１． 在厦门大学教书时，鲁迅先生曾到一家理发店理发。理发师不认识鲁迅，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也不认真。对此，鲁迅先生不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立刻堆满了笑。
过了一段日子，鲁迅又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这样给？”鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。
２． 辣椒驱寒
鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
３． 爱书情结
鲁迅先生从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。一本破旧的书，经他整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。
４． 只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂
一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了
５． 中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水 ６． 真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和
幸福者？
作文二：《鲁迅的爱国情怀11》3900字鲁迅的爱国情怀
学号 １０５７８０９５３５０１０６０１１ 姓名 林泽衡
一、鲁迅简介
鲁迅（１８８１—１９３６），浙江绍兴人，原名周树人，字字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。
二、探讨鲁迅爱国情怀的主要目的
爱国主义是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。它同为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起。爱国主义是一种崇高的思想品德。中华民族的历史之所以悠久和伟大，爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的，爱国主义是一种深厚的感情，一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情。这种感情在历史的长河中，经过千百年的凝聚，无数次的激发，最终被整个民族的社会心理所认同，升华为爱国意识，因而它又是一种道德力量，它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。鲁迅是在中国传统文化熏陶下成长起来的最有良知的中国人，他一生都在救国救民的道路上冲锋陷阵，铸就了“民族魂”。在物质文化日益丰富的今天，各种虚无主义、拜金主义、享受主义腐蚀、蚕食我们的身心，我们渐渐淡忘了“爱国”这一神圣的责任。重提鲁迅的“爱国情怀”，是为了唤醒国人的爱国主义意识，不愧为一个中国人！
三、鲁迅爱国情怀的具体内涵
读鲁迅，就像有一根皮条狠狠抽打内心。在他面前，任何灵魂都显卑微低贱；在他面前，任何伪装都不攻自破；在他面前，任何浊物都可获重生。他一生高唱爱国的凯歌，像一盏国人灵魂的明灯，普照众生，光耀四海。鲁迅的这种爱国方式，是我所钦佩的。他无须盛装登场，便已惊讶四座。他以他独特的风格，为国人开一剂救国的良方。
（一）以笔化作匕首，要留 “真魂” 在人间。他以“狂人”之口，对“吃人礼教”发出讨伐檄文，“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”“将来有不再吃人的更高级的‘真人＇出现”；以“阿Ｑ”的“精神胜利法”，剖析人性劣迹，果断用笔解决“阿Ｑ”的性命，敲响旧时代晚钟；以《故乡》过去、现在的描绘，寻找故乡人病变根源，力主破旧革新，为此，殷切地期望故乡下一代的水生、宏儿们，“应有新的生活，为我们所未经生活过的生活”，教导人们要勇往直前：“这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鲁迅，是铸“真魂”的先锋！
（二）一副铮铮铁骨，誓将“横眉冷对千夫指”。他以《野草•求乞者》明志，“我所憎恶的太多了，应该自己也得到憎恶，这才还有点象活在人间；如果收得的乃是相反的布施，于我倒是一个冷嘲，使我对于自己也要大加侮蔑。”“我将用无所为和沉默求乞！”否定一切的布施，骨头何其硬，毫无奴颜婢膝！并身体力行，《死火》中，“我”救了死火，“我终于辗死在车轮底下”，但，“呵呵，你们再也遇不着死火了”，“以我血荐轩辕”，漠视一切敌人，何等悲壮！鲁迅，是真的猛士！
（三）满腔儿女情长，宣称“无情未必真豪杰”。在《祝福》中，他对祥林嫂悲惨遭遇的同情；在《药》中，他对华老栓愚昧无知的批判；在《纪念刘和珍君》中，他对反动派丑陋本性的揭露；在《鲁迅二三事中》中，他对青年无微不至的关爱；在《柔石小传》中，他对柔石高尚人格的歌颂，无不看出鲁迅如何重情！这情，剪不断，理还乱。但正是他的一腔儿女情长，才使他变得更可爱！这不正是他无时无刻不爱着祖国和人民，劳心劳力的铁证吗？披露丑，崇尚真，这种胸怀和气度，谁能与之争辉？岂不是“真豪杰”？
（四）标榜绝不“宽恕”，誓言决不“怯弱”。出生于“报仇雪耻之乡”的鲁迅对所谓的“绅士文化”深恶痛绝。著名的檄文《论“费厄泼赖”应该缓刑》更不必说，与此文相近的文章还有《坟》中的《杂忆》，文中指出：“有时也觉得宽恕是美德，但应该也疑心，这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。”甚至在鲁迅临近生命终点之时，也还用嘲谑的语言告诫后辈：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽恕的人，万勿和他接近。”并明确表白自己对宽容之类的劝告不屑一顾：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”（鲁迅《死》）个性鲜明，直言不讳，动人心魄，洗濯灵魂！面对流毒肆虐的社会，面对劣性重重的国人，他敢于站出来，也只有这样的高分贝的冲击，才能让麻木的国人，受到些许震荡，有机会清醒，冲出密不透风的铁屋子，还人间真正面目。这世界，该是活力四射；生活着的人，该是有活的生气。这是他所希望的，爱国的鲁迅，以他独特的方式演绎着救国梦，即使背负“刻毒残酷的刀笔吏，阴险无比、人格卑污无比的小人”，也在所不惜！勇于将个人荣誉置之度外，令人敬重的伟人！
（五）恨与爱分明，诠释爱国之心。我想，家道中落、父亲病逝让身为家中长子的鲁迅过早尝尽人间冷暖，也练就一双透视世间本质的慧眼，愤世嫉俗之情也异常强烈。鲁迅在《二十四孝图》一文中有这么一段描述：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”在《藤野先生》一文中，鲁迅又道：“于是点上一支烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”鲁迅甚至尖锐地指出，中国百姓都是一群愚昧的看客，“群众—尤其是中国人—永远是戏剧的看客”。（《娜拉走后怎样》）作为一
个有良知的觉醒的中国人，敏感的嗅觉，敏锐的思维，又使他在表露拳拳爱国之心时表现得异常倔强。在《鲁迅自传》中，鲁迅自述从１８岁到２９岁的经历，其人生选择经历了三次历变，从刚开始的实业救国（由水师学堂进入矿路学堂）转到医学救国（进入仙台医学专门学校）再到文艺救国（那次电教片之后的短影片放映，中国人麻木地看杀人的镜头，几乎在鲁迅痛苦的心灵上形成了不解的情节，这也是他立志弃医从文的契机，“认为在中国医好几个人也没用”）。一路走来，我们不难发现，鲁迅总是自觉地把个人的追求与祖国、民族的命运紧紧联系在一起，具有强烈的爱国主义精神。试问，世间能有几个像鲁迅一样，始终奔跑在救国救民道路上，从不知疲倦，从不苟且偷安，只为能探索一条适合救国救民的捷径，即使要转变千万种学业，改换千万种工作，遭受千万种迫害，也不能改变怀揣着的一颗拳拳爱国之心！还不惜变成一只萤火虫，“就令萤火一般，也可以在黑暗里发出一点光，不必等候炬火”，“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失”。（《随想录四十一》，《热风》）对于国家的未来从不缺失希望，甚至被希望所淹没，也将默默隐退，无须功名利禄，只为表达一片赤诚，可见，爱国爱得多么倔强！这是怎样高尚的灵魂！
（六）高喊“救救孩子”，崇尚“进化论”。在《从百草园到三味书屋》一文中，从对承担儒学教育的私塾名字介绍起，鲁迅便充满了鄙视之意。自称“三味书屋”，却毫无趣味可言，讽刺何其到位！至于私塾先生，据说是本城中极方正、质朴、博学的人。当“我”问到东方朔认识的一种“怪哉”虫时，却引起老师的怒气，答道：“不知道！”“我”意味深长地补上一句：“我才知道学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。”他知道，在儒学教育的土壤上，学生被培育成一心只求读所谓圣贤书的腐儒，满口尽是“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”“知人齿缺曰狗窦大开”“上九潜龙勿用”“厥上下上上错厥贡苞茅橘柚”，怜悯这些学子像被关进窒息牢狱一般，满口皆是艰深难懂、荒涎无稽的鬼言鬼语，而不求甚解，终成愚民！世上已有太多个孔乙己，太多个陈士诚，无须再有人跳入火坑了！这是鲁迅的隐痛。他清楚地意识到“童年的情形，便是将来的命运”。于是，“救救孩子”成为当务之急，鲁迅认为，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗，闸门放他们到宽阔光明的地方去。”孩子是未来之希望，能让其得救，就是国之大幸，更是救国之良方。又遵循进化论的观点，青年时期的鲁迅，在读了严复翻译的《天演论》后，便把进化论作为武器，向封建势力展开了英勇的战斗。是进化论使他猛烈抨击吃人的封建制度和封建礼教，大声“呐喊”；是进化论使他坚信将来必胜于过去，青年必胜于老年；是进化论使他号召鼓励青年“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”。正因如此，鲁迅在谈话中说：“那个时候，它（指进化论）使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。”了解了这种情况，我们便
会理解先前他之所以心甘情愿为那个并不太熟悉的青年补靴子，就是因为他相信进化论，相信“青年人必胜于老年人”；就是因为他认为只要为青年人办事就是创造美好未来的实际行动。毋庸置疑，鲁迅的爱国既炽热又富有见地，不得不让人拍案叫绝！
这是一个多么正直的灵魂，他无须丝毫的华丽，只有直面的人生；他无须任何的掩饰，只有正直的襟怀。这又是一个多么高尚的灵魂，他像漂浮于尘世间的一颗璀璨的明珠，照亮任何黑暗；他又像一面铁面无私的镜子，照清任何丑陋！他彰显的爱国情怀，是一剂心灵鸡汤！今生能读您，是我的荣幸；能读懂您，更是我的大幸。无论前进的道路有多少风风雨雨，我定能勇往直前，只因心中有了您这盏永不灭的明灯，为我指引人生，甘愿为祖国付出赤子之情。作为一名教育工作者，我也定将其传授给学生，让国粹发扬光大，不愧于鲁迅先生，更不愧于作为一个中国人应付的责任。
四、探讨鲁迅爱国情怀的现实意义
爱国主义是一个国家赖以生存、发展的精神支柱。所以，重提鲁迅的“爱国情怀”是必要的，更是重要的。我希望以这样的方式，让更多的人通过与伟人近距离的接触，了解伟人崇高的爱国情结，充实我们的精神世界，甚至由此及彼，影响我们周围的人。这样，人人都爱国，思想的统一，最终达到行动的统一。全民族拥有了一致性，也意味着这个民族是坚不可摧的，一只觉醒的雄狮，雄起！它必将以高傲的姿态自立于世界之林，永为常青树！
作文三：《关于鲁迅的随想》2600字关于鲁迅的随想 汤立新（）
一
纪念鲁迅，先要认识鲁迅。认识鲁迅，至少要回答三个问题：一是鲁迅的一生最大的志向是什
么，即想做什么；二是鲁迅的一生最大的成就是什么，即做了什么；三是鲁迅是如何评价自己一生
的，即做得如何。为什么要回答这三个问题呢？其实对许多人而言，所谓认识鲁迅只是第二个问题，
但是要直接从鲁迅作品中既见树木又见森林能把握基本的全貌，这实在是超出了我等凡人的能力范
