我对生命的理解
梁冬
要让一个生命伟大，要让一个生命走得久远，回到儿童教育上来说，最重要就是在他的童年给他播下一颗良善的、具有伟大深远意义的生命种子。
这件事情比我们认为的重要一万倍。其他东西都可以后天来学，儿童教育的本质就是让孩子拥有这样的初心，那就是你要成为一个什么样的人，你想干吗。这就是生命。所以，生命的源代码即底层源代码非常重要。 ——梁冬
从“牛”到“一”，从没有，从大象无形的那个东西，到“一”这种状态，我们称之为“生”。“生”是非常微弱的一个状态，但是这微弱的东西进入人体这个密闭的系统里面，就会形成循环，就会波澜壮阔。
所谓生命，可以说就是借由一个念头萌发的，也就是相由心生，相是指我们看到的世界。关于念头是怎么来的这一件事情，以后我们可以慢慢探讨。从无到有，在产生这个东西之前那个东西是什么？我们不知道它是什么。
如果往上追溯的话，你只能说它是元，它是空，甚至你可以用一个东西来比喻。你可以用大象来比喻，也可以用牛。你看《道德经》里面叫“玄牝之门”，牝指“母牛”，“玄牝之门”即“母牛”的产道。它用来比喻什么？ 这个宇宙的万物都是从那个被我们形容为牛的那一个不知道叫什么东西的、没有形象的东西里面幻化出来的。所以“生”这个字，就是上面一个“牛”，下面一个“一”。广东人讲“牛一快乐”，生日的时候就是“牛一”，“牛一”就是“生”，它是民间俚语，以前我们不知道，现在想想这个东西太深刻了。 “牛一”就是从没有到有的一个过程，而让这个过程发生的力量，也就是引生万物者，中国人称之为“神”。所以，中国人的“神”并非一个具象的存在，它一开始就是为了表述宇宙第一推动力的来源而创造出来的。 从“牛”到“一”，从没有，从“大象无形”的那个东西，到“一”这种状态，我们称之为“生”。 所以“生”是非常微弱的一个状态，介乎于没有和有之间，套用一句科学术语的话，它只是一个念头带来的神经电的触发。但是这个东西只要进入一个相对密闭的系统里面，由于物质、信息、能量之间的碰撞，它会形成一波又一波的旋转。 比如说我们可以让喇叭对着麦克风。唱过卡拉ＯＫ的人都知道，如果你的麦克风对着喇叭的话，那个喇叭的声音会进入麦克风，麦克风的声音又会进到喇叭，声音是有时间性的，很短的时间里就会有一个巨大的声音，我们称之为“啸叫”。刚开始可能是很小的一个声音带来的，但是只要形成循环，它就会波澜壮阔。 一旦我们认为这个东西存在的时候，那么这个循环转动的过程本身就启动了一个体系，这个体系会携着一切东西在里面转。这个转动的过程及路径，我姑且理解为“道”。“道”这个字太好用了，一切说不清楚的东西都可以使用。 如果人的身体是这样的话，宇宙是不是也是基于这样的一种状态在运动呢？我猜想可能是这样的。后来我读了一些天体物理学的东西，发现大致是这样。宇宙已经存在很多年了，它所有的星体之间借由万有引力形成了引力和斥力。于是起码在太阳系里面，它经过了很多年，以地球为原点看整个天球，就形成了一种周而复始的旋转。 我们看到有几颗挨着比较近的星，我们称之为“北斗七星”。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，会出现在天空不同的方位。古人根据黄昏时斗柄所指的方向来决定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”（《冠子·环流篇》）这与我们密切相关，很有意思。 现在的人都不太容易看见星星。我有一个朋友跟我讲，他带着儿子到河北的郊区，大概八月份的一个晚上，看着满天的星斗，他儿子说：“哇，原来真的有银河啊！” 我相信，古代的人，他们那时候没有雾霾，没有微信朋友圈，又有大把的业余时间，无所事事，肯定是举头望天的，因为那肯定是最好玩的事情。个别有意思的人把它记录下来了，经过长时间爷爷传爸爸，爸爸传儿子，儿子传孙子，就像愚公移山那样，归纳出了一些东西。他发现一个很有意思的现象，那就是这七个连着、比较近的像斗一样的星，沿着某一个轨迹
在走。 以地球为观测点——我相信可能在河南的某个地方，或者是甘肃的某个地方，那是中国文明发源地，他一定会看到天球这样在旋转，经过长时间的观察，他就把行走的这条轨迹称之为“黄道”。 《淮南子》中有“堪，天道也；舆，地道也”，堪即天，舆即地。堪舆的“舆”中间是一个“车”，有奔向之意。这个行走的过程跟地球的某一些变化形成了关联，古人仰观天象，俯察地理，于是有了堪舆学。堪舆大而无外，小而无内；远到天边，近在眼前。
