学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！
学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上没有两个人的经历是独一无二的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。
当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。
当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。
学会变通，在我们发展中起到至关重要的作用，从现在起，学会变通！
１
作文二：《议论文变通》14800字学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。 有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。 社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。 跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。” 水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。” 鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里． 水说：知道，因为你直在心里。 鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？ 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。 乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！ 学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象 有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０～８０度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患 有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。 当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧 电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可 以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！” 干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。 和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益 从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。 一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆 可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎 么就没能捕到一条鱼呢？ 其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河 一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！
而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太 清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的 问题了！
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢？这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢！但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。
世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇二：坚守与变通 议论文 坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变
通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇三：
执着与变通例文 作文讲评：
作文“执著与变通”分析
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、
周作人之流就成了知变通的榜样。 本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的
偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目
标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，
等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、
套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料
亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了
事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。 讲解三篇比较好的作文。 飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，
不愿意每分钟都固定不动。 扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎
么也敌不过稳如泰山的如来佛。 其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方
向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当
我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效
果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到
解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通
时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。 有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支
手电筒。其中一个人，就叫他小ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离
开了另一个人（小ｂ）。山洞中漆黑无比，小ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。
但是也正因为没有手电筒，使小ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小ａ吃
光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。 这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要
光亮，但是小ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小ｂ缺少了执 著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。 现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须
具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备
灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。 过去，伟大领袖毛泽东开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下
打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。 今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来！ 突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁
复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。 适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若
一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人
物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到
不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。 譬如说“愚公移山”的故事吧！人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，
这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论
一下愚公的举动呢？或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全
家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢？与其用微乎其微的力量来“搬”山，
倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好？所以当执著真正地植入人
的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。 如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往
往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“文革”结束后，
华国锋等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所
谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧！
十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，
以邓小平为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱
了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞！
所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看
待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思
维促进祖国的腾飞！
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得
到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木
枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死
亡。 变通就是一指间的距离却让你获得生命。 一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看
着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，
他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销
售，结果获得了大笔财产。 聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得
大量财富。这一指间的变通让他重获财富。 变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。 一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，
这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿
着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。 变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度
获得了许多人梦想和追求的职务。 变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，
我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了
贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后
于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，
造成了中国人民的屈辱史和血泪史。 然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想
指导下，在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放
的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世
界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发
展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇四：高
考规范议论文：“学会变通” 学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服
困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这
种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走
向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新
的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬
的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发
展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，
最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最
好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔
光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！ 学会变通，我们就要合理的分析自己所处的环境。每个人的经历都是独一无二的，世上
没有两个人的经历是独一无二的，世上没有两个人在相同的境遇中，所以我们就要针对自己
所处的环境，结合自己的实际情况，进行有利于自己发展的变通。就像是鲁迅，处在中国危
机之际，他清楚的认出到自己所从事的职业医生并不能医治好当时的中国，而通过文学作品
可以影响人们的内心世界，改变中国的命运。所以他选择了变通，弃医从文，从而在一定程
度上影响了中国，也改变了自己的命运，让自己活的更有价值。所以学会变通，我们要具体
情况具体分析，通过变通找到更好的适合自己的发展途径。 当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，
而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我
们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。 当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会
被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。 学会变通，在我们发展中起到至关重要的作用，从现在起，学会变通！ １篇五：２、学会变通 学会变通
变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继
续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。 在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另
辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却
难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变
通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。 西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最
终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管
理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨
别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。
虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之
所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？ 人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一
口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧
死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下
却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真
理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。 俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终
成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通
为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。
作文三：《变通议论文》14100字坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是
螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出
海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出
海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手
而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守
“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那