围，除非是钱钟书。既非钱钟书，在下只好想了个迂回的办法，看通过鲁迅来了解鲁迅如何。所谓
知人论世，功夫在诗外，其实也是这样一种无可奈何的下策，没有办法的办法。此处提出第一个问
题是为了在认识他做了什么的时候有明确的方向，第三个总是则是为了比照比照，看看有无出入。
在回答这三个问题的时候，原则上只能从鲁迅的作品和事迹中找依据。
第一，
想做什么？可能很多中学生都能背上一段鲁迅在仙台的经历的记述，他看见影片里中国人围观
杀中国人，便觉得若不从灵魂上改造国人，无论他体格如何健壮，还是与从前没什么两样，而当时
把文艺看作治疗人灵魂的良药是一种普遍的思潮，于是他便弃医从文。另外，也许更重要的是一首
“自题小像”的诗：
灵台无计逃神矢，风雨如磬喑故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
这首诗虽然有些隐晦，甚至有些生硬，但基本意思是很清楚的，与陈天华的“难酬蹈海亦英雄”
在志向上是一致的。不过，我们也可从中看出鲁迅和其他在日中国留学生在气质上有很大不同。如
果可以把陈天华式的豪放看成是这些留学生的普遍状况，鲁迅的忧郁甚至有点无奈是较为特殊的情
况，他甚至和郁达夫的有点神经质的忧郁也不同。当然，这是不难理解的，鲁迅是一个破落大族的
长子，上有寡母，下有幼弟，既无钱财可买酒豪饮，又无翩翩佳公子的容貌来献愁供恨，他要是比
旁人多几分清醒和成熟，是不足为怪的。但是，他的困难远不止于此。所谓灵台无计逃神矢，是说
爱神丘比特的神矢射中了我的心，这也是我无法逃避的命运，故园句是说我的爱人是我的家国，她
正处于风雨如晦的艰难时期，后两句较明显是属于誓词类的，意即我虽声微力薄，若我的所爱不能
体察我这一片心意，我只有以我的血肉之躯奉祭于民族祖先的灵前。这或者本来只是少年的一时心
血来潮之作，在讨论鲁迅的一生时当不得数的。但这首作于一九Ｏ 一年的生硬小诗——当时作者刚
过弱冠后一年，收录于一九三四年的《集外集》中，这里面是大有意味的。鲁迅少年的诗作还有不
少，就技巧而言写得比这首好的很多，但只有这首收在作者去世前两年的集子中——另收有哀范君
三首，是十一年后的，那是真正的佳作，其余皆三十年代的——而且集子名叫集外集。这是否暗示
读者这些诗在作者一生中的地位呢？其实这一点是毋庸置疑的，可以肯定地说鲁迅的二十一岁的立
志是贯彻其一生的主线。但我觉得最有意思的是那“无计”二字，这个二十一的少年，说出这样沧
桑悲凉的话，这令我每次读这首诗时都想起摩西几上西奈山向上帝讨教如何对付那些执迷不悟的群
氓，他心里那种烦躁和极想甩手不干的心情溢于言表，毕竟被神选为先知无须征得你同意而且这也
决非什么三年清知府的肥缺，你干也得干，不干也得干。但我还是十分地困惑，这个少年和一大把
胡子的摩西放在一起，总有一丝不谐和的感觉。此外，还有诗中那种似乎洞察未来先机的预言家的
神色，他知道他的人民必将对他无动于衷，他还是要知其不可而为之。
许多人说，鲁迅是“善于解剖自己”的，他从不放过他自己犯过的错，但我们从未看到他有悔
少年轻狂之说，他是很有资格说吾道一以贯之的人。这也是认识鲁迅之“志”的一个佐证。
第二，为了什么？有人说三百多万字，有的说一千多万字，也许前者是指创作而言。我们作个
简单分类，首先分为创作和笔记；创作分为诗歌散文小说等等体裁，没有长篇巨制（这点被热爱鲁
迅的人引为遗憾）。但我觉得罗列数据并不是个认识鲁迅的好办法，直接讨论鲁迅作品的内容又是
个太大的题目，而且容易引起争论，而且其中许多争论是没有必要的。你要是不争，你又不够尊重
对手，你要是争，你也许又觉得没有必要或者太浪费时间——这也是鲁迅自己常遇上的尴尬事，这
点我们或许可另文再谈。我这随想本就是想通过迂回的方法来认识鲁迅，所以直接进入下一节罢。
第三，鲁迅如何评介自己？当然首先看他的遗嘱。遗嘱中有两点引起了我的注意，一是鲁迅说
死了即刻埋掉，忘掉，拉倒，不得举行任何形式的悼念活动，他不想自己在死后还干涉别人生活
（大意应该如此罢，还是以前中学时读鲁迅全集留下印象，而且没读得完整，虽然遗憾也只好如此
了）。二是郑重嘱咐周海婴不要再做什么“空头”文学家（据说“空头”二字是郭沫若要求鲁迅加
上去的，这个细节是非常重要的，下文要说的）了。为避免无谓的猜疑，我还是首先声明自己是个
鲁迅爱好者罢，我可怜的文字能力及对真理的爱好，都源自少时对鲁迅的阅读；我很反感所有对鲁
迅的无端攻讦和吹捧——说实在的，王朔的骂鲁迅，不过是一个苍蝇在地球上几声嗡嗡几声凄厉地
找北呢，但要是他来捧鲁迅，我便会觉得千万个苍蝇飞进胃里在那折腾了。既然鲁迅的伟大是毋庸
置疑的，为什么他倒不自珍惜，希望活着的人尽速忘却自己呢？难道他觉得自己留给世人的影响未
必是好的吗？我与某个朋友谈到这点，他说，人之将死，大概都会这样说的，但我还是有点疑心。
鲁迅是个非常认真的人，虽然经常借别人的话自嘲老和糊涂，但决不会随便乱说话。这一点只
要看那篇《关于杨树达君的袭来》就可知了，以他那样的地位，错怪一个疯子尚且主动刊文致歉，
别的还用说吗？更何况这是遗嘱呢。是不是在他的眼中，二十一岁时的那首小诗，竟成谶语了呢？
再看第二点，叫周海婴不要再做（“空头”）文学家，——我不记得这个“再”字原文中有否，但
意思是决不错的。因为他不叫周海婴不要做画家或者音乐家或者木匠罢，偏偏叫他不要做文学家，
而且偏偏他自己就是当时声名最著的文学家，这种语境下，别无他义可解的。至于鲁迅为什么听取
了郭老的意见，我不敢瞎猜，但我敢保证这不是鲁迅的本意，这是至为明显不过的事，我不敢再来
论证以侮辱读者的智商。综合这两点，下面的解读应是顺理成章的吧：鲁迅觉得他以文艺改造国人
灵魂的工程没有达到理想的效果。他曾在《阿Ｑ 正传》的结尾处说阿Ｑ 的后代正多着呢，也许他没
想到在他将离开人世的时候，情况也没有好多少，恐怕糟些也未可知。而且他觉得这个工程也不是
周海婴们可以继续薪火相传地搞下去的——这又让我想到摩西，先知不是世袭的。我们没有到达迦
南，我们正在路上，王朔们正在骂“他妈的这叫什么道儿”，事实上，我们是在往迦南的路上吗？
作文四：《关于鲁迅的书》700字关于鲁迅的书
说实在的，我不怎么喜欢看书，尤其不喜欢看鲁迅的书。 对于我这样一个比较懒得人来说，看鲁迅的书实在是一种“历练”。鲁迅的文章文字多，朴实而平淡，没有什么华丽的词藻，看他的书，明明一句句的读下来，感觉是那样的意思，再又合起来，又觉得有些头大，因此读鲁迅的书，我得真正的，一字一字的读，半点马虎不得。就是这样，有时也经常是一知半解的懵懂，所以鲁迅的书我是很少的读的，因为既花时间而且又难懂，谁让我懒呢？
其次，鲁迅的书太过于沉重，与其说我懒得读鲁迅的书，不如说我是害怕读鲁迅的书，有深度的近代文学作品，多是讲得平凡的悲剧，而我，不喜欢看悲剧，更可以说是讨厌悲剧，虽说悲剧比喜剧影响更深，更广。
鲁迅的字里行间都，弥漫着叹息与悲哀，这些悲哀像一道道绳索缠在我的心上，脖子上，让我感到恐惧，那些文字像一块块加了符咒的砖瓦，盖成了一间密不透风的牢狱，仅仅地困住了我，而我的耳旁充斥着那些人物的叹息，悲哀与绝望他们在我耳边诉说着他们的无奈，他们的彷徨，他们似乎想要寻求救赎，拉着我的裤腿，仅仅的攀附着我，想要向上，祈求光明，而我则被淹没进了地狱。
人说，时势造就英雄，而我，则说，时势造就了那些悲剧，或许正是因为鲁迅生活在那样特殊的时期，目睹那些或美丽或丑陋的面容，感受那些人们是如何从纯真沦为势利，体验那些关系是如何从亲密无间变为形同陌路，或许，他也在无奈，他也在叹息，他也在乞求着，乞求一个新的时代的到来，乞求一个英雄来救赎他，将他从那些人的叹息，无奈，绝望所铸就的炼狱中解放出来，他渴望着自由，渴望着幸福，渴望着未来。
当然，这些仅是我对于鲁迅的些许猜测，或许他自己便在努力着自救，努力地呼喊着那些早已麻木的意识。
鲁迅，他也是一代伟人，尽管我是真的不喜欢看他的书，却依然无法不认同他，确实就是中国人民应该崇拜学习的对象，崇拜他的民族气节，学习他的民族大义，尽管，我的确不喜欢看鲁迅的书。
作文五：《关于鲁迅的名言》2800字关于鲁迅的名言
１、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
２、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅
３、在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。——鲁迅
４、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅
５、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。——鲁迅
６、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。——鲁迅
７、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
８、不能“只为了爱——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。——鲁迅
９、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。——鲁迅
１０、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
１１、用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。——鲁迅
１２、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅
１３、青年应当天真烂漫。——鲁迅
１４、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。——鲁迅
１５、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅
１６、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
１７、现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。——鲁迅
１８、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。——鲁迅
１９、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅
２０、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。——鲁迅
２１、人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅
２２、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
２３、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅
２４、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。——鲁迅
２５、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
２６、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。——鲁迅
２７、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅
２８、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。——鲁迅
２９、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
３０、读书应自己思索，自己做主。——鲁迅
３１、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。——鲁迅
３２、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
３３、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——鲁迅
３４、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
