古堡里若住着魔鬼，那古堡就是地狱；星辰里若住着仙子，那星辰就是天堂。人最重要的亦是心境。
——题记
许多年前的一个梦，带我来寻桃花源，你说你是前世的花，为我开放到今天。心中的桃花源，红尘里看不见，你留下的那只船，能否带我回到从前？
寻觅
人人心中都应有一个圣境，它不比天堂的灿烂，但也不能像地狱一般阴暗，至少也应是白云悠悠，青山翠树，细水长流，避开红尘，远离喧嚣，这就是我们心中的桃花源。可是，在快节奏的现代社会，人们的心灵被忙碌，烦躁，忧愁填充，还到哪去寻这样一个清静，优柔之地呢？于是我开始了寻觅。
恍惚中，一阵清风吹过，飘来一阵淡淡的花香，我置身于一个农家小院中。一个衣着褴褛、肩扛锄头的男子正在田间劳作，他笑眯眯的吟道：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。乐哉！闲哉！”原来这就是我国古代的著名诗人陶渊明。我不解的问道：“您有如此出众的才华，却为何隐居山林，不干一番辉煌伟业呢？”他听罢，捋捋胡子，笑道：“此中有真意，欲罢已忘言。孩子，成功，辉煌固然人人渴望，可这样实在太累了。有时尝试一下放下包袱，亦是一种成功，一种幸福。哈哈！哈哈！”在爽朗的笑声中，他消失了，山林也消失了，天地之间，只有渺小的我。
启迪
哦，我明白了，其实心中的桃花源并没有离我们远去，只是它深藏在我们心底，被沉重的负荷、烦恼压抑着，不易发现，只要我们放下心中的重担，净化心灵，使之恢复纯洁，就能闻到心底的芬芳。
朋友，来吧，放下心中的包袱，使心情平静，在喧嚣城市的一角静享来自灵魂深处的召唤吧！
作文二：《再寻桃花源》1300字中国文学史上最大发现－－－再寻桃花源
作者：万维幸 ２０１３．１０．２０
陶渊明作品《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序。人教版八上语文２１课。
走水路很近，几个小时就能到达，从地图上看，两地直线最远也就１００来里，近的位置就十几里水路；再前可达九江，直通上海。老阳辛村居民都知道，八几年的时候，阳辛村以前有条铁壳拖船，村里人还开这个条船走水路去过九江。阳辛村跟九江水路并不是太远，
“林尽水源，便得一山（就是石角山），山有小口，仿佛若有光”在阳辛村西北角，有条小溪，是学生上学的必经之路，以前小溪两边有一大片桃林，桃林长在山坡上脚上，我小时听我妈妈说，解放前以前那边桃林很大，很多，都是以前古时留下来的，后来，五八年做水库，七几年大生产，很多桃树都被破坏了，开垦变成了地，改种了桔树林了，现在距离小溪不远还有少许！．在桃树林边上有条旁溪小路，人顺山朝天走，上面有一座很陡的大山，过半山腰后这山变成两座山峰，中间只有一条小路出入，，想想以前旁边是竹林古树，古木参天，人站在小溪边上看上面，是什么样子！“山有小口，仿佛若有光！”在山腰中间只有一条路可供出入，边上是条小溪，下游是的富水河，上游是尽头便是陶渊明笔下的桃花源—石角村；进去以后，就是一个大平地，“豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（ｙǎｎ）
然“，里面住着杨万黄三个大姓，老年人都知道，我们万氏祖先最早发源地在陕西，来这里都是躲战乱而来这里的，“初极狭，才通人”我奶奶（姓杨大家都叫他望婆）１９１７年生，现在还在健在）说他小时侯这里山路只有一条小路过一个人还很吃力，太晚了人都不敢走，林木参天，暗得很，有野狗出没。当年小鬼子进村他们就躲到山上去，小鬼子在下面看都看不到，一点办法都没有；不过现在已是光山了。
“土地平旷，屋舍俨（ｙǎｎ）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（ｑｉāｎｍò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫（ｔｉáｏ），并怡然自乐“进了石角山后，里面的情况就是这样子的，有良田有渔塘，老的房屋错落有致，百姓和谐安居。
好了，看完这些再看看，还想说什么，再看看陶渊明下面这句诗，
叫南山，另一座山叫北山，（其实北山有望夫石典故在诗经里有记栽，，只是当地人不知道而已），还有就是阳辛村，榆树，桃树，李树，菊花那里都有，而在富水其他的村里却少见，以前在在富水河两岸柳树也有不少，你说这些是不是巧合呢：陶渊明—九江武陵，－－－－他外公孟嘉家－阳辛－－－儿时的生活长大的地方－－－－四通八达的水路，阳辛村的桃林－－－－桃林边上的小溪，竹子林，－－－－－－在小溪位置看朝上看就是石角山就是只能看一个小口子－－－小溪尽头的居于盆地之中的石角山。－－－山里居民祖先也是躲战乱。，
信不信由你，凡正我是信了，很多条件都能对上，说是湖南的桃花源，没有一点根据，他从没有去过湖南，为什么，凭什么写那里，倒是阳辛是他儿时的乐园，精神的归宿。
一篇好的文章，可以让世人诵读，可以让一个地方闻名起来，相信桃花源也能让湖北阳新县富水的阳辛村及石角村也亮起来。是阳新人的顶起！！ 版权归作者个人所有，不得用于商业用途，违者必究
