关于文明素养的作文
２０１５－０６－２２ ０７：４１：１９ 共有９个回复
各位尊敬的老师同学们大家好：
在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年明，书写着永不停息、对美好幸福的追求，展示着永不磨灭、对民主富强的探寻。绵延的历史、灿烂的文明，从来就没有中断过。
中华民族本来就是礼仪之邦，温文尔雅，谦恭礼让，是华夏儿女世代相传的美德；在现代的社会中，我们更加要讲文明，懂礼貌，提高文明素养。
文明礼仪的内容涵盖着社会生活的各个方面。乘车让座是文明，遵守排队秩序是文明，爱护公共财产是文明。文明礼仪贯穿在我们日常生活的点滴小事之中。所以我们更应该时刻注意自己的言行举止，让文明礼仪贯穿于我们心中。
站在时代的今天，让我们暮然回首：一个民族，要独立、要生存、要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，更需要一种博大深沉的民族精神。这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因就是在历史的长河中，形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
“国家荣辱，匹夫有责”，做为二十一世纪的小学生，我们有责任做中华文明的传承者，用“谦谦君子”的标准要求自己，宏扬礼仪之邦的优良传统，从我做起，从小事做起，用我们的行动去感染身边的人，用我们的真诚去打动他人的心。希望大家一路留下的不仅是欢声笑语，更有我们中华学子的文明素养和儒雅风度。未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
谢谢大家我的演讲到此结束。
南岭小学六年级：小新鸣人
文明的力量
表演艺术家濮存昕在一个奥运公益广告中说：“文明是一种力量，我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步，就好像奥运火炬在每个人手中传递”他形象而生动的点明了文明的力量。是的，文明促进个人素质提高，社会的进步以及国家的发展。 文明是个人素质提升的重要途径。众所周知，海尔是中国家电企业中的龙头老大，掌握着中国家电生产的核心科技，并且在国际市场中代表中国的形象与实力，然而当初，海尔因经营不善而面临倒闭的困境，于是张瑞敏推行改革，第一条便是不允许随地大小便，不说脏话不打架。这条规定今天看来似乎有些好笑，但通过这一政策，推动了企业职工的文明素养，提高了企业的文明进程，也是后来海尔得到国际知名品牌的重要原因。因此，文明需要文明来提高个人素养。 文明是促进社会进步的动力因素。我们要建设社会主义和谐社会，到达这个目标需要文明的提高。德国在第二次世界大战后国内经济面临崩溃，但仅用几年时间就恢复并超过了站前的水平，在２０世纪７０年代成为仅次美国的资本主义强国，文明的推动必不可少。德国的小孩都有不践踏草坪的习惯，甚至说是处事原则。在德国的花园中央往往都有很多漂亮的气球，这并不是园艺师刻意做的，只是由孩子的气球不小心非到了花园中央。但为了不践踏草坪，孩子们便任气球留在了花园中央。是的，窃一斑而知全豹，德国的经济腾飞不是神话，而是实实在在文明推动的成果！ 文明是促进国家兴旺发达的保证。我国要建设成全面小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须依靠文明的推动作用。不难发现，不论国家怎样呼吁＇提高国名素质”，我国公民在国际上的形象和地位都不如人意，在一些以英语为母语的国家使用汉语来提示中国人‘‘禁止随地吐痰’’；上海世博会上的垃圾成堆，一些外国人主动检拾垃圾；广州亚运会上中国人留给外国人的形象居然是爱起哄贩贩贩是的，中国的国际地位要想提高，名族复兴的伟业要想实现，必须依靠文明的力量。 是的，文明关系着我国的生存与发展，社会的进步发展，个人的形象和素质，文明必须把建设文明社会作为工作中不可忽略的重点，作为国家伟大事业的接班人，２１世纪的骄子，我们要学习文明处世，为实现国家的伟大复兴而奋斗！
文明的距离
文明的距离我们大家都看过这样一则公益广告：有时候，文明离我们只不过是１０公分的距离；有时候，也许只是几十厘米的宽度；也有时候，可能只是一张纸的厚度；我相信，其实文明就在我们心中。我们会在生活中不经意的流露着。有时，多一份手势对别人来说，就是多一份体谅；有时候，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时候，多一点点分享，对别人来说就是多一份温暖。我国千百年来的文明之风传承至今，素有“文明古国，礼仪之邦”之美称我国人民历来都注重道德修养和文明礼貌，而一个素质高有教养的现代文明人，应该更加注意平时的点点滴滴。随手扔一张纸，就地吐一口痰，还有讲一句脏话，这些事情在我们看来是多么微不足道，然而，星星之火，可以燎原，就是这样微不足道的小事，就能折射出一个人，一个社会乃至一个国家的文明程度。小学四年级的时候，我在语文课本上看到了这样一则文章：长城周围私搭乱建、满是垃圾；天安门广场上的口香糖残渣和天安门广场上的神圣与庄严形成了强烈的反差，有人计算天安门平均每平方米就有５块口香糖残渣。小区的绿地给我们的生活增添了一丝丝的惬意与美丽，但是你们想过吗，当你欣赏风景时，有人随便往里面丢烟头果皮和一些易拉罐，你会不会生气？每个人都在草坪上踩来踩去，随地吐痰……这些举动都有损文明社会的良好形象。文明是一个人的道德底线，是做人基本的道德准则，失去了文明，就失去了道德修养，就失去了人格和尊严。中国——这个以文明著称世界的大国正在不断进步，物质生活正在不断改善，生活质量正在不断提高，这时社会对文明素养也提出了更高的要求。近年来，公交车上的“六少”折射出市民的公德水平。吐痰，扔垃圾的少了，乘客们总是会把痰吐到餐巾纸里，把果皮，塑料袋等垃圾扔到车厢内的垃圾篓里，即使没有垃圾篓，人们也会把废弃物拿在手中，准备下车后再处理；不足额投币，或以假乱真投币的少了，在上下班的高峰期里，从车门前挤不上去时，从后门上车的乘客总是先让车上乘客代投币，有的来不及投币的乘客，也会主动自觉的来投币；是非吵架的少了，现在，在拥挤的车厢上，常常会看见一位乘客踩了另一位乘客的脚，然后真诚地说一声“对不起”，对方总会微笑着回答“没关系”，以往因为这些难以避免的鸡毛蒜皮的小事而吵架的现象很难再看见了……是啊，文明是人类和谐相处的金钥匙；讲文明，不仅为别人，受益的也是我们自己，文明礼貌不仅给他人、给社会带来愉快和和谐，也给自己带来快乐，带来温馨。我相信，我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步。文明是一种力量。就好像奥运火炬传递一样，在每一个人手中传递，也能够汇聚所有人的热情，我相信你，相信文明的你，更多的来发现，来释放自己文明的热情。让我们与文明零距离！
讲文明 树新风
讲文明 树新风 五莲县实验小学 六年级十一班 孙源赫 有句俗话说得好：“没有规矩，不成方圆。” 古人都能够崇尚礼仪、遵纪守法、讲究文明，作为“生在新中国，长在红旗下”的新世纪小学生更应该“学礼仪，守纪律，讲文明”。 守纪律，是一个新世纪小学生必须做到的，纪律就在我们身边，比如学校的规章制度和课堂纪律，都是我们必须遵守的。遵守纪律就必须加强自己的道德修养和文化修养。 一个城市的文明，取决于广大民众的素质。文明其实是小事，是细节。只要从小处做起，建小处文明，才是真文明。我们生活在大集体中，我们是社会的一员，在城镇环境和设施不断变化的同时，作为社会的小公民，我们的优良品德和文明素养同样应该不断提高，争当“五好小公民”，同时还要帮助身边的同伴、邻居，一起努力，共同创建文明校园、文明社区。文明之事是小事！小事不为，哪来的大事！所以我们要讲文明、树新风！ 一个人的文明修养不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人的修养，必须致力于读书求学。我们从小就接受文化礼仪教育，不要让文化只出现在书本上，要让文化无处不在，争做文明的小主人。 遵守公共秩序，其实很简单，我们应从小事做起，从小做起！
良好的文明礼仪习惯
中华民族历来以“礼仪之邦”著称于世，她五千年悠久的历史，不但创造了灿烂的文化，而且也形成了讲文明、懂礼貌的传统美德。文明是对人才的共同要求，随着社会的发展，对文明要求更高。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。素质高、有教养的人，都具有良好的文明礼仪，被人尊重，受人欢迎，有利于建立和谐的人际关系，有利于打开局面，发展事业。如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎态度，怎么发展事业，立足社会？去年六月，东南大学一个学习成绩一直很优秀的毕业生在一家大型外资企业竞聘，却输给了成绩一贯不如自己的同班同学，原因很简单，他在上楼时无意吐了一口痰，正好使企业一个负责人看到了。 文明礼仪从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。
形成文明识礼的好习惯，对我们身心健康的发展、树立自信心、建立良好的人际关系及提高学习主动性、自觉性等都会产生积极的影响，形成良好的班风，促进我们全面提高。因此，养成良好的文明礼仪习惯对我们小学生至关重要， 为此我们应该自觉做到尊师守纪，举止文明，注意礼貌，重视卫生，改正不良行为，做到敬人、自律、适度、真诚，养成良好的文明礼仪习惯，以起床、锻炼、集会、就餐、进出校门等小事做起，规范自己的言行，认认真真做到排好队、唱好歌、扫好地、做好操、走好路、吃好饭、写好字、语言文明优雅，认真思考并做好这些并非小事的小事，向不文明行为告别，培养良好的文明习惯。
坚持良好的文明礼仪习惯应该持之以恒，从校内延伸到校外，无论在学校、在家庭、在社会都要遵守一定的礼仪。我们要严格要求自己，学文明礼仪、做三好学生，维护学校的良好形象，为之不懈的努力，促进文明礼仪的习惯养成上一个新台阶， 让自己成为懂文明礼仪的高素质的现代文明人。
在此大队部向全校学生发出倡议，养成良好的文明礼仪习惯，将良好的文明礼仪的种子带到千家万户，促进精神文明建设的健康发展，坚持从身边的小事做起，遵守文明公约，普及生活礼仪常识。 提高文明素养，培养良好的行为习惯，净化我们的心灵，美化校园，增强我们的文明礼仪修养，促使我们健康、全面发展，提高我们的整体思想道德素养，让我们学会做人，学会做事，学会相处，学会求知。做有气质、有风度、有教养的文明的学生。
新的挑战，新的希望。展望未来，我们满怀激情、充满信心！在全校师生的共同努力下，我们每一位同学都会学到不少的文明礼仪知识，养成良好的文明礼仪习惯，真正成为新时代的三好学生，记住我们的目标——在校做个主动学习全面发展的好学生，在家做个勤俭自强孝敬长辈的好孩子，在社会上做个诚实守信道德规范的好公民。辅导教师：王秀丛
教师的素养
教师的素养我们面临的是充满机遇和挑战的２ｌ世纪。站在世纪之交的联结点上，我们有责任和义务面对新的社会变动来寻思新的世纪的教育。作为一名合格的教师要有良好的专业文化知识，人格素养，要把知识毫无保留地传授给学生。具备什么样素养的教师才是一名适应２１世纪的合格的语文教师？塑造学生完善的人格，使学生成为完整意义上的人，是未来教育非常强调的最终目的之一。未来社会评价一个国家的兴旺发达程度的尺度已不再仅仅是“单纯的经济增长的指标与数字”，“民族精神振奋、国民人格完善、精神文明的高扬、民主的健全”也被作为评价。因此，作为育人主体的教师首先应该具备完善的人格，这是整个教师素养的灵魂所在。每一位教师都应该具备完善人格素养的教师，他们有着崇高的世界观、人生观、价值观能够引导学生形成高尚的道德情操；他们有着敬业乐业的师德修养，能够为了教育“捧着一颗心来，不带半根草去”；他们有着真挚高尚的情感素养，能够给予学生争取成功的信心和勇气；他们有着贫富不移，富贵不淫，威武不屈的精神气概，能够在利益诱惑面前始终保持自己的人格尊严。只有这样的教师群体才可以真正肩负起为新世纪培育新人的重任。未来的教师不仅是知识的传递者，更是知识的构建者和创造者。这样的角色要求促使语文教师自身应具备丰厚的知识素养。新世纪的语文教师要努力构建一种新的知识结构，这种结构不再局限于“语文学科知识＋教育学知识”的传统模式，而更强调“多层复合”的结构特征。新世纪的教师还应掌握除语文学科之外的１～２门其它学科的知识。这些学科可以是与语文学科相近、相关的，也可以是与语文学科相去甚远的，主要由教师自己的特长与爱好而定。掌握这些学科知识，一方面可以作为教学有益的补充和拓展，另一方面也可以使教师自身的知识结构变得丰满有型。同时也是教师自身全面发展和个性塑造的必要条件，总之，新世纪的教师不再仅仅是语文学科方面的专家，更是一个具有广博学识和开阔眼界的学者。新世纪的教师既是一个教育者，又是一个研究者。掌握一定的教育学科类知识可以帮助语文教师展开科学的教学活动和教育研究。比如运用教育心理学知识来了解学生、研究学生，掌握学生在学习过程中的心理规律和特点。掌握了基本的教育学科类知识不仅可以使语文教师在开展语文教学活动时避免盲目性，提高语文教学效率，而且可以提高语文教师自身的理论素养和科研水平。我觉得一名新世纪的教师应具备以上的知识素养，做一名合格的教师应该努力提升自己的专业素养。
“文明城市”主题班队会
“文明城市”主题班队会昆明市刚刚成为了中国城市国际形象的第九名，现在又在创建文明城市，身为一个昆明人，我们应该为迎接国家检查团的到来做一些准备，所以这个星期五，我们以这个主题，来进行了一次班队活动，讨论一下，如何做一个文明的人。刚开始，主持人就问，我们身边不文明的现象有哪些？有的同学说有些人会在草坪中追逐打闹，还会把宠物带到草坪里大小便，或者直接在里面野餐，走的时候把垃圾留在那里；有的同学说会有人随地吐痰，乱扔垃圾；还有的同学说有些人会在公共场合大声喧哗，讲脏话……接下来，几位同学给我们表演了小品，讲的是在一个公交站台上，有三位年轻人和一位老奶奶，公交车来的时候，三个人都使劲往前面挤，老奶奶最后一个上车，三个年轻人把座位都坐着了，老奶奶只好站着。最后，一位年轻人起身把座位让给了老奶奶。其实就是让坐这个普通的动作，就能体现出这个城市的文明素养。然后，主持人又问我们：“大家认为应该怎么样才能成为一个文明的人？”“不能‘出口成脏’、在公共场合大声喧哗；要保护好环境，不能随地扔垃圾。”“应该尊老爱幼，给老人让座，见到垃圾要捡起扔到垃圾桶里。”最后我们又看了几个关于文明和不文明行为的小品，我印象最深的一个是：有两个外国记者来中国的学校做采访，他们遇到了一个小学生，就问他要怎么走，才能到那个学校。这个小学生一点礼貌也没有，理也不理转身就走了，于是这两个外国人就跟着他，想找到学校。这个小学生趁那两个外国人不注意的时候，扔了一个香蕉皮在路上，这两个人也没看见，结果滑倒了。这个小学生非但不道歉、不把他们扶起来，还头也不回地赶紧跑了。于是这两个外国人说：“中国人真不文明，再也不来中国了。”通过这次班队会，我明白了我们应该把说文明话做文明事当作一种习惯，同时作为一种日常行为规范来约束自己，而不只是单纯的为了评选文明城市而做短期的改变，评选文明城市是政府工作范畴的一部分，考的就是市民的参与程度和综合素质，所以整个国民素质的提升是一个任重道远的艰难过程。我希望通过这次文明城市的评选，让所有中国人都变成文明人。云南昆明师专附小六（３）班
文明的环境，我的企盼
《文明的环境，我的企盼》如果说，人生是一颗树，那么，每一天的生活是树叶；每一次的成功是花朵；每一个企盼则是树上的金苹果。金苹果并不那么多，但我现在，摘下一个，与你一起分享。我的企盼：更文明美好的生活环境。如今的上海，发展越来越快，居住在这所国际化大都市中的人们，生活质量也越发的提高。可大家是否知道，即使上海即将要召开世博会，不文明的行为还依然存在：随手扔垃圾、随地吐痰，穿睡衣外出，宠物扰人等等。而我今天想说的，是出行。现在的人们，为减少环境的破坏，提倡乘坐公共交通出行，已成为一种趋势。但是，公交车上的一些不文明行为，也令人感到十分的不便。例如：我们学生上学，经常可以发现，有的乘客只求自己方便上下车，而堵在门口，却不知给之后想上车的乘客带来多大的不便。其实，因为时间较早，车厢其实并不怎么拥挤，但由于堵在门口的乘客使之后上车的人无法进入，而从后门上车，造成了车厢极度拥挤的假象，令人望而却步。好心的司机时常扯着嗓子：“大家向里面走走，还有人要上车，车厢里并不挤！”但并不是所有人都会这么做。所以，我希望，大家可以多为他人着想，毕竟，与人方便于己方便嘛。文明，是一个城市的修养，代表了一个城市的形象。上海在２０１０年将召开全球瞩目的世博盛会。此时，一个城市的形象就显得尤为重要。因此，我认为，上海——这个现代化的城市，需要我们上海市民从身边的一点一滴做起，尽快提高文明素养，不仅是为了世博，更是为了我们今后和谐美好的生活环境。文明，让素不相识的我们携起手来，共同创造令世界人民为之振奋的上海。让我的企盼尽快成为现实，让人生之树上的金苹果尽快成熟。
提高文化素养
古诗词浓缩了华夏五千年的文明历史，积淀在每个华夏后裔的血液中。它题材广泛，举凡宇宙人生，羁旅宴游，民生国计，边塞风云，春花秋月，岭云塞草，鸟兽虫鱼无一不可入诗；它的风格多姿多彩，李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王维的冷峻，高适、岑参的悲壮－－－－－－不胜枚举。诗是一种语言艺术。语言的魅力在诗词中得到充分的发挥，而且语调节奏相处得当。