３５、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
３６、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
３７、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。——鲁迅
３８、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅
３９、凡事以理想为因，实行为果。——鲁迅
４０、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
４１、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
４２、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅
４３、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
４４、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。——鲁迅
４５、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
４６、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。——鲁迅
４７、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅
４８、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，（ｍ．ｌｚ１３．）最要紧的是不要去惊醒他。——鲁迅
４９、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
５０、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
５１、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
５２、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
５３、倘只看书，便变成书橱。
５４、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
５５、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅
５６、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。——鲁迅
５７、如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。——鲁迅
５８、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
５９、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。——鲁迅
６０、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。——鲁迅
６１、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。——鲁迅
６２、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
６３、教育植根于爱。——鲁迅
６４、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
６５、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
６６、凡事总须研究，才会明白。
６７、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。——鲁迅
６８、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅
６９、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
＊ 关于鲁迅的名言警句
＊ 关于鲁迅的名言
＊ 鲁迅的名言名句
作文六：《关于鲁迅的作文》3700字鲁迅的时代，中国的文艺差不多勉强衔接着西方十八九世纪末。人家西方十八九世纪文学史，法国人摆得出司汤达、巴尔扎克的好样子，英国人摆得出哈代、狄更斯的好样子，德国人摆得出哥德、席勒的好样子，俄国人摆得出托尔斯泰或者陀斯妥也夫斯基的好样子，印度还有个泰戈尔，也是好样子——现代中国呢，谢天谢地，总算五四运动过后，留下鲁迅先生这张脸摆在世界文豪群像中，不丢我们的脸——大家想想看，上面提到的中国文学家，除了鲁迅先生，哪一张脸摆出去，要比他更有分量？
而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一副无所谓的样子站在那里。他要是长得跟萧伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者像沈君儒那样的光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地 “五四”；非常地“中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优秀的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去；你将鲁迅先生的相貌和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。
那年萧伯纳在上海见鲁迅，即称赞他好样子，据说老先生应声答道：早年的样子还要好。这不是鲁迅会讲话，而是他看得起萧伯纳，也看得起他自己。
我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说法只是我对老先生的一厢情愿，单相思，并不能征得大家同意的。好在私人意见不必征得同意，不过是自己说说而已。
中国第一好玩的人我喜欢鲁迅的第二个理由，是老先生好玩，就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。
“好玩”这个词，说来有点轻佻，这是现在小青年随口说的话，形容鲁迅先生，对不对呢？我想来想去，还是选了这个词。这个词用来指鲁迅，什么意思呢？我只好试着说下去，看看能不能说出意思来。
最近二十年，“鲁迅研究”总算比较能够将鲁迅放回他生存的时代和“语境”中去，不再像过去那样，给他涂上厚厚的意识形态涂料，比较平实地看待他。那么，平心而论，在他先后、周围，可以称作斗士、先驱、导师、革命家的人，实在很不少。譬如章太炎敢于斗袁世凯，鲁迅就很欣赏；创建民国的辛亥烈士，更是不计其数；梁启超鼓吹共和，蔡元培首倡学术自由，胡适宣扬民主理念，梁漱溟亲力乡村建设……这些人物不论成功失败，在中国近代史都称得上是先驱和导师，他们的事功，可以说均在鲁迅之上。
鲁迅一辈子叫喊国事天下事，可是你说他热衷政治，他既不入国共两党，也不做官；你说他是个文人，他却私下和当时的“乱党”交接甚密，还入过左联。就拿他常被通缉这件事来说，将鲁迅和政治家比较，也不算怎样地不恰当。据说，白色恐怖时期，鲁迅曾经认真地向革命者打听严刑拷打究竟是怎样的滋味，可见他是准备吃苦头的。
老先生“迭宕自喜”
现在我这样子单挑个所谓“好玩”的说法来说鲁迅，大有“以偏盖全”之嫌，但我不管它，因为我不可能因此贬低鲁迅，不可能抹煞喜欢鲁迅或讨厌鲁迅的人对他的种种评价。我不过是在众人的话语缝隙中，捡我自己的心得，描一幅我以为“好玩”的鲁迅图像。
以我私人的心得，所谓“好玩”一词，能够超越意义、是非，超越各种大字眼，超越层层叠叠的价值判断与意识形态，直接感知那个人——当我在少年时代阅读鲁迅，我就会不断不断发笑。成年以后，我知道这发笑有无数秘密的理由，但我说不出来，而且幸亏说不出来——这样一种阅读的快乐，在现代中国的作家中，读来读去，读来读去，只有鲁迅能够给予我，我相信，他这样写，知道有人会发笑。
随便举一个微不足道的例子吧，在《看萧与看萧的人们》中，记录宋庆龄通知鲁迅说，萧伯纳到了上海了，正在那里吃饭，问他愿不愿意去见见。鲁迅于是写道：有这样的要去见一见，那就见一见吧。
什么意思呢？没有什么意思，但这里面有一层需要说却又不好说、说不好就很不好玩的意思。什么意思呢——萧是大人物，鲁迅知道自己也是大人物，不去见，或赶紧去见，看得很重，或存心看轻，都没必要，都不恰当，都不大方。其实鲁迅是想要见见的，又其实不见也无所谓。现在人家来了，邀请也来了，那么——有这样的要去见一见，那就见一见吧。
这意思很深，也很浅，很率性，也很得体，他当时那么想了一想，事后这么写了一笔，很轻，很随便，用了心思，又看不出怎样地用心思，然而有这么一笔在——后来便写他去了，居然坐在那里看萧和众人吃饭，等等等等——这就是我所谓的好玩，很不起眼的两句话，我年轻时读到，不注意，中年后读到，心里笑起来。
鲁迅真正的可爱处，是他的“迭宕自喜”。
“迭宕自喜”什么意思呢？也不好说，这句话我们早就遗忘了，我只能粗暴而庸俗地翻译成“好玩”。然而“迭宕自喜”也罢，“好玩”也罢，都属于点到为止的说法，领会者自去领会，不领会，或不愿接受的，便说了也白说。我今天要来强说鲁迅的“好玩”，先已经不好玩，怎么办呢，既是已经在这里装成讲演的样子，只好继续做这吃力不讨好的事。我们先从鲁迅的性格说起。
先生的性格
最近我弄到一份四十多年前的内部文件，是当年中宣部为了拍摄电影《鲁迅传》，邀请好些文化人的谈话录，当然，全是文艺高官，但都和老先生认识，打过交道。几乎每个人都提到鲁迅先生并不是一天到晚板面孔，而是非常诙谐、幽默、随便、喜欢开玩笑。
我有一位上海老朋友，他的亲舅舅，就是当年和鲁迅先生玩的小青年，名叫唐弢。唐弢上世纪五六十年代看见世面上把鲁迅弄成那副凶相、苦相，就私下里对他外甥说，哎呀鲁迅不是那个样子的，还说，譬如老先生夜里写了骂人的文章，隔天和那被骂的朋友酒席上见面，互相问起，照样谈笑。除了鲁迅深恶痛绝的一些论敌，他与许多朋友的关系，绝不是那样子黑白分明。
在回忆老先生的文字中，似乎女性比较地能够把握老先生“好玩”的一面。近年的出版物，密集呈现了相对真实的鲁迅，看下来，鲁迅简直随时随地对身边人、身边事在那里开玩笑。连送本书给年轻朋友，也要顺便开个玩笑———给刚结婚的川岛的书：我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中伸出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》。那种亲昵！那种仁厚与得意！
我猜，除了老先生遇见什么真的愤怒的事，他醒着的每一刻，都在寻求这种自己制造的快感。
好玩的人懂得自嘲，懂得进退，他总是放松的，豁达的，游戏的。“好玩”，是人格乃至命运的庞大的余地、丰富的侧面、宽厚的背景，好玩的人一旦端正严肃，一旦愤怒激烈，一旦发起威来，不懂得好玩的对手，可就遭殃了。
先生的游戏文章
依我看，历来推崇鲁迅那些批判性的、匕首式的、战斗性的革命文章，今天看来，大多数是鲁迅先生只当好玩写写的，以中国的说法，叫做“游戏文章”，以后现代的说法，就叫做“写作的愉悦”——所谓“游戏”，所谓 “愉悦”，直白的说法，可不就是“好玩”——譬如鲁迅书写的种种事物，反礼教、解剖国民性、鼓吹白话、反对强权等等，前面说了，当时也有许多人在写，其激烈深刻，并不在鲁迅之下，时或犹有过之。然而九十多年过去，我们今天翻出来看看，五四众人的批判文章总归及不过鲁迅，不是主张和道理不及他，而是鲁迅懂得写作的愉悦，懂得调度词语的快感，懂得文章的游戏性。
可是我们看他的文字，通常只看到犀利与深刻，不看到老先生的得意，因为老先生不流露。这不流露，也是一种得意，一种“玩”的姿态，就像他讲笑话，自己不笑的。
我们单是看鲁迅各种集子的题目，什么《而已集》啊、《三闲集》啊，《准风月谈》啊、《南腔北调集》啊，真是顺手玩玩，一派游戏态度，结果字面、意思又好看，又高明。他给文章起的题目，也都好玩，一看之下就想读，譬如《一思而行》、《人心很古》、《马上支日记》等等等等，数也数不过来。想必老先生一起这题目，就在八字胡底下笑笑，自己得意起来。《花边文学》中有两篇著名的文章：《京派与海派》、《南人与北人》，竟是同一天写的，显然老人家半夜里写得兴起，实在得意，烟抽得一塌糊涂，索性再写一篇。
