诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳，时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时打鸣？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫人听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪，不在功课上下功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并无他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书了。
作文二：《诸葛亮育子》900字葛亮育子
西蜀的丞相诸葛亮，以神机妙算而闻名。他为子孙的打算，也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾特意说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”
诸葛亮担心的是：聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表明他希望后代有远大的理想和志向。
怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”
他认为人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。还要心静，心不静就
不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵
养道德的主要条件。
他在给外甥的信中进一步指出：要坚持自己的远大志向，“忍屈伸，去细碎，
广咨问，除嫌吝。”这就是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的享受，广交
师友， 不计较个人的恩怨，这样做了，“虽有淹留”也许一时不成功，“何损于美
趣，何患于不济”。学习之中有乐趣，也一定会有用的。怕的是“志不强毅，意不
慷慨， 徒碌碌滞于俗，默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的影响，失
去坚强的信心那就会“永窜伏于凡庸，不免矣！”
诸葛亮家训《诫子书》
【原文】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静
思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品
德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不
能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静
中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不
下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的
意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使
精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
作文三：《诸葛亮算命》2800字诸葛亮算命
诸葛亮根据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而不可思议，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不灵验如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
出生年的重量：
１９４１：６钱 １９４２：８钱 １９４３：７钱 １９４４：５钱 １９４５：１两５
１９４６：６钱 １９４７：１两６ １９４８：１两５ １９４９：７两 １９５０：９钱
１９５１：１两２ １９５２：１两 １９５３：７钱 １９５４：１两５ １９５５：６钱
１９５６：５钱 １９５７：１两４ １９５８：１两４ １９５９：９钱 １９６０：７钱
１９６１：７钱 １９６２：９钱 １９６３：１两２ １９６４：８钱 １９６５：７钱
１９６６：１两３ １９６７：５钱 １９６８：１两４ １９６９：５钱 １９７０：９钱
１９７１：１两７ １９７２：５钱 １９７３：７钱 １９７４：１两２ １９７５：８钱
１９７６：８钱 １９７７：６钱 １９７８：１两９ １９７９：６钱 １９８０：８钱
１９８１：１两６ １９８２：１两 １９８３：７钱 １９８４：１两２ １９８５：９钱
１９８６：６钱 １９８７：７钱 １９８８：１两２ １９８９：５钱 １９９０：９钱
１９９１：８钱 １９９２：７钱 １９９３：８钱 １９９４：１两５ １９９５：９钱
１９９６：１两６ １９９７：８钱 １９９８：８钱 １９９９：１两９ ２０００：１两２
出生月的重量：
一月：６钱二月：７钱 三月：１两８四月：９钱
五月：５钱六月：１两６七月：９钱 八月：１两５
九月：１两８ 十月：８钱 十一月：９钱 十二月：５钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五
初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六
初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七
十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱
十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱
廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱
廿九：一两六 三十：六钱
出生时辰的重量：
子时：一两六 丑时：六钱
寅时：七钱 卯时：一两
辰时：九钱 巳时：一两六
午时：一两 未时：八钱
申时：八钱 酉时：九钱
戌时：六钱 亥时：六钱
批注诗：
２两１：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
２两２：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
２两３：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
２两４：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
２两５：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
２两６：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
２两７：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
２两８：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
２两９：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
３两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
３两１：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
３两２：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