而古人在看外面的时候，他也一定还会做另外一件事情，我相信，他会花很多的时间去观察自己。静坐过的人都有这种体会：坐着坐着，你就发现自己在晃。打坐的人都有这种感觉的，即古人说的“冲气以为和”。 站桩也一样的，站着也会晃的。而且他不仅仅在晃，对于一些敏感的人，他会发现他晃的时候有一个晃动的周期和频率。如果你把这种“晃”静下来，你不晃了，你会发现它在里面游走，一定是顺着某一条路在走的。 我有过这样的经验。有一次，一个老师帮我扎针灸，他说：“我扎完之后，你会感觉到一股热流顺着你的肝经，从扎针的地方一直走到你的大脚趾和二脚趾中间偏上那个位置，就是肝经的原穴——太冲穴。”如果没有那一次体会，我不会那么坚定地相信这一点。他扎完之后一下就下去了，不是电，是一种像在你这里面注射了热水一样流下去的。而且并不是像电那样很快的，它是花了大概有一秒钟多一点的时间走下去的。 我想以我这么愚钝，又吃了那么多转基因的食物，又这么不敏感的人都体验得到，在古代一定有一些人体会很多，而且他们是一遍一遍地反复体验。他们还一定是把这个体验和方法跟别人分享，别人说“我也这样”，然后他们交流。 就是说，当一些人能够彼此互相交流的时候，比如有人已经走了十年了，我走了五年，我走到这个阶段去问老师，老师说：“对，那五年的时候，我差不多就这种状态。如果你再坚持做下去，第六年大概是什么样的。”到接下来那一年，我发现差不多是这样的，于是我就相信有一种超越个人体验之外的共性。 每次想到中国古代的修行者人人都背着一个实验室（自己的身体），每天反观内视，还做实验数据记录，我就觉得现代人是粗糙了点。就这一点而言，您说我们人类是退化了呢，还是退化了呢，还是退化了呢„„ 我相信，古代一定有很多人经过这样的交流之后，慢慢地，他们把这种知识汇聚成了一种内在的图像。而他们又发现，这种转动的周期似乎和北斗七星转动的周期之间有某种强关联性，是可以进行数据回归统计的。 古人还有另外一个发现。尤其以中国大地来说，这里有这个特点，中国的东南边是受太平洋热带气流影响，西北边比较高，那么水蒸气被太阳照射之后，上到天空，之后它向两边散。中国人看到了从东南太平洋起来的那股气，经过了中国上空之后，它会一直蔓延走向西伯利亚和西藏这边。因为西北地势比较高，所以空气到那个地方之后遇冷，它就会降下来，或者受寒，它就会形成冰；太阳一照，就流下来了，顺着地势它又会流向东南。所以大河向东流，一直又流回太平洋。基本上是这样一个循环。（脑补：大河向东流啊，天上的星星参北斗啊„„）这个循环模式很像人体的一个状态。
本文节选自梁冬新书《处处见生机》
梁言梁语持续连载，敬请关注
《处处见生机》节选阅读梁冬拜见过的极有趣的老先生（本焕长老，张至顺）梁冬拜见过的极有趣的老先生（邓铁涛，郭生白）梁冬拜见过的极有趣的老先生（李可，蔡志忠，南怀瑾，朱清时）
梁冬：我为什么要学中医？
梁冬：人为什么会生病？
作文二：《我对生命的理解》600字我对生命的理解
每个人存在于社会，大家不仅仅是为了自己活着，更多的是为了别人而活。因此我们说的更多的是生活要继续，生命不停息。生活，就是在别人眼中的自己。那个很勤劳或是很懒惰，很可爱或是很幼稚，很善良或是很滥情的自己。
而生命不同，生命是在自己手上，告诉自己，我要这样做，我要得到这个东西，我要熬夜，我要奋斗或是我要这样，我要什么都不做，我要休息．．．．．．这一切都是主观的，受有时又不受自己控制的。
因而生活可以共享，而生命永远是孤独的。我不否认你和我一瞬间的共鸣，但我们永远不能完全契合。
在漫长的人生中，有人知道自己要什么，其实每个人都知道。我要的是更好的生活，是高质量的生命。可是，有很多人会因为再在意别人的想法而走上了不同的道路。
因为大家的苛责，我示弱了，放弃了，退缩了。因为大家的支持，我奋进了，坚定了。这就是为什么环境对人的影响那么大。当然人离不开环境，也不可能永远忽略环境对自己造成的一系列影响。可是，当你整装待发的准备好上路，坚定那个目标，请将其他人的话当做空气。因为做出决定的是你，去完成的也是你。无论结果如何，都是你要的，都是属于你的，别人有观看的权利，因为你的生活里有他们，但别人没有决定的权利，因为你的生命里只有你自己。
引周国平的一句话：人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
成事者，一心之澄明，一世之孤独，而后，一鸣之惊人。
作文三：《我对生命的理解》500字我对生命的理解
［ 录入者：ｐｈｐ１６８ ｜ 时间：２０１１－１１－０８ １４：２０：４０ ｜ 作者：四年二班 于鹏 ｜ 来
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学完了《生命 生命》这篇课文，我也常常在想，生命是生命呢？
一只飞蛾在作者的手中，奋力扑闪翅膀，努力挣扎。飞蛾求生欲望是如此强烈，令作者震撼，于是张开了双手。飞蛾飞走了，我想象的翅膀也随飞蛾飞了起来，去追踪飞蛾的行踪。
只见小小的飞蛾飞到了火炉旁边，忽然扑向火炉中。飞蛾是如此的珍爱自己的生命，却又如此壮美地走向死亡。因为它生于黑暗，一生都在追求光明，为了追寻光明，它可以为此献身。小小的飞蛾竟然有如此的气魄，令我敬畏。
在荒无人烟的沙漠中，许多植物都望而却步，而有一种植物却迎难而上，那就是仙人掌。无论环境多么恶劣，它都不怕，独自绽放自己的坚强和勇气。它们顽强的生命力是不可摧毁的，是值得我们学习的。