股冲劲？？只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或
许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生
活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个
可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路
阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向
盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就
像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不
要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈
的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变
通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加
动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次
出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次
的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总
要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、
探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯
儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！篇二：
优秀满分作文－学会变通 学会变通
变通是一种审时度势的智慧；变通是一种打破常规的勇气；变通更是一种挑战自我的决
心。生活在千变万
化的２１世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。 古人云：穷则变，变则通，通则达。这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践
反复验证了的真理。 懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通
向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义
光明大道；鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；比尔盖
茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。。。。。。 他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值
也因为变通而得到
提升。一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。 当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。 如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万
古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。。。。。。 古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。 有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带
彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。 不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最
终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：执著或坚守。事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行
为。变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。不懂变通的人只会
盲目坚守。
曾看到一则寓言：一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。最终通
过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。我们不能完全否定小鱼的做
法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？我想，答案是毋庸置疑的。 社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以
适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社
会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；学会变通，让梦想更真实；学会变通，让成功更青睐于你！ 水有两个大特点：柔和与狂动。柔和似湖静，狂动似洪流。因为量变而质变，显示着她
的柔情滋润与桀骜不驯。同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关
的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当
静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。——题记
一、孔子，借伞的选择 孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一
听说：不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。 跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊
不长久。遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：“你看不见眼中泪，因为在水中。” 水说：“能感觉到你泪，因为你在心中。”
鱼对水说：一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里． 水说：知道，因为你直在心里。 鱼对水说：很寂寞，因为只能待在水里。 水说：知道，因为心里装着你寂寞。 你不是
鱼，我不是水， 可是，远方你能感受到吗？ 水对鱼说：如果没有你，那水里还会剩下什
么？ 鱼说：没有你我又怎么活呀？ 我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活， 可
是，好好活并不代表可以把你忘记。 鱼对水说：在你一生中，我是第几条鱼？ 水说：你
不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命
中的唯一。 如果我是鱼，而你是水，那该有多好！ 水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心
里。 如果我是鱼，而你是水， 可以游入你心里吗？ 水，不停在流动；鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：给爷来杯水！ 猪听后也学道：给爷也来杯水！乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。 乌鸦笑着对猪说： 傻了吧？爷会飞！！！ 学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象 有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，
反应很快。但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。一旦温度上升７０～８０度时，它觉得
有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。这就是温
水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时
注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；太舒适的环境就是最危险的时刻。很习惯的生活方
式，也许就是你最危险
的生活方式。不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；要能觉
察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患 有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在
同一时间下山去溪
边挑水。不知不觉已经过了五年。突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边
那座山的和尚心想：“他
大概睡过头了。”便不以为然。哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第
三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：“我的朋友可能生病了。”于是他便爬上了左边这座山
去探望他的老朋友。 当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。他十分好奇地问：“你已经一个月没有下山挑水
了，难道你可以不喝
水吗？”左边这座山的和尚指着一口井说：“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖
这口井。如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。” 我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧 电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。但他只是淡淡一
笑，说：“还是出
个题考考大家吧。”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之
路。是你，会怎么办？” 有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。商界奇才含笑不语，最后
他说：“为什么非得去淘金，为什么不可 以买一条船开展营运？” 大家愕然。商界奇才说：“那样的情况，就是宰得渡客只剩下
一条短裤，他们也会
心甘情愿的。因为，前面有金矿啊！” 干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。困境在智者眼中，往往意味着一
个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得可怜的粥被挤翻了。大家都挨饿。 和尚们推荐了一位长者分粥，可分粥者大权独掌，为能多分点粥，一些和尚开始溜须拍
马，加上平时相互
关系就有厚薄，分粥者把粥分的多的多，少的少。 饿得受不了的和尚提议轮流分粥。这下可好，轮到自己分时撑个半死，他人分时饿得发
昏。
方丈云游回来了，决定由其中一名和尚全权分粥，其他不得有异，但又规定分粥者最后
取粥。从此和尚们
均等地吃上了热粥。
此故事告诉我们至少三个道理：凡事必须有制度、机制去规范：制度必须不断创新，与
时俱进；好的机制
不一定复杂，复杂的机制不一定好。
八、水桶，短板的效益 从前人们使用木水桶打井水。一天，一位老兄家用的水桶烂掉几块板，而眼下又找不到
合适的木板。他就
随便找来几块长度不一的木板，重新匝好水桶。但是当他从水井里打起一桶水后，发现
桶里盛的水比以前少，他心里很纳闷这是怎么回事？经过检查，他发现新换上的木板中有一
块特别短，桶里的水都从那个地方淌出来，而那些长出的木板并不起作用。 一个系统的效率高低，不是取决于系统中某个体的最高效率，而是取决于它的最短点。
所以，我们在系
统工作中，要特别注意那些薄弱点的短处。
九、马云，撒网要大胆 可怎么才能真正地弄清楚水里到底有没有鲤鱼群呢？为此，他决定跳下水去看一个究竟。
当他潜到水底
时，他发现那里确实有一个很大的鱼群，于是就立即爬上船来把网撒了下去。可奇怪的
是，当他把网收上来时，却又发现鱼网里空空如也，就连一条小鱼儿都没有。他百思不得其
解，弄不明白这么认真地撒下去的一网，怎 么就没能捕到一条鱼呢？
其中的奥妙，我相信聪明的各位都已经明白了。其实，就在他跳下水再爬上船的时候，
那群鱼就已经受
惊逃掉了。这个可笑的渔民，居然不知道只要撒下网去就能马上弄明白水里到底有没有
鱼群，却还非得跳下去
看个究竟不可。他的悲哀，就在于不知道在模糊状态下，要大胆地凭着感觉进行尝试，
而尝试的结果又恰恰就
是验证当初的感觉是否正确的最好依据。 有没有勇气果断走出第一步，往往是很多事情的分水岭。
十、小平，摸石头过河 一代伟人邓小平就曾经说过，要大胆地摸着石子过河。因为这条河以前大家谁都没有走
过，谁都是第一
次走，谁都不知深浅，谁都没有经验，而敌人却又快追上来了，所以，就只得摸着石子
过河了。摸着石子过河，当然是有风险的，但能不能等到河水退下后，或者等到把一切都测
量准确后，再走过去呢？显然是不能等的。 所以，摸着石子过河，需要智慧，更需要勇气！
而邓小平讲这一番话的意思，就是要鼓励大家在情况不太 清楚、局势不太明朗、条件不太成熟的情况下，大胆地进行尝试，其要点就在于一个“摸”
字和一个“过”字。会不会摸？能不能摸准确？这是个技巧上的问题，解决技巧问题就需要
智慧；而敢不敢过？这却是个勇气上的 问题了！
当然，也并不是说任何事情都是只凭着勇气就能做成功的，更不是说任何时候都不用等
到条件成熟就可
以大胆地行动的。如果真是什么都不顾地莽撞干的话，那就不叫做“摸着石子过河”、而
叫做“抱着石块过河”
了。什么时候需要耐心等待，什么时候需要大胆行动，必须首先掌握好。怎么掌握好分
寸呢？这就需要借鉴我
们自己以往的经验、甚至借鉴古今中外别人的教训了。但凡根据已经掌握的情况和丰富
的经验知识来看，感觉
上属于应该立即行动的那一类事情，我劝大家都不要等、也不必等，立即行动就是了。
当然，立即行动也不一
定能赢。但至少我们会多一次机会。何况，没准就因为你的这一搏，情况就会往有利的
一面发展呢！但假如你
始终地等待的话，你却将很难有发展的机会。在条件不成熟的情况下，要学会模糊决策，
并大胆地进行尝试，不能等到一切都弄明白后再说，更不能等到条件完善成熟后再去做。 世界如茫茫大海，人生似颠簸小船。每一条漂泊的船儿，都会有自己的独特结构，遇到
前所未有的天气、环境与遭遇，都有自己的目的，都有自己的航线，更有自己的信念。人海
的风浪昼夜不停，入水的深度决定着收获与风险，春夏秋冬里温度冷暖自知，运动中有不定
式的风雨，一切结果都源于自己的选择，学习只是经验的借鉴。篇三：２、学会变通 学会变通
变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继
续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。 在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另
辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却
难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变
通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。
西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最
终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。” 相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管
理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨
别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。 纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。
虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之
所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？ 人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一
口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧
死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下
却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真
理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。 俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。 司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终
成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通
为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。篇四：执着与变通例文 作文讲评：
作文“执著与变通”分析
（１）切合题意：执著是基础，是根本，是方向，是战略；变通是方法，是技巧，是路径，
是战术。（毛泽东、勾践、鲁迅、小溪、执著是船，变通是帆）
（２）符合题意：既要执著又要变通，执著＋变通，执著是帆，变通是桨。把二者看成是并
列的关系，对等的关系。
（３）偏离题意：把二者看成是矛盾关系，或者仅仅写一个方面，或者肯定一个方面，否定
另一个方面。屈原，陶渊明、文天祥、谭嗣同成了反面的例子，那可以推论汉奸们如汪精卫、
周作人之流就成了知变通的榜样。 本次作文属关系型题，全文应注重剖析二者之间的关系，但学生中的３０％有不同程度的
偏离、游离现象。一是没有抓住关系而只选一方面来论述。二是未能弄清楚执著与变通的目
标与方法的关系，强化二者的对立。三是未能明白执著与变通的内涵，把执著等同于固执，
等同于保守，把变通等同于放弃等等。审题失误较为严重，而在行文结构上，仍存在板化、
套化现象。“三段论”多有，且多数以故事代论证，或直接使用故事，有抄袭之嫌，使用材料
亦非常陈旧，缺乏新颖，甚或不少学生结尾使用号召式，陈旧无比，还有照抄材料，敷衍了
事。至于语言上，则普遍是平面化，缺少文采，缺乏简洁。 讲解三篇比较好的作文。 飞蛾精神与悟空本领
孙修仪
有的人追求飞蛾扑火的壮烈，以为那是一种执著的美；有的人羡慕孙悟空的“七十二变”，
不愿意每分钟都固定不动。 扑火的一瞬间，飞蛾毅然决然，但终究还是化为灰烬；“七十二变”确实很厉害，但是怎
么也敌不过稳如泰山的如来佛。 其实生活中我们会遇到很多难题，只有既坚持执著又坚持变通才是最好的解决之道。
这样说似乎是有些矛盾，执著指面对一个方向坚持走下去，而变通指灵活应变，随时改变方
向。这两个词似乎是反义词。但是，矛盾总是统一的，并可以在一定条件下相互转化。每当
我们面临困难时，我们要选准一个方向，执著地向下走去搜寻解决方法；如果丝毫也不见效
果，那么我们的方向可能错了，就要开动脑筋变通一下，重新确定个方向再坚持不懈，直到
解决困难为止。在这里面的“一定条件”就是指“丝毫不见效果”。所以说，只有在需要变通
时才能变通，否则我们永远也不能找到正确答案。 有这样一个故事：两个人进山洞寻宝，但是迷了路。后来干粮快吃完了，只剩下了一支
手电筒。其中一个人，就叫他小ａ吧，他起了坏心眼，夺走了余下的干粮和那支手电筒，离
开了另一个人（小ｂ）。山洞中漆黑无比，小ｂ每走一步，因为没有了手电筒，都有可能摔倒。