３两３：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
３两４：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀
３两５：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
３两６：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
３两７：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
３两８：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
３两９：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
４两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
４两１：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
４两２：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
４两３：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
４两４：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧
４两５：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻
４两６：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同
４两７：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流
４两８：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成
４两９：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生
５两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高
５两１：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏
５两２：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心
５两３：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁
５两４：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人
５两５：走马扬鞭争名利，倌曜鍪路铣锫郏 怀 Ｂ辉丛粗粒 还笕倩 粤 ？／ｆｏｎｔ＞
５两６：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰
５两７：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春
５两８：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋
５两９：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣
６两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈
６两１：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣
６两２：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
６两３：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬
６两４：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓
６两５：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻
６两６：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君
６两７：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通
６两８：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟
６两９：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生
７两：此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生
７两１：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
７两２：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平
作文四：《“高人”诸葛亮》1900字“ 高人＂ 诸葛亮 ， 从一开始就错 了
口徐焰 “ 三顾 频烦 天下 计 ． 两朝 开 济老 臣心 。” 们提 到诸 葛 亮 ， 人 往
往 评价 他 帮刘备 制定 的军 事 战略 《 中对 》 “ 才天 下知 ” 《 隆 是 高 ， 三 国演义 》 的作 者罗贯 中甚 至称 其 为“ 万古 之人所 不 能及也 ” 不过 。 若 正 视历史 ， 可看 出《 中对》 定 的 目标 并 非 三 国割据 ， 隆 确 而是要
一
统 天下 ． 个 战略意 图最终 以失败 告终 。 这 熟读史 书的毛 泽东在
点评 时便认 为 ：其 始误 于隆 中对 ， “ 千里 之遥 而 二分 兵力 。” 备 刘 把军 队分 散在 四川 和荆 州 ． 了两 线作 战 的大 忌 ， 正是 致败 之 犯 这
源。
公 元 ２ ７年 ． ０ 困于新野 的刘 备 亲顾 三请感 动 了诸 葛亮 。 这位 年仅 ２ ６岁 的隐 士为刘 备献 策 ． 择 了先 夺荆 州 为家 、 取 四川 ， 选 次 再两 路 北伐争 天下 的发 展方 向。 这番 纵论 天下 大势 的《 中对》 隆 ， 使 潦倒无 助 的刘备 有拨 开迷 雾见 云 天之感 ． 随后 按策 实行 。 而实
际上 ， 备尽管 一度 成 由《 中对 》 最后 败也 由《 中对 》 刘 隆 ， 隆 ！
《 中对 》 隆 中确有 高 明之处 ， 今 战略 家对此 都有 共识 。 葛 古 诸
亮 主张 实力 弱小 的刘 备不 要 与北方 强 敌曹 操争 锋 ．也 不可 向江 东“ 地头 蛇 ” 孙吴 两代 盘踞 的老巢 发展 不过 他 的“ 三步 走 ” 略 战
方 针却 考 虑不 周 ． 中第一 步夺 取荆 州 ， 违反 了避强 击虚 的原 其 便
则。
荆 州 地处 江汉 平原且 河 流交错 ． 曹军 和东 吴都 势在必 争 。 赤
壁之 战获 胜后 。 刘备控 制 了荆 州 。 派关 羽负 责镇守 。 元 ２ ９年 ， 公 １
２ １ ● 下 ◆ 领 导 交萃 ０２９ ３ ７
刘 备率 主 力击 败 曹操 夺 取 了汉 中 ， 羽也 进 攻襄 阳 ． 图 呼应 关 企
结果 军 力很 弱 的关 羽 随 即遭 到曹 操 、孙权 两 军 的夹击 ．败走 麦 城 。而此 时刘 备 的主力 正在汉 中 ， 荆 州千 里之遥 ． 与 无法 及 时驰
援 ， 羽身死 地失 。诸 葛亮所 设 想 的两路 北伐 ． 恰 造成 了首尾 关 恰 不能 相顾 的局 面 。３年后 ， 备反 攻荆 州 ， 刘 连打 ７ ０里 山隘险关 ． ０ 全军 疲惫 不堪 ， 遭大 败 ． 终 蜀汉 衰落 的大势 从此 不可挽 回 若 今 天 的战略研究 人 员为 刘备 谋划 ．应 该会 把根 据地 选 在
