议论文的阅读理解
（２０１５•黔西南州中考）阅读议论文《储蓄人生》，完成２１—２４题。
①人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它、借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗？
②一个人呱呱附地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随他或她走过一生。他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感。是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的，而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。
③友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重分量。任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱也会丧失殆尽。
④学识的储蓄需要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程。就是不断地储蓄知识的过程，接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更磨擦知识，坚持活到老学到老，储蓄到老。
⑤人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
２１．从整篇文章看，“储蓄人生”具体包括储蓄亲情、友情、学识。
２２．文中表达作者观点的句子是：储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。
２３．怎样理解第③段画线句子中“利息”和“本钱”的含义。
利息：指友情给双方带来的益处。本钱：最初建立的感情。
２４．第⑤节有人生需要储蓄的东西很多一句，你认为除了文中所述之外，还有什么可以储蓄？请结合生活实际举例，并说明理由。
①储蓄亲情、友情和知识等。如储蓄爱情，能力等。②．待人接物的态度 良好的态度是事业成功，被别人接纳、认可的重要保证。
（２０１５•黄冈中考）阅读下面的经典短文，回答２２－２３题。
“看脸社会”的悲哀
①２０１４年８月２５日，《人民日报》刊文《别让“看脸”蚕食社会风气》，指出在演员柯震东吸毒被抓后，一票“粉丝”纷纷表示依然膜拜“男神”。这有别于其他艺人吸毒被抓后网友恨之恶之奚落之的“待遇”，如此待遇之别无非因为柯是帅哥。所以，“这是一个看脸的社会”，长得好看，连犯了错误都值得原谅，由此可能催生人与人之间新的不平等。
②爱美之心，人皆有之，但什么是“真、善、美”，应该有基本的价值判断。遗憾的是，这种价值判断在自媒体领域似乎已经失守，柯震东吸毒被抓，引来的却是一众粉丝“我们依然爱你”的声援。
③在现实生活中，一些国人似乎总是热衷于膜拜，只要看到权、钱、脸的一面就尊为至上，而不管权力是否违规和违法，不管金钱是否正当与正义，不管“高富帅”和“白富美”到底都做了些什么。总之，见了权、钱、脸就追捧，并且在追捧中迷失了自己和正确的价值判断，即便是权力明显出轨，金钱明显使恶，也少不了追随者和点赞的声音。
④盛行于网络的“拜脸主义”，对应着“丑人没有青春”的论调，让喧嚣、浅薄和浮躁流行开来，而理性的求真和基于事实的价值判断几乎完全退场。这难道不是一种社会的悲哀吗？更不能忽视的是，这些青春偶像吸食毒品的行为，对于青少年们将会产生错误的认识
导向，一些人甚至可能会纷纷效仿，在追求快感中轻易染上吸毒的恶习，并导致整个社会风气的败坏和道德的滑坡。
⑤任何社会都会有“追星族”，但追的不能只是一张脸蛋，而应该是其身上的正能量。盲从到迷失自我和不辨大是大非的时候，“追星”也只能是追星者追来追去追丢了自己。
２２．“拜脸主义”产生的根源是一些国人总是热衷于膜拜，并且在膜拜中容易迷失自己和正确的价值判断；其主要危害是可能催生人与人之间的新的不平等。
２３．结合文章④⑤段内容，想想：青少年应该怎样追星？
（１）要有正确的价值判断，要从明星身上吸取正能量。（２）不能盲从，不能学习、仿效明星的恶习、怪癖。
（２０１５•郴州中考）议论文阅读
莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好
苑广阔
①智能手机和电脑让用户可采用拼音输入法，然后从列出的选项中挑出正确的字。结 果呢？提笔忘字成了普遍现象。汉字书写与传承问题，甚至引发了国外媒体的关注。近日英国广播公司网站便以《当中国孩子忘记如何书写时》为题，对此给予了报道。
②国外媒体对中国汉字书写的报道，关注的只是现象本身，而我们关注的，却是造成这种现象的原因是什么，以及如何在手机和电脑日益普及的时代继续传承和弘扬汉字文化。这一问题其实已引起社会各界的广泛关注，所以类似《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等等看上去应该没有什么收视率的电视节目一经推出，马上掀起了收视高潮。
③这些节目的制作和播出，对传承汉字书写和弘扬汉字文化起到了积极作用。但电视节目毕竟不能完全代表现实生活，在奖金和大赛名次的刺激之下，电视节目上的激烈角逐与精彩表现，并不能掩盖汉字在当代人的现实生活中书写的式微。
④汉字既是我们祖先的一项伟大发明，是一种文化传承的工具，同时也代表着中华民族丰富无比的传统文化。尤其是作为象形文字来说，汉字每个字从古至今的演变，都有一段属于它自己独一无二的故事，都包含着文化、文明与历史。所以传承汉字，也就是在传承文化、文明与历史。而要想完成这种传承，则主要须通过书写的方式，因为只有在一笔一画勾勒这个汉字的过程中，人们才能深切体悟出蕴含其中的文化与文明。
⑤而现在各种智能输入法唯一的追求就是速度和效率，其代价则是剥夺了我们在一笔一画书写汉字过程中品味的机会，自然也就谈不上文化与文明的传承。这才是汉字书写之所以引起各界广泛关注的原因。
⑥有人也许会说，汉字书写式微的真正原因在于它“没用了”。问题果真如此吗？即便你可以打印公文、报告，但是一张手写的便条、留言，必定能够带给人不一样的感觉，让人觉得你更加真诚与友善。更别说一封手写家书给远方亲人所带来的温暖与慰藉，是任何打印字体都无法替代的。即便从功利的角度看，当别人的求职信都千篇一律用打印稿，而只有你用或遒劲或娟秀漂亮书法来书写，它必然能够更加打动人心。
⑦这么说，并不是要人们放弃电脑和打印机，而只是想告诉大家，在工作和生活中有意识地拿起笔来，写下一段文字，其实是件很美好，很“走心”的事情。
（选自２０１４年９月《羊城晚报》）
１８、针对手机、电脑毁掉汉字书写的现象，作者提出了什么看法？
莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好 （或：要重视汉字的书写，借以传承中华文化、文明与历史。）
１９、文中的第④⑤段运用了哪一种论证方法？有什么作用？ 对比论证。从正反两方面进行论述，突出地论证了“传承汉字，也就是在传承文化、
文明与历史”的观点。
２０、结合自身实际，你觉得应该如何提高自己的汉字书写能力？（至少写出两种方法） ①书写正确，如通过汉字听写，识记字音、字形、理解字义。②书写美观，如临摹字帖，练好正楷字等。
（２０１５•衡阳中考）阅读下面的文章，回答１７－２０题。
人生要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜后来被有些人说得太精微，倒变得不实用了。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。①当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是一敬。②《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
（本文选自《敬业与乐业》，有删改）
１７．选文的中心论点是什么？（用原文回答） 人生要敬业。
１８．你怎样理解第二段划波浪线的句子“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”的含义？ 精神生活高于物质生活，人不能简单为了活命而劳动，应当学会在劳动中享受生活的乐趣。
１９．请指出文中两处划线句子各使用了什么论证方法并任选一处分析其作用。
论证方法：①事实论证（举例论证） ②引用论证（道理论证）
作用：①作用：具体准确论证“凡可名之为一件事的，其性质都是可敬的”（或“凡职业都是可敬的”）增强文章说服力。 ②作用：证明“做一件事，便把这件事看作我的生命，就是忠实”这个观点，说服力强。
２０．这篇文章给了你什么启发？ 示例：做事要专注，干一行爱一行。追求人生的精神价值；职业没有贵贱之分，只有努力多少之别；敬业精神，于人生最为必要，于人生最为有利。
（２０１５•邵阳中考）阅读《谨防数字化痴呆症》一文，完成后面的题目。
①上世纪９０年代初，当笔者的导师，著名理论家龚育之先生开始学习电脑打字时，他自嘲道，练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的《数字化生存》描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路”。
②凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。有报纸专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。
③数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。
④当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？
⑤前不久，英国《每日邮报》报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要与外界传递消息，镇上有唯一一台付费电话可以和外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。
⑥对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花源式生活可遇不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。
２６．请根据提示，用概括的语言完成思路。
长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症→（论述数字化痴呆症的危害）→（指出怎样克服数字化痴呆症）。
２７．第④段讲到，我们的思维习惯、日常行为、生活体验都发生了某种扭曲与异化，请在文段③中找到具体的危害现象。（任写两点即可）
“创造力下降”“注意力分散”“亲情淡薄”
２８．找出文中的主要论证方法。（写出两个） 引用论证，道理论证，举例论证。
２９．结合对第⑥段画线句子的理解，谈谈你预防数字化痴呆症的具体措施。（至少写两条）
答案略。（紧扣具体措施写，答案合理即可得满分）
（２０１５•张家界中考）阅读下文，完成１７－２０题。
高贵的“低头”
陈鲁民
①近日，著名人类学家和历史学家、英国学术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族”，无论男女老少，几乎人人都在低头看手机。但当他走进深圳图书馆时，却十分惊喜地发现，居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹：“这是高贵的低头。”
②麦克法兰在“低头”前面加上形容词“高贵的”，既是对记载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。 ③由此想起一件事。前几天，我在去北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“另类”，因为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书，一位中年妇女还要给这个“老外”拍照，说是带回去教育孩子。她的两个孩子都是“低头族”，平时不爱读书，成绩很差。
④说起大学生里的“低头族”，恐怕更多。在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率”。有时候一上课，举目望去，抬头听讲者不到一半，余者大都在低头玩手机。有位教授讲到张爱玲的文学成就时，稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生“抬头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或“韩剧”当中。
⑤“高贵的低头”，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领。“高贵的低头”多了，将来就肯定会抬起“高贵的头”，建功立业，一鸣惊人。反之，少了这“高贵的低头”，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各种技能等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。
⑥一位常年飞７４７大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头”，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思：到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？
⑦我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦。“腹有诗书气自华”，长期而自觉的“高贵的低头”，会使我们潜移默化地拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样，“诗意地栖居在这大地上”。