但是也正因为没有手电筒，使小ｂ的眼睛对光亮异常敏感，最后终于爬出了山洞。而小ａ吃
光了干粮，拿着手电筒搜寻出口，怎么找不到洞口，最后终于饿死在山洞里。 这虽然只是一个小故事，但是从中我们却可以看出许多道理。一般人在黑暗之中都需要
光亮，但是小ｂ却因为没有手电筒而走出山洞，这是变通的表现。但是，如果小ｂ缺少了执 著搜寻的信念和坚持不懈的努力，也是不能爬出山洞的。 现代社会是个瞬息万变的世界，你永远不知道下一分钟会发生什么事，所以我们就必须
具有临危不惧的头脑和以静制动的思想，不能随波逐流，飘摇不定。不过，我们也必须具备
灵活作战的方式和随机应变的能力，只有这样才能不被淘汰。 过去，伟大领袖毛泽东开创了以农村包围城市的作战方式，并带领人民在坚持努力之下
打败了国民党反动派，实现人民当家作主的愿望。 今天，我们要坚持执著和灵活变通并用，携手共同创造成功，开拓未来！ 突破思维的束缚
张倩
人的一生少不了一种叫做执著的精神，或者说是一种信念，但是现实生活和世界的纷繁
复杂和多变让我们意识到：其实机智灵活的变通往往比执著更能获得“完美”。 适时的变通往往需要一种灵活而又迅速的转变，来一个对规则束缚的挣脱，否则我们若
一味地钻入“执著”的套子，结果陷入其中不能自拔，则可被称为“钻特殊牛角尖的英雄人
物”，所以，这就要求我们要真正地开阔思维，寻找多种渠道来解决问题，或许你会从中得到
不用劳神费力、盲目执著蛮干的意外的收获。 譬如说“愚公移山”的故事吧！人们往往会称赞愚公的坚持不懈、执著和不屈的精神，
这种精神固然是可贵的，是战胜困难所必备的，但如果我们突破思维规则的束缚，再来谈论
一下愚公的举动呢？或许你这才意识到，其实愚公的做法也是一种很“傻”的办法，出动全
家大下、男女老幼进行移山，那经济来源何以取之呢？与其用微乎其微的力量来“搬”山，
倒不如开辟一条旅游的通道来，在山上建一些“风景”，岂不更好？所以当执著真正地植入人
的思想生活和社会，就需要我们用思维和理智另辟一条新路来。 如果我们缺少了变通，一味地执著，或许我们也可称这种行为是蛮干，这种“执著”往
往使人身陷困境并湮没于困境，对国家和社会生活也会造成不可估量的损失。“文革”结束后，
华国锋等人也成为了“一味执著的典型”，他们不无变通地强调着两个“凡是”的方针，用所
谓“执著”的精神阻碍着思想的解决，或许我们则可称之为不能变通，而不是真正的执著吧！
十一届三中全会为标志，摆脱了思想束缚和两个“凡是”的方针，提倡人的思想解放和发展，
以邓小平为首的伟大改革家用变通的头脑，开拓了发展中国特色社会主义的新的道路，摆脱
了旧的不能突破思维的主观思想的束缚，促进了中国“改革开放”的发展和中华民族的腾飞！
所以，人的一生不能缺少执著，更不能缺少变通；只有突破思维的束缚，我们才能正确地看
待和评价事物的是与非，才能在理想的道路上执著而又灵活平稳地前进，才能用解放了的思
维促进祖国的腾飞！
所以，当我们真正地将“变通”和“执著”融合，真正获得思维的解放，或许我们会得
到更多。
变通就在一指间
卓建俏
生命的长途中有平坦的大道也有崎岖的小路；有春光明媚万紫千红，也有寒风凛凛万木
枯萎。在生命的寒冬里我们需要执著，然而当面前就是万丈深渊之时还固执前行就意味着死
亡。 变通就是一指间的距离却让你获得生命。 一个林场主从父亲那里继承了大片的林场，每天驾车穿梭于林场中，他都万分欣喜地看
着这些能给他带来大笔财富的森林。然而。一场无情的大火把一棵棵百年树木变成了焦木，
他失魂落魄地走在街上，发现许多人排队购买木炭取暖。他灵机一动，把焦木加工成木炭销
售，结果获得了大笔财产。 聪明的农场主在苦心经营的林场成为焦木时，没有盲目的执著种树，而是利用焦木获得
大量财富。这一指间的变通让他重获财富。 变通不仅是对现状的换角度思考，也是对规则的审视和怀疑。 一个毕业不久的年轻人到一家公司上班后发现有一间门从未有人进入过，别人提醒他说，
这是规定。年轻人终于在一天推开门却发现桌子上有一张纸牌“经理位置属于你”。年轻人拿
着纸牌找到了公司总裁，受到了热情的赞扬并获得了总经理的职务。 变通需要有对原有规则的怀疑，需要有勇于探索的精神。年轻人正是凭着其怀疑的态度
获得了许多人梦想和追求的职务。 变通能带来成功，转机能给人以新生，“变则通，通则久。”“历史是不断运动变化发展的，
我们要用发展的观点看问题，使思想和实际相符合。”这是马克思的辨证法给我们的科学真理。 商鞅二次变法为秦统一奠定了基础；唐太宗唐玄宗的变法改革于是有了开元盛世，有了
贞观之治；日本的明治维新使日本迅速发展。而清朝的闭关锁国固步自封则使清朝严重落后
于世界历史的潮流，造成中国沦为半殖民地半封建社会，造成了大量财产被帝国主义侵占，
造成了中国人民的屈辱史和血泪史。 然而历史决不会再上演相同的悲剧。变通已被这个民族所牢记。今天在与时俱进的思想
指导下，在马列主义毛泽东思想邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，在对外开放
的基本国策下，在变通浸入的各个环节中，中国正以崭新的姿态以高速发展的步伐屹立于世
界民族的东方。
一个人需要变通来获得成功，一个企业需要变通来获得效益，一个民族需要变通获得发
展。变通就在你不经意的一瞬间，就是一指间的距离，变通会让你看到柳暗花明。篇五：高
考规范议论文：“学会变通” 学会变通
通向成功的路，不可能都是平坦的，当在前进时遇到阻碍，就需要我们学会变通，克服
困难。
当我们遇到阻碍、困难时，总会想用一种旧的方式尝试克服困难，但我们却没有发现这
种旧方法已经不再适用，这时候，我们就要学会变通，改变自己原来的方法，克服苦难，走
向成功。
学会变通，可以让我们在激烈的竞争中取得成功。任何事物都是在不断变化的，会有新
的创造，没有什么可用一成不变来应对变化的世界，就连在过去几年中，一直综合实力强硬
的柯达公司近来也因为他们的不变通，而遭遇到经济困难，面临破产的危机。在经济迅速发
展的社会中，马云认识到只是平庸的做一名老师并不会多么的出人头地，所以他选择了变通，
最终成为了著名的阿里巴巴公司的总裁。所以，与其相柯达公司那样再不变通的路上做到最
好，也不如像马云那样学会变通，我们为什么不去变通，让变通引领我们走向一条更加宽阔
光明的成功之路呢？变通更有理由我们的成功，实现我们的自身价值！ 当然，学会变通不是在遇到任何困难时都要变通，他不是让我们选择逃避困难的途径，
而是在我们遇到困难后积极面对却还是无法解决时的一种帮助措施。所以学会变通应是在我
们积极的对待困难之后在通过变通让困难变得易于克服。 当今社会飞速发展，任何事物都在以惊人的速度发生变化，如果我们不学会变通，就会
被这飞速的时代所抛弃。要跟上社会发展的步子。就要学会变通。
作文四：《原则与变通议论文1000字》1400字人生在世，要想活得精彩，则需方需圆。方指原则，圆即变通，为人处事中原则与变通都是不可缺少的，但要想把两者融合到恰到好处，可不是件容易的事（论点）。（下面的段落应该围绕“为什么不容易展开”）
老子云：“上善若水，水善利万物而不争”。老子把这作为做人的最高境界，水之所以能趋利避害，可能恰恰是因为他的“柔”吧。但是我们更不能否认水的强大，且不说海啸的破坏力，从耳孰能详的“水滴石穿”的故事中，就足以见证其实力。在生活中，我们或许没必要做到老子的境界，只需把握好方圆，人生就会更加精彩。（水柔不假，但它无形，如果有形，不是水，是冰。自然条件下的冰没有方圆性。）
立足社会，“方”是必不可少的。要坚持原则，但不能固执，为人处事要有原则，但又不应太执着。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，他的原则就是不与官场同流合污，更不喜欢世俗的官场生活，即使为了生活勉强做官，但也总不能做得长久，最后还是选择了归隐田园，陶渊明有洒脱的气质，但是为了所谓的原则而走向落魄，未免有些过激了。（陶渊明最终确实因农田灾害饿病致死，但他在历史上留下了美名，不能说“落魄”或者过激。）有方有圆，才能舞出绚烂的人生。（要想说“过方”可以说商鞅，他确实很讲原则，但忽视了道德教化。他落难时，连同胞都因他之前定下的规则而不敢救他。）
立足社会，“圆”也是不可或缺的。要懂得变通，但不可圆滑。一个人如果过分圆滑，八面玲珑，必将众叛亲离（说法不准确，换成“墙头草”，说见跟着谁有利可图就投靠谁，无利可图时要么背叛要么过河拆桥）。《红楼梦》中薛宝钗与王熙凤即为两个典型的例子。宝钗“藏愚守拙”“随分从时”，在荣国府那样复杂的环境里，和上下老幼的关系无不处的十分融洽，尽得人心。她的处世之道，以“圆”来概括，很是恰当。而凤姐却是媚上欺下，对于德高望重的贾母等人察言观色，投其所好，小心侍候；对于下人，则苛刻对待，弄的怨声载道，被称为“凤辣子”。最终众叛亲离，郁闷而死。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。凤姐的为人，确实滑得可以。（可以举出一些近代卖国汉奸的例子，例如汪精卫。汪精卫在北伐战争中是孙中山的干将，但看到孙中山没有多少时间了就立刻投靠蒋介石，觉得国民政府快被日本消灭了，又投靠日本人。）
这样看来，为人圆一点、变通一点，未尝不是一件好事，而滑却是要不得的。（下面应该讨论，为人处世，太“方”不行，太“圆”也不可，为什么把它们结合起来却很困难以及怎样才能做到“方”、“圆”结合的问题。）
古语有言：大丈夫能屈能伸。要成就丰功伟业，就要能够忍辱负重，要能伺机而动。我们既要有接受成功的坦荡，也要有面对厄运和挫折的勇气，这种一时的“变通”不算什么，重要的是能以大局为重，放眼未来，无疑正是识时务者的厨师方略。正因为如此，韩信才保全了自己。（原创作文投稿 ）
在历史的长河中，有多少忠臣廉吏、英雄武侯输在一个“圆”上；又有多少奸臣佞贼、泼皮走狗败在一个“方”上（这句话不是特别好）。方而不圆者，浑身上下锋芒太甚，不愿意折腰利用关系来帮助自己成就大业，最终走了不少弯路（论证不准确，应该说饮鸩止渴，到了该退一步时才发现自己把前面的退路都堵死了）；而圆而不方者，更应该悲哀，因为这种人不具备人应该具备的方刚，纵使实现了自己崇高的理想（论证不准确，应该说要依附于他的主子才能过活，主子垮掉了，自己也跟着完蛋），最终也会因没有骨气而迷失自我遭受千古骂名。
故人生的妙处就在于能方能圆，方圆合一，这样才能在社会中进退自如、游刃有余。所以说，为人处事贵在方圆。（这一段应该回扣论点）
作文五：《有关变通的议论文》4100字篇一：变通
变通变通，因人而异，有的改变的是自身头脑，有的改变的赏罚分明的工作制度，有的则是改变自身的性格。生活中，人们无时无刻不在变通着。