汉 中而非荆 州 。此处 距新 野不 远 ， 治者 张鲁 行 “ 斗米 教 ” 剥 统 五 ． 夺 平 民财产 统 归教产 并取 消货 币 ， 生病 靠念 咒 而不 吃药 ． 简直 与
邪教无 异 。 其部 战 斗
力也 弱 。 备率 军攻 占当属不难 落 脚后 南 刘 可取 四川 ， 可收 陇西 。 北 另外 ， 在诸 葛亮 刚 出茅庐 时 ． 曹操便 以主
力 南 下 争荆 州 ， 这势 必 同孙 权 火并 ， 好 利 于刘 备 。 正 可惜 这 一 机
遇未 被抓住 。《 中对 》 ２年后 ， 备 才攻取 汉 中 ， 隆 ｌ 刘 曹军却 在七 八
年 前 已 占关 中 、 西凉 。若是 刘备 能 先行 控制 西北 ， 就能 建立 起 强
大骑 兵 ， 统一 天下 的 目标便 有 可 能实 现 。可叹诸 葛亮 计 不 出此 ． 估 计是 因古 代信 息流通 不 畅 ， 大 清楚西 北 、 不 西南形 势
纵 观 中 国古代 ． 有一基 本 规律— — 凡南 北分 裂者 北强 南 弱 ，
凡 东 西 分 裂 则 西 强 东 弱 。其 根 本 原 因 ．便 是 东 部 和 南 部 养 马 困
难． 缺乏骑 兵便 难取得 陆 战优 势 。后来诸 葛亮 北伐 时 ． 就面 对蜀
魏 实力 相差 悬殊 的事实 ．尤 其是 川 中 山地 兵难 以在平 原击 败魏
军 铁骑 。 这位 贤相 纵然 把“ 躬尽 瘁 ” 鞠 的敬业精 神发 挥 到极 致 ． 最 终 也无 法挽 回“ 长使英 雄 泪满 襟 ” 的千古 遗憾 战略上 的错 误 无
法 用 战役 的胜 利来 弥补 ，隆 中对 》 《 战略之 误 ， 不 能 以盲 目歌颂 也 贤 者 的溢美 之词来 掩盖 。
３ ８ 领导文萃 ２ １ ． ０ ２ ９◆下◆
（ 自《 摘 环球人 物 》 ）
作文五：《诸葛亮传略》400字《诸葛亮传略》的翻译
（选自晋·陈寿《进表》） ［注释］①八尺：汉时 １ 尺约合今 ７ 寸．②扰乱：动 乱。 ．③魏武帝：曹丕称帝后追赠父亲曹操为魏武帝．④刘琮：刘表之子．⑤举州 委质：意为把整个荆州送给曹操而自己投降曹操．⑥吴会：吴国．⑦江南：指 长江以南广大地区． ［译文］：诸葛亮年轻时有超群的才能，英雄霸王的气概．身长八尺，面容相貌 十分伟岸，当时人认为他与众不同．遇到汉末的动乱，诸葛亮随叔父诸葛玄到 荆州避难．亲自在田间耕种，不求声望显达．这是左将军刘备认为诸葛亮有特 殊的才能，于是多次到草屋去拜访诸葛亮．诸葛亮十分称道刘备的杰出才能， 于是结交了他，感情深厚．等到曹操南征，荆州刘琮把整个荆州当作礼物送给 了曹操而自己投降曹操，但刘备失去了权势和地位，人数少而且没有立足之 地．诸葛亮当年 ２７ 岁，就进谏奇策，亲自出使孙权，向吴国求援．孙权早就敬佩 刘备，又看到诸葛亮非常雅致，十分敬重他，立即派兵三万人来帮助刘备．刘备 能够用兵于赤壁之战打败曹军，乘胜攻下曹军，江南都平定了，后来刘备又向 西攻打益州．益州充实之后，任命诸葛亮为军师．将军刘备称帝，任命诸葛亮为 丞相．
作文六：《诸葛亮必败》1900字理的方法运用要考虑众多变量才能取得预期的效果。董卓、丁原都曾经对吕布这个人才进行了适当激励而收到了非常好的效果，但是最后又都是因为激励管理的失败而掉了脑袋。丁原、董卓两人的被杀是激励管理失败
的典型案例，不得不承认，除了吕布的人品因
素外，他们不能根据吕布在不同时期的需求变化而进行需求激励重点转移也是他们失败的重要原因。
（摘自）《管理与财富》
诸 葛 亮 必 败
剑 歌
自打我们很小的时候就听到老人们津津乐道地讲述着“三顾茅庐”“舌战群儒”“三气周瑜”“六出祁山”“死诸葛吓退活仲达”的故事。仿佛诸葛亮就是活神仙一般，，大家都在小心翼翼地维护着这个智慧的神像，不忍心让他有一点点破痕。遗憾的是，我们所信奉的这个神像原本就是一个虚假的智慧泡沫，而且它还侵蚀着我们的理智，使我们沉迷于伪智慧而不能自拔。
《三国演义》只是一部演义体小说，但人们却总喜欢把它当历史来读，并试图从中找到属于自己的人生智慧。于是，大多数人都掉入了伪智慧的陷阱。这个陷阱的上方便是诸葛亮———这个看似伟大实则虚妄的目标。
自《三国演义》成书到现在，已经有６００年的历史。在这漫长的时间里，诸葛亮一直作为智慧的化身被后人奉若神灵，而真正具有大智慧的司马懿反倒被人们遗弃了。６００年来，我们对自己飞蛾投火般追逐孔明式伪智慧的行为却浑然不知，这不能不说是我们这个民族的悲哀。
追逐伪智慧的结果便是，中国的“诸葛亮”，泛滥了，却缺少了司马懿这样的精英人物。可以说，我们中《三国演义》之毒由来已
久，。
，三国演义》的？自欺欺人，往往就印证了这一。我们自身与诸葛亮伪智慧有关的缺点至少能够列举出如下几点：
我们总是盼望着能遇到一个“三顾茅庐”的主子，结果等到老也没有“刘备”光临。《三国演义》使我们成了幻想主义者，我们的主动性和创造力却在等待中逐渐丧失了。
我们总想做只动口不动手的点子大王，所以特别羡慕那个“运筹帷幄”的军师，实质上是因为我们自己的实战能力太差了。
我们不讲信用，潜意识中也是受了孔明之毒：他不是曾答应东吴要归还荆州，却三番五次耍赖拖延，而且还“三气周瑜”，导致盟国的军事统帅一命呜呼了么？
我们急功近利，干什么事都妄想一蹴而就，像极了诸葛亮在条件不成熟时强攻曹魏的情形。
我们喜欢做秀，诸葛亮可以做我们的祖师。早在刘备“三顾茅庐”时，诸葛亮就发动自己的亲戚朋友为自己做足了形象包装。
我们出了问题便喜欢互相推诿，诸葛亮在这一点上早就做出了示范。他把关羽败走麦城归结为是关羽自己的问题，却把自己作为一个最高统帅应负的责任推了个一干二净。
・３９・
我们无法做到“举重若轻”，一点点针尖大的小事也让我们耗费心神。这不就是那个事必躬亲的诸葛承相的形象写照吗？我们为事业往往忽视了自己的健康，诸葛亮为了事业则透支了自己的生命。“上知天文，下知地理”的他连起码的健康知识都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？
历史上的诸葛亮注定是要失败的，他的失败是由当时的主客观条件所决定的。诸葛亮之所以不能战胜司马懿，不仅仅是因为其时运不济，更重要的原因是他缺乏足够的智慧，他所拥有的多是些伪智慧而已。诸葛亮与司马懿之间的胜负原本就没有悬念。就诸葛亮的自身条件来看，即使诸葛亮能多活２０年，他也未必是最后的赢家。实际上，是被司马懿拖垮、累倒的。，了诸葛亮然而，，总有些天真的人试图改写历史，硬是把不是悬念的东西当做悬念去挖掘。于是，他们无限地夸张了诸葛亮的智谋，将诸葛亮供奉为智慧的化身，并编织了一个美丽的假设：如果诸葛亮没有早死，他一定能够打败司马懿，并最终消灭曹魏，恢复汉室。
遗憾的是，我们所编织出来的智慧化身
根本就是一个伪智慧的形象。即使诸葛亮真如《三国演义》所塑造的那样足智多谋，那也不过是些小伎俩而已。经过《三国演义》神话过的诸葛亮其实更加可笑，更加愚蠢，更加不是司马懿的对手。但读者们却接受了被神话后的诸葛亮，于是诸葛亮的伪智慧便一代一代被流传了下来。
从《三国志》的出炉到《三国演义》成书，大约有１１００年的历史。这个时期是诸葛亮从人变神的过程。“成者王侯败者寇＂的历史规律竟然没有体现在诸葛亮的身上，这可以说是一个历史的意外，。
，大约有６００，并向往自己能拥有诸葛亮的谋略和智慧。可以说，这是一个人们被伪智慧洗脑的过程，也反映了中国人喜欢随波逐流的特点。
中国人学习诸葛亮６００年，追逐的却是诸葛亮的伪智慧。假如司马懿泉下有知，他一定会哭笑不得：你们干吗去向一个失败者学习呢？的确，我们为何要追逐伪智慧呢？毕竟我们已经得出结论：诸葛亮必败。
（摘自剑歌著《诸葛亮必败・中国伪智慧的宿命）
热 烈 祝 贺
全省医药经济运行专题报告会议全省医药企业文化建设工作会议
圆满结束
・４０・
作文七：《诸葛亮出山》900字诸葛亮出山
一天，却说刘备关羽张飞三兄弟在中原打打杀杀了许多年，却一直没有成气候，刘备为此苦恼不已。