１７．请用简洁的语言概括作者表达的观点。 长期而自觉的阅读会使我们拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子。（意思相近，句子通畅即可）
１８．本文第⑤段主要采用了什么论证方法，有什么作用？
正反对比；先正面阐述“高贵的低头”（阅读）的好处，后从反面指出缺少“高贵的低头”（阅读）的危害，从而突出强调“高贵的低头”对人生的意义。
１９．你认为到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？请简述理由。 言之有理、条理清晰、句子通畅即可。
２０．联系现实，谈谈如何让更多的人“高贵的低头”。
（１）社会加大宣传读书的益处（２）让更多的人了解长期低头玩手机对身心的害处（３）政府在一些公共场所多提供读书的便利条件（５）学校、家庭、社区营造读书的氛围（５）用人单位在招聘人才时，加大考查应聘者在读书方面条件。（言之有理均可）
（２０１５•长沙中考）阅读《谈沉潜》一文，完成后面的题目。
古往今来，成大器者往往需要在人生道路上默默潜行，于无声处悄悄浮起。所以沉潜就成了一种人生艺术。
，人才辈出的谢氏家族在东晋时声名远扬，族人谢安却对如此显赫的家世不屑一顾。他没有选择借助家族声望得官，却选择整日隐于群山之中，沉于万卷诗书，而在咸安年间政局动荡，举国面临倾覆的危难之时，他毅然选择出来任职，用积攒的满腹学识化解了内忧外患。若谢安没有当年沉心静修的选择，恐怕谢家也只能与东晋王朝一同腐朽。又如【甲】他们都有一种智慧的选择，就如上好的茶叶，没有选择在沸点水下急于散出芬香，而选择了在茶罐里潜藏多年，变得更加浓郁厚重。
沉潜，需要有一种纯净的品性。剑客柳生从拜师学剑之日起，就只被安排去做一些洒扫庭院的杂事，既不允许他谈论剑术，也不准他碰剑，这种状况持续三年后，他的师傅竟然开始不分日夜地突袭柳生，迫使他在躲避及反击的练习过程中汲取剑术实战经验，最终成为剑术最精湛的剑客。柳生练的是剑，修的却是一种沉潜的品性，蜕去浮躁的外壳，沉入名利所
不及的僻静处，潜入常人罕至的深底，心无旁骛地追寻武道，最终攀上剑术巅峰。剑道如此，为人处世也是如此，只有静下心来，心无杂念，才能达到成功的顶峰。
沉潜，需要有一种深度的蓄势。如【乙】又如企鹅，它身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，每次将要上岸时，它都猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜，潜得越深，海水产生的压力和浮力越大。当企鹅到达适当的深度，再迅猛向上跃起，便能如离弦之箭般穿出水面，落于陆地之上，这种沉潜看似笨拙，却富有成效，让企鹅积聚起破水而出的力量。企鹅如此，人亦如此， 。
（原文有删改）
１８请概括本文的中心论点。 人生需要沉潜。
１９．从下列四个论据中选择最恰当的两个分别填入文中甲、乙两处。（只填序号） ．．．
①诸葛亮在天下大乱之时，隐居隆中卧龙岗，熟读史书，研究天下大事，直至刘备三顾茅庐。时机已到之时，才欣然出山，辅佐汉室，留下千古美名。
②曾国藩任湖南帮办团练大臣时，屡受排挤，还险些丢了性命，但他以朝廷利益为重，没有因为自己个人的恩怨而影响大局。
③勾践沦为亡国奴后，没有了尊严，失去了自由，但他卧薪尝胆，励精图治，积蓄力量，终率三千越兵以吞吴。
④孙子膑脚，遭受迫害，却没有放弃，他相信自己的实力，相信自己的命运，最终等到了施展自己抱负的时候。
甲 （１） 乙 （３）
２０．根据文意，在文章中两处空白处填上适当的句子。 ①沉潜需要有一种智慧的选择。 ②只有顶住压力，积蓄能量，才能破水而出，成就梦想。
（２０１５•泰州中考）阅读阳作华的《“人不能两次踏进同一条河流”》一文，完成１５－１７题。 ①河水川流不息，你这次踏进河，水流走了，你下次再踏进时，又来了新的水，所以“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。
②世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原。我国宋代杰出的科学家沈括，根据他所作的地质考察，用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤积而成的。他在（（梦溪笔谈》中指出：“所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。”１ ９７ ５年，我国的石油地质勘探队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化，也有力地证明了沈括的上述论断。众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰，但你可曾想到，它原来也是从汪洋大海中钻出来的哩。根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在２ ０亿年到６亿年以前，古海变为陆地。到了大约１０００多万年前的新生代新第三纪的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成为世界上最高的山脉。它的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高。每千年约升高７０米。人类居住昀地球，不仅地壳在不断变化，而且各种生物也是变化发展的，并且永远处于不断的进化、变异之中。
③至于社会现象的运动和变化，比自然现象的变化就显得更加明显。人类社会五种形态有规律地依次更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。
④总之，“一切皆变”，“人不能两次踏进同一条河流”。
１５．请用自己的话概括选文的主要观点。 客观事物是永恒地运动着、变化着的（或：世界上的一切事物都是物质的，物质都是
运动变化的。或：“一切皆变”）。
１６．简要分析文章第②段的主要论证方法及其作用。
一是道理论证，如这一段中“我国宋代杰出的科学家沈括，„„他在（（梦溪笔谈》中指出：‘所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。’”（引证法）论证了“拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原”。二是事实论证，如“众所周知，珠穆朗玛峰是世界上的最高峰„„每千年约升高７０米。”这几句话也是以珠穆朗玛峰的变化为例来论证“海洋变陆地，陆地变高原”的。这一段中不管是摆事实还是讲道理，都是为了论证本段的分论点并进而论证全文的中心论点的。
１７．假如用以下文字作为选文的结束语，请说说这样处理的好处。
随着我国现代化建设事业的发展，我国社会的各个方面都将发生深刻的变化。要跟上时代的步伐，必须用发展的观点看问题。如果用“老眼光”看新事物，就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险。
从文章内容和结构看，“随着我国现代化建设事业的发展„„就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险”这段话主要意思是“必须用发展的观点看问题”，正是对《“人不能两次踏进同一条河流”》前３段文字的总结，明确地道出了文章主旨；从写作方法看，这段话先正面说后反面说，正反结合，突出了中心。
（２０１５•盐城中考）阅读下面文章，完成１４－１７题。
玫瑰和胶囊
沈奇岚
十多年前笔者曾经参加过一次国际论坛。有一位非常年轻的企业家介绍自己的新公司，经营的主要业务是“替人读书”。许多大企业的管理人员总是非常忙碌，却又很想读书。这家公司就为这些想读书而没有时间读书的人把三百页的大部头著作精简成十页的“精华”。负责摘选和撰写“精华”的人都是具有高学历的研究人员，以保证浓缩的一定是精华。一时间这家公司十分受欢迎，它提供的“精华”摘要，犹如读书界的营养胶囊，小小一粒，让人们觉得获得了所需要的信息和养分，同时大大节约了时间。
当时我就想，这套办法是没法用在文学和哲学书上的吧，曾有人将《安娜·卡列尼娜》的摘编成一句“已婚的安娜爱上了渥伦斯基，离开了家庭，然后卧轨自杀”，将《简·爱》的摘要就是“家庭教师简·爱在罗切斯特先生家里教书，后来嫁给了他”，不伦不类，引人发笑。事实是，如果抽去了故事的细节，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性，没有一个故事值得一读，没有一个人物值得去爱。好作品是无法压缩成所谓的精华的，尽管读好作品必须付出时间和精力，但这才是真正能够回馈到生命本身的阅读。
以获取信息为目的的阅读，或许可以压缩成“精华”，让无暇与心灵对话的读者迅速吞咽，立即获得营养。这是兔子吃胡萝卜式的阅读，是占有性的阅读。而另外一种阅读，是更从容。它考验读者的情趣，也试探读者的耐心。在阅读中，读者和书中的内容建立起生命的联系。读者找到了阅读的意义，增强了思维能力和感情容量，生命也因此而丰富起来。 读书是个选择。读书的目的不仅仅是为了获得知识，还为了正确度过生命时光，使生命更加充实。获得信息和知识，在互联网时代是容易的，而思维能力的增强和理解力的增加是有难度的。当网络渐渐分担甚至取代了图书传播信息和知识的功能时，滋养心灵成了书籍更重要的功能。那些不可压缩的是什么？那些不能变成“精华摘要”的是什么？这是每一个读书人值得思考的问题。这个时代盛产各种各样的营养胶囊，一粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养，而一朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。
（选自《读者》２０１５年第２期，有改动）
１４．文章以“玫瑰和胶囊”为题，有什么妙处？
运用比喻，将经典书籍比喻成玫瑰，将精华摘要比喻为胶囊，用语形象，易激发读者的阅读兴趣；通过对比，突出本文论述的中心。
１５．第２段划线内容运用了哪一种论证方法？有什么作用？ 举例论证或反面论证，用事实从反面有力证明“好作品是无法压缩成所谓的精华的”这一观点，增强了说服力。
１６．第４段划线句有什么含义？ 阅读压缩的精品书籍能获得知识；付出时间和精力仔细阅读经典原著，还可以滋养心灵，丰富生命的内涵（或充实生命）。
１７．作者提倡怎样的读书方式？联系实际，说说你的理解。 读经典原著。示例：从容的阅读原汁原味的经典作品，才能有更大的收获。如读《钢铁是怎样炼成的》，不仅要了解故事大意，更要领会保尔的精神，遇到艰难困苦，就能激励自己继续前行。
（２０１５•江西中考）阅读下文，完成第１９－２２题。
成为你自己
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是：首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。
那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。
１９．本文的中心论点是什么？ 成为你自己。
２０．第３自然段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么？请概括。
“此”指代的内容是人们不愿意从身体到灵魂都是拿破仑。（答到大意即可）
２１．作者论述的“你自己”具有怎样的特点？怎样才能成为“你自己”？ “你自己”具有的特点：①有自己的独立思考；②有自己的内心生活。怎样成为“你自己”：①意识到“自我”的宝贵；②活出自己的特色和滋味。
２２．文章运用了大量的问答句式进行说理，有何作用？ 显得亲切自然，使读者易于接受；能激发读者阅读兴趣，引发读者思考；使说理层层递进，条理清晰。（答到其中两点即给满分）
（２０１５•丹东中考）阅读下面语段，回答３４—３８题。
一辈子做好一件事
⑴台湾著名剧作家、导演李国修，年少时，曾抱怨父亲做了一辈子鞋没有发财。父亲痛骂一通后，告诫他：一辈子只要做好一件事，就算功德圆满。李国修深受启发，用毕生的精力只做“开门、上台、演戏”这一件事，让他享有“台湾莫里哀”的美名。对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。
⑵在现实生活中，人们往往认识不到这点的重要性。他们信奉“艺多不压身”，礼赞“十八般武艺，样样精通”，谁知到头来却落得个“样样涉足，个个平平”的局面，导致“艺多不养家”的尴尬后果。对普通人来说，这其实是一种必然的结局，因为许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度。
⑶法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说：“我上午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴，下午则用１个小时向邻居学习修理汽车，用３个小时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鸭，星期天则去乡下种菜。”说完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说：“我每天上午用４个小时来读书写作，下午用４个小时来读书写作，晚上，我还会用４个小时来读书写作。”福楼拜接着问：“你究竟有什么特长，比如有哪样事情你做得特别好？”这下，莫泊桑答不上来了。于是他便问福楼拜：“那么，您的特长又是什么呢？”福楼拜说：“写作。”原来特长便是专注地做好一件事情。于是，莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师，一心一意地读书写作，最终取得了丰硕的成果，跻身世界三大短篇小说之王的行列。
