其中者双方，都能通过“诗意地栖居”，获得一种丰满充实的人生。
与文化设施和商业聚集地等所具备的功能相结合的形式是本来都市生活的特性，而现在的许多都市里都将这些功能从物理上分割开了，ＡＲＴＰＩＡ—雕塑家园所采用的街区平台型集住单位的概念是努力将这些被强行分割开来的东西再次统合起来，让居民更多地深入都市环境，让相当数量的居住单元和它们所需的公共设施集合在一个单独的机体之内。它是与习惯的大规模居住小区和郊外半田园的纯粹居住场所的开发行为决然不同，是２１世纪的、有计划的、有品质新形态的都市居住形态。
作为孤立的对象的住宅栋和布置它们的绿地之间的泛连续性是来源于现代建筑上的计划理念，从获取阳光和空气流通等卫生的角度出发由建筑的功能价值对面积单纯的追求所带来的具体成果。其结果是所形成的街路并没有形成明确的三次元的轮廓，而是与住宅栋隔绝开来的独立“道路”。因而形成了追求最大效率的交通意义上的单意空间，街路曾经拥有的作为人们交流的场所的性格被无情地剥夺了。ＡＲＴＰＩＡ—雕塑家园既保留了现代建筑理念中被重视的卫生观点，又形成不单是为了通行的道路的街道和广场，可以看成是都市的小宇宙。它是一种由顺应街区的轮廓而形成的具有连续壁面线的沿道型建筑围合成内含中庭并抬高一定的高度而获得的街区平台，进而形成一定秩序的都市构成的方式。它被用来代替称之为小区型或更确切地说由现代建筑所不断衍生出的板状平行和点式排列方式的住宅形式。这种具有一定秩序的街区里呈现的是一种明快的街路空间，它包括——
１、屋顶公园
屋顶平台定为屋顶运动休闲公园，由四部高速电梯（其中包括两部观光电梯）直接到达，布置有室内游泳池、桑拿房、壁球馆、健身房和室外活动场所。屋顶上处处亭立的抽象形体为使色彩永不剥落以长保五色缤纷之艳丽，所有混凝土表面上均贴饰上釉面瓷砖。
２、居住单元
从２到３０层为居住单元部分，它是由两排巨型的Ｕ型柱（此Ｕ型柱既是结构单元，同时也是设备管道的集中地）和水平方向每三层所拥有的Ｕ型环绕梁所形成巨大的方格状骨架，其表面均为未加处理的清水混凝土，以７０平方米为基本单元总共４８０个单元，基本单元之间可以作各种组合，每３层为一个单元，所以仅需１０条走廊，走廊沿横向贯通。各单元均为双层楼构，由单元内部之楼梯连接上下层，起居室则为双层挑空，所以其天花板高达５．４米，透过３．４×５．４米之巨大玻璃窗可饱赏周围之美景。卫生间采用整体浴室。厨房则为开放式，采用系统式厨具系统。整个大楼配有中央空调系统，集中供热水系统并布有计算机局域网络及国际互联网专用接口。
３、街区平台
在以半地下室（停车场）的屋顶所形成的平台上设有公共设施和活动广场，其中有便利店、日间托儿所、洗衣店、美容美发室、医务室、俱乐部和可以叫菜到府的餐厅。活动广场以罗马城中心的卡比多广场为原型，配合雕塑院极具艺术情趣之造型，从而创造出独特的文化氛围。
４、地下空间
半地下室部分除提供相关的技术设备空间以外，还拥有１００个车位和穿过街区的地下通路，从而达到真正的人车分流。
主题三：全新都市居住形态