作文三：《[优秀作文]寻觅桃花源》800字“晋太元中，武陵人捕鱼为业……”我托着下巴，一遍又一遍机械地背着。而正如故事告诉我们的，现实中的桃花源，早已不复存在。于是我不想背了，又一次纵观这个世界。几千年来，人们曾何时有过永久的和平？何时能真正地安居乐业？从古到今，有多少人饱受疾苦，又有多少人付出生命，而其目的只为了这两个字——和平！而如今，战火好不容易消散，而人们心中的野性，却仍未丧失。什么种族歧视，什么盗窃贪污，杀人犯罪。这世界又何时安定过呢？我的生活，好像走近了桃花源的人，而原先美丽的桃林却硬生生地变成了一堆堆的枯木……
我失望地叹了口气，又继续背诵。
“此中人语云，不足为外人道也。”怎么又变了呢？我不禁皱了皱眉：“渔人怎么能这样不守诺言，而把这些事向外人提起呢？”我小声地自言自语。再次回到现实中时，想到这世上的人又何尝不是这样的呢？人与人之间那尊重，理解到哪去了呢？精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
记得有一次放学，我看到了这样的景象：在一条小路的拐角处，一辆自行车被撞到在地，骑车的是个中年妇女，而撞人的是个其电动车的小伙子。小伙子见撞了人，刚想道歉，而那妇女其二话不说，当即破口大骂：“你个神经病，有没长眼睛啊……”尽是一些粗俗的脏话，叫人作呕。而小伙子见此情形，也发起火来，一边叫骂，还一边挥舞这拳头，那声音好似野兽的咆哮。当时，人们把那个小小的路口围了个里三层外三层，却没有一个上前劝阻……
我伤心地闭上了眼睛，人之所以高于禽兽，正是因为人是有礼仪的，可是现在呢？这都到哪去了？……我的心如刀绞的疼啊！
“未果，寻病终，后遂无问津者。”精彩内容，尽在百度攻略：：／／ｇｌ．ｂａｉｄｕ．
呼——终于背完了。我躺在床上，发呆。我猛然想到，我的童年是多么美好，真想回到那个什么都不懂的年代，也不用惦记这人世间的冷漠与残酷。我的桃花源，或许只有在幻境或是梦境中才能见到了！
此时，我忽然觉得，我就像那个走出桃花源的渔人，一遍又一遍地寻找桃花源，却再也寻不到了……
作文四：《[优秀作文]寻找桃花源》600字被墨汁染上的天空，夜——黑黑的又静静的，没有往常的喧闹，今天的夜，出奇的静。星星冰清玉洁的衔在夜空中，眨着它们那深邃的眸子；微风轻轻地的吹着，风的凉和夜的黑使我感到一丝寒意。
这是催眠的感觉吗？
我躺在床上，望着窗外的天空，望着，望着……
陶渊明笔下的桃花源，那是无拘无束、自由自在的美好和谐的幸福生活，他把对美好生活的向往、渴望停留在笔端。那座山真的青，那些在它身边衬托的云飘在半山腰，有些人甚至会觉得神奇。
我认为是桃花园，忍不住躁动的心灵，沿着小路走去。一道光使我的眼睛被照得刺眼，真的是被这景象迷住了，好美。天好蓝，草地和大树好青，有好多桃花树，一朵朵粉红的桃花浅施粉黛，一阵微风吹过，美丽的花瓣打旋落下。这如玉脂般的花瓣飘落出我们青春的节奏。许多人寻这桃花园没有止歇。一切仿佛都是唯美的意境，令人陶醉。
走到那儿，并没有什么，很普通，和普通的山一样，绿绿的，有很多树。一束阳光好刺眼，我睁开了眼睛，妈妈拉开窗帘，叫我起床，呵，原来这是梦。
我们现在的生活不好吗？我觉得很好了，但还要不断向上。现在的生活——在学校上学，在课堂上上课、学习知识、和同学们一起谈天说地就是很快乐的事。每个人都会追求自己的快乐和幸福，自己认为好就可以了，刘子骥的未果，求的不就是怡然自乐嘛。
我想，或许我明白了，世界上没有真正的桃花园，那只是人类对现实生活再向上追求的一个更好的生活环境，真正的桃花源在哪儿？在人们的内心深处。
作文五：《再访桃花源作文650字》600字再访桃花源今天忽然有兴趣想去桃花源玩玩。如今的桃花源虽然没有去过，但心中似乎有一定的了解。这大概是上中学时学过的一篇古文《桃花源记》。在路上，我还像个小孩似的蹦蹦跳跳。想想，自己也是好几十岁的人了，竟还有童年的幼稚。我这一国际公司的总裁去参观桃花源，不免有些隆重。当我坐着我的爱车法拉利来到桃花源，那里的管理员和一些游客对我的到来表示热烈的欢迎，其中似乎还有桃花源里的人。因为他们穿着明显和我们不一样，有另一种别样的风格。他们对我这么欢迎一是看在我是国际公司董事长的面子，二便是仰仗我给桃花源投资，大概好几个亿。这样便使其开发和发展的更好。开始进入正题了，我走进了桃花源。果然，桃花源真的是名不虚传啊。就连空气跟外界也是不一样的。空气中似乎没有尘埃，吸入肺中，好像还有一种甜甜的味道，使人精神焕发、怡然自乐。这里的环境在适合不过像我这样忙前忙后，用脑过度的商业男了。这里是被一座座的山包围所形成的圣地。尽管现在是寒冬，但是却一点都感觉不出冷来，还有点温暖。农民在田地里辛苦的耕作，妇女们因帮不了大忙，便每人执一古筝在田间地头抚琴歌唱。说来还这是奇怪，那里的妇人都有这样的才艺，如果在现实社会上，大概都已经过十级了吧。鸟儿听到这优美的歌声便缓缓下落，飞到了抚琴人的肩头，它们似乎陶醉了！草儿在轻灵的舞动，好似一群舞者在伴舞。农民们个个身穿棕色的的长袖衣服，这是典型的农装啊！想想这一次这是不枉此行啊！指导教师：蔺青春
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作文六：《[优秀作文]再访桃花源》800字再访桃花源
坐在一叶扁舟，享阳光在脸颊上抚摸，听清风在耳畔低喃，品花香在鼻尖跳舞。轻轻地用木桨拨动着漂浮着桃花瓣儿的波澜，像是浸在一个大自然的浴缸中被桃花的芬芳洗濯。心机、手段、阴谋、冷枪、暗箭„„化为泡影、荡然无存。