⑷专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论”，即“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。但芸芸众生平凡者不可计数，卓越者凤毛麟角。原因很简单，两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念，没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事。
⑸专注于一件事，看似艰难，其实也容易。只要我们选择的事业，是我们内心深处最渴望的，是我们最感兴趣的，漫长的“两万小时”就不会带来遥遥无期的恐惧，别人眼中枯燥、无趣的历程，便会成为时时给我们惊喜的旅程。只要我们拥有一颗任天边云卷云舒，静看庭前花开花落的淡泊之心，滚滚红尘的纷纷扰扰，便不会轻易动摇我们由平凡走向卓越的脚步。只要我们把“两万小时”分解到活着的每一天，我们每天为卓越所付出的不过是半小时、一小时而已。
⑹一个人的职业生涯和精力十分有限，利用这有限的精力，在有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出。
（选文有改动）
３４．请找出选文的中心论点。 对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。
３５．选文第⑶段主要运用了哪种论证方法？作用是什么？
．举例论证，举了莫泊桑在福楼拜教育下，专注于读书写作，最终取得了丰硕的成果的事例具体有力地论证了许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度这一分论点，进而论证了
全文的中心论点。
３６．请围绕中心论点为选文补充一个事实论据。
王羲之一生专注于书法，在书法上造诣极深，被后人誉为“书圣”。 （司马迁用毕生的精力专注于历史研究，完成了“无韵之《离骚》”的《史记》。）
３７．选文第⑴段划线句子在文中有什么作用？ 举李国修的事例引出中心论点，同时作为事实论据证明中心论点，激发读者的阅读兴趣。
３８．读了本文后，请结合自身生活实际谈谈你的感受。 示例一：要想做好一件事，必须集中注意力专心做那件事。例如：我学了五年围棋，但棋艺一直不理想，原因就是我同时又参加了书法、乒乓球特长班，分散了注意力。 示例二：要想把一件事做好，没有兴趣是不行的。例如：我学了六年钢琴，结果六级也没过，因为学钢琴是妈妈的主意，我毫无兴趣，上课时根本不用心。
作文二：《议论文理解》4200字论点必须是一个明确的判断。论点在议论文中解决“证明什么”的问题。
如何找出中心论点：
（１）从定义入手：论点是作者对所论述问题的见解和主张。论点不同于论题。论题是所论述的话题，而论点是明确的判断，在形式上是一个完整的句子，论点不能是疑问句或是一个短语，不能使用比喻。例如《敬业与乐业》一文“敬业与乐业”只是论题，而论点是：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。——这是一个明确的判断。
（２）从位置入手：议论文中论点的提出，比较常见的情形是在文章的开头，也有的在篇末或文章中间提出，也有的文章标题就是论点。
（３）从论据入手：看看论据证明的是文中的哪一句话。
事物的正确答案不止一个
整体感知
这是一篇有关创新问题的议论文。作者针对现实生活中很多人常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识，独辟蹊径，提出了事物的正确答案不止一个的观点，在精当分析的基础上，着重论述了创造性思维必需的因素，以及区分一个人是否拥有创造力的主要根据。全文思路清晰，层层加深。事实论证，有很强的说服力。
本文由一幅画的答案入手论述，引出了创造性思维的问题，并进一步论证了
什么是创造性思维，提出了必须探求新事物，活用知识，持之以恒地进行各种尝试的观点。从全文看来，作者旨在破除人们头脑中固有的思维模式，指出过去那种非此即彼的观念已经不适应目前的这个多元化的世界，也不适应日新月异的社会文明进步。同时，在个人生活中，要提倡包容性，提倡与人合作的精神，就要学会容纳不同的认识和见解。这些也都是可以从本文的中心论点引发出来的。
重难点突破
１． 本文主要论述的是什么问题？作者为什么从
“事物的正确答案不止一个”谈起？而在篇末才给出创造性思维所必需的要素的全部答案？
【参考答案】第一问：主要论述怎样才能拥有创造力的问题。
第二问：因为“事物的正确答案不止一个”这一现象既很具体、生动形象，又富有针对性，易于激起读者的阅读兴趣。
第三问：关于创造性必需的三个要素，经过课文由具体到抽象，由个别到一般的逐层论述后，最后才给出答案。这符合人们由“分”到“总”的思维规律，便于读者理解和把握。
２．为什么要确立“事物的正确答案不止一个”的思维方式？作者是运用怎样的论证方法来阐明这一事理的？文章还运用了什么论证方法？请举例简析。
【参考答案】第一问：因为只有认识到事物的正确答案往往不止一个，不满足于一个答案，不放弃探求，我们才能有所发现，有所创造，有所进步。
第二问：作者运用了正反对比的论证方法阐述这一道理。先从反面说：“如果你认为正确答案只有一个的话，当你找到某个答案以后，就会止步不前”；再从正面说：“不满足于一个答案，不放弃探求，这一点非常重要。”正反对比，使说理全面而透彻，增强了说服力。
第三问：①举例论证。如作者在论述“产生创造性思维必须具备哪些条件”时，列举了约翰·古登贝尔克发明印刷机、排版术的事例以及罗兰·布歇内尔发明交互式乒乓球游戏的事例。事例典型，有代表性，具体确凿地阐明了事理。
②引证法。如第６、第１１自然段。
《应有格物致知精神》
整体把握：
第一部分（ｌ～２段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知。 第二部分（３～１２段）：分析问题。
第一层（３～５段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（６～１０段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（１１～１２段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状。
第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。 深入剖析：
（１）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？
“格物致知”出自《四书·大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。也就是通过实验得到知识。
（２）传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
（３）《大学》里讲的格物致知的目的是什么？
目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
（４）这个目的与丁教授讲的格物致知的目的一样不一样？
不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。
（５）第４段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？
王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。
（６）实验的过程应该是怎样的？
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
（７）第８段举研究竹子的例子证明了什么？
举研究竹子的例子证明实验的过程不是消极地观察而是积极地动手栽种、研究生长过程、科学地观察。
（８）第９段讲的是什么道理？
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。
（９）在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的？
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好而不会做研究。
（１０）第１２段举“我”个人的经验证明了什么？这是什么论证？
举“我”个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。
（１１）为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
（１２）丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么？
第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极地袖手旁观，而是有想像力地有计划地探索。
短文两篇
整体感知
《谈读书》这篇随笔，论述的范围相当广泛，既阐述了读书的正确目的，又阐述了读书的方法，还告诉大家读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷的道理。本文写法也不同一般，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点，对世人进行谆谆告诫。
《不求甚解》这篇杂文是一篇驳论。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳的过程中顺理成章地阐述了读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张。
重难点突破
１．《不求甚解》这篇文章是如何为陶渊明所说的“不求甚解”正义的？
【参考答案】本文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定，并在批驳的过程中阐述了读书的要旨在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的主张。
２．《谈读书》这篇随笔，为了说明读书的重要性，作者运用了多种方法，试简述这篇文章在写作方法上有什么特点，对于表达又有怎样的意义？
【参考答案】本文在写作方法上具备的特点及表达效果如下：
（１）运用比喻说理，生动形象，通俗易懂；
（２）运用排比说理，使所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力；
（３）运用对比说理，通过从正面和反面对比论说，使说理更加全面、有力。
３．为什么有不少人批评“不求甚解”的读书方法？你是如何理解“不求甚解”的读书方法的？
【参考答案】第一问：由于我国在长期的封建社会里，儒家思想长期占据主导地位，对人们的思想影响既广又深。儒家对待读书，讲究严谨、精细，正如宋代儒学大家朱熹在《读书之要》中所说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”而代表道家读书方法的陶渊明的观点——“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”自然就成了儒家批评的目标了。
第二问：略。
中国人失掉自信力了吗
整体感知
本文是一篇驳论文，是作者为批驳“九·一八”事变三周年之际，有些人散布对抗战前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力的错误论调，鼓舞民族自信心而写的。文章抓住敌论据不能证明敌论点为“突破口”，采用反驳对方论证的方法，通过正面立论和间接反驳相结合的手法，一举击中要害，反驳强劲有力。论证思路上采用揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳、作出结论的顺序逐层推进，语言具有辛辣的讽刺特色。
重难点突破
１．本文要批驳的错误论调是什么？文章是怎样提出要批驳的错误论点的？
【参考答案】错误论调是：“中国人失掉自信力了。”
作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。由此亮出批驳的靶子——“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”
２．本文是以什么为批驳的“突破口”的？对此，作者怎样进行批驳的？
【参考答题】本文以批驳敌论证为“突破口”进行批驳。作者在第１节文字中，反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证奠定了基础。议论语句“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若用于全体，那简直是诬蔑”，明确揭示了敌论证以偏概全的毛病。
文章直接批驳敌论的方法是：（１）自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；
（２）希望国联是“他信”不是自信；（３）求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明中国人失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。说明敌方的论据不能证明其论点，从而驳倒了敌论证。
３．作者是怎样提出并论证自己的正面论点从而间接反驳了敌论点的？
【参考答案】文中第６节作者提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在”，从正面树立起自己的论点，与敌论点针锋相对。接着，作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人。这样，就间接地反驳了敌论点。
４．本文在语言表达上有什么显著的特色？试举例加以分析。
【参考答案】辛辣的讽刺是本文语言上显著的特色。