在社会上人要争取到本身的保留空间，假如在社会上没有保留的空间，那着小我私人将回被更多有才气的人丢弃．而人要在社会上保留下来，必不行少的就是改变，在社会上的人总不能一辈子只用一种处理赏罚工作的方法去事变．就好象一只动物一向想前跑，在它前面的是一个悬崖，它也看到了的，但他不分明变通，以是他就一向向前跑，最后的功效可想而知．不分明变通的人也是云云，会在社会上随处碰鼻，最终也是不能与分明变通的人相反抗．
而变通的人有分为两种，一种是而由坏变好的，就好象一件将要失败的工作假使一变通，就可以改变排场，那么为什么不肯意去改变呢？改变又可以分为两种，一种就碰着坚苦就立即改变，不去想任何效果，而另一种则是通过具体的思索和打算再去有纪律有次序地改变，假如让我选一种改变的要领，我会选后者，由于颠末思量后的抉择乐成的就几率会大大得增进，就象《谁动了我的奶酪》中的三只小老鼠，它们天天都是在统一个处所找到奶酪，然则有一天，三只小老鼠再次老练这个处所的时辰，奶酪却不在这个处所了，小老鼠Ａ不加思考地回身就跑去找食品了，而小老鼠Ｂ思考了一会后也回因素开这个处所去找食品，只有小老鼠Ｃ在原地不动，最后，小老鼠Ｃ饿死了，小老鼠Ａ和Ｂ由于分明变通而得到食品而存活下来，但假如想深一层，小老鼠Ｂ颠末思索后再去找食品，找的食品的几率明明比小老鼠Ａ大，小老鼠Ａ找到食品是靠命运，试想一下，假如小老鼠Ａ盲目地去探求食品，但如故没有找到，功效也是和小老鼠Ｃ那样被饿死，以是经思索的改变明明比盲目标改好．。
分明变通的尚有一种人，那就是由好变坏的，那些原来是大好人的，由于经不起款子或权力等对象的勾引，便不知不觉中酿成了暴徒，获得了权力和款子，为本身添金带银，不打黎民放在眼力，尚有的是由于受到了款子的勾引，去打赌，想在这些方面赚钱，然则就越赌越输，越赌越深，最后不得不去通过犯法而得到款子去送还．
是的，想要继续在社会上生存下去就要学会如何变通，做任何事都要有个清醒的头脑，三思而后行！
篇二：变通
生活中，人们常常都要变化．有的改变的是自己的思想，有的人改变的是处理事情的方法，有的则是改变自己的性格．在这个世界上，人无时我刻都在改变着．
在社会上人要争取到自己的生存空间，如果在社会上没有生存的空间，那着个人将回被更多有才能的人抛弃．而人要在社会上生存下来，必不可少的就是改变，在社会上的人总不能一辈子只用一种处理事情的方式去工作．就好象一只动物一直想前跑，在它前面的是一个悬崖，它也看到了的，但他不懂得变通，所以他就一直向前跑，最后的结果可想而知．不懂得变通的人也是如此，会在社会上处处碰壁，最终也是不能与懂得变通的人相对抗．
而变通的人有分为两种，一种是而由坏变好的，就好象一件将要失败的事情假若一变通，就可以改变局面，那么为什么不愿意去改变呢？改变又可以分为两种，一种就遇到困难就立刻改变，不去想任何后果，而另一种则是通过详细的思考和计划再去有规律有顺序地改变，如果让我选一种改变的方法，我会选后者，因为经过考虑后的决定成功的就几率会大大得增加，就象《谁动了我的奶酪》中的三只小老鼠，它们每天都是在同一个地方找到奶酪，可是有一天，三只小老鼠再次老到这个地方的时候，奶酪却不在这个地方了，小老鼠Ａ不加思索地转身就跑去找食物了，而小老鼠Ｂ思索了一会后也转身离开这个地方去找食物，只有小老鼠Ｃ在原地不动，最后，小老鼠Ｃ饿死了，小老鼠Ａ和Ｂ因为懂得变通而获得食物而存活下来，但如果想深一层，小老鼠Ｂ经过思考后再去找食物，找的食物的几率明显比小老鼠Ａ大，小老鼠Ａ找到食物是靠运气，试想一下，如果小老鼠Ａ盲目地去寻找食物，但仍然没有找到，结果也是和小老鼠Ｃ那样被饿死，所以经思考的改变明显比盲目的改好．
懂得变通的还有一种人，那就是由好变坏的，那些本来是好人的，因为经不起金钱或权利等东西的诱惑，便不知不觉中变成了坏人，得到了权利和金钱，为自己添金带银，不打百姓放在眼力，还有的是因为受到了金钱的诱惑，去赌博，想在这些方面赚钱，可是就越赌越输，越赌越深，最后不得不去通过犯罪而获得金钱去偿还．
所以，在社会上要生存下去就必须懂得变通，而变通有要先三思而后行，要分清好坏才去变！
篇三：学会变通
漫漫求学路，或顺利或蹉跎；有时我们需要高山大川，行万里路，执着着自己心中的梦想，有时我们也要学会变通，另辟蹊径，实现自己的理想。
东边有雨西边晴，黑了南方有北方。大自然是公平的，也许你不是天上的雄鹰，但你也许成为陆地上的千里马；也许你在沙场上神勇无敌，但你敢许不能建立国家；也许你正遭受磨难，但为何不欣赏磨难左边或右边的风景。
学会变通你将不再是落地的雄鹰，而是一只咤叱风云的神驹；学会变通则结果不应是乌江自刎，而是大国的建立。
汉高祖刘邦中国第一位起于草莽的皇帝。一个从小被父亲称为无赖的人；但是他却打败了力拔山兮气盖世的项羽而建立了大汉王朝。一个无赖为何最终击败了西楚霸王？因为他读懂了变通。虽然他与项羽的军队相比实力相差悬殊，若是正面交锋肯定是以卵击石，所以他选择了明修栈道暗度陈仓，趁虚而入攻打项羽的国都。但是在项羽从齐南下时刘邦落惶而逃。
他没有选择与项羽军顽固抵抗而是另辟蹊径，逃回了自己的军营，虽然少了一些英雄的本色，多了一些小人凡风范，但是他学会了变通，才让他有机会逼项羽乌江自刎。
刘邦称帝是历史的必然，历史注定要成就这位英雄；但也他的变通成就了他，辉煌了他的一生。
变通不是屈服，而是我们积蓄力量的手段，它如春风中摇曳的的柳枝点缀着苍茫大地；它如朝露折射太阳的光辉照亮一隅；它如海中的灯塔引领我们驶向成功的彼岸。
风去花谢，风来花开，漫漫人生路多少困难牵绊着我们的脚步；有多少高山阻挡着我们；有多少风沙袭击着我们。如果我们仅凭着心中的一腔热血横冲直撞那么最后我们只会头破血流而停止不前。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村；何不转个弯，变通一下去解读大山背后的密秘。
篇四：不懈的执著，适时的变通
我不相信海誓山盟、海枯石烂、天长地久。
我不相信疯狂的断语、恶意的中伤。
我不相信眼前的失败、痛苦、悲观和怅惘。
我只相信上愧与天，下愧与地，无愧自己那一颗执着且变通的心！
——题记
浩渺宇宙，茫茫人海，芸芸众生时刻都在改变！山川、河流、阳光、雨露，无时不在描绘新的画面。当我们在这样的人生路途中，遇到绊脚石，究竟怎样去抉择？是坚定理念，执着追求。抑或变通行事，量力而行？
曾听过这样一个故事：有个被认为智商低下的男孩站在世界地图前看埃及，他的父亲武断地说：“你这辈子都到不了那么远的地方？”２０年后，小男孩已经长大，他餐风露宿，历尽艰辛，终于实现了夙愿。
那一颗执着的心，打破了神话般的故事，同时告诉我们，在这个云锁雾封的生命行程中走动，要怀有一颗执着的心，坚定自己的理想，像狼一样奔走在每一个角落。
人生就像一朵花，执着就犹如雨露一般，没有雨露的浇灌，人生怎能绽放花蕾？有谁会想到身材短小毫不起眼的军官拿破仑，会成为日后法兰西第一帝国的皇帝；有谁会想到穷鞋匠的儿子林肯，会成为美国历史上最伟大的总统之一；有谁会想到顽皮的“三娃”（毛泽东），会成为开创世界新格局的伟人？又有谁会想双耳失聪的贝多芬，会扣击出强烈的命运之音？
他们，怀一颗执着的心，兢兢业业，为着自己的那个愿望奋勇前行。同样，当我们遇到挫折时，也应执着行事，永不言败，为到达梦的彼岸，扬起执着的帆，在大海中颠簸。但是在行进的途中，不能过于执着，执着到了极点，会导致固执，固执将会鸡打蛋飞，一无所获，我们在执着的同时，还应学会变通，换一个角度去思考，彩虹依然是七色。
刀光剑影，铁骑嘶鸣，剑闪刀滑，血染黄土高原，这是电视剧《杨家将》中一个场面，金沙滩战役结束，宋将杨四郎被俘，被强迫和辽国公主成婚。然而杨四郎并没有数典忘祖，他是在等待时机，寻找父兄的骨灰，心里总想着宋朝能强盛，能统一。
杨四郎会变通，把握机遇，随机应变，虽身在辽国，但生是大宋人，死是大宋鬼，暂时的停留并不代表忘国。还有汉使节苏武，北海虽冰寒地冻，但我心有主，必然会融化冰雪，驱除寒霜。
袁隆平的变通使得水稻增产；任长霞的变通使得西里长街，白花胜雪，挽幛如云；陈中和的变通使得女派重夺阔别１７年的冠军奖牌；青藏铁路建设者的变通使得世界屋脊长了铁路。
遇事沉着冷静，看准时机，这这是变通的基础。晏婴使楚，楚以人矮而从小门入，晏婴当即以“出使狗国者从狗门入”，使得晏婴的形象高大起来，并且为齐国增添了颜面。我们也一样，如果遇到强大的对手或者碰到棘手的问题，适时的变通，定会事半功倍，有出其不料的收获，但变通不是变节，变节则会失去做人的本性。
他们的变通，为世界抹了光，添了亮，他们的执着，为人生铺平了路轨。
人生必备一颗执着的心，人生必备一颗变通的心，它们犹如人的左右手臂，缺少那个都不能正常运行。
篇五：学会变通
种子落在了土里，长成了树苗，就不能随意的地移植，一动就不能成活。而人和植物不同。人是有脑子的，遇到事情是可以灵活处理的，一种方法不行就换另一种，总会有一种适合解决某个问题的具体方法的。做人，不能太“死板”。要懂得变通。
难道你明知道前面是万丈深渊，你还要往前走，最终掉下去吗？
人的一生是不可能一帆风顺的，道路是坎坷的，困难就像前进道路上的种种障碍物，需要你去用各种方法去清除它们，让他们不会成为你成功的绊脚石。
有人会问，香蕉该从那头吃起？香蕉是可以从两头吃起的，这是对这个问题的最佳回答。难道不是吗、。就像我们平时做习题，有时候一题是有多种解法的，关键就在于你懂不懂的变通，会不会对知识进行灵活的运用。
若人们太习惯于某种想法，或某个非黑即白的绝对判断上，生活中就少了丰富的可能性，也就难以享受路途上的诸多美妙的惊喜。生活的乐趣
作文六：《坚守与变通_议论文》1300字坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他又空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个
角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！
梦想的坚守
成功往往与苦难相伴，伟大也经常与孤独并肩。苦难有非凡的意义，生命有崛起的尊严，关键在于你是否能在凄风苦雨中坚守梦想，走向成功的彼岸。“盖西伯拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”司马迁从历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样，找到了自己人生的方向和前进的道路。他以生践志，以赢弱的生命为我们营造了一座座美轮美奂的精神坚殿，也为我们演绎了直面生存苦难，勇于在风雨中坚守梦想的华丽篇章。正是这决绝的坚守，缔造了一个帝国的昏黄，成就了一部“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古佳作。
作文七：《坚守与变通议论文》1000字坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。