中国散文中这样子到末尾一笔宕开，宕得这么恳切，又这么漂亮，真是只有鲁迅。大家不要小看这结尾：它不单是为了话说回来，不单是为了文章的层次与收笔。我以为更深的意思是，老先生看事情非常体贴，他既是犀利的，又是厚道的，既是猛烈的，又是清醒的，不会将自己的观点与态度推到极端，弄得像在发高烧——一个愤怒的人同时是个智者，他的愤怒，便是漂亮的文学。
有这样浑身好玩的态度，鲁迅的文章便可以尽管严肃、尽管深刻，然后套个好玩的题目，自己笑笑——他晓得自己的文章站得比别人高，更晓得他自己站得比他的文章还要高—— 站得高，看得开，所以他好玩得起，游戏得起。所谓“嘻笑怒骂皆成文章”，其实古今中外，没几个人可以做到。
他的语气和风调，哪里只是激愤犀利这一路，他会忽儿深沉厚道，如他的回忆文字；忽儿辛辣调皮，如中年以后的杂文；忽儿平实郑重，如涉及学问或翻译；忽儿精深苍老，如《故事新编》；忽儿温柔伤感，如《朝华夕拾》；而有一种非常绝望、空虚的况味，几乎出现在他各个时期的文字中——尤其在他的序、跋、题记、后记中，以上那些反差极大的品质，会出人意料地揉杂在一起，难分难解。
作文七：《关于鲁迅的作文》1100字鲁迅的时代，中国的文艺差不多勉强衔接着西方十八九世纪末。人家西方十八九世纪文学史，法国人摆得出司汤达、巴尔扎克的好样子，英国人摆得出哈代、狄更斯的好样子，德国人摆得出哥德、席勒的好样子，俄国人摆得出托尔斯泰或者陀斯妥也夫斯基的好样子，印度还有个泰戈尔，也是好样子——现代中国呢，谢天谢地，总算五四运动过后，留下鲁迅先生这张脸摆在世界文豪群像中，不丢我们的脸——大家想想看，上面提到的中国文学家，除了鲁迅先生，哪一张脸摆出去，要比他更有分量？
而且鲁迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件长衫，一副无所谓的样子站在那里。他要是长得跟萧伯纳一般高大，跟巴尔扎克那么壮硕，便是一个致命的错误。可他要是也留着于右任那把长胡子，或者像沈君儒那样的光脑袋，古风是有了，毕竟还是不像他。他长得非常像他自己，非常地 “五四”；非常地“中国”，又其实非常地摩登……西洋人因为西洋的强大，固然在模样上占了便宜，可是真要遇见优秀的中国人，那种骨子里的儒雅凝炼，脱略虚空，那种被彼得卢齐准确形容为“高贵的消极”的气质，实在是西方人所不及。好比中国画的墨色，可以将西洋的五彩缤纷比下去；你将鲁迅先生的相貌和西方文豪比比看，真是文气逼人，然而一点不嚣张。
那年萧伯纳在上海见鲁迅，即称赞他好样子，据说老先生应声答道：早年的样子还要好。这不是鲁迅会讲话，而是他看得起萧伯纳，也看得起他自己。
我这不是以貌取人么？是的，在最高意义上，一个人的相貌，便是他的人。但以上说法只是我对老先生的一厢情愿，单相思，并不能征得大家同意的。好在私人意见不必征得同意，不过是自己说说而已。
中国第一好玩的人我喜欢鲁迅的第二个理由，是老先生好玩，就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。
“好玩”这个词，说来有点轻佻，这是现在小青年随口说的话，形容鲁迅先生，对不对呢？我想来想去，还是选了这个词。这个词用来指鲁迅，什么意思呢？我只好试着说下去，看看能不能说出意思来。
最近二十年，“鲁迅研究”总算比较能够将鲁迅放回他生存的时代和“语境”中去，不再像过去那样，给他涂上厚厚的意识形态涂料，比较平实地看待他。那么，平心而论，在他先后、周围，可以称作斗士、先驱、导师、革命家的人，实在很不少。譬如章太炎敢于斗袁世凯，鲁迅就很欣赏；创建民国的辛亥烈士，更是不计其数；梁启超鼓吹共和，蔡元培首倡学术自由，胡适宣扬民主理念，梁漱溟亲力乡村建设……这些人物不论成功失败，在中国近代史都称得上是先驱和导师，他们的事功，可以说均在鲁迅之上。
鲁迅一辈子叫喊国事天下事，可是你说他热衷政治，他既不入国共两党，也不做官；你说他是个文人，他却私下和当时的“乱党”交接甚密，还入过左联。就拿他常被通缉这件事来说，将鲁迅和政治家比较，也不算怎样地不恰当。据说，白色恐怖时期，鲁迅曾经认真地向革命者打听严刑拷打究竟是怎样的滋味，可见他是准备吃苦头的。
老先生“迭宕自喜”
作文八：《关于鲁迅的介绍》15800字姓名：
周树人（字豫才，原名周樟寿，１８９８年改为周树人）
别名：
原名周樟寿，字豫山、豫亭
国籍：
个人
概
况 民族：
汉族
出生地：
浙江省绍兴府会稽县
出生日期：
１８８１年９月２５日
逝世日期：
１９３６年１０月１９日
个职业：
人
景 教师，作家 南京路矿学堂，仙台医学专门学校 背毕业院校： 中国
鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。１９０４年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有６００万字，其中著作约５００万字，辑校和书信约１００万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。［鲁迅］（１８８１—１９３６） 中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。１９０２年去日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。１９０５年至１９０７年，以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大规模的论战时，鲁迅站在革命派一边，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等重要论文。１９０９年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师
范大学等校授课。１９１８年５月发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向。
１９１８年至１９２６年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《徬徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，１９２１年１２月发表的中篇小说《阿Ｑ正传》，是中国现代文学史上最杰出的作品之一。在这一时期，鲁迅开始接触马列主义，阅读过《共产党宣言》、《国家与革命》等著作。１９２６年８月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。１９２７年１月来到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四·一二”蒋介石反革命政变后，愤而辞去中山大学一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想。１９２７年１０月到达上海，认真研究马克思列宁主义理论。１９３０年，左翼作家联盟成立，
成为中国共产党领导下的左翼文学运动的主将。这期间，先后参加中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党反动政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，同国民党反动派御用文人及其他反动文人、反动文学进行不懈的斗争，逐步成为我国文化革命的旗手和无产阶级的伟大战士。１９３６年初“左联”解散后，响应党的号召，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从１９２７年到１９３５年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，是以马克思列宁主义思想为指导，全面地、深刻地分析了各种社会问题，表现出高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神。这些作品收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅对中国的文化事业作出了巨大的贡献：他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译介绍外国进步的文学作品和绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量中国的古典文学，批判地继承了祖国古代文艺遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。１９３６年１０月１９日病逝于上海。１９３８年出过《鲁迅全集》（二十卷），新中国成立后，鲁迅的著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。１９５６年，党和人民政府迁移重建了鲁迅墓。毛泽东亲自为鲁迅墓题字，并多次号召全党和全国人民向鲁迅学习。北京、上海、绍兴等地建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
雄女侠传》在１９０５年秋瑾回国前曾在陈天华追悼会上对反对回国的鲁迅许寿裳等人痛骂，还拔出了随身携带的日本刀厉声喝道：“投降满虏，卖友求荣。欺压汉人，吃我一刀。”
１９０６年３月，尊母命回国与朱安结婚。本年秋天鲁迅携二弟周作人赴日本，在东京研究文艺。
１９０７年曾拟创办杂志《新生》，因经费问题未能如愿。１９０８年师从章太炎，加入光复会（周作人认为并未加入），并和二弟周作人一起翻译了一些东欧和俄国的短篇小说，就是著名的《域外小说集》，不过销量平平。
太宰治生前接受委约，创作了一部描写鲁迅留学生活的小说《惜别》，１９４５年出版。 １９０９年，２８岁的鲁迅从日本回到中国，担任浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）生理学化学教员、绍兴中学堂教员兼监学、绍兴师范学校（今绍兴文理学院）校长等职务。１９１１年写出第一篇小说《怀旧》（文言文写作）。
１９１２年，３１岁的鲁迅受蔡元培之邀，到中华民国政府教育部工作，袁世凯做大总统后，随政府搬到北京，历任教育部社会教育司第１科科长、教育部佥事。这时，他经历一段思想苦闷时期，对社会改革颇感失望，沉迷于收集研究拓本之中，校编谢承《后汉书》、《嵇康集》。后受钱玄同影响，重新投身新文化运动，并兼任北京女子高等师范学校教授和北京大学兼职讲师。（注：鲁迅当时在北大兼职讲师，并不是北大职工。因为当时蔡元培校长定规，到北大任职，必须辞去原来职务，而鲁迅是教育部里资料抄写员。这里往往被写北大历史的人搞错，生拉硬拽把鲁迅也当成北大职工。）
１９１８鲁迅年，３７岁的周树人首次用“鲁迅”为笔名，在中国杂志《新青年》上发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的短篇白话文小说《狂人日记》。１９２１年１２月，他还生动地塑造了阿Ｑ形象，发表中篇小说《阿Ｑ正传》。１９２４年，鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等人创办同人周刊《语丝》。
１９２４年，诺贝尔文学奖得主、印度大诗人泰戈尔来访紫禁城，北京方面安排鲁迅与泰戈尔会见且合照。当时中国文坛对于泰戈尔访华的评价趋于两极化，鲁迅将其访华评价为“做了一瓶香水”。
鲁迅共做了１４年的中华民国政府公务员，级别是荐任，机关是教育部，单位是社会教育司（司长是夏曾佑），历任第１科科长和佥事（辅助司长的高级幕僚）。主要的业绩有：担任国语统一会教育部代表，协调制定注音字母（与马裕藻、朱希祖、许寿裳、钱稻孙共同提议并执笔文案“统一读音，不过改良反切，故以合于双声叠韵的简笔汉字最为适用”）；与钱稻孙、许寿裳２位科长合作中华民国国徽设计案，执笔《致国务院国徽拟图说明书》（说明书全文详见２００５年版《鲁迅全集》）；并设计了当时北京大学的校徽，系“北大”二字的美术字体；分管图书情报（图书资讯）业务：督导京师图书馆（后来的北京图书馆，现在的中国国家图书馆）等。直到被教育部时任署总长章士钊免职为止。为此鲁迅向中华民国平政院提起行政诉讼并胜诉，依法可以复职，但他选择离开政府体系。好友易培基接任教育总长后签署了让佥事周树人复职的命令，并以兼国立北京女子师范大学校长身份发出新的教授聘书，１９２６年三·一八惨案爆发后，易培基等都被中华民国临时执政段祺瑞通缉了（注：鲁迅并没有被通缉）。蔡元培将教育部改革为大学院期间，鲁迅被蔡元培聘为大学院“特约撰述员”，每月工资３００圆。大学院改回教育部后，这笔工资名义改为“教育部编译费”，仍按月支付。１９３２年起，鲁迅不再兼任教育部“特约编译”。