如第一节语句，“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了„„”揭露了国难当头，国民党官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市搞“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！“一味”揭示了沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱。作者的讽刺语言真是入木三分。
作文三：《第7期学会议论文的结构》9700字【训练目标】学会议论文的结构
【写作指导】
议论文的论证结构是指文章内部的观点和材料的组织安排。 议论文的基本结构通常由“引论、本论、结论”三部分组成。要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。本论是文章的主体，是对问题的分析。
议论文常见且较好的结构形式有以下四种：
一、并列式
在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是并列式的论证结构。
（一）分论点并列式
写作步骤：
１．首先提出中心论点。
２．在本论部分围绕中心论点列出几个平行的具体论点，分别予以论证，从各个方面阐释中心论点，作出结论。
具体要求：
①选择的分论点从数量上说，以三个为宜。
②分论点１＋分论点２＋分论点３＝中心论点。各分论点之间处于同等地位，不能重复，不能相互包含，也不能相互交叉。
③要避免从同一角度选择论据。从同一角度选择论据，就缺乏广度，导致论据复沓单调，论证也就显得以偏概全，苍白无力；而从不同角度选择论据，既丰富全面，使论证广泛展开，又典型精练使文章严谨有力。
④并列式议论文特别要注意的是避免给人有泛泛而谈的感觉，要注意点题。
（二）分论据并列式
基本要求：
主体部分是横向展开的，各层次之间是并列关系。在论证过程中，为了充分摆事实，讲道理，把几个论据并列起来，这几个论据之间的关系是平行的。
例１： 不要轻易说“不”
当暴风雨猛然袭来时，青松并没有轻易说“不”，而是更加挺直了腰板；当凛冽的北风开始肆虐时，梅花并没有轻易说“不”，而是吐出了缕缕幽香；当生活骤然激起了涟漪，刮起狂澜时，或许我们也曾迷茫，也曾徘徊，也曾担忧，但请记住：不要轻易说“不”，我们不能在风雨还没吹倒自己之前就已先压倒自己。 不要轻易说“不”，不管身体遭受怎样大的打击。一直很钦慕那位敢在大殿上力排众议，对诸多大臣、对皇帝说“不”的司马迁，他一直深信李陵不会叛汉，所以他理直气壮地替他辩解。虽然触犯了龙颜，身体备受摧残，精神压抑，但他并没有轻易说“不”，而是选择握起了那杆沉甸甸的铁笔，于书案旁奋笔疾书，终于，一部“通古今之变，成一家之言”的大著作在他手中完成。于是，他的事迹彪炳史册，名字留传千年。人们铭记着他在身心遭受打击下，却依然没有轻易说“不”的英雄气概。
不要轻易说“不”，哪怕曾经如何繁荣昌盛一时。无法忘记清朝，那一段用血铸成的闭关锁国的历史。曾经，我们繁荣昌盛，是世界著名的商品都会；曾经，我们拥有许多外国人梦寐以求的财富；曾经，我们受世人瞩目，中华之物受世人垂涎。但我们却“聪明”地关起了大门，锁住了自己，认为天朝地大物博，应有尽有。对一切外来文化、外来技术都轻易说“不”，并将其称为奇淫洋技。因为轻易说“不”，我们拒绝了太多有利的东西，也错过了太多美好的机遇，于是，在短短不到几十年的时间里，我们竟落后了一百多年！ 不要轻易说“不”，即使拼命挣扎在生死的边缘。当地震突然袭击了四川——这个素被美喻为“天府之国”的地方时，多少人被掩埋在断壁残垣，乱石废墟中。生命危在旦夕，但大家都没有轻易说“不”，依然抱着最大的希望，以最乐观的心态面对。于是，生命的奇迹就这样创造了。９６小时、１２９小时、１７６小时，最长时间的存活，这难道不是他们不轻易说“不”的最有说服力的证据吗？不要轻易说“不”，即使是处于灾难关头、生死边缘，也要坚信我能行。
生活总不会是一帆风顺的，偶尔也要吹一下风，淋一下雨，但无论在何时，处于何种境界，我们也不能轻易说“不”。
不要轻易说“不”，我们会看到坚强意志所焕发的魅力；不要轻易说“不”，我们会更好地把握前进的方向；不要轻易说“不”，生命才能创造出更大的奇迹。
【点评】文章继承我国古代的传统，以比兴手法艺术地提出中心论点。举例论证的角度很讲究，“个人”“国家”“集体”点面结合，古今合璧。最后一言以概括之：“无论在何时，处于何种境界，我们也不能轻易说‘不’。”文末以抒情的笔调作结，唱响主题的最强音，给读者以心灵的震撼。
例２： 好奇心
好奇心就是一颗希望知道自己所不知事物的心。在我看来，古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Ｑ“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢？ 真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然
下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。 真正的好奇心不是“猎奇”。它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严。
《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
【简评】这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻，有独立见解。议论层层递进，逻辑性强。用例鲜活、到位，能有力地支持自己的中心论点。文章活泼洒脱，不干巴巴地说教。今后的高三学生，应从中得到启发。
二、递进式
在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。
基本结构
（一）论述了“为什么”后，进一步指出“怎么样”。
（二）由此及彼，由近及远，由易到难，由特殊到一般（或由一般到特殊）
例１：
贵在坚持
有两个人结伴横过沙漠。至腹地，一人中暑了，又没水喝，不能行动。同伴给他一支手枪，五颗子弹，嘱咐他过了三小时后，每隔一小时鸣一枪，以让他能辨别方向，回来会合。过了８小时，同伴提着满壶清水带着骆驼商旅循枪声找来。结果只见到一具尸体，其头部被一颗子弹穿透了，手枪和五个弹壳草散落在死者周围。他自杀了，没有坚持到还有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲剧结局，从反面向人们提出了一个警示：坚持，再坚持。（定向引述材料，提出本文中心） 不论做什么事情，没有坚持就没有成功。因为无论大小事情，从开始到终结都有一个过程，只有把全过程都按规定完成了，才是成功。不坚持就意味着半途而废，就必然到达不了成功的终点。大事要坚持，小事要坚持；耗时长的要坚持，耗时短的也要坚持。中国人民抗日战争打了８年，解放战争打了３年，没有坚持就没有胜利；每个人的学业，小学６年，中学６年，有的上了大学还需４年，没有坚持就不能毕业。不说这些大事，就说简单得如烧一壶开水，需要５分钟你烧了３分钟就熄火，春天去踏青，要走１０里，你走了８里就回程，开水喝不上，美景也赏不成。（初论坚持的重要意义。先说理，再举例。） 坚持，在接近成功的最后阶段显得尤为重要。一是因为越接近成功越艰难；二是因为已经到了最后阶段，如果因不坚持而失败，前功尽弃，尤为可惜。水烧到了９９度，不坚持就不能沸腾；万米赛跑，跑了９９９９米不能计算成绩。这位沙漠探险者，已经熬过８个钟头，放弃了最后的坚持，终成戈壁冤魂。我们看过女排惊心动魄的世界比赛，她们在０∶２失利、第三局又处于劣势的情况下，靠了坚持到最后的精神，反败为胜，结果以３∶２
夺得胜利；也看到过以２∶０领先，又先得１４分把对手逼到绝境的情势下因没有坚持拿到最后１分，结果痛失战机。欢笑与泪水，荣誉与失落，都只隔着一层障碍－－坚持。面临险恶，坚持有时能化险为夷，绝处逢生；面临顺境，大意则功败垂成，痛失荆州。坚持可贵，在危险中坚持更可贵，在最后关头坚持，则是最成熟的表现。只有坚持，才没有“为山九仞，功亏一篑”的遗憾。（这一段把论证推进一层：从一般地说坚持，说到在危险情境和最后关头要坚持）
坚持是对人的意志力的考验，坚持靠希望来支持。没有毅力就无法坚持。中途生厌倦，见异思迁，改弦易辙，当然无坚持可言。在时间和艰险的考验面前，第一批被击倒的就是那些意志薄弱者。这些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了坚持的双腿，意志再强也得倒下。这位沙漠探险者，在放了最后一枪后，他觉得再也没有招来同伴的希望了，死神逼来，生机断绝，与其多受一阵煎熬再死去，不如自杀快捷而少痛苦，他是在泯灭了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禅山记里把至于险远的条件归纳为志、力、物，他把“志”放在极重要的位置。这里的“志”是心理、意志的总和，希望就是其中的重要部分。竞技没有希望争先了，也就失去了坚持的力量，有的人会逃下阵来；高考，没有录取的希望了，有的同学就放弃努力……人总是在希望中生存，为希望而奋斗。一旦绝望，坚持就失去了精神的支柱。谁要不屈不挠地坚持，就必须充满信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推进一层，论证坚持从何而来。两个源：一是意志力，一是希望）
播种希望，收获坚持，播种坚持，收获胜利。（简短作结）
例２： 好奇心
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。 何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。 “好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。 何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，
“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。 好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
【点评】拆解“好奇心”——好；奇；心！写法相当别致。这里边蕴含着一种认真求索、严谨向学的精神。但作者并不刻板、迂执，而是相当灵活，相当深刻，也相当智慧地将三个概念解说的饶有意趣，从而不流于浅薄俗套。这些解说，笔断而意不断，“好奇心”在作者心中是一个整体。因此，得出的“好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才”、好奇心“不过是遇到‘奇’发现‘奇’使之不‘奇’”的结论，相当精警，升华了“好奇心”的内涵。
三、对比式
在论证思路中，把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一种事物（或意见）来烘托某一种事物（或意见），这就是对照式。
对照式的基本结构：
１．在序论部分提出中心论点。
２．在本论部分从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，最后进行结论。
它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或通过正反对比衬托出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的作用。
一、基本结构
（一）正反对比：
先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。
（二）破立结合：
先论证正面的观点，再批驳反面的观点。
例１：
在人生的岔路口
没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。（提出中心论点）
为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。 有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，（甚至）面临苟活与真理的选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。（正面论据） 有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据） 有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面论据）
是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。（总结）
那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。
例２：
米卢与孔明
大丘体育场的新闻发布厅，面对着众多的记者，米卢依稀感到自己的使命结束了。三战一球未进，一分未得，在媒体与国人眼中，他早已不是那位回天有术的神奇教练，而是一位招摇撞骗的江湖郎中。 我们铭记着他的失败，却忘记了他的成功。
五丈原的军帐内，一盏油灯映照着他———诸葛孔明憔悴的面庞。蜡黄的脸上显露着他的不甘，口中喃喃道出的是对后世的无尽牵挂。帐内四周站立的官员早已热泪盈眶。终于，一阵秋风袭过，那盏油灯即刻熄灭。五丈原内哭声响彻一片。又何止是五丈原，千百年来，中华民族的多少后人为这位旷世英才潸然泪下。
尽管蜀汉依然只能偏居一方，遥望中原；尽管，人们对汉业的光复仍然只能去期望；尽管，孔明还留下了太多太多的未完成。但是这些早已被人们忘却。人们只记得他的忠心为主；人们只记得他为了三分天下而鞠躬尽瘁；人们只记得他为无处容身的汉业打下了基石。人们早已将孔明奉为神明，而孔明，也成了中华民族智慧的化身。 我们铭记着他的成功，忘却了他的失败。
米卢走了，带着人们对他的责难，带着人们对他的唾弃，也带着满腹的辛酸与不解。 孔明也走了，留下了一片未完成的大业，留下了一堆难以收拾的后事，也留下了一个朝代的遗憾。