在我伢伢学语的时候，妈妈就天天教我读古诗词。刚开始，我并不懂得它的意思，一心只顾快点背熟了出去玩，如果妈妈督促就认认真真地背。反过来说，如果家长不督促，我就对它置之不理。后来我进了小学，通过老师的讲解，逐渐读懂了一些古诗词，体验古诗词优美的意境与意思，渐渐地爱上了它。现在，我已经上了六年级，虽然学习很紧张，但我总是抽空闲时间去读古诗、背古诗。特别是学校近一年半来以古诗词为重点的教育，使我更加迷恋于它。
每当我接触一首新的古诗词后，第一步便查阅工具书、上网或问老师弄清它的内涵。记得在五年级时，我遇到了一首辛弃疾的词《西江月～夜行黄沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。还按照习惯的读法，错把那句读成了“七八个／星天外，两三点／雨山前。”当时我非常渴望弄清它的意思。查工具书，上网查资料都一无所获。最后，我只好去问韦老师。在老师的解释下，我终于明白了它真正的意思。也明白了它正确的断句应该是“七八个星／天外，两三点雨／山前。”
从古诗词中，我知道了什么季节的草是“草色遥看近却无。”什么季节的风是“吹面不寒杨柳风。”什么季节的夜晚是“露似真珠月似弓。”古诗词陶冶了我的心灵，充实了我的头脑。当我写作时，一些美好的古诗词便在我的脑海里荡漾，使我不知不觉地把它用入文章中，写出来的文章也得到了老师的一致好评。
朋友，让我们都来诵读古诗词，在古诗词这源远流长而又生生不息的传统文化中吸取营养、提高自身文化素质吧！
谈文明
说到文明，想必大家都不陌生。文明，是在我们的心里，在每个人的举手之劳之中，可就是有些人不爱做。造成地上到处都是垃圾，让人看了很不舒服。
就如，星期五那天我们举行期中考试，因为有些人不在教室里考，所以我们把一些人的桌椅搬到了外面的走廊里。一天下来等我们把桌椅搬回来时，那地上简直是不堪入目，纸屑呀，瓶子呀……都在地上安静地躺着，看起来就像是原本干净的毯子上突然多出了许多疙瘩。
要我说，如果那些丢的人能多走几步的话，就不会那样了。讲文明不仅体现了一个人的素养，也体现了一个班级的素质，如果连讲卫生都做不好的话，那还谈什么文明，谈什么素质！
清朝大臣李鸿章，在出使俄国时，在一个公共场合，恶习发作，随地吐了一口痰，结果被外国记者作为笑料，大肆渲染，加以嘲弄，丢了中国人的脸。
这就是不讲文明的后果，也许只以为一次小小的细节而成为别人的笑柄，给中国人抹黑；也许只因为一次无意间的吐痰而失去了一笔巨大的财富，因此，文明是非常重要的。
我们每个人都应履行讲文明的义务，共同营造一个讲文明，爱和谐的社会！
作文二：《关于“语文素养”的论争》3600字作者：雷良启李重
语文教学之友 ２００６年０８期
“语文素养”在２０００年版初中语文教学大纲、高中语文教学大纲中各出现了一次，与“语文素质”“人文素质”“语文能力”并列使用。其意义不明确，地位不突出，当时影响不大。２００１年７月颁布的全日制义务教育《语文课程标准》第一次明确使用了“语文素养”一词，并将“语文素养”作为语文课程与教学的总目标与核心理念，挤兑了“语文能力”的核心地位。于是，“语文素养”引起了人们的广泛关注，其本身的科学性也立即遭到质疑，由此引发了一场关于“语文素养”的论争，论争一直延续至今。“语文素养”的论争主要涉及到“语文素养”提出的意义、“语文素养”的内涵和“语文素养”的培养模式。
一、“语文素养”提出的意义之争
围绕着“语文素养”提出的意义，语文界主要有两种不同的看法。一种观点认为，“语文素养”的提出是概念创新的产物，突破了原来只强调听说读写能力的局限性，是新课程的总目标和核心理念。如制定课标的专家、学者持这种观点。巢宗祺认为：语文教育必须面向全体学生，力争使每一个学生获得现代公民都必须具备的基本语文素养。过去的语文教学仅仅强调语文知识与语文能力，偏重语文教育的实用功能，不足以概括语文教育的全部，会导致人文精神的失落。语文素养有助于开发语文教育实用之外的功能，体现现实能力与前瞻能力的综合性的追求，体现信息化和经济全球化时代的全新要求。他还认为“语文素养”的提出，是与我国基础教育课程改革倡导“全面、和谐发展的教育”这一理念相一致的。
另一种观点认为：“语文素养”的提出不但完全没有必要，而且容易给语文教学造成新的混乱，误导语文教学的前进方向。如一些语文教育研究专家及一线语文教师持这种观点。古源认为：语文课标上的“语文素养”内涵太宽泛了，等于“文化素养”，不是科学概念。他还认为：语文课程标准里的语文只能是语文课的语文，只能是基础教育中语文课的语文。立足言语形式的语文是对语言这一交际工具的运用及结果，只是文化的载体，不应该简单等于文化本身。新课标之所以产生“语文素养”这个概念，是因为课程定位、定性发生了原则性的偏差。
上述两种观点，前者主要是从时代对人的新要求、课程改革的总体需要和克服当前语文教学实践中出现的某些弊端出发而提出的。后者则强调语文科的本质规定性和语文科自身发展的逻辑要求，要求尊重语文教学实践长期积淀的历史经验。随着时间的推移，“语文素养”这个提法逐渐为越来越多的人所熟知，但是人们对“语文素养”这个词本身的理解不同，分歧很大。这推动了“语文素养”内涵的探索与论争。
二、“语文素养”的内涵之争
“语文素养”的内涵是争论的焦点，形成了三种基本观点。
一种观点认为：“语文素养”涵盖并超越了语文知识与语文能力，它指的是学生平时在语文方面的修养，通过识字、写字、阅读、写作、口语交际与综合性学习，内化优秀的汉语言文化成果，最终在自己身上实现一种新的价值或达到新的水平。教育部基础教育司组织编写的《语文课程标准解读》从宏观方面把“语文素养”看作“知识与能力、过程与方法、情感态度和价值观”等三个方面的内容。巢宗祺侧重于从微观方面解释“语文素养”，他认为“语文素养”包括对祖国语文的思想感情、语言的积累、语感、思维，也包括一些语文能力如识字写字能力、阅读能力、口语交际能力和习作能力。另外还有品德修养、审美情趣。这其实是三个维度内容的具体细化。
另一种观点认为：“语文素养”必须立足于“语文”，而不是各科知识的大杂烩；反对用宽泛的“语文素养”来消解语文知识的传授和语文能力的训练；提出重新界定“语文素养”，从而把它由常识性概念转变为科学概念。余应源认为：语文课的终极目标是培养学生运用母语进行言语交往活动（听说读写活动）的能力，非要保留“语文素养”这一提法，必须切除非语文部分，只保留“字词句篇的积累、语感”、“语文学习方法和习惯、识字写字、阅读、写作和口语交际的能力”，还应加上语文知识和技能，还可加上热爱祖国语言文字。笔者认为可以在此基础上，用交际能力来重新界定“语文素养”。“语文素养”最基本的要素是语言运用能力（言语交往能力），以之为核心，必然连带其非功用性的因素，以价值观念、百科知识、思维能力和情感、态度等所谓非功用性因素为其底座和基础，有机结合成人的语文素养。
还有一种观点介于两者之间，主张将“语文素养”分为“学科素养”与“基础素养”两部分。李山林认为：语文“学科素养”是语文学科独特性的核心目标，“基础素养”是基础教育各门学科共同承担的部分，主张语文教学既要保持学科教育的独特性，又要融入基础教育的整体目标之中，避免走向两个极端：过去的重知识能力轻人文态度和现在的重人文轻知识能力。此外，根据美国教育心理学家加涅的学习结果分类理论，有学者从心理学的角度分析了“语文素养”的实质，王小明认为：“语文素养”是指五类学习结果，即言语信息、语文智慧技能、语文认知策略、语文动作技能和语文情感与态度。
“语文素养”内涵论争的中心是实现“语文素养”概念的科学化。经过论争，人们对“语文素养”内涵的认识更加全面、深刻，但是仍存分歧。“语文素养”概念的分歧必然引发“语文素养”培养模式的论争。
三、“语文素养”的培养模式之争
“语文素养”培养模式上的认识混乱容易导致语文教学工作的模糊、无序。“语文素养”培养模式的论争事关语文教学实践的前进方向，目前形成了两种主要观点。
一种观点认为：近几十年来语文教育经历了由“知识利益”模型向“能力利益”模型发展的阶段。这次课程标准的出台，就是要在上述两种模型的基础上建构起“语文素养”的教育模型。这是语文教育范式的一种根本性的变革和突破。巢宗祺认为：过去的“知识利益”和“能力利益”语文教育模型仅仅重视知识的记忆和技能的训练，是在行为主义、结构主义心理学背景下产生的“刺激——反应”一种线性的教学模型。现在的“语文素养”提出了三个维度的教学目标，构建的是立体的模型。方智范认为：“语文素养”的培养设计思路是九年一贯，整体设计为总目标和阶段目标两部分，其结构框架是，纵向是情感态度和价值观、过程和方法、知识和能力这三个维度，这是隐性的线索；横向是识字与写字、阅读、写作、口语交际、综合性学习五个方面，这是显性的呈现。三个维度相互交融、渗透，贯穿于具体的阶段目标中，共同培养学生基本的语文素养。主张大大淡化对系统的语文知识传授的要求。
另一种观点认为，泛杂的“语文素养”模型，是历史的倒退，以“言语技能训练”为中心的教学模式才是语文教学的发展方向。余应源认为：语文课自身的基础知识与基本技能是什么，至今还没有研究清楚，从全局来看，我国语文教育谈不到真正的“知识利益”模型阶段和“能力利益”模型阶段，而将之斥之为科学主义、行为主义而加以否定是错误的。他认为，“语文素养”的教育模型淡化语文知识的系统传授，淡化语文技能训练，疏忽了语文科的特性，违背了语文教学规律，只会把我国语文教学推向非科学化的道路。
还有学者认为，新课标注重学生个人的体验、熏陶和感悟，在一定程度上有利于改变以前过分注重理性分析、注重惟一答案的倾向；但是完全否定理性分析，也是片面的。只要在课堂上创造条件，促进师生双方深入思考和探究，那么理性分析还是一条提高师生的“自觉”语文能力的有效途径。
四、“语文素养”论争的根源
“语文素养”论争的根源是过去关于语文教育本质属性是“工具性”还是“人文性”讨论的继续和深化，“语文素养”似乎成为对语文本质属性讨论众多矛盾的一个交汇点，牵一发而动全身。这场论争触及到语文课程定位、课程知识的选择、课程设计等根本性问题。透过这场论争可知，人们对下列一些问题的最终认识将影响我国语文教育的前途和命运。
如何正确看待语文课程根本属性的讨论。“语文素养”的提出同“人文素养”有极为密切的关系，语文课标对语文科本质属性的认定是工具性与人文性折中的产物。持这种观点的学者认为，语文课程的性质和功能，既是学术问题，也是一个体现国家意志的问题。语文课程的内涵不是客观不变的，随时代的不同，其内涵也不同。而另外一些学者认定语文科的本质属性只能是工具技能性，强调要实事求是地探求语文教学中客观恒常的规律，让语文教育早日步入常轨。
如何正确看待语文课程的基本精神和价值追求取向。语文课程的基本精神和价值追求取向的不同，会导致各自研究出发点和目标的差异。在这场论争过程中，有些学者基于人的终身需要以及和谐发展所必须具备的基本语文素养而提出自己的观点，其基本精神取向是人文性与工具性的统一，思想性与审美性的统一，体现了强烈的人文气息和时代精神。而另一些学者基于实现科学、高效的语文教学实践的目的，追求的是语文教育活动内在的规律性认识，体现了严谨的科学精神和强烈的理性色彩。
作者介绍：雷良启／李重，江西师范大学
作文三：《关于文化素养的名言》2300字１． 峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔
２． 要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德
３． 要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
４． 一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰
５． 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。培根
６． 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚
７． 习勤忘劳，习逸成惰。——李惺
８． 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。——休谟
９． 欣赏艺术美，需要知识修养；领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
１０． 性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作
１１． 有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
１２． 欲影正者端其表。——桓宽
１３． 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭
１４． 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
１５． 习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。——普鲁斯特
１６． 习惯成自然是个魔术师。它对美丽的东西是残酷的，但是对丑陋的东西却是仁慈的。——威达
１７． 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根
１８． 文以行为本，在先诚其中。——唐·柳宗元
１９． 文明就是要造成有修养的人。——罗斯金
２０． 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。——明·张居正
２１． 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
２２． 一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
２３． 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
２４． 种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁
２５． 劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。——苏霍姆林斯基
２６． 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪
２７． 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
２８． 谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹
２９． 审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔
３０． 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅
３１． 不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡
３２． 存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》
３３． 大人不华，君子务实。——汉·王符
３４． 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
３５． 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根
３６． 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德
３７． 清心为治本，直道是身谋。——宋·包拯
３８． 人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。——罗斯金
３９． 人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基
４０． 如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯
４１． 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
４２． 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
４３． 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
４４． 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
４５． 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克
４６． 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根
４７． 健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来
４８． 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——－申居郧
４９． 静则修身，俭以养德；勤则不匮，敏则有功。——书摘
５０． 只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。——茅盾
５１． 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根
５２． 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯
５３． 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索