《生命 生命》一文的作者是杏林子，她１２岁就患有类风湿关节炎，全身的关节坏死。脚不能走，肩不能举，要不能挺，头不能转，虽然她全身残疾，不能上学，但是她凭借着惊人的毅力坚持自学，成为台湾最有影响力的作家。杏林子死后，根据她的遗嘱，把自己的身体捐献给了医院作解剖用。这就是杏林子对生命的诠释。
妈妈给了我生命，生命只有一次，我一定要珍惜生命，热爱生命，对自己负责，不让时光白白流失，让自己活得更有意义。
作文四：《作文：对生命的理解》600字人这个生命的躯体只是宇宙中的一粒微尘，渺小而脆弱。我们望不到宇宙的边，甚至于我们所身处的的地球也只是宇宙间的一个渺小的存在。一个重大的心灵上的打击，一场突如其来的车祸，一次意外的自然灾害，都可能剥脱我们的生命。于是，我时常有一种独自一人处在深深的峡谷中的感觉，身边是两面高得望不到顶的粗糙的石壁。
于是，我开始思索，开始明白，虽然人的躯体是那么渺小和脆弱，但是我们的心灵，我们的智慧却可以是穿越地球的经纬网，飞向宇宙的无边的。人的心胸是可以宽容至包容一切的，人的思想是可以开阔至穿越时光的。
一段时间之前，我因为我是射手座的，所以阅读了些有关射手女性格的分析，说射手座的女生乐观、活泼、坦率，自尊心强；多才多艺，有很高的智慧，颇富直觉与鼓舞他人的力量；思想开明、适应力强，有很好的判断力，有处理紧急事务的才能；擅长哲学思考，富崇高的正义感，非常敏感而聪慧，喜爱自由；诚恳、正直、可靠、慎重。个性敏感而有点浮躁， 好吹嘘、喜夸张、没有责任感；反复无常，有不安分的倾向；盲目而过分乐观、粗心、偏激，行事有些笨拙。我对照了自身，确有许多相像的地方。我原是不相信星座的，但看到这些后突然想到，为什么不能去相信它们呢？对于其中的缺点，我可以进行反省和改正，以完善自我；对于其中的优点，如果我相信我是有的，那么就会进行心理暗示，也许真会拥有这些优点。所以，何乐而不为呢？
生命需要信仰，才会不去进行无味的抱怨，才会使人快快乐乐地生活。
作文五：《生命的理解作文》1500字本文关键字：
生老病死，是大自然一切生命都逃脱不了的定律。优胜劣汰，使得生命的逝去裹上了一层现实的意义。死亡，成为了生命的最终归属；死亡，成为了一个新生命的代价。人来世上是偶然的，而走向死亡是必然的，除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外，健康生活在世上的人很少会想起生命、认为拥有生命是一种幸福。 我们生命中的每一天，每一分，每一秒有许多的生命，他们本来不该失去，他们本来也将不再有新生来代替。如果它们的逝去是因为我们的忽视和冷漠，是因为我们的自私和贪欲，我们是否该为这些已经逝去，或即将逝去的无辜生命负一些责任呢？双子楼的倒塌，是至今仍无法抹去的阴影。当客机穿过墙体的时候，你是否想见他们身体化为灰烬所经历的恐惧和痛苦？当楼层在震颤中坍塌的时候，你是否看见无数的亡灵在浓烟里飘向天国？当粉尘笼罩着整座城市的时候，你是否听见死者的亲人在废墟中哭泣？看趾高气扬的美国人蓬头垢面的样子真的能使人这般兴奋，这般满足，以至于可以付出这么多生命作代价吗？当生命遇到国界，竟变得如此轻薄。 ＡＩＤＳ，非典，流感……太多太多的病魔正一步步地吞噬着人类。你是上帝的宠儿的同时有一些人为了生命奋斗拼搏，一双双可怜、无助的眼神，换来的却是我们的排斥。我们躲避着他们，甚至不愿去谈及他们，我们怕自己牵扯进这场无休止的噩梦中。病魔，世俗将此时的生命划分成了两种截然不同的形式，难道他们就应该注定感染病毒？难道他们他们注定为了自己的生命受尽折磨的同时还要忍受人们的冷漠？当生命遇到私念，竟变得如此卑微。 走进一个国家，迈入一个城市，美丽的环境，热闹的人群充斥着我们的视野与心灵。你能想象在这阳光普照的世界的某个角落，那里有干裂的土地，枯竭的河流，满目的饿殍，垂死的孩子吗？他们甚至得不到阳光的青睐，得不到生命的眷顾。瘦骨嶙峋的婴儿吮吸着母亲干瘪的乳房，衣不蔽体的孩子无知而又畏惧地蜷缩在稻草里，恶疾缠身的老人睁着浑浊的眼睛没有焦点。死亡对于我们来说可怕的，是恐惧的，然而对于他们，是一种解脱。是上帝不公平吗？还是我们的视觉早已麻木？当我们还能引起丝毫的共鸣的同时我们做了些什么？奢侈，娇生惯养让我们感到了自卑，可耻！当生命遇到偏见，竟变得如此悬殊。 有这样一群人，他们就生活在我们身边，徘徊在这城市之中。你是否曾看到爬出煤矿的黝黑工人？你是否曾看到一群为了养家糊口起早摸黑？你是否曾听到煤矿一次次的塌陷，一个个飙升的数字是我们同胞的生命；你是否曾听到他们受尽困难，当拿不到工资的时候却束手无策。来到这个世上的每一个新生命都是平等的，没有高贵低贱之分，然而他们只能活着眼泪和血汗把委屈往肚子里咽，有谁可曾留意过他们，关心过他们？当生命遇到世俗，竟变得如此低贱。 一幕幕的惨剧，一声声的哀号，是否会让我们清醒一点？是否会让我们能去关注的越多？时间的流逝并不代表着悲剧仍需上演。漠视自己的生命，肆意践踏他人生命的人是可悲的，也是可恨的。抬起头，看到那些阴霾的云层了吗？如果那云端上就是天堂，如果所有的亡灵正在云端上注视着我们执迷不悟的眼睛，你还有勇气去仰望天空吗？如果我们总是重复同样的过错，我们的灵魂背负这样沉重的罪孽，还能够自由的飞翔，去追寻心中神圣的净土吗？ 让我们挽起手，用爱的翅膀飞翔。只要我们尽力而为，关爱生命，和平和幸福的光芒将笼罩大地，美丽的伊甸园离我们将不再遥远。从此，我们将可以有足够的勇气去直视头顶的天空，去面对云层上方的 亡 灵 。 这 就 是 爱 的 力 量 ！ 张美丽老师你好，请查收！