这天，春暖花开，万物醒来。刘关张三人趁着春意盎然，到附近的卧龙岗上去散散心。卧龙岗上花儿含情，水儿含笑，看得刘备不停地叮嘱关羽张飞二人不要乱采，要爱护身边的花花草草。
刘备问道：你们可知道卧龙岗有什么来历吗？
张飞笑道：是不是这个岗上有一群饥饿的农民？关羽道：三弟错了！不是饥饿的农民，是饥饿的龙！刘备笑道：你们都在乱说，哪里是饥饿的饿，是卧床不起的卧，我估计这里是个风水宝地－－人有病了，卧床不起了，就到这里来休闲一下，病自然就好了－－你们看，这里简直是先人留下来的自然遗产嘛！
三人接着往山上走，哪知道是这山望着那山高，一山更比一山高，三人爬得精疲力尽，好不容易才上得山顶，终于，大好河山尽收眼底。三人出气如牛，正坐在石头上喘息，就听见旁边有人冷笑道：大丈夫爬一座小山就喘粗气－－成何体统！
三人望去，只见一人正坐在摇椅上喝茶。刘备上前施礼道：这位先生，看样子是武林高手，我们空手上山，都累得不行，你带着椅子茶具，居然悠然如神仙！佩服佩服！ 那人道：我才不是什么高手低手，我就是我－－诸葛亮。
刘备惊道：哎呀，真是踏破草鞋无觅处，东方不亮诸葛亮！原来你就是人称策划大师的诸葛亮先生啊！
诸葛亮道：动动脑子吧－－在任何时候，都是脑力比体力值钱！我为什么不累，因为椅子茶具早就摆在这儿，我也不过是空手上来的！关羽张飞点头。
刘备：诸葛先生，我们来此是……
诸葛亮：请我出山嘛。出山是可以，不过，你们要回答我几个问题。
刘、关、张：好！什么问题？
诸葛亮：张飞你先来，我问你，小明的爸爸有３个儿子，大儿子叫大毛，２儿子叫二毛，３儿子叫什么？
张飞想都不想就说：＂哇哈哈哈，３儿子肯定是三毛！＂
诸葛亮：错！小明的爸爸，那三儿子肯定是小明，连这个都不知道，真是个碳烧猪！看来你们大脑的智慧因子不够多，这样好了，我出一个问题，假如你们能答出来，我就出山。这是一个困扰希腊学家多年的问题，请问：先有鸡还是先有蛋？张飞：先有鸡。诸葛亮：那蛋从哪儿来呢？关羽：先有蛋！诸葛亮：那鸡又从哪儿来呢？这时，刘备拿出一本词典，说：先有蛋。
诸葛亮：为什么呢？刘备：因为蛋在２１０页，而鸡在５１６页，所以，先有蛋。诸葛亮：言之有理，那好，我出山拉！Ｌｅｔｉｓｇｏ！
作文八：《评说诸葛亮》5700字诸葛亮
诸葛亮（１８１年—２３４年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期 蜀国大臣，著名的政治家、军事家、外交家。
由于其本身的智慧和《三国演义》一书的渲染与宣扬，诸葛亮在民间成为智慧的化身，现有“事后 诸葛亮”一说，意思是事后聪明。诸葛亮还发明了孔明灯和手推车（木牛流马）。
生平与功绩
公元１８１年诸葛亮出生于琅琊郡阳都，家世二千石。９岁母亲章氏去世。１２岁父亲诸葛圭去世。由叔父诸葛玄抚养长大。１９７年
叔父去世，诸葛亮和和弟诸葛均移居南阳郡隆中（今湖北襄樊西）。虽躬耕陇亩，仍志向远大，自比管仲、乐毅。后与徐庶，
崔州平，孟公威，石广元等交好俱游学，曾求学于司马徽，庞德公等当时名士，并娶名士黄承彦之女为妻。 公元２０７年刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”，旋即出山辅助刘备。后来罗贯中将这一事实
加以艺术描写，遂成为封建社会君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后，被派往东吴，负责联吴抗曹，并最终成功促进孙刘
联盟建立。使得赤壁之战中，孙权和刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战后，协助刘备平定荆南。后刘
备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改命关羽负责荆州防务。
诸葛亮在川期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身贫寒而有才干的士人，也
大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他法令严明，赏罚必信。公元２２１年刘备称帝，建立蜀汉，诸葛亮受任丞相、录尚书
事。２２３年（章武三年），刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘禅继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。对于诸葛亮何时当
政有争议。有人认为刘备一直十分看重诸葛亮，一直委以重任。另外有些人认为直到刘备去世，诸葛亮才实权推行自己的主
张。
诸葛亮主政后，先重建孙刘联盟，建兴三年（２２５年）蜀汉南部的南中地区少数民族在孟获率领发动叛乱。诸葛亮即亲率大军，
深入不毛，采取参军马谡建议，以攻心为主，打击为首分子，尽量争取当地上层大姓和民众支持，有的被起用为地方长官。一
年多后，这些地区的统治得以稳固，为后来的北伐提供了物力和兵力。
建兴六年（２２８年）春，诸葛亮率领大军出汉中，开始第一次北伐。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所
败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。建兴十二年（２３４年）５４岁的诸葛亮于第五次北伐魏国中病故于五丈原，归葬定军
山。
著作
西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。
明王士骐撰《武侯全书》
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
《隆中对 （隆中对） 》
《悼周瑜 （悼周瑜） 》（亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）
《前出师表（：／／ｗｉｋｉｓｏｕｒｃｅ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／前出师表） 》
《后出师表（后出师表） 》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传
诸葛亮后出师表辨证》（全文） （：／／．ｔａｏｓｌ．ｎｅｔ／ｙｓ７．ｈｔｍ） 加以考证。）
《诫子书 （：／／ｗｉｋｉｓｏｕｒｃｅ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／诫子书） 》
《诫外甥书（诫外甥书） 》
《将苑》（又名心书，多数学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）
《马前课 （马前课） 》（绝非诸葛亮著作）
《便宜十六策》
后人评价
陈寿 在《三国志∙诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾
遗，强不侵弱，风 化肃然也”
尚驰《诸葛武侯庙碑铭序》所说“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，
能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”［《唐文粹》］
吕温《诸葛武侯庙记》说，诸葛亮“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”［《唐文粹》］
唐朝著名诗人杜甫曾作名为《蜀相》的七言律诗表达了其景仰之情，诗曰：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森，
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
鲁迅先生在《中国小说史略》中批三国演义中的诸葛亮：状多智而近妖。