５４． 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡
５５． 修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜
５６． 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生
５７． 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心
５８． 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗
５９． 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
６０． 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德
（．ｍｃｑｙｙ．）
作文四：《关于高素养的句子》17100字篇一：《１４８句提高文学素养和修养的好句子》
背下这１４８句话，你可以提高一个档次了，不止在文学方面
１、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） ２、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） ３、言者无罪，闻者足
戒。 （诗经大序） ４、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）
５、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） ６、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） ７、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟） ８、从善如登，从恶如崩。 （国语） ９、多行不义必自毙。 （左传） １０、居安思危，思则有备，有备无患。 （左
传） １１、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
１２、知人者智，自知者明。 （老子） １３、信言不美，美言不信。 （老子） １４、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子） １５、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子） １６、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长） １７、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊） １８、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公） １９、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而） ２０、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕） ２１、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政） ２２、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕） ２３、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） ２４、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政） ２５、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也） ２６、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路） ２７、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而
改之。（论语述而） ２８、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
２９、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸） ３０、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记） ３１、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记） ３２、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚） ３３、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居） ３４、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下） ３５、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下） ３６、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）
３７、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上） ３８、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上） ３９、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑） ４０、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公） ４１、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学） ４２、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主） ４３、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子） ４４、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸） ４５、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训） ４６、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王） ４７、桃李不言，下自成蹊。
（史记李将军传） ４８、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）
４９、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪） ５０、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家） ５１、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书） ５２、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）
５３、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传） ５４、若要人不知，
除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王） ５５、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行） ５６、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后
汉书王霸传） ５７、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）
５８、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传） ５９、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传） ６０、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书） ６１、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿） ６２、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行） ６３、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书） ６４、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书） ６５、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备） ６６、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志） ６７、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗） ６８、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传） ６９、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎） ７０、宁为玉碎，不为瓦全。 （北
齐书元景安传） ７１、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）
７２、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹） ７３、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川） ７４、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼） ７５、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行） ７６、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗） ７７、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐李白上李邕） ７８、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽
明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云） ７９、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐李白南陵别儿童入京） ８０、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒） ８１、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐李白行路难） ８２、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟） ８３、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别） ８４、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵） ８５、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳） ８６、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐杜甫寄本十二白二十 ） ８７、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐杜甫） ８８、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐杜甫戏为六绝句） ８９、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月） ９０、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐孟郊游子吟） ９１、大凡物不得其平则鸣。 （唐韩愈送孟东野序） ９２、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐韩愈调张籍） ９３、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐韩愈进学解） ９４、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐刘禹锡秋词） ９５、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢） ９６、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐刘禹锡浪淘沙） ９７、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭） ９８、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐刘禹锡陋室铭） ９９、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐白居易琵琶行） １００、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐白居易长恨歌） １０１、天长
地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐白居易长恨歌） １０２、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐白居易放言） １０３、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐元稹离思） １０４、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐刘希夷） １０５、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐王翰凉州词） １０６、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐颜真卿） １０７、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐罗隐蜂） １０８、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐贾岛剑客） １０９、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐 李绅悯农） １１０、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐李贺南国） １１１、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐李商隐无题） １１２、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题） １１３、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐李商隐无题） １１４、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟） １１５、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商
隐） １１６、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐） １１７、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览） １１８、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜啼） １１９、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代 晏殊蝶恋花） １２０、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋范仲淹岳阳楼记） １２１、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍） １２２、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋欧阳修伶官传序） 、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序） １２４、