人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲„„只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！
坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！
作文八：《2、学会变通》800字学会变通
变通是什么？变通是在这条路已经无法通行时，换一条路。明明已经山穷水尽，何必继续苦苦坚持，换一个方法，就可能柳暗花明。
在人生漫漫的长路上，难免遭受失败和挫折。有的人徘徊于此，止步不前，而有的人另辟蹊径，尝试新的方法，于是他们乘风破浪，取得成功。正如大豆与豆腐，大豆富有营养却难以引起食欲，经过盐卤点制豆浆，变通的产物——豆腐大受欢迎。所以，我们应当学会变通。这不是懦弱畏缩之举，而是处世的大智慧。
西楚霸王项羽兵败垓下，当他面对汉军七十万联军的时候，仰天长叹道：“天日我。”最终挥刀自刎，血撒乌江。空留后人感叹：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”
相反地，越王勾践身为亡国之君，选择了屈膝投降。他沦为吴王夫差的仆人，为夫差管理马厩。他和妻子在马厩铡草喂马。夫差出游，他为夫差牵马；夫差生病，他尝其粪便来辨别病情。二十多年的忍辱负重，苟且偷生，终于换来了他东山再起，一雪前耻的机会。
纵观两人，项羽生为人杰，死亦鬼雄，却终究比不上能屈能伸、精通变通之道的勾践。虽然留下一世英名，流芳百世，但勾践之辈不但一并有之，还能够一雪前耻，东山再起。之所以如此，就在于项羽不知学会变通，若能回江东，又何惧刘邦？
人存于世便在于呼吸，呼者，出一口气；吸者，争一口气。出一口气需要坚持，但争一口气更要变通。
罗马百花广场，学者布鲁诺因坚持哥白尼日心说的真理而被罗马教会视作异端，活活烧死。同样是日心说支持者的伽利略面对教会的威胁，公开作出两次放弃日心说的声明，私下却以《关于两个世界体系的鸡巴》一书偷偷宣扬真理。伽利略不但保全了自己，又宣扬了真理。这种变通之法又岂不是处世的大智慧。
俗话说得好：“留得青山在，不怕没柴烧。”学会变通，方能成功。
司马迁学会变通，能屈能伸，著成《金瓶梅》这一绝唱；韩信学会变通，忍辱负重，终成一代名将。
学会变通，是为了鸣响成惊天雷，昂首成擎天柱。当你作大豆时不得意之际，不如变通为受人欢迎的豆腐。成功，就在于貌似不起眼的变通之中。
作文九：《教学会议论文》5500字行政伦理学在行政管理专业教育中的重要性研究
摘 要
行政伦理学是公共行政学与伦理学的交叉学科，是行政管理专业的基础学科。加强行政伦理教学与研究，是贯彻“以德治国”政治理念的需要，是公共行政发展的内在需要，也高校行政管理专业建设的必然趋势。文章提出高校应将行政伦理学纳入行政管理专业的必修课，还积极探索行政伦理教学与研究的有效方法，即比较分析法、 心理分析法、案例分析法、 实践教学法等。
关键词：行政伦理 教学方法
无论在西方，还是在我国，行政伦理思想都有着悠久的历史。早在古代巴比伦国、古希腊和罗马帝国，就有了它的萌芽。在我国，夏、商、周时期也已经有了“修德配命”、“敬德保民”的“德治主义”雏形。然而，行政伦理首先在西方得到重视，并走向深入研究，还只是近几十年的事情。行政伦理的系统研究首先在西方兴起，一是由于在西方国家的行政管理过程中，政府官员的不道德行为一再曝光，道德问题对行政管理提出了严重挑战。二是西方行政学发展的逻辑演进，越来越涉及公共行政管理中的价值问题，提出了对政府进行伦理考察和道德定位的可能性问题。也就是说，行政伦理学的产生和形成，是西方行政学发展的逻辑必然。西方行政伦理经过近几十年的研究，已形成了不同的研究视角。
如今，重视行政伦理建设，已经成为世界性潮流，成为当今社会的热门话题。在我国 ，行政伦理的系统探索主要始于本世纪初。进入本世纪，为了从理论上引导我国社会对“ 行政伦理失范 ”的有效治理，同时也为了贯彻“ 以德治国 ”的政治理念，理论界对行政伦理的研究如火如荼，凸显出行政伦理研究的“显学 ”之气象。高校，作为人才培养的主要阵地，更应该加强行政伦理教学与研究，提高学生的行政道德。
一、 加强行政伦理教学与研究势在必行。行政伦理学，在伦理学学科体系中，属于应用伦理学的范畴，既要强调理论的思辨性，又要重视课程的实践性。 而在行政学的学科体系中，行政伦理学又属于行政哲学的范畴，既吸收了现代行政管理学发展的最新理论成果，又以伦理学的基本理论为基础，将二者进行融合。
作为一门新兴学科，行政伦理学是伦理学与行政学的交叉学科，是对公共行政领域中伦理问题的理论思考。它直接关注公共行政领域中具体的道德问题，特别是要对公共行政领域中出现的一些道德悖论和伦理冲突进行经验描述和理论分析，为政府和公务员的行政行为选
择提供价值导向性的依据。行政伦理学的建立和发展，既是公共行政发展的内在需要、 社会生活民主化的必然趋势，也是应用伦理发展的必然要求。 因此，在高校加强行政伦理的教学与研究具有重要意义。
首先，加强行政伦理的教学与研究，有助于党和政府的执政能力建设。自从我们党成为执政党以来，党员干部的伦理问题就一直被放在一个十分重要的位置，我们党根据不同的历史时期，提出和制定了切合实际的伦理要求和道德规范，党内产生了一批以周恩来、焦裕录、孔繁森、郑培民等为代表的党内伦理和行政伦理的楷模。新时期，《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》强调：“加强思想道德和纪律教育，表彰勤政廉政典型，督促各级党员领导干部加强党性修养，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验。”这里所说的“为政之德”就是行政伦理。
行政伦理学是一门尚待研究又具有重大现实意义的课题。加强行政伦理研究，对于不断提高行政工作人员的道德水准和整体素养，对于广大公务员依法行政、依德行政，实现行政管理的科学化、民主化、规范化，遏制腐败的蔓延，都具有重要的现实意义和理论意义。在市场经济条件下，行政管理工作出现了许多新的情况，无论是管理机制的构建，还是管理思路的更新，无论是管理模式的变革，还是管理手段的发展，都给现代行政管理提出了更高、更新的要求。行政伦理行为的惟一主体是公务员，政府和行政机关的伦理行为归根结底都是公务员的职业伦理行为。因此，确切地说行政伦理学是研究公务员行政伦理行为、行政伦理规范和行政道德品质形成、发展规律的科学。
可见，以行政伦理为基本内容的党性修养加强党的执政能力建设和党风廉政建设的有效途径之一。其次，加强行政伦理的教学与研究，有助于公务员队伍建设。建立一支高效廉洁的公务员队伍是新时期人事制度改革的重要内容，是当前的紧迫任务。由于公务员职业的特殊性，其行为不仅代表一定政党的意愿和目标，而且代表政府的政策和形象，对社会生活影响很大。尤其是在社会主义市场经济条件下，多元化的利益和多样化的价值观念势必会在公务员身上反映出来，造成行政伦理主体的分化。市场经济的逐利性和等价交换的原则对人们道德观念产生了很大的影响，一些先富起来的人的优裕生活使一些公务员产生了极大的心理落差 ，由此产生“有权不用，过期作废”的心理。加上社会利益群体的多样化，使具有不同价值导向的新的人生追求悄然而起，不同社会成员的道德取向纷然杂陈，各种道德标准之间的差别、碰撞和冲突日益明显，使一些公务员有一种无所适从的感觉，道德规范的能力越来越弱化。在这样的形势下，掌握一定权力的公务员，就成为一些投机钻营者进攻的对象，或金钱行贿，或美色诱惑，在这样的进攻面前，一些公务员迷失了自我，价值观发生了倾斜。对以上市场
经济产生的行政伦理主体分化现象的克服以及行政主体及其行为的重新整合，在很大程度上要依赖行政伦理的作用。再次，加强行政伦理的教学与研究，有助于行政体制改革。适应社会主义市场经济的政府行政行为，既是法律规定的行为，又是伦理道德许可的行为。
行政体制一方面有赖于制度定位和法律调整，另一方面需要通过道德加以规范。制度和法律为行政体制的有效运行提供了必要的基础，行政伦理则是进一步提高行政质量的保证。在行政活动中政治导向和法律导向作用是很重要的，但带有强制性，而伦理导向则是建立在道德理想和价值目标基础上的导向，是基于主体自觉的导向，因而是更重要的导向。行政伦理学的重要任务之一就是要依据行政伦理的要求，制定切合行政管理和权力实施及相应岗位的道德规范，使行政行为不仅政治明确、依法有序，而且道德合理 ，真正使“依法治国” 和“以德治国” 有机结合起来。因此，当忠诚、公正、 仁爱等伦理原则充分贯彻于行政体制之中时，就会大大补充制度与法律作用的不足，从而起到制度与法律起不到的作用，从而使国家行政机关的社会管理活动高效率、高标准地运行。
二、 开设行政伦理课程是高校行政管理专业建设的必然趋势。在高等院校开设、讲授行政伦理课程的最权威、 影响最深远的决定是美国公共事务和行政研究院所联合会（ＮＡＳＰＡＡ）做出的。ＮＡＳＰＡＡ的团体会员包括了美国 ２５０个高等院校在公共事务、公共政策、公共行政、 公共管理等方面的研究院所。１９８９年， ＮＡＳＰＡＡ在其制定的 ＭＰＡ课程标准中正式要求把行政伦理作为必修的内容之一，从而开创了行政伦理研究的新纪元。据调查，当时公共行政专业位于美国排名前 ２０名的院校中，有 １６所院校开设了行政伦理课程，占 ８０％。而进入 ２０世纪 ９０年代中期，在成为 ＮＡＳＰＡＡ成员的高等院校中，有 ７８所大学在其 ＭＰＡ课程中开设了行政伦理课。１９９５年春，ＮＡＳＰＡＡ对所有的成员院校进行了一次有关行政伦理教学的全面调查，在 ２０９所院校中，有 １３８所院校作出了问卷答复，达 ６０％。回顾此前的７０年代、８０年代，这不能不说是一个非常可喜的跃进。虽然我国对行政伦理学的研究取得了一定的成果，但与国外相比，仍然存在较大差距，尤为突出的是，在高校的行政管理专业设置中，对行政伦理学不够重视，只是将行政伦理学作为一门选修课。而且很多高校将这门课程安排在高年级 结果大多数学生由于修够了学分，不再选修这门课程，致使行政伦理学教学形同虚设。因此，为了更好地与国际社会接轨，适应以德行政的需要和国家公务员素质提高的需要，推动公共行政的健康发展，我们必须在高校加强行政伦理教学与研究，将行政伦理学课程列为行政管理专业学生的必修课。
三、 高校行政伦理教学与研究的有效方法。采用什么办法提高行政伦理教育的质量和扩大行政伦理教育的影响，是行政伦理学发展中的一大问题，也是高校行政管理专业建设必
须考虑的重要问题。我们要在教学中把握两个关键，即价值观念和行为准则。无论行政个体还是组织，都会形成自己的价值观，而行为准则则是通过成文的或不成文的形式体现行政个体和行政组织的价值观念，大至政府系统制定的伦理规范，小至一个工作单位内约定俗成的习惯，都是约束我们行为的准则。前者是行政伦理的思想基础，比较抽象；后者是行政伦理的现实表露，比较具体。