踏着涓涓细流静默爬过的碎石，猫着腰钻过“初极狭，才通人”的山洞。我向着一个小小的光点探索，心中尽是好奇、激动与疑惑。小小的光点跟随着我的脚步的节拍，渐渐放大，一束刺眼的白光闪过，我进入了那个光点——桃花源。
土地平旷，屋舍俨然，陶渊明先生一点儿都没忽悠我们。我马上捧出哈苏单反Ｈ３Ｄ－３１，给这个不负其名的桃花源拍了几张写真。一阵众目睽睽之后，这班“有乡土气息”的落伍种群立马里三层外三层的打量着它。
“此乃何物矣？”
“怪哉！怪哉！”
“四方奇丽，天下珍玩，无所不有乎！”
代沟啊！代沟！俗称三年一代沟，相隔了一千六百多年，还不能说是对牛弹琴、鸡同鸭讲么！书到用时方恨少哇，早知道语文课上就好好听课了！ 紧接着，我又被善良淳朴、热情好客的乡民“半拖半拽”地邀请去参加欢迎大典。我本想跳一段电子舞曲风的街舞，以展示我们２１世纪的流行元素。谁知还没到副歌部分，村里的老人就直喊心脏不好。我悲愤地跑出举行什么大典的竹棚，念叨着代沟的悲剧。
我正想找什么发泄一下，就算是摧残一只什么猫猫狗狗也好。但是，我实在不忍心让我的怒气玷污了这个和平安宁、一尘不染的世外桃源。我实在不敢相信自己的眼睛，眼前的地带如现在社会被净化后的原形。虽然这里没有摇滚音乐，没有ＯＩＣＱ，没有中国移动，但这里也没有乞丐，没有无业游民，没有压迫，没有黄岩岛事件，没有钓鱼岛争端，没有一切喧嚣„„这里的环境和百姓像一张白纸，白璧无瑕、冰清玉洁、无可挑剔。这不正是中国上下五千年老百姓都向往、憧憬并梦寐的生活吗？人类完成了一个又一个看似遥不可及的目标——电话、计算机、载人航天飞船、登月、航母，有时候却忽略了我们的初衷。 一种自惭形秽的感觉驱使我百感交集地离开了桃花源，开始思考一个问题。我在思考，人类在制造枪支前，是否应先制造和平？
广东广州越秀区广州市华侨外国语学校初二：林晓玥
作文七：《寻访桃花源》5600字西南 追寻“桃花源人”迁徙的脚步
２００９－０３－１８ ０８：５４：３６ 华夏经纬网
“桃花源”或许并不是一个虚无缥缈的地方，１６００年前陶渊明在湖北江陵写就的《桃花源记》或许可以被看成是对当时“武陵蛮夷”生活的记载。我们追寻这些“桃花源人”向西南迁徙的脚步，穿越广西、湖南、贵州三省交界处的侗族、苗族聚居地，寻找现世的“新桃花源”。
隐居的桃源后裔
大约１６００年前的东晋时代，陶渊明在江陵（即今湖北江陵）为官，偶闻“桃花源”的故事，以文记之，成为至今最为中国旅行者所迷恋的一篇游记。时光荏苒，那些居住在桃花源中的人们后来去了何地？现世的“桃花源”又在何处可寻？
如果以一种现实主义的眼光来审视《桃花源记》就会发现，群山为障的“桃源秘境”不过是当时“武陵蛮夷”生活的一个缩影。在战事灾疫的驱赶下，这批“武陵蛮夷”抑或“桃花源人”四散迁徙，逐渐分化成了今天中国西南山区的各少数民族，其中尤以侗、苗两族留下的漫长迁徙脚步最为艰辛。
他们以西南方向更隐秘的山区为目标，溯沅江及其支流而上，寻找远离中央王朝统治和沉重税役的“新桃花源”，在高山深壑间留下了星罗棋布的寨子：侗族主要分布于今天湖南、贵州和广西三省交界处，而苗族则深入到黔东南腹地。
《桃花源记》问世大约１３００年之后，时任镇远州知府的清代巴陵人（今湖南岳阳市）方显带着军队和随从，在镇远西南３０公里的地方深入到清水江南岸的莽莽原始森林中微服私访、勘察地形，这个无意之举让他发现了一片“新桃花源”。
金坑 秀美异常的梯田景观和穿行其间的“红瑶”女子，足以令所有人产生误入“桃花源”的美妙感觉。
三江 听芦笙、看侗戏、吃百家宴……虽然这里与著名的龙胜景区近在咫尺，却依然保持着一份令人感动的质朴与纯净。
通道 这是一处很少被游客惊扰的侗族聚居区，传说中“夜郎国”的所在地，特别适合骑一辆单车慢慢游荡，寻找昔日的皇都所在。
肇兴 不要以为黔东南山区都是千篇一律的那副朴素面孔，肇兴所拥有的，便是仿若丽江或大理的那种浓郁的“小资情调”。
施洞 如果说现世还有“桃花源”，那隐蔽于群山怀抱中的施洞一定能算上一个，热闹的“姊妹节”给了外人窥探这处苗族秘境的好机会。
金坑 红瑶梯田
仅仅数年前，位于广西龙胜的金坑梯田还被冠以“秘境”的头衔，是继著名的平安龙脊梯田之后，人们在龙胜一带发现的又一处壮观的梯田景区。这处颇有些“桃花
源”气质的地方成为我“桃源之旅”的第一站，那些黑发长及小腿的“红瑶”女子或许就是我所追寻的“桃花源人”？
去金坑会首先路过平安龙脊景区的入口——那里通常都非常醒目，门口停满了“身材高大”的旅游大巴。之后的道路就一下子变得狭窄起来，车窗外的山林也稠密起来，不时还穿插着几挂银绸子般的小瀑布。虽然只比平安龙脊梯田深入了数公里，但心里却感觉“野”了很多。
下得车来，转过一道山弯，又路过一座风雨桥，金坑就在眼前了。地如其名，这是一处四面环山的谷地，据说以前曾挖出过金牛，故名“金坑”。
山间谷地中一派“世外桃源”般的风光：一条清澈的小溪哗哗淌过，两侧是绿油油的菜田和吱呀作响的水车，再远些便是很大一片竹楼，而山腰直至山顶则布满了梯田。不过最“养眼”的还不是“坑里”的风光，而是此地的女人。
与毗邻的平安壮寨不同，金坑一带都是瑶族。当地的女人们大都还是一副传统打扮：身着绣着艳丽花纹的蓝布长衫，下穿深色百褶短裙，粗壮的小腿上打着俏丽的裹腿。时值冬季，这些女人们都换上了红色的土布冬装，“红瑶”之名的得来由此可知。