篇二：《试题》
１、下列句子中没有语病的一句是（ ）
Ａ．半个世纪以来，他的足迹踏遍了全国的２０多个省，８００多个县，测量、摄影、分 析、研究的古建筑和文物达２０００余项之多。
Ｂ．此次植树助学公益活动，不仅能加快京郊地区的绿化建设，而且种下的主要是晚秋
贡梨的树苗。
Ｃ．１０兆瓦高温气冷核反应堆实验工程的完成，超大规模并行处理计算机的研制成功，标志我国相关领域已跨入世界先进行列。
Ｄ．这次代表大会的代表包括工人代表５５人，农民代表４７人，妇女代表３９人，文艺界代表１３人。
２、下列各句中没有语病的一句是（ ）
Ａ．软件工业要迅速的发展，并广泛的渗透到各行各业中去，关键在于加速训练并造 就一批专门人才是十分重要的。
Ｂ．文章对环境污染问题作了比较具体的分析，同时也概括地介绍了关于环境科学的基本知识，引起人们对环境科学的重视。
Ｃ．心理健康思想的研究源远流长，早在我国战国时代的《内经》一书中，就有心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要的作用。
Ｄ．加快西部地区发展的步伐，除了要尽力争取国内外投资，建设好基础设施，努力发展高新科技产业之外，搞好节水农业，办好乡镇企业，也是能否发展西部经济的一条重要的路。
３、下列各句中没有语病的一句是（ ）
Ａ．教师在工作之余，通过社会兼职所获得的报酬是一种正当的劳动。
Ｂ．科技界的同志对这一问题表示了极大的关心和浓厚的兴趣。
Ｃ．职业培训中心举办的机电、缝纫、烹饪三个短训班，开设了汽车与摩托车维修、服
装剪裁、中西式菜肴制作等课程，深受学员欢迎。
Ｄ．这套网上航班查询系统和民航总局计算机定座系统相连，具有及时、准确、信息全
面等特点。
４、下列各句中没有语病的一句是（ ）
Ａ．学校在改善教师办公条件上，做了不少工作，大大提高了教师工作的积极性。
Ｂ．我们要正确的贯彻和深刻的理解江泽民关于教育问题的讲话精神。
Ｃ．和大熊猫一样享有“国宝”之称的四川鹧鸪近年来不断减少，目前仅存两千多只。
Ｄ．上海交响乐迷中近六成人士收入并不丰厚，难以承受百元甚至数百元的高价票。
５、下列各句中没有语病的一句是（ ）
Ａ．上网的诱惑无法让现代人拒绝，但昂贵的网上消费又使网迷们心痛不已。
Ｂ．只要把自己所学的知识同企业的发展、国家的振兴结合起来，知识就不愁有用武之
地。
Ｃ．摩托罗拉研究中心成立以来，不断研制开发新产品、新技术、新工艺，取得了骄人的成绩。
Ｄ．２００２年定为减少自然灾害年，以期通过世界各国人民的共同努力减少 自然灾害给人类带来的痛苦。
６、根据以下两种情景，以“微笑”为重点，分别扩展成一段话。每段不少于３０字。
情景一：课堂上 老师 微笑
答：
情景二：病房里 护士 微笑
答：
７、请以“创造”或以“爱心”为话题写一段文字，必须用比喻和排比两种修辞手法，字数在８０字左右。
答：
８、把下面的长句改为三个短句，可以增添个别词语，但不能改变原意。
人类的历史已不再是乱七八糟的一堆统统应当被这时已经成熟了的哲学理性的法庭所唾弃并最好尽快被人遗忘的毫无意义的暴力行为。
①
②
③
９、请用一个单句重组下面的句子，不得改变原意。
如果说，先秦诸子百家争鸣的时期是中国美学史上的一个黄金时代，那么魏晋南北朝时期就可以算是中国美学史上的第二个黄金时代。
答：
１０、补齐对联：
①迎新春春春春光明媚，———————————。
②昔日范仲淹忧乐关乎天下，———————————。
１１、给下面的文言文语段加上标点。
赵 人 患 鼠 乞 猫 于 中 山 中 山 人 与 之 猫 善 捕 鼠 及 鸡 月 余 鼠 尽 而其 鸡 亦 尽 其 子 患 之 告 其 父 曰 盍 去 诸 其 父 曰 是 非 若 所 知 也 吾 之 患 在 鼠 不 在 乎 无 鸡 夫 有 鼠 而 窃 吾 食 毁 吾 衣 穿 吾 垣 墉 毁 伤 吾 器 用 吾 将 饥 寒 焉 不 病 于 无 鸡 乎 无 鸡 乎 弗 食 鸡 则 已 耳 去 饥 寒 犹 远 若 之 何 去 之 猫 也
高一临界班语文基础训练（１９周）答案
１、Ｃ（Ａ句中“摄影”一词不能带宾语，与“古建筑和文物”不搭配，应该改为“拍摄”。Ｂ句中递进关系颠倒，应为“不仅种下了晚秋贡梨树苗，而且能加快京郊地区的绿化建设。”Ｄ中的“妇女代表”与“工人代表”“农民代表”“文艺界代表”存在交叉关系，不可以并列。）
２、Ｂ（Ａ项中句式杂糅，应删去“是十分重要的”。Ｃ中应在“起着重要作用”后加“的记载”。Ｄ项中删去“能否”。）
３、Ｄ（Ａ项中“报酬”与“劳动”搭配不当。Ｂ中“表示”与“兴趣”搭配不当。Ｃ将“开设了”中的“了”字改为“的”。）
４、Ｃ（Ａ在“？？上”中间不能插入动宾短语，且与“条件”意义也不搭配。Ｂ中语序不当，应先“理解”后“贯彻”。Ｄ中要强调的是许多乐迷的承受力不高，应改为“难以承受百元以上的票价”。）
５、Ｄ（Ａ词序不当，应为“令现代人无法拒绝”。Ｂ中语意与要表达的意思相反，应当是“知识就不愁没有用武之地”。Ｃ项“研制开发”与后面三个短语搭配不当。）
６、这是两个描写性语句的扩展题。情景一描述的是“课堂上”，人物是“老师”，主要情态是微笑。情景二的地点是“病房里”，人物是“护士”，情景是“微笑”。可用添枝加叶法来扩展。（情景一：课堂上，老师的微笑像温暖的春风，吹散了我心头自卑的阴影，使我重新扬起了生活与学习的风帆。情景二：病房里，护士浅浅的微笑像一支悠扬而振奋的乐曲，拨动了我的心弦，我顿觉阳光真好，生活真好。）
７、“创造”话题：创造是灰暗的夜空中划过的耀眼的流星，创造是早晨地平线上冉冉升起的一轮红日。创造缘于平凡，缘于思考，缘于智慧。牛顿从苹果落地中悟出万有引力定律；鲁班在草丛中划破手指，创造了进步工具——锯；毕升从千百次的探索中，创造了泥质活字印刷术。
“爱心”话题：爱心是火种，能点燃心中的希望；爱心是清泉，能滋润即将干枯的禾苗；爱心是绿荫，能撑起一片新的天地。爱心给我们勇气、力量和信心，爱心帮助我们一次又一次战胜危险和困难。快打开我们的心窗，让爱心永驻我的心间。
８、①人类历史已不再是乱七八糟的一堆毫无意义的暴力行为。
②这些暴力行为统统应当被当时已经成熟的哲学理性的法庭所唾弃。
③这些暴力行为最好尽快被人遗忘。
９、魏晋南北朝可以说是继先秦诸子百家争鸣之后的中国美学史上的第二个黄金时代。
１０、①辞旧岁岁岁岁月火红；②当代焦裕禄生死献给兰考；（对联要求内容相对，形式相同。“内容相对”是指符合对仗要求，“对仗”即指词句的对偶，用字数相等、句法相似的词句表现相反或相关的意思。“形式相同”是指：字数相等；词性相同；结构相同；平仄相异；上下联字不能重复。）
１１、赵 人 患 鼠， 乞 猫 于 中 山。 中 山 人 与 之 猫， 善 捕 鼠 及 鸡。 月 余， 鼠 尽 ，而 其 鸡 亦 尽。 其 子 患 之， 告 其 父 曰：“ 盍 去 诸？” 其 父 曰：“ 是 非 若 所 知 也。 吾 之 患 在 鼠 ，不 在 乎 无 鸡。 夫 有 鼠， 而 窃 吾 食， 毁 吾 衣， 穿 吾 垣 墉， 毁 伤 吾 器 用， 吾 将 饥 寒 焉 ，不 病 于 无 鸡 乎？ 无 鸡 乎， 弗 食 鸡 则 已 耳， 去 饥 寒 犹 远， 若 之 何 去 之 猫 也。”
下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）
Ａ．参加／参横斗转 强迫／强词夺理 解数／解甲归田
Ｂ．蹊跷／独辟蹊径 扛活／力能扛鼎 巷道／万人空巷
Ｃ．咯血／恪尽职守 橘红／波诡云谲 伛偻／衣衫褴褛
Ｄ．藏獒／独占鳌头 沉疴／呵护备至 诊断／暴殄天物
答案： Ｂ
２．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是 （ ）
Ａ．拮据／攻讦 毗邻／濒临 穷形尽相／相机行事
Ｂ．辍学／掇拾 缔造／谛听 济济一堂／人才济济
Ｃ．梦魇／赝品 徜徉／佯装 狼吞虎咽／咽喉要道
Ｄ．殉职／殒灭 解数／解读 量体裁衣／车载斗量
［参考答案］ Ｄ
Ｄ．分别读ｘùｎ／ｙǔｎ，ｘｉè／ｊｉě，ｌｉàｎɡ／ｌｉáｎɡ。
Ａ．分别读ｊｉé／ｊｉé，ｐí／ｂīｎ，ｘｉàｎɡ／ｘｉàｎɡ。
Ｂ．分别读ｃｈｕò／ｄｕō，ｄì／ｄì，ｊǐ／ｊǐ。
Ｃ．分别读ｙǎｎ／ｙàｎ，ｙáｎɡ／ｙáｎɡ，ｙàｎ／ｙāｎ。
３．下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
Ａ．孤迥 慰藉 籍贯 黑魆魆 兴高彩烈
Ｂ．颦蹙 家具 辩证 慢悠悠 草管人命
Ｃ．伉俪 无垠 蹉跎 明信片 一筹莫展
Ｄ．纯粹 想象 提炼 座佑铭 毕恭毕敬
［参考答案］ Ｃ（Ａ． 彩—采；Ｂ．管—菅；Ｄ．佑—右）
４．选出有两个错别字的一组 （ ）
Ａ．超俗不羁 气韵流动 脱颍而出 鞠躬尽瘁
Ｂ．惝恍迷离 人才汇萃 妄费心机 触类旁通
Ｃ．朝夕揣摹 披星带月 概括简炼 忠贞不渝
Ｄ．乐府双璧 潜移默化 无礼漫骂 豆蔻词工
［参考答案］Ｂ
５．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） ．．．．
Ａ．巴金在晚年以“说真话”的勇气和平易近人的文字，倾心创作《随想录》，反思自我，拷问灵魂，其
作品达到了文学和思想的高峰。 ．．．．
Ｂ．当初，日本丰田汽车秉持“顾客第一”的经营理念，在美国市场脱颖而出，如今却因质量问题陷入“召
．
Ｃ．最近，一名杭州乞丐流浪者——“犀利哥”的照片风靡网络，“犀利哥”迅速走红，由于他的举止特．．．
立独行，有些人甚至怀疑他乞丐身份的真实性。 ．．．．
Ｄ．近日，古城苏州气温渐暖，街道两侧玉兰树上的花蕾竞相绽放，成为姑苏城里一道春意阑珊的美景，关于高素养的句子。
行人纷纷驻足观赏。
答案：Ａ（Ａ项，“平易近人”既指态度谦虚和蔼，使人容易接近，又指（文字）浅显，容易了解。Ｂ项，“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来。使用对象有误。 Ｃ项，“特立独行”指有操守，有见识，不随波逐流。
不合语境。Ｄ项， “春意阑珊”指春天就要过去了。阑珊：将尽，将衰。前后矛盾。）
．．．．
Ａ．公安人员根据那位年轻人提供的线索，先找到了张某，要他说出货物的存放点，再缘木求鱼，去控制
遗假冒名酒的黑窝点。 ．．．．．．．
Ｂ．工程已接近尾声．指挥部要求大家牢记“行百里者半九十”的古训。再接再厉，为这项国家重点工程
画上一个圆满的句号。
Ｃ．中国民族艺术珍品馆组织了一场民间工艺现场秀，刺绣、面塑、剪纸、吹糖人等众多民间绝活纷纷亮．．．．
相．令观众目不暇接。
Ｄ．美和生活是有距离的。在审美活动中，我们应该抛开物欲去看，这样才能沉浸在艺术美感中，才不会．．．．
焚琴煮鹤，暴殄天物。
［参考答案］：Ａ
７．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
Ａ．大力开展海外华文教育，对于传承和弘扬中华文化，保持华侨华人的民族特性，以及与祖国的联系和关于高素养的句子。
感情，推动中国走向世界，具有非常重要的意义。
Ｂ．在世界经济衰退的背景下，居高不下的失业率带来的沉重压力，使得一些国家短视地寻求保护主义对
策，竭力为国内劳动力保住日益减少的工作。
Ｃ．由于经济落后且国家政局不稳，海地许多建筑物并未按照严格的安全标准建造，所以，不少水泥砖房
都建造在斜坡上。太子港市长曾表示，海地６０％的建筑物属于“豆腐渣”工程。
Ｄ．由于没有取得实质性成果，哥本哈根或许不能像京都一样被隆重载入人类应对气候变化的史册，但在
如何开展减排的机制上，各国有了一定的共识。 ６．下列各句中加点的成语．使用不恰当的一项是（ ） 回门”泥潭，其昔盛今衰的境遇令人深思。
答案： Ｄ
【解析】Ａ．搭配不当，“保持”与“感情”动宾搭配不当；Ｂ．成分残缺，缺少宾语中心语，应为“保住日益减
少的工作？岗位？或？机会？”；Ｃ．不合逻辑，“所以”前后间没有因果关系。
８．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
Ａ．全面提高学生素质，以适应社会各个行业对高素养人才的需求，是当前教育行政主管部门的当务之急。
Ｂ．冬季来临，空调销售进入淡季，价格战愈演愈烈，有的品牌的促销价格甚至下降到原来的二分之一。
Ｃ．只是到数年前，当高锟开始出现老年痴呆症状的时候，才再度引起学生、同事和朋友的关注和震惊。
Ｄ．迪拜，一个贫瘠的沙漠小国，是在适当的机缘之下借助世界的财力与智能，在短期内完成让人艳羡。
［参考答案］Ｂ（Ａ项中“当前”与“当务之急”语意重复；Ｃ项中的“关注”和“震惊”语序颠倒；Ｄ项中“完成”缺乏关于高素养的句子。
宾语，应在“艳羡”后加上“的繁荣”，属于成分残缺。）关于高素养的句子。
一二册基础知识复习题参考答案
一、字音：
潜（ｑｉáｎ）意识 着（ｚｈｕó）衣 散文钞（ｃｈāｏ） 廿（ｎｉàｎ ）四桥 馍馍 （ｍó）管窥（ｋｕī）蠡（ｌí）测 嵌（ ｑｉàｎ）入 瞥（ ｐｉē）见 涸（ｈé）辙之鲋（ｆù） 垝（ｇｕǐ）垣 隰（ ｘí）则有泮 猗郁（ｙīｙù） 载（ｚàｉ）笑载言 咥（ｘì）其笑矣 蕈菌（ｘùｎｊùｎ） 蚩蚩（ｃｈī） 犭严 狁（ｘｉǎｎ ｙǔｎ）不遑（ｈｕáｎｇ）启居 王事靡（ｍǐ）盬（ｇǔ） 牝牡（ｐìｎｍǔ） 骙骙（ｋｕí）小人所腓（ｆéｉ）
雨（ｙù）雪霏霏（ｆēｉ ｆēｉ） 修姱（ｋｕā） 革几 羁（ｊīｊī）謇（ｊｉǎｎ）朝谇（ｓｕì）而夕替 蕙纕（ｈｕìｘｉāｎｇ）揽茞（ｃｈǎｉ）谣诼（ｙáｏｚｈｕó） 偭规矩（ｍｉǎｎ ｇｕī ｊǔ）忳（ｔúｎ）郁邑余侘傺（ｃｈàｃｈì）兮 溘（ｋè）然长逝 鸷（ｚｈì）鸟 攘诟（ｒǎｎｇ ｇòｕ） 兰皋（ｇāｏ） 椒（ｊｉāｏ）丘 芰（ｊì）荷 岌岌（ｊí） 箜篌（ｋōｎｇｈóｕ）秦罗敷（ｆū） 棒槌（ｃｈｕí） 玳瑁（ｄàｉ ｍàｏ） 纨（ｗáｎ）素 拊（ｆǔ）掌 婀娜（ē ｎｕó） 青骢（ｃōｎｇ）马 金镂鞍（ｌòｕ＇āｎ） 赍钱（ｊī） 鲑珍（ｘｉé） 摧藏（ｚàｎｇ）马悲哀 窈窕（ｙǎｏ ｔｉǎｏ）契（ｑｉè）阔谈讌 呦呦（ｙōｕ） 吐哺（ｂǔ） 樊笼（ｆáｎ ｌóｎｇ） 冯虚御风（ｐíｎｇ ｘū ｙù ｆēｎｇ）棹（ｚｈàｏ）櫂（ｚｈàｏ） 潜蛟（ｑｉáｎ ｊｉāｏ）嫠妇（ｌí） 愀然（ｑｉǎｏ） 舳舻（ｚｈúｌú） 酾酒（ｓｈī） 横槊（ｓｈｕò）菜肴（ｙáｏ）崤山（ ｘｉáｏ）
斟酌（ｚｈēｎｚｈｕó）慧褒（ｂāｏ） 瑰（ｇｕī）宝 罕见（ｈǎｎ）肄业（ｙì） 消弭（ｍǐ）辛亥（ｈàｉ）贻误（ｙí）鲜（ｘｉǎｎ）为人知 责无旁贷（ｄàｉ） 数（ｓｈｕò）见不鲜（ｘｉāｎ） 切磋（ｑｉē ｃｕō） 相勖（ｘù）訾詈（ｚǐ ｌì）镣铐（ｌｉàｏｋàｏ）压（ｙā）榨（ｚｈà） 蜷（ｑｕáｎ）缩 兑（ｄｕì）现 邮戳（ｃｈｕō） 蜕（ｔｕì）变 赎（ｓｈú）罪 糟糠（ｚāｏｋāｎｇ）之妻 佚（ｙì）之狐 枸杞（ｇǒｕｑǐ） 骨髓（ｓｕǐ） 揕（ｚｈèｎ） 切齿拊（ｆǔ）心 以药淬（ｃｕì）之 忤（ｗǔ）视 相濡（ｒú）以沫 匕（ｂǐ）首 仆（ｐú）人 前仆（ｐū）后继 召（ｚｈàｏ）开 飨（ｘｉǎｎｇ）士卒 毋庸置疑（ｗú ｙōｎｇ ｚｈì ｙí） 鲰（ｚōｕ）生 帷（ｗéｉ）帐 跽（ｊì） 参乘（ｃāｎｓｈèｎｇ）郦食其（ｌìｙì ｊī）骊（ｌí）山 芷（ｚｈǐ）阳 长歌当（ｄàｎｇ）哭 桀骜（ｊｉ？ àｏ）尸骸（ｈáｉ）虐（ｎüè）待 攒（ｃｕáｎ）射 烹（ｐēｎｇ）调 作揖（ò ｙī） 白皙（ｘī） 水门汀（ｔīｎｇ） 溥（ｐǔ）仪 浦（ｐǔ）东
衣衫褴褛（ｌáｎ ｌǚ） 游说（ｙóｕｓｈｕì） 轧（ｇá）票处 揩（ｋāｉ）拭 搽（ｃｈá）粉 纱锭（ｄìｎｇ）绽（ｚｈàｎ）放 殴（ōｕ）打 譬（ｐì）如 贿赂（ｈｕìｌù） 骷髅（ｋū ｌóｕ）杯杓（ｓｈáｏ）翌（ｙì）日 菲薄（ｆěｉ ｂó） 不惮（ｄàｎ） 处分（ｃｈǔ ｆａｎ） 弹冠相庆（ｔáｎ ｇｕāｎ ｘｉāｎｇ ｑìｎｇ） 拍摄（ｓｈè）怙恶不悛（ｈù è ｂù ｑｕāｎ） 内讧（ｈòｎｇ） 戊（ ｗù）戌（ｘū）戍（ｓｈù） 己（ｊǐ）已（ｙǐ）巳（ｓì）莅（ｌì）临 蓟（ｊì）北 屏息（ｂǐｎｇｘī） 沉着（ｃｈéｎ ｚｈｕó） 裨（ｂì）益 浑身解（ｘｉè）数 觊觎（ｊì ｙú） 钟灵毓（ｙù）秀 诘（ｊｉé）难 婆娑（ｐó ｓｕō）蠕（ｒú）动 蹒跚（ｐáｎ ｓｈāｎ） 执拗（ｎｉù） 拎（Ｌīｎ）着 皮辊（ｇǔｎ） 惩（ｃｈéｎｇ）罚 弥（ｍí）望 蓊蓊（ｗěｎｇ）郁郁 袅娜（ｎｉǎｏ ｎｕ？） 含情脉脉（ｍò） 酣（ｈāｎ）眠 参差（ｃēｎ ｃī） 梵（ｆàｎ）
篇三：《花钱也是一种高素养》
花钱也是一种高素养
文／潘松青
提到花钱，每个人的看法不同，可谓“仁者见仁，智者见智”，但是花钱是很有诀窍啊，有的人能以少量的钱达到很好的效果，有的人花了很多钱，甚至是他的毕生存
畜都无济于事，为什么呢？因为做
不到位啊！
这里有一个故事：说的是古时候
有两个考生上京赶考，半路上遇见
一仙道人变化成乞丐向两位考生乞
讨，其中一位吝啬考生口袋里有很
多的银子但不肯拿出来施舍一点，
另外一个考生呢，自己口袋里没多
少银子却很乐意拿出来给了“乞
丐”。
过些时日，这位“大方”的考
生高中了，金榜题名，而那位吝啬
的考生呢，却名落孙山。这是为什么呢？因为仙人是大方的，所以正合他意，或者说仙人是在考验这个两个考生谁好心，愿意救助贫民，造福百姓。他知道这个好心的考生后，心想他得帮助这位好心的考生考中，以后功成名就后才能为百姓谋福祉？？