米卢与孔明，一样的曾经辉煌，一样的大业未成，一样的离去。为何结局竟如此迥异？ 当年米卢在中国足球落魄之时接手中国队，在一纸“必须率领中国队打入２００２年世界杯决赛阶段”的硬性合同上毅然签字，在他的率领下，中国队过五关斩六将，以如虹的气势提前杀进决赛。米卢完成了合同，更完成了一个民族几代人的心愿，创造了历史。而在世界杯中的战绩，合同并未标记，米卢也在面对世界强手时回天乏术。而我们却因此忘记了他的贡献，铭记着他的失败，最终将其辞退。
孔明在刘玄德三顾茅庐之时与其大谈天下大势，一番隆中对策为刘备指出三分天下的趋势，并答应出山为他完成此业。孔明帮助刘备分得一分天下。而他在隆中并未与刘备签下一统天下的合同。他也只是完成了大业的一半。而我们却宽宏地忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。
为何千年的文化积淀却让我们越发的功利与短浅？为何我们在现代社会里沐浴着文明，却在心中滋长着狭隘？米卢与孔明，我们的对待又为何如此不公？我们是否也应该重新审视，怎样对待忘记与铭记？
【点评】对比中显露智慧。本文构思独特。作者竟然将米卢与孔明进行对比。一个是当代知名足球教练，一个是三国著名军事家，把这两个放在一起就让我们觉得有些莫名其妙。但作者从他独特的角度进行对比，认为我们忘却了米卢的贡献，铭记着他的失败；而对于孔明却忘记了他的失败，铭记着他伟大的智慧和不朽的人格。作者并不停置于此，而是由此反思我们的社会，我们的文明。这种对比，这种思索，处处都显示了作者的智慧。这也成就了这篇满分作文。
四、辩证式
模式要点：
事物常常有两面性，问题常常会有不同的表现形式。说理议论时，如果只说了一面，而忘记了另一面就会犯片面性的毛病，说理议论最忌这一点。要防止这个毛病，就必须掌握辨证方法。用辨证的方法说理，用联系的、发展的、全面的观点来分析和解决问题，对事物“一分为二”，让作文闪烁思辨之光，就是我们所说的“辩证式”。
运用时，既旗帜鲜明又把握分寸，既看到对立又看到统一，说话要留有余地，防止武断和偏激，防止片面性。全面不等于平分秋色，应侧重一面，另外得方面只是稍作补充。
例１： 不要轻易说“不”
什么是“不”？那是对事物可能性的一种否定。当你说出“不”字的时候，你也就认为某件事不可能发生，没有希望。然而，世事无绝对。世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以，朋友，请不要不加以认真思索，就轻易说“不”。 不轻易说“不”，是一种智慧。
十几年前，互联网在中国还没有造成重大影响，一个外国记者采访某外资企业老板时问：“你认为互联网在中国有市场吗？”那位老板几乎不假思索地说：“不，那不可能，中国技术太落后，经济也不行。”但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云，他仔细地分析，中国有十几亿人口，且随着改革开放，经济也逐渐发展，如果利用互联网发展贸易，不是有很大的市场吗？于是他敏锐地从别人说“不”的事业里看到了商机。马云也成为了著名公司“阿里巴巴”的总裁，他的智慧也为人称道。
如果当时马云只看到困难，就轻易说“不”，那么现在还哪有功成名就可言？由此可见，有些看似不可能的事，请不要轻易对它们说“不”。有时候经过仔细分析，认真思考，所谓的不可能也是有可能的。 不轻易说“不”，这是一种力量。
汶川地震造成了众多生命消逝、家庭的残缺，看着泪流满面、伤心欲绝的灾区人民，我想对你们说：“不要轻易对生活的希望说不，灾难让你们去了家园，失去了亲人，但生活还要继续。”不要轻易放弃，不轻易对生活的希望说“不”，这是一种坚强，是一种在困难面前挺直脊梁的力量，我深信，这种力量能为灾区人民抚平伤痛，勇敢地走下去。 我们不要轻易说“不”，但对于一些事情，我们却要不假思索地说“不”。
当台独在制造分裂中国的舆论时，我们大声说“不”；当ＤＮＮ作出侮辱中国人民的言论时，我们大声说“不”；当莎朗〃斯通提出“地震报应”论时，我们大声说“不”。不轻易说“不”不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声。 一个懂得什么时候该说“不”，什么时候不能轻易说“不”的国家才是一个真正的强国，才能在民族之林中屹立不倒。
在奥运来临之际，让我们理性对待“不”字，扬起一叶民族之魂的风帆！
【点评】这是一位理性思维很好的考生的作品。作者开篇定向，把“不”理解为“对事物可能性的一种否定”，这样写的好处是论题集中，避免大而空泛，便于深入展开。作者首段明确阐释了题目的涵义，主体部分用了两个例证，论述了在不同困难面前不轻易说“不”是智慧，是力量，论述有力。然而作者并没有就此停止思考的脚步，结尾部分简练有力地提出“不轻易说‘不’不等于面对可能损伤民族，伤害国人感情的事也忍气吞声”，从而使文章充满辨证色彩，行文比较周密。
例２： 信他，抑或自己
裹身于这个物欲横流的社会，穿栖在信息交织如网的时代，面对每天如潮涌的语言，我们该相信谁呢？信他，抑或自己？
有人说，走自己的路，让别人去说吧！ 有人说，应当耐心地听取别人的意见。还有人说，常问路的人不会迷失方向。
俯首是春，仰首是秋；月圆是画，月缺是诗。每个人都有自己的道理。行走在岁月的流年中，我们应该相信自己，同时也要听取别人的意见。 相信自己，我们可以立一方碑基，在人生的行程中。相信自己，即使在风浪翻滚的怒涛中，我们仍然能把握自己生命的航船，准确驶向远方的港湾；相信自己，即使在山穷水尽疑无路的境地，我们仍旧可以开启柳暗花明又一村的新门。“走自己的路，让别人去说吧。”但丁这句话不正告诉我们，要相信自己。人生风雨兼程，成功和失败同在，积极与消极共处。无论悲喜伤痛，都要坚守自己，相信自己。只有相信自己，方能在这信息高速发展的今天，准确地点击自己辉煌灿烂的明天之网页。 相信自己，并不意味着排斥别人；相反，相信自己，而是要善于听取别人的意见。波兰不是有句谚语：常问路的人不会迷失方向。
漆黑的海上，海轮不仅要遵循罗盘的指向，它还需要海上灯塔的导航。人生亦如此，没有谁可以一意孤行地走向成功的巅峰，他人的意见有时如登山的拐杖，支撑着你前进的脚步。
唐太宗虚怀若谷，善于纳谏，终成一代名君；齐王接受邹忌的进谏，听取群臣吏民的意见，于是才有“诸侯皆朝于齐”的国势；孙中山提出建设三峡的设想，岂不是因为善于听取别人的意见的结果？ 听取别人的意见，方能集思广益，兼收并蓄，最后创造出辉煌灿烂的宏伟事业。 当然，听取别人的意见，绝非相信一切人。相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。应当耐心地倾听他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理，有则改之无则加勉。
人生如秋风吹皱悠悠岁月，飘落几多惆怅，几多感叹。行走在星转斗移的人生之旅，切勿一意孤行，也无相信一切人。相信自己，也能听取别人的意见，，这才是风雨人生路，逍遥任我行的法宝。
相信自己，坐观庭前花开花落，闲看天上云卷云舒。
听取别人意见，坎坷人生道，多一份坦荡情怀。
相信自己，听取别人意见，方能在荣荣枯枯的岁月栈道上，一路奔放，一马平川。
作文四：《优秀的议论文：学会冷静》600字司马光冷静所以救同伴于危难；韩信冷静所以奋发图强终成将军；诸葛亮冷静所以大摆空城计，救蜀国于水火。
人世间往往会有许多事情难以释怀，但是我们都要清楚：在世俗的大染缸中，你我本都不是完人，多少名人志士只因一时冲动，而功败垂成，使自己的前途毁于一旦。有时候，事情并没有想象中的那样麻烦，只要稍微冷静一下，便又是另一片汪洋大海。
三国时期，蜀国丞相诸葛亮因错用马谡而失掉战略要地－－街亭，魏将司马懿乘势引大军１５万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时，诸葛亮只剩２５００名士兵在城里。众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城楼观望后，对众人说：“大家不要惊慌，我略用计策，便可教司马懿退兵。”他叫士兵把四个城门打开，每个城门之上派２０名士兵扮成百姓模样，洒水扫街。然后他慢慢弹起琴来。司马懿的先头部队到达城下，见了这种气势，都不敢轻易入城，便急忙返回报告司马懿。司马懿听后，自己飞马前去观看。他果然看见诸葛亮端坐在城楼上，笑容可掬，正在焚香弹琴。司马懿看后，疑惑不已，便来到中军，后军充作前军，前军作后军撤退。
当然人与人之间相处也需要冷静，不要总去惹一些不必要的麻烦而激化矛盾。人之为人在社会这个大家庭中，难道和睦相处．，真心相对就真的那么难吗？既然生命在如此短促间，注定你我同登一个舞台，那么喜怒哀乐，流光溢彩，何不让人生的话剧在掌声中从容优雅的谢幕呢？
学会冷静就会多一份和谐，多一份和谐就会多一份关爱，如果我们１３亿人口人人都多一份关爱，就会汇成整个春天的花香，这样不好吗？
作文五：《议论文对我在的理解作文》600字对“我在”的理解
临近初中毕业的那段日子，使我这种忘性很大的人也很难忘。
那段日子的寝室里，前半夜几乎是不眠的，玩累了，才一个个，悻悻然睡去，而我却仍思绪飞扬着，很晚很晚。
那天我们倒下去，宿舍里死寂，连呼噜声也没有。我感觉自己很清醒，又昏沉沉，便知自己是受寒了，平常我都备好了药。
可今天，没有。我在漆黑的宿舍里，轻喊一声：“谁没睡呢？”心情很复杂，既怕吵醒他人又怕无人回应。“我在。”朋友还没睡。
就这样，我多多少少了解了这个词，也靠这个我也懂了一点人生。
我开始在意这个词了，当我升入高中，在某个地方，与某位熟人相遇时，微微点个头，交换一下欣赏的目光，这些的意思，就是“我在”。
当我无意间受伤时，朋友冲上来，忙而不乱地为我止血，简单包扎，为了药品和纱布跑前跑后时，这
些的意思，就是“我在”。
当宽阔的大街被环卫工人清扫干净时，这就是：“我在”。
当父母干脆地掏出血汗钱为我交学费时，这就是“我在”。
当三月草长莺飞，五月云来雨泻，七月烈日焦阳，九月秋高气爽，枯叶飘零，十一月瑞雪纷纷时，它们，世间万物，想表明的事情就是“我在”。
没错，“我在”，这是一种责任与担当，是一种美好与希望。
我们每天生活，学习，想要做的，不就是证明“我在”，证明自己的价值吗？所以，要证明“我在”，还要靠自己努力才行，整日浑浑噩噩，碌碌无为的人，活着其实也与死亡没什么区别了。
但我还想补充的事情是，不要曲解“我在”，“我在”指的不是存货的状态，更不是对世界，对社会的影响，而是对世界的贡献。
作文六：《浅谈初中议论文的阅读理解》1400字浅谈初中议论文的阅读理解
摘要 对议论文的基本要素论点、论据、论证的考查，同时在阅读理解中还出现了如字词的理解、句子的理解，对文中的观点谈自己的看法和感悟，考查探究和创新能力。
关键词 初中；语文；阅读理解
【Ａｂｓｔｒａｃｔ】Ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｖｅ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ， ａｒｇｕｍｅｎｔ， ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｔｅｓｔ， ａｔ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｉｍｅ ｉｎ ｒｅａｄｉｎｇ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ａｌｓｏ ａｐｐｅａｒｅｄ ｓｕｃｈ ａｓ ｗｏｒｄｓ， ｓｅｎｔｅｎｃｅ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ｏｆ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ， ｔｏ ｔｈｅ ｐｏｉｎｔ ｔｏ ｔａｌｋ ａｂｏｕｔ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｖｉｅｗｓ ａｎｄ ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ， ｔｅｓｔ ｒｅｓｅａｒｃｈ ａｎｄ ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ ａｂｉｌｉｔｙ．
【Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ】Ｊｕｎｉｏｒ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ； Ｃｈｉｎｅｓｅ； ｒｅａｄｉｎｇ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ
在近些年的考试试题中，对议论文的考察题目占了相当大的比例，尤其是对议论文的基本要素论点、论据、论证的考查，同时在阅读理解中还出现了如字词的理解、句子的理解，对文中的观点谈自己的看法和感悟，考查探究和创新能力。因此做好议论文试题，对考试成绩的好坏起着极大的作用。
１ 掌握议论文的基础知识点考察
１．１ 对议论文论点的考察。
议论的中心观点，往往为文章的中心思想。在一篇议论文中，论点是文章的价值所在，一篇文章的高下优劣主要取决于它，中心论点是议论文的灵魂，把握住中心论点，再回过头来阅读分析局部段落，就更明白无误了，那么怎样把握中心论点呢？
１．１．１ 通过分析中心词及修饰限制的词语，明确题目与中心论点的关系。有的题目本身就是中心论点，如《俭以养德》等。有的题目并没有明确揭示中心论点，而是标明有关论题（话题、问题），如《谈骨气》。
１．１．２ 了解提出论点的位置。一般说来，议论文的中心论点大多在引论部分提出，如《谈骨气》，开头第一句就提出了中心论点：“我们中国人是有骨气的。”也有在文章的结论处归纳中心论点的，如《生于忧患，死于安乐》。
有的议论文，除了中心论点，还有分论点。如《怀疑与学问》，就把中心论点分解为两个分论点：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”，“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。分论点都是中心论点的论据。