一群年龄接近，来自天南海北的年轻人，就这样因为一个共同的目标走到一起来了„„我只知道，他们（小筑人）似乎想要在这颇为物化的城市中，构造出一块自由而和谐的人性化空间，他们力图在这个颇为功利的城市里，营造一方超乎功利之上的精神家园，他们想把最新的建材和工业产品也包含进去，改善（提高）时下人们的生活质素„„他们倾注了无限热情和心血，想为一栋冷冰冰的钢筋水泥构成的建筑，赋予一个生命，一个灵魂。
雕塑家园由小筑艺术公寓、地下停车场及深圳雕塑院所组成——
１、地下停车场
宽敞明亮的地下停车场有着充足的车位，住户由地下停车场乘电梯直达各层，真正实现人车分流，精心为你构筑一个安全的居住环境。
２、架空层
在高层公寓的首层，特别设计了两处宽度为６．８米的架空层，不仅有利于空气流通，在实际上从空间和人们心理的角度将整个雕塑家园与外面的环境融为一体，体现了雕塑家园“开放空间”的理念延伸。
３、罗马广场
蛋形广场的形状源自罗马中心的卡比多广场，体现人与人之间自由和谐的交流，气氛宁静而清新，你尽可以自由自在，身心放松地漫步其间。
４、艺术小雕塑
栩栩如生的艺术雕塑，散发出一种现代精神和鲜明个性的文化内涵，让你感受到艺术的无穷魅力。
５、喷泉
如风如歌的水声向你倾诉着，整个广场便为此而生动起来，悠闲其间，其乐融融。
６、雕塑院
一件件深圳人自己的雕塑作品就从这里诞生，定期的雕塑美术展让你与名人共聚一堂，倍感自豪。
７、星屋
从浮躁的繁华，走向宁静的平凡，在这里，你能够悟出人生的真谛。
８、屋顶运动休闲公园
屋顶运动休闲公园，布置有室内泳池、桑拿房、壁球馆、健身房和室外活动场所，有四部高速电梯其中包括两部观光电梯可以直接到达，身处室内
泳池，透过临流戏水的悠闲，顺应人酷爱与水亲近的天性，并可登高望远，饱览四周美景，使人心胸开阔，洗涤都市人烦嚣的心境。
９、儿童游乐园
嬉戏其间，浑然忘我，孩子们可尽情发挥创意心思，培育内涵自信。
主题四：大楼别墅型居住单元——垂直的庭园都市
大楼别墅型居住单元起源于对“花园城市”概念的批判吸收，它一反住宅中传统的几室几厅的布局，它通过一个两层通高的公共空间将除极需私密性的睡眠以外的所有内容统一在一起。并通过这一空间和前后贯通的建筑布局将自然的三大要素：光、风、景引入室内。整个室内空间更因各种装饰而充满家庭之温馨气息。这样的住户单元很像一户一户地建造成的独立单位，换句话说，它令人感觉一户户独立住宅分别加以切割而后被嵌入混凝土的架构中。在住户中，有一种将卧室置于上方，其入口在走廊的北侧，因此称为Ｎ系列单元。相反，有另一种将双亲卧室和小孩房置于下方，其入口在走廊的南侧，因此称为Ｓ系列单元。此时，则非自起居室“登上”，而是“拾级而下”至各自的卧房。
独特复式结构——
ＡＲＴＰＩＡ公寓以７０Ｍ２为基本住户单位，户户南北贯通，厨、卫、厅、房分区合理，接待与居住互不干扰，且每个单位内部以及单位之间可随居者的爱好自由组合，充分体现居家的自由性，彻底打破平面结构的死板、僵硬，可谓居家文化的一次革命。寓所是酒店式寓所与复式住宅的结合体，既具备寓所的功能，又具有复式住宅的特点；既能保证寓所的高尚性、便利性，又有复式住宅的功能分区性；既是单身贵族、商旅人士的最佳栖居，又是二人世界、三口之家的理想家园。建筑师首创“楼别墅型居住单元”的概念，运用有形和无形的手法改变了传统的空间格局，体现出对建筑、环境、城市生活和空间的独特理解。
作文九：《盲人作文》4300字阅读下面材料，根据要求写一篇不少于８００字的文章。