２００９ 年６ 月２３ 日
作文六：《作文是对生命的礼赞和生活的理解》600字作文是在考什么，我认为是在考学生对生命的礼赞和对生活的理解。
无论试题以什么样的方式出现，无论具体的题目是什么文字，透过所有的字面，都可以归结为这样的一句话。
对生命的礼赞，就是对生命的态度，是我国传统文化与现在主流文化的基本色调，即需要学生对社会对自我对人类应该有一个积极健康的思想意识和人生态度。小到婴儿的啼哭，大到地球上的海啸灾难，甚至飞向宇宙，无不饱含着生命的礼赞，无不可以从对生命的礼赞落笔。对生活的理解，对于一个中学生来说，既不陌生，也不困难。生活无所不包，人的发展、自己的未来、学习的重要、道德的修炼、情感的体验、思想方法的价值、成长的艰辛、环境的保护、社会的和谐……可以说，生活本身就包括了物质生活精神生活以及其他的文化生活，可以说是无所不包。
作文就是要求我们的学生将自己对生命的礼赞和对生活的理解降临到纸上，用书面的方式与人交流，与人分享。
当然，在对作文的转换与洞悉能力还不很自如的时候，在一般情况下还需要对近三十年至少十年来的作文考试题目进行分类，就可以很清楚这一点本质性的内容。
当前的备考中，完全可以将一些资料上的众多题目（昨天在学校就看到一本资料收集了１９７个作文练兵题），要求或建议学生自己进行分类，按照自己对高考中考作文内容类型的理解，分为或十类或八类或多少类。这样，就不会对陌生的试题感到困难，就很容易激起自己的写作冲动，将自己一以惯之的对生命的礼赞与对生活的理解降临到纸上。
作文七：《对生命的理解》600字对生命的理解
一天，有一个对于小猪威尔伯来说是个恐怖的消息：威尔伯未来的命运竟是人们口中美味的熏肉火腿。作为一只猪，只能任人们宰割。然而，看似渺小的蜘蛛夏洛却说：“我救你”。这句话似乎让威尔伯看到了希望。
一天，夏洛的网上出现了字——“王牌猪”。这让朱克曼一家都很震惊。很快，这个消息在全县传开了；很快，也无人不知晓这只小猪威尔伯了。又有一天，夏洛的网上又出现了字——“了不起”。这些字彻底逆转了威尔伯的命运，让它在集市上获得了特别奖。集市结束后，集市上空无一人。在来过集市的数以千计人中，没有一个知道，一只蜘蛛曾经起过最重要的作用。在夏洛死的时候，没有任何一个谁陪在它的身边。
我觉得这本书隐隐有些感动，这从正面是感觉不到的，是要从侧面才感觉得到的。你想，夏洛为什么还在临死前还不辞辛苦得帮威尔伯织字呢？我想，一定是那最真挚的友谊。有谁会像夏洛一样，在朋友最困难的时候去帮助它？
夏洛只是一只不起眼的蜘蛛，但它让我知道了什么是最真挚的友谊，它十分有信用，并没有失信于威尔伯，成功帮助威尔伯不变成火腿，在死时还在惦记威尔伯。
威尔伯只是只春猪，一只落脚猪，威尔伯让我明白了不是任何一种动物都是任人们宰割的，就算是猪，一只残疾猪，但它是个生命，不应该被屠杀，人也是生命，为什么人不能以生命对生命的眼光来看世界。
费恩只是个普通的小女孩，但她也让我知道了任何一种动物，我们都要关爱它，爱惜它，不是任何动物都任我们宰割的。
我们应当做一个爱护生命的人，像费恩一样。
文龙巷小学 叶震
作文八：《我所理解的生命》1200字我所理解的生命
——３ａｎ
前几天早上出门的时候，突然看见小道上的未名花开，小道一片粉色春意。我习惯性的挠了挠后脑勺，轻声问自己：春天来了吗？答案是肯定的，春已到，花始开。
春天已经来了，新的一年又开始了。途中，我在想，自己似乎已经很久没有了时间概念来，春去冬来，只是等待每年的日历知晓着，对于其他时间的概念，并没有多大的意向。
就像我已经忘记了上一次看见春暖花开是什么时候了？当然，也忘记了上一次有意义的印象在什么时候了？就像现在，我也忘记了上一次坐在窗前，看着阳光，写下文字是什么时候了？
为什么会这样？我也忘了上一次这样问自己在什么时候？只知道自己被忙碌包围了。为什么会如此忙碌？为了生活。为了怎样的生活？为了有意义的生活。所以，我忙碌，忙碌的忘记了很多事情，现在安静的坐在窗前翻起记忆。突然发现，我忘了了朋友们联系了，我忘了和亲人们寒暄了，我忘了和同事们消遣了，我忘了欣赏一路上的风景了。
“人活着，要做有意义的事情，有意义的事情，就是好好活着。”这是许三多的草原班长对许三多最深刻的教诲。这也影响了许三多的一生。