１９２６年８月，鲁迅因支持北京学生爱国运动，抗议三·一八惨案，被北洋政府通缉
（注：鲁迅并没有被通缉，这里《而已集·大衍发微》有错［来源请求］），于是南下厦门大学任文科教授。数月后，１９２７年１月１６日，４６岁的鲁迅离开厦门，１８日抵达广州，１９日晨在孙伏园、许广平的陪伴下“移入中山大学”任文学系主任兼教务主任，并与自己２９岁的学生许广平同居。当时是中山大学校长朱家骅请鲁迅到校。鲁迅日记：１月２６日“晚往骝先寓夜餐”；２月１日（除夕）“夜往骝先寓夜饭”，骝公邀鲁迅共吃年夜饭。不久又聘顾颉刚来校，顾北大毕业才６年就当研究教授，鲁迅很不服气，声称只要顾来他便走人。２月１８、１９日，赴香港在上环基督教青年会礼堂举行两场题为“无声的中国”及“老调子已经唱完”的演讲。
１９２７年１０月，鲁迅辞去中山大学职务到达上海，１０年之久，他一直住在上海公共租界北区的越界筑路区域（所谓“半租界”，是指今天虹口区北部鲁迅公园一带），那里有特殊的政治环境保护他写作免遭迫害，以及他不少的日本朋友。１９３０年起先后加入中国自由运动大同盟、左翼作家联盟和中国民权保障同盟。但鲁迅与左联领导有很多思想上的冲突，因而有人认为他是自由作家。１９２７年到１９３６年间，鲁迅创作了很多回忆性的散文与大量思想性的杂文，翻译、介绍外国的进步文学作品。
鲁迅在上海期间，和宋庆龄、陈赓有交往。鲁迅所主持的文学团体和郭沫若、郁达夫主持的文学团体有矛盾。鲁迅扶植奖掖文学青年，包括柔石、白莽、萧军、萧红等，也和化名狄克的张春桥进行过论战。 自１９３１年起，鲁迅大力倡导木刻版画，由此开始了中国创作版画的历史。 １９３３年，鲁迅写了《为了忘却的纪念》凭吊柔石、胡也频等被国民党捕杀的五位“左联”成员。中共宣传部长李立三写信给鲁迅希望他用真名骂蒋介石，鲁迅拒绝说：“文章很容易写……但在上海就无法住下去。”１９３６年１０月１９日清晨五点二十五分鲁迅在上海因肺结核病去世，年５５岁。他的死讯引起全中国的注意，在上海上万民众自发为他一个文艺界人士举行前所未有的隆重的葬礼，民众代表在其灵柩上覆盖写有“民族魂”的白旗，轰动一时。第一次从万国殡仪馆启灵时的抬棺人共１２人，分为左右两排，最前面的两个是巴金、鹿地亘，后面依次为胡风、曹白；黄源、张天翼；靳以、姚克；吴朗西、周文；萧军（田军）、黎烈文。葬于上海虹桥万国公墓。 １９５６年，鲁迅墓迁移重建于上海虹口公园。
鲁迅的遗嘱共有７条，其中前几条交代丧事从简，第５条交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”，第６条是对别人应许的事物不可当真，最后一条是万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人。”
关于鲁迅之死，亦有一些争议。鲁迅之子周海婴曾撰文，怀疑是其信任有加的日本医生须藤五百三故意误诊，致其得不到正常治疗而早死，后经证实，鲁迅的真实死因应该为由肺结核和肺气肿诱发的严重气胸。鲁迅先生死后，有很多人来看望他，有学生，有工人．．．．．．．．鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为„„民族魂‟‟。毛泽东评价他为最伟大的文学家，思想家和革命家，是中国文化革命的主将。
鲁迅散文也有着重要的地位，主要作品结集为《朝花夕拾》和《野草》。前者以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。代表作有《从百草园到三味书屋》等。《野草》则以尼采式的散文诗形式，表达对社会、人生的批判反思，反映了作者当时虚无主义的悲观心境。语言色彩艳丽而冷峻峭拔，意象独特而富有暗示性，意境晦暗幽深。对日后中国白话散文诗的发展有着一定影响。
鲁迅也以译作著名。在鲁迅留下的１０００多万字作品中，有一半是翻译文字。他在前期主要翻译欧美文学及日本文学作品，如尼采、凡尔纳等，后期则主要翻译东欧文学及苏联文学的革命文学作品。他的翻译强调忠实原文，有时甚至连原句的结构也不加改动，
以“硬译”风格闻名。他曾希望借引入欧式的长句，来增加汉语对复杂关系的表现力。据统计，鲁迅总共翻译过１４个国家近百位作家２００多种作品。
鲁迅不赞成说话和文章夹杂英文，在文章中带有英文时常有讽刺性：
“连（Ａ．Ｃｈｅｋｈｏｖ
）和安特来夫（Ｌ．Ａｎｄｒｅｅｖ）的有些小说也都在禁止之列。于是使书店只好出算学教科书和童话，如Ｍｒ．Ｃａｔ和Ｍｉｓｓ Ｒｏｓｅ谈天，称赞春天如何可爱之类”（《黑暗中国的文艺界的现状》，Ｍｒ．Ｃａｔ是猫先生；Ｍｉｓｓ Ｒｏｓｅ是玫瑰小姐） “古貌林！”
“古鲁几哩……”
“ＯＫ！”（《理水》，古貌林是英语早上好的拟音）
鲁迅说他写作的目的，一是“为那些为中国的改革而„
奔驰的猛士‟ ”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，要给予他们哪怕是微弱的慰藉”。
二是为那些“如我年轻时候似的正做着美梦的青年，正是因为他们，我„必须在作品中‟处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导，而对自己内心深处的悲凉感有所扼制（何况我对于悲凉感本身也是持有怀疑态度的）”。
三是他的敌人，鲁迅说，“我的敌人活得太愉快了，我干嘛要让他们那么愉快呢？我要像一个黑色魔鬼那样，站在他们面前，使他们感到他们的不圆满” 。
鲁迅在学术上也有很高的造诣，著有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等。此外还有《鲁迅书信集》、《鲁迅日记》等存世。
经典名言编辑本段 折叠
１、其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。《》
２、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》
３、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《》
４、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
５、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
６、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
７、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
８、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
９、我好像是一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。
１０、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
１１、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
１２．不满是向上的年轮，载着不自满的人向前进。 与毛主席编辑本段 折叠
１９５７年３月８日，在《同文艺界代表的谈话》中说：“鲁迅不是，他是了解马克思主义世界观的。他用了一番功夫研究，又经过自己的实践，相信马克思主义是真理。特别是他后期的杂文，很有力量。他的杂文有力量，就在于有了马克思主义世界观。我看鲁迅在时还会写杂文，小说恐怕写不动了，大概是文联主席，开会的时候讲一讲。这三十三个题目，他一讲或者写出杂文来，就解决问题。他一定有话讲，而且是很勇敢的。”（《毛泽东文集》第７卷第２５３—２５４页）这里说的“三十三个题目”是指中共中央宣传部办公室１９５７年３月６日印发的《有关思想工作的一些问题的汇集》，是希望毛泽东在谈话中回答的，毛泽东却说鲁迅能够解决问题。
１９５７年３月１０日，毛泽东在《同新闻出版界代表的谈话》中，在分析那种认为报上的文章要“软些，软些，再软些”的主张时说：“你们赞成不赞成鲁迅？鲁迅的文章就不太软，但也不太硬，不难看，有人说杂文难写，难就难在这里。有人问，鲁迅现在活着会怎么样？我看鲁迅活着，他敢写也不敢写。在不正常的空气下面，他也会不写的，但更多的可能是会写。俗话说得好：„舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。‟鲁迅是真正的马克思主义者，是彻底的唯物论者。真正的马克思主义者，彻底的唯物论者，是无所畏惧的，所以他会写。现在有些作家不敢写，有两种情况：一种情况，是我们没有为他们创造敢写的环境，他们怕挨整；还有一种情况，就是他们本身唯物论未学通。是彻底的唯物论者就敢写。鲁迅的时代，挨整就是坐班房和杀头，但是鲁迅也不怕。现在的杂文怎样写，还
没有经验。我看把鲁迅搬出来，大家向他学习，好好研究一下。”（《毛泽东文集》第７卷第２６３页）
１９５７年３月１２日，毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中说：“要求所有的人看问题都必须很全面，这样就会阻碍批评的发展。但是，我们还要求努力做到看问题比较全面，不管长文也好，短文也好，杂文包括在内，努力做到不是片面性的。有人说，几百字、一二千字一篇的杂文，怎么能作分析呢？我说，怎么不能呢？鲁迅不就是这样的吗？分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。鲁迅后期的杂文最深刻有力，并没有片面性，就是因为这时候他学会了辩证法。”（《毛泽东文集》第７卷第２７７页）
１９５８年１月毛泽东在《工作方法六十条（草案）》中其第２６条中说：“学习鲁迅。鲁迅的思想是和他的读者交流的，是和他的读者共鸣的。”（《毛泽东文集》第７卷第３５５页）［１］
鲁迅之子周海婴《鲁迅与我七十年》中的一段话：“１９５７年，毛主席曾前往上海小住。湖南老友罗稷南先生抽个空隙，向毛主席提一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题，具有潜在的威胁性。不料毛主席对此却十分认真，深思了片刻，回答说：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。一个近乎悬念的寻问，得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南先生顿时惊出一身冷汗，不敢再做声。”任何人读到这段对话，都会出一身冷汗。
黄宗英在《炎黄春秋》２００２年第１２期以《我亲聆毛泽东罗稷南对话》撰文证实，她就是现场见证人，“我永远忘不了当时„对话‟给我的震颤，提起这件事，我血液循环也要失常”。黄文摘录如下：
……鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中写到，１９５７年罗稷南在一次座谈会上向毛泽东提出了一个大胆的疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？不料毛主席对此却十分认真，深思了片刻，回答说，以我估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。这段“罗毛对话”，我是现场见证人，但我也想不起有哪一位还活着的人也听到这段对话。我打电话给我熟悉的律师，简要地叙述了当时的情况后，问他：“如果我写出自己听到这段对话，将与海婴所说的份量不同，因为我在现场；如果没有第二个人说他也当场听到，那我岂非成了孤证？若有人提出异议，我又拿不出任何旁证，那么在法律上……”那位律师说：“正因为当时在场的人如今大概多已不在人世了，你就更有责任写出来，留下来。你又不是在法庭上，你先把你看到听到的事实写出来再说。”
于是我就到处求助，希望有更多的文字数据校正我的远记忆，以期尽可能准确地表述这场短暂又撼人心魄的“对话”。
我又见主席兴致勃勃地问：“你现在怎么样啊？”罗稷南答：“现在……主席，我常常琢磨一个问题，要是鲁迅今天还活着，他会怎么样？”我的心猛一激灵，啊，若闪电驰过，我感觉空气彷佛顿时凝固了。这问题，文艺人二三知己谈心时早就嘀咕过，“反胡风”时就嘀咕过；可又有哪个人公开提出？还当着毛主席的面在“反右”的节骨眼上提出？我手心冒汗了，天晓得将会发生什么，我尖起耳朵倾听：