诸葛亮忠于主君，备受后世推崇。在受刘备托孤后，他一直对刘禅尽心尽力，做事都亲力亲为，忧公如家，《出师表》中表明心迹，直至最后令自己食少事烦，病死军中。诸葛亮在割据一方的政权中大权独揽十余年，但是既不敛财，也不谋任何私利或名位，一直只以兴复汉室为任。另一位托孤重臣李严曾写信给诸葛亮，希望他受赐九锡，但诸葛亮拒绝，表示不能为汉室收复中原就不算有功。诸葛亮曾上表说自己没有多余财产，只有八百株桑树、十五顷田地，而自己穿的都是朝廷给的，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死也是如此，甚至在临死前，也吩咐下葬时挖一个洞，只要棺木能放进去便够，自己则只须穿平常的服装，不须其他配葬物。诸葛亮死后三十年，他的长子诸葛瞻、长孙诸葛尚一起在保卫国家的战争中战死沙场。
诸葛亮在治政上更有突出的成绩，除在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划外，早期常为刘备足食足兵。等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以“法”为根本，到后来在朝内作八务、七戒、六恐、五惧训诫各臣，而朝外亦民风朴实，赏罚分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。他鼓励其他朝臣以集思广益的态度进谏，又敢于认错，在第一次北伐时，因误用与他最为亲密的马谡而失败，后上表自责，自贬降官，将马谡处死。《三国志》的作者陈寿的父亲是被诸葛亮依法处死的，但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
由于《三国演义》夸大了诸葛亮的军事指挥方面的才能，近现代经常有彻底质疑诸葛亮军事能力的观点。但是作为蜀汉十多年间的最高军事指挥和前线决策者，除平定南方叛乱以外，诸葛亮以不足曹魏五分之一的人口和兵力，不但长期进攻曹魏使其基本不敢入侵本国，反而占得了魏国阴平、武都两个郡。其能力还是毋庸置疑的
蜀汉的治世名臣
帮助刘备在东汉末年建立了兴复汉室的基地
促使少数民族地区的开发
只可惜后主刘禅无德无能啊
可以给分了吗
千 秋 诸 葛 我 评 说
作者：热带雨林
历史上，人们对于诸葛亮都有很高的评价。今天，本人斗胆也来谈谈我对诸葛亮的一些看法。
诸葛亮智。他是一个很有才华的人，他不但上知天文，下晓地理，而且精通战术兵法，空城计就是一个绝佳的例子。而他当年那篇肝胆照人、令人读后感觉荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作，流传至今。实在是智！
诸葛亮神。他虽身在草庐之中 ，但却十分注意观察和分析当时的社会，对外界的形式了如指掌，且在刘备三顾茅庐之时，对当时的时局分析透彻，面面俱到。他甚至还能“呼风唤雨”借东风，仿佛天地万物都为他所用。他用兵如神，运筹帷幄，能决胜于千里之外。实在是神！
诸葛亮义。他的一片丹心以求报答刘备的知遇之恩。因受到刘备三顾茅庐之恩，白帝城托孤之重任，为了汉室之兴竭忠尽智，效死不渝，“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少名人志士的座右铭！他为了江山社稷，忠贞不二，呕心沥血，直到临死之前，还念念不忘江山社稷大业，为的就是报先帝的知遇之恩。实在是义！
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮唯一的遗憾恐怕就是没能实现刘备的遗愿了吧。以诸葛亮的才华与聪慧，竟落得如此下场，实在是可悲啊！人无完人，诸葛亮也确实有不足，但这又有什么关系呢？因为他实在是无愧于一个值得千秋赞颂的人。
千秋诸葛我评说
诸葛亮，字孔明，号卧龙，不说人尽皆知，至少读过书的人都应该知道吧．说起诸葛亮，有谁的心中不是满怀敬佩？千古的伟人，又有谁能与他相媲美？
诸葛亮的智慧流传至今，从刘备三顾茅庐是的阔语蓝图到舌战群儒的风采，从巧借东风的神机妙算到三气周公谨的绝伦计谋，从去破蛮兵到七擒孟获，从大破魏兵到造木牛流马，直至战死，诸葛亮依旧算好了将来，锦囊计一一应验，吓走魏都督的并非是那快诸葛亮的木相，而是那份无与伦比的计谋．诸葛亮是智慧的化身，他聪明的让人难以忌妒，从古至今，人们对诸葛亮的评价是何等的高．魏奖司马懿曾惊叹道：
诸葛亮，并未完成刘备的使命，也许，真的没有真正完美无缺的人生．但诸葛亮不会有遗憾，即使最后三分天下皆姓曹那又能怎样？天下是谁的，不重要，重要的是谁能给历史以辉煌．即使后汉再次灭亡，诸葛亮的一生仍是成功的，因为后人给了他千古的不朽．就算是再过千秋，史册上不变的，仍会是这个不朽的奇迹．
千秋诸葛我评说
早期“三国”说书人口中的诸葛亮，俨然一个“未遂宗教人士”，喜欢看星星（夜观星象）、玩手指（掐算），自称为“贫道”；其“经典舞台造型”，则通常为一个身穿八卦衫的落魄江湖术士。之后换上了丞相工作服，但闲着没事也会站上土堆刮几阵风。
事实上，在众多的“三国”小说、戏曲中，诸葛亮都被严重地“神化”、“仙化”；其“功力”之深厚，甚至部分取代了天气预报的作用。连《三国演义》也不能免俗，欲张孔明之智而“近乎妖”，过乎哉？宜过也。其实卧龙先生虽上知天文下知地理，终究是一个长着两只眼睛并需要适量睡眠的凡人而不是完人，终究犯过错误。 话说当年昭烈帝刚驾崩时，魏聚物路军攻蜀。值此危难之际，我们的诸葛孔明却称病不朝，闭门在家，任凭朝野上下心急如焚，他老人家只管拄杖赏鱼。直到后主亲自拜谒“相父”的府第，他才不紧不慢地把自己的计划告知刘禅。之所以这样，无非为了显示自己在蜀国的重要性罢了。这确非善举，无怪太后惊乎“有负先帝委托之意也。”此后刘禅的权力被日益架空，朝廷的政权、君权皆为孔明所有，无论大小事务，诸葛亮事必躬亲。这样一来，阿斗的政治能力得不到锻炼，久而久之，益发显得扶不起了。偏偏此时，刘禅又不甘心于事事受“相父”指示，遍观群臣，哪个不是丞相的好学生？这时候后主发现了宦官黄皓，于是他把黄公公当成自己的救命稻草，大加亲信，这不能不说没有诸葛亮的责任。
此外，当刘玄德欲攻吴时，诸葛不阻，是以有嘉陵之败；对杨、魏之间的矛盾处理不当，以至后来魏延反而死，杨仪娇纵，亦亡；错用马谡，遂失街亭；未选皓后继者，使蜀国无人。此皆人所共知也，就不多讲了。
尽管诸葛先生有种种不是，仍瑕不掩瑜，不失为蜀汉人民的好公仆。大家要辩证地看待他，啊，是吧？
诸葛亮的伟大不仅是他在军事上的杰出才能和文学上的建树．还在于他的为人．
在军事上他他在隆中之时就为刘备制定了取荆，益二州，待时局变化而取天下的策略．帮助寄人篱下的刘备取得蜀川东和孙权北拒曹操．使刘备和曹操孙权三分天下，还有许多的发明，譬如连弩，更值得一提的是他发明的木牛流马，这至今仍是一个迷．他的＞可以说是他文学方面的代表，也体现了他不忘刘备托孤的重任，鞠躬尽瘁，死而后已的精神．他平孟获，六出祁山只为报刘备的知遇之恩．他不忘恩情事无巨细，事必躬亲，怎奈造化弄人，心力憔悴最后殒命五丈原．
清朝康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”
唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。” 西晋梅陶赞陶侃：“机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。”
东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。”
隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。”
诸葛亮确实是三国时期杰出的政治家、军事家、外交家，是“智慧”、“节操高尚”的象征，是我国家喻户晓的历史人物。他在励精图治，推行屯田政策，改善与西南少数民族的关系，促进当地经济、文化发展等方面作出了极大的贡献。但是也并没有像人们传说的那么神，他嫉妒、排斥朝中大臣，致使国家在缺少人才之际浪费了一员猛将。