材料一：路墙角的一隅，传出了二胡声。一个搪瓷缸，已碰掉好多瓷，里面盛满了纸币和硬币。二胡的主人是一位盲人。头发并不蓬乱，衣服虽旧，倒也干净整齐。他没有拉《二泉映月》等悲情的曲子，《远方的客人请你留下来》《纤夫的爱》等欢快的旋律不断响起。“一个瞎子．竟能拉得这么好。”不知谁小声冒出一句。“眼瞎了，心不能瞎呀。”他淡然地回答。
材料二：火车站一角，几位四肢健全者，蓬头垢面，匍匐在地、作揖叩首。有个青年妇女带着孩子，面前的地上用粉笔写了一行字：“孩子饿了，给十元吃饭吧。”还有一位身上挂着一张白纸，上写“父亲病危住院，无手术费，请好心人帮忙”的字样。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明；⑤不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
样文一：
笑对困境，莫做精神乞丐
人之立于困境就犹如在荆棘密布的深林中艰难前行。但无论前进道路上有多少阻碍也不能放弃人之为人的精神所在，不能被困难之手扼住喉咙。笑看它，不做精神的乞丐方能应得尊重。
一个蹙缩在墙角的盲人，他并不像丧失人格的乞丐一样跪地作揖，相反他乐观的用二胡拉起欢快的曲子，“眼瞎心不瞎”是他面对嘲讽的回答。与之相反，一些健全者组成的乞丐团和著名的乞丐村却在消费别人的同情，出卖自己的尊严来填饱肚子。无疑，盲人虽没有健全的身体却有健全的精神，那精神在我看来便是尊严。
诗人余秀华从小便患上脑瘫，她出身农村，矮小，身体残缺。因为疾病，她说话口齿不清
连写字时都会双手震颤，就是这样一个被困境刻上无情烙印的女人，她却依然高耸着不屈的头，用仅有的学识写出一首首清新动人的诗篇。她笑对困境，笑对疾病，没有放弃尊严去卑微的生活，她选择不做精神的乞丐，积极面对人生困境。
著名的戏曲大师梅兰芳先生一身傲骨，在面对日本侵略者的多番邀请演出时他却毅然决然地拒绝了，在日本军官的步步紧逼下他没有放弃一个中国人的尊严，始终念着一个民族的精神，甚至让他的儿子为他打疫苗，直至高烧不退，这才保住自己的名节和国家的尊严。他的名声也得流芳百世。所以只有树立个人的精神，整个国家的尊严才能升华。莫做精神的乞丐，在困境中依然保有尊严，这才是一个人立于世，一个国家立于世的精神所在。
相反地，明代才子解缙，身为《永乐大典》的编纂者，却只为蝇头小利被利禄和私欲蒙蔽双眼以至于抛弃文人的尊严，溜须拍马一味迎合皇帝，终也陷入太子之位争夺的困境中，成为卑微的尘埃。他被利禄所俘虏，终也被困境所缠绕，最终沦为精神乞丐。若他没有放弃自己的尊严，是否会有不一样的结果？相同的，盲人若跪地乞讨便也沦为丧失尊严的乞丐，便也不会赢得尊重。
面对困境时，我们更要乐观去面对，莫失人之尊严，不做精神的乞丐。无论心中再苦，也总会响起欢快的旋律，赢得别人的尊重。
样文二：
谈人格尊严
曼德拉曾说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”一个人只有在困境中始终坚守自己的人格尊严，才可能绽放人生中“再度升起”的灿烂光芒。