“鲁迅么——”毛主席不过微微动了动身子，爽朗地答道：“要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”呀，不发脾气的脾气，真彷佛巨雷就在眼前炸裂。我懵懂中瞥见罗稷南和赵丹对了对默契的眼神，他俩倒坦然理解了，我却吓得肚里娃娃儿险些蹦出来…… ［２］
朱元璋做了皇帝就不是从前的农民朱元璋了，洪秀全当了天王也不是从前的农民领袖洪秀全了，而一个思想家是永远不会背叛他自己的。谁在那个位子上，谁就会对着鲁迅这枝笔不舒服，由一个对鲁迅的赞美者变成仇视者，这并没有不好理解的。
曾用笔名编辑本段 折叠
鲁迅、自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、㎡才、周树、唐俟、俟、神飞、迅、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、即鲁迅、Ｌ．Ｓ．、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约瑟、中拉、葛何德、封余、许霞、ＥＬ、ＥＬＥＦ、许遐、Ｌ、洛文、令斐、豫才、豫、唐丰瑜、冬华、长庚、宴敖、隋洛文、乐贲、乐雯、它音、佩韦、阿二、丰瑜、明瑟、不堂、白舌、遐观、何家幹、飞、罗怃、干、动轩、周动轩、幹、何干、孺牛、丁萌、游光、丰之余、旅隼、苇索、越客、桃椎、虞明、荀继、家幹、尤刚、符灵、余铭、元艮、白在宣、一尊、胡一尊、子明、张承禄、赵令仪、倪朔尔、栾廷石、张禄如、邓当世，韦士繇、士繇、翁隼、崇巽、黄凯音、常庚、燕客、白道、曼雪、梦文、孟弧、公汗、霍冲、莫朕、中头、史贲、董季荷、杜德机、朔尔、康伯度、焉于、越侨、张沛、华圉、仲度、茹莼、苗挺、及锋、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齐物论、乐文、周玉才、晓角、戛剑生、何家干。
以“记者”等或团体的署名
纂述者、编纂者、译者、编辑者、旅沪一记者、编者、旅沪记者、记者、奔流社同人、朝花社、朝花社同人、上海三闲书屋、铁木艺术社、译文社同人。
在生活上，羽太信子摆阔气讲排场，花钱如流水，用度上没有计划和节制。家里雇了六七个仆佣，每餐饭如果稍不合口味，便撤了另做。孩子上学，雇有专门的黄包车夫。遇有家人偶感风寒，必延请索价不菲的日本医生。
从当时鲁迅兄弟的收入情况看，６００
个大洋折合成现时的人民币，约为３万元左右，怎么看都是白领阶层，只要安排得当，一家人的日子会过得舒适安逸。然而，羽太信子除了肆意挥霍外，根本不会持家。至于周作人，从不问这类凡间俗事，一头扎进他的“苦雨斋”，潜心治学。
鲁迅从兄长的角度出发，当然不能容忍羽太信子如此挥霍无度，待至后来，因校方拖欠，他的薪水往往不能按时交出来，一家人的开支无形中短出了一截，加之他曾数度规劝弟媳，于是，矛盾便不可避免地发生了。
女子师范学校本科，次年投身五四运动，任天津女界爱国同志会会刊《醒世周刊》编辑， １９２７年１０月３日，许广平和鲁迅在上海开始共同生活。解放后，许广平历任中央人民政府政务院副秘书长，全国妇联副主席，中国文联主席团成员，第一至三届全国人大常委，第二、三届全国政协常委。中国民主促进会中央副主席。１９５９年１０月， 她完成了将近十万字的《鲁迅回忆录》。１９６０年１０月，许广平加入了中国共产党。１９６８年３月３日因病在北京逝世。
１９２７年１０月３日，鲁迅和许广平同到上海，开始了共同的生活。那一年，鲁迅４６岁，许广平２８岁。
结婚以后，鲁迅和许广平的感情是超于一般夫妻之上的。许广平自己说：“我自己之于他，与其说是夫妇的关系，倒不如说不自觉地还时刻保持着一种师生之谊。这说法，我以为是史妥切的。”许广平也常常天真地向鲁迅提问：“我为什么总觉得你还是我的先生，你有没有这种感觉？”鲁迅听了，总是惬意地笑笑，答非所问地说：“你这傻孩子。” 他们结婚后不久，许广平真的又当了鲁迅的学生。在结婚前两人遥居广州、厦门时，鲁迅就向许广平提出过，希望她能学习一门外语。婚后的一次闲谈中他又提出了这种希望，他同意了。从１９２７年１２月起，鲁迅开始教她日语，教学分为三个阶段。首先，讲授由鲁迅亲自编写的二十七篇课文，作为打基础用；一个月后，课本换为《二一儿河四草》（即《尼罗河之草》）；第三阶段讲授了日文版的《马克思读本》。这种学习前后进行了一年半的时间，他们的教与学多在晚上进行。每当这时，他们仿佛又都回到了几年前的师生时代。
他们在家庭生活方面最大的欢乐是有了儿子海婴。
１９２９年９月２７日清晨，鲁迅和许广平的爱情给出了果实，他们的儿子海婴诞生了。２６日那天上午，许广平已经感到阵阵腹痛，预示着这个小生命就要来到人间。年近５０的鲁迅就要当爸爸了，心情十分兴奋，他不顾因过度劳累而有些发热的身体，赶忙把妻子送到医院。经过二十七八个小时的阵痛，孩子终于叭叭坠地。鲁迅欣慰而又恢谐地说：“是男的，怪不得这样可恶。”当许广平难产时，医生曾征求过他的意见：“留小孩还是留大人？”他毫不犹豫地说：“留大人。”现在，看到母子俩都平安，他感到非常幸运和高兴。第二天，他满面欢悦地走到医院，手里拿着一棵小巧玲珑的松树，轻轻地放在许广平床边的小桌上。这棵小松翠绿，苍劲、孤傲、沉郁，即既象征着他的性格，又象征着那个刚刚降生的新生命，象征着新人的家庭生活的开始。
他差不多鲁迅、许广平和孩子每天都要往医院去两三次，送来食品和其他用品，有时还领着一批批前来庆贺的朋友。每当客人散去，他总静静地坐下来，审视着孩子的脸，由衷地说：“真象我。”但马上又补充：“我没有他漂亮。”这时，他的脸上泛起了幸福的红晕。有了孩子，给他起个什么名字呢？一天，他来到医院，悠闲地坐下来，首先问妻子是否想起来了，许广平说没有，他款款地说：“想倒想起两个字，你看怎么样？因为是在上海生的，是个婴儿，我叫他海婴。这名字读起来颇悦耳，字也通俗。但却绝不会雷同。……如果他大起来不高兴这个名宇，自己随便改过来也可以，横竖我也是自己再另起名字的，这个暂时用用也还好。”
由于许广平的大力协助，鲁迅后十年写作了大量文章，为后世留下了极其丰富的精神财富，这也是他引为自豪的。鲁迅曾以感激的心情歌颂他与许广平的友谊：
十年携手共艰危，
以沫相濡亦可哀。
聊借画图怡倦眼，
此中甘苦而相知。
１９３６年１０月１９日，鲁迅在生命的最后一刻，紧紧握住许广平的手，同她诀别：“忘记我，管自己的生活！”这是鲁迅留给自己夫人的遗言，但许广平怎能忘记她的师友和亲爱的丈夫呢？１０月２２日，她写下了给鲁迅的献词：
鲁迅夫子：
悲哀的雾围笼罩了一切。
我们对你的死，有什么话说！
你曾对我说：
“我好象一只牛，
吃的是草，
挤出的是牛奶，血。”
你
“不晓得什么是休息，
什么是娱乐。”
死的前一日还在执笔。
如今……
希望我们大众
锲而不舍。跟着你的足迹！
２００４年１０月２２日，日本仙台市和东北大学开展了“纪念鲁迅仙台留学１００周年市民之会”活动，鲁迅的后人和藤野严九郎的后人都参加了该纪念活动。仙台市立有鲁迅纪念
碑，并保留了当年鲁迅曾下宿过的木屋。东北大学也设立了“鲁迅奖”和“鲁迅纪念奖”。 １９４６年１０月１９日旅大解放区邮政管理局发行《鲁迅逝世十周年纪念》邮票，全套３枚，用满洲国邮政的四版、五版普通邮票加盖“鲁迅逝世十周年”和暂作面值制作而成。 １９５１年１０月１９日发行的纪１１《鲁迅逝世十五周年》的两枚一套的邮票。 １９６１年２月２６日发行的纪９１《鲁迅诞生八十周年》邮票全套一枚
１９６６年１２月３１日发行的纪１２２《纪念我们的文化革命先驱鲁迅》邮票全套３枚。 １９７６年１０月１９日发行的Ｊ１１《纪念中国文化革命的主将鲁迅》邮票全套３枚。 １９８１年发行《鲁迅诞辰一百周年》的Ｊ６７号纪念邮票，由茅盾题字。
爱搞恶作剧编辑本段 折叠
鲁迅曾在厦门大学任教，这也一直是这所学校引以为荣的历史。但是，鲁迅当年在这里的经历却有点滑稽。
大概当时学校的管理确实有些混乱，住在宿舍的教员连方便都要到一百六十步外才有厕所。鲁迅的对策是，天黑之后，小便就在宿舍楼下的草地上就地解决。不知道鲁迅在如此方便的时候，脑海里是否想起了孙悟空在佛祖掌心的杰作，这多少是有一点挑衅意味的行动，于是，他就这样和厦门大学“开战”了。
类似的事情还发生在北京绍兴会馆，不过这次鲁迅扮演的是维护公德的角色。一次有朋友去拜访鲁迅，正好有人在墙边随地小便，朋友看见鲁迅用弹弓聚精会神地瞄向了那个人的生殖器官。
鲁迅复杂的个性中始终不乏这类风格。在北大任教时给同事起的外号，都在丰富着他沉重之外的另是鲁迅众多“对头”之一，他的一个面部特点是长了个酒槽鼻子。鲁迅在给朋
友的信上就戏称顾为
“鼻公”，有时干脆在毛笔信中用朱笔一点以代表顾颉刚。
据说爱吃甜食是鲁迅小时候养成的习惯。有朋友从河南给鲁迅带来两包柿霜糖。许广平见后告诉鲁迅，这糖用柿霜做成，如果嘴角上生些小疮之类，用柿霜糖一搽就好。但是此时鲁迅已经吃了一大半，珍重之下赶紧把糖收好，以备将来药用。不料才到晚上，鲁迅又觉得生疮的时候毕竟很少，不如趁新鲜吃一点受用。
鲁迅在零食问题上是素有算计的。有客人来时，鲁迅一定要请吃点心。一开始对男客女客一视同仁。但男客往往战斗力太强大，经常把鲁迅的存货如风卷残云般消灭得干干净净。鲁迅由此改变策略，改用落花生代替点心。男客人总是吃得不多了，而对女客依旧采用点心政策。
女师大风潮后，鲁迅在皮库胡同给离校的学生上课。时逢女师大校庆日，这些被扫地出门的师生同样不肯示弱地聚集一堂庆祝，不擅文艺的鲁迅被大家强迫表演节目。无奈之下，鲁迅突发奇想，号称表演单人舞。当时四十多岁的鲁迅抱着一条腿，在场内毫无节奏地乱蹦，全然不拘泥于老师或长辈的形象。全场哄然大笑之下，鲁迅蹦得越发起劲，全体师生足足笑了半个小时。
奠定了香港电影中大佬的拿烟姿势
鲁迅的烟瘾之大天下尽知，一次从东京回仙台，买完火车票后，鲁迅把剩下的钱统统买了烟，以致半路口渴却没钱买水。
鲁迅并不为自己的嗜好找什么借口，实际不管写作、休息还是待客，鲁迅的烟都一直在燃烧。不抽烟的人去鲁迅那里，走后身上都有一股烟味，这被称为见过鲁迅的证据。 鲁迅拿烟有时还有一个特别的姿势，就是不用食指和中指，而是用大拇指和另外两个手指拿烟。后来香港电影里大佬们拿烟的姿势，也就是源流于鲁迅。
在中国，鲁迅是一位地位独特的作家。大多数人承认他是最重要的现代作家之一。 两岸政府对他的不同的政治化评价，使当代对鲁迅的真实思想需要重新澄清。比较重要的当代鲁迅研究学者有王瑶、林辰、朱正、王得后、钱理群、李欧梵、周策纵、王富仁、陈漱渝、汪晖、张梦阳、徐麟、王乾坤等。学者严家炎、何满子、邵燕祥、林贤治、王元化等对鲁迅先生多有著述；而作为艺术家的张仃、吴冠中、陈丹青、范曾等大家对鲁迅先生也有精彩的论述。
大多数人认为他文笔犀利、思想深刻，是“新文学”的奠基人。他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民性、中国社会的弊端予以深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子；散文诗集《野草》被认为是当时少有的展现出现代主义特质的作品；其杂文，由于特殊的发表环境，在嬉笑怒骂的文字背后蕴含着坚定的政治立场的。这一政治立场带有强烈的个人主义色彩，是鲁迅思想中最为复杂的地方之一。
中国共产党对鲁迅有高度评价。早在延安时期，毛泽东就在《新民主主义论》中将鲁迅评价为“中国文化革命的主将”，“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”，并将中共在延安创办的文学院取名鲁迅文学院，后改为鲁迅艺术文学院。共产党掌权后，鲁迅的文学地位得到主流意识形态的高度肯定。鲁迅的众多文章被选为大陆中小学语文教材的课文。现今仍然存在官方的鲁迅研究机构和专门的鲁迅研究杂志。 不过，据２００１年出版的周海婴著《鲁迅与我七十年》记载，１９５７年毛泽东在回答罗稷南的问题时表示，如果鲁迅仍然活着，“以我估计，鲁迅要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不作声”。但毛泽东曾于同年３月在《同文艺界代表的谈话》中说：“我看鲁迅在世还会写杂文……真正的马克思主义者是不怕什么的，任何人也不怕。不怕别人整不整，顶多没有饭吃，讨饭，挨整，坐班房，杀头，受冤枉”，因此毛泽东对罗稷南的回答可能只是对鲁迅敢说真话的赞赏。１９５０年曾有读者向《人民日报》提问：“如果鲁迅活着，党会如何看待他？”当时任国务院文化工作委员会主任的郭沫若亲自回信答复“鲁迅和大家一样，要接受思想改造，根据改造的实际情况分配适当工作。”