如《三国演义》第八十五回“刘先主遗诏托故儿 诸葛亮安居平五路”中，刘备临终的前一年即章武二年，把李严提拔为尚书令，在官阶上可与诸葛亮比肩：由诸葛亮照行丞相事，而李严则主掌内外军事。这样的分配正好能让二人互相制衡，以免有一方坐大。而从当时蜀汉政权的权利机构的构成和实力分配来看，也让我们相信，刘备要防备坐大的一方，绝非是当时不处在权利中心和主导集团领袖地位上的李严。在短短的一年多内，通过将李严从犍为太守地方长官的位置上提升到尚书令，充分说明了刘备对李严更多的是笼络，而不是提防。刘备将这样一个以前从未进入过权利中心的政治新秀快速提升起来，列为两名托孤重贾唬⑶颐洹巴衬谕饩隆保倭怠熬勺匀 钡难杂铮匀凰得髁醣敢辣浮⒅坪獾哪勘晔侵罡鹆廖抟桑？
遗憾的是，诸葛亮的性格和一贯的志向，使他并不愿意看见李严与他分享权利，甚至连李严进入政治权利中心机构所在的成都他都极端地不愿意。
二个托孤重臣，无论从哪方面讲，都应该居于首都成都，尤其李严还是“统内外军事”这样一个相当三军司令的人物。如果说刘备死时蜀汉与东吴处于敌对状态，李严留镇永安是必须的话，那么在蜀汉与东吴在建兴元年“吴王孙权与蜀和亲使聘，是岁通好”后，还是将李严这么一个“统内外军事”、各方面都与诸葛亮并列的托孤重臣，继续置于和东吴交界的永安，显然是不合适的。但在这样的情况下，于建兴四年春李严却去了面对东吴的二线城市江州，依然没能进入政治权利中心的首都成都。
作为一个混迹官场几十年，又有很强军政能力的人物，李严是不可能不明白远离政治权利中心的负面效应，远离统治阶层的各个官僚集团，其政治影响力必将越来越小，最后逐渐被人遗忘。而他还不至于也不会敢想去自立为王，因此不太可能自愿求居江州。从他后来曾“更
成大城，周回六十里，„„求以王郡之巴州，丞相诸葛亮不许”的举动来看，他是非常想进入权利中心的。只是既然不能进成都，那只好退而求其次“以王郡之巴州”，当然相信他也明白这样的可能性更渺茫，因此这也许仅仅是他一种表达不满和要求的姿态而已。但是不管怎么样，这都可以说明他并不是自愿远离政治和权利中心成都的，而有能力能做到这一点的，蜀汉举国上下惟诸葛公一人而已。
他们二个照后世的称谓，乃是“顾命大臣”，因此从官位和政治地位以及权利分配上讲，都应该是基本并列的。但事实上自从诸葛亮扶刘备灵柩回成都之日起，李严就被已经撇在了一边。
“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，取决于亮。”
作文九：《诸葛亮形象》1600字析《隆中对》中诸葛亮的形象
作者： 加入日期：０５－１１－１２
侯守斌
《隆中对》以十分洗练的文笔，写出了诸葛亮的雄才大略。
“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅。”这是正面描写。“每自比于管仲、乐毅”为全文的纲，以下都是围绕着这一句来写的。躬耕是表面现象，自比管仲、乐毅才是诸葛亮的真正抱负，然而“时人莫之许也”。这就从侧面否定了正面。但诸葛亮的好友崔州平、徐庶却“谓为信然”，又从侧面肯定了正面。然后，借徐庶的口进一步肯定诸葛亮为“卧龙”，再次侧面肯定了正面。可是刘备却说：“君与俱来。”可见，刘备还是不以为然，又从侧面否定了正面。徐庶却说诸葛亮不是一般的人，只能“就见”，不能“屈致”，则又从侧面肯定了正面。
第３段写刘备三顾茅庐痛陈隐衷的情况，表面上写刘备，实际上仍是侧面写诸葛亮。诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”，可见他的志向并不在君临天下，而在辅明君复兴汉室。刘备叹惜“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”，诸葛亮深有同感；刘备“欲信大义于天下”的精神，使诸葛亮激情奋发。这是他俩政治结合的基础。而刘备“总揽英雄，思贤若渴”，三顾茅庐，诚恳求教，更使诸葛亮不能不动情。这时，他确认刘备是自己心目中的明君，因此才有著名的隆中对策。这一段写诸葛亮慎择人，善择人，是侧写。
以上是文章的第一部分，为文章的“蓄势”内容。下面诸葛亮的大段对策，是文章的高潮。
诸葛亮隆中对策有两点是最可贵的：实事求是和强调人的因素。诸葛亮首先总论天下形势是“自董卓已来，豪杰并起”，只要有实力，就可以称霸一方。这是当时存在的事实。然后，在众豪杰中举出曹操和孙权来分析。诸葛亮针对曹操“已拥百万之众，挟天子而令诸侯”的实际情况，告诫刘备暂时不应与曹操争锋。而曹操的实力又是怎样发展起来的呢？诸葛亮认为“非惟天时，抑亦人谋也”，语气侧重在“人谋”的正确。这里，诸葛亮指出了人的因素所起的作用。从孙权“据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用”的实际情况出发，诸葛亮制定了对孙权“可以为援而不可图”的方案。在制定这一方案时，主要也是从人的因素来考虑的。诸葛亮在分析曹操和孙权的情况以后指出：刘备只能在曹操、孙权的势力范围之外谋出路——首先夺荆州这个“用武之国”和“沃野千里”的益州。诸葛亮制定这一方案时，更充分地考虑到人的因素：荆州的刘表“不能守”；益州的刘璋又“暗弱”；汉中的张鲁不知爱抚人民，有本领的人都不想为他出力而“思得明君”。这就提供了夺取荆、益的客观条件。夺取了荆、益以后又该怎么办呢？诸葛亮认为，必须努力壮大自己，造成三国鼎立的局面，对此，他充分肯定了刘备“帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴”的优点，告诉刘备在夺取了荆州、益州以后要继续发扬自己的优点。接着又用“跨”、“保”、“和”、“抚”、“结”、“修”６个字把基本的内政外交政策准确、生动地概括了出来，十分深刻。下一步，在天下有变的时候，则从荆州和益州两路出击，北伐曹氏。诸葛亮最后
总结说：“诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”历史证明，他的设计是正确的。诸葛亮的雄才大略，正体现在这里。这对既缺实力又无地盘的刘备来说，当然是正中下怀。所以“先主曰：‘善！’”这番对策分析透彻，逻辑严密，语言畅达，从中可以想像到诸葛亮讲话时意气风发的神态。对策本身那不容置疑的力量更足以证明诸葛亮自比管、乐并非妄说。此段仍扣紧“每自比于管仲、乐毅”一句，是正面描写，也是文章的高潮。至此，这位年轻的政治家、军事家的形象便十分鲜明地呈现出来。
然而，关、张对刘备和诸葛亮的“情好日密”却“不悦”，刘备便对他们解释说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”这一反一正，犹如高潮之后的余波，把诸葛亮的形象映衬得更加光彩夺目。
诸葛亮的雄才大略，在本文中主要是从他那一大段对策中体现出来的。但如果只有那段对策，仍不能深刻地塑造人物形象。此文之妙就妙在对策之前有“蓄势”，对策之后有“余波”，同时又从侧面和反面反复地衬托渲染，相辅相成。这样，诸葛亮的形象便栩栩如生了。
作者单位 安徽六安市第六中学
作文十：《诸葛亮资料》7200字诸葛亮相关资料 诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。
躬耕陇亩
诸葛亮于汉灵帝光和四年（公元１８１年）出生于琅邪郡阳都县的一个官吏之家，诸葛氏是琅邪的汉族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉，诸葛亮父亲诸葛圭东汉末年做过泰山郡丞；诸葛亮３岁时母亲章氏病逝，诸葛亮８岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任，东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔荆州刘表，家于南阳郡邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。
建安二年（１９７年），诸葛亮的叔父诸葛玄病逝；汉献帝已从长安李傕手中逃出，迁到了曹操的许县。诸葛亮此时已１６岁，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不屑一顾，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。人称“卧龙”。他与当时的襄阳名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说：“闻君择妇；身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。（听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。）”诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。” 隆中对