１．１．３ 了解发表见解的方式。作者发表见解的方式有两种。一种是直接表明自己的观点，通常叫立论，论点大多明显，我们学过的议论文大多是这一类。另一种是通过批驳别人的错误论点、论据或论证，间接地表明自己的观点，通常叫驳论，一般是先树“靶子”再发议论，其论点往往要由读者来概括，如《“友邦惊诧”论》。
１．２ 对议论文论据的考察。
论据就是用来论证论点的根据，是议论的基础，解决的是“用什么证明”的问题。论据有事实论据和事理论据两种。事理论据除一般原则外，还包括那些从长期生活实践中概括出来的、被公认为符合事理的谚语、俗语、典故等。对论据要求要真实、要典型、要充分、要新颖． 为了论证自己的论点，每一篇议论文，总是要使用相应的材料来证明自己的论点，这些材料，就是我们所说的论据，中考也常涉及这一知识点，其重点就是考查论据的类型，这一块比较简单，因为，论据的类型只有两种．即事实论据和事理论据．事实论据包括中外古今的史实，很容易发现并做出正确的判断。事理论据是指那些对事实进行的抽象概括的结论，当然也包括
作文七：《议论文的阅读理解与欣赏2》10500字（２０１５•连云港中考）阅读下面的文章，完成１５～１８题。
我的读书经验
冯友兰
①我７岁上学就读书，一直读了８０年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点： ， ， ， 。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了 拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司２０１１版，有删改）
１５．冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第１段横线上的四点经验补全（每点三个字）。
精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理
１６．从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？ 随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐）。
１７．结合第４段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。
在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。
１８．找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。
示例一：第４段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。 示例二：第４段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。
示例三：第６段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用。
（２０１５•内蒙古中考）阅读下面文章，完成 ２４—２７ 题。
谈孝
季羡林
①孝，这个概念和行为，在世界上许多国家中都是有的，而在中国独为突出。中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。
②中国人民一向视孝为最高美德。嘴里常说的、书上常讲的“三纲五常”，又是什么“三纲六纪”，哪里也不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝”，而淡化了“父慈”，甚至变成了“天下无不是的父母”。古书上说：“身体肤发，受之父母。”一个人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。
③历代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下”。自己还装模作样，尽量露出一副孝子的形象。尽管中国历史上也并不缺少为了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载，野史中这类记载就更多，但那是天子的事，老百姓则是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事，皇帝必赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓“教孝”中，就有一些提倡愚孝的故事，比如王祥卧冰、割股疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事，产生了不良的影响。
④但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族。就在已经被视为经典的《孝经·谏净章》中，我们可以读到下列的话：昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父．
有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父， 臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之令，又焉得为孝乎？ ．
⑤这话说得多么好呀，多么合情合理呀！这与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。
⑥到了今天，我们应该怎样对待孝呢？我们还要不要提倡孝道呢？据我个人的观察，在时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了。不赡养老父老母，甚至虐待他们的事情，时有所闻。我认为，这是不应该的，是影响社会安定团结的消极因素。我们当然不能再提倡愚孝。但是，小时候父母抚养子女，没有这种抚养，儿女是活不下来的。父母年老了，子女来赡养，就不说是报恩吧，也是合乎人情的。如果多数子女不这样做，我们的国家和社会能负担起这个任务来吗？这对我们迫切要求的安定团结是极为不利的。这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。
（选自《读书与做人》）
２４．作者提倡“孝”，认为 “孝”的核心内容是父慈子孝（或父母与孩子是对等关系）
２５．中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？
２６．第④段中两个“令”的意思分别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？
美好（好）；命令 ；运用对比论证，把合情合理的孝与愚孝进行对比，顺理成章地得出自己反对愚孝的结论。
２７．对文章内容理解正确的一项是（ Ｄ ） Ａ．孝作为一种行为在中国独为突出，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。
Ｂ．在中国历史上，对于孝的看法有一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。
Ｃ．孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果，而子女赡养父母才是社会安定团结的
积极因素。
Ｄ．关于行孝，作者的提议既符合客观实际又切实可行，就是赡养；同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。
（２０１５•济宁中考）阅读下面的文章，回答１４—１６题。
谁的心中不曾有过远方
张 铁
“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清新”之感，更显强烈。近日，河南一位女教师这封“最有情怀，没有之一”的“辞职申请”，引起无数人共鸣。
念念不忘，必有回响。一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？
电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩。一个正常的社会，也应该是一个有活力有机会的社会。当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。女教师的选择本身，就是一个例子。现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能——虽然每一次选择都不免纠结。
说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。
身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。
对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？
“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。
（《人民日报》２０１５年４月１６日，有删改）
１４．作者认为“因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？ 一是渴望生存状态“稳定性”的文化心理需求；二是现实生活的“压力山大”，竞争激
烈，让转身遭遇更多艰难。
１５．文章在论述的过程中，主要采用了哪些论证方法？
道理论证 事实论证 比喻论证 正反对比论证
１６．通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？ 辞职看世界不应成为主流；心怀梦想，脚踏实地，生活充实，同样可以成就精彩人生。
（２０１５•山西中考）阅读下面文章，完成第１８－２１题。
人，要有五识
①人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。
②积累了一定书本与现实中得来的知识，你就应该拥有一定的“常识”了。一个普通人并不需要搞清登月火箭的燃料构成与ＤＮＡ的结构图这样的知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。
③一个人只有在获得了一定的“知识”，也不拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了。我常常遇到一些人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，显得他很有“见识”，弄得你不听也不是，听也不是。当然，更让人难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。
④有了上面三种“识”，你就是一个有学问、有点看法的人了。不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”——胆识。
⑤“胆识”是社会责任感和勇于承担的气魄。一个人哪怕学富五车，亦有“见识”，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识”。 ⑥我要强调一点，“胆识”可不仅仅是指大胆，更不是“有勇无谋”。一个无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢”，也不能称他有“胆识”。
⑦最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识”。大家在人生路上踽踽独行，都有偶遇他人赏识的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句赏识，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。我这里强调的“赏识”，就是你是否懂得赏识他人。
⑧那些拥有了“知识”“常识”“见识”，尤其是“胆识”的人，不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。而不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，这样的人能走多远呢？
１８．作者认为“人，要有五识”，具体指哪“五识”？
知识、常识、见识、胆识、赏识
１９．本文主要运用的论证方法是道理论证。
２０．第⑥段在文中有什么作用？
承接上文；补充论证了“胆识是社会责任感和勇于承担的气魄”的观点；使论证更充分、更严密、更有力度。
２１．读了这篇文章，请联系生活实际，谈谈你对“赏识”的理解。
理解：读了这篇文章，我认为一个人在拥有了知识、常识、见识、胆识的同时，还必须具备赏识他人的能力，才能走得更远。
事例：围绕“赏识他人才能走得更远”举例即可。
（２０１５•黔西南州中考）阅读议论文《储蓄人生》，完成２１—２４题。
①人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它、借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时，心里就有一种感悟：人生，不也是储蓄吗？
②一个人呱呱附地，便开始储蓄亲情。这一储蓄会伴随他或她走过一生。他们所储蓄的，是一种血肉相连的情感。是一笔超越时空的财富，无论离得多远，隔得多久都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困，精神上却是富有的，而不懂得或丢
失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。
③友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄。这储蓄，是患难之中的倾囊相助，是错误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的，而要通过双方的积累加重分量。任何带功利性的友情储蓄，不仅得不到利息，而且连本钱也会丧失殆尽。