由于鲁迅生前反对国民党的官僚腐化，因而受到国民政府的严重打压。１９４９年后，鲁迅在台湾也一直被当作国民党的反面教材加以贬低。不过，近年台湾也有推动鲁迅作品的努力，台北风云时代出版公司在１９９０年左右出版《鲁迅作品全集》，其出版小引说：“中国自有新文学以来，鲁迅当然是引起最多争议和震撼的作家……全世界以诠释鲁迅的某一作品而获得博士学位者，也早已不下百余位之多。”出版小引希望“还原历史的真貌，让鲁迅作品自己说话”。的确，鲁迅作品引起的正反两面评价之多、之极端，不但是新文学，甚至是中国文学史上罕见的。
中华民国总统蒋介石在兼任教育部长期间，有人向蒋介石告密鲁迅隐匿在教育部做特约编辑，蒋介石回答：“这事很好。你知道教育部中，还有与他交好的老同事、老朋友没有？应该派这样的人，去找他，告诉他，我知道了这事，很高兴。我素来很敬仰他，还想和他会会面。只要他愿意去日本住一些时候，不但可以解除通缉令，职位也当然保留；而且如果有别的想法，也可以办到。”
日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者大江健三郎评价鲁迅：“二十世纪亚洲最伟大作家。” 德国著名汉学家顾彬：鲁迅是（中国）２０世纪无人可及也无法逾越的作家。
著名作家木心：在我的心目中，鲁迅先生是一位卓越的“文体家”。在欧陆，尤其在法国，“文体家” 是对文学家的最高尊称。纪德是文体家，罗曼罗兰就不是。
蔡元培：鲁迅先生的创作，除《坟》、《呐喊》、《野草》数种外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小说、书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此许多作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！何等学力！
陈独秀：我却以为真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。 郁达夫：如问中国自有新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇地回答：是鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有这方面的杰作，更高一步。至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格，首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙，又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒也不怕死似的凄厉的风味。当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》以外，别无捷径。
瑞典著名汉学家、诺贝尔文学奖终审评委马悦然曾澄清鲁迅拒绝获诺贝尔文学奖的传闻说：“鲁迅是在１９３６年去世了，那个时候，１９３０年代根本就没有外边的人知道鲁迅是谁，也没听说过他的名字。《呐喊》、《彷徨》是１９５０年代才翻成外文（原话如此，经查证，鲁迅作品最早被翻译为西方文字，是１９３６年８月英国乔治·Ｃ·哈拉普公司出版的《活的中国——现代中国短篇小说选》，收录了《药》、《一件小事》、《孔乙己》、《祝福》等多篇作品），是杨宪益翻译的，（真实译者为斯诺）翻译得很好，但是那个时候鲁迅已经不在了。”
１９４９年山东当代诗人臧克家为纪念鲁迅逝世１３周年而写了一首抒情诗，题为《有的人》： “ 纪念鲁迅有感
有的人活着，他已经死了；
有的人死了，他还活着。
有的人，
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，
俯下身子给人民当牛马。
有的人，
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人，
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人，
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民当牛马的，人民永远记住他！
有不少人认为他是个浅薄的激进主义者，主要是认为他睚眦必报，喜好争论。批评尤为激烈者为苏雪林，鲁迅去世时，苏雪林写信阻止蔡元培担任鲁迅治丧委员会成员，称之为“玷辱士林之衣冠败类，廿四史文学传所无之奸恶小人”，“盘踞上海文坛时，密布爪牙，巧设网罗”，“文网之密，胜于周来之狱，诛锄之酷，不啻瓜蔓之抄”，引发与左派作家之
间的笔战。台湾学者郑学稼著述的《鲁迅正传》对鲁迅的性格多有微词。唐绍华认为，鲁迅“对任何现实永远不会满意，因而变成真正的为反对而反对的反对者。
”
薛涌认为鲁迅“国人心灵不医治的话，肉体也不值得救治”的言论是挑战文明社会的基本医学道德的宣言；也认为鲁迅继承了儒家传统社会知识分子对于老百姓的道德和智慧优越感，“没有宪政精神，而充满了僭政精神”；此外，鲁迅“本人并无直接当农民的经验”，其作品中阿Ｑ式的愚昧民众形象的形成受到日本媒体对于中国人妖魔化、丑化的影响；“鲁迅说中国文化吃人，乃是真知。可惜，他自己并没有能跳出这样的文化。” 钱玄同曾总括他有三点短处：多疑，轻信，迁怒。
１９７９年钱钟书在美国表示：“鲁迅的短篇小说写得非常好，但是他只适宜写 „短气‟（Ｓｈｏｒｔ－ｗｉｎｄｅｄ）的篇章，不适宜写„长气‟（Ｌｏｎｇ－ｗｉｎｄｅｄ）的，像是阿Ｑ便显得太长了，应当加以修剪（Ｃｕｒｔａｉｌｅｄ）才好。”
李敖认为鲁迅在中国大陆被过分高估：“鲁迅像写《阿Ｑ正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。第一个，他的杂文是受日本语法影响，也有一种文言文转过来的，不够成熟。所以他的文字很别扭。第二个，他杂文里面情绪表达太多，真正的资料部分并不多。你看我文章，你把那情绪字眼删掉，看的还是资料，就是证据。鲁迅缺乏这方面的东西。”“到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步。”李敖还提及鲁迅在胡风问他萧军应该不应该入党时，回信说不要入，进去了就酱死了云云（杂评鲁迅和他的孙子）．
王朔：“我要说，鲁迅的小说写得确实不错，但不是都好，没有一个作家的全部作品都好，那是扯淡。而且，说鲁迅的小说代表中国小说的最高水平，那也不是事实。” 夏志清：“鲁迅是中国最早用西式新体写小说的人，也被公认为最伟大的现代中国作家。在他一生最后的六年中，他是左翼报刊读者群心目中的文化界偶像。自从他于１９３６年逝世以后，他的声誉越来越神话化了。他死后不久，二十大本的《鲁迅全集》就立即出版，成了近代中国文学界的大事。但是更引人注目的是有关鲁迅的著作大批出笼：回忆录、传记、关于他作品与思想的论著，以及在过去二十年间，报章杂志上所刊载的纪念他逝世的多得不可胜数的文章。中国现代作家中，从没有人享此殊荣。这种殊荣当然是中共的制造品。当然，在中共把他捧为英雄以前，鲁迅已经是一位甚受推崇的作家。没有他本人的声望作基础，中共也不必费力捏造出如此一个神话。”
１００位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物（２００９年授予） 八女投江方志敏王克勤韦拔群左权
于化虎毛泽民王若飞冯平
小叶丹毛泽覃邓萍
马本斋王尔琢邓中夏
马立训王尽美邓恩铭叶成焕
卢德铭
叶挺
白求恩
任常伦刘胡兰朱瑞
关向应吉鸿昌江上青
刘老庄连向警予江竹筠吴运铎张思德李公朴杨开慧苏兆征陈潭秋林祥谦恽代英赵尚志
刘伯坚寻淮洲许继慎吴焕先旷继勋李兆麟杨虎城邹韬奋冼星海罗亦农段德昌赵博生
刘志丹戎冠秀阮啸仙张太雷李白
何叔衡张自忠李林
佟麟阁张学良李大钊杨子荣
李硕勋杨靖宇陈延年
杨殷
杨闇公陈树湘
萧楚女陈嘉庚明德英郑律成赵世炎
周文雍和陈铁军夫妇罗忠毅贺英
周逸群罗炳辉赵一曼
赵登禹
闻一多
埃德加·斯诺郭俊卿
夏明翰钱壮飞董振堂瞿秋白
格里戈里·库里申科黄公略谢子长
狼牙山五壮士彭湃鲁迅
聂耳
彭雪枫蔡和森
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董存瑞戴安澜
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集外集拾遗补篇故事新编
散文诗集 回忆录 其他作品
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朝花夕拾
鲁迅自然科学论著
古籍序跋集
译文序跋集
两地书
作文九：《关于鲁迅的名言》800字１、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
２、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——鲁迅
３、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅
４、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅
５、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅
６、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅
７、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
８、勇者举刀向强者。——鲁迅
９、写不出的时候不硬写。——鲁迅
１０、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
１１、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅
１２、鲁迅说：世上本来没有路走的人多了才有了路。
１３、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
１７、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
１８、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
１９、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
２０、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
２１、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
２２、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
作文十：《关于鲁迅的作文》6100字篇一：鲁迅故里论鲁迅
鲁迅是谁？他是干什么的？为什么大人们都知道“鲁迅”而我却不知道？……带着诸多的问题，伴着丹桂的飘香，在金秋十月我来到了鲁迅故里——浙江绍兴。
站在鲁迅故居的前坪，我便猜想着：鲁迅的家怎么会这么大？他家以前一定很有钱，说不定他小时侯还是个“小地主”呢！我的脚步在不停地前行着，它们把我带到了鲁迅家人的卧室区，我看到了鲁迅的爷爷、奶奶、爸爸、妈妈以及其他家人的住所，等级鲜明的住房和房内的红木家具充分表明主人家的富有；光是鲁迅读书游戏的地方就让我大开眼界：上早读的地方叫“三余书屋”，白天上课的地方叫“三味书屋”，游戏玩耍的地方是“百草园”……如此看来，他们家一定很重视教育，并且特别注重对鲁迅的培养。如果当时的人们家家的环境都有那么好，家家都能这么重视教育的话，肯定就能多培养出几个像鲁迅一样的人才；如果把鲁迅以前的学习条件放到现在，小孩子不成材才怪呢！
最有意思的是在“三味书屋”了：书屋的一角摆放着鲁迅小时侯读书用过的桌子，桌面上刻着一个“早”字；书屋的侧面还留了一个小圆门，据导游介绍说，鲁迅小时侯上课时常常趁老师不注意从这圆门溜出去……哎，我以为就我们现在的孩子读书苦读书累呢，没想到名人小时侯读书也会迟到、早退，还会爬树掏鸟蛋、摘桑葚，挖地抓蛐蛐，下河坐乌蓬船，赶集看社戏……
在鲁迅博物记念馆里，我看到了鲁迅生前的一张张手稿；看到了大人们在“百草园”里寻找“高大的皂荚树、光滑的石井栏、碧绿的菜畦、紫红的桑葚…”的文章；看到了由鲁迅亲笔题写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”等等名言警句……看着一张张记录着历史的照片，一件件鲁迅生前用过的实物，我深深地知道了：鲁迅，他小时侯也曾经像我们一样淘气过，也有过像润土一样的朋友，他是一个普通得不能再普通的凡人；鲁迅，他是作家、医学家、革命家、艺术家，他用他的文章唤醒了当时已经麻木了的民众；鲁迅，他是一面旗帜、一种精神，就像毛主席在《新民主主义论》里写的“他的骨头是最坚硬的…”一样，他的身材虽然并不高大，可是他的精神和气节却感召着整个中华民族！