《隆中对》原名《草庐对》，是东汉末年诸葛亮与刘备初次会面的谈话内容，选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》。２０７年冬至２０８年春，当时驻军新野的刘备在徐庶的建议下，三次到隆中（今襄阳市襄城区古隆中）拜访诸葛亮。前两次都没见到诸葛亮，第三次终于得见。《隆中对》中，诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。三顾茅庐之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。
赤壁大战
当时，刘表之妻刘琦后母蔡氏屡进谗言，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯之计令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎？（你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳（指的是晋文公）在外却可得安吗？）”
当时黄祖被东吴杀害，刘琦便上荐为江夏太守外求自保。
建安十三年（２０８）八月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军。 刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说客，与鲁肃结为朋友；到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝（若果能以吴、越的军力与中原之国抗衡，不如早和曹操断交）”；另一个选择则是激将法，“若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！（如果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢！“北面”在这里有双重含义：其一是曹操当时在北方；其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。）”
孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担
心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人，再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是“强弩之末，势不能穿鲁缟”；而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服；最后肯定地说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹，派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。
诸葛亮随军回到刘备处；十一月，曹操大军在赤壁遭遇孙刘联军火攻，军中又发生瘟疫，故大败，回师北还。
诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。
每当刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替刘备提供资援。
汉献帝延康元年（２２０），曹丕篡汉自立。魏黄初二年（２２１），群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相、录尚书事，假节；同年张飞被害，诸葛亮领司隶校尉一职。 白帝城托孤
章武二年（２２２）八月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止刘备东征之举。”
至章武三年（２２３）二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。（你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子（刘禅）可以辅助，便辅助他；如果他没有才干，你可以自行取度。）”诸葛亮涕泣地说：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎！”刘备又要刘禅视诸葛亮为父。
延至四月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备逝世而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。 南征
直至建兴三年（２２５）春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地（成语：不毛为今天缅甸北境八莫）讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得一定兵源补充后，经过长期积累，有了北伐的基础。
北伐
１、建兴六年（２２８）春，诸葛亮事先扬声走斜谷道取郿，让赵云、邓芝设疑兵吸引曹真重兵，自己率大军攻祁山（今甘肃省西和县西北）。陇右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。张郃出拒，大破马谡于街亭。诸葛亮拔西县千余家返回汉中。这是第一次出祁山。
２、同年冬，诸葛亮出散关（今陕西省宝鸡市西南）围陈仓（今陕西省宝鸡市东），
粮尽而退还汉中。魏将王双来追，被斩。
３、建兴七年（２２９）春，诸葛亮遣陈式攻武都（今甘肃省成县周边）、阴平（今甘肃省文县周边）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肃省西和县西），郭淮退，遂得二郡。
４、建兴八年（２３０）秋，魏军三路进攻汉中，司马懿走西城（今陕西省安康市西北），张郃走子午谷，曹真走斜谷。诸葛亮驻军于城固（今陕西省城固县东）、赤坂（今陕西省洋县东二十里）。时大雨三十余地，魏军撤退。同年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜（瑶）、雍州刺史郭淮于阳溪（南安郡内，当在今甘肃省武山西南一带）。
５、建兴九年（２３１）二月，诸葛亮率大军攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽（今甘肃省天水县）。司马懿追亮至卤城（今甘肃省天水市与甘谷之间），掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是宣王司马懿退还保营。六月，李严因运粮不济呼亮还。张郃追亮退兵至木门，中箭身亡——此为二出祁山。
６、建兴十二年（２３４）二月，诸葛亮率大军出斜谷道，据武功五丈原（今陕西省岐山南），屯田于渭滨，期间诸葛亮既屡屡遣使者下战书，又致巾帼妇人之饰，以激怒宣王司马懿，但司马懿忍辱据守不出，并以“千里请战”的妙计平息将怒。 病逝五丈原
八月，诸葛亮病故于五丈原。杨仪等率军还，有“死诸葛吓走活仲达”一事。
这六次用兵，出祁山只有两次；第四次是魏军主动进攻，蜀军防守，由于连日大雨，山洪暴发，冲毁栈道，蜀魏并未交战。
诸葛名言
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——《出师表》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。——《诫子书》