而我，却一直不能很好的理解这两句话的真正意义，但许三多理解了，所以，许三多最后成功了，而我还在路上。“人活着，就要做有意义的事。”有意义的事情是什么？对于生命，对于我们。
有人说有意义的事情就是能够做自己想做的事情，有人说有意义的事情就是能够更好的生活，还有人说有意义的事情就是珍惜生命。太多太多的答案，存在太多太多的分歧。活着，就要做有意义的事情。它的定义在哪里？我现在每天不停的忙碌着，想争取很多，同时也舍弃了很多，这算有意义的事情吗？
“有意义的事情，就是好好活着。”怎样才能算好好的活着？同样，有人说好好的活着就是能够吃得饱，穿的暖。也有人说，好好的活着就是能够国泰民安，家庭和睦，还有人说，好好的活着就是能够真实平淡的生活。还是太多太多的答案，还是存在太多太多的分歧。有人说，这些答案只是每个人的期许不一样，人各有志，所以，他们的答案也不一样。但有的时候也会在想，他们会给出各种各样的答案，并不是期许不一样，而是所有人都还是和我一样，在不停的寻找答案，不停的给出答案，不停的变化期许，不停的改变自己。。。。。。
我始终都不能得到一个很好的答案，对于别人，也对于自己。我不知道我生命里有意义的事情是什么？也不知道怎样的我才能算是好好的活着的？放在别人身上，我也为他们找不出答案。我看见过新生的孩子，睁开眼睛开始生活，我看见逝去的老人，闭上眼睛结束生活。我看见忙碌的年轻人，努力睁大双眼寻找生活，我看见不惑的中年人，半闭半睁着双眼凑合着生活。从开始，到结束，那些人都找到答案了吗？
我感觉自己越来越不擅长运用文字了，我不知道此时此刻应该写下怎样的文字才能准确的表达出窗外的风景多美？我站在马路上，看见一辆辆汽车飞驰而过，我看见街道一棵棵美丽的树，苍劲而翠绿，我听到海鸥伴着海风不停的旋转、歌唱．．．．．至于，我理解的生命，目前茫然无解。
作文九：《我对生命终极意义的理解》4900字我对生命终极意义的理解！
看大家玩得这么开兴，喜笑怒骂皆成文章，如匕首，似刀枪，但也透着孩子般的纯洁与天真，就好象鲁迅先生小的时候一样，因怀疑猫偷吃了他心爱的隐鼠，便从此与诸猫们结仇（不管是黑猫还是白猫，不管是认识的还是不认识的，不管有没有本事抓老鼠）－－－当我失去了自己的最爱，心中便充以复仇的恶念。于是暗中练习以飞石击打诸猫们的头部，不日便渐至娴熟，并以此为乐。至于后来才知道杀害隐鼠的真正凶手是常妈妈时，那是３年以后的事了，但为了维护人类的尊严，鲁迅先生从来没有向自己刻意伤害过的猫们道歉，反而，更加责怪起猫来，原因是因为猫使他从此内疚（呵呵，些许我有些夸大其词）－－－－－－－看来，有些事情刚开始就是误会！ 我本打算不在多说了，怕自己的言论“根本不适应广大人民群众”，又成为挑起纷争的“祸端”，果如此，我当忏悔！ 也许是我这几天的心情比较沉重，以至于影响了大家，果如此，我亦忏悔！ “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所做，一切我今皆忏悔！”
但是，我应该感谢大家！这几天我“玩”得很痛快！哇！我好好开心哟！感谢诸位易友！感谢西渡桃花、感谢ｑｑｙａｎｇ、感谢姚乐乐、感谢金玉良言、感谢ｎｅｗｌｉｆｅｂｏｙ、感谢黑白、感谢休闲、感谢风风、感谢何生。。。。。。，感谢所有参与讨论的人－－－－－正因为你们的参与，使我有机会比较系统的以文字方式表达了自己的命运观！
现总结如下，供有缘人参阅！
一、我相信命运！ 我相信命运！并深信命运的存在！除非如理如法的求道学佛，否则，人力无法从根本上改变天命！我所理解的命运，就是一个有目的地进行着，因而是必然性的宇宙进程，我们每个人，无论自我是否意识到，都作为一个角色而生存在这样一个必然的历史进程中，同时，人的主观情绪不可能从根本上影响这个必然的进程。富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，人的努力仅只是在程度上的影响，这也就是所谓的天命。 在命运面前，我首先关心的是自己能否做到”富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”！ 在命运面前，我追求的是人格的独立和精神的自由，得其志则行其道兼善天下功成而身退，不得志则志于学能独善其身待时而动！然而，不管动也好，静也好，成功也好，失败也好，对于命运这个进程，自我（除真如本性外）并非真实的存在，而只是宇宙进程的一个工具而已！但是，我们所做的善恶却不会立即消亡，它会随着下一个下下一个或下下下一个生命的流转通过命主的际遇表现出来， 富贵的自然会富贵，贫贱的自然会贫贱，这背后其实就是三世因果！ 在我的心目中，具出尘之心而致力于入世之业，知进退存亡之道，为而不恃，成功不必在我的人才是真正的智者。 对事物的认识一回事，采取什么样的行动又是一回事！我非常佩服儒家“明知不可而为之的”大无畏精神和佛家“香象渡河，截流而过”的气概，但是，我赞成更认清自我，待时而动，时进则进，时退则退，与时偕行的做法！如其不遇，没身著述，藏之名山，以待来着，如此而已，有何不可！