④学识的储蓄需要锲而不舍。一个人从幼小到成熟的过程。就是不断地储蓄知识的过程，接受小学、中学、大学乃至更高的教育，这仅仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更磨擦知识，坚持活到老学到老，储蓄到老。
⑤人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最难、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么，并知道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸运。
２１．从整篇文章看，“储蓄人生”具体包括储蓄亲情、友情、学识。
２２．文中表达作者观点的句子是：储蓄人生，就是要储蓄人生中那些最宝贵、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。
２３．怎样理解第③段画线句子中“利息”和“本钱”的含义。
利息：指友情给双方带来的益处。本钱：最初建立的感情。
２４．第⑤节有人生需要储蓄的东西很多一句，你认为除了文中所述之外，还有什么可以储蓄？请结合生活实际举例，并说明理由。
①储蓄亲情、友情和知识等。如储蓄爱情，能力等。②．待人接物的态度 良好的态度是事业成功，被别人接纳、认可的重要保证。
（２０１５•黄冈中考）阅读下面的经典短文，回答２２－２３题。
“看脸社会”的悲哀
①２０１４年８月２５日，《人民日报》刊文《别让“看脸”蚕食社会风气》，指出在演员柯震东吸毒被抓后，一票“粉丝”纷纷表示依然膜拜“男神”。这有别于其他艺人吸毒被抓后网友恨之恶之奚落之的“待遇”，如此待遇之别无非因为柯是帅哥。所以，“这是一个看脸的社会”，长得好看，连犯了错误都值得原谅，由此可能催生人与人之间新的不平等。
②爱美之心，人皆有之，但什么是“真、善、美”，应该有基本的价值判断。遗憾的是，这种价值判断在自媒体领域似乎已经失守，柯震东吸毒被抓，引来的却是一众粉丝“我们依然爱你”的声援。
③在现实生活中，一些国人似乎总是热衷于膜拜，只要看到权、钱、脸的一面就尊为至上，而不管权力是否违规和违法，不管金钱是否正当与正义，不管“高富帅”和“白富美”到底都做了些什么。总之，见了权、钱、脸就追捧，并且在追捧中迷失了自己和正确的价值判断，即便是权力明显出轨，金钱明显使恶，也少不了追随者和点赞的声音。
④盛行于网络的“拜脸主义”，对应着“丑人没有青春”的论调，让喧嚣、浅薄和浮躁流行开来，而理性的求真和基于事实的价值判断几乎完全退场。这难道不是一种社会的悲哀吗？更不能忽视的是，这些青春偶像吸食毒品的行为，对于青少年们将会产生错误的认识导向，一些人甚至可能会纷纷效仿，在追求快感中轻易染上吸毒的恶习，并导致整个社会风气的败坏和道德的滑坡。
⑤任何社会都会有“追星族”，但追的不能只是一张脸蛋，而应该是其身上的正能量。盲从到迷失自我和不辨大是大非的时候，“追星”也只能是追星者追来追去追丢了自己。
２２．“拜脸主义”产生的根源是一些国人总是热衷于膜拜，并且在膜拜中容易迷失自己和正确的价值判断；其主要危害是可能催生人与人之间的新的不平等。
２３．结合文章④⑤段内容，想想：青少年应该怎样追星？
（１）要有正确的价值判断，要从明星身上吸取正能量。（２）不能盲从，不能学习、仿效明星的恶习、怪癖。
（２０１５•郴州中考）议论文阅读
莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好
苑广阔
①智能手机和电脑让用户可采用拼音输入法，然后从列出的选项中挑出正确的字。结 果呢？提笔忘字成了普遍现象。汉字书写与传承问题，甚至引发了国外媒体的关注。近日英国广播公司网站便以《当中国孩子忘记如何书写时》为题，对此给予了报道。
②国外媒体对中国汉字书写的报道，关注的只是现象本身，而我们关注的，却是造成这种现象的原因是什么，以及如何在手机和电脑日益普及的时代继续传承和弘扬汉字文化。这一问题其实已引起社会各界的广泛关注，所以类似《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》等等看上去应该没有什么收视率的电视节目一经推出，马上掀起了收视高潮。
③这些节目的制作和播出，对传承汉字书写和弘扬汉字文化起到了积极作用。但电视节目毕竟不能完全代表现实生活，在奖金和大赛名次的刺激之下，电视节目上的激烈角逐与精彩表现，并不能掩盖汉字在当代人的现实生活中书写的式微。
④汉字既是我们祖先的一项伟大发明，是一种文化传承的工具，同时也代表着中华民族丰富无比的传统文化。尤其是作为象形文字来说，汉字每个字从古至今的演变，都有一段属于它自己独一无二的故事，都包含着文化、文明与历史。所以传承汉字，也就是在传承文化、文明与历史。而要想完成这种传承，则主要须通过书写的方式，因为只有在一笔一画勾勒这个汉字的过程中，人们才能深切体悟出蕴含其中的文化与文明。
⑤而现在各种智能输入法唯一的追求就是速度和效率，其代价则是剥夺了我们在一笔一画书写汉字过程中品味的机会，自然也就谈不上文化与文明的传承。这才是汉字书写之所以引起各界广泛关注的原因。
⑥有人也许会说，汉字书写式微的真正原因在于它“没用了”。问题果真如此吗？即便你可以打印公文、报告，但是一张手写的便条、留言，必定能够带给人不一样的感觉，让人觉得你更加真诚与友善。更别说一封手写家书给远方亲人所带来的温暖与慰藉，是任何打印字体都无法替代的。即便从功利的角度看，当别人的求职信都千篇一律用打印稿，而只有你用或遒劲或娟秀漂亮书法来书写，它必然能够更加打动人心。
⑦这么说，并不是要人们放弃电脑和打印机，而只是想告诉大家，在工作和生活中有意识地拿起笔来，写下一段文字，其实是件很美好，很“走心”的事情。
（选自２０１４年９月《羊城晚报》）
１８、针对手机、电脑毁掉汉字书写的现象，作者提出了什么看法？
莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好 （或：要重视汉字的书写，借以传承中华文化、文明与历史。）
１９、文中的第④⑤段运用了哪一种论证方法？有什么作用？ 对比论证。从正反两方面进行论述，突出地论证了“传承汉字，也就是在传承文化、文明与历史”的观点。
２０、结合自身实际，你觉得应该如何提高自己的汉字书写能力？（至少写出两种方法） ①书写正确，如通过汉字听写，识记字音、字形、理解字义。②书写美观，如临摹字帖，练好正楷字等。
（２０１５•衡阳中考）阅读下面的文章，回答１７－２０题。
人生要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜后来被有些人说得太精微，倒变得不实用了。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点
不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。①当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是一敬。②《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
（本文选自《敬业与乐业》，有删改）
１７．选文的中心论点是什么？（用原文回答） 人生要敬业。
１８．你怎样理解第二段划波浪线的句子“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”的含义？ 精神生活高于物质生活，人不能简单为了活命而劳动，应当学会在劳动中享受生活的乐趣。
１９．请指出文中两处划线句子各使用了什么论证方法并任选一处分析其作用。
论证方法：①事实论证（举例论证） ②引用论证（道理论证）
作用：①作用：具体准确论证“凡可名之为一件事的，其性质都是可敬的”（或“凡职业都是可敬的”）增强文章说服力。 ②作用：证明“做一件事，便把这件事看作我的生命，就是忠实”这个观点，说服力强。
２０．这篇文章给了你什么启发？ 示例：做事要专注，干一行爱一行。追求人生的精神价值；职业没有贵贱之分，只有努力多少之别；敬业精神，于人生最为必要，于人生最为有利。
（２０１５•邵阳中考）阅读《谨防数字化痴呆症》一文，完成后面的题目。
①上世纪９０年代初，当笔者的导师，著名理论家龚育之先生开始学习电脑打字时，他自嘲道，练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的《数字化生存》描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路”。
②凡事有利也有弊，有得必有失。韩国首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫：长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症。有报纸专门撰文列举若干相关症状，如“你只记得住自己的单位电话和家庭电话”，“你觉得新认识了某人，但其实曾见过他”，“你在车里安装导航设备后就看不懂纸质地图了”，等等。
③数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭，见仁见智。不管这类说法是危言耸听，还是警世洪钟，有一点可以肯定，从人类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品，势必导致大脑发育和使用的不平衡。在数字化与信息化时代，动动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了，人类的创造力却下降了。茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却分散了。科技与经济的联系全球化了，人类社会群体间的亲情却淡漠了。碎片化信
息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。
④当数字化时代造成信息泛滥，负面效应就会浮出水面。对一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里，为之欣喜，为之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？
⑤前不久，英国《每日邮报》报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机、路由器、电视、广播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要与外界传递消息，镇上有唯一一台付费电话可以和外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。
⑥对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说，美国“绿岸”小镇的桃花源式生活可遇不可求。在数字化时代，将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身，也不是一种客观和理性的态度。克服数字化痴呆症，需要增强对自身行为的把控能力，养成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维、“绑架”了生活。
２６．请根据提示，用概括的语言完成思路。
长期使用手机等电子产品，将导致数字化痴呆症→（论述数字化痴呆症的危害）→（指出怎样克服数字化痴呆症）。
２７．第④段讲到，我们的思维习惯、日常行为、生活体验都发生了某种扭曲与异化，请在文段③中找到具体的危害现象。（任写两点即可）
“创造力下降”“注意力分散”“亲情淡薄”
２８．找出文中的主要论证方法。（写出两个） 引用论证，道理论证，举例论证。
２９．结合对第⑥段画线句子的理解，谈谈你预防数字化痴呆症的具体措施。（至少写两条）
答案略。（紧扣具体措施写，答案合理即可得满分）
作文八：《高中议论文范文：我理解的“雷池”_800字》800字摘要： 乌江，是一道雷池。所向披靡的西楚霸王，最终也没能越过。残剑影，掠眉宇，闪須髯，乌江畔，血殷红。纵然项羽震撼了世人，完成了英雄的定义，但终究…… 轻启，泛黄书卷，卷卷走千年。 千年天天年年，霸王血，英雄泪，引剑向颈乌江前，书卷圈圈点点。僧袍飘，禅杖坚，万里磨难朝西天。当惊雷闪起耀眼电光，当深池卷起血色的波浪，我看见…… 断剑、残甲、乌江绝！ 那一日乌江，天色非常，江头狂风做，江面雷振天。西楚霸王项羽，败走于此。 凝立。观涛滚滚，拍岸四面；听雷声阵阵，裂空动八方。项羽一生立地顶天，能笑怒涛，傲风雷。而此刻无计彷徨乌江边：若乘舟逆渡归江东，蓄锐气，养兵力，他日仍可东山再起；若东渡归家，八千子弟尽失彼岸，以溃败之身，诚然愧对江东父老。…… 乌江，是一道雷池。所向披靡的西楚霸王，最终也没能越过。残剑影，掠眉宇，闪須髯，乌江畔，血殷红。纵然项羽震撼了世人，完成了英雄的定义，但终究…… 英雄，败。败在雷池前！ 僧袖、佛法、漫西天！ 古寺，轻絮不起。 平仄朗朗经韵里，那个文弱的僧人踏上了西天取经的征途。东土大唐国，西天雷音寺，遥遥千万里，坎坷九九难，魑魅明枪易躲，魍魉暗箭难防，纵有龙马代步，行者相护，八十一难，难难险峻，千百万里，里里艰辛。 唐玄奘，西天取经是一场考验，雷池九九八十一。锦鸾袈裟，紫金钵盂，天子的所赐不能奢华他的行程；白龙腾云，美猴降妖，徒弟的神通没有淡化他的意志。他懂得，取经的路要一步步地走，途中的雷池须一道道地跨。辛苦无所畏，妖魔无所惧。当贝叶禅经悠然惊现，他，成功了！ 金蝉子涅磐，无量功德佛。 跨步、昂首、任逍遥！ 敢不敢越雷池一步？ 敢越雷池，生命也是千年书卷！ 电闪雷惊，动九州隆隆；雨暴风狂，惊四海涛涛。山洪决堤，雪山崩凌，寒冰彻骨，地列天轰，迎头雷池若斯，定神，不惊。涌一口勇气，横一颗定心，昂首，跨步，越雷池。 越雷池，逍遥冰霜破。且看得—— 花香鸟语，天朗气清！