现实生活中，有很多的例子举不胜举，但可以看出，每次花钱却有其实在内涵。有的人花很少的钱，却起到很好的效果，有的人花了很多钱，甚至是胡花海用，却无济于事。这就是做不到位。
花钱有很多诀窍，各人有各人的巧妙。但是，你一定要考虑花钱值得不？不然你就是白花了？？
其实，花钱是一种很高的素养，有很高深的学问，把握得当，会收高效，否则是甚微，就看你怎样去把控了。
（２０１４１１０３星期一夜２２：０９于筑城）
篇四：《关于修养的语句》
１、播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。
２、一个人的修养真的很重要的，它往往决定我们以后的成功。不过我觉得现在的人的修养还有待提高。我们要从小事做起，从我做起，比如在公交车上要主动让座，要拾金不昧，要帮助有困难的人。关于修养的语句。只有不断的提高我们的个人修养，我们才有资格做一个合格的社会公民。
３、一个有修养的人在面临突发事件时应表现出与众不同的从容与冷静。他会用一种简单的心态静静感受生命的美丽，采一片绿色细细品味阳光的气息，捉一滴雨水悄悄触摸天空的心情！用一种骑士的潇洒纵横驰骋生命的美丽，采一柱大漠的孤烟映照阳光的气息，捉一轮浑圆的落日放飞天空的心情！他会在平淡的日子里用心，４、要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。一个人，有什么样的品格就会做什么样的事。关于修养的语句。一个随地吐痰，乱穿马路的人，就缺少了遵纪守法的品格。品格也是可以伪装的，一个很坏的人在人前是可以装做一个好人的；品格不受外表的影响；品格是有天生的成分；最重要的是品格是可以后天养成的，这也正是为什么我们要不断地学习的意义所在。只有不断地学习，人才能不断地进步，才能提高自身素质，成为一个有修养的人。
５、因为修养是隐藏的美，她高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐思，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，不去认真体味，你感觉不到它的浓郁和美好。
６、修养是一种人的内在素质。在生活中人们都有这样的感觉：与聪明的人共事使人理智能，与平和的人打交道会使人大度，与有修养的人相处会使人感到平等，没有压力。
７、一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。
８、作为２１世纪公民的我们，有着王子公主般的生活，但是，比起那些穷苦人家的孩子，我们丧失了最基本的道德。但是，我们有做人的良知，做事的信心，所以，我们要从现在做起，提高自身的修养，成为一个有道德的好学生，好子女，好公民！
９、每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓？严以律己，宽以待人？，我们待人要宽厚要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，都能包容，这才是人生最大的修养。
１０、修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声；有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道；这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。
１１、修养是一束温煦的阳光，闪耀着晴朗的美丽。倘徉在这激情洋溢的花园里，你笑看花开叶落风卷云舒，你的心底会变得格外灿烂。阳光拂过你的脸庞，拔动你的心弦，让你感受真善美的不朽乐章。
１２、一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天。
１３、正因为具有修养的力量，才有了？忍一时风平浪静，退一步海阔天空？的洒脱，？海纳百川，有容乃大？的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
１４、修养－－是指一个人的品质道德气质以及对生命对生活的感悟等，是一个人经过锻炼和培养达到的内化水平。有修养的人，不以地位金钱容貌来衡量，他（她）是一个真我的人，一个自律的人，一个宁静的人，一个挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有宽容气度严谨节操淡泊情趣高雅气质的人。
１５、人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去，而精神永存。不要再驻足于花园，因为没有不败的花；不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。
１６、李太白在贵妃捧砚，力士脱鞋的官场虚华之后，依然有着？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？的坦荡伟岸之修养；杜甫在官场落败，（）仍能站于人格的高度去审视那些曾经排挤他的政客之流，高呼？归去亦无风雨亦无情？之修养；而受时代的限制，一些人常常不得志；江州司马，沦落大涯，泪湿青衫；苏轼赤壁岩下高呼？人生如梦？；陆放翁临终低吟？万事空？；秋瑾女士狱中慨叹？秋风秋雨愁煞人？；更有谭嗣同？我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑？的豪放修养。他们不甘平庸，不甘平凡，因此，修养使他们的精神闪光，人生辉煌。
１７、修养是一面镜子，可映出人格的高下；修养是一柄双刃剑，用以利众则万事可成，利己则毁誉终身。弃燕雀之小修养，扬鸿鹄之高翔，乃今天我们肩负之重任。
１８、一位慈善家说：没有不可爱的人，没有不可信任的人，没有不可原谅的人，人要学会感恩。人与人之间要相互尊重，尊重同事是一种本分，尊重晚辈是一种美德，尊重对手是一种风度，尊客人是一种常识，尊重所有人是一种修养。只要人人都不断提高自身的修养，成为懂得尊重别人的，一个道德高尚的确，那么人际关系将会变得和睦融洽，社会将会变得友好和谐。
１９、何谓修养？孟子云：？修身以养性？。从这个意义上去理解，修养应该说是一个动态的过程。？修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶？。也就是说，一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼，保持和提升自己待人处世的哲学境界。不同时代不同信仰的规矩不同，自然处世态度也不同。儒家倡导入世，而道家则倡导出仕。唐朝吕岩中有？学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。？宋朝赵与石在曾说过：？柳公权书如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。？
２０、品格与人的关系，就象大树与树根的关系，只有树的根系发达强壮，树干才会枝繁叶茂，才能经受风雨的洗礼，大树才能长成参天大树。做人也是有根儿的，人的根儿就是品格。做一个好人，一个有修养的人，首先要有一个好根儿，就是要有好的品格。这样的人，才能经受艰难险阻，修成正果，成为一个有修养的人。
２１、哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像？清水出芙蓉，天然去雕饰？一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让别人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。
２２、修养是指一个人的品质，道德气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
２３、修养是一缕清新的风，自自然然，清清爽爽。这让你陶醉的风，吹过空旷幽静的原野，吹过蔚蓝高远的晴空，吹过潇潇洒洒的透明的小溪，吹过风情万种的晶莹的露珠，吹过恬静如水的心境，成为生命中最沁人心脾的诗篇。
２４、修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。
２５、品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
篇五：《关于道德修养的经典语录》
１、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。－－布莱希特
２、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。－－卢梭
３、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。－－马克思
４、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。关于道德修养的经典语录。－－培根
５、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。－－契诃夫
６、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。－－邹韬奋
７、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。－－贝多芬
８、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。－－狄德罗
９、辱，莫大于不知耻。－－王通
１０、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，１１、奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。关于道德修养的经典语录。－－罗大经
１２、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。－－武则天
１３、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。－－克雷洛夫
１４、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。－－吕坤
１５、修身洁行，言必由绳墨。－－王安石
１６、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。－－刘备
１７、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。－－加尔多斯
１８、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。－－德谟克利特
１９、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。－－邓肯
２０、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。－－宣永光
２１、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。－－礼记
２２、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。－－马卡连柯
２３、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。－－孟德斯鸠
２４、真诚才是人生最高的美德。－－乔叟
２５、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。－－柏格森
２６、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。－－孔子
２７、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。－－罗素
２８、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。－－卢梭
２９、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。－－罗素
３０、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。－－刘少奇
３１、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。－－培根
３２、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。－－列夫？托尔斯泰
３３、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。－－德谟克利特
３４、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。－－鲁迅
３５、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。－－泰戈尔
３６、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。－－柏格森
３７、修身以敬，勿托以尊。－－晋书
３８、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。－－罗曼？罗兰
３９、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个［以身作则＇来教育人的平常人。－－吴玉章
４０、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。－－胡居仁
４１、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。－－伊索
４２、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。－－萨迪
４３、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。－－陀思妥耶夫斯基
４４、德行的实现是由行为，不是由文字。－－夸美纽斯
４５、道德教育成功的［秘诀＇在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。－－苏霍姆林斯基
４６、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。－－莎士比亚
４７、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。－－都德
４８、国家用人，当以德为本，才艺为末。－－康熙
４９、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。－－礼记
５０、高行微言，所以修身。－－黄石公
５１、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。－－凯洛夫
５２、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。－－诸葛亮
５３、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。－－李商隐
５４、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。－－约翰？洛克
５５、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。－－冈察尔
５６、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。－－约翰？洛克
５７、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。－－孟德斯鸠
５８、礼貌经常可以替代最高贵的感情。－－梅里美
５９、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。－－
６０、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。－－诸葛亮
６１、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。－－谢觉哉
６２、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。－－萨迪
６３、把［德性＇教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。－－贝多芬
６４、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！－－车尔尼雪夫斯基
６５、君子之守，修其身而天下平。－－孟子
６６、君子不可以不修身。－－子思
６７、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。－－黑格尔
６８、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。－－申居郧