二、我对生命终极意义的理解 对任何一件事情，经历不同、立场不同，自然会有不同的结论，但毕竟本质的真理只有一个！我一直认为，命运是客观存在的，而且通过科学的方式可以适当改变的，但是，要想彻底改变命运，只有在心性向善上下工夫，即：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，除此之外，别无良方！ 至于算命老先生斑竹关于“改变命运未来的方法是认清自己，提升自己。才可以抓住人生的机遇。向善是为人之本，但不是成就之源”这样一个观点和我关于改变命运方法的实质性分歧的本质原因在什么地方呢？－－－－－－在于对生命终极意义的不同理解！ 由于诸多原因，我认定佛家所谓“因果报应，六道轮回”以及“缘起性空，性空缘起”乃绝对真理。佛曰：人身难得，佛法难闻，信心难生。今者，人身难得我已得，佛法难闻我已闻，信心难生我已生，仔细思来，欣喜非常！何以故？有了这种皈依感，自然会对“缘起性空，性空缘起”的万事万物万人以平常心待之，虽然现在对名对利做不到“得失随缘，心无增减“，毕竟比以前强多了，而且我相信自己最终可以做到！ 然而，人如果这样活着就没意思了吗？非也！有生以来，我从来没有感觉到象今天这样踏实，我从来没有感觉到象今天这样平静，我从来没有感觉象今天这样有悟性，我从来没有感觉象今天这样办事有效率，我从来没有感觉象今天这样有自信！ 所以，我说－－－－－－－ 身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度！！！而心性的修炼的程度是以善良、慈悲、宽容为衡量标准的！ 这就是我对生命终极意义的理解！
三、 真理与文字无关！以指指月，指非是月！ 关于反观证悟方面的事，是无法用“理论”表达清楚的，更不必强行的“从理论上说服”，因为，从本质意义上说，真理与文字无关！以指指月，指非是月！真理是自身反复求证、实践的结果！ 从古到今，见面痛说一顿，有利根者言下大悟、彻证本来者，绝无仅有，包括六祖慧能！ 世间所有有成就者，无论是入世还是出世，都是脚踏实地，一步一步渐修的结果，决不是从理论上说出来的，因为所有有益人类社会发展的理论，都是反复实践的产物！
四、人最关心的莫过于自己的命运！ 所谓乐天知名故不忧！谢谢好易大师的善意提醒。不过，我想人最关心的莫过于自己的命运，若提前能知道命运之大概，自然会对此生有个合理的安排。大学时我刻意追求名和官，倒不是想凭此吃香的喝辣的，主要是想借此干一番事业，现在淡多了。发现自己不是那块料－－－－官场需要的首先是奴性。其次是无情甚至是残忍，最后才是能力和直心－－－－－我做不到，何以故？我此身尚未出家，但心已入道！在这个世界上，难以逆料的是事，善于变化的是人。窃以为，于一切有中看见无所有，于一切空中看见一切有，方才是智者。我属普通之人，踏实一些好，身外之物，成功与否，从本质意义上讲并不重要，我其实真正在意的是命终之时，心性的修炼到了何种程度！！！
五、大道之行也，天下为公！ 所谓工欲善其事，必先利其器。要想不虚度此生，有所作为（不是假想，而是真想），大一点讲，成为一个
六、我不希望此处成为个人争强好胜的战场！ 看了这么多毁我者的帖子，说我”经过一番思想洗礼或者阿Ｑ式心理安慰后，克服了自己曾经的求名求利强烈愿望，而选择向善为手段改变命运。”者有之，说我”愚公移山，还不如听智叟之劝，早绕个弯子走出大山，也省得子子孙孙无穷尽也的犯傻。”者有之，…… 那么，我为什么采用“无记”方式默然相对呢？ 我既然追求的是人格的独立和精神的自由，我也不会将自己的观点强加于别人。另外，《金刚经》里有这么一段话也许能说明我的某种心情－－－－－－“须菩提，如我昔为哥利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故，我
与往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相应生嗔恨”。发了一系列关于命运的帖子，无非希望对大家在人生的道路上尤其是在重大挫折面前有所助益，绝无自我表现之意。在真理面前，讨论甚至是争论是必要的，出现一些过激的言论也是可以理解的，我理解休闲，我相信休闲也理解我。但讨论如若变了方向，成为争强好胜的战场，动不动就讥讽挖苦，有这个必要吗？！