任何苦难都是生命中不可预料的必然，也正是从苦难之中方能突显坚守尊严与信念的高贵。潜心学习艺术的木心在文革中经历了丧亲之痛，在囹圄中度过了困苦的１８个月。他的三根手指惨遭折断，甚至所有作品皆被烧毁。他有足够多的理由选择堕落，然而命运的不公没有让他一蹶不振，他在日记中写到：“你们要我死，我偏偏不死，强者只会对强者充满敬意。”现实生活的不幸反而让他坚定了自己人生信念，一生忠实于自己热爱的艺术事业，展现了中国文人不屈不挠的人格品质。
孟子曾有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的诫言，人之可贵可敬的，正是刚正不阿的“浩然之气”，是任何环境都不被磨灭销蚀的人格尊严。“一箪食一瓢饮，得之则生，弗得则死。呼而
与之，行道之人弗受，蹴而与之，乞人不屑也。”即使是“弗得则死”的生死抉择，也不为箪食瓢饮而低眉折腰，人格尊严的高贵早已重于生死。当鱼和熊掌不可得而兼之时，舍生而取义是他们的选择，不染缁垢的人格品质是他们人生最闪亮的光芒。
古往今来能够坚守尊严情操的人始终为世人敬仰称道，尊严与人格高贵崇高更是深入每个人的骨髓，而为何如今蓬头垢面、匍匐在地的乞者仍然在街角哭天抢地、作揖叩首？他们往往年青力壮、四肢健全，却在生活的挫败中沉沦，在苦难面前甘拜下风。宁可乞求也不肯自力更生，崇高的人格尊严低贱为换取人们怜悯的工具，不惜用作贱人格的方式换得金钱。一个人如果不自尊，那他永远得不到别人的尊重。只有直起腰抬起头，才能找回尊严，才能和命运中的苦难平等对话，不论输赢，都有气节。
古人爱竹，有诗云“咬定青山不放松，定根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”我们只有习得韧竹那不屈不挠的品质，才能绽放人格尊严的光芒。
样文三
生命不可苟且
越是珍重之物越是骄矜，生命自然如此。你若认真待之，便可拾花酿春；你若轻率视之，必得惶然潦草。
当路边的盲人拉起轻快的二胡曲子时，身边的人们诧异于《二泉映月》的不再。这样的诧异岂非一种悲哀的思维定式，即不幸者必落魄，落魄者必觅同情，觅同情者必悲戚。可是我们都忘了，苦难诚然是一种不幸，若是因苦难而忘记保持优雅的生活状态，才是真正的不幸。所以，蓬头垢面、下跪乞讨的健全者，其最可悲之处不是放弃尊严，而是放弃了认真活着的权利。
“不是皎皎者易污，也非峣峣者易折。”施蛰存老先生做了一辈子素心人，被赞叹兼有“中国古典文雅气息和西方文化绅士情调”。在文革中面对着红卫兵的拷打，他依然不为之动容。“被打翻在地，便再站起来，掸走灰尘，重新戴上帽子，让他们打”，这段描述叫我惊心，举世混浊，皭然不滓谈何容易； 众人不善慈悲，独自有情亦是难事。然而人之风骨，在穷困之时愈见光华。
多年之后，这位民国民媛的子女回忆起当年的母亲时，想起的是一碟洁白干净的藕。甚为永西百货家的四小姐，郭婉莹少年时繁华如许，她法语比英语更流利，在莎翁剧中巧笑倩兮，于上海滩上惊才艳绝。然而，人生突降骤雨，丈夫去世后替夫还债，文革来临时被重点批斗，郭婉莹只得以洗衣为生。她用曾经弹钢琴的白皙手指在腥臭的荷塘中挖淤泥，放下富家小姐的千金身段去乡下养猪。恰恰是崖枯木落见天心，不论在多么困难的时期，她的衣衫永远干净，发髻永远整洁，甚至做到了在每天的饭桌上摆上一碟白莲藕。大概这就是生命的质感，不是繁盛时的十里洋场，而是困顿时的优雅有度，不苟且不怨念不惶然，一片素心，便化寒雨连江为春风几许。