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
个人发明
１． 木牛流马：
【解释】木制的带有幌动货箱的人力步行式运输器具。
【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”
《三国演义》中关于“木牛流马”的记载：忽一日，长史杨仪入告曰：“即今粮米皆在剑阁，人夫牛马，搬运不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已运谋多时也。前者所积木料，并西川收买下的大木，教人制造木牛流马，搬运粮米，甚是便利。牛马皆不水食，可以昼夜转运
不绝也。”众皆惊曰：“自古及今，未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完备。吾今先将造木牛流马之法，尺寸方圆，长短阔狭，开写明白，汝等视之。”众大喜。
２．馒头
话说诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水而不得，按习俗需要拿４９个人头祭祀，次日诸葛亮用面粉合面裹以肉做成人头状顶替人头用以祭祀；自此以后也就有了很多祭祀时除了猪，牛，羊外多了馒头；另表：馒头原来是指顶替用来祭祀的俘虏蛮夷的头，所以是称为蛮头，后改用曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。
３．孔明灯
孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。
４．诸葛连弩
三国时期蜀国的诸葛亮制作了一种连弩，称作元戎弩，在较短时间内能发射十支箭，杀伤力很强，但是体积、重量偏大，单兵无法使用，主要用来防守城池和营塞。
５．八阵图
八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣ｔéｎｇ蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。相传有周天３６５种变化。
此外传为诸葛亮发明的尚有孔明锁、木兽、地雷等。
相关建筑
１．隆中（诸葛亮躬耕地）
即指的南阳郡邓县隆中（今襄阳市襄城区境内）。脍炙人口的《隆中对》和刘备“三顾茅庐”的史事都发生在这里。
２．武侯墓（诸葛亮墓）
诸葛亮之墓武侯墓属全国重点文物保护单位，即诸葛亮墓，在陕西省勉县（沔县）定军山脚下，每年，勉县的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮游览定军山；２００８年１０月，在勉县还举行了三国文化节。
３．武侯祠（诸葛亮纪念馆）
陕西省汉中市武侯祠，位于勉县（沔县），始建于公元２６３年，为最早的武侯祠（早成都武侯祠约５０年），故而被称为“天下第一武侯祠”。 四川省成都市武侯区建有武侯祠（原本为昭烈庙），为蜀中著名的历史旅游名胜之一。 河南省南阳市卧龙岗武侯祠，河南省南阳市卧龙岗始建于魏晋时期，为后人瞻仰诸葛亮的功勋，在此建立卧龙岗诸葛庵便于祭祀。 相关评价
杜甫《蜀相》：三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图。
白居易《咏史》：托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一
览泪沾襟。
陆游《书愤》：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
文天祥：或为《出师表》，鬼神泣壮烈。
刘备：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
《袁子》：行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。
司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。 司马懿：诸葛亮真乃神人，吾不如也！
晋武帝：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！
罗贯中《三国演义》：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
康熙帝：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。 吕温《诸葛武侯庙记》：大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散，长为雷雨。
相关歇后语
诸葛亮草船借箭——有借无还（满载而归） 诸葛亮哭周瑜——假戏真做 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 诸葛亮的鹅毛扇——神秘莫测 诸葛亮用兵——神出鬼没 诸葛亮隆中对——有先见之明 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 诸葛亮皱眉头——计上心来
诸葛亮耍掸帚——出计不出面 诸葛亮当军师——名副其实
孔明借东风——巧用天时 相关成语
足智多谋、三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已、七擒孟获、赤壁鏖战、草船借箭、羽扇纶巾、出师未捷身先死、万事俱备、只欠东风、焚香弹琴、云淡风轻、谈笑风生 相关传说
１．吃瓜留子
诸葛亮不仅能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这么一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年诸葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告诉他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，因为以前没有注意留瓜子，许多人只好扫兴而归。第二年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。” 诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。现在，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。
２．神机妙算救后代
这件事情的真否无法考证，从记载来看，可能性还是有的。相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有
一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职。
３．诸葛亮的八卦衣
在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤奋好学，师母所赏赐。诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马德操赏识，连司马的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“小小年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书怎么读呢？夫人对司马先生说：“你有一千年神龟背壳，传说披在身上，能使人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．如果灵验，要书作甚？”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能明白几分。
４．诸葛亮的鹅毛扇
诸葛亮的鹅毛扇代表着智慧和才干，所以在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用以及他手不离扇的原因。