这些女人最惹眼的还是她们的头发：黝黑油亮，浓密过腰，盘在头上仿佛一顶厚重的黑色大草帽。据说“红瑶”的女人们特别注重头发的保养，只用淘米水和山泉洗发，从不使用市场上流行的洗发水；她们使用的裹头布有十几米长，而这些女人们集体在溪河边洗发的场景也成为当地最动人的景观之一。
我在小溪边吃了一碗热腾腾的农家米线，从店家口中对金坑有了进一步的了解。金坑的山间分布着７００余亩梯田，分属于６个自然村的村民。
资讯补给站１
金坑位于桂林至龙胜的途中，距桂林约２．５小时的车程。可由桂林乘班车至龙胜，再转车至金坑，车次很多，乘坐方便。
金坑有很多家庭旅馆，住宿十分方便。前往位置最高的全景楼（。ｑｕａｎｊｉｎｇｌｏｕ。）虽然要比其他旅馆多爬些山路，但获得的视野也是最开阔的。如果事先预订了全景楼的房间，还可优先搭乘他们从桂林直达金坑大寨的班车，而不用绕道龙胜。
金坑景区与平安龙脊景区的联合门票为５０元。
农历三月三是当地最热闹的节日，其他节庆还包括二月二“动工节”、四月八“牛神节”和六月六“半年节”。
山上有一条串起１、２、３号观景点的环形徒步线路，道路很好走，爬升也不高，全程走完约需４个小时。但更多人会选择在山上住宿一夜，第二天看梯田日出。金坑与平安龙脊之间也有一条
徒步线路，路不太好认也不太好走，要走三四个小时。
三江 百家宴
三江就像一位被花枝招展的女伴们抢去风头的素面女子，虽然紧邻广西、贵州的两大旅游热点——桂北的龙胜和黔东南的从江，却很少受到南来北往的旅行者的关注。这或许也成了三江的幸运，让它得以保存住一副未经修饰的原真面孔。
我的运气很好，抵达桂北三江干冲侗寨时正赶上村民四月初八祭牛神，全寨人都聚集在村口的晒谷场上听歌会。整个歌会被人们身上的衣裤“染成”一片青蓝，和依山叠浪的灰黑色吊脚楼形成了有趣的色差。在整个三江县，６０００余人规模的干冲千户侗寨是数一数二的大寨子。
有关这个节日的由来，乡间流传着一个传说：天神有感于生活于大山之中的侗家人生活艰辛，委派神牛下凡帮助侗族，神牛一开始很不情愿，说“如果他们吃下黑泥我就下凡”，于是聪明的侗家人将平时吃的糯米染成黑色吃下，不知上当的神牛终于下凡，成为侗家农耕最得力的助手。
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三江距龙胜６５公里，距桂林１６７公里，班车多，路况好。柳州、从江、肇兴等地也有往返三江的班车。欲往干冲可搭乘去往独峒（距三江４８公里）的中巴车，去程阳的中巴车更多，车程１９公里。
三江县城的风雨桥酒店按３星级标准建造，设施不错，在房间里就可以看到三江鼓楼，标间１５０～２００元。不过住在山清水秀的程阳侗寨感觉会更惬意，推荐龙凤旅馆，除了干净宽大的房间（房费５０元），旅馆还有一个舒适的顶楼餐厅，电话：（０７７２）８５８２ ６１９。独峒也可住宿，推荐逍遥木楼，电话：（０７７２）８６６０ ３３１。
除了农历四月八日的“牛神节”，三江侗寨的农历春节也很热闹，从大年初一到初六，各寨都会举行捶糍粑、唱侗戏、跳哆耶舞、吃百家宴等多种活动。另外，程阳逢农历一、六赶集，林溪逢五、十赶集。
通道 单车游荡
越过广西边界，我便进入湖南最不为人所熟悉的角落——侗族聚居的通道县。当地人都说这里就是传说中夜郎国的所在地，并还有一座“皇都”；但在我眼中，这里更接近我所追寻的“桃花源”，一个很少被游客侵扰的归隐所在。
在到达通道县城的那个傍晚，我坐在清风习习的河边夜市，守着一座古老的风雨桥和一座仿佛刚被雨水冲洗过般干净的小县城，享受着一桌香辣河鲜的美味。或许正是因为交通的不便，独守在湘西一隅的通道县城才会拥有如此惬意的清净氛围。
见我不停地为县城边上的风雨桥拍照，大排档的何老板不禁笑道：“省点胶卷吧，到了皇都的普修桥可有你拍的
。”原来自通道县城向南，沿省道形成一条“百里侗文化长廊”，每隔数公里便有一座依山傍水的侗寨，而每座侗寨几乎都修有一座或数座风雨桥，而普修桥便是其中最漂亮的一座。
“可这荒山野岭之中，又哪里来的‘皇都’呢？”我不禁有些疑惑。何老板笑答：“听老人说，这里以前就是夜郎国，‘夜郎自大’的那个夜郎国，皇都就是夜郎国的皇城。”就像所有关于夜郎的传说一样，何老板的这个说法也无从考证，不过却令我对次日的行程充满期待。
从县城到皇都，不过１０公里路，我决定骑自行车前往。可在县城中找了一圈，也没见到几个骑车的人，更别提租车了。在这个“地无三尺平”的地方，自行车可不是什么便捷的交通工具。最后还是旅馆老板从亲戚那里为我借到一辆自行车，说：这里游客本来就少，骑车逛寨子的还是头回见到。
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通道距广西龙胜９１公里，每日有３趟班车往返；与靖州之间班车很多。
通道县城住宿比较方便，推荐位于长征中路的通道宾馆，标间１６０元（可打６折），普通间５０元，电话：（０７４５）８６２３ ００２。
皇都侗寨位于县城西南１０公里的黄土乡境内，可在民族中医院门口坐专线车前往。芋头侗寨位于县城至皇都的途中，可坐班车在红香村下车，然后徒步３．５公里前往。另外，位于县城东北２５公里处的万佛山也很值得拜访，那里的丹霞景观非常壮观。