借用钱穆先生的史论，也许我们每个人，在面对自己的人生时，应该有番温情与敬意。温情是冬日寒夜中的二胡曲，是独自置身于伟大风暴的咏叹诗；敬意是白莲藕片般的安之若素，是掸去灰尘时的风骨铮铮。正是这番温情与敬意，让我们在寒夜里依旧奋进，不以乞求者的姿态取媚命运，不以失败者的心态弃难择易。
人生路漫漫，越是风雨，越不可苟且，越要兼程；纵有块垒，亦要载歌载酒，快意人生。
样文四
生命的姿态
双目失明，有人在黑暗中拉出一段段欢快的旋律，积极生活；身体健全，有人在闹市中上演一出出装模做样的闹剧，消极度日。人生可以站着活，也可以跪着活。决定着两种决然不同的姿态的，绝不是身体的健全与否，而是有无一种昂扬的精神意志。它比任何一双腿都稳健，比任何一双眼都明晰，支撑着顶天立地的人永不被困难压垮。
“没有瘫痪的除了我的左眼，还有想象力和意志力。”一场突然的中风让正值盛年的让·多明尼克·鲍比，这位法国公认的时尚先生全身瘫痪。躯体僵化，他的精神却得到激活。他用仅能活动的左
眼眨动，拼写单词，写出《潜水钟与蝴蝶》。乐观的意志让他的精神飞离病体，遨游世界，在任何角落留下足迹，就任何问题进行思考。以眼神写下的缠绵文字，是精神的舞动划下的轨迹。有人以为他潇洒风流半生，最后卑微地困居于病榻，以最笨重丑陋的姿态；然而乐观豁达的意志让他的灵魂如蝶自在，不被病痛困扰，他在天际俯视生命，以最轻盈优美的姿态。
这样的人还有太多太多。让我们看到“千手观音”时，不得不被聋哑姑娘们对美丽的追求折服；听过“海豹尼尔”讲自己在无臂无腿的人生中挑战极限，完成正常人都难以应付的挑战，不由对其坚强充满敬佩。史铁生走不了万里路，可他能读能写万卷书，人生格外深刻。这些人生活的姿态也许是低的，然而执著，乐观，坚强„„意志抬高了他们生命的姿态。我们也许要俯视他们的生活，却要仰视他们的生命。
没有腿的人安上假肢也要奔跑，四肢健全却有人一门心思想着爬。流窜在各地博人眼球的“吞钉男”，靠自残来获得收入，在残害身体的同时也在贩卖灵魂；处在劳动力年龄的健全人伸手乞讨，钱多了一分，生命也就轻贱了一分。这种人意志薄弱，无法支撑自己越发累赘的身体，以卑微的姿态爬行于世界。
意志支撑生命，若他够坚固，就不惧命运的重担，生命的姿态就此昂扬。
样文五：
莫让灵魂蓬头垢面
贫者如骑三轮捐金的白芳礼；残者如参加奥运的皮斯托瑞斯；苦者如收养残障儿童的高淑珍，诸多人的处境与火车站的讨者无异，但诸多人的灵魂与卖艺的盲人共鸣。
欧·亨利曾说：“人生是由欢笑、抽噎与啜泣组成，但主导的往往是抽噎。”以平静而坚强的心态去面对苦难，人生的道路如“抽噎”不卑不亢，是一个干净体面的灵魂拥有者的应有作为。
所有如蓬头垢面乞者般的悲观者，无不用放大镜去看眼前的苦难。是的，遭受苦难的人是值得同情的，但如果把这种对不幸的同情变为对灵魂的怜悯，那他的不幸则是双重的。褚时健年逾花甲身陷囹圄，女儿不忍重负而自尽。这位曾纵横烟界的老人何等不幸！刑满已是古稀，却选择创业，并且是十年才能收获的橙树。然而，去年，八十多岁的他终于等来了第一季“褚橙”的上市。苦难是人生中必定会遭受的，可以说每个人生来都必定是个一时的“不幸者”；但靠自己的坚强去度过难关，才是“转运”的根本措施。