因此，一方面，我们可以通过设计调查问卷了解掌握行政个体的价值观念，通过分析案例去探索行政组织的价值观念；另一方面 ，我们要建立健全行政个体和行政组织的行为准则，并狠抓，促进廉洁的行政环境。再次，我们要讲究教学方法。从一定意义上讲，方法的选择不是主观随意的，而必须从本学科的实际出发，只有符合本学科实际的固有规律的方法才是恰当的方法。我们应该结合行政伦理自身的特点和特殊的表现形式，积极探索行之有效的教学方法。例如比较分析法。有比较才有鉴别，有鉴别才有选择。在行政伦理教学中，可以采用横向比较、 纵向比较、同质比较、 异质比较等。横向比较主要是从空间上对不同地域、 民族、 国家的伦理观念进行比较，纵向比较主要是从时间上对不同时期的行政伦理思想进行比较，同质比较和异质比较则是要通过比较同中求异，异中求同。比如，在行政伦理养成机制方面，通过对国内国外的行政伦理建设进行横向比较，可以发现，中国更强调个体自觉的内在自律，而国外一些国家则更强调制度建设的外在他律。
此外还有心理分析法。也就是说，要从某种行政伦理行为入手，分析产生这种行为的内在动机，推论这种行为所引起的实际后果。它以行政伦理行为为中心，将内在动机和实际效果联系起来加以分析 ，透过行政伦理的现象去认识其特定的本质和发展规律。因此，在行政伦理教学中 ，国家公务员的客观责任和主观责任是决定行政伦理选择的主要因素，国家公务员既有承当社会责任的客观制约，也有实现自身人生价值、 行政伦理价值的主观追求，这两者构成了丰富而复杂的行政伦理生活。
三是案例分析法。行政伦理不仅包括行政意识现象，而且包括行政伦理活动现象和行政伦理规范现象。为了提高学生的实践能力，我们联系了政府机关和基层单位，建立了稳定的实习锻炼场所，同时鼓励学生到农村去开展社会调查和社会实践，关注国计民生 ，以进一步提高学生对理论认识的深度和解决问题的能力，增强他们的行政责任感。在学科建设过程中，还可以充分利用网络资源和各种学术资源，运用现代化的教学手段和网络信息资源 ，给学生提供大容量的信息资源，使课程更富有时代感、现实感和实践性。而且，我们还可以经常邀请国内外的知名学者和政府机关领导来高校交流和指导，及时将新的学术信息和知识传达给学生，开拓学生的理论视野。比如，我们学院行政管理专业在杭州市下城区政府等单位建立了教
学实践基地，同时聘请了一些知名学者作为客座教授。
行政伦理学课不能上成说教课———就象学生们最初以为的那样。我们在实施行政伦理学教学的过程中，除了运用必要的讲授法之外，还应当采用问题讨论、案例研讨、辩论和主题演讲等方式方法，最大程度地调动学生的积极性，吸引他们共同参与———这也能彰显应用伦理学的本质特点，从而变他者教育为自我教育。这些方法的运用要求我们应设法给教育对象提供“在场”情境，鼓励和引导他们投身进去，积极体验与表达；应选择公共管理活动中的热点问题和现象设计案例，围绕现实中的矛盾问题讲解理论内容；还应利用学生的实际工作经历提出问题，提供案例；应注意与教育对象开展近距离、平等和渗入式互动，避免道理的生硬说教与观念的强行灌输。
行政伦理学的特质体现和功能发挥无疑给我们提出了相当高的挑战。教师既要对应用伦理学的致思路径娴熟于心，又要掌握相关学科理论，还要对公共管理现实中的若干难题有所关注和思考，最后，还要善于利用课堂进行教学传播，切实培养和提高学生的行政伦理分析与判断能力，为此，除了加大投入别无其他捷径。
行政伦理学具有价值思辨和综合应用两项特质，前者主要表现为对价值及其相关问题的思考与辨别，后者则表现为在理论基础和应用领域上的多维性和广泛性。行政伦理学通过对行政伦理的思考和建议，可直接诉诸公共管理主体能力的意识维度来提高相关能力素质；还可以给公共政策提供伦理可行性论证，给公共管理方法和手段提供伦理正当性证明，来提高公共管理者主体分析与解决问题的能力素质。我们应当根据行政伦理学的特质和功能实施教学，依据该学科的致思路径安排教学内容，根据学生的特点设计教学方法，这样才能体现行政伦理学课程的设置宗旨，取得满意的教学效果。
参考文献：
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作文十：《学会宽容议论文》2700字学会宽容议论文（一）
一脚踩扁了紫罗兰，他却将香味留在了脚上，这就是宽容。在生活中应该有许许多多的事，我们应该以宽容的心来面对。
如果某人把你最喜欢的东西弄坏了，你能心平气和的面对他，说一句：“不要紧，没事的！”吗？
名人鲁迅说过；“宽容是一种心境，是一种渡尽却难之后，直面人生刀光剑影的浪漫悠悠。”对于我来说，宽容就是对他人的忍耐，理解和尊重。
世人都要明白，人要懂得宽容。假如你爱斤斤计较，必定会与你的朋友们发生小矛盾，我记得那次，两名同学因为一点小失误而产生口角，随后事情变得越来越糟，开始群殴！最后出现了误伤，就因为这麽一点小事，却以这样的方式结束，假如我们当初宽容对待对方的话，结果一定是以美满的方式落幕。之间的友情依然存在，并且会比以前的情感更坚固。
总之，宽容是一种美德，只要我们用一颗宽容的心对待他人，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能创造出友善的人际关系，营造良好的社会风气。
宽容在我们的生活中无处不在，老师、父母曾不止一次教育我们要学会宽容，我们也都知道应该宽容待人的道理，但在现实生活中，我们是否真正做到宽容了呢？
想必你们应该很难回答吧，或许你原谅了别人的失误，或许你没有原谅他，这一切的一切已经没有任何意义了，只要现在，你能够以宽容的心对待别人，就ｏｋ了！
同学们，我偷偷的和你们说一件不外传的小秘密哦，那天下午我和一个朋友去了我的一个同学家，当我们在他家里玩耍时，那个女生不小心把他家的花瓶打碎了，我本以为他会很生气，没想到她却说；＂没事的，我们一起把它捡起来吧！”就这样，我们都很开心的劳动，并没有为了打碎花瓶的事而影响到同学之间的友情，这样不是很美满么、
就让我们一起宽容吧！当别人冒犯你时，你会用一颗大度的心说一句；“没事的！”用微笑面对他人，他人就会用微笑面对你。
同学们，让我们打开宽容之心的大门吧，张开双臂去接纳这美好的生活，美丽的世界吧！
学会宽容议论文（二）
宽容似火，让心尖饱受疼痛后重生。我很喜欢马克吐温的一句话：紫罗兰把香气留在了踩扁了她的脚踝上这就是宽恕。学会宽容，让宽容的芳香越过所有的湖泊，飘落在每个人的心中。
宽容就像滴水咖啡，是需要时间的积累，一点点沉淀的。
咖啡豆要经过研磨，熬煮，过滤，最后注入杯中。它的特别在于，这种咖啡不是直接注入杯中，而是从一种特殊的容器一滴滴的滴下来。而它注满一个普通的咖啡杯，是需要六个小时的。只有这样，这种咖啡才最香浓醇厚。宽容也是如此，既然能够宽容别人一次，那么第二次又何尝不可以呢。也许你的宽容带给别人的是无法衡量的勇气。２０岁的张华丰曾经是中国科学技术大学的大三学生，２００３年３月因为偷窃行为而被学校勒令退学。已经读了两年多大学的张华丰又开始了艰难的黑色高三生活。正是因为父亲的宽容，他才重新站了起来。２００３年４月，他又以社会人员的身份报名参加高考。７月１日，高考成绩公布，张华丰以６３８分的优异成绩成为湖北省文科状元。但因湖北省高考报名工作的有关规定：被高等学校开除学籍或勒令退学不满一年者不得参加高考。张华丰上大学的希望成了泡影。
落榜后，张华丰又一次回到沔州中学复读。在复读期间，他承受了很多压力。但班主任却对他偏爱有加，在学习、精神上给了他很大的帮助，教导他如何面对各种压力。同时，张华丰的父母、朋友一直鼓励他。２００４年高考，他再次取得全校第一，以湖北省第八名、总分６３８分的成绩，终于考上了北京大学。因为身边的人给予的宽容，让他有勇气面对曾经的过错，直视自己。张华丰说：“对于过去自己所犯的错误，我会时刻铭记在心。因为我知道这一切来得真不容易。”学会宽容，让感染人心的力量抹去过往的烟云，烟消云散，花盛开。
宽容就像天平，是需要两者间相互衡量的。
明朝年间，山东济阳人董笃行在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能借权望来出面解决此事。董笃行看后马上修书一封，道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。曾听说，越是身居高寒之处的人，越沉默，越容忍。学会宽容，让仁义之巷穿过高楼大厦，抵达千家万户。
宽容简单的两个字，却承载着太多的东西。只有二十笔画，但它的含义是无法用数字来计量的。那么就忘却它的定义，去感受它吧。宽容似火，让心尖饱受疼痛后重生。学会宽容，让这把火烧的更旺更猛烈，带来更璀璨的新生。
学会宽容议论文（三）
世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空宽广的是人的胸怀。——题记
我知道，要做到宽容很不容易。可那一次，我做到了，我觉得自己真的很棒。
早晨，雨不停的下着。我匆匆的来到学校门口。要知道，时间就是生命！提前进教室赶做还未做完的作业，抢在老师检查之前，我就一切ＯＫ了。可雨天的校门口好像比平时拥挤了数倍。我正焦急地等待进入，这时，只听“啪”的一声，一个饭盒掉在地上，我只感觉腰部火辣辣，右手臂冰凉冰凉的，是谁打翻了饭盒，把汤、菜、饭倒在了我的身上，又是谁把水又甩在了我的手臂上。我咋这么倒霉，腰部被红烧，手臂被凉拌？
我怒火中烧两眼死死盯着那位可恶的“肇事者”－一位小小的小个子男生。小男生竟有些不知所措了，一手捏着伞，一手提着饭盒。“我的饭盒松了…我在收伞…对不起，我不是故意的。”他说着眼里泛起了点点泪花，亮晶晶的。
突然，我想起了几年前发生在自己身上的事。
那一次，几乎是同样的事。（ｍ．ｌｚ１３．）也是雨天，我也是收伞，恰好饭盒因为在路上颠簸松动，在举手时，抬高了的饭盒中的饭菜一股脑儿都倒向了班主任老师的连衣裙上，慌乱中收伞又把水甩在了她身上。她那情况比我现在还惨，洁白的连衣裙弄成了“大花脸”。我吓坏了，愣愣的站着，等着挨一顿劈头盖脸的臭骂。可老师并没有骂我，只是朝我无奈的笑了笑，那温婉的笑容，赶走了我想找个地缝钻进去的想法。
想想那种得到宽容的幸福感，我也不自觉地眨了眨眼，脸上挤出一点无奈的笑容，虽然有些勉强，但“没关系”三个字还是脱口而出。这下轮到小男孩诧异了，嘴巴张的大大的，似乎不相信这是真的。
看到他这幅傻愣愣的模样，我不由得笑了，这次是真心的。“真的没关系，下次注意就行了。”他冲我笑了笑，两个小酒窝也跳了出来。
泰山不辞细土，故能成其大；河海不择溪流，故能成其深。从老师那里我学到了，只要我们拥有一颗宽容的心，宽容处事，雅量容人，厚德载物，世界就会更加美好！
＊ 宽容作文
＊ 宽容的议论文
＊ 关于宽容的议论文