６９、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。－－萨迪
７０、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。－－爱默生
７１、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。－－徐世昌
７２、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。－－夸美纽斯
７３、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。－－孔丘
７４、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。－－培根
７５、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。－－但丁
７６、去谗贱货，所以修身。－－康有为
７７、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。－－夸美纽斯
７８、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。－－毛泽东
７９、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。－－泰戈尔
８０、美德大都包含在良好的习惯之内。－－帕利克
８１、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。－－罗曼？罗兰
８２、人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者－－好儿女或好配偶－－而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的！－－罗曼？罗兰
８３、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓－女没有麻醉品是不能生活的。－－托尔斯泰
８４、日省其身，有则改之，无则加勉。－－朱熹
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作文五：《关于研究生的学术素养》10300字西北大学社会科学系主任、博士生导师：陈国庆
我指导中国近现代史专业研究生并为他们讲授有关中国近代史课程，迄今已经有近二十年时间。古代圣人云：教学相长。对此，我有深切体会。研究生们敏捷的思维、跃动的思想火花和无畏的创新意识，都使我深受感染和启发。研究生在与我的交谈中提出了不少新问题，有的我回答不了，这就促使我查阅有关资料或者工具书，或者请教其他老师；他们提出的某些理论问题也引起我深入的思考。实际上，我的某几篇文章就是我在与研究生的讨论中构思出来的。历届研究生中也有同学提出一些相同或者相近的问题。比如，研究生应当具备哪些学术素养；怎样才能写出有价值的学术论文；学位论文答辩应当注意哪些问题等等。这都是很大而且带有抽象性的问题。依我的学术功力来谈论以上这些问题，显然有些不够水准。但是我愿意就我所知道的、或者我所理解的、或者我认为应该怎么做的，谈一点意见，供大家参考。我谈论的这个问题是研究生的学术素养，但问题的出发点和落脚点都是研究生学位论文。因为只有学位论文才是对研究生学术水平的最终检验，因而它就显得更加重要。
研究生的学位论文答辩是研究生三年学习的最后环节。首先，我想提请大家注意的是：研究生的学位论文是研究生在读期间学术水平的综合体现。换言之，研究生的学位论文答辩过程并不仅仅限于对研究生所写论文的内容来提问题，而是要通过对这篇论文的答辩来考察一名学生在本专业领域所能达到的学术水平。如果答辩的时候涉及到任何与专业有关的问题，我以为都是正常的和必要的。如果是一名作者向刊物投稿件，编辑只能就这篇论文本身的质量加以取舍，他没有办法了解这位作者在本学科领域内的整体研究水平。但是，学位论文答辩则必须考察学生在本专业内所达到的深度和广度以及独立进行学术研究的能力。事实上，对于一位有较高造诣的编辑，他应该有足够的能力来判断某一篇论文的作者在本专业领域的学养情况。例如，你写一篇研究康有为的学位论文。康有为是中国近代史上的杰出人物，你的专业是中国近现代史，那么就要透过你对康有为的研究成果，看出你对中国近现代史专业的学术素养如何，功底如何。如果在答辩时，有人问到中国近代尤其是清末的社会经济情况怎样，或者问到《清史稿》一书的大致情况，或者问到清代的思想文化发展趋势怎样，或者问到什么总理衙门、军机处等问题的话，本论文的作者就应该做出完满回答。因为这几个问题与研究康有为有着直接或者间接的关系，并没有超出作者的专业范围，甚至可以说与研究康有为有直接关系。如果不了解这样几个问题，那么这篇论文的质量也就成了问题。另外，我想在近代史学界，大概没有人一生只是研究康有为一个题目。对于与康有为有直接或者间接关系的问题也应当有较为深入的理解和研究。
那么，究竟在学位论文答辩时，答辩委员会和学校有关方面对研究生都进行那些方面的学术考察呢？也就是说一名研究生应当具备什么具体的学养呢？我的认识是：考察研究生的理论水平、基础训练状况和独立进行创造性工作的能力。
所谓理论水平，就是研究者自身所具备的学术或者理论的水平。我自己的学术和理论水平不高，经过三十多年的学习和教学实践，我认识到在以马克思主义理论为指导的前提下，还要对哲学社会科学其他学科的理论与方法尤其是历史学、社会学的理论与方法有基本的了解，并且试图运用到学术研究实践之中。学术界在对历史学、社会学、经济学、政治学、哲学、管理学等方面的研究中，都产生了不少有重要科学价值的论著。通过对这些学术专著的学习，我们可以间接学到有关历史学或社会学研究的理论与方法。当然，在学习的过程中，有些研究生对一些理论问题理解得还不够深入和系统，或者还摆脱不了死记硬背的老一套学习习惯，出现一些教条主义的倾向，这是可以理解的，也是难免的。因为学习的过程就是思考的过程，不是直接的模仿。在我所见到的学术论文中就有“公式主义”的毛病，喜欢套用别人的著作，给人以东施效颦的感觉，因而没有说服力。
在学习和研究的过程中，应当不断地提高水平，尤其是提高理论水平。对此，有人认为，学习历史就要多掌握史料，多考证，学习社会学就是要多做调查研究，收集问卷或访谈记录，认为这才是真正的“实学”，所以就轻视理论学习，以为所谓理论就是讲空话，无益于历史研究和现实社会问题的研究，也就不愿进一步理解和钻研理论，这就不是正确的学习和研究态度。我见到有的学术论文，没有对问题进行深入细致的研究，而是套用某些权威或者不权威的著作中的那些话，这些文章的理论与历史实际或现实社会完全不相关，千篇一律，似曾相识。这样的论文已经没有写作的必要。只要用工艺方法去装配就可以了。实际上，在国外史学界很多学者不仅是对资料非常严肃和重视，而且都认真学习哲学和其他理论，他们对世界、人生和社会都形成了自己独有的看法，恐怕找不到一本没有理论支撑的学术著作。可以这样说，在学术研究中，几乎所有问题都有理论的支撑，即使你找到了可信的资料，对某个具体问题进行考订，从而得出符合事实的历史结论或现实社会结论，这样的研究也需要一定的科学理论的支撑。在你的研究过程中实际上就已经贯穿着某种理论的指导，也许有时候研究者并不意识而已。没有一定的理论就没有学术研究。
我主张学习理论，培养自己的思维能力，绝不是指教条主义地照搬，更反对断章取义的做法，我是指学习理论的精髓，运用各种理论的立场、观点和方法，对具体的历史问题进行符合历史本来面目的具体分析，对现实的社会问题进行深入透彻的分析研究，从而探讨其本质的带有规律性的结论。我赞同这样的观点“历史家的责任就是显示一切民族的活动都是有规律的。”学习理论是为了从历史事实和社会现实中归纳概括人类历史发展的规律性。所以学习理论要坚持理论与实际相结合的原则，不能单纯依靠摘引理论家们的片言只语来代替深入的学习和研究的结果。学习和研究理论，或者学习和研究前辈学者所研究过的理论问题，我想，我们是完全有能力能够超过他们。这不是虚骄狂妄。因为我们今天所具有的理论水平应当更新，更科学。这不是说我们比他们更聪明、学识更渊博，而是因为我们有更多更好的工具书，可以看到他们没有看到的许多善本和新资料，还有很多国内外的许多最新研究成果可以利用，特别是前人的思想受到时代的约束，也有理论上的缺失。单纯的孤立的考据，无论它如何渊博，也只能就事论事，最多只能个别地解决“是什么”，“是怎样的”问题，至多只能从历史上获得片段的经验教训。没有相关的学术或理论，就不能解决“为什么会这样”，“将来有可能会是怎么样的”一类问题，不可能掌握历史和社会发展的规律性。 当然，还有一个问题，就是现代社会人们受到的诱惑比古代人要大得多，分散了很多精力和时间，在某些方面的功夫远远不如古代学者。另外社会在发展，人们所关注的学术问题也与古代有所区别。举一个例子。经学研究在近代以来几乎要中断了，研究者越来越少了，由于研究力量的不足，所以在很多方面还赶不上乾嘉学者，不仅因为他们能背诵经籍，甚至注疏，而且由于２０世纪后期以来，经学被认为与社会现实没有什么关系，已经很少有人真正地去钻研经学历史了。日本汉学家本田成之著有《中国经学史》，其中写道：经学这门学问恐怕在中国就要失传而被保存到日本。这话看起来令人气愤，但却说明了实际问题。我们几十年来有几个人在搞经学研究呢？从某一个角度说，经学就是中国的传统学术，一部中国学术史就是经学发展史，不研究经学就没有完全搞清楚中国传统学术。
学位论文答辩还要了解你看了多少有关的必读书，特别是考察你对本专业有关的经典著作的阅读情况，以及资料的搜集整理能力和对资料进行考订的基本功。有些人一谈到考订就认为这似乎是高不可及的难题。其实，通俗地讲，考订就是对资料的二次调查研究而已，并不神秘。面对一个题目，能知道到哪些经典著作或文献中去寻找这个方面的资料。从你的论文中看你都参考了一些什么书，搜集资料是否齐全，以及是不是第一手资料，这样就可以判断你资料搜集和运用的能力，如果你承担某项研究任务还不知道到那里去找资料，怎么可能独立地进行研究呢？况且不仅要掌握文献、经典著作，还要了解前人和外国人对此问题的研究成果。事实上，外国学者在中国问题的研究中也取得了丰富成果，你能不能使用外国学者的成果，还可以考察你的外文水平。目前，各国的大学生都至少懂一种外文，硕士研究生懂两门以上的外语也很普遍。如果你不了解外国学者的研究成果，对他们已经做出结论的问题盲目地进行钻研，结果你的结论与他们的结论是完全相同或者接近，那么你的研究就是花了不必要的功夫，完全是重复劳动。如果你的结论错了或者没有达到他们的程度，就是相形见绌了。在这里我不是说外国学者就一定是正确的，或者都是高质量的，其中也有水平不高的，也有错误的，对外国人也不能迷信，盲目崇拜。但我们应当掌握他们的研究成果，了解国外的研究动态，便于我们参考，少走弯路。
答辩委员会还要看你的论文中引证的是不是第一手资料。比如，近些年来，有些人在著作中引用《清史稿》的资料，但是一看注解，却只是注出书名，没有注页，也没有篇章，注释一定要注意它的规范性，以备读者复核你的史料出处，以取信于人。其实不论你引的是什么时代、什么学者的文字，都应当有根有据，必须找到原文去对照一番，还要看是不是真正理解了资料的原意。要学会搜集参考书和使用最好的本子，所以要注意对版本目录学的学习。从历史学的角度而言，我不认为版本越老越好，这要看具体情况去分析，当然这并不是说所有的论文题目都与版本学或者目录学有关，参考不同版本的目的是为了校勘之用，即利用某些善本去校订那些通行本上的错讹或被篡改之处，或借某个足本去补充通行本的残缺等等。版本校勘实际上是版本学的一些外在的工作，更重要的是对史料内容的鉴定，就是你所使用的史料有多大的可靠性。例如正史、野史或者笔记，哪一类史料的可靠性最大。在历史上修史的时候，学者们已经搜集到了这些野史或笔记资料，但是并没有被采纳，原因在于他们认为这些资料对历史事实的记载是很难确定的。那么今天如果再用这些被弃用的史料去反驳正史所记载的事实，就要持相当谨慎的态度。我们知道，古代史学是帝王将相为中心，对社会经济的记载就比较少，那么在社会问题包括社会风俗和经济问题的研究中，适当采用野史、笔记和其他历史资料也是允许的。例如《近代稗海》一套书的资料可以参考。还有一点，即使是政治史的研究，由于正史对帝王将相的记载也多有回护，也就是说，并不是所有的学者都能坚持不为帝王避讳的原则，因而我们在引用和分析正史资料的时候，也要认真仔细。对于笔记中涉及政治斗争的记载要分析笔记者在当时的处境，对他所表现的政治态度要有充分认识。在学术工作中出现错误是在所难免的，但是我们一是要尽可能减少错误，在引用资料上，在分析问题上尽可能全面深入和系统。如果出现了错误，一是承认错误，二是有错必纠。因为鉴别史料的可靠性是很难的事情，一点也疏忽不得。别人指出了自己的错误，就应当实事求是地加以核实，有错必改。我见到有的研究生对自己的错误根本不愿承认，寻找各种理由或者借口加以掩饰或辩解，这不是实事求是的态度，也不利于自己的健康发展和学术进步。第三点是通过论文答辩，可以了解学生知识面是否宽广。历史本来是过去了的稳定的社会现象。而社会现象是极为复杂的，多种因素交织在一起。现实社会是丰富多彩的，社会问题也是随处可见的。最近３０多年来，史学界对社会经济问题特别关注，这是很正常的现象。然而我有一种直觉，就是人们在谈论很多问题的时候，都是以经济的变迁为出发点和终结点，成了唯经济论。我理解，马克思主义的唯物史观不能完全等同于唯经济史观。经济对社会的变迁虽然具有决定作用，但并不是唯一的决定性因素。社会的发展与变迁应当与当时政治制度、思想文化、地理环境甚至宗教习俗等都有联系。比如，在中国古代，几乎所有的农民起义都与宗教迷信有关。近代的情况也是如此。无论太平天国还是义和团运动都与宗教迷信相关。那么，如果不懂一点宗教知识，只会用阶级斗争的理论进行分析，有些问题就没有办法得到解释。有些国外学者依据宗教理论知识对中国农民战争进行了合理的解释，得到了学术界的认同。那么我们就不能再以其使用了唯心主义理论与方法解释这样的现象，而对其加以指责。现在我们在研究涉及农民战争中的宗教问题时，不一定非要辨别出谁是唯物主义谁是唯心主义，只要能够正确解释这样的现象，完全可以采用多种方式方法对此进行深入研究。
其实，研究历史也是知识面越宽越好。目前我们国内史学界有一个问题，就是学习中国历史的人不懂世界史，这样就有可能把中国孤立于世界之外，也没有办法把中国历史与世界历史进行比较研究。为了便于研究，我们把中国历史分为断代史或者专门史，但社会是一个横向整体，历史是一个纵向整体，它们之间是相互联系的，新兴学科就是趋于交叉和渗透。有些同学只对自己所选的很小的题目感兴趣，对其他书籍的阅览很有限。学党史不懂近代史，学经济史不懂社会史，学思想史不懂政治史等等，这实际是抱残守缺、井底之蛙。
同样，研究社会学也是知识面越宽越好，社会学界最近几年的进步很大，但是与传统学科比起来还有很大差距，比如与传统的文史哲学科相比就有差距，甚至于政治学、经济学、管理学相比也是后进学科，我所接触到的社会学家的水平还是偏低，但是他们都很自信，这是我感到欣慰的一点。社会学家的基础知识比较薄弱，对其他学科的了解也是很有限，他们学了西方的社会学理论，学了香港的社会学和社会工作，没有很好的消化，采取了拿来主义的态度，甚至鹦鹉学舌、邯郸学步，迷失了自己。这是需要社会学界认真反思的。
此外，有了真实可靠的史料，对于现实社会的研究对象有了一定的认识，也有了一定的理论水平并掌握了研究方法，在撰写论文的时候，还要有较好的思辩能力和写作技巧，如何进行分析论证、谋篇布局，组织成章，修改校订，这也是很重要的。有的人读了很多书，但就是缺乏训练，不会写文章；有的人所知不多，却能下笔成文。这与一个人的“输出功能”有直接关系。文章是写给别人看的，总是要写得通畅一些，让人有兴趣看，能够看得下去。如果你的论文里能有一些文采那就更好了。
最后，我想说的是论文要有较高的质量。即所谓学术价值。一篇研究生的学位论文，不能等同于任何一种通俗读物，仅仅在自己的论文中把众所周知的东西加以概括，算得上研究吗？研究生的论文题目是研究生自己在学习过程中有所心得体会之后提出来的，如果是导师代拟的题目或者是导师同意了研究生自定的题目，导师大体上是心中有数了。研究生导师一般是学有专长的人，总希望学生的论文有自己的心得，所谓心得就是要有自己的独立见解，研究要有创造性。学生的创见要能够站得住脚，但不是没有说服力的标新立异。是不是从未有人研究而你开拓的新的研究领域？是对新发现的史料做出了科学的解释？是不是纠正了前人或者外人的错误而做出了更精辟的论证，还是对前人或者外人的成果进一步做了更深入更细致的分析？不管字数多少，总得在科学的意义上有点分量。即使不同意导师的论点也无关紧要。因为学术方针是百花齐放、百家争鸣。导师也希望青出于蓝胜于蓝，只要持之有故、言之成理，就会有所发展、有所创新，如果一个新的论点，站得住脚，经得起时间的考验，那当然是有价值的科学成果，如果你的研究成果别人不同意，而又提不出更可靠的资料加以反驳，也不能从逻辑上指出你的推理错误，没有办法推翻你的观点，那么你的观点在目前来说也可以成一家之言。即使将来你的观点被推翻了，那么你当时对此问题所做的探索、对这个问题所做的贡献也是不可抹杀的。记得有一篇题为《义和团运动与封建蒙昧主义》的论文，发表在１９８０年的《历史研究》，很多人当时对这篇文章的观点表示不同意见。但是这并不影响此文作为一家之言而存在的学术价值，在许多学术综述和论点摘编中，都要引用这篇文章的观点。因为科学总是在原来的基础上不断创新和发展的。古人说：考证之学，譬如积薪，后来居上，因为你是站在科学巨人的肩上进行科学研究的，后人完全应当超过前人。如果是为了标新立异而搞所谓学术创新的话，那就是很不必要的了。这就是我对历史学和社会学专业研究生的学位论文所提出的基本要求。下面我谈中国传统史学对学者的要求。