七、面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！ 面对一个历尽磨难深思熟虑后的观点，应该首先认真地弄清楚其本意，再发表评论也不迟！否则，让人难免产生一种答非所问，风马牛不相及这种奇怪的感觉。或者说我一开始就错了－－－－－－－－－以为您是很有智慧的人，以为您是一个值得可以交流的人！ “人为何非要改变自己的天命？只有奢求的人，才有这种欲望，我看不起有这种贪心的人。想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。 先不说 “人为何非要改变自己的天命？”这句话是何等的荒谬！！！荒谬之后又有自相矛盾的另外一句话 “人为何不可以努力去改变可以改变那一部分？是对人命的麻木无知吧。” 至于”想依佛而改变自己的天命，是真有贪欲心的人，我相信真佛如来绝不会是这样的说教。”－－－我想说的是恰恰大部分人佛教就是采用“先以欲钩牵，后令入佛智”的方法教化的。无奈南阎浮众生难伏难调，佛也头疼呀！”慈航本是度人舟，无奈众生不上船“－－－－－－－我不无遗憾的告诉你，如来还真是这么说的，看来，你深信的许多事情应该好好的反思一下了，深有必要！我不知道你是否还”深信“佛门中人都是慈眉善目，我还想告诉你的是佛家也有金刚怒目！ 你身为“斑竹”，对许多四柱初学者来说，有很大的导向作用，甚至在人生观方面，可谓责任重大，要切实的负起责任，如此才不枉“大师”的美名。 对任何事情，且不可想当然，佛门有这样的说法您知道吗－－－－－正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪－－－－－关键在于心之邪正，而不在于外在的表现形式。 世间上一切学问，从某种意义上讲，都试图在知命、顺命、改命，包括您所学的术数，难道你学命学还有其它目的不成？ 一言以蔽之，如何看待您的评论呢？我本来是冯京，你非要叫我马凉，您是楞把冯京当马凉了。请再仔细看看，还是侃侃冯京吧！因为，我也不认识马凉！ 此贴一发，必然会引起许多追星族的不满，我真想会会这些可爱的同志，能给我这个糟老头赏一个机会吗？当然，这完全取决于您的雅量。 但是，此贴也是为追
八、一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 能感觉出你是一个善于透过现象看本质的人，有哲学素养！ 所谓一阴一阳之谓道，任何一种思想，只要表达出来，最起码有两种理解。 我的确有“企图以宿命来说服世人从善依天命行事”的想法，而且，我深信，这样做对其人一生有绝对的好处！但是，我也数次强调过，天赋不同，经历不同，自然会有不同的世界观、人生观、方法论。我既然自称首先追求人格的独立与精神的自由，我为什么非要把自己的观点强加于别人呢！大概是“小我”的心在作怪吧，我已经尽心尽力的做了我该做的，别人听不听是另外一回事，在这个方面，“自然自然再自然”是对的。说是我的“一厢情愿，”能不能听进去我绝不强求，我也无力强求！毕竟，我不是佛！能或多或少的听一点，足矣！ 而且，在劝人为善的问题上，我很悲观，因为，我不能保证自己以后就不做恶！更何况别人！ 另外，我想说的是心性修炼是一回事，”内政外交“是另外一回事！天真的以为”仁政“可以解决一切问题，那是大错特错了。否则，宋襄公就不是毛泽东嘲笑的对象，别忘了，毛泽东是成功者。事实上，几千年来，历代统治者治国方略大多采用的是”外示儒术（法家），内用黄老“的政略，且行之有效，只不过侧重点不同而已！ 我不想多谈政治，何以故？一屋不扫，何以扫天下！有时候想想，蒋介石先生关于”攘外必先安内“的话还是有道理的。
九、答西渡桃花女士与上帝宠儿二女士 谢谢西渡桃花女士的关注，另外，我想说的是您多虑了！立场不同，经历不同，对同一件事情就会有不同的结论，也正因为此，世界才显得如此多采。子曰：天下何思何虑？天下殊途而同归，一致而百虑。此之谓也！ 我想，一个人要想成就一番事业，不见得名和利或曰钱和权是惟一动力和前提，否则，诸葛孔明先生所谓的
十、法无定法，所谓佛法者，即非佛法， １。佛曰：一切法皆是佛法。又说：所言一切法者，即非一切法，是名一切法。还说：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。 ２。凡让人更贪、更嗔、更痴、更瞒、更疑、更恶、更淫的法不是佛法。凡让人诸恶莫做，众善奉行，自净其意，慈悲喜舍的法是佛法。 ３。能与天地准，先天而奉天时，后天而天弗违，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通，参赞万物之化育。是学易修行的最高境界。 ４。法无定法，适合自己者就是正法。
十一、世事并非无常，不必在意命运，既定目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！ 先生所言，一语中的！虽然说“有求皆苦”，难道因为“苦”就不“求”了吗？既定的目标，不管是上刀山，下火海，吾亦为之，断无中止之理！既然心已入道，便不会在意命运，世事也并非无常，因为有了处事的原则，无论什么样的不测，都会坦然处之，所以佛家有忘我之说。”
－－－－－青青子襟，悠悠我心，但为君故，沉吟至今！