我对那位卖艺的盲者十分欣赏，无论他的方式、活法、还是最基本的装束，都给内心带来一份特殊的感动与久违的平静。但我并不敬佩他，因为倘我有相似经历，也会有相同的选择。于我而言，灵魂与尊严的高度是迪拜塔也无法触及的。而且我相信，这种坚强是每个人都拥有的。发自内心深处的强流，苦难即是让其喷发的推动力。
人生需要一个衣着整洁的灵魂主导。无论是儿时受苦的王冕，还是盛年遭创的霍金；无论是被命运百般刁难的克林顿，还是乌云长聚的邓小平，都因一个不肯低头的灵魂而走出了精彩的人生。“厄运最能显美德。”自强不息是纵横古今中外的金科玉律，每个人都永远无法知晓下一秒会遭受何等苦难，但都可以掌握自己的态度，来保持灵魂的整洁，继续挺直身板走下去。
纵然肉体与精神罹受苦难，何必让灵魂也蓬头垢面来陪伴？不幸是常态的，而加上灵魂的双重不幸才是可怜而又无力的。拉二胡的先生，请让我听你奏一曲。
作文十：《盲人作文350》2300字盲人摸象的故事，我们早已经耳熟能详了。在我人嘲笑盲人无知的同时，有很多人都扮演了盲人的角色，只不过有的人演后能醒，有的人终生不明罢了。例如那位学识渊博却又目空一切的东坡居士苏轼，看到王安石的咏菊诗：＂昨夜西风过园林，吹落黄花满地金＂之后便很轻率地作出结论，予以否定，直到后来自己亲眼见过方才知梦初醒，真给人以管窥天的感觉。
至于我们这些凡人，犯这种错误更是司空见惯的事了。比如老师问雪融化了是什么样，学生们争先恐后回答是水，有的学生回答是春天则被判错误。大家都认为苗条是美，偏有人觉胖人照样美，则大家会说那人有病。现在不是很多跟着别人大喊中国现行教育制度弊端人的人吗？他们口口声声说现在的教育让学生只会做题不会解决实际问题，使学生成了高分低能的考试机器，而真正有能力的学生却被高校拒之门外。可是，他们怎么看不到每年在现行教育下培养出来的成千上万的人才奔向祖国各地，投身国家建设的事实呢？难道这些人都是高分低能吗？教育体制是有缺陷，但决不是像他们说的那样的一无是处。说这些话的人便是典型的盲人或半盲人。现实中以偏概全的事太多了，可为什么人们都想不到自己的盲点呢？我看还是无知和虚荣在做怪吧！
无知会使人目光短浅，认识浅薄；虚荣会让人盲目自大，不近人言。谁一旦被这两个＂赖皮＂缠上，那他肯定会成盲人，出尽洋相，贻笑大方。
其实谁也不是愿成为盲人，却又不知不觉扮演着盲人。告诉你吧，摆脱滑稽角色的办法只有一个：把无知和虚荣换成虚心勤奋，多看多问多想，那样准没错。
美国作家梭罗说；＂人在独处的时候，应该给自己的四面都安上镜子，这样他就可以看清他整个人了？ｑｕｏｔ；我们也不妨把比自己修养好、学识广的人当作镜子，说话办事之前，先照照自己，我们就能更清楚地认识自己，当然也不会成人盲人了
那是一个盛夏的早晨，知了稀稀拉拉地令人厌烦地叫着。几个老人围坐在绿荫下，不停的扇着蒲扇，希望能赶走一点夏日的炽热。几个小青年正在打扑克，旁边一个生锈了的水龙头正在“滴答，滴答”地滴着水。
远处，一个盲人缓缓地走了过来，他拄着一根不知经历了多少沧桑的拐杖，穿着一件破旧不堪却干干净净的单衣，从远处，摸摸索索地走过来了。他的面容极其安详，完全没有对世界的诅咒和对命运的抱怨，只是那脸上的沟沟坎坎写满了他六十几年来与世共存的风霜。