通道的各种山珍物美价廉，不可错过。这里的野生木耳是在樱桃树干中自然生长出来的，肉质肥厚，口感极佳，每斤价格约５０元。此地的鱼干也很珍贵，是取河溪中的野生小鱼用酸汤水煮过，再用柴火烤干，有股很香的烟熏味，每斤５０元。另外，这里的香菇品质也很好，２５元／斤。
肇兴 鼓楼比萨
从湖南“越域”到贵州，长途汽车仿佛是在泥塘中跋涉。终于，我最不想见到的事情发生了：汽车陷入烂泥中动弹不得。没有办法，车上所有男子只好脱鞋、挽裤腿跳入烂泥当中，用路边的碎石为汽车铺路。然而数小时之后，我竟然守着一座清洁如洗的侗寨，大口吃着铺满奶酪的比萨。真是一脚地狱，一脚天堂。
站在肇兴中学的操场边，正可以将整座侗寨收于眼底：一片竹木小楼坐落于青山的怀抱之中，五座高挑的鼓楼兀立于灰瓦屋檐之上，两道清澈的溪水穿行于村寨之间，而数十家旅舍、酒吧就“依偎”在水道之旁。只需看上一眼，这座侗寨所孕育的舒适感就会直入心窝。
在寨子中鼓楼旁的“海湘酒吧”，我结识了一位来自上海的“贵漂族”——蔡扣荣。他长得白白胖胖，身材明显比
当地人魁梧很多，戴着一副很大的近视镜，颇有点像《功夫熊猫》中的阿宝。不过这位“阿宝”对厨艺可颇有研究，不多时就为我端上了一份纯奶酪比萨。溶化的黄色奶酪美妙地铺在薄薄的面饼上，味道和肇兴的风光一样堪称完美。
不要说在黔东南，就是在北京、上海或广州也难得吃到如此地道的比萨。就这样，坐在“海湘酒吧”的二楼，我一边听着溪水从身下哗哗流过，一边和这位“阿宝”聊了起来。
原来他早在１０多年前就在上海复旦大学旁开了家比萨店，因为物美价廉，极受外国留学生的推崇。可他偏偏不安于城市生活，相继在丽江、张家界和凤凰开过酒吧，但最终还是选择了肇兴作为自己的落脚地。因为他觉得“那些地方都变质了”，只有肇兴才是他心目中的“桃花源”。
资讯补给站４
肇兴与通道相距不远，但交通有些麻烦：需先从通道乘班车至靖州（８５公里，每日１０多趟班车，路况一般），再从靖州乘班车过省界至贵州黎平（８２公里，每日约２０趟班车，湖南段路况很差），最后自黎平乘车至肇兴（７０公里，每日３趟班车，路况很好）。
肇兴宾馆是条件最好的一家，带空调、卫生间的标间２２８元（可打８折），电话：（０８５５）６１３０ ８９９。适合背包客口味的家庭旅馆很多，几乎全部为木质小楼，公用卫生间，双人间一般４０到５０元。推荐仁团风雨桥边的过客居客栈，临窗可见小桥流水，感觉非常舒适。
牛瘪是当地最有特色的菜肴，是用牛、羊胃中未消化的草汁过滤后加薄荷、橘皮、五香等做成汤，涮煮带皮牛肉。当地水田的禾鱼、泥鳅也非常鲜美，但不是随时都有，需要向店家预订。推荐主街上的阿美餐馆，味道好，店干净。
在肇兴可以买到黔东南的各种特色手工艺品，不过最有特色的还是当地的侗布。在当街的小店中可以买到成卷的侗布，２￣３元／尺。
肇兴周边村寨一般每隔５天赶一次集，具体时间如下：洛香逢一、六（农历）赶集；水口逢三、八；龙额逢二、七；贯洞逢四、九。
施洞 姊妹节
从黎平出发，我继续沿着当年“武陵蛮夷”抑或“桃花源人”后裔的迁徙路径，溯清水江而行，前往群山环抱中的施洞。在那里，“桃花源人”的后裔在经历了接连不断的战火涂炭之后，最终建立了属于自己的“新桃花源”，过着与世无争的幽静生活。
施洞背倚高山，面临清水江，是连接清水江上、下游的重要渡口和驿站。古驿道从镇远出发，往贵州内地必经施洞。在到施洞之前，我早就听说那里一年一度的“姊妹节”就要举行。“姊妹节”又称“吃姊妹饭”，是
黔东南地区妇女们必过的节日。
相传很久以前，清水河畔居住着不少美丽迷人、聪明伶俐的苗族姑娘，过着丰衣足食的生活。美中不足的是，这里山高路遥，与外地隔绝，随着时光的流逝，不少姑娘年纪大了却依然找不到伴侣。后来有人想出一个好点子：在山青草绿的三月，让姑娘们每人拿出一些米来，邀请外地的姑娘和年轻小伙子们前来聚餐，同时还举办歌舞、赛马、踩鼓、斗牛等活动。如果说得再直接些，这“姊妹节”就是年轻人的“相亲节”。
我到施洞时已是傍晚，街头人潮如涌，热闹非凡。当地人告诉我，第二天一早便是“姊妹节”，大家都在为节日做着准备：女人们上街购买好看的绢花作为头饰，，男人们则杀猪打酒以款待远到而来参加节日的客人们，当然更是为了给自家的姑娘物色个好小伙子。
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施洞距凯里不到６０公里，每天有２趟班车往返其间。也可先从凯里乘车至台江县城，再转车至施洞，其间班车比较多。
施洞镇上有数家旅馆，推荐紧邻老街和清水江的镇招待所，平时１０元／人，节日期间会涨到５０元。也可去苗家寨子投宿，一般都会受到热情款待。
当地以苗族的酸汤鸡、酸汤鱼火锅最为有名，物美价廉。
“姊妹节”在每年的农历３月１５日至１８日期间举行。（ 时尚旅游
作文八：《寻梦桃花源》900字冰心作文大赛参赛作品
寻梦桃花源
孙朝阳
作者基本情况
２０１２年４月１８日
寻梦桃花源
隆化县第二中学八年一班 孙朝阳
轻轻翻开东篱把酒，带月荷锄的诗页，五柳先生捋着洁净的白胡子，手指着一个朦胧神秘的地方，示意我，于是我在桃花飘飞的地方，乘着桃叶渡，带着憧憬诗意的梦向前划去。