作文十：《我对生命之爱和亲密关系的理解》2000字生命之爱是普世的，在我心里，没有敌人，也没有陌生人，我愿意在人生中自然地和每个人连接。这不是我的品德，而是我信仰爱别人和爱自己是一回事，给予和接受是一回事。形式上是《奇迹课程》帮我明确了这些信念，但我相信真相是这样的，《奇迹课程》像其他课程一样只是一种具体的缘法。
我不愿再追求特殊之爱，我不愿再有阵营，我不愿再追求“如果你送我的礼物和别人一样，我就不要了”。我过去追求过，现在不了。我不愿意再和任何人对立，观念上有不同是难免的，但我不会反对谁；关系上有亲疏，情感上有深浅，是自然的，但我内心深处不愿再和人有阻隔，我很希望大家同好，希望共益。
我不再追求别人对我更好一点，我看到他对别人好，我就感谢他；我看到她对自己好，我就感谢她。因我相信且感到心灵是一体的，任何一个人在爱中，我们都共同受益，任何一个人活出生命的本来，我们都共同受益。
我爱所有人，正是我可以爱我妻子的保障。当然你把妻子换成老公也一样。
我爱所有人，包含了，“无论她是不是我妻子，无论她在什么样的状态，我都可以爱她。她不是我的妻子了，我依然爱她；她是我的妻子，但她和别人约会，我依然爱她”。
既然我爱她，我为什么不尊重她的自由？既然我爱她，我为什么反对她和自己喜欢的人约会，为什么反对她追求自己的快乐和放松？如果她只有符合一个“好妻子”的标准我才爱她，这是爱她吗？这是我自私罢了。我把她当成自己的物品了，不合我用，就不要。
我不会满足任何人“你只爱我”或“你最爱我”，也不会需要任何人到“没有了就不行”，前者是特殊之爱、分裂之爱，后者是匮乏之爱，两者都不是真正的爱，而是俗世中的“情”。
情是会受伤的，而且必然受伤；爱不会受伤，也不会受苦，也没有那么多的困惑。如果我感到受伤，我感到烦恼，我就会问自己“是在爱里，还是在期待里”。和大家一样，我也是在“情”的信念中长大的，而情其实是和需要相连的，缺乏就渴望，满足就欣喜，不满就失落甚至愤怒，情歌里百转柔肠的我爱你通常都是我需要你。
这没什么好害羞或者好批判的，我们大家都一样，活在匮乏感的信念系统中都会如此，但我们不是必须活在作为一个人的需要中，我们可以活在作为一个生命的一无所需、毫无恐惧、全然可爱和全然充满中。
我们大家都一样，都在路上，对我而言，即便不时做不到，我也不会自贬，也不会怀疑，我已相信这是我们的本性，随着我对过往错误信念的化解，对生命信念的实行，我会越来越多的活在生命本来的爱中，而不必再在无常的茫茫情海中求索、起伏和担忧。
我相信，生命之爱不仅不会降低亲密关系的幸福指数，而且会更踏实的幸福，因为我不匮乏，我就不会抓住你，试图约束或者控制你；虽然我不会只爱你或者最爱你，但是因为我们是亲密关系，我们在一起的时间最多，我爱你的机会也最多。虽然我内心对你和对陌生人是一样的爱，但是情境中我们在一起最多，那你实际收到的爱也是最多。
爱就像光，虽然我没有拣择，但是你离光源最近，那你收获的光明和温暖自然最多。当然，每个人本质都是爱，都是光源，不是只有谁才是。
普世之爱不限于形式、情境，但会适应和尊重情境。对于陌生人，我有一个微笑。对于给我送快递的，我有一个感谢，有一个体谅。对于同事，或者是合作方，或者是朋友，无论在哪个情境下，都有那个相应形式的爱。形式上这些是不同的，而爱的本质是相同的，我们不需要从形式上去达成相同，相等。这些都不是爱的内涵，爱的内涵只是爱。
真正的爱没有大小之分，没有多少之分，只有真假之分。这和世间里面的情的概念是不同的。我们大部分谈的都是情。我跟谁感情深，我跟谁感情浅，过去他对我有恩，我将来怎么回报，或者我有多大感激。它是情，情是非常注重形式的，它是有过去有未来的，而爱是当下的，是全然的，是没有保留的，也是没有分别的。
爱不限于形式，但会尊重形式。它不会破坏界限，它只是超越界限。从形式层面来讲，肯定是不同的，追求形式上的相同相等，是不可能的。普世之爱不是指形式，生命之爱不是指形式。
即便是对你的爱人，你所表达的爱的形式也是不同的。有时候，你同意对方是爱，有的时候你表达不同是爱，有的时候你答应他是爱，有的时候你拒绝他是爱。所以，没有什么形式注定是爱或者不是爱。爱超越形式，不限于形式，但是它尊重情境，尊重界限。
我们世间所谓的爱，一般都是有条件的，对立的，有限的。“你爱别人多了，你我就会少”是个误解，真正的爱不是这样的，爱是给不完的，而且会越给越有，故爱不需要竞争和看守，相反需要竞争和看守的都不是爱。
爱只有当下的全然，没有多少的比较，也不存在爱这个人更多，爱那个人更少。你比如说，我在群里和每一个人的连接都是具体的，我们两个人之间接触的时间的多少，彼此的共鸣程度，交往的深浅各不相同，这些具体的东西是有很多不同的，但是爱，不会受限于这些不同，而是就着这些具体的不同展现爱。
比如说，从某一个伙伴的表现上，我是很不赞同，我们谈不到一起去，但这一点也不妨碍我爱她，我可以尊重这个不同，对她毫无怨言，我有什么能够帮到她的，我非常愿意。我没有具体的形式上帮到她，我心里想到她的时候，祝福她也很好。但是从形式上来讲，可能我们就说话很少，彼此交往也很少，但这个没关系。