走过来，他停住了，侧耳倾听。显然，滴水声也影响了这个苦命的老人，只见他眉头紧蹙，无神的眼睛里忽地射出了两道凝重的光。犹豫了一会儿，他放下拐杖，摸索着向那个水龙头爬去——他想关掉水龙头。
那个水龙头在三栋楼梯之上，对于普通人来说，关掉它易如反掌，但是对方是一个盲人……
那个盲人摸摸索索地爬上第一栋楼梯，一抬头，磕在大理石楼梯上。他只摸了摸脑袋，又开始向新的高度进军……终于他爬上了楼梯。那儿一共有六个水龙头，他扶住旁边的铁皮，锋利的铁皮立刻嵌进他的皮肉，一大滴血滴在涌出的水中，与水合为了一体，他却一声也没吭。第一个水龙头，不是；第二个，不是；第三个，第四个……第六个……就是它！盲人摸索着关上了滴水的水龙头。
这个盲人早已吸引了小青年们的注意，却没有一个主动去帮助他。其中一个小青年边打扑克边说：“这瞎子，真逗。”盲人听了坚决地予以反驳，怒吼道：“你们才是瞎子呢！”
是啊，连一个看不见的盲人都能够主动去关水龙头，而一群“耳明眼聪”的小青年却能熟视无睹，不是瞎子又是什么呢？
一个盲人，完全可以在这时当一个匆匆过客，完全可以接受人们的怜悯，完全可以抱怨世界如此不公，让他沦落到这种逼狭的境界。然而他没有。
他对自然之源的维护，是你和我都不可能比拟的。
他是一个盲人，他的眼睛瞎了；他不是一个盲人，他心灵上生长出来的眼睛比我们任何人的都明亮。
不再做盲人
甘肃 杨 宁
盲人摸象的故事，我们早已经耳熟能详了。在我人嘲笑盲人无知的同时，有很多人都扮演了盲人的角色，只不过有的人演后能醒，有的人终生不明罢了。例如那位学识渊博却又目空一切的东坡居士苏轼，看到王安石的咏菊诗：＂昨夜西风过园林，吹落黄花满地金＂之后便很轻率地作出结论，予以否定，直到后来自己亲眼见过方才知梦初醒，真给人以管窥天的感觉。
至于我们这些凡人，犯这种错误更是司空见惯的事了。比如老师问雪融化了是什么样，学生们争先恐后回答是水，有的学生回答是春天则被判错误。大家都认为苗条是美，偏有人觉胖人照样美，则大家会说那人有病。现在不是很多跟着别人大喊中国现行教育制度弊端人的人吗？他们口口声声说现在的教育让学生只会做题不会解决实际问题，使学生成了高分低能的考试机器，而真正有能力的学生却被高校拒之门外。可是，他们怎么看不到每年在现行教育下培养出来的成千上万的人才奔向祖国各地，投身国家建设的事实呢？难道这些人都是高分低能吗？教育体制是有缺陷，但决不是像他们说的那样的一无是处。说这些话的人便是典型的盲人或半盲人。现实中以偏概全的事太多了，可为什么人们都想不到自己的盲点呢？我看还是无知和虚荣在做怪吧！
无知会使人目光短浅，认识浅薄；虚荣会让人盲目自大，不近人言。谁一旦被这两个＂赖皮＂缠上，那他肯定会成盲人，出尽洋相，贻笑大方。
其实谁也不是愿成为盲人，却又不知不觉扮演着盲人。告诉你吧，摆脱滑稽角色的办法只有一个：把无知和虚荣换成虚心勤奋，多看多问多想，那样准没错。
美国作家梭罗说；＂人在独处的时候，应该给自己的四面都安上镜子，这样他就可以看清他整个人了？ｑｕｏｔ；我们也不妨把比自己修养好、学识广的人当作镜子，说话办事之前，先照照自己，我们就能更清楚地认识自己，当然也不会成人盲人了。