沿途风光旖旎，美不胜收。桃花林中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，让我想起了《桃花源记》。通过深入的学习之后，我开始崇拜他追求的境界，并且希望能到青山绿水，水墨江南中的境界游览一番。于是我开始注意身边的事物和文章，企盼进行一次心灵的旅行。
正想着这些，迫不及待的梦已经飞了起来，没想到，我的眼前出现接连不断的美景来。
先是月牙泉，“四面环沙温柔地拥着这弯新月”，她是如此的清澈纯洁，如此的娇美婉约，她像是江南的那位手执红牙板，唱“晓风残月”的妙龄少女。“她为何在敦煌大漠千年等待？”旁边的亭台楼阁的倒影映在水中，随风而动，翩翩起舞。时而有驼铃声声掠过她的耳边，她颔首浅笑，柔波一圈圈诗意地荡漾开来，我对月牙泉的依恋也随着波纹氤氲开来。
第二幅是我魂牵梦绕的水墨江南，我对江南有一种特殊的情结。古往今来，多少文人雅士在这里留下脍炙人口的不朽诗篇，多少豪情壮志的激情在这里点燃。敬爱的周总理，一代文豪鲁迅先生的家乡都是江南，林黛玉的故乡也是江南的苏州。撑一把油纸伞，静静地走在江南的幽长古巷，期待见到那位结着愁怨的丁香姑娘，蒙蒙细雨坠落后就幻化成美丽的水花，去听雨点开花的声音。整个古巷被丝线似的雨网笼罩着，也许丁香姑娘不会在我梦中飘过，但是我们可以一起将伞放下，跑到雨帘里，洗去浮华的往事，更洗去心灵的尘埃。
第三幅更为奇特，那是一个个跳动的乐符构成的画卷。没有歌词的点缀，却有诗歌的韵味。清新纯净的乐符配上淡雅唯美的诗句，是艺术的完美结合。“一抹残霞，几行新雁” “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈” “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑
烟雨任平生”。每每在徘徊悲伤时，这些诗句为我打开一扇窗，学习淡然，学习平常心，读着读着，便可以将自己和美丽的意境融合在一起，如果时时有这种感觉，我真的觉得快乐满足。 只是一次偶然的机会，让我了解了陶渊明并追寻他的足迹找到自己的桃源世界。我还会乘着桃叶渡继续填充梦，直到我能闲坐庭前观花开，一笑便了红尘事。
作文九：《寻觅桃花源》1600字也许是受“黛玉葬花”的“毒害”太深，总认为桃花和忧愁密不可分。说起桃花，我总会把它和哀怨联系在一起。要不，周末去赏桃花，直到来到平谷的万亩桃林旁，我还念叨着“人比桃花瘦”呢！
京东的平谷，着实是桃花的世界，桃花的海洋。大路旁、小河边、村舍后，成片成片的桃树，一排排，一行行；那怒放的桃花，一串串，一簇簇，一丛丛，好像在尽情地向游人展示自己的美丽，自己的娇艳。
两年前去张家界旅游时，我曾为没能去湖南的桃源，目睹陶公笔下的世外桃源而遗憾。但到了平谷，我感受到了少有的满足。比之陶渊明《桃花源记》中的描述：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”来，平谷那一望无际的上万亩桃林，是多少个“数百步”也走不完的啊！
我穿行于桃林间，尽情地呼吸着桃花的芳香，禁不住想起明朝那个“鬼才”唐寅的诗句来：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醉半醒日复日，花开花落年复年。”此时此刻，我仿佛已与整片桃林融为了一体，但美中不足的是，我来时忘了带壶小酒，要不然，不说像那唐寅，像那李白，像那陶渊明，至少也要像《红楼梦》中的史湘云尽情开怀畅饮，然后做“醉花仙子”，醉卧于桃花雨中，岂不快哉！
在这成片成片的桃花中，我宛如一只采猎春光的蝴蝶。倚着靠着桃树，或索性伏身花丛中，让同行的妈妈从不同的角度猛按快门，以便多留几张丽照。令我懊恼的是，自己穿了一身深色牛仔服，和这柳绿桃红甚不协调。好在桃林深处不时有赏花人的笑声传来，把我的懊恼冲了个精光。
不知为何，我倒真的有些羡慕起当年的陶渊明来。刚过“不惑之年”，他硬是放着高官不做，放着荣华不享，却躲在桃林深处，一边品着小酒“采菊东篱下”，一边高声吟咏《归去来兮辞》，想想看，那是何等快乐，何等逍遥。
这时，恰逢一位老人在林间劳作，我上前与之攀谈。话一出口，我自己也愣住了：“想必这就是元亮兄了？！”
“什么元亮兄呀？”“陶渊明字元亮嘛！”那老人并不生气，一本正经地拖着长腔，颇有些调皮地回答：“这位学兄，不不，这位学妹，你把我的桃花给碰落了。”
“啊啊，对不起，我不是故意的，还请先生多多海涵。”看来，我今天是遇到“高人”了。
“我仰慕先生已久，没想到今日在桃林相遇。令小女子不明白的是：您既然能把田园诗、饮酒诗、咏怀诗写得出神入化，为何就不能把当官的道理悟个明明白白？”
“当初我若不‘归去来兮’，你就不会读到‘木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休’的千古佳句了，你也就不会到处去寻觅那并不存在的世外桃源了。”不等说完，老人便忍不住哈哈大笑起来。
在与老人的攀谈中我得知，老人原是中国林业大学的教授，早年也属陶渊明的“粉丝”，退休后被聘到平谷，专门指导桃农种桃树。