从中国传统史学理论角度讲，历史专业研究生培育自己的学养还要特别注意这样几个问题。即史学、史识、史德、史才。我把这四个要求也扩展到社会学专业领域里去。
作为历史学和社会学专业研究生应当如何严格要求自己，这在中国古代历史上有自己的传统。唐代大历史学家刘知几讲过，做历史研究工作要有三种长处：一是才，二是学，三是识（这里讲的是见识）。作为一个历史学家要具备这三个条件。后来到了清代，有位著名的历史学家叫章学诚。他说，在这三种里，具备一种都不是很容易的事情，具备三种就更难了。尽管如此，章学诚还是在这三种之外又增加了一样：史德。我们今天已经不是刘知己的时代，也不是章学诚的时代了，我们不仅应当具备这样几个方面的史学修养，还要有新的内涵和标准来要求我们真正具备这几种长处。古今中外的历史学家在史学研究中的学术成就有高有低，但是都应该要求自己具备这几种长处，否则，自己的研究工作就会有缺陷，或者没有长远发展的潜力。
（一）学。根据刘知几的观点，所谓学就是历史学家对资料的占有情况，作为一位历史学家详尽地占有资料，这实际上是一个常识问题。我不赞成那种只发议论而没有资料依据的学风。即使是历史评论体裁的文章也要以资料为依据，决不是可以随心所欲。更不能对资料采取各取所需、断章取义的态度，这样做违背了历史工作者和社会学工作者的基本道德。要做到详尽地占有资料，说起来容易，做起来难。什么是详尽地占有资料呢？一是对材料的真实性要搞清楚，如果它是假材料就会对我们的研究造成很坏的影响。过去历史学界总是说，对于历史材料要去伪存真，去粗取精。要占有就要去伪存真，对这个材料要进行考核，经过分析，才能认为它可靠。如果对这个材料并不理解，也还不能说是占有了它。要把材料变成自己的东西，这才叫真正占有了资料。不能说我已经把材料抄在了自己的笔记本上了，这就算是占有材料了吗？不是，材料是材料，你是你。写在笔记本上只是为了备忘，不等于你已经占有了它。占有材料不是一个简单的问题，这与观点是直接相关的，要注意的是，决不要想找材料来支撑自己的观点，对待材料要老老实实。要注意找那些反驳自己观点的材料，因为这样做可以使自己的观点更加坚实、更有说服力、更能够站得住脚。自己的观点不对，完全可以改正。要坚持真理，修正错误。这就是科学态度。占有材料还要做到腿勤、眼勤、手勤，看到有用的资料就赶快抄下来，不然时间一长，就很容易忘记了。可以用卡片或者用笔记本抄下来，这是帮助记忆和积累的好办法，还要注意编一个资料检索，或者分门别类地存放。因为材料是要经常查阅和反复研究的。对待这些材料要首先进行分析，辨别它的真伪，还要研究这个材料的意义是什么，研究材料与材料之间的关系，不要牵强附会，不要主观对待，这涉及到我们的学风问题。在历史研究和社会问题研究中，我们有这样的经历，对于某一个问题上，学者们有不同的意见，这是因为对同一种材料有不同的理解和解释，这一方面是材料本身的问题，就是本身不清楚，容易使人们对此有不同的理解，也有的材料是既可以这样理解，也可以那样理解，研究者不能只从有利于自己观点的角度去解释，也可以从另一个方面去理解，这对自己观点的成熟也很有益处。这就是占有史料的问题，也就是刘知己所说的“学”。
（二）识。识是关于学风的问题，也是一个知识面的问题。阅读面太窄，知道的不多，见闻不广，就是缺乏史实。知识面里包括很重要的社会实践问题，有些人的社会阅历丰富一些，那么它对历史问题和社会问题的认识也会更深刻一些。理论方面有两个问题，一是理解理论，对于任何一种理论，要完整准确地加以理解。比如对待马克思主义经典作家的理论，不能脱离他们所处的历史条件和他们的意图去理解。二是使用理论，就是在理论与实践的结合点上得出新的结论，这实际上就是发展了你所运用的那种理论。如果只是在理论上绕圈子，没有提出一点创见，这样的研究工作就没有什么意义。现在，中国历史上很多问题都没有很好地得到解决。比如，近代西方资本主义入侵给中国社会带来了什么？对这个问题，学术界的观点莫衷一是。有的学者引证几段经典作家的话，对此加以解释。这样的解释是简单化的，这样是不妥的。这也不是科学的解释，不能用经典著作里的话来代替中国历史事实。还有关于历史发展动力问题，究竟是农民阶级的斗争呢，还是生产力发展或者是其他社会因素呢？对这个问题我们的学者提出了互不相同的认识。这样的争论是正常的。但是必须明白一点，要看看历史到底是什么样的，不是你引用几段经典作家的话就可以解决问题的。在中国历史上，许多大历史学家，也是大政治家、思想家，特别是他们对历代兴盛衰亡的规律性的认识，就有很多符合历史发展规律的理论和判断。有很多东西是可以供我们做参考的。虽然在史学研究的体系上并不完全可取，可是在某些具体的研究问题上还有可取之处。这对于我们历史学的发展还是很有促进作用的，在识当中还有一个问题，就是知识面宽窄的问题。一个历史或者社会学专业的研究生的知识面还是要更加宽广一些，因为这两个学科都是综合性的，上至天文，下至地理，三教九流都有。从这一点上讲，我们这一代学者比起前辈学人来说，确实是自愧不如。当今自然科学的发展趋势是高科技的尖端，同时各个学科相互渗透。那么历史学科和社会学学科的本质要求既要了解很多东西，又要了解这些东西之间的内在联系。我们不能坐井观天，读几本书是根本不够的。在２０世纪五十年代，苏联专家帮我们制定了历史专业的教学计划，主要是八大块，就是中外各四块：古代、中世纪、近代、现代。这样的计划一直使用到今天，学生们无法接受其他学科的知识，教师一辈子只讲一门主要课程，学科发展就受到很大限制。据我所知，美国麻省理工学院的中国研究中心、哈佛大学的东亚研究中心和哥伦比亚大学东亚研究中心可以开出１００多门有关中国的课程。我们不能自己局限自己。我的认识是：历史或社会学专业的学生，包括研究生，还是要学一些文学知识，哲学知识，经济学知识甚至是自然科学知识。一个人的知识面越是宽广，他今后的学术进步就越是有后劲。如果把自己封闭在一个狭小的圈子里，就不能在学术上有大的长进。
（三）才。才包括这样几个方面，一是对历史问题或现实问题有独立思考的能力和卓越才气；二是对文字的掌握水平；三是著作编纂或论文撰写的才能。现在有一些著作，存在某些问题。有的书写得干巴巴的，没有一点文采，也有的书存在很多语病，找不到主语，或者没有宾语。人们不喜欢看历史书和社会学的书，他们的历史知识是从小说中学来的，是从电视戏剧中学来的。不是人们不喜欢历史，主要是书写得不好。写历史文章和历史著作，主要是为了让别人去看，但这不是个简单的问题，不只是写文章的技巧问题，主要还是学、识问题，是不是已经掌握了很多资料，是不是对这些资料都融会贯通了，是不是从对材料的分析得出了科学的认识，读者对你所提出的问题是不是产生了兴趣，你的观点是不是有一定的说服力等等。没有这几个方面的研究，你在字句上再怎么琢磨、推敲，也是无济于事的。中国古代史著的特长，一个是写人物，一个是写战争。《史记》里列传对一些人物的描写，《战国策》、《左传》等书中对战争的描写都是非常精彩的。关于中国历史编纂问题，怎么让我们的历史著作和历史论文让人们喜欢读，实际上是一个长期以来一直没有很好解决的问题。在精深的学术研究和通俗性的介绍中能够两者兼顾是最好的。当然要做到这一点实际很不容易的。由浅入深难，由深入浅更难。
（四）德。德的问题是历史学和社会学界很重要的一个问题。这首先是一个实事求是的问题，学历史、写历史的人，研究社会问题的人，首先要有很好的道德，就是要有所谓的德。要讲真话，要敢讲真话，要不畏学术权威，因为历史学的生命线就是真实。没有真实，就没有历史学。昨天看到一本书，名字叫做《假如光绪皇帝没有死》，这样的研究就没有任何意义。研究历史学和社会学，就要反对主观主义，反对形而上学，反对不负责任地随意乱说。德还要讲世界眼光。不能埋头研究而不关注社会现实。毫无疑义，时代发展对历史研究和社会学研究肯定提出不同的要求，而史学工作者和社会学工作者应当加强自身修养，为历史负责，为现实负责，为人类负责，还有一点就是学习历史和社会学的人，要注意自身的道德修养。有人说，没有良好的道德，就不能做成大学问。我同意这样的说法。比如你研究儒家的道德，就应当从自身做起，学问与做人是相同的。所以要不断地修养自己，成为有较高道德修养的学者。做人与做学问的关系是一致的。因为你对某些社会问题的理解和个人身心的修养与对学问的理解是相通的。这就是要求大家一定在做好学问的同时也要做一个好人。
（选自书记院长信箱 ）
书记回复：
这是一位同志推荐给我的一篇文章，我读了后感到我的心和作者是相通的，我完全赞同作者的观点。再此把它推荐给大家，希望我们的老师和研究生们能够一读。也希望电教中心的工作人员能把它挂到我们网站的学术交流栏目中，以使更多的同志能够读到它。尽管作者是讲史学研究的，但我认为从事音乐艺术的学术研究同样需要这样的态度和方法，更需要这种严谨治学的精神。今天下午在全体研究生的会议上，我谈到了研究生应该怎样做人、做事、做学问的问题，我认为本文的作者讲得更好，更透彻。作为从事音乐艺术高等教育的学府，我们有很多同志在从事着学术研究，本文提到学术研究的方法论，是值得我们大家认真学习和思考的。希望我们都能从中得到教益。感谢本文作者！谢谢大家！
作文六：《关于英语翻译的素养》1100字关于英语翻译的素养
翻译是把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来的一种创造性的语言活动。翻译能力的提高是一个长期实践和不断积累的过程。从事英文护理文献翻译的同志，特别是初学者，要想提高自己的翻译能力，应该在以下几个方面多下功夫。
１．加强自身基本素养
所谓基本素养，是指翻译者必须具备的基本条件，亦即对翻译者的基本要求。除了应该具有高尚的“译德译风”和严肃认真、一丝不苟的科学态度之外，译者必须具备三方面的素养，即一定的英语水平、较高的汉语修养和丰富的学科专业知识。大量的翻译实践表明，这三方面的素养越高，越能顺利地完成翻译工作。关于英语水平，应注意打牢基础，扩大词汇量，广泛阅读，最好能听、说、读、写、译五方面训练同时并进，较之单攻翻译能更快提高英语水平。在汉语修养方面，应加强语法、逻辑、修辞等方面知识的研修，多阅读、多写作、多练习修改文章。在学科专业知识方面，要努力精通本职业务，多了解相关专业知识；经常阅览国内、外护理专业期刊，掌握学科发展动态。
２．在翻译实践中锤炼
翻译是一项创造性的语言活动，具有很强的实践性。不通过大量
的实践而要提高翻译能力，无异于想学游泳却又不下水一样。当然，实践也要讲究科学性。初学者若无行家里手的指点，最好是先找一些难度切合自己水平且有汉语译文的材料进行翻译练习。自己的译文写成后同人家的译文相对照。先看看自己在理解方面是否准确，其次看看自己的表达是否符合汉语的语言习惯，从中找到不足。随着水平的提高，可找些比较简单的本专业基础知识方面的文章进行翻译，以后逐步过渡到英文护理文献的翻译。坚持循序渐进多翻译多投稿，定会果实累累。在时间允许的情况下，最好能坚持每天都多少搞点翻译。随着时间的推移，一定会大有长进。
３．向他人学习并勇于创新
初学翻译的同志一方面可多读些英汉对照类阅读材料或有汉语注释的英语读物；另一方面还可根据译文类杂志上提供的某篇译文的原文出处去查找到相应的原文，继而进行对照阅读。通过对比分析，可以找出自己的差距，学习和吸收他人在理解原文精神和翻译表达等方面的长处，促进翻译能力的提高。如果是自己选材进行翻译，当遇到问题难以解决时，要虚心向他人求教。另外经常阅读一些有关翻译技巧的书籍，也有助于翻译能力的提高。与此同时，还要有敢于创新的精神。在翻译过程中，既不能拘泥于别人提供的译文，也不能受囿于以往形成的条条框框。随着翻译能力的不断提高，可以根据翻译标准的要求去创造新的表现手法，进一步完善翻译工作。
综上所述，有志于从事英文护理文献翻译的同志，特别是初涉翻译领地的青年朋友，应不断加强自身素质修养，只要勇于实践，在翻译的田园里辛勤耕耘，翻译能力就会不断提高，一定能结出丰硕之果。
作文七：《关于自己个人素养与教师应具有的素养的差距》2500字关于自己个人素养与教师应具有的素养的差距
从幼儿园开始，我们就开始接触学校里面的教师。毋庸置疑的是，教师对一个人的成长的影响是非常大的。如果一个孩子从小就遇到一个好老师，那么他的世界观、人生观、价值观将会朝着好的方向发展，以至影响他的一生。反之，则孩子的内心将受到一些伤害甚至留下阴影。关于这方面的事情，现在社会的有很多这样的事情发生，例如：幼儿园的教师体罚学生、老师区别对待学生。正是社会上一系列的事件显现出来，我以将来会加入教师这个行业的身份来谈谈教师素养，并且以此为标准来考察自己的不足，而且在以后的学习和工作中加以改正。
首先，作为一名教师，无论是哪一门学科、哪一个阶段的教学，必须具有扎实的专业知识。在我的印象当中，曾经教过我的老师们，他们的专业知识都是非常扎实的，对我的学业帮助非常大。但是，我在这方面是严重不足的。虽然现在在大学里面已经学习了两年的时间，但由于个人的原因专业知识并没有学习到位。一名语文老师的专业知识应该包括一下几点：
１、 能说。语文是一门很深的学问。要上好一堂语文课，要求老师各个学科、各个方面的知识都要了解，所谓的语文老师应该天上的知道一半，地下的全知才能满足学生的需求。并且在课堂上运用，使之融会贯通为自己的课堂服务，这样的课堂才不会显得沉闷无趣。除了知识面广以外，我们必须要有很强的语言表达能力，要用非常恰当的语言去表述自己想要传达给学生的东西。以避免学生产生误解和疑惑。还有比较重要的一点是普通话。标准的普通话是语文老师的一个硬性的要求，说一口流利的普通话会为自己的课堂和同学的学习加分。
２、 能写。首先的是三笔，钢笔字、毛笔字、粉笔字是对师范生的要求。人天生有审美的需求，在课堂当中一个漂亮的板书会增彩不少。虽然现在基本上学校的教室都装上了多媒体设备，上课时的很多知识都通过ｐｐｔ或ｗｏｒｄ文档的方式展示给同学。但是板书仍然不可少，特别是教授的重点时，需要用板书的方式进行强调，引起同学的注意并让他们有做笔记的意识。其次，能写表现在写作方面，一个好的语文老师，有着深厚的文学功底，写出来的文章必当是绘声绘色。
３、 能安排设计。一堂精彩的课，都是都是以好的教案为基础的。这个需要老师在综合考虑教材、学生、教学时间、教学手段的基础上对教学进行整体地构思的能力。其次是教学的组织管理能力。例如，班级管理能力、课堂管理能力、处理教育教学中突发事件的能力等。如果这个方面做好，他就是做一个优秀教师的重要方面。
我在说写这两个大的方面都比较缺乏。为了增强自己的专业知识，我计划不仅在课堂上认真的学习专业知识，而且在课后把知识融会贯通。除此外要多阅读一些课外书籍，中外的、古今的书籍、现代书刊杂志来拓展视野增加知识面。在读书的同时做读书笔记，摘抄里面写得比较好的句子，看完整篇文章时写读后感或者自己对本书的一个文学批评。以此慢慢地积累让自己的写作水平有一定提高。写字的问题，一直是我的烦恼，我时常抱着现在的字都已经定型了，想要改变是比较困难的。以这个理由来搪塞自己。但是从现在的形式看来，字写的不好将会影响自己的发展，近点来说，考试时字写得比较潦草，就算内容你确实答出来了，分数都不会高，让自己和奖学金擦肩而过。长远来讲，以后找工作面试时，和以后工作时写得一手好字将在无形中为你加分。所以，我又坚定了练字的信念。
我每天都拿着字帖，和一个米字美工本练习写钢笔字，在周末时，也练练毛笔字。而且在寝室我们购买一个小黑板供我们在平时练习粉笔字。希望通过这些努力，我的字能够有所进步。最后对于设计安排管理的能力，我计划多观看教学实录视频，在闲时去见习听课，多自己写教案，多上讲台锻炼
。并且看后进行思考总结，取其精华，在其基础上加入自己创新的教学思想。 其次，良好的职业道德是教师必须具有的。一名教师应该做到爱岗敬业、乐于奉献、坚持公正、热爱学生、诲人不倦、，以身作则。这些职业道德我现在审视自己都是具备的，我相信自己在以后真正踏上这个工作岗位时能够坚持不懈。
最后，个性化的问题。在性格方面，我是一个比较内向的女生。因此在当教师这个方面还需要一些锻炼。我需要加强与别人的沟通方面、语言表达方面。在以后的工作中我慢慢地改进多和学生交流感情，不仅做一位知识的传授者，也要做学生的朋友。以此来全面了解学生身心发展状况。现在我的语言表达能力不太好，有时候总是觉得自己说出来的话和自己内心所要表达的意思总有一些偏差。很多的朋友都说我说话比较直来直去，因此有时候会无意识地伤害到他人，造成一些误会和矛盾。现在我通过看一些关于语言表达的书籍，从中获益颇多。也把其中的一些理论应用在实际的生活中对我帮助很大。所以我相信慢慢地我的语言表达能力会有所提高。虽然比较内向，但是我也有一些优秀的品质，例如，乐观豁达、幽默、乐于助人、眼明心细、坚韧、有耐心、能吃苦耐劳等。态度决定人生，乐观豁达的心态会使我的人生更加的美好。以前在各种各样的大的小的考试中，不管考试的结果是好是坏，我都乐观地面对。运用正确的归因方式去总结原因，不过分骄傲，也不过分自卑。在以后的工作中，我会将我的这种精神传达给我的学生们，让他们都拥有一个乐观豁达的心态，减轻考试焦虑等问题。有幽默感的人是比较收欢迎的。在每天的生活中偶尔来点小幽默可以放松我们的身心，减轻工作学习带给我们的压力和烦恼。如果作为一名教师，有足够的幽默感可以使他的课堂活泼生动，而且是学生感到在轻松愉悦的环境中学到了知识。乐于助人是中华的传统美德，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间。在以后的工作学习当中乐于助人，在自己能力所及的范围内帮助别人不仅对他人都好处，而且自己也会觉得愉悦。以我自己为例，一天中如果我帮助了他人，那一天我心里都是乐滋滋的，好像实现了自己的价值。从小时候到现在，性格是都是比较坚韧、有耐心的。对待一个问题，有锲而不舍的精神。我相信在以后老师对待学生这样的性格是有所帮助的。因为我是农村里面出生的孩子，从小就能吃苦耐劳。教师在很多人的眼里都是一份比较轻松的工作，但我认为教师这份工作同样需要吃苦耐劳。不断地改进自己的教学方式、教学内容，让同学们既轻松又能学到知识。