作文九：《浅谈初中议论文的阅读理解》2800字摘要 对议论文的基本要素论点、论据、论证的考查，同时在阅读理解中还出现了如字词的理解、句子的理解，对文中的观点谈自己的看法和感悟，考查探究和创新能力。 关键词 初中；语文；阅读理解 【Ａｂｓｔｒａｃｔ】Ｔｈｅ ｂａｓｉｃ ｅｌｅｍｅｎｔｓ ｏｆ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｖｅ ａｒｇｕｍｅｎｔｓ， ａｒｇｕｍｅｎｔ， ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ ｔｅｓｔ， ａｔ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｉｍｅ ｉｎ ｒｅａｄｉｎｇ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ａｌｓｏ ａｐｐｅａｒｅｄ ｓｕｃｈ ａｓ ｗｏｒｄｓ， ｓｅｎｔｅｎｃｅ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ ｏｆ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ， ｔｏ ｔｈｅ ｐｏｉｎｔ ｔｏ ｔａｌｋ ａｂｏｕｔ ｔｈｅｉｒ ｏｗｎ ｖｉｅｗｓ ａｎｄ ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ， ｔｅｓｔ ｒｅｓｅａｒｃｈ ａｎｄ ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ ａｂｉｌｉｔｙ． 【Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ】Ｊｕｎｉｏｒ ｈｉｇｈ ｓｃｈｏｏｌ； Ｃｈｉｎｅｓｅ； ｒｅａｄｉｎｇ ｐｒｅｈｅｎｓｉｏｎ 【中图分类号】 Ｇ６２３．２３ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１６７３－８５００（２０１２）１０－０１８５－０２ 在近些年的考试试题中，对议论文的考察题目占了相当大的比例，尤其是对议论文的基本要素论点、论据、论证的考查，同时在阅读理解中还出现了如字词的理解、句子的理解，对文中的观点谈自己的看法和感悟，考查探究和创新能力。因此做好议论文试题，对考试成绩的好坏起着极大的作用。 １ 掌握议论文的基础知识点考察 １．１ 对议论文论点的考察。 议论的中心观点，往往为文章的中心思想。在一篇议论文中，论点是文章的价值所在，一篇文章的高下优劣主要取决于它，中心论点是议论文的灵魂，把握住中心论点，再回过头来阅读分析局部段落，就更明白无误了，那么怎样把握中心论点呢？ １．１．１ 通过分析中心词及修饰限制的词语，明确题目与中心论点的关系。有的题目本身就是中心论点，如《俭以养德》等。有的题目并没有明确揭示中心论点，而是标明有关论题（话题、问题），如《谈骨气》。 １．１．２ 了解提出论点的位置。一般说来，议论文的中心论点大多在引论部分提出，如《谈骨气》，开头第一句就提出了中心论点：“我们中国人是有骨气的。”也有在文章的结论处归纳中心论点的，如《生于忧患，死于安乐》。 有的议论文，除了中心论点，还有分论点。如《怀疑与学问》，就把中心论点分解为两个分论点：“怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤”，“怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。分论点都是中心论点的论据。 １．１．３ 了解发表见解的方式。作者发表见解的方式有两种。一种是直接表明自己的观点，通常叫立论，论点大多明显，我们学过的议论文大多是这一类。另一种是通过批驳别人的错误论点、论据或论证，间接地表明自己的观点，通常叫驳论，一般是先树“靶子”再发议论，其论点往往要由读者来概括，如《“友邦惊诧”论》。 １．２ 对议论文论据的考察。 论据就是用来论证论点的根据，是议论的基础，解决的是“用什么证明”的问题。论据有事实论据和事理论据两种。事理论据除一般原则外，还包括那些从长期生活实践中概括出来的、被公认为符合事理的谚语、俗语、典故等。对论据要求要真实、要典型、要充分、要新颖． 为了论证自己的论点，每一篇议论文，总是要使用相应的材料来证明自己的论点，这些材料，就是我们所说的论据，中考也常涉及这一知识点，其重点就是考查论据的类型，这一块比较简单，因为，论据的类型只有两种．即事实论据和事理论据．事实论据包括中外古今的史实，很容易发现并做出正确的判断。事理论据是指那些对事实进行的抽象概括的结论，当然也包括一些名言、警句、谚语以及作者对一些事实的概括分析。如《谈骨气》一文用了三个事实论据，以文天祥之例论证“富贵不能淫”，以“不食嗟来之食者”论证“贫贱不能移”，以闻一多之例论证“威武不能屈”，从而论证了“我们中国人是有骨气的”这一中心论点。列举事实论据进行论证称为“例证法”，属于“摆事实”；引用道理论据进行论证称为“引证法”，属于“讲道理”。作者自己的分析也属于讲道理。 １．３ 对议论文论证的考察。 论证就是用论据来证明论点的过程和方法，它解决的是“怎样证明”的问题。一切道理、结论总是从客观事实当中、从实践经验当中引申和概括出来的。议论文的结构一般是依据“提出问题，分析问题，解决问题”的原则来安排的。全文分作绪论、本论、结论三个部分。绪论就是文章的开头，有领起全文的重要作用，或提出论题、点明论点，或概述议论范围、交代写作目的，或摆出错误的论点等，绪论常写得比较简要，用几句话就引入本论。本论是文章的主要部分，对提出的论点进行论证和分析，用论据证明论点的过程和方法主要体现在本论部分。结论是文章的结尾，或归纳出论点、总结全文，或明确任务、发出号召等，结论应与绪论相呼应。常见的论证方法如下： １．３．１ 举例论证：通过列举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。 １．３．２ 道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。 １．３．３ 比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。 １．３．４ 对比论证：对比论证的作用就是突出强调。 １．３．５ 引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。 ２ 掌握议论文的议论的方式 ２．１ 立论：立论指议论目的是为了从正面证明自己提出来的论点。驳论指议论目的是为了反驳某一错误的论点或相关的论据、论证。立论和驳论是从正反两方面对问题的论述，是相反相成、对立统一的。二者之间也是你中有我、我中有你。因为在确立一个正确论点的同时，也就意味着否定批驳和它相对立的论点。而在批驳错误论点的同时，则必须确立与它相对立的正确的见解或主张。例如吴晗的《谈骨气》和《说谦虚》、马铁丁的《俭以养德》、钱伟长的《才能来自勤奋学习》都是立论文。 ２．２ 驳论：驳论包括①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论。驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。驳论与立论一样，是一种议论和说理的方式。在进行驳论时，应区分不同性质的矛盾，坚持以理服人的原则。在一篇文章里，立论和驳论往往是相辅相成的；进行驳论，事先必须占有材料，对错误言论进行周密的分析，弄清它的症结所在，集中一点，才能一针见血，击中要害。“伤其十指，不如断其一指”，这是驳论的要领。驳倒了错误的论点，正确的论点才能确立起来；进行驳论，还要选准角度。如同打仗一样，进攻的角度选得不好，就不能给敌人以致命的一击。驳论的方法，最基本的仍然是摆事实、讲道理，立论的各种方法都可以在驳论中使用。
作文十：《对议论文“写作要求”理解的误区》2600字作者：赵精忠
语文学习 １９９５年０４期
写作指引
写作议论文，有一些最基本的要求，诸如观点正确鲜明，论据充分有力等等。这些要求在现行中学语文教材中，曾几次予以介绍，对于这些要求，我们要引导学生辩证地理解，否则，就会走向极端，陷入理解误区，犯教条主义错误。
笔者认为，对议论文写作要求理解常见的误区有以下几个：
一、“观点正确”排斥“言之成理”。
写作议论文，首先要求观点正确。所谓正确，就是要符合客观实际，符合马列主义科学真理。如果一篇议论文，观点有严重错误，那么，这篇文章也就无价值可言了。上海高考作文评分标准中有一条：观点有严重错误的，只能属五等文。这一严格规定，旨在强调观点正确的重要。
强调观点正确的重要，一旦走向极端，就会陷入这样的理解误区：对某一问题的两种截然相反的见解，其中一个正确，另一个必定是错误的。其实不然。比如１９９１年全国高考作文题，给学生两个截然相反的观点：近墨者黑／近墨者未必黑，要求学生选出一个观点，写一篇议论文或发言稿。对于这两个观点，我们能否说，其中只有一个是正确的，另一个必是错误的？不能。前者侧重讲环境对人的影响作用，后者侧重强调人的内在因素起决定作用，这两个观点都符合马克思主义“外因是变化的条件，内因是变化的根据”这一原理。对于这类作文，不管学生写哪一题，只要言之有据，言之成理，令人信服就行了。类似这样的观点还有：开卷有益／开卷并非都有益；有志者事竟成／有志者事未必成；知足常乐／不知足常乐……
由此看来，我们通常强调的言之成理与观点正确的要求并不矛盾。
二、“观点鲜明”不允许全面辩证地论述问题。
议论文的观点不仅要正确，还要鲜明。所谓鲜明，就是立场态度要分明，肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱两可。含糊不清是议论文的大敌。初学写议论文的学生，往往容易犯这样的错误，先论证一番自己的观点，后又用“但是”一转，作出相反的议论，否定了自己的观点。这样的文章，读者看了不知所云。
但是，我们强调观点鲜明，并不是说，通篇只能说支持论点的话，不能越雷池一步。有时为了论述的全面辩证，就需要从与自己的观点相反的方面去阐述。例如，一位学生在论证“近墨者未必黑”时，有这样一段论述：
“我们承认，环境对于人的影响是客观存在的，不容忽视的。肮脏的环境是只大染缸，会使人不知不觉腐化变质。孟母择邻，就是因为她看到了环境对人的影响。报上不时登载，有些国家干部，本来很廉洁，后来在改革大潮中，受到社会上坏风气的影响，由受贿到索贿，最后锒铛入狱。这可算是‘近墨者黑’的绝好例子了。但是，因此断言‘近墨者黑’就绝对化了。这些‘近墨者’变‘黑’，主要还是因为他们自身的意志薄弱；对于意志坚定、品质高尚的人来说，再‘近墨’，也‘黑’不了。”
这一段论述，讲出了环境对人的影响，似乎拆了自己的台，但其实是更有力地支撑了自己的观点，还使论述显得全面辩证，不陷入片面性。由此可见，论述中注意全面辩证地分析问题与“观点鲜明”并不矛盾。
三、“观点鲜明”即篇首提出论点。
不少教师在对学生进行升考指导时，反复强调，写议论文要开门见山，篇首亮出论点，以为这样才能给阅卷教师留下个“观点鲜明”的印象。其实这是对“观点鲜明”理解的又一个误区。首先，观点鲜明的文章不一定要篇首提出论点。有的文章，以一则故事、一副对联、一个比喻作为话题，自然引出论点。这样的开头，不仅可使观点鲜明，而且还避免了篇首亮观点给人的突兀感，这比篇首亮观点效果好。其次，篇首亮观点的文章并不一定观点鲜明。观点鲜明，不仅表现在开头，还表现在整个论述的过程中。如果论述中模棱两可，或偏离中心，这样的文章，即使开头亮了观点，观点也不鲜明。
四“叙事简洁”即要用概括事例
议论文的论据包括事实论据和理论论据。引用事实作论据证明观点时，我们要求叙述简洁，只要把能证明观点的那个部分、那个侧面说清楚就行了。这与记叙文要求叙事具体生动正好相反，这是因为议论文重在议论，叙事是为议论服务的。
例如，唐弢的《作家要铸炼语言》一文，在论述“作家必须不断丰富自己的笔头：向生活吸取，从人民的口头采集”这一观点时，是这样叙述论据的：
“普希金跟他的奶奶学习语言；列夫·托尔斯泰一接触到民间语言，便写信告诉斯特拉霍夫，立意改变自己的文风和语法；契诃夫和客人谈话，听到句把有趣的谚语，总是要求对方再说一遍，然后拿出小本子把它记下来……”
作者并未具体叙述普希金如何跟奶妈学习语言，列夫·托尔斯泰如何写信，契诃夫如何记录有趣的谚语，只是三言两语地概述，但能证明观点的事实说清楚了，就能很好地证明观点了。
但是，我们强调叙事简洁，并不是要求用概括事实，相反，我们认为具体事实比概括事实更有说服力。还看上例，相对于“古今中外不少著名作家都是靠向生活汲取，从人民的口头采集，丰富了自己的笔头的”这一概括了事实而言，普希金、列夫·托尔斯泰等人的例子，就属于具体事例了。两相比较，显然，具体事例更具说服力。
由此可见，我们强调的叙事简洁，是就叙述方法而言的；而具体事例则是就事例本身的性质而言的：两个概念不属相对关系。我们一方面强调叙事要简洁，另一方面又提倡尽量用具体事例，两者并不矛盾。
五、“立意准确”不允许多角度选择立意
根据提供的材料写议论文，最主要的一步是确定立意。立意准确是写作这样的议论文的重要要求。所谓准确，就是所确定的观点要符合原材料的内涵。
一提到立意准确，便容易产生误解，似乎一则材料只有一个立意是准确的，那就是根据材料的中心寓意立意。其实不然，一则内涵丰富的材料，可以从多种不同的角度立意。比如《滥竽充数》的中心寓意是讽刺南郭先生这样的不学无术、弄虚作假者，我们可以据此立意。但我们亦可以南郭同事为议论对象，提出“莫做和事佬”的观点；以宣王、怀王为议论对象。提出“选拔人才要严格把关，使用干部要加强考核”的观点。这些观点均符合原材料的内涵，都是准确的。我们要求立意准确，并不排斥多角度选择立意，否则，就会导致写作中“千人一面”的局面，限制了学生的思维，不利于培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力和创新精神。
我们要求学生写作议论文时要全面辩证地看问题，防止论述片面、偏激。其实，对于议论文的写作要求，我们也要引导学生辩证地理解，跳出理解的误区。