我从老人的口中得知，“桃花好看树难栽”。桃林的管理并不是一件容易的事，从选苗到嫁接，都是颇费时、费力的。别的不说，一年当中，仅打药就得好几次，每次都需要花不少工夫。平日里，还要翻地，除草，追肥，修剪……缺了哪样都不行。这不，今年天旱，就不得不给桃树一遍遍浇水；要不然，只能眼睁睁地看着满园的桃花在饥渴中凋落，不要说举办“桃花节”了，就是城里人来赏花踏青也会感到扫兴……
听着老人的讲述，我领悟到：正是因为有了老人以及像老人一样的众多勤劳的桃农，才有了这偌大的桃林。那棵棵桃树，犹如一只只手，那手托出的朵朵粉红的桃花，着实浸透了桃农的心血和希冀啊！
一阵微风吹过，桃林落下无数的花瓣。我踮起脚，生怕把那些美丽的花瓣踩碎。人们不是常常企盼能走上铺满鲜花的道路吗？如今，我恰恰是从这铺满鲜花的路上走过。
赏花归来，我的心灵经受了一次桃花的洗礼。我恨自己不是陶公，不然无论如何也要写上一篇《桃花源记新篇》不可！
【作者系北京市海淀区北外附校高一（４）班学生】
作文十：《寻找桃花源》4000字弱水的小说如果粗浅地读一次的话，看不出有多好来。她的叙事冷静平实，语言朴素，就如她的笔名一样：弱水，柔弱之水，甚至载不起一羽鸿毛。她的小说缺少戏剧性的情节，这与当下强调故事性的所谓“好看小说”的要求和倡导有种背离的倾向。
她的小说是对现实生活的细致入微的观察和记录，她将生活文本化，并从生活中发现了抵达生活的“主角”――人的精神世界的秘密通道，发现了人的真实的生存状态和无奈。她的小说是对逝去的曾经青春的、纯洁的、向往的、追求的、完美的生存环境和精神世界的祭奠和挽歌。
刚读过弱水的《拳头村》和《舅舅家的狗》，风格差不多。表面上看，《拳头村》讲述的是两男两女４个人去拳头村的经历。《舅舅家的狗》讲述的是一条狗的死亡。故事性并不强，作者的意图并不是要架构一个好看的故事。她所要表达的东西在故事之外，在人的心灵的自我体验和关照之中。因此，“拳头村”成了一个虚无的存在，是一个精神乌托邦的家园。“狗”成了一种参照物，是人的一面镜子。“拳头村”和“狗”在弱水的小说中被隐喻化了，成为一种正在失去或已经失去的美好事物美好情感的化身。而现实中的人们在寻找和回眸它们时，却发现已“不复得路”或“无问津者”。美好，尤其是精神世界的美好已经永远逝去了。这正是对现实社会人类生存环境和生存状态的真实反映和思考。那些逝去的美好我们真的已经不需要了吗？我们该怎样抵达那里？如果我们确实已经无法重新抵达，又该如何面对现实的喧嚣和纷扰？作者并没有明确给出答案，但她作出了她的选择和姿态，那就是――坚守。哪怕是独自的无奈的坚守。
先来看《拳头村》，这篇小说可以说是现代版的《桃花源记》或者《寻找桃花源》。拳头村是现代女孩夏夏十年前自我放逐的地方，她生命中最美好的青春和爱情都在这个地方生长和保存着，拳头村是夏夏心目中自由的圣地、圆梦的归宿。无论她走到哪里，拳头村都是她精神和灵魂的寄托和珍藏。因此当她认为重新获得了爱情并要完成这份爱情时，她理所当然地选择了回归纯洁之地去举行这场爱情的仪式。爱情是她生命中最重要的追求之一，美好的爱情只有到她圆梦的圣地去完成才是完美的结局和开始。从这个意义上看，夏夏其实是个完美主义者。她热爱生活并追求完美，虽然她在生活中经常大大咧咧甚至有些糊涂，但她总是能不断地休整自己，重新焕发出生活的热情和对完美的不懈追寻。因为在她的心灵中有一处完美的圣地，这种寄托和期待支撑着她的生活。
她是一个生活在自己的生活中、生活在自己的精神世界里的人。她对生命和生活有她自己的判断，她的生活节奏就像是跳跃的音符，她不断地变换工作，经常去游历，不断地喜新厌旧，不断地探究新鲜事物并对之发生兴趣，甚至以一种匪夷所思的行为去达到她的目标，就像一个很会享受生活的新新人类。而所有这些，其实都来源于她对完美的追求。而且她非常乐于与人共享美好，她觉得好的地方，她就认为在别人眼里也应该是好的。所以她说，“我要带长调回到我的村子里，他会在那里写出惊世之作。”夏夏可以说是一个非常纯粹的女孩。她代表着所有心中存在美好梦想的人类。因为只有她是曾经到过拳头村的人，她也无可推卸地成为自告奋勇引领其他人去回归“桃花源的武陵人”。
然而现实和理想总是难以合拍。在这个试图重新找寻重新发现自我的故事中，由夏夏引领着踏上回归或是探寻之旅的还有两男一女３个人，这３个人可以说也是如“南阳刘子骥”般的“高尚士也”，然而也是“不复得路”，“未果”，只好愀然而返。表面上看这是由于夏夏在一个个路口迷失了路，但最后决定抵达不了拳头村的却是由于他们用于抵达那里的工具（车辆）是现代的ＢＵＩＣＫ无法在坑坑洼洼的土路上行进。而且从精神层面上看，这其实是一次注定无法抵达目的地的旅行。因为夏夏与长调的爱情其实只是夏夏一厢情愿的爱情，一场虚拟的爱情之旅注定抵达不了真实的爱情圣地。
拳头村因此而构成了这个小说的隐喻系统，作者在这个系统中完成了人物的角色定位和刻画。为读者的多重阐释提供了潜在的文本空间。小说的好处在于作者在短短的篇幅内构建起４个人物性格的共同性和反差。正是这种共同性使然，他们才能够坐到一个车上，去寻找共同期望到达的目标。而性格的反差，又使得这次旅行充满了变数。小说就是在这种隐喻性的变数中揭示人物的思想波动完成人物的性格刻画。