以上是我对于自己和老师应具有的素养的差距和改进方式。不是很全面，但是会从上面提到的开始改变自己，使自己更适合教师这个职业。
作文八：《作文素养》900字我们学生的作文素养都哪儿去了？
近几年，我们教师无论是在平时的作文批改，还是其它各类考试中发现让人眼前一亮的作文少了，特别有思想，有个性，有深度的作文没了。每次在各类考试中，想找几份可以当范文在全年级印发的作文，几乎找不着，发现学生的作文水平平平，只能是筷子里挑旗杆，实在是不能在全年级来当标杆。
就拿这两次考试为例，可看出学生的作文素养有多差，进而反映出语文素养的缺失。在一次月考作文中，题目是这样的，我们日常生活中，每天都离不开镜子；镜子有哈哈镜、望远镜、显微镜、三棱镜、反光镜；唐太宗李世民曾经说过：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴衰。由此可见，不管是有形的镜子还是无形的镜子，都能给人以收益。
请以“镜子”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限，字数不少于８００字。 对于这次作文，审题并不困难，作为高中学生，头脑中的第一反应应知道，这应从镜子的深层含义入手，但跑题的学生有将近一半的学生，学生大多写的是日常生活的镜子，只从其表象入手。实际上镜子”这个话题有表层次和深层次的意义，写作要充分抓住话题内容的深层内涵来写。如果立意定位只在其表面层次——实物“镜子”上，那么文章的思想肯定不会深刻，也体现不出个性。如果立意定位在“镜子”的比喻义上，写出“以高尚的品格作镜子照出卑劣的灵魂”等深层内涵，作文无疑会高人一筹。从审题角度看，“镜子”显然具有隐喻色彩，信息含量较大，有深沉的意境。写作时应由镜子的特征出发，写“镜子”可以照见人生的缺憾，察己正身；可以洞见历史的正误，明路前行。由此可见学生的语文素养缺失严重。
再是期中考试时的作文，实际是２０１３年的高考作文，材料是这样的：注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，装酒的圆瓶子又一般放在方盒子里，方圆之间，各得其妙，古诗云：方圆虽异器，功用信具呈。人生也是如此，所谓：上善若水任方圆。以方圆为话题，根据此材料，题目自拟写作文。学生写的作文五花八门，有写房子设计成方形的，球设计成圆形的，是有它的道理的，还有写液体奶装进方盒子里，酸奶装进圆盒子里，是设计师精心研究后所决定的。有个别学生写的内容真让人哭笑不得。这反映出学生知识面狭窄，思想局限，直接反映出语文素养低下。
１
作文九：《关于针对在高考作文中展示语文综合素养》5600字ＨＲ Ｐｌａｎｎｉｎｇ Ｓｙｓｔｅｍ Ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ ａｎｄ Ｕｐｇｒａｄｉｎｇ Ｒｅｓｅａｒｃｈ
ｏｆ
Ａ Ｓｕｚｈｏｕ Ｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ
在高考作文中展示语文综合素养
江苏省丹阳市第五中学 陈玉兵
作文，是一个同学语文综合素质的集中体现，它的分值占据高考语文卷面分的大头。高三同学在高考前要坚持作文基本功训练不放松，并不断提高应试作文的品位，在高考作文中展示自己的语文综合素养。具体说来，以下几个方面应引起足够的重视。
一、拟好题目开好头
“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”对于高考作文来说，文章的标题和开头就是近水楼台和向阳花木。好的文题和开端往往能够先声夺人，使阅卷老师眼前一亮。要想高考作文拿高分，我们就要拟好文章的标题，写好文章的开头。“好题一半文”“良好的开端等于成功的一半”。说的就是这个道理。
（一）话题作文要紧扣话题拟题。
首先，要认真揣摩话题的含义。要紧扣题目中的背景材料，揣摩出话题在材料中的特定意义（语境义），以避免偏题、离题。例如——
没有滤网的水龙头，一打开，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就溅人一身；有了滤网的水龙头，水流出来，就像一串湿润的玉链，用手一掬，像清风拂过，却不会溅湿衣裤。同样是水，有没有滤网，给人的感受大不一样。因此，人们联想到生活中类似的现象。有人说，感情要有滤网；有人说，说话要有滤网；有人说，学习要有滤网……请以“滤网”为话题写一篇文章。
——由话题背景材料可知，水龙头上的“滤网”是“限速器”而非“净化器”。那么，感情、说话、学习等又为什么要有“滤网”呢？通过对话题材料中“人们联想到生活中类似的现象”一句的仔细揣摩，我们便能发现，这里的“滤网”是用来比喻在生活中起约束限制作用的东西。如果把这里的“滤网”理解为净化生活的东西就不准确了。揣摩到了话
题的语境义，我们就能从不同角度立意。①做任何事都不能超过“度”。如营养过剩的悲剧，“浓妆艳抹”的尴尬等。②感情不能泛滥，情感世界也要“滤网”。即使是美好的情感也要控制，不要过早地跌入爱河，溺爱不利于孩子成长等。③不能滥用批评，注意表扬的艺术，要把握好说话的分寸。如：做领导的对部下的批评不能过分，表扬也不能过头；一般人说话也应有所限制，不能“吹”得漫无边际，“贬”得不顾事实等。
其次，可用限制的方法缩小话题。话题的范围一般都比较大，我们如果把它缩小到话题中的某一方面，就能集中笔力，写深写透。例如“竞争与合作”这个话题，我们可以把它的范围限制在某一领域，拟成“学习的竞争与合作”“竞争合作写双赢——某企业发展记实”等。
（二）学会常用的一些开头方法。
①开门见山。即抓住议论的本质直入文题，或直截了当进入写人叙事。
②修辞开篇。运用修辞方法开头，易于抒写作者心灵的感悟，引发读者赏读的情趣。 ③引用开篇。就是根据文题，巧用一两句古代诗文、现代诗歌、流行歌词、名言警句或民谚俗语等，一睹开头，文化韵味顿生，能把读者迅速引入文章的情境之中。
④类比开篇。就是根据不同事物在某些特征上的相似，进而推导出他们的共同特点，揭示问题所在，由此引入文题。例如《羡慕》的开头：“麻雀总是羡慕雄鹰搏击长空，而看不到自己的灵巧；猴子总是羡慕老虎的威猛，却看不到自己的聪慧；米兰总是羡慕牡丹的艳丽，而感受不到自己的幽香。许多人也是如此，他们总是羡慕别人的容貌、智慧甚至权势，却忽视了自我价值。”
⑤描写开篇。即通过对景物的描写，渲染气氛，烘托氛围，为下文人物的出场或事件的开端做好衬托铺垫。
⑥抒情开篇。开头就用直接倾诉真情的方法来点明文章主旨。
文章的开头不宜过长，但短短几行文字不可忽视。“通篇之纲领在首一段，首段得势，则通篇皆佳。”考场作文，考生面对的是同一题目，开头就显得尤为重要了。在没有打好腹稿的情况下，最好不要轻易下笔。为的就是要写出那令人一见钟情的开头！
二、展开联想巧构思
为文应该“有创新”。这里所说的创新，一是指文章在内容上有开拓，二是指在形式上的与众不同。高考作文的创新并非都依靠求异思维，从写作过程来看，联想在作文构思中起到了不可低估的作用。通过联想，可以发现事物的特点，获得新鲜的材料，产生新颖的见解；在联想的过程中去粗取精，能使文章构思精巧，不落俗套。
例如《保险丝的启示》一文——
拿着换下来的保险丝胡乱地想，它那么的软，指甲都掐得断；熔点那么低，划根火柴就能烧断它，可算是金属家族中的弱者。可它却凭借自己的短处，竟能在电阻中担当着重要的警卫工作，一遇危险，立即熔断，以此来保护所有电器的安全。发明者真可谓独具慧眼！
细细想来，生活中类似这样用物之短的还真不少：软木不堪作栋梁，但它可用来作别
的木料所代替不了的木塞；惰性气体似乎毫无用处，却可以冲入灯泡，使灯泡内外的气压达到平衡；嶙峋怪异的太湖石，没有人拿它砌墙刻碑，但它却能垒成具体而微的假山；奇丑无比的树桩作燃料都难劈开，但有人却想到用它制作成精美绝伦的工艺品；甚至连老鼠的“贼性”，都可以利用起来在海关检查上发挥作用，这就是“警鼠”。
可见，我们平时说，用物要扬长避短，是不全面的。事物的长短是相对的，一物之短往往换个角度也就是一物之长。具有敏锐眼光和睿智头脑的人，在用物时，不仅能避其短，而且还善于“变消极因素为积极因素”，化腐朽为神奇。因此，我们在一般情况下不能简单地说某一事物没有价值。有时说“没有价值”，实际上是你“没有发现它的价值”。
由此，我们还可以进一步想到，古人所说的用人如器，各取所长，也是不全面的。人的某些缺点换一个场所也就变成了优点。我们在用人时，既要看到他的长处，又要审视他的短处，有时甚至还可以来个缺点优选法呢。胆小的人不利于干开创性的事业，但当出纳会计贪污的可能性就很小；听力差的人是非少，搞档案管理却很恰当；吹毛求疵的人当领导，群众不欢迎他，但他可以成为一个称职的产品检验员；机械型的人管理图书、看护电话，可能很出色；夸夸其谈的人，你最好叫他去当产品推销员……
认识到这一点，我们就不必羡慕人家的长处而悲叹自己的短处，应该在社会这个大舞台上去充任生旦净末丑或吹拉弹唱中的一个最适宜自己特点的角色。当领导的更应该能容人之短，知人善任，以最大的效果来调配各类人员，使之互相配合，互相补充，相得益彰。
——不难看出，作者在构思上面这篇文章的过程中，展开了由此及彼、由表及里和由物到人的联想。通过这些联想，作者阐述了一个新颖而带有普遍性的深刻道理，联系现实论述了这个道理在社会生活中的重要意义。所以，这篇文章就显得脱俗而有灵气。
如果说保险丝现象给了作者深刻的启示，那么《保险丝的启示》给我们作文构思方面的启示应该是写文章要善于联想。由此及彼联想，能使文章内容丰富、全面；由表及里思考，能使文章思想深刻、新颖独到；由物到人联系，便能抓住事物特点，显示其独特精神，使文章具有很强的针对性和社会价值。当然，联想方法多种，由虚到实或由实到虚亦为常用。议论文所要求的深刻透彻，关键在于透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，或预测事物发展的趋向和结果，使议论有一定的梯度而不至于在原地踏步。其分析推断过程同样离不开由此及彼、由表及里或由实到虚等联想。
我们的周围有着许多事物，我们有着各自不同的经历，这些都是我们的写作素材，我们只要善于联想，用心体悟，精心构思，就能“笼天地于形内，挫万物于笔端”，写出自己独具特色的文章来！
三、在细节上用功夫
记叙文在构思作文的过程中，要考虑几个细节描写。这里的细节是指写人叙事类文章中与人物描写密切相关的具体环节，多体现在人物的动作、表情、语言及心理活动等方面。精彩的细节描写可以使形象栩栩如生，读来真实感人；使人物的性格鲜明突出，整篇文章具有生气；可以起到画龙点睛的作用，推微知著，表现主题。
请看下面这道文题——
生活中人们发现，点缀在事物之中的一些不可或缺的细小环节，往往就构成了“美”的因子。比如妈妈的一根白发，运动场上的一次搀扶，医疗室里的一个微笑等等。如果我们人人都能从这些细节当中感受到美，那么，这无疑更能丰富我们的情感，陶冶我们的性情，提高我们的审美品位。
你有过相关的体验、见闻和认识吗？请以“由细节感受美”为话题，写一篇记叙类文章。要求：①所写内容必须在话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④不少于８００字。
——“由细节感受美”是一个大的话题，这里的“细节”即“细小环节”，话题材料中对此也已有所列举，如妈妈的一根白发，运动场上的一次搀扶，医疗室里的一个微笑等；因为要求写的是一篇记叙类文章，所以就必须有人物事件等细节的叙述描写；要注意从这些细节中发现“美”的因子，如真诚的关爱、无私的奉献、善意的劝导、积极的鼓励、高尚的情趣、进取的精神等等；感受的方式不论是于叙述描写中富含激情，还是用画龙点睛的议论，都应做到贴切自然。例如《那一道紫痕》——
拥挤的楼道，嘈杂的人声。我不自觉地蹙紧了眉头。母亲说：“箱子给我吧。”拎着大包小包的母亲把手伸了过来。我们继续向二楼挤去。天气不是很热，母亲额头上却早已沁出了细细的汗珠，几缕头发微乱地贴在额上。
在我的印象中，母亲的外貌不很美丽，对我也并不亲近，总是十分严厉，有时近乎苛刻。所以我总是依赖着父亲。我每每问起父亲母亲是否真的爱我，父亲听后总是笑而不答。
经过拥挤的楼道，我们终于来到了宿舍。母亲喘着粗气，眼神有些黯淡。我在宿舍里找到了自己的床铺，便喊母亲过来，帮母亲把箱子放在床上。不经意间，我看见了母亲那双汗湿的手——手心有一道深深的紫痕——分明是行李绳子勒下的印记。我的心猛地震颤了一下：这就是我一直怀疑对我是否真爱的母亲？这道紫痕刺痛了我的眼，我觉得有股涩涩的液体在眼中滚动着。“怎么了？”耳边突然传来母亲的询问。这句我一直认为很冷血的话，此时从母亲的口中说出，竟让我感到倍加温馨。我强忍住泪水，和母亲一起整理宿舍。
不一会儿，其他家长和同学也都来了。母亲还在不停地忙碌着，我仔细打量着我亲爱的母亲，觉得她今天特别的美丽。我也许今天才真正体会到了母亲的爱。和其他母亲一样，我的母亲强烈地爱着自己的孩子，只是她爱得太深沉而不善表达罢了。如果没有那一道紫色的勒痕，我也许还未发现母亲那深藏的爱。我想起了一首歌：用第一抹光线的纯净，为世界画一双眼睛；用第一朵花开的声音，为世界唱一首歌曲；用所有春天的消息，为你写下传奇；用第一次见你时我的眼睛，流下幸福的泪滴！母亲，原来你的爱是如此美丽！
母亲临走的时候，我附在她的耳边轻声说：“妈妈，我真的很爱你。”母亲竟然像个小女生一样脸红了。母亲很不自然地向我道了别。夕阳把她的影子拉得好长好长，落寞得让人心酸，却又使我感到很幸福。
——文章以描写母亲帮“我”拎行李的细节开篇，把“我”对母亲曾有的误解作为插叙，重点叙述描写了母亲手上那道紫色的勒痕令我心灵震颤的经过，“我”从母亲手上那道紫色的勒痕中发现了“美”的因子，感受到了崇高而深沉的母爱。文章善于对母亲的细节描写：既用简笔勾勒，又有对比展示；既有动态造型，更有特写镜头。细节描写的生动
真实，心理感受的细致真切，是本文的最大亮点。
四、用真情感动读者
文章贵在情真，真情最能动人。惊天地泣鬼神的大事固然能给人以震撼，一件不起眼的生活小事，一种发自内心的真情，同样能打动读者。关键是所写之事、所抒之情要给人以真实感、真诚感。例如《肩膀》一文——
儿时最快乐的地方是哪？不是摇篮，更不是婴儿车，而是父亲的肩膀。
不像那虎背熊腰的大力士，父亲的肩膀普通但又结实。
朦胧懂事的时候，最好用的交通工具便是父亲。只要呼一声，想去哪就去哪。有时甚至不必开口，像如今的自动导航车一样，父亲自动会运载我。
父亲的肩膀也就成了这辆车为我留下的座位。不管到哪，那结实的坐垫让你感到快乐与安全。坐在父亲的肩膀上，我看得更高、更远，我也时常向父亲兴奋地述说着我见到的新奇物，活泼地在父亲的肩膀上摇动。父亲总牢牢稳住我，用他又大又硬的手，生怕我摔下来。
记忆最深的就是父亲带我上街。摩肩接踵的人群中，即使被父亲背着，我也只能看见黑压压的一片。年幼的我最爱热闹，硬是让父亲用肩膀架着我。坐在父亲的肩膀上，自然最能满足我的任性。父亲特别稳地卡住我的腰，我兴奋地抖动着身子，在父亲的肩膀上手舞足蹈。父亲也与我一起兴奋。
父亲从不在乎我在他肩膀上的随意，即使偶然的一些恶作剧，父亲也只是一笑了之。记得一次我在父亲肩上撒了一泡尿，当时父亲一边把我放下，一边喊着：“下雨了，下雨了！”
长大了，我问起父亲驮我有什么感觉。父亲笑着说，我太重，太调皮。每次让我坐完肩膀后，肩膀总是又酸又疼。特别是上街，总得让我折磨得酸疼好些天。我问父亲为什么常常让我坐在他的肩上。父亲回答得很平淡：因为你是我儿子啊。
每想起这句话，我就仿佛看到父亲那结实的肩膀，那是我心中不可磨灭的记忆。有时，我也会想：假如父亲哪一天老得走不动了，我会背他么？
我从没把这个问题告诉父亲，但就为父亲的肩膀，我会毫不犹豫的回答：“会！” ——文章写的虽是生活小事，但真切地写出了父亲对儿子的至爱，写出了儿子长大后对父亲感恩，字里行间所表现的真诚无疑能感动阅卷老师。
抒写真情要做好以下几个方面。首先，要选取最能表情达意的材料。例如上文所选“我”在父亲肩膀上的感受与种种表现乃至恶作剧、父亲那简短的话语等材料，无不淋漓地表现着父子情深。生活中的什么曾经感动或正在感动我们，我们就选择写什么来感动别人。爱国之情、乡土之情、父母之情、手足之情、师生之情、同窗之情等“人之常情”，只要能真实自然地表情达意，就能产生撼动人心的力量。其次，要运用最富表现力的语言。朴实自然，含蓄委婉是表达真情的最好的语言。另外，要综合运用多种表现手法。如细节描写、心理描写、景物描写（借景抒情，融情于景）等。
语文综合素养还表现在语言表达、文字书写和标点符号的运用等若干方面，限于篇幅和高中段作文训练的重点，这里只提出以上四个问题以供参考。
作文十：《关于医学的科学素养的基准》300字＠棒棒医生：关于医学的科学素养的基准：１、知道西医的正规叫法是现代医学，而中医是无数传统医学之一种，二者非并列关系，后者最多是前者的补充。２、知道古代人均寿命不到四十岁，中国人不是靠中医保佑才繁衍到现在的，而确实是因为现代医学才提高人均寿命到七十多岁的。３、知道现代医学的基本属性是科学，而中医是文化。４、知道大样本随机对照双盲临床试验是疗效评价的金标准，而中药的疗效基本都没有经过验证。５、知道现代中医把五脏六腑经络等概念全部虚拟化是对祖宗经典的背叛。６、知道没有任何保健品对其所声称的功效进行过严格的科学验证。７、知道转基因食品至少具有和传统食品等同的安全性。８、知道青蒿素是西药（化学药物），是现代药物学送给世界的礼物。