站在鲁迅爷爷的塑像前，我庄严地敬了一个队礼：我也会像大人们一样读着鲁迅爷爷的文章茁壮成长！
篇二：希望鲁迅之后无数鲁迅
“吃人的人是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，即使我被吃了，可依然是吃人的人的兄弟。”今天，我又品味着这令人深思的话语。
此文通篇读来，总觉些许怪，是除语言外说不出的怪。若非语文老师言：“狂人，即疯子”，现今我仍予狂人以诸多奇怪可笑之解释。全文从一个疯子的角度下笔，自是不同寻常，其实文中之我并非狂人，乃他人灌此名予我以便“吃”我。通篇“吃人”，似原始，如童话，更具虚幻之感。所述之世，若到处充满假、恶、丑，无丝毫真、善、美。“我”兄欲“吃我”，见当世亲人间之残忍无情。然“我”劝兄之言语，竟非出于狂人之口，确是一有先见、良知、正义感之人言之。“我”之遭遇、思想，正是先生之遭遇、思想，故先生定欲借此文以告世人。
看终句，“没吃过人的孩子们，或有，救救孩子。”孩子之心灵纯洁美好，没被世俗所污，故先生寄一切希望于孩子，此乃对未来之美好向往。
若先生在，观今之社会，千年陋习虽未根除，少不同那时之失望痛心。今非非人间，先生定竭力善之。先生之精神，乃国之精神，若不被后世继承发扬，奈何？先生虽已去，但诸多事吾辈亦可做，虽不及先生，实可做。先生为国献之甚多，吾辈竭力还先生一“风清气正国貌新”又如何？此举更为国矣！
鲁迅之前，无一鲁迅，希望鲁迅之后，无数鲁迅！
篇三：我见到了鲁迅
我不敢说自己读懂了鲁迅，但我是个喜欢甚至崇拜鲁迅的男孩。
有人说如果不是因为考试等必需因素，没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍，可我已经记不清读过多少遍了，至今还在读着，而且必将永远地读下去。每次阅读，总有感悟，我不知道我读懂了多少，只知道我一次比一次懂得多，每次，都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情，不是做作，而是真的和鲁迅，我眼中最伟大的作者交流。
我懂得越多，就越知道他的伟大。有人居然说，他是靠骂街出名的，我觉得这是对鲁迅最大的侮辱。有人看林语堂，看余秋雨，看张爱玲，不愿看鲁迅，说是讨厌那种压抑的气氛，那种积血的悲哀。记得丰子恺有幅漫画，名字叫“一肩担尽古今愁”，我总觉得，那就好像鲁迅，也只有鲁迅，才配得上这样的名字。鲁迅是一座凝聚的大山，他托起的是民族，而不是个人的名利，或是写作的乐趣。
鲁迅的生命，消耗在不停的斗争中，和刽子手斗，和帮凶斗，和伪君子斗，和御用文人斗。鲁迅好像并没有为自己活着，这是种伟大，是一种至今还没有任何人可以比拟的伟大。
从鲁迅的风格来看，鲁迅的杂文短小，精悍，却切中要害，每次都让那些拼命掩饰的面具无情地滑落。鲁迅不讲任何情面，只要是对人们有害的，他决不会放过。哪怕是他以前的好友，这一点，正是他人格的伟大。现在的作者，有几个敢直言不讳而不怕得罪人的？他们就算是不得已批评人，也只会不痛不痒地说几句，然后赔尽小心。
我佩服鲁迅，崇拜鲁迅。而如今，却有人忘记了鲁迅，我深深地忧虑！
篇四：鲁迅故里游
到了到了！鲁迅故里到了！洋溢着浓郁水乡风情的大幅浮雕上，“鲁迅故里”四个大字苍劲有力。那气宇轩昂的一代文学家、思想家、革命家的形象，在我眼前渐渐清晰起来……
迎着人流，我们步入了鲁迅纪念馆。纪念馆的建筑与河水纵横交错，内外空间相互渗透，是一座古朴而神圣、充满灵气又独具绍兴水乡风情的现代展馆。而馆中最引人注目的是一尊大型青铜坐像。坐在鲜花丛中的鲁迅表情自然，仪态从容，严肃又不乏亲切，眉宇间似藏着无限的深思。陈列厅内详细地介绍了鲁迅的坎坷人生：由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟；深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中；与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起写文章，办杂志，揭开了中国新文化运动的序幕；１９１８年，发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》……看着这一桩桩一件件的事，我的心中又不禁卷起一阵阵波浪，为鲁迅的一生感慨，更为他的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的气节所感动……
走出纪念馆，不觉已是春雨绵绵。雨很小，很细，小得几乎听不到“沙沙”的声音，细得像蚕吐出来的丝。漫步在这窄窄的青石板路上，欣赏着这细雨中朦胧的白墙灰瓦、古老又修葺一新的竹丝台门，聆听着那一串串韵味十足的绍兴方言——“卖臭豆腐了！卖臭豆腐了……”“乌毡帽，乌毡帽……”各路游人禁不住驻足停留，来两串臭豆腐，戴一顶乌毡帽，用心体会着这浓郁的水乡风情。鲁迅当年会不会也常吃这种臭豆腐呢？……
接着我们来到了“鲁迅故居”。跨过高高的门槛，从侧门进去，穿过年代已久的长廊，就到了“桂花明堂”。“明堂”俗称“天井”，这里原种着两株茂盛的金桂，“桂花明堂”由此得名。闭上眼睛，小时候的鲁迅赫然就在眼前。夏夜，他躺在桂树下的小板桌上乘凉，我的耳边似乎还有他的继祖母蒋氏让他猜谜、给他讲故事的声音……鲁迅的卧室、厨房、百草园……都一一呈现在我们的眼前，每到一个地方，都感到离这位一代宗师又近了一步……
我最想去的地方还是三味书屋，于是又迫不及待地循着鲁迅的描述去感受他当年读书时的氛围。“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋。”“三味书屋”是清朝著名书法家梁同书所题。“三味”就是读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。匾额下挂着一幅栩栩如生的《松鹿图》，两边的柱子上还有一副对联———“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，大约是在揭示读书的真谛吧。走进去，我们看见了一张陈旧的两屉硬木书桌。书桌极其普通，但却受到了特别的待遇，因为这就是鲁迅因故迟到，在受到塾师的严厉批评后，刻下“早”字，用以自勉的书桌。我认真地观察着，脑子里不由得浮现出小时候的鲁迅一笔一画刻字的模样与勤勉学习的样子……我深深地呼吸着这里的空气，贪婪地搜索着鲁迅的声息，这里是鲁迅成长的摇篮啊。
再次走在这窄窄的青石板路上，雨还没有停，一样的小，一样的细，为这一趟鲁迅故里之游染上了一种别样的情绪。一条清澈的小河，从故居门前潺潺流过，雨丝轻轻地落在水面上，平静的河面顿时裂开了好多条“缝”，一圈儿一圈儿地荡漾开来……
我掏出一把茴香豆，坐上了晃晃悠悠的乌篷船。在头戴乌毡帽，手持青篙的船家带领下，挥手道别了这座伟大的历史丰碑，而那一圈儿一圈儿的鲁迅情却久久地在我心中荡漾……
篇五：鲁迅先生，我想对您说
鲁迅 先生，我想对您说：“您留给了我们一笔巨大的物质精神财富，其中有您爱国爱民的精神，有您关心帮助他人的品格，有您对读书的思考，有您不朽的作品。但是让我感触最深的，是您对珍惜时间的感悟。”
鲁迅 先生，我想对您说：“我十分认同您说过的一句话：哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。没错，您是名副其实的思想家和革命家，您把一生的精力都用在了工作上。您从来没有虚度光阴，浪费时间，甚至把别人喝咖啡的时间都用在了刀刃上。您珍惜时间的精神是大家有目共睹的！”
鲁迅 先生，我想对您说：‘‘您不但珍惜自己的时间，还珍惜别人的时间。您和别人聊天时，从来都是长话短说，如果别人邀你赴宴，您只有早到，从不迟到。您用‘时间就是性命，无端地空耗别人的时间，其实是谋财害命’表现了一切！”
鲁迅 先生，我想对您说：“我以前做事马马虎虎。晚上老师布置大量作业，可我依然看电视，时间一分一秒的过去了，我浑然不知。爸爸妈妈不知骂了多少遍，我也改不了这个坏习惯。自从在书上学习了您的故事，我奇迹般地改掉了这个坏习惯，懂得了珍惜时间。”
鲁迅 先生，我想对您说：“您对时间的感悟让我受益匪浅，我会好好珍惜时间的，谢谢您！人总跑不过时间，但是人可以在自己拥有的时间里跑快几步，这样一来就可以在有限的时间里干更多有意义的事情了。”
篇六：读《我的伯父鲁迅先生》有感
前不久，我们学了一篇文章，叫做《我的伯父鲁迅先生》，这篇课文通过记叙鲁迅先生生前的几件事，赞扬了鲁迅先生为别人想得多，为自己想得少的崇高精神和敢于斗争的精神；表现了鲁迅先生对待学习严肃认真，痛恨当时黑暗的旧社会，热爱、关心劳动人民的感情，抒发了作者对鲁迅先生的敬爱和怀念之情。
我觉得，鲁迅先生还是一个幽默乐观的一个人，从课文中，处处都体现了他幽默乐观的性格。他教育别人的方式很特别，经常用幽默乐观的语气来教育自己的孙女，让孙女更深刻的记住他所说的每一句话，而且对孙女讲自己被迫害时，也幽默的回答了孙女的话。他还是一个爱帮助别人的人，我也要学习他的这种精神，以后看到哪个小朋友需要帮助，我一定要去帮他。他又是一个学习非常认真，看书非常仔细的人，他的这种学习态度，我也要学习，以后学习不在马马虎虎了。
鲁迅先生是我们学习的榜样，让我们努力向他学习吧！
篇七：我心中的鲁迅
一个是供在“神龛”里的鲁迅，他去世不到两周年，“谥号”就有了许多，多得我必须细细打点才能说全。“中国文化革命的主将”“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”“中国的一等圣人”“新中国的圣人”“革命队伍中最革命的很老练的先锋分子”。在我还是蒙童的时候，我只能听到师长千篇一律地告白：鲁迅的文章是“匕首”，是“投枪”；鲁迅对民众的态度是“哀其不幸，怒其不争”；鲁迅倡导“壕堑战”，主张“韧的战斗”。这个鲁迅离我很远，很远，好像除了“鲁迅的骨头是最硬的”外，就是先生那“倔强地竖立起来”的头发，别的什么印象也没留下。
另一个是活在他自己著作里的鲁迅。他写下了很多深刻的话，也说了些过激的话。他从来没有把自己当作“圣人”，而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。他的祖上也“曾阔过”，到他却家道中落，成了“破落户儿”：父亲久病，作为长子的他经常奔走于当铺与药铺，受尽白眼；他曾因溜进百草园翻何首乌，捉斑蝥，被先生责罚；他留过学，学过医，成绩平平，弃医从文；他思想活跃，先是进化论，继之超人哲学，后来社会主义思潮，在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。但他始终秉承“独立之精神，自由之思想”这一精髓。形成了一套自己的世界观，影响几代中国人。他“呐喊”过，想凭一己之力，唤醒沉睡的同胞，捣毁令人窒息的“铁屋子”；他也“彷徨”过，孤独地在故纸堆里抄写古碑；他更妥协过，接受了母亲“赠送”给他的“礼物”；他绝对疲惫过，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。总之，他同普通人一样，但想得多，看得深；他的思想未必都对，他自己也曾说“矫枉必须过正”；他深情祝福中国人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天．我们也无法“忘却”！
两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想．自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。
一切思想家——即使是最伟大的思想家。一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。
前面的路，要自己来走，这就是我心中的“鲁迅”。
篇八：我心中的鲁迅先生
伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是平凡而伟大的人！
鲁迅先生逝世的时候，终年才５５岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Ｑ正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”
人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。