当他们半路返回，又有些不甘心地到小树林歇脚时的情节颇具意味。他们在那里开始用欣赏的目光打量北方的冬天，于是就发觉了自然的美。真实地恒久地存在的是山水，追求精神的领地有时却得不到，那需要机缘，需要修炼。原生的自然的东西更容易引起感动，就如生活需要展开、敞开，心灵的敞开，就如花朵的开放，才会结果。真诚可以煽动一切，包括我、夏夏、胡子和长调。所以，在小树林中休憩时的情景，似乎可以弥补去不了拳头村的遗憾了。然而，美好的情感和事物其实永远无法重复。珍惜，正因为只有一次。在这个场景中，他们共同都感到了美，然而每个人的想法和行为又不同。
当长调朝小树林后面走去时，夏夏没有跟长调进入树林深处，没有和长调实现真正意义上的肉体的付出和结合。这里有一个隐喻，当精神上的美好追求得不到时，我们是否要退而求其次，在低一阶的现实的层面上麻醉或安慰自己呢？夏夏的答案是，不。如果夏夏和长调到了拳头村，那么一切似乎都已顺理成章了，而现实的情况是无法抵达。夏夏迷惑了一下，却最终坚守了心灵的防线，在那一刻夏夏其实已经意识到爱情的失去和无法挽回，但她对完美的追求，决定了她的坚守。就如她对报纸的校对，看似一种求职的手段，其中却包含着夏夏对生活对工作精益求精的态度，这正是她内心完美主义的潜意识在指挥着她的行为。
长调是一个超脱而又务实，懂得及时享受生活的男人，他和夏夏在某些地方是相通的，但却无法真诚地相爱，他的爱只在山野的情歌里和真实占有的肉欲中。正如他在树林深处唱起了那高亢悲怆、牵心动容的山野民歌，这里面包含着一种召唤或勾引，但同时也是对无法得到的美好事物和情感的一曲惋叹。这也许就是男人和女人的区别。男人更实际，女人更向往精神的思想的依托和自然的飞翔，更需要的是心灵的、浪漫的、完美的欣赏和获得。
“我”是一个深陷于烦杂现实生活和工作的知识女性，务实敬业却又有些厌倦和无奈，在生活中焦灼，被生活麻木和磨损，渴望精神的愉悦却又没有夏夏那样的性情和勇气。
小说的最后归于一种忧伤的平静，意料中的俗套的男女关系并没有发生，而是变得清醒单纯。送走了长调和胡子，“我”和夏夏到了“时光隧道”咖啡馆。在这里品味生活的无奈和失落，享受生活的快乐和可靠。一场旅行其实是一次精神的沐浴和洗礼，所有的人都无可奈何地回到了生活的常态，并且已经离不开它。因为时间，才是我们真正的上帝。人只是在时光隧道中游动的渺小的动物。
“她是一个时代的象征，可这个时代已经永远结束了。”拳头村就是这个时代正在或已经逝去的桃花源，这地方有吗？也许每个人的心里都会有个桃花源，但我们去找过它么？我们还能找到它么？生活就是这样，或许有或许无，它存在于人的臆想中，它存在于虚实之间，真假之间。４个人去找五个指头的拳头，缺失了一指，而我们在生活中是否也缺失了什么？曾经搭拉煤卡车、拉粪牛车、摩托车，要不就是步行都可以到达的拳头村，如今坐上ＢＵＩＣＫ（中文音译“别克”，再直译过来就是“不能”），这生活中成功人士的驾座，现代化的交通工具反而抵达不了了。夏夏在许多自认为熟悉的路口迷了路，而我们在人生的道路上又会遇到多少个似乎熟悉的曾经的路口？或许，“在上一个路口，我们就走错了道。”这或许就是《拳头村》给我们带来的值得思考的意味。
《舅舅家的狗》同样是一篇隐喻性很强的小说。那条叫“嘟嘟”的狗是条来自乡下的母狗。它不仅出身卑微，生存环境和条件也很艰苦，甚至得不到温饱，而且它随便地和其它公狗的行为让“我”感到厌恶和憎恨。但它的目光是“清亮的温和的”，是“那么的忠实”，它是可以值得信任和依赖的朋友。抚摸着它，可以让生活在城市中“我”的“一颗包裹得很紧的心慢慢放松下来”，让“心情的阴暗彻底散开”。因此“嘟嘟”也是“我”烦恼时倾诉的对象。可以说，小说中的“母狗嘟嘟”其实是“我”在日渐冷漠、庸俗、虚伪甚至堕落的现代人际社会中最后的一块温暖的、纯洁的、忠诚的，可以信任和依赖的心灵的牧场。它与“我”生活中所遇到的男人和女人形成了强烈的反差，在这种反差中看到了现实社会价值观念和人性的扭曲和蜕变。“嘟嘟”的死，隐喻着那么多曾经的美好事物美好情感的死亡和逝去，而许多人对这些甚至都没有了感觉，她们继续敲打着虚无的键盘，生活在麻木、沉沦的生活中。谁还会去关心一条与自己无关的狗的生命呢？也许只有“我”才会对“嘟嘟”永远的逝去而“泣不成声”。小说赋予“母狗嘟嘟”的已不仅仅是一条宠物的形象，而是从“嘟嘟”的悲剧命运中折射出人性的复杂。因此弱水的这篇小说和《拳头村》一样可以解读为是对正在或已经逝去的美好事物美好情感的祭奠和怀念。
弱水的这两篇小说都是一种隐喻性写作，她摆脱了当下流行的“好看小说”讲故事的“叙事圈套”，而是注重于对现实社会人们精神世界的叩问，外部世界与内部心灵的关照。她努力地构建起了一种寓言式的小说氛围，让读者穿越人类的经验、情感、记忆、想象以及梦想和潜意识，回到精神和灵魂的门前，轻轻叩问或重重击打我们已经蒙尘的心灵。她的叙述沉静而收敛，控制得如一杯卡布其诺。她的说理不故作高深，而是很自然的让人物说出来，体会出来。这些都需要作者深厚的人生积累，体验和回味。
“生活在别处”，弱水对正在远离的家园、正在逝去的美好事物、美好情感怀着本能的追念和渴望。尤其是在面对频繁地将真实变成虚假，又把虚假变成真实的都市时，对乡村本真世界的回归和向往，就成为其小说隐喻性的首选。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西。弱水的小说正如她的名字一样，有着水一般的属性，能够柔缓、轻灵地漫溢过坚硬和冷漠，不声不响地淹洇到我们心灵柔软的地方。